في السيرة عبرة - للامام الشهيد عبد الله عزام

معركة أحـد (2)

نحن اليوم في الثامن من ذي القعدة سنة 1408 الموافق الثاني والعشرين من يونيو 1988م، ونتكلم لكم من صدى، ولعل كلامنا يجد صدى في القلوب إن شاء الله.
لا زلنا نعيش مع جراحات أحد، ومع أحداثها، وتعتبر أحد من أعمق المعارك التي أثرت في تاريخ المسلمين، كان النصر في بدر، ولكن جراحات أحد خط ت معلما واضحا للدعوة الإسلامية، وللقيادة، وللطاعة بقي بارزا، وحفر بصمات عميقة في بنية الجماعة الإسلامية، ولذلك كان قدرا من الله عز وجل أن تحصل الهزيمة يوم أحد، حتى يتخذ رب العزة شهداء، ويمح ص المؤمنين، ويبين لهم أن هنالك أسباب يرتبط بها النصر، وعلى رأس هذه الأسباب: طاعة رب العالمين التي منها طاعة الأمير. قلنا: إن عبدالله بن أب ي زعيم المنافقين انخذل بثلاثمائة، وبقي سبعمائة من الصحابة رضوان الله عليهم، ووضع رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله بن جبير على جبل الرماة، ومعه خمسون وفي رواية سبعون، قال لهم: إن رأيتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا أماكنكم حتى أرسل إليكم، وفي رواية: لا تغادروا أماكنكم حتى أرسل إليكم سواء كانت لنا أو علينا.
ورتب رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه، وبدأت المعركة بانتصار عظيم سجله رب العالمين في القرآن الكريم:
ولقد صدقكم الله وعده إذ تحسونهم بإذنه حتى إذا فشلتم وتنازعتم في الأمر وعصيتم من بعد ما أراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل على المؤمنين ،

(آل عمران: 152)
أحداث المعركة
الله عز وجل صدقهم، فقتلوا حملة اللواء، وكان حملة اللواء من بني عبد الدار، وكانت هند بنت عتبة مع النساء يغنين ويضربن بالدفوف:
ويها بني عبد الدار ويها حماة الأدبار ضربا بكل بتار
ويقلن:
إن تقبلوا نعانق ونفرش النمارق
أو تدبروا نفارق فراقا غير وامق
وقتل حملة اللواء الواحد بعد الآخر، حتى سقط اللواء في التراب، فحملته امرأة اسمها علقمة الحارثية، وتناوله منها عبد من عبيدهم يسمى (فواب) وقد عي رهم بهذا حسان في شعره رحمه الله، وكان ما كان..
منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة .
(آل عمران: 152)
عندما رأوا أن فلول المشركين قد بدأت تولي، وكما قال الزبير: " والله لقد رأيتني أنظر إلى خدم هند بنت عتبة - الخدم يعني هنا أسفل السيقان - إلى خدم هند بنت عتبة وصواحبها مشمرات هوارب وما دون أخذهن قليل ولا كثير إذا مالت الرماة إلى العسكر، الرماة الذين على رأس الجبل عندما رأوا الكفار هاربين قالوا: ننزل، قال عبدالله بن جبير: ووصية رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا: خلاص إنتهت المعركة، نجمع الغنائم، قال: لا أنزل، نزلوا جميعا وبقي هو وعشرة، فرآهم خالد بن الوليد، وخالد رحمه الله ما هزم في معركة لا في جاهلية ولا في إسلام أبدا ، وكما قال هو عن نفسه: لقد شهدت زهاء مائة زحف، وما في جسدي شبر إلا وفيه طعنة برمح أو رمية بسهم أو ضربة بسيف وها أنا أموت على فراشي كما يموت البعير، وكان عبرة من الله عز وجل للجبناء الذين يخافون أن لا يستشهد سيدنا خالد داخل المعارك.
ولذلك الحقيقة سيدنا خالد كانت عبقريته العسكرية عجيبة، نعم، نبغ، ولذلك بمجرد أن دخل الإسلام بدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلمه قيادات، وهو الذي أنقذ المسلمين يوم مؤتة، وسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم سيف الله المسلول; ولذلك ماذا على نساء آل الوليد لو يسفحن دموعهن على خالد.
المهم.. نزل الرماة، فاستدار سيدنا خالد من وراء الجبل، وصعد الجبل، وقتل عبد الله بن جبير ومن معه، واستلموا جبل الرماة، وأتي المسلمون من وراءهم، من الوراء ومالت الكفة نحو الكافرين، وصاح (أزب بن أزيب) شيطان العقبة كما يقول ابن اسحاق: قتل محمد، والحق أن الذي قتل هو مصعب بن عمير، وكان قريب الشبه برسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد قتله بن قميئة، فقال: قتلت محمدا ، وانتشر في المسلمين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قتل، أبو سعيد الخدري يحدث: أن عتبة بن أبي وقاص رمى رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ فكسر رباعيته اليمنى السفلى، هذه الرباعية، الثنايا الرباعية، وجرح شفته السفلى، وعبدالله بن شهاب الزهري شجه في جبهته، وابن قميئة ضربه في وجنته، فدخلت حلقتان من المغفر في وجنته، ووقع رسول الله صلى الله عليه وسلم في إحدى الحفر التي حفرها أبو عامر الفاسق المسمى بالراهب، كانوا قد حفروا حفرا في أرض المعركة وغطوها بالتراب، فوقع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها، ونزل علي ورفع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتناوله بيده، وحمله طلحة بن عبيد الله، وارتفع رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرج من الحفرة، وبدأ الدم ينزف، وجاء أبو سعيد الخدري (مالك بن سنان) لينظف جرح رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبدأ ينظفه من التراب بفمه، ثم ازدرد الدم - كما يروي ابن إسحاق - أن أبا سعيد ابتلع الدم فقال صلى الله عليه وسلم، في رواية ابن هشام قال: (من مس دمه دمي لم تصبه النار)، وطلحة يومها فعل فعالا كبيرة، ولذلك الرسول صلى الله عليه وسلم قال: (أوجب طلحة)، أي وجبت له الجنة، وقال: (من أراد أن ينظر إلى شهيد يمشي فوق الأرض فلينظر إلى طلحة بن عبيدالله)، وجاء أبو عبيدة لينزع حلقات المغفر لأنه كسرت البيضة فوق رأس الرسول صلى الله عليه وسلم - التي هي خوذة الحرب - ودخلت الحلقات.. حلقات المغفر في وجه الرسول صلى الله عليه وسلم، فجاء أبو عبيدة لينزع الحلقات من وجهه، فأول حلقة سقطت فيها ثنيته، الحلقة الثانية سقطت الثنية الثانية، فكان أبو عبيدة ساقط الثنيتين، جاءت فاطمة وعلي يغسلون دم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكلما صبت فاطمة الماء على جرحه إزداد الجرح والدم نزولا ، فحرقت حصيرا ووضعتها على جرح رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كف الدم، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (اشتد غضب الله على أناس أدموا وجه نبيهم).
يقول سعد بن أبي وقاص: ما كنت حريصا على قتل أحد أكثر من حرصي على قتل عتبة بن أبي وقاص، ولكن الذي اسكتني هو قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: إشتد غضب الله على قوم أدموا وجه نبيهم، صلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
الحقيقة يا إخوة هذه الجراحات في الدنيا وفي الآخرة ذخر، ذخر في الدنيا لأن الإنسان عندما يضحي في أي قضية تصبح القضية عزيزة عليه، وبقدر الأثمان التي تبذل بقدر ما يكون للقضية مكانة في أعماق القلوب، والناس الذين لا يبذلون من أجل قضيتهم تضيع قضيتهم..

ومـن أخذ البلاد بغيـر حـرب
يهـون عليه تسليـم البلاد
القرار لمن ضح ى
ولذلك انظروا الآن القيادة التي قاتلت في داخل أفغانستان من الأفغانيين، والقيادة التي لم تقاتل، القيادة التي قاتلت تأبى أن تسلم القضية لأحد في الأرض، تقول هذه أثمان دماء مليون ونصف مليون شهيد، لن تستلمها لا أمريكا ولا روسيا، ولا دولة عربية ولا دولة أعجمية، نحن الذين بذلنا، ونحن الذين نحكم في قضيتنا، وإذا استطعنا أن نقود بلادنا في أوقات الشدة مع شدة المرارة التي تجرعناها والغصص التي ازدردناها فإننا نستطيع أن نقودها في أيام السلم، حكمتيار، الشيخ سياف، رباني، خالص، هؤلاء الأربعة يرفضون أبدا ظاهر شاه، مرفوض بتاتا ، أي رجل أفغاني مرفوض أن يرجع، قالوا هؤلاء، الشيخ سياف يقول: من يريدون أن يولوا على أفغانستان؟! هؤلاء الذين في الغرب؟! هؤلاء ليس عندهم رجوله! لم يبذلوا قطرة عرق واحدة، ولاقطرة دم واحدة من أجل حماية أعراض الأفغانيات، جالسون في الغرب، أو في السعودية، أو في الخليج يدرسون في الجامعات، أو ت- صب عليهم الأموال بوصفهم لاجئين سياسيين، يربيهم الغرب ليوم كريهة وسداد ثغر، من هؤلاء؟ واحد اسمه عبد الحكيم طبيبي، هذا عبد الحكيم طبيبي الآن مستشار إعمار أفغانستان - يعني اسمه مطروح، كان اسمه مطروحا أن يكون رئيسا لأفغانستان - عبد الحكيم طبيبي يحدث الشيخ سياف ويونس خالص، قال: كنا راكبين معه في جنيف في سيارة، وأخذنا إلى بيته، وعلى الطريق مررنا بمقبرة نصارى عليها زهور، والمسطحات الخضراء بين القبور، قال: انظروا إلى هذه الزهور والمسطحات الخضراء، آه على ميته بين هذه القبور، في مقبرة النصارى!! ويريدون أن يسلموه ماذا؟ أن ينصبوا عرشه فوق تلال الجماجم، وفوق جبال الأجساد.
ولذلك الذين يبذلون ويضحون هم الذين تعز عليهم المباديء التي قدموا من أجلها، والعقائد التي ضح وا في سبيلها، أما الذين لا يبذلون لا بأس عندهم، عبد الحكيم طبيبي، ظاهر شاه، محمد يوسف، صمد حامد أبو لبن، أبو كذا، أي واحد يأتي يستلم أفغانستان، لأنهم لم يبذلوا، لم يطلقوا رصاصة واحدة في داخل أفغانستان، ولم يبيتوا ليلة واحدة في داخل أفغانستان، وإنما هي موجة ركبوها، وتيار ساروا معه، واستفادوا إفادة ما أفادوها في حياتهم، وعلى جماجم هؤلاء أقام هؤلاء عروشهم وكراسيهم، هم هل باتت نساؤهم ليلة واحدة بالجوع؟ هل قدموا شهيدا واحدا من أسرهم؟ هل سمعوا ليلة من الليالي ندب الثكالى، وأصوات الأيامى، وأنات اليتامى؟.. لا.. ما سمعوا ولا دفعوا،، والذي لا يدفع... ليس له أن يحكم أفغانستان يستلمها واحد أفغاني ضح ى، ولذلك لابد من الآلام، ولابد من الإبتلاء.

صور للإنقلابيين الجدد
ومن هنا فالإنقلابات العسكرية لا تنشيء دولة إسلامية، لأن الإنقلاب العسكري يتم في ساعة واحدة، وفي ليلة واحدة، وببيان واحد، ثم يستلم واحد مثل عبد الناصر أو القذافي أو حافظ الأسد أو صدام حسين، يستلم أمة بكاملها، والله..

