الإخوان المسلمين الصوت الضائع

بسم الله الرحمن الرحيم
--------
مقدمة البحث:
هو بحث عن فئة في مصر وان لم تكن الوحيدة التي يمكن ان تقول عليها بأنها الجبهة المضادة للنظام الحاكم وذلك من خلال القاعدة الشعبية التي تتمتع بها الحظ الإعلامي القليل جداً الذي يبرزها سواء كجماعة منحلة او انها هي الحل هي فئة تحير معها في تاريخها هل هم على حق فعلاً , هل يصلحوا لقيادة دولة بحجم مصر .
بالطبع أتحدث عن جماعة الإخوان المسلمين في مصر تلك الجماعة على مر التاريخ التي كانت تدعوا في بداياتها إلي المحافظة على مكارم الأخلاق في الإسلام وإلي مواجهة حملات التبشير تلك الجماعة كانت ولادة بالزعماء او المرشد كما يطلق على من يتولى شئون القيادة فيها فالكل او الأغلب الأعم يكن الاحترام والتقدير لشخص الأستاذ حسن البنا ذلك الرجل الذي إذا قرأت عنه احترمت أفكاره وتجاوبت معها بالرغم من النقد الموجه له الطبيعي والغريب في نفس الوقت , فالطبيعي هو من أعداؤه الذي تؤذيهم أفكاره أو افكار الجماعة ككل في ذلك الوقت والغريب أن مجموعة من الإخوان أنفسهم كانوا ينتقدون الأستاذ حسن البنا نفسه من خلال إدعائهم سيطرته على خزينة الجماعة والإصرار على التمسك بنائب المرشد لشخص يعمل نجاراً وغيرها من الأمور التي سوف احاول ان أتوصل إليها .
غرضي من بحثي ذلك تسليط الضوء على جماعة هي الأكثر جدلاً بين أوساط الشارع المصري في كل وقت من التاريخ الحديث والتي تسبب الكثير من القلق للنظام الحاكم الذي يحاول بكل ما آتى من قوة سواء شرعية أو غير شرعية بإخماد وهج تلك الفئة .
وكمان نتعرف أن الجماعة عبارة عن أداء سواء بإرادتها او غير ذلك للتوجيه إلي شئ معين مثلاً دعم الملك لها بمناسبة الحد من نشاط الأحزاب السياسية والترويج لفكرة الخلافة الإسلامية التي كان يبتغيها الملك آنذاك على سبيل المثال وهذا أمر سوف نحاول تبيانه وذلك بمساعدة المواد الموثقة عن تلك الجماعة
وأخيراً كل ما أبغية في النهاية هو بعث شئ من الفائدة من جراء بحثي ذلك والله الموفق 0
الكاتب
هيثم جمال


[center]

نبذه عن الامام الشهيد

ولد حسن البنا بمدينة المحمودية بمحافظة البحيرة في مصر عام1906ميلادية . كان ابوه أحمد عبد الرحمن البنا من العلماء العاملين ، اشتغل بعلوم السنة و له عدة مصنفات في الحديث الشريف أهمها كتاب الفتح الرباني لترتيب مسند الامام أحمد و كان الى هذا يحترف تجليد الكتب و إصلاح الساعات لذا لقب بالساعاتي .

نشأ حسن البنا في بيت علم و صلاح ، و تلقى علومه الأولية في مدرسة الرشاد الدينية ثم بالمدرسة الاعدادي بالمحمودية . بدأ اهتمامه في سن مبكر بالعمل الاسلامي المنظم بالأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و الدعوة الى الله ، فانشا مع زملائه في الدراسة ((جمعية الخلاق الأدبية )) ثم ((جمعية منع المحرمات)) و تعرف على الطريقة الحصافية ، مما أصّل في نفسه معاني الزهد و الصفاء و التجرد.

انتقل الى دار المعلمين بدمنهور عام 1920 حيث أتم حفظ القران الكريم قيل اتمام الربعة عشرة من عمره ، و شارك في الحملة الوطنية ضد الاحتلال.

و في عام 1923 انتقل الى القاهرة حيث انتسب الى دار العلوم . و هناك تفتحت أمام حسن البنا أفاق جديدة واسعة ؛ فبالاضافة الى مجالس اخوان الطريقة الحصافية كان يرتاد المكتبة السلفية و مجالس العلماء الأزهرين ، و كان يحض الجميع على ضرورة العمل للاسلام بشتى الوسائل . و تبلورت معالم الدعوة الى الله في نفسه و شغلت عليه تفكيره ، فبدأ ينتقل مع عدد من زملائه داعيا الى الله في المجالس و المقاهي و المنتديات .

