في ظلال سورة التوبة

حدثنا ذات مرة أستاذنا أبو ماجد, قال مرة مسكت الملك حسين في الأردن قلت له إسمع نحن وظيفتنا الدعوة إلى الله, لا يستطيع أحد أن يتكلم مثلنا, لكن والله لا نرضى أن نبيع ديننا ونغشك, قال لا, لا تتوهم على هؤلاء الذين من حولي, هؤلاء المنافقون الذين يتكلمون لك ويمدحونني وغير ذلك, فلا تتوهم عليهم, فقال له والله يا أبا ماجد إني أحتقرهم, أحتقرهم, صدقوا كتب كتابا إسمه (مهنتي كملك) هذا الملك حسين يتكلم عن وزراء كلام ليس موجودا في إبنة الشارع, أو أبناء الشارع على وزرائه الذين يخدمونه ولا زال بعضهم في الوزارة, قال عن واحد منهم ما رأيت أسفه ولا أسفل ولا أحط من هذا الوزير, تصور طيلة حياته وهو يخدمه لكن يكرهه, والكلام والقصص حول هذا الموضوع يطول كثيرا .
هو كذلك حدثني قال دخلت المسجد الحسيني يوما -المسجد الحسيني الكبير هذا أكبر مسجد في عمان- وكان الملك عبد الله في ذلك اليوم سل م اللد والرمله -المدن الفلسطينيةـ, وكان من عادة الملك عبدالله على عادة ملوك بني عثمان ينزل كل يوم الى المسجد العصر ويلقي عالم بين يديه درسا , ثم بعد أن ينتهي الدرس يعود, الناس كانوا يغلون, الجيوش المصريه انسحبت وسلمت فلسطين, قال حذائي عندما دخلت وضعته تحت منصة, وإذا بها المنصة الملكية, وعندما أردت أن أخرج, الحذاء لا أستطيع أن أخرجه من تحت المنصة, لأن الملك جالس فوق المنصة, فقلت نسمع منه شيئا , فكان الفاروقي يلقي درسا , فبدأ يبرر, فقال ليس بالإمكان أفضل مما كان يشرح:
ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب
(البقرة: 771)
يشرح بهذه الآية, قال أنا أغلي أغلي أغلي, (أبو ماجد) قال ما احتملت, فقمت ومسكت الميكرفون منه قلت له كفاك نفاقا , بعت دينك بلعاع من لعاعات الدنيا, كان الأولى بك أن تنصح هذا الملك فتقول له أين ذهبت اللد والرملة, ثم نظر إلى الملك(1) [كان الناس زمان فيهم خير كثير، اليوم صدام يقتل مائتين وخمسين واحدا من قادة حزب البعث في يوم واحد ولا أحد يقول له ماذا؟ ولا ينبس أجد ببنت شفة، كان الناس فيهم خير، كان أهل الخير يقفون، الشيخ عبد العزيز البدري صاحب كتاب "الاسلام بين العلماء والحكام" نزلوه من فوق المنبر وقطعوه إربا إربا وضعوه في كيس ودقوا على زوجته وقال: تفضلي زوجك!! عند صدام أفندي، أبقي واحد في العراق من المسلمين ومن غير المسلمين؟ هل يوجد أحد؟ سلم قادة حزب البعث كلهم ، الذين تعب عليهم الحزب أكثر من ربع قرن قتلهم في يوم واحد اثنان وخمسون من قادة الحزب وأما الكبار حوالي مائتين وخمسين واحدا فقط إعترضوا، اعترضوا إعتراضا بسيطا على إقصاء البكر]. وقال له: إن لم تستطع المحافظة على القدس فأخرج عظام أبيك منها(2) [حسين بن علي مدفون في القدس قصر في داخل المسجد]. قال: أيها الناس هذا رجل منافق يريد أن يفتن بيني وبينكم. ثم ركب سيارته وذهب الى القدس, قر ب عليه محافظ العاصمة قال (من شان الله) يعني من أجل الله يا أبا ماجد جاءنا أمر أن نفتح الرشاشات في المسجد, لما وضع المحافظ يده على ظهر الخطيب تقدم إليه لحام (قصاب) قال إن مددت يدك عليه سأقطعها, كان الناس فيها خير يا شيخ, مثل الآن أبو مدين يخرب الجزائر ولا واحد يقول له لا, بلد المليون شهيد, مليون ونصف المليون شهيد يخرج اسمها الجمهوريه الجزائرية الاشتركية الديمقراطية الحرة, لا إسلام ولا عرب فيها, الناس صاروا لا يتكلمون, هكذا من بعيد (أنج سعد فقد هلك سعيد), هكذا في داخل المجتمع, تركوا الكلام يخافون أن المخابرات نصبت جهازا في الحائط, لا تنطقوا إن الجدار له أذن.
صدقوا ذات مرة دخلت على ناس فاتحين الراديو على الأخير يتكلمون مع بعضهم, يفتحون الراديو على الأخير لا يسمعون صوته, لكن أنت تشعر أنه مفتوح, قلت لهم لماذا هذا مفتوح? قالوا حتى نقطع موجات أجهزة المخابرات على البيت!
ذل من يغبط الذليل بعيش ر ب عيش أخف منه الحمام
صارت الحياة:
ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل
(الحجر: 3)
يأكلون ويتمتعون كما تأكل الانعام
(محمد: 21)
الملك أرسل إليه,قال اسمع الآن تأخذني إلى الملك ليسلمني إلى عبيده, عبيده ينقعون الدم تحتي, والله الدنيا تقوم ولا تقعد, قال أنا أتعهد يا أبا ماجد ألا يمسك أحد.
أخذوه إلى القصر الملكي, لما وصلوا السور قال من هنا أنا لا أدخل, أنزلني هنا!! دخل للملك قال هذا رافض أن يدخل, خرج الملك وهو يرتجف غضبا على شرفة القصر على برندة القصر يمشي الملك غاضبا ووراءه واحد يحمل الكرسي حتى يضعها تحته, ثم نادى صائحا قال: حتى لا تدخل الى القصر يا أيها المنافق, قتلني الله إن لم أقتلك, قتلني الله إن لم أقتلك, قال: المنافقون هم الذين حولك, قال: خذوه إلى المنفى الصحراوي -كان في منفى باير في الصحراء ما بين العراق والاردن والسعودية - قال كانت الدنيا رمضان, فقلت لأخي جاء ليرى ماذا حصل, قلت له هات فطورا لي ولثلاثة عشر جنديا هؤلاء الذين معي, فذهب أخوه الى المطعم وقال لصاحب المطعم -المطعم بعيد ما كان مطعم سنه (48) في عمان, بعد المسجد الحسيني بعيد بعد أربع كيلومتر- فقال أريد أربعة عشر صحنا للافطار, قال لمن? قال للذي خطب في المسجد, قال والله لا آخذ ثمنها, ثم وقف بباب المحل وصار ينادي تعالوا تعالوا خذوا الذي خطب في المسجد, حملوه مشوا أربع كيلومترات حتى يوصلوا الطعام, قال الملك خذوه إلى باير, وهو نازل قال لقائد الشرطة أريد أن أشتري بجامة(1) [لباس النوم]. نزل للمحل, قال: أنت الذي خطبت في المسجد? قال: نعم, قال والله لا آخذ ثمنها -الناس فيها خير كثير- في اليوم التالي -هنا الشاهد- الملك وجهه أحمر ينفخ غضبا في قصره, وحوله الحاشية هؤلاء الذين يلعقون الصحون وينظفون الطناجر, لا يتكلم واحد منهم, الناس كأن على رؤوسهم الطير, وإذا بالملك ينطقه الحق سبحانه, قال: شاب غار على مصلحة وطنه فتكلم بما تكلم, أليس الأولى بكم أنتم الذين حولي أن أسمع هذا الكلام منكم? أحد الأمراء الأشراف الأمراء قال: والله يا جلالة الملك إنه شاب طيب وأنا أعرفه وخدمت معه, شاب نظيف أمين عادل وأنا خدمت معه في القضاء, قال هيا إن اعتذر فأفلتوه, خرج بالسيارة هذا الشريف وذهب إلى أبي ماجد, قال الملك يقول: إذا اعتذرت سيطلق سراحك أو يخلي سبيلك, قال والله لن أعتذر, وبقي في السجن عدة أشهر ثم خرج.
الناس كان فيهم خير, وكان العالم إذا وقع يجد من الناس من يقفون معه, أما الآن إذا وقع العالم, يستاهل, يستحق( عامل نفسه أبو علي), ونحن نصحناه خفف خفف النبرة لا يستطيع, رأسه يابس, وهكذا بدل أن يذهبوا لزيارته ويذهبوا يتفقدون أهله وأولاده هكذا يتشفون به.
(وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا أئمة الكفر . قال مالك هذا دليل على أن من طعن في الدين أو طعن في رسول الله ص أو سبه يجب قتله بدون استتابة سواء كان مسلما أو نصرانيا , أي واحد يسب الدين يقتل كافرا زنديقا بدون أن يستتيبه القاضي, وهذا رأي مالك والشافعي وأحمد وإسحاق وجمهور العلماء, ولم يخالف في هذا إلا أبو حنيفة, وقال من طعن في الدين فإنه يسجن ويعزر ويضرب ضربا شديدا ويؤدب, هذا رأي أبي حنيفة, وكذلك بالنسبة للنصراني, النصراني إذا سمع مؤذنا يؤذن فقال ماذا يقول هذا الحمار, ماذا ينافخ هذا الحمار, هذا يعتبر عند مالك والشافعي نقضا للعهد يقتل به النصراني, ولذلك -والله مصيبة هذه, مصيبة- هنالك شعوب لا تستفتح كلامها إلا بسب الدين والرب, صدقوا خاصة هؤلاء جماعة جورج حبش ونايف حواتمة, كنا في الثورة الفلسطينية سنة (96ـ07) كان بجانبنا قاعدة لنايف حواتمة صدقوا كان سر الليل كلمة التعارف بالليل سب الدين أو الرب, صدقوا أن واحدا سمى نفسه هكذا عنادا للإسلام سمى نفسه أبا لهب, الثاني الذي كان يأتينا باللحم في القواعد اسمه أبو جهل, سمى نفسه أبا جهل, هذا أبو لهب أصبح وزيرا للصحة الأردنية, فشاعر من الشعراء ينكت يقول:
والله ما قصدي شغب شغلة غاية في العجب
الملك ابن الرســـــول والوزير أبــــــو لهب
الملك هاشمي....
فالطعن في الدين يخرج من الإسلام, ومن سب الدين تطلق زوجته, وإذا بقي مع زوجته فبقاؤه زنى, وأولاده أولاد زنى, ولا يرث أولاده منه, ويقتل, ولا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه ولا يقبر في مقابر المسلمين, أما إذا كان جاهلا , شيء آخر, أما إذا كان يعرف معناها ومازحا كذلك يخرج من الإسلام, الله عز وجل قال: (وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم) يقول:
(ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون, لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم) (التوبة: 56)
ومن يكفر بالإيمان فقد حبط عمله, لكن فعلا يا ترى هذا الحكم الآن ينطبق على هؤلاء الناس, جهلة لا يدركون أبعاده, وقد يصلي ويصوم لا يفطر في رمضان هذا الذي يسب الدين, وقد يقوم الليل لكن سبحان الله تجده متخصص في سب الدين وسب الرب, ولذلك رأي الشيخ الألباني كلامه فيه وجهة نظر وهو يأخذ برأي الحنفية في هذا الموضوع فيقول: لا يكفر الناس بسب الدين لأنهم جهال, ولذلك ابن تيمية كان يناقش الجهمية, وكان يقول لهم بعد المناقشة (لو قلت بقولكم لكفرت, ولكني لا أكفركم, لأنكم جهال) فالجهل عذر عند كثير من العلماء, غير المعلوم من الدين بالضرورة يعني مثل الصلاة والصوم وما إلى ذلك هذه معلومة عند كل الناس لا يختلف فيها اثنان, فهذا إذا أنكر مثلا معلوما من الدين بالضرورة أو استهزأ به يكفر, أما مثلا واحد جديد على الإسلام لا يعرف أن الخمر مثلا حرام فأنكر حرمتها قال هي مباحة هذا لا نكفره.
(وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم) من عمل واحدا من الإثنين فإنه يكفر ويقتل, من نكث العهد من الذميين يقتل, ومن طعن في الدين من الذميين يقتل (فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم) لا عهود لهم (لعلهم ينتهون), أئمة الكفر قلنا من نقض عهده فهو من أئمة الكفر, وإن كان حذيفة يقول: لم يبق من أهل هذه الآية إلا أربعة أو خمسة, فجاء أعرابي قال: نحن نسمع منكم يا أصحاب محمد كلاما لا ندري ما هو? أعرابي يريد أن يتكلم, هؤلاء الذين يسفكون دماءنا ويأخذون أعلاقنا (....... أموالنا) أليسوا أئمة الكفر, قال: هؤلاء كفار وليسوا أئمة الكفر (فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم) لا عهود لهم (لعلهم ينتهون), ولا ينتهي الكفار إلا بالخوف, إلا بالقتال, لا يمكن, ولذلك يقول الله عز وجل:
(فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك وحرض المؤمنين عسى الله أن يكف بأس الذين كفروا).
(النساء: 48)
الآن كل العالم يحترم الأفغان, لماذا? (فقاتلوا أئمة الكفر) كيف? احترموهم من خلال كلامهم في الأمم المتحدة, لقد ذهب عدة حكام إلى ريجان, فرفض أن يستقبلهم, هذا اللامبارك مكث عدة أيام يرسل لريجان أنه يريد أن يراه مع أنه ذهب خصيصا , قال له ليس عندي وقت, يرسل له عادة مساعد وزير الخارجية أو أي واحد سكرتير في وزارة الخارجية...
ذل من يغبط الذليل بعيش ر ب عيش أخف منه الحمام
لم ا ذهب حكمتيار أصر ريجان وألح على مقابلته, ذهب سفير باكستان قال له: ريجان يريد أن يقابلك -حكمتيار- قال أنا ليس معي إذن من مجلس الشورى الأفغاني, قال بسيطة, فتح التلفون على إسلام أباد إتصلوا بمجلس الشورى الأفغاني بالزعماء وما إلى ذلك, قالوا نحن فوضناه ما يفعله نحن نقبله, بقوا يضغطون عليه حتى وضعوه في زاوية, في اليوم المقرر لمقابلة ريجان الساعة الثامنة صباحا جاء السفير الباكستاني فرحا, قال له: لقد وافق مجلس الشورى الأفغاني على مقابلتك ريجان, قال: أنا غير موافق, هذا جن السفير الباكستاني, كاد يطير عقله, هذا ليس معه عشر روبيات في جيبه لا يريد مقابلة ريجان!! قال أنت مجنون, يقول لحكمتيار, أنت من عقلك تريد هذا?!! ستون ملكا ورئيسا على قائمة ريجان ويرفض مقابلتهم وهو يطلب مقابلتك الساعة الحادية عشرة والنصف, قال لن أقابله,وإذا أصررتم سأغادر أمريكا الآن, لماذا? (فقاتلوا أئمة الكفر).

والعز في صهوات المجد مركبه والمجد ينتجه الإسراء والسهر
العز من ظهور الخيل.....
لئن عمرت جعلــــت الحرب والدة والسمهري أخا والمشــرفي أبا
لكل أشعث يلقـى الموت مبتسما حتى كأن له في قتـلــــه إربا
هو هوايته القتل, الموت, أن يموت هو.
فج يكاد صهيل الخيل يقذفــه عن سرجه فرحا بالغزو أو طربا
مرقعي خيلهم بالبيض متخذي هام الكماة على أرماحهم عددا
بدل أن يضع علما على السيف رأس البطل يضعه علما على رأس رمحه, والله حرب يا سلام!! يا سلام الحرب!! الجهاد يرفع هذه الأمة (وليقذفن الله في قلوبكم الوهن, ولينزعن من قلوب أعدائكم المهابة منكم قالوا وما الوهن يا رسول الله? قال: حب الدنيا وكراهية الموت) حب الدنيا (فقاتل في سبيل الله)
(وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله)
(الأنفال: 93)

حتى لا يعم الشرك, حتى يكون الدين خالصا لله, والذين يريدون أن ينصروا دين الله بدون سيوف وبدون كلاشنكوف وبدون (BM12) هؤلاء واهمون لا يعلمون كيف يسير دين الله, ولذلك اليهود يدخلون تونس ويضربون المنظمة ولا نفس, مثلما قال عبد الأول(1) أحد الإخوة من المجاهدين العرب]. ولا نفس, الطائرات تضرب المفاعل النووي العراقي تخترق ثلاث دول عربية لا يطلق عليها طلقة واحدة, أين أسلحتهم? لأيام الشدائد, لأيام الشدائد, محتفظين بالطائرات والدبابات لأيام الشدائد, تعرفون لأيام الشدائد? واحد دائما كان يلمع مسدسه, زوجته قالت له: لم يبق لك لا عمل ولا شغل إلا هذا المسدس, قال: هذا لأيام الشدائد, وذات ليلة دخل لص على البيت فبدأ يجمع بالأغراض, استيقظت المرأة وأيقظت زوجها بجانبها يا أبا فلان مسدسك, قال: هذا لأيام الشدائد.... لأيام الشدائد, جمع الأغراض, وخرج اللص والمسدس بقي لأيام الشدائد, يوم من الأيام, الرجل مع زوجته هكذا يتنزه خارج البلدة فجاء لصوص فرأوا امرأة جميلة مع هذا الرجل, مسكوها بيدها وسحبوها, قالت يا أبا فلان وعيونها مغرورقة بالدموع المسدس, قال لأيام الشدائد, ومضت زوجته مع اللصوص وبقي المسدس لأيام الشدائد, فهؤلاء يبقون قوتهم إلى متى? لأيام الشدائد,وكثير من المسلمين في العالم كذلك يبقون قوتهم لأيام الشدائد تقول لهم تعالوا جاهدوا في أفغانستان, لأيام الشدائد قوتهم مدخرة.
(ألا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم وهم وا بإخراج الرسول وهم بدأوكم أول مرة أتخشونهم?!!).
هذه مبررات القتال, أخرجوكم وأخرجوا النبي ص من مكة, أخذوا أموالكم ودوركم (ألا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم وهم وا بإخراج الرسول وهم بدأوكم) هم الذين بدأوا القتال (أول مرة أتخشونهم) تخافون منهم (فالله أحق أن تخشوه إن كنتم مؤمنين) الله عز وجل في الحديث يسأل العبد يوم القيامة ما منعك أن تقول في هذا المقام أو كما قال في هذه المقالة, قال أي رب خشية الناس, فيقول الله عز وجل: (إياي كنت أحق أن تخشى). أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.


أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
( وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم لعلهم ينتهون ) ألا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم وهموا بإخراج الرسول وهم بدأوكم أول مرة أتخشونهم فالله أحق أن تخشوه إن كنتم مؤمنين ) قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين ) ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله على من يشاء والله عليم حكيم ) أم حسبتم أن تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجة والله خبير بما تعملون 0
(التوبة: 21ـ61)
وإن نكثوا أيمانهم نقضوا عهودهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا أئمة الكفر يعني الرأى الراجح في التفسير; أن الذي ينكث بالعهد ويطعن بالدين من أئمة الكفر.
يقول ابن المنذر -ابن المنذر نقل الإجماع قالـ: أجمع أهل العلم أن من سب رسول ص يقتل, زنديق, ولم يخالف في هذا أحد إلا أبو حنيفة, يعني هذا الرأى نقل عن أحمد والشافعي ومالك وإسحاق وكل أئمة العلم إلا أنه نقل عن أبي حنيفة أن الذمي الذي يسب الرسول ص لا يقتل, لأنه لا يعرف قدر رسول الله صلى 0
أما المسلم إذا سب الرسول ص ,فهذا علامة زندقته, يعني علامة أنه كافر منذ زمن بعيد, ولكن يظهر الإسلام خوفا أو طمعا, طمعا في منصب في الدولة الإسلامية,أو خوفا من القتل إذا ترك الصلاة مثلا , لأن الإنسان في الدولة الإسلامية ليس له قيمة إذا لم يكن يلتزم بالشعائر, وكلما كان قريبا من الله يرتفع في نظر العلماء, يرتفع في نظر الناس, يرتفع في نظر الأمة, تقدمه الأمة, ولذلك لا مجال لإنسان لا يلتزم الشعائر في الدولة الإسلامية, إنما الإنسان وبلاؤه كما قال عمر: ؛الإنسان وبلاؤه, الإنسان وسابقته, الإنسان وحاجته«0
عندما كان يوزع المال يقول: الإنسان وبلاؤه -يعني بقدر عمله في الإسلام- والإنسان وقدمه -قدمه يعني سابقته في الدعوة- الإنسان وحاجته, صاحب العيال ليس كمن لاعيال له, فالإنسان يرتفع في الدولة الإسلامية بقدر صدقه وبقدر عمله, يؤتمن الأمين ويخون الخائن, ويصدق الصادق ويكذب الكاذب0
أما في الجاهليه التي نعيش فيها كما قال رسول الله ص: (إن بين يدي الدجال سنين خداعة, يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويخون فيها الأمين ويؤتمن فيها الخائن) بقدر ما يسرق من الدولة بقدر ما يرقى, إذا فقير سرق ألفا درهم يضعونه في السجن ويشهرون به, وأما الذي يسرق الملايين هذا يترفع من مدير دائرة ماليه إلى وزير مالية0
كان عندنا وزير من أبناء القبائل بعثي اسمه أبو لهب, لكن جريء لأن وراءه عشيرة, أبوه زعيم من زعماء القبائل, فكان وزيرا للصحه, فكان يعارض رئيس الوزراء, فطفل أدخل المستشفى ابتلع قرشا معدنيا ومات بسببه, ما استطاعوا أن ينقذوا الطفل, فاتخذها رئيس الوزراء وسيلة للتشهير بوزير الصحة الذي يعارضه دائما , قال: والله أعجب !ماذا تعمل وزارة الصحة? طفل يبتلع درهما معدنيا ويموت ما استطاعوا أن ينقذوه, فوقف وزير الصحة وقال: هناك شي أعجب, إن الطفل مات بسبب ابتلاع قرش والذي ابتلع الملايين لم يمت, نعم! (يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق)0
هل تجد واحدا من الصادقين حولهم? لا تجد إلا منافقا أو مرائيا , هل تجد عالما يعتمدون عليه? لا, هل تجد في الوزارة عالما? لا, أبشرك وزير العدل في الأردن منذ ثلاثين عاما تقريبا معظم الأحيان نصراني, وزير العدل نصراني !منذ (5591م) حتى الآن غالبا لازم أن يكون نصرانيا , حتى أكون دقيقا لأنه لا يعدل إلا الذي يقول: الأب والإبن والروح الق دس, الله ثالث ثلاثة!! لا يعدل إلا وهو سكران 0
ولذلك وزير المالية هذا يجب أن يكون إنسانا يخاف أن يضيع الكهرباء في وزارة المالية إذا أراد أن يتكلم عن مصلحة خاصة من مصالحة, يخاف أن ينفق درهما على الكهرباء إذا أراد أن يطالع في كتاب خاص لشخصه, يخاف إذا أراد أن يكتب رسالة لابنه أن يأخذ ورقة من أوراق الدولة يكتب عليها, دفتر رسائله من جيبه 0
والله يا إخوان: الإسلام ليس بالمقام وليس بحكم, إن الإسلام هو الحياة, صدقوا: الذين كانوا لهم فضل التربية علينا في الأردن, واحد منهم -هذا- الدكتور اسحاق الفرحان الذي حدثتكم عنه الذي صار وزيرا للتربية والتعليم في الأردن,وتدخلت السفارة الإمريكية وغيرها لإخراجه من وزارة التربية والتعليم, كان مديرا للمناهج في وزارة التربية والتعليم, فكانت وزارة التربية تخضع في المناهج, ثم توزع الكتب على المدراس, فإذا دخل عليه صديق مثلي وكتاب ابنه ضائع وطلب نسخة يقول لمدير مكتبه: أعطه نسخة وسجل كل نسخة على حسابي, وآخر الشهر تجمع ويخصمها من راتبه ويدخلها للدولة مرة أخرى, هكذا الورع...