مأساة سوريا
حافظ الأسد عندما كنا في الجامعة كان ولدا (أزعرا بايز)(1)[سيئ الخلق]. يأتي لابسا بنطلونا ضيقا - عندما كنا في جامعة دمشق - بنطلونا وفوقه قميص فوق البنطلون، وكان هذا عيبا كبيرا يخرج الواحد قميصه فوق البنطلون، هذه صفات الزعران في زماننا، وكان ي صف- ر للبنات في الجامعة سنة 1962، ي صف- ر وراء البنات!، وبعد سنة جاء الإنقلاب سنة 1963 وبعد وقت قصير أصبح وزير الدفاع، وبعدها رئيسا للجمهورية، وقال وزير الأوقاف: إن سيادة الرئيس من كبار الأولياء، نعم.. من كبار الأولياء، عندما صارت بينه وبين الإخوان الحرب صار يبحث عن أي واحد إسلامي حتى يصلح بينه وبين الإخوان، أرسل للمراقب العام للإخوان المسلمين في الأردن فرفض أن يتدخل، أرسل للأمين العام لرابطة العالم الإسلامي كان الحركان في ذلك الوقت، المهم أخيرا جاء بوفد من الناس الذين يعرفون الإخوان في سوريا لعلهم يتدخلون، فقال لهم: والله أنا مسلم، لماذا يقاتلني هؤلاء الإخوان؟ أنا مسلم أصلي الجمعة، وأصلي صلاة العيد، وأصلي صلاة المولد النبوي!! يظن أن المولد النبوي له صلاة.

مأساة مصر
عبد الناصر كان مع الإخوان المسلمين، وكان في تنظيم الجيش، كانوا يريدون أن يقيموا الإنقلاب في 19 يوليو 1952 لكن المرشد حسن الهضيبي، كان في الإسكندرية، فجاء الإخوان قالوا: نريد أن نقوم بالإنقلاب الليلة هذه، قالوا: لا المرشد في الإسكندرية، لابد أن نستأذن المرشد، فأرسلوا واحدا إلى الإسكندرية حتى إستأذن المرشد، وقال: خذوا عليهم العهد، وليقسموا على المصحف، وجاء عبد الناصر مع كمال الدين حسين في بيت منير الدله مساعد المرشد ليلة 23 يوليو وأقسموا في حديقته بحضور صلاح شادي وعبد القادر حلمي: أننا سنحكم بالكتاب والسنة إذا نجح الإنقلاب، وقام الإنقلاب، وجاءوا بمحمد نجيب كواجهه، وعبد الناصر في الوقت الذي أقسم فيه مع أنه كان مع الإخوان، كان في نفس الوقت متصل بالسفير الأمريكي، وفي نفس الوقت مع الوفد، وكذا مصر الفتاة، أي واحد يصل للحكم يركب الموجة معهم، أقسم بالليل وكان مع السفير الأمريكي أخذ عليهم عهدا له بثلاثة شروط:
- إضرب الحركة الإسلامية إذا نجح الإنقلاب، نحن ندعمكم ونقيم لكم دولة بشروط ثلاث:
- إضرب الحركة الإسلامية..
- إحفظوا سلامة إسرائيل..
- إهدموا الأزهر من الأساس..

ثم بعد ذلك البقية علينا، وأعطوا على ذلك العهود والمواثيق، وقام الإنقلاب، في الليل، أقسموا على المصحف في بيت منير الدلة، في ثاني يوم يقول أنور السادات في كتابه يا ولدي هذا عمك جمال، قال: كان السفير الأمريكي يحتسي معنا الشاي في فندق الأنتركنتننتل، هناك شخصان مدنيان فقط كانا يحضران أول اجتماع لمجلس الثورة، السفير الأمريكي وإحسان عبد القدوس، إحسان عبد القدوس لماذا؟ لأنه كاتب الفراش.
فالإنقلابات العسكرية لا تأتي بدولة إسلامية، أربعة أو خمسة هؤلاء يمكن أن ي شتروا وما دفعوا شيئا ، وما بذلوا ثمنا ، رأسا من ضابط، أصبح رئيس جمهورية، ما هو الفرق بين كونه ضابطا وكونه رئيسا للجمهورية؟ فقط البيان الأول.
والقصص طويلة، الإنقلابات العسكرية التي حدثت في العالم الإسلامي لماذا حصلت؟ بعد هزيمة 1948 قال الناس: إن سبب الخيانات هي الملكيات في العالم الإسلامي.. إذن كيف نفعل؟ لابد من مجيء قيادات شعبية من أعماق الشعب حتى تحمل آلام الشعب، وحتى تمثل الشعب تمثيلا حقيقيا ، فجاء أصحاب البساطير، تعرفون البسطار؟ البسطار هذا الحذاء الثقيل المستعمل في الجيش، واستلموا، ورأسه أثقل من بسطاره، وما شاء الله كلهم تجدهم ساقطين في المدرسة، الذين استلموا قيادة الأمة معظمهم ولا واحد منهم معه جامعة، عبد الناصر سنتان ما نجح في سنة أولى حقوق، قال له: يا ابني باين عليك فاشل، -ما شاء الله- طويل 185 سم، جسم البغال وأحلام العصافير- قال له: تعال ندخلك الكلية العسكرية، ودخل العسكرية، ورعاه من رعاه إلى أن وصل ما وصل.
وهذا حافظ الأسد كذلك 185 سم.

مأساة ليبيا
والقذافي ماذا كان؟ هو رئيس بثلاثة نجوم، رئيس أقام الإنقلاب، وبمجرد نجاح الإنقلاب رفع نفسه لعقيد، يظن العقيد أعلى من رئيس الجمهورية، هو كان رئيسا بثلاثة نجوم فرفع نفسه، والبيان الأول للإنقلاب أذيع من قاعدة (هيولس) الأمريكية، من محطة الإذاعة التي في قاعدة (هيولس) الأمريكية، وجاء وقال له اليهود والأمريكان، إبدأ بالدعوة إلى الإسلام، وجم ع المشايخ من كل العالم الإسلامي، وبدأ يناقشهم في الإقتصاد، وفي اللباس، وفي الإجتماع، وفي الربا، وفي كل شيء، وجاء أبو زهرة، قال له بالتالي أبو زهرة قال له: يا بني أنت تعلمنا أم نعلمك، قال للقذافي وترك الإجتماع وخرج، يبحثون اللباس، قالوا: اللباس إلى الكعبين، قال لهم: لا، شبر تحت الركبة وانتهينا، يكفي سجل هذا اللباس الإسلامي، فجمع المشايخ وضحك عليهم من كل العالم الإسلامي، وقال لهم: نريد أن نحكم بالإسلام، وهكذا عبد الناصر، كان يجمع المشايخ كل فترة ويقول لهم: ضعوا لنا قانونا إسلاميا ، نريد أن نحكم بالإسلام، وظن المساكين أن القضية هي فقط أن نكتب مواد قانونية عن الإسلام، فلابد أن تدفع القيادات الأثمان، ولابد أن تأتي القيادة من خلال المعركة الطويلة، والجراح العميقة، وإلا فالبلاد تضيع، ولن يزيد الأمر إلا سوء ، ولا تزيد مصائب الشعب إلا عمقا .
أين نحن الآن؟ كل الذين جاءوا بعد الإنقلابات العسكرية جاءوا يريدون تحرير فلسطين، وجاءوا يريدون إنقاذ البلد من براثن الملوك الذين يمتصون دماء الشعب، أين نحن الآن من أيام فاروق؟ جاء عبد الناصر 1952 كان الجنيه المصري يساوي أحد عشر ريالا ، الآن أين الجنيه المصري؟ الآن أقل من ريالين، كان يساوي ثلاثة دولارات ونصف، الآن الدولار باثنين جنيه وكذا، وكما يقول المصريون: ؛جاء عبد الناصر وحبة الفول قد كده والآن قد كده«!! كانوا على الأقل يأكلون طعمية، الآن لا يستطيع معظم الشعب المصري أن يأكل الطعمية - الفلافل - ولذلك هم المصريون ينكتون، دائما يعبرون عن آلامهم العميقة بنكته لطيفة: واحد اشترى طعمية - وهناك كل شيء يلفونه بورق الجرائد، الثقافة الإشتراكية والأهرام 18 صفحة، والأخبار 21 صفحة، وبقرش صاغ، أو بقرش ونصف - واحد اشترى أقراص فلافل - طعمية - ووضعها في ورقة جريدة وعاد إلى البيت، من سوء حظ المسكين كانت ورقة الجريدة مثقوبة فنزلت الحبات، في البيت فتحها ما وجد الفلافل، نظر فإذا بصورة عبد الناصر موجودة، وضعها تحت قدمه وقال له: ؛حتى لاحقني على دول!«.

نعم.. كما يقول السادات: أوصلتنا الإشتركية إلى الصفر.. صفر، كانت مصر دائنة للعالم، كانت الجزيرة تعيش على صدقات مصر، الآن مصر مدانة بخمسة وخمسين ألف مليون دولار، ولذلك كل سنة تسد جزءا من الربا، يعني إذا كان الربا 10% معنى ذلك لازم يدفع كل سنة ربا على الأقل 5.5 مليار، يعني خمسة آلاف وخمسمائة مليون دولار، فقط ربا، ومصر لا تستطيع أن تدفع هذا، كل ما عندها في جيبها تضعه، ومع ذلك الديون تزداد عاما بعد عام، السنة 55 مليار، السنة القادمة تزيد مليارين ونصف تصبح 5،57 لأنهم لا يستطيعون أن يسدوا الربا.
أين سوريا الآن من حالها سنة 1963، هل بقي فيها بشر؟ هل بقي فيها مفكرون؟ هل بقي فيها علماء؟ أين الأسرة المحافظة؟ أين حلقات العلماء؟ أين المسجد؟ أين المحراب؟ أين المرأة السورية؟ كل ذلك تهدم وتحطم..
أما الخيام فإنهـا كخيامهـم
وأرى نساء الحي غير نسائهـم
والله دخلت سوريا سنة 1973، وكنت فيها سنة 1963 وسنة 1964 حتى سنة 1966، كالحة شاحبة؛تبكي على الأيام التي مضت.
العراق.. العراق الآن نريد أن نرجعها لأيام نوري السعيد، وعبد الإله الذي كان يقال عنهم خونة، كم تحتاج حتى ترجعها؟ تحتاج إصلاح أكثر من قرن بكامله متواصل حتى ترجعها إلى أيام الملك فيصل الثاني.