تخرج حسن البنا من دار العلوم عام1927 ، و كان ترتيبه الول ، و عين مدرسا بمدينة الاسماعيلية على قناة السويس ، فانتقل اليها و بدأ نهجا مدروسا في الدهوة ، فكان يتصل بالناس في المقاهي ثم ينتقل بهم الى المسجد باذلا جهده في تجاوز الخلافات التي كانت تسود المجتمع الاسلامي انذاك و استطاع أن يرسي دعائم دعوة اسلامية متميزة حيث تعاهد مع ستة نفر من اخوانه على تشكيل أول نواة لجماعة الاخوان المسلمين ، و كان ذلك في شهر ذي القعدة 1347 هجرية- اذار(مارس) 1928 ميلادية



تميزت دعوة الاخوان المسلمين من أول يوم بالعودة الى الاصالة الاسلامية بمصدريها : الكتاب و السنة ، متجاوزة الخلافات الجزئية و المذهبية . و كان الامام البنا يركز عللا ضرورة صب الجهود من أجل بناء جيل مؤمن يفهم الاسلام فهما صحيحا على انه دين و دولة ، و عبادة و جهاد ، و شريعة محكمة تنتظم حياة الناس جميعا في جوانبها كلها ، التربوية و الجتماعية و الاقتصادية و السياسية.

كانت الساحة الاسلامية في ذلك الوقت مقتصرة على تيارين رئيسين : الدعوة السلفية و الطرق الصوفية ، و كان الخلاف بينهما مستحكما و العداوة حادة ، و كان الفكر الاسلامي رهين أروقة الازهر و منظوماته و مصنفاته ، الا ما خلفته حركة جمال الدين الفغاني و محمد عبده و محمد رشيد رضا من اثار. لذلك كانت دعوة الامام البنا في العودة الى شمول الاسلام كل جوانب الحياة تجديدا رائدا في مجال التفكير الاسلامي. فبعد أن كان الكاتبون المسلمون يجدون عنتا في التدليل على ان الاسلام ليس ضد العلم و أنه يواكب الحضارة .. ابرزت حركة الاخوان المسلمين جيلا من الشباب المؤمن المثقف يستصغر الحضارة الغربية في جنب الاسلام ، و يعتقد انه (( لن تصدم حقيقة علمية صحيحة بقاعدة شرعية ثابتة )) ، و قد استوعبت جماعة الاخوان المسلمين في صفوفها مختلف قطاعات الشعب و خاصة الشباب المثقف ، و أوقدت جذوة الاسلام في النفوس من جديد.

و نعود مع الامام البنا الى الاسماعيلية ، حيث بدأ بناء مؤسسات الجماعة، فأقام مسجدا و دارا للإخوان، ثم معهد حراء الإسلامي ، و مدرسة أمهات المؤمنين ، و بدأت الدعوة تنتشر في القرى و المدن المجاورة .

و في عام 1932 ينتقل الإمام حسن البنا الى القاهرة ، و باتقاله اليها ينتقل المركز العام للإخوان المسلمين ، و كان يقوم برحلات متتابعة الى الأقاليم يصحب فيها أخوانه الجدد يربيهم على خلق الدعوة و يؤهلهم للقيام بأعبائها ، و كان يتابع عمله هذا بدأب و تفان حتى انتشرت دعوة الإخوان في كل أنحاء القطر المصري.

أصدر الإمام البنا مجلة الإخوان المسلمين الاسبوعية ، ثم مجلة النذير و عددا من الرسائل و لم يفرغ – رحمه الله – للتأليف بل كان جل اهتمامه منصبا على التربية و نشر الدعوة و على تكوين جماعة ما تزال رائدة البعث الاسلامي في العالم كله .

حرص الإمام البنا على ألا تكون حركته اقليمية في اطار القطر المصري، بل كانت عالمية بعالمية الدعوة الاسلامية ، لذلك وجدناها تمتد في الأربعينيات لتشمل العالم العربي كله. و لتنطلق بعد ذلك في أقطار العالم الاسلامي مركزة علم الدعوة في كل مكان. و كان الإمام البنا يرسل المبعوثين الى أقطار العالم يتفقدون أحوال المسلمين و ينقلون الى القاهرة صورة عن اوضاع العالم الاسلامي. و كان المركز العام بالقاهرة ملتقى أحرار المسلمين في وقت كانت فيه معظم أقطار العالم الاسلامي رازحة تحت الاحتلال الاجنبي، فمن رجال حركات التحرير في شمال افريقيا الى احرار اليمن الى زعماء الهند وباكستان و اندونيسيا و افغانستان الى رجالات السودان و الصومال و سوريا و الاردن و العراق و فلسطين...