أبو ماجد الذي حدثتكم عنه الذي وقف أمام الملك عبدالله في المسجد الحسيني كان موظفا عند الدولة في القضاء, كان إذا أراد أن يكتب رسالة يأخذ ورقته من بيته, الورقه من بيته, هذا إسحاق الفرحان لم يدرس في الأزهر,ولم يحفظ فتاوى ابن تيمية,ولم يدرس الرسالة الحموية, ولا شيء, واحد منهم درس الحقوق, وواحد منهم خريج الجامعة الأمريكيه, معه ماجستير في الكيمياء من الجامعة الأمريكيه, وأرادوا إرساله إلى أمريكا ليكمل دكتوراه في الكيمياء, فقال له مدير قسم البعثات وهو نصراني (خليل السالم) نريد أن تدخل في الماسونيه حتى نعر فك على الناس في أمريكا وترجع هنا نسلمك منصبا , قال له: أنا مسلم كيف أصبح ماسونيا ? لا زالوا يراودونه رفض, لكن هو ذكي جدا , هو من الأوائل في المملكة, وأخذ الأول في الجامعة الأمريكية, وأخذ الماجستير في تسعة أشهر بامتياز من الجامعة الأمريكيه رغم أنه وقف أمام قسطنطين زريق الموجه الروحى للجامعة الأمريكية, أبو القومية العربية, أستاذ جورج حبش, وقف أمامه تكلم قسطنطين زريق ونال من الإسلام شيئا , فخرج إسحاق الفرحان وهو طالب على م درج الجامعة الأمريكيه ورد على قسطنطين زريق, فاجتمع مجلس الجامعة مباشرة وقرر فصل إسحاق الفرحان من الجامعة, وطرد إسحاق وعاد إلى الأردن, هو درس في السلط, فخرجت مشايخ السلط والعبي تجر على وزير التربية والتعليم, لازم يرجع, فوزير التربية أخذته النخوة, أرسل إلى الجامعة الأمريكية برقية إما أن تردوا جميع الأردنيين أو ترجعوا إسحاق الفرحان, فأرجعوا إسحاق الفرحان إلى الجامعة0
المهم, أرادوا إرساله دكتوراه في الكيمياء- عقلية عجيبة هو ما شاءالله- فراودوه عن نفسه ليدخل الماسونية حتى سلم الطائره, قال: أنا مسلم ولن أكون عميلا لليهود, هو أولا اعتذر لهم وتملص, لا فائدة, على سلم الطائرة قال لهم: خلاص أنا مسلم لن أدخل الماسونية, فأرسلوا إلى الجامعة يلغون بعثة الكيمياء, فتحولت بعثته إلى تربية, فدرس التربية, وكانت نعمة من الله عز وجل, ودرس الدكتوراه في التربية, في المناهج, ورجع واستلم المناهج في وزارة التربية, وأث ر على كل المناهج العربية تقريبا , غير المناهج في الأردن, أدخل الروح الإسلامية, في قطر, في ع مان, في اليمن, في معظم المنطقة, الإمارات العربية المتحدة, كلها استعانت به من أجل تغيير المناهج 0
أقول: التربية لها دور أساسي, وأكبر مصيبة أن تدرس العلم من الكتب دون أن تنال قسطا من التربية على أيدي العلماء, أو على أيدي المربين, تصبح مصيبة الإسلام وتصبح ط عما سائغا للمخابرات, أول من يستعين بك المخابرات 0
أنا ألاحظ أن كثيرا من المخابرات من الذين حفظوا المتون, يعني الذين تستعملهم لمحاربة التيار الإسلامي أو للتجسس عليه من الذين حفظوا المتون فجأة ولم ينالوا قسطا طويلا من التربية, بسرعة إسحب أي صدمة مع الدولة يمسكوا من هنا, تعرف كيف? يجعلون له حلقة هنا, يثقبون أنفه ويضعون له حلقة من الحديد فيقولون له: نثقب أنفك? يقول لهم لا, إمش معنا, نحن لا نريد أن تترك الصلاة ولا الصوم, فقط لا نريد أن تقدم تقارير في المسلمين, نريد إذا عرفت شيوعيا أن تقدم اسمه, هؤلاء أعداء للإسلام والمسلمين, بعد ذلك ينتقلون إلى البعثيين, بعد ذلك للقوميين, وهكذا, فإذا عرفت بعثيا قدم لنا اسمه, وإذا خلصوا من البعثيين فيقول له هؤلاء المسلمون الناس الطيبون لا تقدم فيهم, فقط هؤلاء الإخوان المسلمين المتطرفين الذين يعملون مشاكل في المساجد, نحن نريد أن تمشي المساجد والعبادات على ما يرام, قدم لنا فقط كم إسما من الذين رؤوسهم منحسة, هؤلاء الذين يأخذون الس ل م بالعرض, ويصبح الأخ الكريم دون أن يدري من أركان أولياء الشيطان, بدأت بمحاربة الشيوعية وانتهت بمحاربة الإسلام, لماذا? ما تربى!! لم يترب, لم ينل قسطا وافرا من التربية.
حدثني واحد كان زعيما كبيرا من زعماء حزب إسلامي في الأردن ثم اعتزل الناس جميعا وجلس في بيته يصلي ويصوم نافلة, قيام ليل وما إلى ذلك, وليلا ونهارا يقرأ ويصلي ويصوم, لا يحب أن يزور أحدا أو يزوره أحد, ولا يحب أن يذهب إلى المسجد حتى لايسلم على الناس, فذهبت إليه قلت له: ما الذي أوصلك إلى هذا الحال? فقال لي: أنا لا أحب أن يزورني الناس, لكن فرحت بلقائك -هو لا يجامل طبعا واضح تماما- قال: أنا اعتزلت البشرية كلها حتى أولادي وزوجتي جالسين في البيت هم في واد وأنا في واد أنا أطعمهم وأسقيهم وما إلى ذلك, الذي علي لكن أنا في عالم وهم في عالم, قلت له: كيف وصلت إلى هذا الحال? -حالة عجيبة- صلاة, صوم, مطالعة, لا يتكلم مع الناس, المسجد لا يزوره حتى لا يشغله ذلك بمصافحه الناس, قال: أنت تعلم أني كنت من أقطاب الحزب الإسلامي الفلاني -هو اسمه أمين شنار كاتب من الكتاب المشهورين يكتب في الصحف بلغة راقية جدا , أديب- كنت أنا قطبا من الأقطاب, وكنت أدير في الأسبوع سبعة وثلاثين حلقة في الحزب, ذات مرة أذكر أني وقفت سبعة عشرة ساعة متواصله أناقش الناس حول أفكار حزبي حتى أقنعهم, كان يهمني أن أنتصر دائما وأن أقنعهم, ثم بدأنا نتكلم ضد الدولة فدخلت السجن مع سبعة وأربعين أو تسعة وأربعين شخصا , سبعة وأربعين, وأنا قطب الولايه فيهم (84) أو (94), قال: من أول أسبوع تبرأ الجميع من الحزب وأعلنوا براءتهم, وكتبوا بالجريدة براءتهم من الحزب الهدام, هكذا يقولون ويكتبون, وولاءهم للعرش الهاشمي, لم يبق إلا أنا ما تبرأت من الحزب الهدام -كما يقول هو لأنه هكذا تكتب المخابرات لهم ورقة ؛أنا فلان الفلاني أتبرأ من الحزب الفلاني الهدام وأعلن ولائي لجلالة الملك المفدى«, والمهم للبلد الميمون ويوقع- قال: أنا رأيتها على نفسي كبيرة, قطب من أقطاب الحزب هكذا عنجهية ورجولة رفضت أن أكتب.
وقفت أمام هذه الظاهرة طويلا ثم وضعت يدي على الداء, الداء أننا ما وصلناهم بالله عز وجل, علمناهم السياسة والتحليل السياسي ثقافة وفكرا , ما ربطناهم بالله, ما غذينا أرواحهم, ما عل مناهم صبر الدعاة, ما عل مناهم السيرة, ما علمناهم قصص الأنبياء في القرآن الكريم, فقط سياسة, سياسة, تحليل فلان أمريكي وفلان روسي, فلان إنجليزي وما إلى ذلك 0
فلان عميل للإنجليز أو فلان عميل لأمريكا, هذه مصيبة, لأنه من أطلق لسانه على العلماء خاصة كما يقول ابن عساكر (ومن أطلق لسانه على العلماء بالثلب أصابه الله بموت القلب) يقول ابن عساكر (إعلم أن لحوم العلماء مسمومة, وعادة الله في هتك أستار من أكلها معلومة ومن أطلق لسانه على العلماء بالثلب أصابه الله بموت القلب).
هو فعلا , كنت أتصورهم ماذا? الواحد منهم يلبس جكيتا طويلا وهذه جيبه طويلة مليئة بالكروت -بطاقات صغيرة- مكتوب عليها عميل أمريكي,وهذا عميل إنجليزي,كل واحد يلاقونه يناولونه إما كرتا من هنا أو كرتا من هنا, لا يمكن أن يفلت واحد منهم.
المهم: نرجع إلى أمين شنار قال: بعد أن خرجت ذهبت إلى رئيس الحزب- رحمه الله- وكان يقيم في بيروت -الآن توفي- فقلت له: يافضيلة الشيخ..ظاهرة وتجربة لا خطأ فيها ولا مواربة, (84) واحدا (74) من أول أسبوع أعلنوا براءتهم من الحزب الهدام, وبقي واحد عنجهية وأنا, ليس إسلاما , عنجهية, والسبب كما أظن أننا لا نعلمهم القرآن ولا السنة, ولا نربيهم على الصلة بالله, فهل لنا أن نتعظ من هذه العبرة والتجربة, وندخل القرآن والسنة وحياة الصحابة في منهاجنا الدراسي, والتربية الليلية وقيام الليل وغير ذلك? قال: إسمع يا أمين (الجواب) أنا لا أريد دراويش, لا تتلف لي الشباب, قال: عندها انسحبت من الحزب وأدركت أنه لا فائدة من البقاء في هذا الحزب, قال: ثم بدأت أكتشف نفسي, فوجدت أني في الفترة الماضية لم أكن أعبد الله, كنت أعبد الحزب, كان يهمنى أن تنتصر فكرة الحزب, وأن يكبر أعوان الحزب حتى أنتصر على الذي أمامي سواء كان بالحق أو بالباطل, أجادل, أجادل, أناقش, حتى أغلبه بالحق أو بالباطل, المهم الذين ينظرون إلي ينظرون أني أنا المنتصر وعلى حق وهذا على باطل, قال: لم يعد هنالك فرق بين فكر الحزب وأي فكر آخر -وطني اشتراكي... الخ- إلا أن هذا اسمه الفكر الإسلامي الجاد, وهذا إسمه فكر إشتراكي, قال مثلا تأتي إليه -للشيخ- تقول له: فلان -ضرب مثلا في عبدالله عزام- مثلا رجل -هو يتكلم هكذا والله أعلم بالحقيقه -رجل طيب يقوم الليل, يصوم نافلة, معاملته مع الناس طيبه, ما رأيك ندخله الحزب? يقول: لا, هذا لا يصلح للحزب, هو رجل طيب بس لا يصلح للحزب, قلت له لماذا? قال: هو يريد عقليات ديناميكية حركية.