هذا المجنون العقيد القذافي، هو رفع نفسه من رئيس لعقيد، يعني مآسي، ما بقي شيء في ليبيا، ما بقي أبدا شيء، مثال.. الإقتصاد: أول شيء جاءت قضية ربا البنوك، هو كل شيء يريد أن يبي- نه يجب أن يخطب الجمعة حتى يبي- نه للشعب من خلال المنبر، هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل! - المنبر هو الموجه - صعد وبي ن الربا وبي ن التجارة، وحلف يمينا بالطلاق على المنبر أن الربا حلال وأن التجارة حرام ونزل، فالمفتي ظهر في حديث إسبوعي، ظهر عندما سمع هذا، قال: كفر العقيد بكلامه أن الربا حلال، لأن استحلال الربا كفر يخرج من الملة، يجب أن يتوب العقيد، ولا يدرى أين المفتي حتى الآن؟.
ماذا فعل؟ منع التجارة وأحل الربا، التجار الكبار بدأ ينحسر أمرهم، فصاروا يعيشون على الأموال المخزونة عندهم من زمن، أعلن خلال إسبوع تغي ر العملة، أي واحد لا يغير العملة خلال إسبوع تسقط العملة، أصاب التجار انهيار عصبي، كانوا يبيتون في الشوارع على أبواب البنوك حتى يلحقهم الدور، فيسلموا عدة ملايين للبنك يعطونه ورقة: لك عندنا عدة ملايين ويعطونه 200 دينار ليبي كل شهر، ابنه في لندن يدرس لا يستطيع أن يدفع له، لا يستطيع! التحويل ممنوع! طيب تدهورت، رجعت حالهم، بقي عندهم المساكن التي كانوا قد بنوها عمارات، ففي يوم من الأيام أعلن: البيت لساكنه.. خلاص.. عندك 100 شقة، 1000 شقة، 50 شقة لك شقة واحدة، الذي له أولاد، يا جماعة عندي أولاد كبار، ممنوع! إبنك متزوج؟ عندما يتزوج نعطيه شقة، فحطمهم تحطيما ، صاروا لا يستطيعون أن يشتروا الخبز، وكيف يشترون الخبز؟ البيض صارت كلها في الإتحادات الإشتراكية، البقالات التعاونية هذه للدولة، يأتي واحد ضيف - مثلنا اليوم جاءنا ضيوف كرام - جاءه أربعة ضيوف يريد أن يشتري ثماني بيضات، يجب أن يوزع أربع أولاد على أربع بقالات لأنهم لا يبيعونه أكثر من بيضتين أو ثلاثة بيضات، يقفون أمام البقالة ثلاث ساعات حتى يشتروا بيضتين، الأخلاق.. الجامعات، التعليم، يدخل عبد السلام جل ود في داخل الجامعة، يطلق طلقات إيذانا بابتداء الثورة الثقافية، ويهجم الرعاع هؤلاء عبيد السلطة من التلاميذ الساقطين، هؤلاء كلهم مخابرات، يهجمون على العمداء، الأساتذة، غيرهم يجرجرونهم في داخل الجامعة، فيسقط ثلاثون واحدا بين قتيل وبين جريح.. أين؟ في داخل الجامعة، الثورة الثقافية، ثم ماذا؟ من الذي يتحكم في الجامعة، في الكلية، الكلية يجب أن يكون ثلاثة أرباعها من الإتحاد الإشتراكي، ثلاثة أرباع مجلس الكلية، من الإتحاد الإشتراكي؟ العمال لازم يكون واحد منهم، فيأتي الآذن في مجلس الكلية ليقرر سياسة الكلية، يجلس الطالب الساقط الذي يشتغل مخابرات معهم لأنه عضو في مجلس الكلية، فيأتون يريدون أن يصوتوا؟ نريد أن نعمل امتحان في يوليو، الطالب ما درس شيئا طيلة السنة، وساقط طيلة حياته، يرفع أنا أعترض؟ المهم، بالكف كامل ليس بأصبعه، يعني بثقل هكذا، ورقبته مائلة.. أعترض، الأذنة.. الأولاد الساقطين، هم الذين يقررون سياسة التعليم في الجامعات، ولذلك العراق وليبيا الآن الغرب لا يعترف بشهاداتهم.. لماذا؟ لأنه أحيانا يلغي الطلاب الإمتحان السنوي، هذه السنة ليس هناك امتحان.. خلاص نجاح إجباري، نعم.. مكث السنة ما درس شيئا ، اتحاد إشتراكي، يعني يكفي أنه إتحاد إشتراكي.

حطموا الأخلاق، عملوا المعسكرات الإشتراكية، ممنوع بنت تنتقل من الثالث الإعدادي إلى الأول الثانوي إلا إذا حضرت معسكر الشبيبة، ومعسكر الشبيبة معسكر مختلط، يأتون بالأولاد وبالبنات، ويحضرون مع بعضهم أسبوعا أو أسبوعين أو ثلاثة أسابيع، فتأخذ ورقة أنها حضرت المعسكر الإشتراكي حتى تنتقل إلى الأول الثانوي، أنهت الثانوي تدخل الجامعة، هناك معسكر أكبر من هذا لابد أن تحضره مختلطا ، فمعظم الناس أخرجوا بناتهم من الجامعات، لكن لابد أن تحضر هذا المعسكر الإشتراكي، أعلن: ممنوع على أي مأذون أن يعقد أي عقد زواج إلا إذا كانت البنت تحمل شهادة من المعسكر الإشتراكي، نعم يأتي هؤلاء الزعران الذعار إلى المدرسة، يدخلون، الدولة... والبلد والمرأة نصف المجتمع وما إلى ذلك! والمرأة جاهدت في الإسلام! وأم عطية، وأم سليم، وما إلى ذلك! يجمعونهن في محاضرة، بعد المحاضرة: من منكن تريد أن تشارك في خدمة بلدها لأنكن نصف المجتمع؟ يرفعن -مسكينات- أصابعهن، سج ل.. سج ل، السيارات على باب المدرسة تفضلن هذه السيارات، إلى ثكنات الجيش، لا يرجعن إلى بيوتهن، أهاليهن يذهبن إلى المدرسة يسألون عنهن، قالوا: والله أخذوهن إلى ثكنات الجيش، يذهبون للجيش يضعونهم في السجن: أنتم أعداء الثورة، أنتم لا تؤمنون أن المرأة تشارك في بناء الوطن.
تافه! حقير! ولد دم ر البلد، والناس ينظرون إليه، أين محمد بن مسلمة؟ أين عبدالله بن عتيق؟ أحد يغتاله! ليس أحد؟! كل ينظر إلى الآخر، وإذا شاب منهم خرج للجهاد تجد مائة واحد يقول له: أنت مجنون، أنت... الخ.
جاء إلى الأردن (القذافي) وحراسه اسمهن راهبات الثورة، بنات كاسيات عاريات حوله، ليس رجال.. بنات!! أحضر أكله وحتى البطيخ معه، ما أكل شيئا من الأردن.. لماذا؟ يخاف أن يسم وه!! قال للملك حسين يجب أن تصلح مع حافظ الأسد، قال له حسين: تمهل، قال: علي الطلاق إلا ذهبت معي إلى حافظ الأسد للصلح، نصلح، قال: طيب اتصل بحافظ الأسد، يمكن حافظ الأسد لا يريد، فاتصل بحافظ الأسد، قال له: لا يأتي أنا لا أريد أن أصلح، مجنون! أول يوم يعلن الإتحاد مع تونس، ثاني يوم يعلن عليهم الحرب، يعلن الإتحاد مع القاهرة، ثم يقول في الإذاعة: زوجة السادات جيهان راودتني عن نفسي؛ولد ضائع! ضائع! يلعب بمصير أمة!! ولولا هواننا على الله ما سلط علينا البغات

وجديـر إذا الليوث تـوارت
أن يلي ساحها جمـوع الثعالب
والوقوف عند هذا طويل.. طويل.. طويل، ونكمل.... والله لو أردنا أن نحدثكم عن مآسيهم، أشياء تشيب لها النواصي فعلا .
عبد الناصر عمل وحدة مع سوريا، لماذا عمل وحدة مع سوريا؟ أمريكا قالت له: إعمل وحدة مع سوريا، لأن اليهود كانوا يريدون أن يحولوا نهر الأردن، منابع نهر الأردن تحت جبال الجولان، الشباب السوري المتحمس قبل أن يأتي البعثيون للحكم، وقبل أن يأتي عبد الناصر للوحدة، كلما اقترب اليهود من منابع النهر ليحولوها ضربوهم بالمدفعية، وهم فوقهم هكذا كالنسور، قالوا له: اليهود يريدون أن يحو لوا النهر، لابد تمسك هؤلاء الضباط تقصم ظهورهم، والثانية - (عفيف البزري) قائد الجيش السوري - نخشى أن يعمل انقلابا ويستلم سوريا ويسلمها لروسيا، فاضرب الشيوعيين، واضرب الضباط المتحمسين، استلم سوريا، ضرب الضباط ضربة قاصمة، وضرب الشيوعيين ضربة قاصمة، وسلم المكتب الثاني لعبد الحميد السر اج، كان تعذيب الشيوعيين تعذيب ما شهدته سوريا أبدا، وكذلك تعذيب هؤلاء الضباط، حتى كانوا يقولون لهم: من أجل الله، يقولون لهم: أين الله؟ حو ل اليهود النهر، وصل النهر إلى النقب، ونبت البطيخ من مياه الدان والحصباني اللذان هما رافدا نهر الأردن، قالوا له: يكفي يا عبد الناصر، فوقف وقال: وداعا لك يا سوريا، وداعا لا لقاء بعده، خلاص أتم الأمر.
يقول - أكرم الحوراني وكان نائب رئيس الجمهورية، قال: اجتمعت مع عبد الناصر اجتماعا خاصا، فقال لي: مطلوب منا - اسمع، متى هذا الكلام؟ سنة 1959 - مطلوب منا أن نسلم الضفة الغربية وقطاع غزة لإسرائيل، هذا ذهل، قال له: ماذا؟! قال: اسمع، ضع عقلك في رأسك! مطلوب منا لحفظ سلامة حدودنا أن نسلم الضفة الغربية وقطاع غزة لإسرائيل! مطلوب! هكذا! ولذلك كلما أرادت أمريكا أو روسيا أن تعمل شيئا في المنطقة تهدده! كان السفراء الأمريكان يجتمعون كل سنة أربعة عشر سفيرا أمريكيا في المنطقة يجتمعون كل سنة، يقولون: أي الحكام بجانبنا، وأي الحكام تغييرهم أفضل لنا، في الخمسينات ثمانية سفراء كانوا مع عبدالناصر، قالوا: بجانبنا، وستة كانوا ضده، سنة 1964 - 1965 مالت الشقة أو بدأ الإتجاه إلى تغييره لأنه الخطوات بدأت تفشل، فقدم لهم وجبة جديدة، قال لهم: أنا أضرب لكم الحركة الإسلامية، فضرب الحركة الإسلامية، ليشعر أمريكا أنه لا زال قادرا أن يقدم شيئا جديدا، وأعلن من موسكو أنني قبضت على سبعة عشر ألفا من الإخوان المسلمين في يوم واحد، لأننا إكتشفنا مؤامرة، ولئن عفونا المرة الأولى فلن نعفو المرة الثانية - أنا سمعتها بأذني من فوق قبر لينين اكتشف المؤامرة - كان في زمانه خريتشوف، خريتشوف قال له: نريد أن تقتل خمسة آلاف من الإخوان المسلمين، وأمريكا قالت له: نريد أن تبدأ باثنين، تقتل سيد قطب، وزينب الغزالي، قال لأمريكا: يا جماعة زينب الغزالي إمرأة أضعها في السجن مؤبدة، وسيد قطب نقتله، قالوا: لا الإثنان، بعد رجاء أمريكا سمحوا له - يبدوا - أن يسجنها مؤبدة بالأشغال الشاقة، وأن يقتل سيد قطب، خريتشوف قال له: لابد أن تقتل خمسة آلاف من الإخوان المسلمين، قال له: خمسة آلاف دفعة واحدة ستقوم البلد ضدي، وكان ضيفا عليهم في الكرملين، فطرده خرتشوف من بيت الضيافة في الكرملين إلى المنازل الشعبية، وتغير الطعام من كباب ومن فواكه وهذا إلى طعام شعبي، فكر يومان ثلاثة في المنازل الشعبية، وبعدها قال لخرتشوف: أنا مستعد أن أقتل، قال: إذن أرجعوه لبيت الضيافة في الكرملين.. هكذا، مطلوب منك أن تفعل كذا وكذا وكذا.
وكل سنة حكماء صهيون يجتمعون في بروكلين ويأتون بهؤلاء الزعماء، ومن وراء الستار، في المحفل الماسوني الدولي - الكوني هذا - واحد مقره في جنيف، ومقر آخر في أمريكا، الذي يدعي الوطنية وأنه ضد أمريكا يأخذونه إلى جنيف بحجة أنه يريد أن يعمل عملية، بحجة أنه يريد أن يعالج ظهره، يريد أن يعالج بطنه، وهكذا يأخذونه وتلقى له الأوامر من وراء ستار، حكماء صهيون يقعدون هؤلاء اليهود الكبار الذين يرسمون المخطط العالمي، ويقولون له: هذه السنة تفعل كذا وكذا، وطبعا إلا من وراء حجاب لا يكلمونه مواجهة، ويأخذ الأوامر ويبدأ ينفذ، يرجع إلى بلاده، الأوامر تلق- اها، في بروكلين في نيويورك، أو في جنيف من خلال المحفل الماسوني الدولي، ويرجع يطبق.