و كان للقضية الفلسطينية عناية خاصة بالقضية الفلسطينية. و كانت له نظرة ثاقبة في موضوع الخطر اليهودي و كان الاخوان المسلمون منذ بداية الثورات الفلسطينية عام 1936 هم دعاة التحذير و التحرير في العالم العربي. و لما دخلت الجيوش العربية فلسطين عام 1948 خاض الاخوان المسلمون الحرب في كتائب متطوعة عبر الجبهة الغربية من مصر و الشرقية من سوريا و أبلوا فيها أحسن البلاء.

بعد ذلك صدرت الأوامر من الدول الغربية الكبرى للحكومة المصرية بحل جماعة الاخوان المسلمون و اعتقال شبابها العائدين من القتال و ذلك بعد النكبة و توقيع الهدنة. و أبقي الامام وحده خارج السجن ليجري اغتياله من قبل زبانية فاروق في أحد شوارع القاهرة يوم 14 ربيع الثاني 1368 هجرية الموافق 12 فبراير 1949 ميلادية.

و لم تنته جماعة الاخوان المسلمين باغتيال مرشدها و اعتقال رجالها و اغلاق دورها بل خرجت من المحنة اشد و أصلب عودا لتخوض حربا اخرى ضد قوات الاحتلال البريطاني في قناة السويس عام 1951 مما استدعى ضربة اقوى عام 1954 و اخرى عام 1965.

و ما تزال حركة الامام البنا " الاخوان المسلمون " تمتد أفقا و عمقا لتغطي العالم كله و ليحتل فكرها الاسلامي الأصيل ساحة الصراع و اننا لنجد اليوم أن الافكر الاسلامي لكتاب الحركة قد فرض نفسه على كل التجمعات الاسلامية بشتى هوياتها، و اصبحت احقية الاسلام بالتطبيق في كل مجالات الحياة الاجتماعية و الاقتصادية و السياسية من المسلمات التي تفرض نفسها حتى على اعداء الاسلام و تملأ نفوس تيار عريض من الاسلاميين في كل مكان تدفعهم للجهاد في سبيل اعلاء كلمة الله و اقامة حكم الله في الارض .

و اذا ما برزت في الساحة الاسلامية اليوم نظريات ترى تطوير العمل الاسلامي بأن تنصب الجهود على الدعوة و التربية دون العمل السياسي ، أو التركيز على العمل العسكري دون التربوي أو الدعوة الى احتراف العمل السياسي فقط ، فإن أيا من هذه الآراء يعتبر تخلفا في الفهم و التجربة تجاوزته حركة الاخوان المسلمين فالتصور الاسلامي الذي طرحه الامام البنا مبني على قواعد من الشمول و التوازن في بناء الشخصية الاسلامية و الحركة الاسلامية. فالبناء لا يكون اسلاميا الا اذا تمثلت عناصره الاسلام عقيدة و شريعة ، سلوكا و سياسة ، عبادة و حكما و جهادا في سبيل الله .

على هذه الأسس أقام الرسول صلى الله عليه و سلم البناء الاسلامي الأول و عليها اقام ، و عليها أقام الامام البنا جماعته ، و على نفس الأسس تتابع الحركة الاسلامية الطريق.

ان شاء الله موضوع الإخوان المسلمين عندي من المفترض انه على أجزاء لكونه ليس بالهين في سرده مرة واحدة نظراً لكترة الأحداث التاريخية وإختلاف الطرق المنهجية للجماعة التي قارب إنشاؤها قرن من الزمان وأشكر فوكس على إضافته البناءة وشكراً على التعاون .