أنا أعمل والحمد الله بالدعوة إلى الله منذ أكثر من ثلاثين عاما خرجت بنتيجة أن البناء الذي لم يؤسس على الروح سينهار مهما كان شامخا , والداعية مهما انتفش ومن عادة الدعوات أنها تنفخ أتباعها حتى تظهرهم أمام الشعب حتى تأتي بأتباع جدد للدعوة, الداعية الذي تنفخه الدعوة ولم يكن على قدر المقام يصبح مصيبة على الدعوة وعلى الإسلام, يعنى لا يعتني بنفسه وبتربيته وبأخذ نفسه بالعزائم وبالقيام وبالصيام هذا سيسقط من الدعوة ويصبح كما مهملا , هذه واحدة0
ثانيا : أن الذي يدخل دعوة ولم ي بن بناء روحيا ونفسيا مع الفكر إذا لم يكن مع الفكر روح وصلة بالله وعبادات كثيرة يجمد قلبه ويقف ويصبح لا يعجبه العجب ولا الصيام في رجب, لايؤثر فيه شيء, هذا ثانيا 0
ثالثا : لا يحب الخير إلا إذا جاء من حزبه, ويكره أن يأتي الخير من غير حزبه, فلم تعد العبادة لله عز وجل, تصبح العبادة للحزب,لأن العبادة لو كانت لله.. أنت تحب أن ينتشر دين الله, تحب أن يعم الخير, فلماذا تكره أن يأتي الخير على يد جماعة التبليغ? ولماذا تكره الخير أن يأتي على يد جماعة سلفية? إذا كنت تعبد الله عز وجل.. واحد سلفي وأنت مثلا من الحزب الفلاني, واحد سلفي ألف كتابا في الحديث, صحح أحاديث, نظرت إليه, والله كتاب ينفع الله به الإسلام والمسلمين على مستقبل الأجيال, تقول جزاه الله خيرا وتوصي الشباب أن يقرأه, إذا كنت تحب أن ينتشر الخير, وإذا كنت فعلا تريد أن تربى الشباب على الإسلام, العقلية الحزبية ماذا تقول? الفلسفة العقلية الحزبية لا يجوز أن تمدح إنسانا مهما كان صالحا عالما من خارج حزبك 0
لماذا? الفلسفه الحزبية (ايش الفلسفة) لأن هذا يؤدي أن يتأثر الشباب به, وتأثر الشباب به قد يقلل من الولاء لحزبك, إذا المعادلة تقول: مادام تقديم أناس من خارج الحزب سيؤدي إلى أن يتأثر الشباب به (لاتقدم أحدا من خارج حزبك) هنا تكون العبادة لغير الله, وهنا نحن نكره الخير للناس! وهنا لا نحب أن ينتصر دين الله! لماذا? لأن الإسلام نهر عظيم, من هنا يصب فيه الإخوان المسلمون نهر, ومن السلفية نهر, ومن هنا التبليغ نهر, ومن هنا الحزب الفلاني نهر, فأنت تريد أن تجفف كل الأنهار ليبقى الن هير الصغير الذي لك فيجف نهر الإسلام العظيم, يأتي يقول لك إسمع, ما رأيك? والله جماعة التبليغ أناس طيبون يخرجون كل خميس يبيتون في المساجد, يزورون الناس, يقول لك: لا تذهب معهم! لا تنس البيعة التى في عنقك ونفسك ثم ناقش, الله يفتح عليك يا فاتح.. هذا ليس إسلام, لماذا يا أخي? أنا أذهب معهم وأتعلم منهم الآداب الإسلامية, أتعلم منهم التواضع, أتعلم منهم الدكتوراه في الشريعة.. ماش معهم ويجلس في درس الأمي, يقول يا إخوة: اليوم عندنا درس في الإيمان... المهم يقف يتكلم كلمتين, مكث أسبوعين وهو يحضر لهذا الدرس حتى جمع هاتين الكلمتين ثم ألقاهن, جالس كأنه تلميذ صغير في حضرة هذا الأمي, فتسأله لماذا تضيع وقتك في الجلوس? لماذا لا تدرس في كتاب تستفيد وتفيد المسلمين الفلسفة الدنياميكية?! فيقول: أنا أجلس من أجل البركة, البركة ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكه 0
فذكرهم الله فيمن عنده ماذا أريد أكثر من هذا? هذه المعاني غابت من عالم المسلمين, تأتي إليه تقول له: إبن باز يريد أن يتكلم, يقول لك ماذا سيقول? يقول: نعرف ماذا سيقول? إذهب واقرأ في كتاب أفضل, هذه مصيبة المصائب وأكبر المعايب التي تصدر من الحبايب الذين يدعون إلى الله عز وجل, فكيف إذا قال: أريد أن أتابع المباراة التي تعرض في وقت الدرس?
يا أيها الإخوة: أعبدوا الله... الحقيقة أن التربية في جماعة ضرورية, والتعاون مع الجماعات ضروري, ودخولك جماعة إسلامية ضروري, لكن أعبد الله ولا تعبد الحزب, مفهوم?!
نحن كم نعاني من إخواننا الأفغان بسبب تعصبهم للمذهب الحنفي? هنالك منطقة قندهار الآن الشباب العرب لا يستطيعون دخولها.. لماذا? أصدروا فتوى: لايجوز أخذ المساعدات من العرب, ولا السماح لهم بدخول الجبهات? لماذا? لأنهم يريدون أن يهدموا المذهب الحنفي وينشروا الوهابية, التعصب المذهبي أدى إلى هذا, مضايقتنا في منطقة من المناطق, منطقة صغيرة والحمد الله. وقد وجد من تلك المنطقه من القادة الكبار من رد عليهم, مثل مولوي غلام محمد غريب, التعصب الحزبي كالتعصب المذهبي يؤدي إلى كراهية المسلمين لبعضهم البعض, ويؤدى إلى الإنغلاق الفكري وعدم أخذ الخير إلا من فلان أو فلان لأنه من الحزب, وهذا يحرمك من خير كثير, يحرمك من الإخلاص في العبادة, يحرمك من أن تحب المسلمين, لا يحب المسلمين الآخرين, لا يحب إلا حزبه, هذه مصيبة, كن في جماعة ولكن افتح صدرك لتلقي الخير.
تسأله عن جماعة التبليغ يقول: جماعة التبليغ والله هؤلاء لا يدعون إلى الجهاد.
وجماعة التبليغ لا يدخلون في السياسة, وما إلى ذلك... هم يأتون بالسكارى من المقاهي إلى المساجد ويمشون معهم نصف الطريق وأنت إمسك بأيديهم وأوصل هؤلاء إلى الجهاد, قدم إلينا بعضهم من العرب هنا إلى المعسكر حتى يدعون المعسكر للخروج للتبليغ, نعم المثنى وإلياس جاءوا يدعوننا, أمسكناهم وعلى التدريب, بقيا هنا, دربناهم وعلى الجبهة, المثنى اليمني شقيق أبو دعاء, جاء يدعونا للتبليغ أمسكناه...
فخير كثير هم يقطعون شوطا كبيرا وتمسك بيده وأكمل المشوار, ما من جماعة إلا وفيها عيوب, فإذا عيبين ثلاثة فهذا لا يعني أن تشطب على كل الخير فيها, فاترك عيوبهم وخذ محاسنهم من الأعمال, أما جماعة التبليغ شطب عليهم!! والسلفيه هؤلاء متشددون!! لا تدري أن السلفيين هؤلاء خدموا الإسلام كثيرا بتحرير العقول من الخرافة, أنا أعترف أن الفضل لله أولا وآخرا ولكن كان للشيخ ناصر الدين الألباني أثر كبير في تفكيري, في عقيدتي, في تحرير عقيدتي, في تحري النص الصحيح, البحث لا يمكن أكتب حديثا واحدا ضعيفا فيه, فأنا سلفي في عقيدتي وفي تفكيري, لكن يذهبون ويشوشون علي عند ابن باز وغيره يقولون: هذا ضد السلفية في الجهاد الأفغاني, لا يحب أن يساعد جماعة فلان لأنهم موحدون سلفيون وما إلى ذلك, والله قلت شوشوا عند ابن باز أو شوشوا عند غيره, المهم أن لا يشوش علي عند رب العالمين0
نعم, لما ذهبو وشوشوا علي عند ابن باز ذهبت إلى الحج وقابلت الشيخ ابن باز, قال لي يا عبد الله -هو يحبني... أنا أظن أنه يحبني- كثر فيك المادحون والقادحون, قلت له اسمع يا شيخ بن باز -جلست أنا وإياه على طرف جلسنا في غرفة وكان معنا الشيخ عبد المجيد الزنداني- قلت له: اسمع يا شيخ ابن باز, تعرف أنني من الإخوان المسلمين أم لا? قال: نعم, قلت: لكن والله قبل أن أبدأ الكلام معك, هل أخذت من دنياك شيئا , قال: لا, قلت: والله لا أطمع في دنياك في المستقبل وإنما أتكلم معك لله, وأنا ذاهب إليه في نفسي أقول طيب ماذا يضرني غضب ابن باز أو رضا ابن باز? ماذا يأتيني من الشيخ ابن باز? فكان الجواب من الداخل أنك تحرم من دعوة رجل صالح, وإلا ماذا أستفيد منه أو من غيره? ما الذي أستفيده منهم? فقلت له: يا شيخ ابن باز أنت تعرف أنني من الإخوان المسلمين, قلت له: لكن والله لا أعدل بك لا مراقبا ولا مرشدا , إنك أحب إلي من مرشد الإخوان المسلمين ومن مراقب الإخوان المسلمين, لأنني أظن أنك تفيد الإسلام أكثر منهم, هذه واحدة.
ثم والله يا شيخ إبن باز هذه العقيدة السلفية التي تدعون إليها أدعو إليها قبل أن أعرفك بعشر سنوات, ليست جديدة علينا.
ثالثا : لكن لا أريد أن تكون السلفية تجارة يتاجر فيها في سوق الجهاد, لماذا تصرون أن تجعلوا العقيدة السلفية حزبا سياسيا , العقيدة السلفية هي عقيدتي, الأمة الإسلامية كل من أراد أن ينجو أمام الله يجب أن يعتقدها, لكن يعني تصرون على جعلها في قالب سياسي, من لم يدخل في هذ القالب السياسي الحزبي خلاص ليس سلفيا ? لا, نحن سلفيون, ثم قلت له: والله إنك أحب إلي من أبي وأمي وفعلا هو أحب إلي من أبي وأمي, لماذا? لأنني أظن أنه فيه خير وفيه الإخلاص وفيه النفع للمسلمين, ورجل نحسبه ولا نزكي على الله أحدا, عم نفعه لكل البشرية, ما من منطقة للإسلام والمسلمين فيها يد إلا وغالبا ابن باز وصل عن يده الكريمة شيء من الخير.
إبن باز عقليته سلفية, ليست حزبية, ليس داخلا في الحزب السياسي السلفي, عقليته إسلامية, قلبه إسلامي, روحه إسلامية, فيحب الإسلام حيثما كان, سواء كان من الإخوان أو من غيرهم, ظهر في سوريا خير جهاد ذهب وأفتى في السعودية -وهذه الفتوى في السعودية ليست قليله- أنه يجوز جمع المال والزكاة للمجاهدين في سوريا وهذه تؤثر على صلة الدولتين ببعضهما, صلة سوريا بالسعودية ووزعها.
سمع أنه يوجد جهاد في أفغانستان أصدر فتوى, والجهاد فرض عين ويدفع لهم الأموال وما إلى ذلك, يسمع أن هناك مسلمين مظلومين في ناحية من النواحي في الأرض, يصدر فتوى ضد حاكمهم, الموقف الذي عليه الإسلام, الطمع في رضى الله ثم اتباع الرسول عليه الصلاة والسلام, فهو عقليته ليست حزبية, ليس داخلا في الحزب السياسي السلفي, يوجد أناس آخذين السلفية على أنها حزب سياسي, من دخل معهم فقد نجا, ومن لم يدخل معهم فعقيدته فاسدة وويل لمن يقع تحت لسانهم, نعم, لا يراعون فيه إلا ولا ذمة, يذهبون إلى ابن باز, يا ابن باز......, يذهبون إلى ابن عثيمين في القصيم, حتى جاءني بعضهم يسألونني سمعنا أنك تقول أن مشايخ السعودية مشايخ الحيض والنفاس, قلت له: من تقصد? قال مثل الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين -لا حول ولا قوة إلا بالله- قلت لهم: لا يمكن أن تصدر مني بالنسبة للشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين, ما أظن أنني قلتها بالنسبة للعلماء خاصة لهذين الرجلين, وأنا أحبهما فعلا وأصدقهما الحب, وإنني أظن فيهما خيرا, وأظن فيهما الإخلاص, نعم أنا أعرف أن هنالك أناس من الذين يشترون بآيات الله ثمنا قليلا يبيعون دينهم بثمن بخس في السعودية, وفي غير السعودية وكنت أواجههم في وجوههم هناك, وكنت أقول لهم نحن نتكلم دائما عن شرك الأموات وشرك القبور, لماذا لا تتكلمون عن شرك الأحياء, يا ترى ألا يوجد غير السيد البدوي, قبر السيد البدوي, السيد البدوي مسكين لو عنده شرطة بقدر حافظ الأسد هل يجرؤ أحد منكم أن يتكلم عليه? أما حافظ الأسد عنده شرطة وجيش يذبح الإسلام والمسلمين في بلده ما سمعنا كلمة واحدة عنه, شرك الأموات, أما شرك الأحياء تركوه, تعبيد الناس للطواغيت في الأرض ما نسمع كلمة واحدة عنه.