ولذلك لابد أن تنشأ القيادة من القاعدة بجراحها، وآلامها، وجهادها، وحركتها، وبيان نسبها، ووضوح عر قها، لأنه لابد أن نعرف من أين جاءنا هذا الرئيس؟ من يعرف من أين القذافي؟ من أين نسبه؟ عندما جاء للحكم؛يحدثني أحد الليبيين الناضجين، قال: كنت أدرس مع خليفة المنتصر في إيطاليا، رجع خليفة المنتصر، جاءت للقذافي رسالة من راهب في ميلانو، جاءوا بواحد يفهم إيطالي - خليفة المنتصر - فإذا به راهب من إيطاليا يقول له: إرفق بأخوالك اليهود، قالوا له: اسكت وإلا تذبح، ولما هرب واحد من مجلس الثورة إلى القاهرة اسمه الرائد عمر المحيشي، أعلن هذا من إذاعة القاهرة: أنه جاءتنا رسالة أن أم القذافي يهودية، وأنا سمعت هذا الخبر من إذاعة عمان، عندما يختلفون ربنا يرحمنا، ولا يتفقون إلا على ذبحنا.
نعم.. الآن التقوا من أجل الإنتفاضة، لماذا التقوا من أجل الإنتفاضة؟ كيف نطفيء الإنتفاضة؟ وهذا معنى من أجل الإنتفاضة، ولذلك أحد الحكام قال لشولتز مبعوث ريغان: أسرعوا في إخماد الإنتفاضة لأنكم أنتم قصرتم، فاستشاط غضبها، وازداد ضرامها، فلابد لكم أن تطفئوها، وإلا إن رجعت المرة القادمة علي ستجدني بلحية، وألبس ثوبا قصيرا، وأحمل مسبحة، وأمشي معهم، أنا مضطر أن أداريهم، وأنتم الذين تتحملون النتائج.
إذن القيادة من أين؟ من انقلاب عسكري تأتي؟! لابد أن نعرف من هم؟.
عبد الناصر من أين يعرف نسبه؟ من الذي يعرف نسب عبد الناصر؟ أين أقارب عبد الناصر؟ أناس مبتوتة النسب، يأتون إلى الحكم.. وهكذا.
أعمال القذافي لا يمكن لواحد أصله مسلم أن يفعلها، كراهيته للرسول صلى الله عليه وسلم لا يمكن أن تصدر هذه من واحد أصله مسلم، يكره.. هكذا ينتفض، ترتجف فرائصه، وترتعد أطرافه عندما يسمع كلمة الرسول صلى الله عليه وسلم، ولذلك عمل تاريخا جديدا، التاريخ بدأه بوفاة الرسول صلى الله عليه وسلم، اعتبر وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم عيد على الأمة، ومن بداية وفاته اعتبر التاريخ، الآن ما هو التاريخ في ليبيا، عندنا 1408هـ الآن 1398هـ في ليبيا و.ر يعني وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم، الليبيين الذين يفهموا يقولوا 1398 ور، وهكذا.. وهكذا.
المهم، لابد للقيادات الحقيقية أن تدفع الأثمان، وتتجرع الغصص، وتتحمل الجراحات، وتبذل التضحيات، وتفقد الأب والأخ وما إلى ذلك، حتى تشعر بقيمة المسألة التي تحملها، والعقيدة التي تتبناها، والأفكار التي ضحت من أجلها، وبدون هذا لن تقوم للإسلام قائمة.
طيب.. الرسول صلى الله عليه وسلم ثبت، وما هزم في معركة قط، رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما وقع تكالب عليه أعداء الله عز وجل، وتر س أبو دجانة سماك بن خرشة أمام رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان يناوله السهام، وكان أبو دجانة يقول: يا رسول الله لا ترفع رأسك حتى لا تصيبك السهام - بأبي أنت وأمي يا رسول الله - والسهام تنزل في جسد أبي دجانة وهو متترس أمامه، ولذلك عندما رجع ناول سيفه لفاطمة، وقال لها: إغسلي هذا الدم عن هذا السيف، فقد أبلى بلاء حسنا، أو كما قال صلى الله عليه وسلم، وناولها علي فقال كذلك: (إغسلي الدم عن السيف فلقد أبلى هذا السيف بلاء حسنا)، قال صلى الله عليه وسلم: (إن كنت قد أبليت فقد أبلى معك سهل بن حنيف وأبو دجانة) "سماك بن خرشة"، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من يدفع عنا؟) فتقدم شاب من الأنصار أمامه، وبقي يقاتل حتى قتل، ثم ثان وثالث، حتى قتل سبعة، فقال صلى الله عليه وسلم: (ما أنصفنا أصحابنا) أصحابنا القرشيون يعني المهاجرين، لأنه قتل السبعة من الأنصار، وكان معه اثنان من المهاجرين، هجم أبي بن خلف، وأبي بن خلف هذا كان في مكة يقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا محمد عندي فرسي العوذ هذه أطعمها كل يوم فرقا - أي اثني عشر رطلا من الذرة - سأقتلك بها، قال: (بل أنا قاتلك إن شاء الله)، وجاءت أحد، ووقع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحفرة، وهجم أبي ، وقال: دلوني على محمد فلا نجوت إن نجا، قالوا: يا رسول الله أبي - وأبي معروف كان يقف على جلد البقرة أو الثور أو على جل الجمل، ويتحدى عشرة أن يزحزحوا الجلد من تحت قدميه - وعندما هجم أبي قالوا: يا رسول الله أبي ، قال: (دعوه لي)، وأخذ حربة من الحارث بن الصمة، وانتفض رسول الله صلى الله عليه وسلم - كما حدثوا - إنتفاضة تطايرنا بها تطاير الشعر اء من ظهر البعير - تعرفونها الشعر انة: نوع من الذباب، هذه تؤذي الجمل كثيرا، وتؤذي الحيوانات - وأخذ الحربة، وعندما هجم عليه قفز سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم،انتفض الصحابة، خافوا، ابتعدوا عنه، حتى ضربه هنا في لبته فجرحه جرحا خفيفا، واحتقن الدم، وعاد يخور كالثور، قالوا: يا أبي ، جرحك بسيط، قال: بل سأموت منه، وقال: محمد يقول لي: بل أنا قاتلك .

في السيرة عبرة (1)

أيها الإخوة:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم:
حتى إذا استيئس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد بأسنا عن القوم المجرمين، لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب، ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتصديق كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون .
(يوسف: 110-111)
قانون الله في الدعوات
هكذا ت حدثنا آخر آيتين من سورة يوسف عليه الصلاة والسلام؛القانون الرباني، والناموس الإلهي للدعوات، ولأعمال الحركات الإسلامية، القانون يقول: لابد أن يبلغ الكرب والشدة والضنك والخطوب بالدعاة إلى حد الاستيئاس، هذه مرحلة لابد منها، المرحلة الأولى من القانون تقول: لابد أن تأخذ الشدائد بخناق الدعاة، والكروب تتصبب عليهم من كل جانب، حتى يتلفتوا فلا يجدوا بصيصا من نور، ولا بارقة من أمل.. يأتيهم نصرنا.
المرحلة الأولى هي مرحلة الشدة، مرحلة العذاب والآلام، مرحلة الدم والعرق، حتى يصل المجاهدون أو الدعاة، أو الحركة إلى حد اليأس أو الاستيئاس.
حتى إذا استيئس الرسل .. من الذين يصلون إلى حد الإستيئاس؟ الرسل صلوات الله وسلامه عليهم، الذين يوحى إليهم من السماء، الذين ي ث بتون بآيات الله صباح مساء، الذين تتنزل عليهم الرحمة والسكينة، ومع هذا يصلون إلى مرحلة الاستيئاس، المرحلة الأولى مرحلة الشدة، حتى يصلون إلى حد الإستيئاس.
المرحلة الثانية: هي مرحلة النصر، ثم نجاة المؤمنين وإهلاك المجرمين: جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد بأسنا عن القوم المجرمين وهذا قانون تعتبر به الأجيال، وتتبصر به الناشئة في كل فترة: لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب .
لو نظرنا إلى سورة يوسف عليه الصلاة والسلام ترتيبها في القرآن.. يونس عليه السلام، هود عليه السلام، ثم يوسف عليه السلام، هذه السور المكية الثلاث التي تطالع الذي يقرأ القرآن الكريم بعد أن يودع السورتين المكيتين الأخريين سورة الأنعام وسورة الأعراف يبدأ القرآن بالفاتحة والفاتحة قيل نزلت مرتين، مرة بمكة ومرة في المدينة، ثم البقرة مدنية، ثم آل عمران مدنية، النساء مدنية، المائدة مدنية، هذه السور الكبرى، ثم يطالع سورة الأنعام والأعراف مكيتان، ثم تأتي سورة الأنفال، ثم سورة التوبة وموضوعهما واحد هو: الجهاد في سبيل الله، ولذلك ترك سيدنا عثمان البسملة بينهما لأن موضوعهما واحد، واعتبرها من السور السبع الطوال، ثم تبدأ سورة يونس، ثم هود، ثم يوسف وترتيبها في القرآن، كذلك حسب ترتيب النزول فنزلت سورة يونس ثم هود ثم يوسف عليهم الصلاة والسلام.

متى نزلت هذه السور الثلاث؟.. في العام العاشر للبعثة توفي أبو طالب، وتجرأت قريش على الرسول صلى الله عليه وسلم، ثم توفيت خديجة في عام واحد، ولشدة ما حزن رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهما سمي العام: عام الح ز ن، قال رسول الله صلى الله عليه وسلمما نالت قريش مني إلا بعد وفاة أبي طالب) حتى تعرضه أحد السفهاء في الطريق ونثر في وجهه التراب، فدخل صلى الله عليه وسلم بيته، فقامت إليه إحدى بناته تغسل وجهه من التراب وتبكي، فقال: (يا بنية، لا تحزني، أولا تبكي، إن الله مانع أباك).