مهما كتبنا و قولنا سيظل الاخوان شوكة فى ظهرالحكومة و لو اردت ان تسبب لانسان مشكلة إتهمه و لو على سبيل المزاح انه من جماعة الاخوان المسلمين و كأنه وصفته انه اسرائيلى
شكرا لكل من ساهم فى ذلك الموضوع و ارجو ان تكون المعلومات مؤكدة حتى لا يتهمنا وحيد حامد بتضليل الرأى العام

حاضر معاليك بس انت اللي قلت

ايه يا عم فوكس اللي انت عامله ده يييييييييييييييييي انا مكنتش احب اشوفك في اللون ده قصدي في الموقف ده اوعى كده لما اطله بسرعة مش قادر هموت

انتي المشرفة وعليكي التوجيه وانا علي الالتزام
حاضر يا سيادة المشرفة اصل الموضوع ده مليان قوي وانا اليومين دول في حالة تقرب الي المولى عز وجل بسبب العشر الاواخر من رمضان واوعدك بالالتزام التام بعد عيد الفطر المبارك

يا ريت يا جماعة بلاش ندبح الاخوان زى ما الحكومة بتعمل

ارجوكم الحكم يا ريت يكون بعد الإنتهاء وضع أجزاء البحث كاملة وانا وقتها مستعد لإنتقادكم وحكمكم

نكمل سرد أحداث جماعة الإخوان المسلمين -الصوت الضائع-
في البداية عايز أوضح ليه هي جماعة الصوت الضائع في بدايات نشأة تلك الجماعة كانت لها أرض خصبة من حيث العقول التي إستوعبت فكر حسن البنا مؤسس تلك الجماعة والتي تهدف إلي الدعوة في الأساس ولم تكن تلك الأرض الخصبة عند عقول الناس او الشعب ولكن عند عقول رجال السلطة الحاكمة فمع ظهور تلك الجماعة للعلن ,غنتشارها يبدوا ان الملك وجد ضالته فيها من ناحتين الاول كان ليواجه بها الأحزاب السياسية التي اصبحت صداع في رأسه ومن انحية أخرى وهو الأهم إستخدامهم كأداة في سبيل تحقيق فكرته القائمة على قيام الخلافة الإسلامية مرة أخرى بعد سقوطها وهو يكون الخليفة ثم إنقلاب السرايا عليه بسبب ما آرتأته من أحداث تهدد وجودها كسلطة حاكمة ثم توجية مجلس قيادة الثورة رسالة تأييد في عام 1954 لتلك الجماعة وذلك بزيارة قادة الثورة بقيادة الرئيس محمد نجيب لقبر حسن البنا في ذكرى تأبينه ثم إنقلاب جمال عبد الناصر عليهم بعد حادث المنصة بالإسكندرية -العجيب في ملابساته- ومن ثم تواتر بعده على نفس منهجه حتى الأن من حظر الإعتراف بتلك الجماعة اين صوت الجماعة خلال تلك الفترات كان يتخافت ويتعالا هل كان له جدوى او صدى مع الحاكم اعتقد ان الإجابة ستكون بالنفي ولكن الصدى تحقق على المستوى الشعبي -على أد الناس الغلابة- ولكن على المستوى التنفيذي مفيش يبقى كده في صوت ولكن على الشعب يعني صوت لا بيودي ولا بيجيب على راي المثل القائل يبقى تكون الجماعة صاحبة الصوت الضائع أعتقد كده تكون تحققت المعادلة اللي اردتها من عنوان الصوت الضائع .

ده قدر معاليك لازم نكمله زي الست المشرفة امرت بكده

[b]واكمل لسيادتكم الموضوع المهم ده اللي مينفعش اسيبه بعد كده وبعد ما وضحت ما اقصده من عنوان البحث الخاص بي انتقل بكم إلي سرد وقائع جماعة الإخوان المسلمين وفي البداية نتحدث عن الإخوان والاستاذ حسن البنا .
حياته :
ولد حسن البنا في بلدة المحمودية التابعة لمحافظة البحيرة إحدى محافظات مصر في اكتوبر / تشرين الاول في العام 1906 .
الدراسة والعمل :