المهم التربية ضرورية, والجماعة ضرورية بشرط أن لا ننتقل... نحن دخلنا الجماعة من أجل عبادة الله فننتقل من عبادة الله إلى عبادة الحزب فتحبط أعمالنا ونحن لا نشعر, هذه مصيبة المصائب, نعم, قلت: ترى بعض الصادقين المخلصين يواجهون الطاغوت, يواجهون الدولة, يتكلمون, يتعرضون للعذاب, فتسأل الشباب الذين في الحزب الفلاني ما رأيكم بفلان? لا نريد هذا, لماذا? لأنه ليس في حزبه, إذا لا يحبون الخير إلا إذا كان من أبناء حزبه.
طيب أين أنتم في العالم? أمة إسلامية هذه ألف مليون لابد من تعليمها الخير,لا بد أن يواجه فيها الظلم, لا بد أن ينتشر دين الله عز وجل, كم أنتم بالنسبة للمجتمع?
صدقوا يا إخوة: إن بعض الأحزاب الإسلامية التي اسمها إسلامية ما تركوا جماعة إسلامية في الأرض تدعو إلى الله إلا وشككوا به, إلا وربطوها بأحدى الجهات العالمية الكافرة, تسألهم حزب السلامة في تركيا? عميل, الجماعة الإسلامية في باكستان? عملاء, حزب ماشومي? عملاء الإخوان المسلمون? عملاء, أي عمل إسلامي في الدنيا وله أثر في الأمة الإسلامية أو في الشعب الذي يعيش معه إلا وربطوه يقولون: الدخول في هذا الحزب مصيبة يفسد دينك, يفسد قلبك, قلبك يفسد, يكره الخير, يكره الحق, يكره النور, يصير الإنسان مثل الذباب والبعوض لا يحب أن يبيض الإ في المناطق القذرة والمستنقعات, وإذا أخذت الذباب إلى مكان نظيف طاهر معقم يموت, لا يستيطع أن يعيش فالقلب هكذا إذا كان مريض, لا يحب أن يعيش إلا كالخفافيش في الظلام مع الناس الذين يغتابون, ينمون, يكذبون, وبإسم الإسلام والمسلمين 0
يا جماعة: ليس هكذا الإسلام وإن كنت داخلا في حزب أو جماعة إسلامية ليس هكذا إلاسلام, ولا يحب النفع إلا لحزبه, ولا يحب الخير الإ لحزبه!!
قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي إذا لأمسكتم خشية الإنفاق
(الإسراء: 001)
لو كانت خزائن السموات والأرض بيده ما صبها إلا على الحزب, لحزبه, في قطر من الأقطار مثل الأردن, مثل مصر, تجدهم لا يصلون ألفين, وبقية الناس.. هل بقية الناس كفار? نذبحهم!! نبيدهم?! نبغضهم?! هكذا علمنا الإسلام?! أين المسلم أخو المسلم?! سواء كان في إندونيسيا أو في اليابان أو في مصر في حزبي أو في غير حزبي, في جماعتي أو في غير جماعتي, غير مستعد أن يسدي للمسلمين نفعا إلا إذا كان داخلا في الحلقة الضيقة هذه, إلا إذا كان داخل في الخمسمائة الذين جمعوهم, هذه مصيبة المصائب, مصيبة المصائب وأكبر المصائب فينا وفي العمل الإسلامي الآن.
يا مسلمون أنا أريد أن أتسائل, أنتم تريدون أن تعملوا دولة إسلامية? تدعون إلى دولة إسلامية عالمية? تريدون أن تعملوا أمة إسلامية واحدة? إذا كنتم لا تستطيعون أن تتفاهوا وأنتم الآن خمسمائة, لا تتفاهمون الآن مع الخمسمائة الآخرين الذين بجانبكم يعملون إلى الإسلام بطريقة أخرى ومع الجماعة الثالثة الذين يعملون للإسلام, كلكم مجموعكم يصل (0002) وفي أيام الغلاء أو أيام الرخص تصلون إلى ثلاثة الآف وتريدون أن تعملوا أمة إسلامية, وأي واحد يغلط عليك تود (يكادون يزلقونك بأبصارهم) إذا نظروا إليك ينظرون لك شزرا وتصبح مدار حلقاتهم, حلقة بدل أن تكون للقرآن والسنة, تصبح استغابة فلان العالم, واستغابة الداعية فلان, لماذا حكى كلام كذا? هذا غير موافق لخطتنا وطريقتنا? ياليتك لا تدخل هذه الحلقة فتريح نفسك وتريح الإسلام والمسلمين من شر ك, والله يصبح العمل الإسلامي مصيبة, يصبح هذا ضرر سموم على النفس, يجب أن تعمل للإسلام الذي جاء به محمد بن عبد الله, الذي قال: (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين) (كافه للناس بشيرا ونذيرا) هذا الإسلام, ليس إسلام حزبك, هذا إسلام لكل البشريه ورحمة لكل البشرية, يجب أن تحب الخير من أي مكان صدر, فواحد سلفي عمله أن يحرر الأحاديث يخرج الأحاديث الصحيحة من الضعيفة نقول: جزاه الله خيرا سد عنا بابا كبيرا وهو الناحية النظرية, واحد من التبليغ تقول جزاه الله خيرا سد عنا بابا كبيرا وهو باب الأمر بالمعروف وجلب الناس الضائعين إلى الإسلام, إعادتهم إلى الإسلام, إخوان مسلمون يصطدمون بالحكام وبالطواغيت تقول: جزاهم الله خيرا كذلك قائمين بواجب كبير أو سدوا بابا أو ثغرة كبيرة تدعو للمسلمين بالخير واقبل الخير من أي جهة صدر, ولا تصد الخير لأنه لم يخرج من بيتك, ولا تحاول أن تمنع النور عن الناس لأنه لم يخرج من نافذتك, دع النور يدخل على الناس من أي نافذة جاء, المهم أن تضاء بيوتهم, تضاء قلوبهم, تضاء نفوسهم, فهمتم العمل للإسلام?
العمل للإسلام يجب أن يكون لله, فلا يجوز أن تدخل لله ثم تنتهى لغير الله, ولا يجوز أن تدخل بنفسية مشرقة منشرحة تحب الخير وتنتهى لغير الله,والله كنت أراهم شبابا عاديين يقبلون على المساجد,واحد منهم يربى لحيته إذا تكلمت على فلان يقوم ويتركك لأنه لا يحب حتى سماع الغيبة, لا يغتاب, لا يدخن, لا يذهب إلى السينما, مسلم عادي يسمع أن هذا حرام يتركه, يسمع أن صلاة الجماعة واجبة أو سنة مؤكدة يأتي إلى الجامع يصلي الفجر,تجده في صلاة الفجر وراءك, يدخل الحزب الفلاني, بعد شهر تتغير كل أخلاقه, تجده انقطع عن الجماعة, يحلق لحيته,يشرب الدخان, يكره المسلمين, يكرههم, أنت الذي كنت تأتي دروس الفقة في الصبح? فتسأل لماذا? ما الذي جرى لفلان? دخل الحزب الفلاني, طيب ماذا? هو الآن يتكلم على أنك عميل, أنت? لماذا حلق لحيته? حتى لا تعرفه المخابرات أنه يدعو إلى الإسلام, مفهوم? لأن العمل للإسلام واجب واللحية عنده سنة مؤكدة, إفرض أن اللحية واجبة لكن العمل للإسلام آكد فريضه, فيحلق اللحية من أجل العمل للإسلام, طيب يدخن لأن التدخين ليس حراما !! وصار يذهب للسينما لماذا? لأن الصور العارية ليست حراما ,وهكذا, كان من بني آدم, مسلم مقبل على الله عز وجل بعد شهر وإلا هو تغير تماما بالعمل الإسلامي, تغير بالعمل الإسلامي, وبالعمل للإسلام, يا ليته لم يعمل للإسلام بهذه الطريقة فيبقى بفطرته وطيبه وإخلاصه.
مرة الملك(1) [الملك حسين ملك الأردن]. طلب مقابلة أساتذة الجامعة وأنا ما ذهبت, ثاني يوم طالب في كلية الشريعة قال لي: ماذا قال لكم الملك? قلت له: أنا لا أذهب لمثل هذه المقابلات, فيذهب هذا الطالب -هذا طالب عادي حتى الآن ما دخل الحزب, لا زال طيبا لم يصبح فهمانا!!- ذهب يناقش الذي دخل الحزب قال له: أنت تقول أن جماعة الإخوان عملاء هذا عبد الله من الإخوان حتى في المقابلة ما ذهب يقابل الملك, ما سكت هذا الحزبي قال له: في الليل ذهب هو ومحمد خليفه رئيس الإخوان للملك حسين, تصوروا! لا يمكن, يجب أن ينتصر ولو بالباطل, قال: يعنى ماذا يريدون من المقابلة العامة?
الحمد لله كثير من الشباب في الجامعة كانوا يحبونني ويحبون محاضراتي,وكنت أعطي مادة اسمها حاضر العالم الإسلامي, وهي طبيتعها مشوقة للشباب عن أوضاع العالم الإسلامي والغزو الفكري والمصائب التي حلت بالمسلمين وحالنا وحال حكامنا,فكانوا يسرون,وكنا ننفتح معهم كما ننفتح معكم فكانوا يسرون بالمحاضرات, فبعض الشباب كانوا واقفين تحت شجرة في الجامعة يتكلمون,فواحد يمدحني ما أطاق الحزبي مدحي, قال له: هذا عميل للملك حسين? قال له: كيف عميل للملك حسين?, قال له قابل الملك قبل فترة وأعطاه خمسمائة دينار, فابن أخته كان معه فقال له: يا خالي أليس هذا حرام? أنت تأكل دم الناس, من أين هذه الأموال يعطيها الحكام لكم, قال: فضربه كفا وقال له: أسكت ما الذي يفهمك? ابن أختى جالس في الجلسة وهو لا يعلم ذاك أنه موجود, فقال له إبن أختي: ليس له ابن أخت هنا إلا أنا, -شقيق أبي عبادة, أبوعبادة كان صغيرا , هذا الآن أستاذ في جامعة القدس دكتور في الشريعة تخرج في سنة (37), كان أبو عبادة عمره (21) سنة أو (31) سنة ما كان يصلح لمقابلة الملوك- لا أعلم بهذا إلا الآن يا أخي, فبهت الذي ظلم نفسه.
إذا كان العمل الإسلامي هو عبارة عن زراعة الحقد على الناس, زراعة البغضاء في قلوب المسلمين, في قلوب أتباعك على المسلمين... ما هذا?
مثل... عندما أعدم سيد قطب -رحمه الله- واحد من الناصريين جالس, الناس تألموا لإعدام سيد قطب, قال: أنا رأيت زوجة سيد قطب أو بنته في القاهرة كاشفة الرأس, ولابسة نصف كم وإلى ركبتها, قال أحد الشباب المسلم له: يا أخي الكريم أنت رأيتها بعينك? قال: أنا تخرجت من القاهرة.. بعيني كنت أراها, قال: يا جماعة اشهدوا أن سيد قطب لم يتزوج, فبهت الذي ظلم نفسه0
فيا إخوة: انتبهوا وأنتم تعملون للإسلام, اقبل الخير من أي جهة كان, ولا تحقرن من المعروف شيئا, ولا تتكلم على الناس, ولا تبخسهم أشياءهم, اشهد للناس بالحق, لا تمسح كل حسناتهم وتنصب نفسك لتبرز سيئات الناس, الرسول ص قال عن الشيطان (لقد صدقك وهو كذوب) قال لأبي هريرة (يا أبا هريرة, هل تعلم من هو زائرك في الليالي الثلاث? إنه الشيطان, لقد صدقك وهو كذوب) الرسول ص اعترف للشيطان أنه صدق في هذه المرة, وقال: لأبي بن كعب (صدقك الخبيث) عن الجن الكافر.