رحلة الطائف
فترة العام العاشر، والحادي عشر، والثاني عشر للبعثة، هذه من أشد السنوات على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيها طحنت أعصاب المسلمين طحنا ، تجمدت الدعوة في مكة، ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الطائف وعرض عليهم دعوته فأغروا به سفهاءهم والولدان، وتتبعوه بالحجارة حتى أدموا عقبيه الشريفتين، وما حماه إلا أن أوى إلى بستان لعتبة وشيبة ابنا ربيعة، كان أهل مكة يصعدون في الصيف إلى الطائف مثل اليوم أهل مكة وأشراف مكة، وأغنياؤهم وكبراؤهم كان لهم بيوت في الطائف، يقضون الصيف في الطائف والشتاء في مكة، كان عتبة وشيبة ابنا ربيعة لهما بستان، وكانا يصيفان في بستانهم، فأوى رسول الله، فرد زعماء مكة الأولاد، رجعوا؛فدعا الدعاء المعروف - وإن كان العلماء يضعفونه إلا أنه في المناقب والسير مقبول - دعى: (اللهم إني أشكو إليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس، اللهم أنت أرحم الراحمين، ورب المستضعفين، وأنت ربي، إلى من تكلني؟ إلى بعيد يتجهمني، أم إلى عدو ملكته أمري، وإن لم يكن بك غضب علي فلا أبالي، غير أن عافيتك هي أوسع لي، أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له السموات والأرض، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة أن يحل بي غضبك أو ينزل بي سخطك، لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة إلا بك).. من الذي يتكلم؟ هذا سيد البشرية، من هو؟! محمد صلى الله عليه وسلم، في الذؤابة من بني هاشم، الذي حكم ته قريش بأخطر قضية في حياتها، قضية وضع الحجر الأسود في مكانه، محمد صلى الله عليه وسلم الأمين الذي كان إذا تصبح به رجل تفاءل طيلة النهار، اليوم أستصبحت لرؤية الأمين، هكذا يقولون، ثم ماذا؟! الأولاد الصغار يتبعونه بالحجارة حتى يدمى عقباه الشريفتين، من الذي يؤويه؟! كافران، لكن حرارة النسب وغيرة القبيلة شدتهما، فهذا قرشي، وأولئك من ثقيف يتبعونه ويؤذونه مع كراهيتهم له ولدينه الذي يدعو له، إلا أنهم آووه، الغيرة على النسب شدتهم، عندما رآه شيبة وعتبة بن ربيعة بهذا الحال، جالس تحت شجرة عنب، أرسلا له قطف عنب مع عد اس، غلام نصراني يعمل عبدا عندهم، فعندما تناوله قال: بسم الله، فعداس قال: ليس هذا كلام أهل هذه البلاد، قال: من أين أنت؟ قال: من نينوى، قال: هذه بلد أخي يونس، عداس أعجب بالرسول صلى الله عليه وسلم،، ومالت نفسه إليه، عندما عاد خافا أن يكون قد أسلم أو تأثر به، " ماذا قال لك؟ " قال: قال لي كذا وكذا، قالا له: دينك أفضل من دينه لعد اس. أنت تص ور الآن أنك في هذه الحال، دخلت قرية أفغانية لتجاهد معهم، قالوا: هذا وه ابي وأغروا بك الأولاد وتبعك الأولاد وأدموا رجليك، وأخذوا مالك وسلاحك، بعد الضرب، ثم أفلتوك وجئت إلى بيشاور، ماذا تصنع بأهل أفغانستان؟ خلاص أعطوني التذكرة لأعود، هذا شعب لا خير فيه، قضية لا خير فيها، خلاص انتهى، أنا ذاهب لأجاهد معهم ومع ذلك يلحقونني بالحجارة، وي جر حون رجلي ، ويضربون رأسي!! ومن أنت بجانب سيد البشرية صلى الله عليه وسلم؟!. (لك العتبى حتى ترضى، إن لم يكن بك غضب علي فلا أبالي، غير أن عافيتك هي أوسع لي).. كلما اشتد عليه الأمر، حتى ذات مرة لشدة ألمه عندما رده أبناء عبد ياليل، كما قالت السيدة عائشة رضي الله عنها: هل مر عليك يوم أشد من يوم أحد؟ قال: (نعم، لقد عرضت نفسي على أبناء عبد ياليل، فصدوني، فانطلقت هائما على وجهي، فما استفقت إلا وأنا عند قرن الثعالب، وإذا بجبريل ينادي: يا محمد هذا ملك الجبال قد أنزله الله إليك لتأمره بما تشاء، ثم ناداه ملك الجبال - الحديث صحيح، الحديث الثاني فيه قطعة صحيحة لكن بمجموعه فيه نظر لكن كلها يؤخذ بها في السير والمناقب والفضائل - إن الله يأمرني أن أفعل ما تشاء، إن أردت أن أزلزل بهم الأرض زلزلت، وإن أمرت أن أطبق عليهم الأخشبين - يعني جبل أبي قبيس و الأحمر اللذان تقع بينهما مكة - أطبقت)، هكذا أشار، ورسول الله صلى الله عليه وسلم ما هان له، قال: (إني لآمل أن ي خرج الله من أصلابهم من يحمل هذا الدين).
أنا داعية..

إن أجري إلا على الله
(الشعراء: 127)
فذكر إنما أنت مذكر ،
(الغاشية: 21)
فإذا طالت الطريق زاد الأجر، وإذا كش رت النوائب عن أنيابها زاد الأجر، وإن تصببت علينا المصائب زاد الأجر، وإن زاد الملل والقلق والتعب وغير ذلك زاد الأجر، لأننا ما اشترطنا على الله ولا اشترط لنا شيئا إلا أن يأجرنا بالجنة إن صبرنا واتقينا، أما الدنيا، ونصرنا في الجهاد فهذا راجع إليه، إن علم أننا بمجموعنا نستحق النصر نصرنا ومك ن لنا في الأرض، وإلا فالجيل القادم ينتصر، وإن لم ينتصر الجيل القادم فالجيل الذي يليه، وهكذا، المهم أن نكو ن منارات في الأرض.
ولذلك سورة يونس، هود، يوسف، كلها تقريبا قصصها تدور حول محور ثابت وهو التسرية عن نفس النبي صلى الله عليه وسلم، وتذكيره بقصص إخوانه من الأنبياء الذين سبقوه على الطريق، وأن هذه سنة إخوته هذا هود، وهذا يونس، انظر، وهذا يوسف، وكأنها تشير له من بعيد على أن النصر قد قرب، من كان يظن أن يوسف الذي أ لقي بحقد في بئر مظلم منعزل يصبح بعد فترة حاكم مصر الذي يتحكم بأقوات المنطقة كلها، ثم يأتي إخوانه وأهله..
وخروا له سجدا وقال يا أبت هذه تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي إن ربي لطيف لما يشاء إنه هو العليم الحكيم .
(يوسف: 100)
فكأنه يقول للرسول صلى الله عليه وسلم: فكما نج ى يونس من بطن الحوت، ونج ى قومه في آخر لحظة..
فلولا قرية كانت آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم إلى حين .
(يونس: 98)
ويقول له في آخر آية في سورة هود:
ولله غيب السموات الأرض وإليه يرجع الأمر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون .
(هود: 123)

وقال له في سورة يوسف: حتى إذا استيئس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء .
آلام على الطريق ت ت ج رع، خسائر ت ت ك بد، غصص تبتلع، ثم يصل الناس إلى حد اليأس، ثم يأتي النصر، ثم ينجي الله المؤمنين، ويمحق المجرمين ولا يرد بأسنا عن القوم المجرمين ، وهذه في الجيل الواحد، والأجيال التي بعده تعتبر من هذه القصة.

قانون الله في الجهاد الأفغاني
الآن الجهاد الأفغاني كيف نطبق عليه هذا القانون؟! الجهاد الأفغاني بدأ بالعصي والحجارة، تعرفون؛قامت حركة إسلامية، هذه الحركة الإسلامية كان من أبرز أفرادها رباني، وحكمتيار، وسياف، وغلام محمد نيازي، وعبد الرحيم محمد نيازي، مجموعة شباب في الجامعة، إما أساتذة وإما طلاب، حصل لهم دوي هائل في الجامعة، تم انقلاب داوود ليقضي على الحركة الإسلامية، قررت الحركة الإسلامية أن تقوم بالمعركة ضد داوود، عندما بدأوا المعركة في أيام داوود، الدكتور محمد عمر ذهب إلى بدخشان بمسدس وقنبلتين، ليهجم على بدخشان بمسدس وقنبلتين، كانوا ينزلون إلى(دره) هنا يأخذون منها البنادق، وينزلون إلى أفغانستان، لا يملكون شيئا من الدنيا، لا يملكون أجرة الغرفة، كانوا مستأجرين غرفة هنا، فكانوا كل يوم واحد منهم ينزل إلى حلقة الخضرة يشتري بروبية واحدة خضارا ويبيعها بروبيتين، يدفع روبية واحدة لصاحب الغرفة التي يعيش فيها، حتى يأكل هو وإخوانه، وروبية أخرى يبقيها إلى اليوم الثاني حتى يشتري بها خضار... كثيرا ما كان يرجع رباني في الليل يقول لهم: هل عندكم شيء في الغرفة; خبز، فيقولون: ليس عندنا شيء فيبيتون طاوين. حكمتيار كان في الداخل لازال، وجاء بعد ذلك، كان الأستاذ رباني وصل قبله بسبعة أشهر إلى بيشاور، وحكمتيار مختف في داخل بكتيا، والشرطة على طول الطريق معهم صورة حكمتيار يبحثون في السيارات عنه، ومر على سبعة عشرة نقطة ولا يقبضون عليه، وصورته معهم.
وبدأوا الجهاد، قام الجهاد الضخم سنة 1978 أيام تراقي، بعد انقلاب تراقي في إبريل عام 1979، الناس نظروا لهم، وجدوا حكمتيار ورباني، إنضم قسم لحكمتيار وقسم لرباني، حزب وجمعية يكبران ويتضخمان يوما بعد يوم ليس عندهم شيء، أذكر حتى بعد الثمانينات قال لي حكمتيار: عندنا سبعة عشرألف مجاهد في(كونر) ندفع لهم 16 ألف روبية في الشهر، يعني كل مجاهد أقل من روبية في الشهر.. نعم، لا يملكون شيئا ، ما كانوا يملكون أجرة مكاتبهم، نعم حكمتيار قال: فقط نريد تدبير أجرة المكاتب، نعم.. لا يملكون من الدنيا شيئا ، الأحذية هذه ما رأوها، دخلنا أفغانستان وجدناهم يمشون بالشباشب في داخل الجليد، هذا جديد فقط عندما قام مكتب الخدمات، وصرنا نأخذ لهم من الهلال الأحمر السعودي، والهلال الكويتي، قبلها ما كان أبدا أحذية في أرجلهم، جاكيتات، ما كان جاكيتات (سلي ن با ) ليس عندهم، (سلي ن با )(أكياس النوم) هي ؛الب ت و«.. ينامون في البتو في الثلوج، ما كان عندهم شيء، قال لي أحمد شاه مسعود: مر علينا أيام؛ثلاثة أشهر، عندنا طنجرة - وعاء -، وعندنا هذه الفاصوليا (اللوبيا اليابسة)، هذه الحمراء نسلقها سلقا ، ثلاثة أشهر صباحا ، ظهرا ، مغربا ، ليس عندنا شيئا ، لا خبز ولا أرز ولا شيء، نحن مطاردون من الروس، بين الروس وبيننا الحرب سجال، في الوادي في رأس الجبل دائما بجانبنا الوعاء، ومعنا كيس الفاصوليا على أكتافنا حيثما حل بنا الوقت نسلق هذه اللوبيا أو الفاصوليا ونأكلها، ومر علينا عشرة أيام ليس عندنا إلا التوت المجفف، كل واحد في جيبه حفنة من التوت المجفف، ومر علينا عدة أشهر نوزع حبة البطاطا كل وجبة، الصبح حبة بطاطا مسلوقة، والظهر حبة بطاطا، والمغرب حبة بطاطا، قال لي أيضا مسعود: كنا إذا أردنا أن نعمل عملية نأخذ الأحذية من أرجل الجالسين ليلبسها الذين يريدون أن يعملوا العملية، وعندما يرجعون يرجع كل واحد الحذاء لصاحبه.
كانت شدة عجيبة، كانت ديون، طعامهم ديون! كذلك قال لي مسعود: مرت علينا فترة كلما مر علينا حصان في المنطقة ظننا أنه التاجر الذي أداننا الطعام جاء يطلب دينه.