نشأ حسن عبد الرحمن البنا نشأة دينية وفي ظل عائلة متدينة، فحفظ نصف القرآن في الصغر ثم أتمه في الكبر. درس في مدرسة الرشاد الدينية، ثم في المدرسة الإعدادية، ثم في مدرسة المعلمين الأولية في (دمنهور)، وقد أنهى دراسته في دار العلوم عام 1927. عين بعد ذلك معلما للغة العربية في المدرسة الابتدائية الأميرية في الإسماعيلية، وبقي في هذه الوظيفة إلى أن استقال منها عام 1946م ليتفرغ للعمل في جماعة الإخوان المسلمين.
ويبدو أن فكرة الإخوان قد تبلورت في رأسه أول ماتبلورت وهو طالب بدار العلوم، فقد كتب موضوعًا إنشائيًا كان عنوانه "ماهي آمالك في الحياة بعد أن تتخرج"، فقال فيه: إن أعظم آمالي بعد إتمام حياتي الدراسية أمل خاص، وأمل عام.
فالخاص: هو إسعاد أسرتي وقرابتي مااستطعت إلى ذلك سبيلاً.
والعام: هو أن أكون مرشدًا معلمًا أقضي سحابة النهار في تعليم الأبناء، وأقضي ليلي في تعليم الآباء أهداف دينهم، ومنابع سعادتهم تارة بالخطابة والمحاورة، وأخرى بالتأليف والكتابة، وثالثة بالتجول والسياحةتأسيس جماعة الإخوان المسلمين
في مطلع القرن التاسع عشر كان لايزال العالم الإسلامي تحت صدمة تداعي الخلافة العثمانية الإسلامية، وكانت مصر ترزح تحت الاحتلال الإنجليزي وعرفت عدداً من الدعوات للتحرر والاستقلال، أو للإصلاح والنهوض بمصر والأمة الإسلامية جمعاء، وكان التيار الإصلاحي الديني -المتمثل بجمال الدين الأفغاني ومحمد عبده ومحمد رشيد رضا- الأقرب إلى حسن البنا، ولاسيما الأخير الذي عاصره البنا لفترة قصيرة وكان له معه مراسلات. ومن الملاحظ أن المرجعية الفكرية والفقهية لدعوة الإخوان تتوافق مع ما ذهب إليه محمد رشيد رضا، وتشكل الأساس لفقه حركة الإخوان من حيث الدعوة للوسطية وإحياء الاجتهاد الديني بالعودة إلى القرآن والسنة كوسيلة لنهضة الأمة.
وكان البنا قد انخرط في العمل الوطني في وقت مبكر من خلال التظاهر والاحتجاج، وشارك في إنشاء عدد من الجمعيات التي تدعو إلى الفضيلة والأخلاق وتحارب المنكرات إلى أن أسس جمعية الشبان المسلمين عام 1927 وخلص منها إلى تأسيس جماعة الإخوان المسلمين في مدينة الإسماعيلية في مارس/آذار 1928، وأتبعها لاحقاً بقسم "الأخوات المسلمات" (26 أبريل/نيسان 1933). ومازال الإخوان يتتبعون نهجه حتى اتهموا بالمبالغة في اتباعه والغلو في محبته، ومازالت رسائله المطبوعة بعنوان "رسائل الإمام الشهيد حسن البنا" حجر الزاوية في منهج الإخوان.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

ودي صورة نادرة لحسن البنا
أسرته
لحسن البنا أربعة أشقاء ذكور،
عبد الرحمن البنا قيادي ومن الرعيل الأول للإخوان وكان عضو في مكتب الإرشاد
ومن أشقائه جمال البنا وأنجب حسن البنا ست بنات هن (وفاء، سناء، رجاء، صفاء، هالة، واستشهاد) توفيت صفاء في حياته وولدين أحمد سيف الإسلام ومحمد حسام الدين توفي في حياته.[3]
والده أحمد عبد الرحمن البنا الساعاتي

[img][img][/img]

هيثم جمال كتب:[b]واكمل لسيادتكم الموضوع المهم ده اللي مينفعش اسيبه بعد كده وبعد ما وضحت ما اقصده من عنوان البحث الخاص بي انتقل بكم إلي سرد وقائع جماعة الإخوان المسلمين وفي البداية نتحدث عن الإخوان والاستاذ حسن البنا .
حياته :
ولد حسن البنا في بلدة المحمودية التابعة لمحافظة البحيرة إحدى محافظات مصر في اكتوبر / تشرين الاول في العام 1906 .
الدراسة والعمل :