فيا أيها الإخوة: نحن ديننا جاء لإقامة العدل في الأرض..
لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط
(الحديد: 52)
من أجل إقامة العدل, أنزل الكتب, وأرسل الرسل, من أجل إقامة العدل, فإذا لم نقم العدل نحن المسلمون, الدعاة طلائع العمل الإسلامي, فمن يقيم العدل في الأرض إذا ? إذا لم نستطع أن نعدل في أقوالنا ونحن لا نملك شيئا من الدنيا, فكيف إذا ملكنا الدنيا غدا وفتحت علينا خزائنها?
يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين)
(النساء: 531)

انتبهوا..إعملوا للإسلام في جماعات, تربوا في جماعات, لكن لا تعبدوا الأحزاب من دون الله, ولا تحولوا عملكم إلى عبادة للطاغوت وأنتم لا تعلمون, ويحل الحزب عبادة جديدة محل عبادة الله عز وجل, لتهضم فيها حقوق الناس, وتأكل لحومهم وتداس حرماتهم, وتمزق أعراضهم باسم الإسلام وباسم مصلحة الدعوة, وباسم العمل الإسلامي.. انتبهوا.. انتبهوا... واعلم يا أخي العزيز: إذا كنت فعلا جادا في إقامة الدولة الإسلامية أن جماعتك وحدها لن تستطيع إقامة الدولة الإسلامية, لن تستطيع أي جماعة وأي تنظيم بمفرده أن يقيم دولة إسلامية, لا بد أن تستعين بطاقات المسلمين الطيبين, وأن تستفيد من روحهم وخبراتهم واندفاعهم وجهادهم حتى تعينك على الوصول إلى إقامة المجتمع الإسلامي وإقامة دولة الإسلام.
يا أخي العزيز: اعلم أن جماعتك التي تنتمي إليها لو أرادت أن تحل جزءا من مشكلة الجهاد الأفغاني, كل جماعتك في الأرض لو جئت بها لا تستطيع أن تسد الثغرة التي تريد سدها في الجهاد الأفغاني, فلا تحرم الناس من الخير, ولا تحرم الآخرين من الخير,ولا تحرم نفسك من الخير لأنه لم يصدر من حزبك, ولم يخرج من نافذتك, ولم ينبثق عن تنظيمك.
مثال أضربه لكم.. هذا إسحاق الفرحان الذي كان وزيرا للتربية والتعليم, حدثناكم عنه قال: عندما استلمت وزارة التربية والتعليم أردت أن أضع فيها المسلمين وأن أسلم المناصب للمسلمين, فأول ما نظرت إلى الجماعة التي تربيت فيها - هو تربى في جماعة الإخوان المسلمين- فجئنا بكل الإخوان ما سدوا جزاء قليلا من وزارة التربية والتعليم, قلنا: إبحثوا عن التحريريين.. عن التبليغيين.. عن السلفيين عن... إلخ, إجمع ما سدوا عشر معشار ما نحتاج في وزرارة التربية والتعليم, قلنا إبحثوا عن الذين يصلون.. ما سدوا.. قلنا إبحثوا عن الذين يصلون الجمعة فقط ما سدوا,وزارة في بلد صغير, كل الجماعات الإسلامية, وكل الذين يصلون ما سدوا نصف حاجتها, فكيف تريد أن تقيم كيانا إسلاميا متماسكا بمائتي رجل أو خمسمائة رجل, وأفنيت من عمرك عشرين سنة وأنت تدمر العمل الإسلامي في بلدك وتجفف منابع الخير, ما تركت عملا إسلاميا إلا ذممته, وما تركت عالما إلا شتمته, وما تركت داعية إسلاميا إلا لمزته من أجل حزبك, وحزبك لا يساوي قطرة من بحر حاجات المسلمين 0
أخلصوا العمل لله, أدخلوا في الجماعة الإسلامية, تربوا في الجماعة الإسلامية, لكن إياكم أن تكونوا حزبيين فتنقلب عبادتكم من عبادة رب العالمين إلى عبادة المسؤولين في الحزب, انتبهوا وأخلصوا النية, واصدقوا الطوية, قواكم الله ووفقكم و أخذ بأيديكم 0


أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله إن شاء, إن الله عليم حكيم قاتلوا الذين لا يومنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسول ه ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون .
(التوبة:82ـ92)
يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس .
قلنا أن المقطع الأول من سورة التوبة يتكلم عن العلاقات النهائيه بين المسلمين وبين المشركين.
المقطع الثاني: يتكلم عن علاقة المسلمين بأهل الكتاب, فآخر آية من المقطع الأول هذه الآية (يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا) فهي الآية الثامنة والعشرون من سورة التوبة, فتمثل الآية (82) آخر آىة من المقطع الأول الذي يمثل العلاقات النهايئة بين المجتمع المسلم وبين المشركين, وقد ذكرنا من قبل أنه بعد نزول سورة التوبة لم يعد مقام لمشرك في جزيرة العرب, إما أن يسلم وإما أن يقتل وإما أن يهرب,لا تقبل الجزية من مشرك أبدا إن الشيطان قد يئس أن يعبد في أرضكم هذه انتهى, خلاص, وأعلن رسول الله ص من خلال أفواه أصحابه الذين أرسلهم التوصية العامة: لا يحج بعد العام مشرك, ولا يطوف بالبيت عريان, هذه آخر سنة يحج فيها المشركون وهي سنة تسع للهجرة, لأن الرسول ص كان يريد أن ينظف البيت قبل أن يحج هو حجة الإسلام ويبين لهم المناسك, لأنه كان يحس أن هذه أواخر أيامه وأن هذه آخر حجة سيحج بها, وهي أول حجة,ولذلك في خطبة الوداع قال لهم: أيها الناس اسمعوا قولي لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا بهذا الموقف أبدا, خلاص, والرسول ص أحس أنه آخر عام يعيش فيه لأن جبريل عليه السلام كان يراجعه القرآن كل رمضان مرة واحدة,وفي هذا العام الأخير في رمضان سنة عشر للهجرة راجعة مرتين قال وما أراه إلا قد دنا أجلي -قرب-, وهنالك إرهاصات وعلامات تدل على أن رسول الله صلى عليه وسلم ودع, نزلت إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا ففهم بعض الصحابه أن هذه أول علامة من علامات وفاة الرسول ص وأن الرسالة قد تمت.
العلامة الثانية: عرض القرآن مرتين:في آخر سنة, عرض عليه جبريل القرآن مرتين في هذه السنة سنة عشر للهجرة.
العلامة الثالثة: نزول آية:
اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا
( المائدة: 3)
خلاص, كمل الدين وتمت النعمة فانتهت مهمة الرسول ص0
العلامة الرابعة: علامات واضحة, كان قد خيره الله عز وجل بين أن يعيش طويلا ثم يقبض روحه أو يقبض روحه, ثم قال ماذا? يعني بعد العيش الطويل قال لا بد من الموت, فاختار الرسول ص الرفيق الأعلى من الجنة, ولذلك أخبر أصحابة على المنبر قال: إن عبدا خيره الله عز وجل بين أن يعيش طويلا -أو كما قال- ثم الجنة أو الجنة فاختار الرفيق الأعلى من الجنة) ففهم أبوبكر, قال بل نفديك بأنفسنا يا رسول الله, بدأ الرسول ص بعد العلامات الكثيرة -طبعا هذه العلامات الكثيرة كلها تكونت أو تجمعت سنة عشر للهجرة- فبدأ يودع,ذهب إلى أحد وزاره وصلى عليه, كان يخرج في الليل إلى البقيع في منتصف الليل ويسلم عليهم ويأخذ خادمه ويسلم على أهل البقيع 0
المهم كانت سنة تسع للهجرة, حجة سنة تسع للهجرة, تهيئة للحجة الأخيرة التي سيحجها رسول الله ص ويبين مناسك الحج لأنه لن يحج بعدها, ولذلك قال (خذوا عني مناسككم), كلما عمل شيئا يقول (خذوا عني مناسككم), والله عز وجل أراد في سنة عشر للهجرة أن يمتعه بأصحابة الذين أسلموا, فاجتمع مائة وأربعة وعشرون ألفا (421 ألفا) ممن أسلموا وحجوا مع الرسول الله ص حجة الوداع, فودع الأمة التي رباها وأخرجها الله عز وجل إلى الوجود من بين دفتي كتاب ومن خلال آىات القرآن..
كنتم خير أمة أخرجت للناس . (آل عمران: 011)
عندما أعلن سنة تسع للهجرة أنه لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان علم الله عز وجل أن القلوب لازال لها تعلق أو بعض القلوب لا زال لها تعلق بالدنيا,وعلم أن بعض الناس قد يخشون أن رزقهم يقل, لماذا? لأن المسلمين أقلية في الجزيرة العربية في نظرهم, فعندما يمنع المشركون من الحج إلى بيت الله الحرام هنالك شيئان:
الشيء الأول: القضية الأمنية قد تتهدد 0
القضية الثانية: موارد الرزق قد تقل, فالله عز وجل تكفل بالاثنتين قال لهم:
(وقالوا إن نتبع الهدى معك نتخطف من أرضنا أولم نمكن لهم حرما آمنا يجبى إليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنا ولكن أكثرهم لا يعلمون)
(القصص: 75)
فتكفل بالقضية الأمنية, وكان رسول الله ص يقسم لهم على هذا والله لتأتين الظعينة من الحيرة وتطوف بالبيت لا تخاف إلا الله... .
وقضية الرزق قال لهم: (وإن خفتم عيلة -فقرا - فسوف يغنيكم الله من فضله).
في عام تسع للهجرة كان قد أسلم عدي بن حاتم -وعدي بن حاتم زعيم قومه وكان نصرانيا- وجاء إلى رسول الله ص بعد أن أسر أخته سفانة, فجاءت سفانة إلى الرسول ص وقدمت له نفسها, قالت أنا ابنة زعيم قومي, كان يطعم الجائع ويكسو العاري, وقالت كلمتها, وأمر رسول الله ص بإعتاقها وقال: (إرحموا عزيز قوم ذل, وغنيا افتقر, وعالما ضاع بين جهال) هذه المصائب الثلاث, المصيبة الأولى عزيز قوم ذل, يكون الإمبراطور شاه بهلوي في قمة المجد ويعتبر شرطي المنطقة لأمريكا وبين عشية وضحاها أمريكا تعتذر عن قبوله لاجئا يسكن في غرفة من غرف فنادقها... تعتذر, تعتذر الأرض كلها, ولذلك هو مات غما , مات قهرا , إن لم يكن السادات قد قضى عليه, عجل له المنية حتى يأخذ بقية الفلوس التي معه, السادات يعنى ما شاء الله عليه!! ماهر جدا باصطياد الفلوس, قال: نحن نستقبله بعض أشهر ثم يصاب بجلطة ويموت, وإن لم يمت نعجل له المنية بإذن الله عز وجل, فاستقبله استقبالا حارا واستقبل المليارات معه وبعد أشهر مات, لا ندري كيف مات! هو غالبا مات غما (وارحموا عزيز قوم ذل, وغنيا افتقر, وعالما ضاع بين جهال نعم عالم من العلماء يعيش وسط مجموعة لا يفرقون بين القرد والنبيل, فذهبت سفانة إلى أخيها وحببت له أخلاق رسول الله ص ,وحببت له الإسلام, فجاء إلى الرسول صلى عليه وسلم وأسلم, وكان في صدره الصليب, فقال له رسول الله ص ( ألق هذا الوثن) فألقاه0
الرسول ص قرأ أمامه (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح بن مريم) فتعجب عدي فقال: يا رسول الله ص ما عبدناهم -هو يظن العبادة ماذا? أن يصلي أربع ركعات لهذا الكاهن أو لهذا الراهب أو لهذا القسيس -قال بلى أحلوا لهم الحرام, وحرموا عليهم الحلال, فأطاعوهم فتلك عبادتهم إياهم .