الآن عندما قرروا بعد مؤتمر جنيف أن المهاجرين يرجعون إلى بلادهم، جاء التجار يبكون لرباني وحكمتيار، رباني قال لي: جاءنا التجار يبكون، خربت بيوتهم، لهم مائة وعشرين مليون روبية أجرة الحمير التي نقلت الطعام والذخيرة إلى داخل أفغانستان، فالتجار قالوا: خربت بيوتنا، كيف نسترجع ديوننا إذا رجعتم؟! قالوا لهم: إطمئنوا نحن الآن معكم لا نرجع، والمهاجرون لا يرجعون.
الشيخ سياف عندما جاء في سنة 1980 و 1981 كانوا يحرسون المعسكرات بالعصي، الحارس في الليل بدل أن يحمل بندقية ليس عنده بندقية يحمل العصى، عندما وقف الأفغان على أقدامهم، وأثبتوا للعالم أننا منتصرون على الروس، الغرب قال: هذا شعب يستحق الإحترام، فلا مانع يا باكستان، ويا سعودية، ويا دنيا، هؤلاء يستحقون المساعدة، فبدأت السعودية، وباكستان، بدأوا يساعدون، متى؟! بعد سنة 1983م، بعد أن قطعوا خمس سنوات وهم يعيشون عيشا شديدا جدا ، بدأوا يجدون الرز والطحين، وبدأ التجار يأتون، والهلال الأحمر الكويتي والسعودي، السعودي سنة 1979 والكويتي سنة 1981م، لكن ما كان لها أي دور يذكر في بداية الجهاد، ثم بدأ التجار يتواردون، وبدأ الناس يتعرفون على القضية، وبدأ الإعلام يكتب، والعرب بدأوا يتعرفون على القضية، بدأوا يمدونهم.. انتصر الأفغان.

المكر الأمريكي
الغرب كان يريد من القضية الأفغانية أن تستنزف قوى الدب الروسي، وتثخنه بالجراح، وتمنعه من الوصول إلى آبار البترول، وإلى المياه الدافئة، أمريكا لا تريد أن تمس آبار البترول، وأمريكا تعرف أن الطريق مفتوح إلى آبار البترول لأن المسافة بين قندهار وبين آبار البترول يومين بالدبابات، لا يفصل قندهار وهلمند عن الخليج العربي إلا صحراء بلوشستان، وصحراء بلوشستان التابعة لباكستان هذه لا تدري هي روسية أم باكستانية، الأعلام الحمراء على البيوت، على الجامعة، جامعة بلوشستان، في كويتا الشباب يلبسون القمصان والطواقي الحمر، السيارات تحمل الرايات الحمراء، الأعياد هي أعياد الثورة الشيوعية، 27 ديسمبر ذكرى دخول الروس إلى أفغانستان، ذكرى الثورة الشيوعية في أفغانستان 27 ابريل سنة 1978م، 17 أكتوبر ثورة لينين الشيوعية، كلها أعياد في بلوشستان، قبائل الميري وبكتي ومنجل هذه كلها فرخت الشيوعية فيها، وترعرعت، أكثر من 90% من أبناء المدارس إما شيوعيون أو يقولون تعيش الشيوعية، وأخرجوا العام الماضي أولاد المسلمين من المدارس في بلوشستان، فبلوشستان هذه ليست باكستانية هي روسية شيوعية، و بازنجو مؤسس الحزب الشيوعي في بلوشستان أربع وخمسون سنة وهو يؤسس الحزب الشيوعي داخل بلوشستان، تخرج سنة 1935 من الهند، من سنة 1935 إلى أن مات العام الماضي في سنة 1988 وهو يرعى الشيوعية في داخل بلوشستان، وهم كانوا يكتبون في الصحف الباكستانية: يا باكستان افتحوا الطريق أمام روسيا حتى تصل إلى الخليج، لأنها ستصل رضيتم أم غضبتم، فاحفظوا ماء وجهوكم واسمحوا للدبابات أن تصل إلى الخليج، وما كانوا يظنون أن الجهاد الأفغاني سيقف هذا الموقف، كما قال لنا قادة الجهاد الأفغاني: سنة 1980 حددوها لاحتلال أفغانستان وإنهاء الجهاد فيها، وسنة 1981 لاحتلال بلوشستان والوقوف على مياه الخليج، ولذلك اهتمت كثيرا بمطار شندند في فراه فالطائرة تحتاج خمسة عشرة دقيقة لتصل من فراه إلى الخليج، طائرات دبابات كل شيء جاهز لاحتلال الخليج، فكانوا خائفين كثيرا ، هم كانوا يريدون شيئا واضحا ، يريدون أن يضمنوا أن لا تصل روسيا إلى الخليج، ويريدون أن يمرغوا كرامة روسيا بأوحال نهر كابل وهلمند، والشيء الثالث كانوا يريدون أن يستعملوا ورقة أفغانستان.. صور الجرحى، والأيتام، واليتامى، كورقة يحطمون بها سمعة روسيا في المحافل الدولية، وقد حصل لهم ما أرادوا، فمرغت كرامة روسيا، فقدت قيمتها التي كانت قبل دخول الحرب، هيبتها، والله عندما كنا نسمع بروسيا ؛الإتحاد السوفيتي« أيام أن كنا في الجهاد في فلسطين سنة 96، كانت ترتعد الأوصال.. روسيا(الإتحاد السوفيتي)!، من الذي يجرؤ أن يخالف روسيا، حتى عندما نقول للناس: الإسلام وتطبيق الإسلام، والدعوة الإسلامية يقولون: كيف تطبقون الإسلام والدعوة الإسلامية وروسيا وأمريكا لا ترضيان عنكم؟!.