نشأ حسن عبد الرحمن البنا نشأة دينية وفي ظل عائلة متدينة، فحفظ نصف القرآن في الصغر ثم أتمه في الكبر. درس في مدرسة الرشاد الدينية، ثم في المدرسة الإعدادية، ثم في مدرسة المعلمين الأولية في (دمنهور)، وقد أنهى دراسته في دار العلوم عام 1927. عين بعد ذلك معلما للغة العربية في المدرسة الابتدائية الأميرية في الإسماعيلية، وبقي في هذه الوظيفة إلى أن استقال منها عام 1946م ليتفرغ للعمل في جماعة الإخوان المسلمين.
ويبدو أن فكرة الإخوان قد تبلورت في رأسه أول ماتبلورت وهو طالب بدار العلوم، فقد كتب موضوعًا إنشائيًا كان عنوانه "ماهي آمالك في الحياة بعد أن تتخرج"، فقال فيه: إن أعظم آمالي بعد إتمام حياتي الدراسية أمل خاص، وأمل عام.
فالخاص: هو إسعاد أسرتي وقرابتي مااستطعت إلى ذلك سبيلاً.
والعام: هو أن أكون مرشدًا معلمًا أقضي سحابة النهار في تعليم الأبناء، وأقضي ليلي في تعليم الآباء أهداف دينهم، ومنابع سعادتهم تارة بالخطابة والمحاورة، وأخرى بالتأليف والكتابة، وثالثة بالتجول والسياحةتأسيس جماعة الإخوان المسلمين
في مطلع القرن التاسع عشر كان لايزال العالم الإسلامي تحت صدمة تداعي الخلافة العثمانية الإسلامية، وكانت مصر ترزح تحت الاحتلال الإنجليزي وعرفت عدداً من الدعوات للتحرر والاستقلال، أو للإصلاح والنهوض بمصر والأمة الإسلامية جمعاء، وكان التيار الإصلاحي الديني -المتمثل بجمال الدين الأفغاني ومحمد عبده ومحمد رشيد رضا- الأقرب إلى حسن البنا، ولاسيما الأخير الذي عاصره البنا لفترة قصيرة وكان له معه مراسلات. ومن الملاحظ أن المرجعية الفكرية والفقهية لدعوة الإخوان تتوافق مع ما ذهب إليه محمد رشيد رضا، وتشكل الأساس لفقه حركة الإخوان من حيث الدعوة للوسطية وإحياء الاجتهاد الديني بالعودة إلى القرآن والسنة كوسيلة لنهضة الأمة.
وكان البنا قد انخرط في العمل الوطني في وقت مبكر من خلال التظاهر والاحتجاج، وشارك في إنشاء عدد من الجمعيات التي تدعو إلى الفضيلة والأخلاق وتحارب المنكرات إلى أن أسس جمعية الشبان المسلمين عام 1927 وخلص منها إلى تأسيس جماعة الإخوان المسلمين في مدينة الإسماعيلية في مارس/آذار 1928، وأتبعها لاحقاً بقسم "الأخوات المسلمات" (26 أبريل/نيسان 1933). ومازال الإخوان يتتبعون نهجه حتى اتهموا بالمبالغة في اتباعه والغلو في محبته، ومازالت رسائله المطبوعة بعنوان "رسائل الإمام الشهيد حسن البنا" حجر الزاوية في منهج الإخوان.


ودي صورة نادرة لحسن البنا
أسرته
لحسن البنا أربعة أشقاء ذكور،
عبد الرحمن البنا قيادي ومن الرعيل الأول للإخوان وكان عضو في مكتب الإرشاد
ومن أشقائه جمال البنا وأنجب حسن البنا ست بنات هن (وفاء، سناء، رجاء، صفاء، هالة، واستشهاد) توفيت صفاء في حياته وولدين أحمد سيف الإسلام ومحمد حسام الدين توفي في حياته.[3]
والده أحمد عبد الرحمن البنا الساعاتي

[img][img][/img]

[img][/img]

موضوع مهم اتمنى يرد على اكاذيب مسلسل الجماعة

للأسف الأغلبية الضالة بتهاجم الأخوان علشان لقبوا أنفسهم بالأخوان المسلمين ،
ورغم مرور أعوام كثيرة فلم نرى ما تزرعه الحكومة و الأغلبية الضالة فى نفوس الناس من أن الأخوان سبب ضياع الأمة ، وعلى العكس شاهدنا الأمة العربية جميعها بتتلاشى ، و بعيدا عن الأخوان .
و قالوا أن أسباب الضياع كثيرة منها على سبيل المثال و ليس الحصر :
تخلف الأمة إقتصاديا و صناعيا و فضلا عن تحولها إلى أمة مستهلكه لا تقوى على إنتاج أو زراعة مميزة .

فما ذنب الأخوان فى هذا الضياع

بصراحة أخشى أن يأتى يوم يخاف أن يقول الإنسان أنه مسلم .