فالعبادة هي الطاعة, والذين يطيعون الحكام فيما يحللون مما حرم الله أو يحرمون ما أحل الله; هؤلاء يعبدون الحكام ولا يعبدون الله عز وجل,وطاعة الحكام في التشريع بغير ما أنزل الله بالرضى كفر ينقل عن الملة,لأن التشريع بغير ما أنزل الله باتفاق العلماء كفر ينقل عن الملة,يخرج من الإسلام ,قال ابن تيمية: من أحل النظرة -من قال أن النظر إلى المرأة الأجنبية حلال- فقد كفر بالإجماع, ومن حرم الخبز فقد كفر بالإجماع) هذا متفق عليه بين العلماء, قاعدة شرعية (من أحل الحرام فقد كفر ومن حرم الحلال فقد كفر) هذا متفق عليه, فعندما يأتي حاكم ويخرج رخصا بفتح الخمارات للمسلمين لبيع الخمر, هذا كفر ينقل عن الملة, عندما يأتي حاكم ويقول عقوبة السارق عندنا مادة كذا في قانون العقوبات. من سرق يسجن شهرين هذا كفر ينقل عن الملة; لأن الله عز وجل يقول (فاقطعوا أيديهما) جاء الحاكم وقال فاسجنوهما قال الله عز وجل (والسارق والسارقة فاقطعوا أيدهما) وقال الحاكم والسارق والسارقة فاسجنوهما شهرين, دين جديد.. وهذا ينقل عن الملة.
أنا أضرب لكم مثالا : لو جاء حاكم وأصدر قانونا وقال: الصيام في شوال وليس في رمضان, كافر أو غير كافر? كافر خارج من الملة.
لو جاء حاكم آخر وقال صلاة المغرب في بلادنا أربع ركعات هذا كفر أو غير كفر? كفر لا يختلف عليه اثنان, لكن الناس ما فهموا أن تغيير عقوبة السارق كفر يخرج عن الملة لأن الذي غير عدد ركعات المغرب قد شر ع بشيء غيرما أنزل الله, والذي غير عقوبة السارق قد شر ع بغير ما أنزل الله وهذا كفر ينقل عن الملة, وهذا كفر ينقل عن الملة.
ولذلك أول مرة وقعت الأمة الإسلامية في هذه المصيبة يوم أن احتل التتار بغداد سنة (656)ه- أراد هولاكو أن يطبق القانون الذي وضعه جنكيز خان على الأمة الإسلامية واسمه الياسق -السياسات الملكيةـ, فالعلماء وقفوا له بالمرصاد,حمل واحد منهم الياسق الذي هو قانون جنكيز خان وقال للأمة الإسلامية ما هذا الكتاب? قالوا: الياسق قال: من حكم بهذا الكتاب فقد كفر, ومن تحاكم إليه فقد كفر, فهولاكو كان أعقل من حكامنا فوضع محكمة للياسق ومحكمة للقرآن, فالذي يريد أن يتحاكم للقرآن والسنة يذهب إلى محكمة المسلمين,والذي يريد أن يتحاكم للياسق يذهب إلى محكمة الياسق, لكن من رأوه دخل محكمة الياسق يحكمون عليه بالكفر, لكن الآن المصيبة أن الياسق العصري الجديد وهو قانون نابليون الذي طبق في معظم أنحاء العالم الإسلامي... يعني نحن قرأنا في الجامعة في سوريا في كلية الشريعة, كنا نقرأ القانون بجانب الشريعة مواد قانونية, القانون المدني السوري مأخوذ من القانون المصري ذو الأصل الفرنسي, وعندما أرادوا في الأردن أن يطبقوا القانون هذا ذهبوا ونقلوه حرفيا بل أعمى الله قلوبهم فكتبوا صدر في دمشق في يوم كذا وكذا, ما كتبوا صدر في عمان, كتبوا صدر في دمشق !
قضية القانون مهمة جدا جدا , فالتشريع بغير ما أنزل الله كفر ينقل عن الإسلام, يخرج من الإسلام, فوظيفة المسلم أقل شيء يقبل منه ماذا? أن ينكر بقلبه, أن لا يرضى بقلبه.
أنا بعد أن نظرت كثيرا في هذه القضية, قضية التشريع بغير ما أنزل الله, في الحقيقة أشغلتني كثيرا لأني كنت أحض ر الدكتوراه, عندما خرجت الفئات أيام السادات من السجن, فخرج قسم منهم يكفر الناس جميعا وقسم يتوقف بالناس جميعا , وقسم يقول للناس جميعا , كل من قال لا إله إلا الله محمد رسول الله مسلم, فأشغلتني القضية, وقسم لا يصلي في المساجد, والحقيقة صارت فتنة كبيرة, وكان هذا الشاب شكري مصطفى رحمه الله الذي أعدمه السادات في قضية التكفير والهجرة في قتل الذهبي وتزعم قضية التكفير يرى أن الذي لا يدخل جماعته كافر خارج من الملة, وقد اعتمدوا على قاعدة (من لم يكفر الكافر فقد كفر ومن شك في كفر الكافر فقد كفر).
جاءوا إلى الأستاذ الهضيبي رحمه الله إلى السجن قالوا له:هل تكفر عبد الناصر? قال: ماذا نستفيد إذا كف رنا عبد الناصر أو ما كف رناه, طبعا هذه الكلمة تؤخذ عليها دعوة بكاملها, وكان جواب الأستاذ الهضيبي سياسيا , وكفروا الأستاذ الهضيبي واعتزلت مجموعة صارت لا تصلي خلف الأستاذ الهضيبي, فخرجوا من السجن, عندما خرجوا من السجن يأتون ويسألون ما رأيك بعبد الناصر? كافر, السادات? كافر, ما رأيك بالهضيبي? مسلم, لكنه هو لم يكفر الكافر عبد الناصر فهو كافر, هل تكفر الهضيبي? حاشى لله أن أكفر الهضيبي, إذا يلحقونك بالقائمة وهكذا.
والله جاء واحد من الشباب وكان يتردد علي يحبني وهو أردني, وكان قد اتخذ شكري مصطفى وأعجب به وأعجبته آراؤه, يعني ما غبطت إنسانا على إيمانه وتمسكه مثل هذا الشاب, كان يدرس الصيدلة, فكان أحيانا يأتي يفطر عندي في القاهرة, يوم من الأيام بعد أن التقى بشكري مصطفى جاء زارني, فبدأ يتكلم وكنت أناقشه فجاء وقت الصلاة فرأيته هكذا متثاقلا من الصلاة ورائي, فقلت له تفضل وصل بنا فصلى في , يوم أن أقدم للصلاة يقول أنا جمعت,فأنا أفاتحه قلت له: يعني أنت ما رأيك في , قال: صراحة? قلت له: نعم صراحة, قال: أنا أكفرك, لماذا يا ابن الحلال? ما القضية? قال: أنت من الإخوان المسلمين, قلنا له: طيب, قال: كل واحد من الإخوان المسلمين كافر, لماذا? قال: لأنهم لا يكفرون الهضيبي الكافر, تصور بهذه السهولة, قلت له: تعال أقول لك, الشافعي وأحمد بن حنبل اختلفوا حول تارك الصلاة كسلا , فقال الشافعي لا يكفر,وقال أحمد يكفر وتناقشا.وما كفر واحد منهما الآخر, سبحان الله لشدة حماسه واندفاعه قال لي بالحرف الواحد لو كنت حاضرا وناقشت الشافعي ولم يكفره أكفر الشافعي, قلت له لا حول ولا قوة إلا بالله إذا هنا (ختم)(1) [ختم: كلمة فارسية تعني انتهى، خلاص]., (برو بخير)(2) [برو بخير: كلمة فارسية تعني إذهب أو مع السلامة]. إنتهى إذا وصل الأمر إلى هذا الحد خلاص,وفعلا هو دخل في قضية شكري مصطفى وحكم خمسة عشر عاما ولا زال في السجن حتى الآن,لكن هم لقلة العلم شباب متحمس جدا واستهوى قلوب الشباب, لماذا استهوى على قلوب الشباب? بسبب صراحته وصدقه, التزام كالخوارج تماما , إلتزام شديد ووضوح شديد, تأتي المخابرات إليه, ما رأيك في الإشتراكية? فيقول له: أنت قصر الطريق قل لي ما رأيك في أنور السادات? أنور السادات كافر,وكل من أعانه كافر, وكل من دخل في حكمه كافر, يسهل على المخابرات من أولها, فهذه الصراحة جذبت قلوب الشباب إليه وفعلا انتشرت انتشار النار في الهشيم.
شغلتني القضية وبدأت أبحث, شباب ما شاء الله (يحقر أحدكم صلاته مع صلاته وصيامه مع صيامه) يقرأون القرآن تشعر أنه خارج من قلوبهم,لكن للأسف الجهل أر داهم وأتعبهم وأوردهم موارد الهلاك, نعم شباب يا سلام!! يا سلام!! من خيار أبناء مصر والله, مجموعة شباب أخرى تتوقف ما معنى تتوقف? لا تحكم لإنسان مسلم, لا بإسلام ولا بإيمان حتى يمتحنوه, ما رأيك في الحاكم? ما رأيك في الأحكام? ما رأيك في التشريع? ما رأيك....? فإذا نجح وأخذ فوق الخمسين -يجب أن يأخذ فوق التسعين لأنه إذا غلط في أي سؤال يشطبوه- يصلون خلفه,وإذا رسب لا يصلون خلفه, لماذا? كانوا يسمونها معابد الجاهلية, فكان أحدهم لا يقبل أن يصلي وراء إمام لا يعرفه,ولا يصلي وراء إمام يقبض راتبه من الدولة.
شغلتني القضية, فبدأت أبحث, فبحثت طويلا في القضية وخرجت... الذي اطمأنت إليه نفسي بالخلاصة التالية:
1- الحاكم الذي يشرع بغير ما أنزل الله هذا غير مسلم خارج من الملة; لأنه كالذي يغير الصلاة.
2- المقنن الذي قنن القوانين ووضعها, صاغها في قوالب, هذا كافر كذلك خارج من الملة, قد يكون يصلي ويصوم, لكنه كافر لأنه يحل الحرام ويحرم الحلال.
الزنا أصبح في شريعتنا مباح!! هكذا... أما المرأة التي تزني لا تعاقب إلا إذا زنت في بيت الزوجية, فإذا زنى زوجها في بيت الزوجية لا تعاقب كذلك, والسيارة الخصوصي عبارة عن بيت متنقل لا يجوز للشرطي إذا رأى شخصين يمارسان الجنس أن يتدخل فيهما إلا إذا استغاثت به الفتاة,ومثلما قال الشيخ نجيب الله المطيعي: بالله عليكم هذا قانون دولة أم قانون عاهرات? كيف هذا? التي تزني في الشارع العام ممنوع أن يتدخل البوليس فيها إذا كانت السيارة خصوصي لأنها بيت متنقل?!
- فالمهم الحاكم الأول الذي يحكم.. يشرع من عنده هذا خارج من الملة.
- المقنن الذي يصوغ القوانين في قوالب.. في مواد قانونية هذا كذلك خارج من الإسلام.
3- القضاة الذين ينفذون القوانين: هؤلاء لا يخرجون من الإسلام, لأنهم ينفذون, لا يشتركون في التشريع وإنما في التنفيذ, لكن القاضي الذي عنده أي قوانين يحكم بغير ما أنزل الله آثم بسبب أنه يتعاطى الحرام, راتبه حرام, وظيفته حرام, لا فرق بينه وبين الذي يبيع الخمر في الخمارة.
4- القاضي في الأنظمة الوضعية -يعني التشريع غير الرباني الإلهي..-
فالذي يبيع الخمر في خمارة أو يشتغل في بنك ربوي هذا أخف من الذي يشتغل قاضيا في هذه المحاكم, راتبه حرام, وعمله حرام, وإذا لم يكن له دخل إلا راتب القضا, هذا لا يحل لك أن تأكل من عنده لقمة واحدة.