الخوف من الجهاد الأفغاني
هزمت روسيا، وحاولت أمريكا كثيرا قبل الهزيمة أن تنقذ روسيا من أن تسقط، لا يريدون أن تسقط روسيا أمام المجاهدين، لكن ما استطاعت، ومؤامرة جنيف كانت محاولة لإنقاذ روسيا من أن تسقط مخضبة بجراحها أمام المجاهدين.. لماذا؟ حتى لا يفتخر المسلمون في الأرض بانتصار شعب مسلم على دولة عظمى.
حاولوا أن يقتلوا ضياء الحق منذ سنوات، أو يبعدوه عن الحكم، لا نعطيك مساعدات إلا إذا أسست حكما مدنيا ، أعط الحكم لحكومة مدنية حتى يحكموا البلاد من خلالها، لأن العسكريين مهما كانوا فاسقين فإنه يبقى عندهم بعض رجولة العسكري، أما المدنيين فإنهم يخافون من خيالهم، لا خاضوا معارك، ولا عرفوا الرصاص.. لا.. الخوف دائما ، شبح الموت يسيطر عليهم، أما الذين خاضوا معركة واثنتين وثلاث ونجوا من الموت، هؤلاء يبقى عندهم بعد فترة بعض الرجولة، وبقايا النخوة والإباء التي تأبى عليهم بعض الأعمال التي يعملها المدنيون، فهم حاولوا منذ سنوات، منذ ثلاث سنوات عندما رأوا أن الجهاد الأفغاني نحو الإنتصار، أرادوا أن يوقفوه وخاصة اليهود قدموا التقارير للأمريكان للغرب، كارتر، نكسون جاءا هنا، قدموا تقارير للأمريكان، التقى كارتر بالبابا، الصليبية العالمية واليهودية العالمية بدأت ترتجف أن الشعب الأفغاني سيخرج مرة أخرى من أرض طوران.
طوران أساس الشعب التركي من أرض طوران، منطقة في تركستان وهي على حدود أفغانستان، وهذه أرض طوران هي التي أخرجت العثمانيين، وحكموا ثلث الأرض خمسة قرون، ومن هذه المنطقة، من الصين خرج من منغوليا المغول الذين حكموا الكثير من أجزاء الأرض، ومن هذه المنطقة خرج جنكيز خان، ولذلك هم يقرأون التاريخ.
يقول أبو الحسن المدني الأخ وائل جليدان قال: -الذي جاء بي إلى أفغانستان- قال: أخذنا كورسا في أمريكا عن منطقة وسط آسيا قال: شهران البرفسور وهو يتكلم عن هذه المناطق، وشهران خصصها لأفغانستان وهو يركز أن هذه المنطقة يمكن أن يكون منها تغيير لخارطة الأرض، (ليوبولد فايس) محمد أسد صاحب كتاب (الطريق إلى المدينة) مستشرق يهودي أسلم، وحسن إسلامه، وكتب هذا الكتاب، جاء إلى أفغانستان، يقول: لقد طفت أفغانستان قرية قرية على رجلي، تكلم هذا الكلام بعد الجهاد الأفغاني، يقول لي أحد الفضلاء العرب، جلست معه وقال لي: إن العرب يعبثون بقضية أفغانستان، يلعبون بأقدس قضية في الأرض، إنهم يهملون الشعب الأفغاني، ولو انتبهوا إليه لفتحوا به العالم، قال: لا يوجد لهذا الشعب نظير في الأرض كلها، ومن هنا تكالب العالم كله عليه.
أحد الأمريكان قال: فوجئنا بإنتصار الجهاد الأفغاني، فعلا كان مفاجأة، وهم عندما عقدوا مؤتمر جنيف وأجبروا ضياء الحق أن يوقع على مؤتمر جنيف كانوا يظنون أنهم سيخنقون الجهاد خلال عدة أشهر، فالله عزوجل بعد مؤتمر جنيف نصر هذا الجهاد نصرا مؤزرا ، الإنتصارات التي حققها المجاهدون بعد مؤتمر جنيف أضعاف الإنتصارات التي حققها خلال السنوات الماضية، وعندما كان الروس يخرجون كان المجاهدون يظنون أن حكومة نجيب ستسقط في نفس الشهر الذي يخرج فيه الروس، كانوا يظنون أنه في فبراير سيسقط الحكم الشيوعي، والحقيقة انهار الحكم الشيوعي وانهارت المعنويات، بدأ الروس يبيعون الأفغان، الضابط الكبير الذي من الخاد الشيوعي الكبير الذي كفره عريق هذا يبيعونه بخمسة عشرة دولارا ، والضابط الذي ليس في الخاد كانوا يبيعونه بعشر دولارات، والجندي الشيوعي كانوا يبيعونه بدولارين ونصف إلى خمسة دولارات.
تحطمت معنويات الشيوعية، وحاول الشيوعيون جهدهم، نجيب وحكومته، الأحزاب الشيوعية في العالم العربي قدموا لشيفرنادزه تقريرا أنه يجب التريث في الإنسحاب من أفغانستان، رفض أن يستلم طلبهم، قالوا له: الأحزاب الشيوعية في العالم العربي ستيأس منكم وستفقد منكم الأمل، رفض أن يستمع لهم.
الحقيقة أن المجاهدين يبدو أنه أصابهم شيء من الغرور..
ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين.. .
(التوبة: 25)
المجاهدون بدأوا يصرحون: اسبوعان ستسقط جلال آباد، ونحن ممن صرحنا عيد الفطر أو عيد الأضحى في كابل، كل المؤشرات تقول: الحكومة لا تستطيع أن تبقى، الله عز وجل ساق قضية جلال آباد ليثبت للمجاهدين أن النصر من عنده سبحانه وتعالى، طبعا الحقيقة كانت المساعدات التي انهالت على حكومة كابل كثيرة جدا ، والمساعدات منعت عن الجهاد الأفغاني يعني لو قارن ا بين المساعدات التي قدمت سنة 1988 والمساعدات التي قدمت سنة 1989 من الدول الصديقة للجهاد لا تقارن، في شهر مارس 8891 ق دم 2400 طن ذخائر للمجاهدين، مارس 1988 أيام أن كان ضياء الحق حيا، مارس هذا العام 1989؛100« طن، النسبة 1/24، شهر حزيران سنة 88 كان ضياء الحق حي - رحمه الله - قدم في شهر حزيران 88 للمجاهدين 7000 طن ذخائر، هذا العام في حزيران قدم 500 طن، أربعمائة وثمانية وتسعين، بينما كل يوم تحط في مطار كابل ثلاثون طائرة محملة، من يناير إلى مارس هذا العام 4000 رحلة جوية محملة للحكومة الشيوعية، ثلاثة أشهر، يعني في الشهر 1400 رحلة تحط في كابل وبجرام ترانسبورتنك أيركرافت طائرات ضخمة تحمل دبابات في داخلها، الأموال تتصب عليهم كل يوم تدفع روسيا لأفغانستان سبعة ملايين دولار هذه تشترى فيها ضمائر الضعفاء، أوقفوا الضرب عن كابل وهذه لك 20 لك (مليونين)، فإذا قارنا أن المجاهدين الآن لا يستطيعون أن يجدوا أجرة البغال والحمير التي تحمل الذخائر، والأموال التي تتدفق على النظام الشيوعي ندرك مرارة الصبر على هذا.
الآن صناديق صغيرة، علب صغيرة كل علبة فيها كمية من السكر والرز وغيرها مكتوب عليها هذه تكفي ثلاثة مجاهدين لمدة أسبوع هدية الشعب الأمريكي للشعب الأفغاني.
الآن مشكلة الشمال كذلك، جبهة شهر بزرك، جاءني شاب منها من خريجي معهد الأنصار عندنا، قال يا استاذ: والله إنهم يعرضون الآن السلاح للبيع لأنهم لا يجدون الطعام، سنوات أجدبت السماء، أقحلت الأرض، وزحف الجراد من روسيا على مناطق بادغيس فارياب، فالأن الناس لا يجدون الطعام فعلا ، مناطق الشمال من بدخشان حتى هرات لا يجدون الطعام، والأخ أبو الجنيد قال لي: في شهر رمضان كنا نأكل الرز يوميا بعد شهر رمضان أردت أن أرجع هنا لتحصيل بعض المساعدات للجبهة في فارياب على حدود روسيا، فبقي معنا كمية من النقود، فقلت لقائد الجبهة: أيهما أفضل نعطيها للجبهة أو نعطيها للأيتام والأرامل وغيرها؟ قال له: والله يا أخي نحن لا نملك أبدا ثمن الرز، قال له: في شهر رمضان كل يوم كنتم تطعمونا أرز، قال: لقد أوصيت الطباخ أن يذهب ليستدين من السوق كل يوم ما يكفي العرب، وأوصيته أن يكتم الخبر عنكم، صحيح هذا يا أبا أمامة؟.. نعم.
فالحال شديد، و الذي يخيفنا الآن أن يسقط الثلج ولم تصل المواد الغذائية ولا الذخائر الكافية للمجاهدين خاصة حول كابل، وقندهار لم يصل إليهم الطعام والذخائر التي تأتيهم لا يمكن لهم أن يصمدوا فوق جبال بغمان وشكردرة إلا إذا كان عندهم مخزون الطعام، فإذا ما استطعنا خلال هذا الشهر أن نمدهم بالطعام والذخيرة الكافية يضطرون للإنسحاب، والإنسحاب من بغمان وشكردرة يعني أن الحكومة ستتقدم وتحتلها، وفي الربيع القادم في نيسان يعني بعد ستة أشهر سيبدأ المجاهدون معاركهم لمحاولة استرداد بغمان وشكردردة مرة أخرى.
التشويش على الجهاد
قلنا للناس في السعودية: يا جماعة، الجهاد والمجاهدون أمد وهم بالطعام، قالوا: يعني تريد أن نرسل فلوسنا حتى يشتري بها رباني ذخائر يقتل بها جماعة حكمتيار، وحكمتيار يشتري بها ذخائر حتى يقتل جماعة رباني؟ يا جماعة! قالوا: حادثة تخار، 28 قائدا قتلوا في يوم واحد، و300 قتلهم مسعود في يوم واحد، وهذه الجرائد وهذه تصريحاتهم بأنفسهم، قلت لهم: إنهم يكذبون، هم حتى الذين صرحوا هذه التصريحات، كاذبون سواء من الحزب أو من الجمعية، إنهم يخربون بيوتهم بأيديهم، ما قتل إلا خمسة قادة، وعندما أمسك مسعود سيد جمال ما قتل عشرة.
وتجد الشاب هنا من الحزب ومن الجمعية متحم س يود لو يغمض عينيه فيبيد الآخرين، أو يخسف بهم الأرض أو تنشق الأرض وتبتلعهم، وتجد الصحفيين خاصة ال- بي. بي. سي هذه الحي ة الرقطاء، أو صوت أمربكا، تتابعهم من مكتب إلى مكتب، ماذا حصل لسيد جمال؟ ماذا حصل لمسعود؟ ماذا حصل.. ماذا حصل؟ كم أهوج، كتب! صرح! هذه الحادثة والتصريحات التي تبعتها، أثرت كثيرا كثيرا كثيرا على سمعة الجهاد في العالم الإسلامي، هم يقولون حرب أهلية حرب أهلية، نيويورك تايمز، واشنطن بوست، شيكاغو إكسبرس، الجارديان، الصندي تايمز، حرب أهلية.. حرب أهلية، فجاءت هذه الحادثة، قالوا لهم: ألم نقل لكم حرب أهلية؟! اسمع ماذا يقول فلان، وماذا يقول فلان، هذا من الحزب وهذا من الجمعية، حسبنا الله ونعم الوكيل.
فالناس مل وا، دخلت على الشيخ ابن عثيمين في مكة، ذهبت وقابلته: كيف حالك يا شيخ؟ رحب بي ودخلت عليه في بيت ابن أخيه، قال لي: أنا مشو ش عن الجهاد كثيرا ، ولذلك متوقف في شأنه، وابن عثيمين إذا قال أنا متوقف لا أحد مستعد من التجار السعوديين أن يدفع شيئا إلا القليل، وتصريح لابن باز أو ابن عثيمين يأتي للجهاد بالكثير، قلت له: الحمد لله الجهاد بخير، المجاهدون حول كابل، وكابل تضرب يوميا ، وكابل مقطوعة عن الدنيا، مقطوعة طرقها البرية، مطاراتها مشلولة، مطارات أفغانستان كلها مشلولة، والإعلام هذا كله إنما هو كذب، فقط لتحطيم القضية الأفغانية، وتشويهها، وحرق قادتها، وقلت له: أنتم كيف تتركون الجهاد بهذا الشكل، تتركون الجهاد والمجاهدون على أبواب كابل عراة حفاة جياع، هذه أمانة في أعناقكم، أقل شيء حرضوا المؤمنين، قال: جزاك الله خيرا ، التقيت بالشيخ عبد المجيد الزنداني، وبعد أن تكلمت معه قال: شرح الله صدرك كما شرحت صدري، لكن يأتي من بعدي يمسحون مائة، ما قلت من المتحمسين لقول الحق خاصة إذا كشر أفغاني في وجهه، ما رمى التراب على رأسه، ولا ضربه بالحجارة مثل أيام الطائف، ولا أدمى عقبيه، يرجع ويقول: - هم لا يدرون أي شيء - تصور هؤلاء، لا يقبلون كتب التوحيد، تصور لا يقبلون كتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب، أولئك الذين في السعودية يعجبون: كيف الواحد يرد كتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب! مسلم هذا؟ لا يدرون مصيبتنا التي نحن فيها لا يدرون ما هي. قالوا: رجل يحرث عند رجل شريف، فكان زارعا عدس، هذا الرجل الطيب، المهم الحراث حصد العدس ودرسه وذر اه، وفي يوم من الأيام هذا الحراث رجل فاسق، اقتحم بيت الرجل الشريف نزل على أهله، ذاك حمل مسدسه ولحقه ليقتله، الحراث وهو هارب أخذ كف عدس بيده، هارب ذاك الرجل يلحقه ليقتله، فالناس الذين يرون هذا هائجا محمرا وجهه، وذاك هارب منه يصيح ويرتجف، يقولون ماذا؟ يقول: كف عدس، فقط لأني أخذت هذا العدس منه، فذاك الرجل الشريف يقول: عندنا بالمثل الفلاحي: "اللي بيدري بيدري واللي ما يدري بقول كف عدس" الذي يدري يدري والذي لا يدري يقول السبب كف عدس، وهؤلاء يهي جون الناس الطيبين، تصور أنهم يرد ون كتب التوحيد في أفغانستان، يحاربون الوهابية، ونحن نقول: الذي يدري يدري والذي لا يدري يقول كف عدس...
شوقي يقول وما درى بمصيبتي
قم للمعلـم وفه التبجيلا
لا يدرون ما تعني كلمة الوهابية في باكستان وفي شرق آسيا أفغانستان، وفي إيران، وفي هذه المنطقة، وفي تركيا، وفي تركستان، لايدرون ماذا تعني، لا يدرون أنه يوز ع حتى الآن كتب في باكستان تقول: إن الوهابيين شر من اليهود والنصارى، بل شر من الكلاب، ولا يدرون أنه عندما جاء عبد الله بن سبيل إمام الحرم المكي، وأم في الناس في إسلام آباد أفتى شجاعت علي قادري أحد كبار القضاة في إسلام آباد من البريلوية قال: من صلى وراء ابن سبيل قال: صلاته باطلة وزوجته طالق، المهم وزوجته طالق.
والشاب قد يصدم في داخل أفغانستان، وقد يرى هذه المشاكل، فإن لم تكن الطريق أمامه واضحة، وإن لم يعلم أن هذه سنن أصحاب الدعوات، فإنه يخرب أكثر مما يفيد، إن لم يكن يعلم أن طبيعة الشعوب، كذلك، إن لم يعلم أن الشعوب تحتوي الغث والسمين، والتقي والشقي، والولي والغبي، والفاجر والنقي، هذا إذا رجع إلى بلده يفسد كثيرا ، ويؤذي الجهاد كثيرا .
نحن أيها الإخوة مطمئنون أن النصر للمؤمنين إن شاء الله..
حتى إذا استيأس الرسل وطنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء
(يوسف: 110)
إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد
(المؤمن: 51)
كتب الله لأغلبن أنا ورسلي إن الله قوي عزيز .
(المجادلة: 21)
فنحن هنا مستأجرون من رب العالمين، والأجرة ليست من العباد.. الأجرة من الرحمن، وكل يوم هنا بألف يوم في بلادنا، فإذا زادت الآلام، وتنكرت الأرض لنا، وقط ب القوم جبينهم في وجوهنا، وكشرت المآسي عن أسنانها لنا، هذا يضاعف الأجر، وهذا يستدعي منا الإصرار على المضي في الطريق، وإذا يئسنا أو استيأسنا معنى ذلك أننا على أبواب النصر، وهذا يستدعي منا زيادة مصابرة النفس على الآلام..
يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون .
(آل عمران: 200)
نحن غرباء، لكننا أبناء الأرض، لأن الأرض إسلامية، والمعركة إسلامية؛فنحن أحق بها وأهلها..
وما لهم ألا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا أولياءه إن أولياؤه إلا المتقون ولكن أكثرهم لا يعلمون .
(الأنفال: 34)
المسلمون جميعا أصحاب هذا الجهاد
نحن أصحاب القضية، ونحن أولياؤها ليس الأفغان المنتفعين، ولا الشيوعيين، ولا المراوغين، ولا الذين يتاجرون بالدماء والأعراض، ولا الذين يهادنون الشيوعيين إن أولياؤه إلا المتقون فنحن أولياء هذه القضية، ومعظمكم قد جاء للموت في سبيل الله، ولنيل الشهادة ابتغاء دخول الجنة، وهذه لا زالت في متناول اليد، أولا زالت وسائلها مسهلة لنا، والقدر بيد الرحمن سبحانه وتعالى.
فإن كنا جئنا لنصرة دين الله فأقرب بقعة يمكن أن ي نصر فيها دين الله هي قضية أفغانستان، وإن جئنا للجنة فأقرب نقطة يمكن أن ندخل بها الجنة إن أخلصنا هي أفغانستان، وإن جئنا للأجر فأكثر بقعة في الأرض يمكن أن يجمع بها الأجر هي أفغانستان (وقيام ساعة في الصف -للقتال - خير من قيام ستين سنة) حديث صحيح، ساعة بقيام ستين سنة، و(رباط يوم في سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه) و(رباط يوم في سبيل الله خير من قيام ليلة القدر عند الحجر الأسود).
أما أن تتعذر وتبرر لنفسك الهروب من المعركة بأن فلانا يسرق الأموال، وفلانا يختلف مع فلان، وفلانا يقتتل مع فلان، والعرب مختلفون، والأفغان مشتتون، والناس منافقون، ليس لك عذر عند الله أن تنسحب من المعركة، هذا يضاعف عليك التكاليف والواجبات..
فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك وحرض المؤمنين
(النساء: 84)
ولو نفسك، ولو كنت وحيدا كما جاء في الحديث الذي رواه أحمد عن البراء بن عازب قال: قلت: يا أبا إسحاق، الرجل يكون وحده أيكر على المشركين -على جمع المشركين - أليس ذلك من التهلكة؟ قال: لا، إنما تلك في النفقة، ولقد أنزل الله على نبيه فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك وحرض المؤمنين .
فالصحابة فهموا الآية على ظاهرها، ولو كنت وحيدا فيجب عليك القتال (عجب ربنا من رجل انكشفت فئته فعلم ما عليه فرجع فقاتل حتى قتل).
الناس رجعوا إلى الجزائر ما بقي إلا أنت، عادوا إلى الأردن، واحد يريد أن يرجع فلسطين من وراء النهر، أو واحد يريد أن يرجع سوريا من العراق، أو واحد يريد أن يرجع حتى يقيم - إن شاء الله - يقم جهادا في منطقة كذا، أو في منطقة كذا، بعد عشرين سنة، الله يس هل عليه.
هنا طريق الجنة، وهنا أقرب مكان وأقصر مكان وأفضل مكان لنصرة دين الله في الأرض، لا عذر لك، لا عذر لك أن تقول: انظر إلى فلان يأخذ الأموال، وانظر إلى فلان يبدد، وانظر إلى فلان يعمل كذا، لا عذر لك فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك وحرض المؤمنين .
يا أيها الإخوة:
في نهاية المراحل - مراحل الجهاد - تشتد المصائب على الدعاة، ويزيد الملل، وقد حاء في بعض الروايات: مل الصحابة مللا ، فقالوا: يا رسول الله حدثنا؟ هم محصورون في الشعب، أو بعد الشعب بقليل، الصحابة أوذوا، اضطهدوا، عذبوا، أمر قسما أن يهاجر إلى الحبشة، هاجر أولا مجموعة، ثم هاجر الهجرة الثانية للحبشة 83 رجلا ، ما بقي إلا القليل في مكة، إلا القليل، الإيذاء زاد، صارت المجاعة، المقاطعة، علقت الصحيفة في داخل الكعبة ثلاث سنوات حتى أكلوا العلهز، العلهز الشعر مع البعر.
عن عتبة بن غزوان: كنت سابع سبعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ليس لنا طعام إلا ورق الشجر حتى تقرحت أشداقنا - ورق الشجر تعرفون الأشجار الصحراوية - قال: ثم قمت إلى وزرة - إزار - لي فشققتها نصفين وأعطيت سعد بن مالك - يعني سعد بن أبي وقاص - نصفها، وأئتزرت بالنصف الآخر، وما منا اليوم واحد إلا أمير، وإني أعوذ بالله أن أكون في عيني عظيما وعند الله صغيرا .
إذا ازداد عليك الملل، واستوحشت لأهلك، وزادت المشاكل من حولك فعليك بتلاوة القرآن، عليك بالذكر، قيام الليل، صيام النافلة، حفظ اللسان، لأن الله عز وجل قد ينتقم من إنسان فيفلت لسانه على المؤمنين لتأكل حسناته، ثم يوضع عليه سيئاتهم فيموت قلبه، كما قال ابن عساكر: "واعلم أن لحوم العلماء مسمومة - فكيف لحوم المجاهدين - واعلم على أن لحوم العلماء مسمومة وعادة الله في هتك أستار من نهشها معلومة، ومن أطلق لسانه على العلماء بالثلب أصابه الله بموت القلب".
فانتبه.. جمعت حسنات كثيرة، فإياك أن تحرقها في بيشاور، باسم المصلحة، باسم الفهم، باسم الإكتشاف، أنك اكتشفت القائد الفلاني أو الرجل الفلاني أو ما إلى ذلك، أو التحذير.
انتبه إلى نفسك..(لأن أرابط يوما في سبيل الله أحب إلي من أن أقوم ليلة القدر عند الحجر الأسود)، تضيع هذا الأجر العظيم بكلامك على المؤمنين والمجاهدين (ورب كلمة تقول لصاحبها دعني) (وإن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالا فيهوي بها في النار).
عليك بصحبة الصالحين، ومساعدة المؤمنين، وتجديد النية على الجهاد والإستشهاد، تقليل البقاء في بيشاور، الذهاب إلى الجبهات، نحن لا نقول لك أن تكون أول رجل يقابل الكفار، ونحن لا نحب - وإن كنا نحب الجنة لإخواننا - لكن نحب أن يكون إخواننا العرب بين الأفغان، لا يكونوا أقرب إلى خط التماس من إخوانهم الأفغان، لأننا نحن كالملح للطعام، عددنا قليل فنريد أن نحافظ بعالم الأسباب الظاهرة طبعا..
وما كان لنفس أن تموت إلا بإن الله كتابا مؤجلا
(آل عمران: 145)
لكن الأخذ بالأسباب أن يشترك عدد قليل من العرب مع مجموعة كبيرة من الأفغان في هجومهم، في دفاعاهم، في تعرضهم .




في السيرة عبرة (2)

الأخذ بالأسباب
بلغنى أن بعض الإخوة يقيمون أو يربضون في خنادق تحت مرمى العدو على ب عد ثلاثمائة متر أربعمائة متر فالقذيفة تأخذ ثلاثة، هذا عسكريا لايجوز، لا يجوز شرعا ابدا ، لا يجوز أن نعرض إخواننا بهذا الشكل أبدا ، قذيفة واحدة تأخذ ثلاثة!! نحن محاسبون على الأخذ بالأسباب، هم شهداء إن شاءالله، لكن من الأخذ بالأسباب أن نتخذ الحيطة..
خذوا حذركم فانفروا ثبات أو انفروا جميعا.
(النساء: 71)
أما أن نقابل الرصاص ونقابل المدفعية بحيث صلية الرشاش الدوشكا أو غيره تأخذ مجموعة منا، هذا لايجوز شرعا .
وبلغنى أن بعض الإخوة من شجاعتهم وتحديهم يقف هكذا، يقول للعدو والشيوعي: إضرب هنا إضرب هنا، هذا آثم شرعا ! آثم! أصلا لايجوز لك أن تعرض نفسك للقتل إن لم تعلم أن فيه نكاية للعدو، نعم نكون متجرئين قريبا ، إذا أردنا أن نهجم، نخرج لهم فجأة، أما أن نكون في صف أمامهم، هذا عسكريا لايجوز أبدا ولا يوجد عقل عسكري في الأرض يقول لك هذا، نبقى مختبئين حتى إذا ظهروا ضربناهم، أما نريد أن نعمل مثل إخواننا الشجعان الأفغان يفتحون الرشاشات عليهم فبعضهم يستحيي أن ينبطح، هذا شرعا آثم لأنه لم يأخذ بالأسباب لابد أن نتحمل الزحف ولابد أن ننبطح، ولابد أن ندخل الخنادق والمغاور، ونزيد عدد المغاور وعمقها حتى نحافظ على كل قطرة دم من دماء إخواننا، وعند ما تحصل معركة ونذهب إلى المعركة نخطط للمعركة نرتبه نرسمه نعمل طاولة رملية، ثم بعد ذلك نذهب لهم فجأة، أما أن نبقى مقابلهم هكذا أنا وراء الرشاش وهو وراء الرشاش واحد منا يقتل الأخر، هذا لا يجوز شرعا ، عسكريا لا يجوز أبدا ، ولا يقول أحد بهذا، أعز إنسان في كل الساحة هو الجندي، لا السلاح ولا الطعام ولا الذخيرة، هذه ما قيمتها بجانب المجاهد؟ وخاصة نحن في حرب معهم في كر وفر ، اليوم زادت الدبابات، زادت الطائرات التى تهاجم هذا المنطقة، نتركها ثم نرجع ؛متحيزين إلى فئة إلامتحرفا لقتال، التحرف للقتال نلف من جهة آخرى، نختبيء، ن- عد أنفسنا ونعيد الكرة عليهم أما لا أنسحب من الدبابات!!، لا أنسحب من الطائرات، الأرض هذه القطعة التى يأخذونها، أنا أرجع وأغافلهم مرة آخرى وأضربهم.
والله اليوم وأنا اكتب عن الشهداء; يعنى قذيفة واحدة تقتل ثلاثة من إخواننا، العالم العربى كم واحد فيه من هؤلاء الصفوة الذين جاءوا إلى الجهاد؟ كم جاء؟! الف واحد، ألف واحد من ألف مليون كل مليون من المسلمين جاء منهم واحد، نرميهم؟!.. نقدمهم قرابين؟! هكذا قذيفة هاون تقتل ثلاثة هكذا متجمعين، حتى نريـح العدو في قتلنا.
ولذلك نحن نحب لكم أن تكونوا في أرض المعركة، ونحب لكم أن تدخلوا المعارك، ونحب ونرجو الله عز وجل أن يرزقنا الشهادة في أرض القتال إن شاءالله، لكن التجمع ومهاجهة العدو وأن نكون تحت مرمى العدو هذا عسكريا ما قال به أحد من العسكريين ابدا .
دائما الثكنات والقواعد متأخرة تعد نفسك ترتب وت حض ر، تخطط وترصد ثم بعد ذلك تهجم عليهم فجأة، أما الإستئذان هذا نحن أقل عددا وعدة .
إصطحاب نية الجهاد
يا أيها الإخوة: ابشروا فالأجر عظيم، والنصر إن شاءالله قادم، وكلما زادت الألآم والوحشة والغربة والملل والسأم كلما زاد الله لنا الأجر، وليس لنا عذر عندالله أن ننسحب من أرض المعركة، لأن الذي يغادر أرض المعركة، الذي يغادر أرض أفغانستان ناويا ألا يرجع إليها هو فار من الزحف، أما مادام في أفغانستان أو حولها ونيته أن يستمر في المعركة حتى ينصره الله عز وجل، حتى ولو رجع لزيارة أهله بعد فترة سنة أو سنتين ثم توفى ونيته أن يرجع ومات في الطريق في بلده عند أهله فإنه شهيد بإذن الله، أما إذا رجع وهو ناو أن يترك أفغانستان وألا يرجع إليها فهو فار من الزحف، وهو مرتكب أحد الموبقات السبع، وليس له عذر عند رب العالمين.
أيها الإخوة: قد عرفتم فالزموا..
ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فإن الله شديدالعقاب.
(البقرة: 211)
ياأيها الإخوة: عليكم بالقرآن، وحفظ اللسان، والقيام، والصيام، وكثرة الذكر، والمطالعة في الكتب الإسلامية، وحب المؤمنين، وعدم جرحهم، وتبييت النية على عونهم حيثما كانوا وأين ما كانوا ولكن في هذا المكان هو أقرب مكان إلى النصر نرجو الله عز وجل أن ينصرنا جميعا ، وأن ينصر المجاهدين الأفغان، وأن يؤلف بين قلوبهم ويصلح ذات بينهم ويهديهم سبلهم، اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الموسيقار كتب:

بارك الله فيك يا معالي المستشار
بس الموضوع طويل جداً مفيش حاجه مختصره شوية ؟؟

الموضوع أجزاء يا فنان وبنزلة وأنتظر أسبوع عشان إللى عايز يقرأ أو ينزلة وممكن أقطعة بس الناس ممكن تتلخبط وتعليماتك