أما إذا كان له إرث من والده, وأموال مختلطة بين وظيفته وبين إرثه من والده, له قطعة أرض يزرعها أو بستان يستثمره من والده ليس من عمله, هذا لا بأس أن تأكل من عنده واحسبها على جانب الحلال لأنه اختلط ماله حلال بحرام(1) [ مناقش يسأل عبد الله عزام عن التشريع، فيجبه الشيخ: التشريع بما أنزل الله غير الحكم بما أنزل الله، القاضي الذي يرتشي، ويغير الحكم هذا خارج من الملة، المهم هذا الذي اقتنعت به خلاصة ما اقتنعت به وما خرجت به، نعم إذا كان القانون إسلاميا والقاضي ارتشى وحكم بغير الحق ألا يحكم بغير ما أنزل الله؟ بلى يحكم بغير ما أنزل الله الذي اقتنعت به].
- القاضي لا يخرج من الملة, لكن فاسق بسبب عمله لأنه يرتكب المحرم, هذا إذا كان يكره في قلبه أما إذا كان يحب القانون في قلبه, فهو خارج من الإسلام, أي واحد يحب القانون في قلبه فهو خارج من الإسلام.
5- نأتي إلى المحامي, لما أثيرت القضية قلت: المحامي عمله حرام, فطلع أحد إخواننا رجل صالح فقال: أنا محام, إعرض الأمر على أساتذة كلية الشريعة -كنا في الجامعة الأردنية- واحكموا لي وأنا ألتزم بما تحكمون, فاجتمعنا أساتذة كلية الشريعة -والإخوة في كلية الشريعة دكاترة, كلهم- قالوا: مزاولة العمل بالمحاماة حلال بشروط:
الشرط الأول: أن لا يرافع في قضية حكمها في القانون الوضعي يختلف عن القانون الإسلامي هذه واحدة.
الشرط الثاني: أن يقتنع أن صاحب القضية محق وأنه يدافع عن الحق.
الشرط الثالث: إذا كان يظن أنه على الحق فاكتشف أثناء المحاكمة أنه على الباطل, يجب أن ينسحب من القضية.
فهم كلهم اتخذوا هذا الرأي, وأما أنا أيقنت بحرمتها, ولا زلت أظن أن المحاماة في ظل هذه القوانين الوضعية حرام والله أعلم, أما هم أباحوها بهذه الشروط, وطبعا هم: منهم من هو أعلم مني, ومنهم من هو خير مني, ومنهم من هو أتقى مني, لكن أنا الذي نفسي ارتاحت إليه أن هذا العمل حرام.
6- يبقى المجلس التشريعي أو مجلس الشورى الذي هو مجلس النواب -البرلمان- مجلس الشعب.
في القاهرة في أيام عبد الناصر كانوا ينكتون ويقولون مجلس الشعب له بابين, باب مكتوب عليه النواب المناقشون, والثاني النواب المستمعون, فواحد متحمس جاء وقال أنا جئت مستمعا وجئت أناقش, فدخل في باب( النواب المناقشون) وإذا به يخرج إلى الشارع.
ما هو مجلس النواب في بلادنا?
عبارة عن لعبة مثلما قال هاشم الرفاعي, هاشم الرفاعي كتب في مذكراته أبيات من الشعر في عبد الناصر وعن مجلس النواب وما إلى ذلك قال:
ها هم(1)[يقول عن مجلس النواب]. كما تهوى تحركهم دمى(2)[دمى: لعب]. لا يفتحون بغيـر ما تهـوى فمــا
إن ا لنعلـم أنهــم قد ج معــوا ليصفقـوا إن شئت أن تتكلمـــا
فالظلم قبلــك كان كمــا مهملا والآن صار على يديــك منظمــا
كما تهوى تحركهم دمى, لعب.
نأتي إلى مجلس الأمة, مجلس النواب لا ندري هو جمع نائب أو نائبة, النائبة(3) [الشيخ هنا يتندر]. هي المصيبة لأن معظمه جمع نائبة.
مجلس النواب لا يحق له أن يوافق على أي جزئية فرعية قانونية تخالف الإسلام, فإن وافق على أي قانون يصادم الإسلام مثل: مساواة الرجل بالمرأة.. إن وافق على هذه الكلمة يخرج من الإسلام, لا بد أن يعارض أي جزئية تخالف الإسلام, فإن لم يعارض ورضي ووقع أنه موافق, هذا خارج من الإسلام لأنه مجلس تشريعي وليس مجلسا تنفيذيا .
7- نأتي إلى الشعب.. أنا أرى أن الذي لا يرضى بهذه القوانين نرجو الله أن لا يناله إثم, الذي يكرهها ويمقتها في قلبه, لكن واحدا حصلت له مظلمة وليس هناك مجال لتخليص هذه المظلمة إلا بالالتجاء إلى المحاكم فهل يجوز له الالتجاء إلى المحاكم أم لا?
الأستاذ المودودي كان يرى أن تهضم الحقوق وتضيع أفضل من أن نلتجئ إلى هذه المحاكم لأنها معابد الطاغوت, ويبدو لي أن الأستاذ سيد من هذا الباب رأيه, لكن نحن نقول: إن كان لك مظلمة فإذا التجأت مكرها لتخليص حقك فنرجو الله عز وجل أن لا ينالك إثم, ولكن الأولى ترك حقك يضيع أولى من الالتجاء إلى هذه المحاكم, لكن إن التجأت أرجو أن لا تكون آثما والله أعلم, هذه خلاصة ما خرجت به من خلال أبحاثي في القضية, فالقضية طويلة.. طويلة.. طويلة.
أحد الإخوة المجاهدين سأل الشيخ عبد الله عن الدخول في البرلمان فأجاب الشيخ:
مجلس النواب لا بأس من الدخول فيه إن كنا نريد مراقبة الحكومة, أو إن كنا نريد أن ننشر دعوتنا من خلال هذا المجلس, هذا رأيي والله أعلم, بخلاف مجلس الوزراء, لأن مجلس الوزراء تنفيذي, أما مجلس النواب هو عبارة عن مراقبة للدولة بإمكانه أن يقول ما يشاء في داخل مجلس النواب فلا بأس, أما مجلس الوزراء أنا أظن والله أعلم أنه يحرم الدخول فيه لأنه مجلس تنفيذي.
سائل يسأل الشيخ عن دخول البرلمان إيمانا , فقال الشيخ:
ليس إيمانا , نحن نعيش في مجتمع جاؤوا لنا بأوروبا وقوانينها وطبقوها على رؤوسنا, هي فوق رأسك إن شئت أم غضبت, فإن قبلت الدول أن يكون لك مراقب ليتكلم في داخل مجلس الأمة تقول أن الدولة سرقت كذا والوزير الفلاني سرق كذا, والخيانات والرشوة والمحسوبية تطالب بمعاقبة المجرمين هذا إن شاء الله لا بأس.
مناقش يقاطع حديث الشيخ فيرد عليه الشيخ عبد الله.
والله هذا معنى ذلك تقدره الدعوة, هل يفيد الدخول في مجلس النواب أو لا يفيد? والله أعلم, يا أخي الكريم في مجتمعات فيها الإسلام ضائع والمسلمون مكممون لا يستطيعون أن يتكلموا من خلال الإذاعة ولا التلفاز وما إلى ذلك, مجلس النواب عبارة عن منبر من المنابر التي يمكن أن يوصل كلمة الحق فيها إلى الأمة يعني هذا الذي أقتنع فيه منذ زمن والله أعلم.
فقد أكون مخطئا وقد أكون مصيبا , فإن أصبت فمن الله ثم مني وإن أخطأت فمني ومن الشيطان, ونرجو الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه, ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه إنه سميع قريب مجيب.
سائل يسأل الشيخ عن الحكم في ضياء الحق, فيجيب الشيخ على هذا السؤال.
بالنسبة لضياء الحق, أنا لا أكفره لأنه حاول.. حاول لكن حوله طغمة من الأشرار وجماعة من الفجار, يكفرون بالله الواحد القهار, ويعرقلون كل خير للأبرار, هذا اشتغل.. إشتغل ما استطاع, الذي قدر عليه قدمه, فأنا لا أظن مثل هذا الرجل يكفر والله أعلم.
ندعو الله أن يكثر من أمثال ضياء الحق.. يا أخي ربنا نفع به كثيرا .
الذي يناقش الشيخ يقول أحسنهم? (أحسن الحكام) فيرد عليه الشيخ.
لا, ليس أحسنهم, أقلهم سوء , فهو رجل يكفي وقف مع الجهاد الأفغاني, فتح الطريق ما إلى ذلك, ولو كانت خنازير بوتو تمسك الحكم لا يستطيع أحد أن يصل لهذا المكان, ولا أفغاني يستطيع أن يصل لهذا المكان, أرأيتم كيف يشددون على العرب الآن في أثناء مرورهم? يصبح التشديد على الأفغان أكثر من العرب لو استلم المدنيون, لكن الله عز وجل ساق ضياء الحق في هذه المرحلة لأن المدنيين لا يقدرون أخطار وأبعاد وقوف القتال, فنرجو الله عز وجل أن يكثر من أمثال الذين يحاولون أن يقدموا الخير, لكن لا يقدرون, ومن نعم الله تعالى أن يسوق إلينا واحدا مثل ضياء الحق, هو يحاسب عند الله عز وجل بأخطائه وتنفعنا حسناته, من نعم الله عز وجل, نرجو الله عز وجل أن يكثر الطيبيين في المخابرات, وأن يكثر الطيبيين في الوزارات, فالحرام عليهم والحلال لنا, هم يحاسبون عند الله عز وجل بأخطائهم والله ينفع بهم.
قال رجل لابن تيمية أو لأحمد بن حنبل, قال له: أنا أعمل في المكوس -تعرف المكوس?- (لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له) لكن وجودي يخفف الظلم على الناس, فأنا آخذ سهما واحدا , لو استلم غيري يأخذ أسهما منه, فأنا أقلل الضرائب, ولنقف على النص, فما رأيك وأنت تعرف (لقد تابت توبة -الزانية- لو تابها صاحب مكس لغفر له)?
قال: إبق في مكانك لتخفف الظلم عن المسلمين, فوجود أمثال هؤلاء يكون خيرا , الله ينفع بهم.
ذات مرة تناقشت أنا وأبو الحسن الندوي على الوزارة, فقلت له نحن والله نرى أن الدخول في الوزارة في بلادنا مصيبة من المصائب بالنسبة للداعية, وكنت أتكلم معه أقول له عن الحركة الإسلامية, أي واحد يدخل الوزارة يفصلونه, فغضب غضبا شديدا فقال: لا, لا, لا, نحن نبحث عن شرطي مسلم ليخفف الرشاشات عن المسلمين عندما تفتح في الهند, نفرح كثيرا عندما نجد ضابطا مسلما في الشرطة بحيث إذا جاءه أوامر أن يقتل المسلمين لا يقتل المسلمين, قال: لا تتشددوا في هذه القضايا, هذا رأي الأستاذ الندوي بارك الله في عمره,وهو بقية من السلف الصالح نحسبه كذلك ولا نزكي على الله أحدا, لأنه من خيار أهل الأرض.
نرجع إلى قصة عدي, (أحلوا لهم الحرام, وحرموا عليهم الحلال فأطاعوهم, فتلك عبادتهم إياهم), وأنا أحببت أن أركز على هذه القضية لأنها قضية عقيدة ودين, ليست قضية سياسية, قضية التشريع قضية عقيدة ودين, ولذلك كنت أقول للإخوة الذين يركزون على التمسح بالقبور والتوسل بالأموات, أقول لهم: يا إخوة.. ركزوا على شرك الأحياء ولا تركزوا على شرك الأموات, لا يوجد شاب مثقف الآن يذهب إلى قبر ويأخذ منه حجرا مهما كان, المثقفون انتهت هذه القضية عندهم, متدين أو غير متدين لا يذهب للقبر ولا يتمسح, ركزوا على شرك الأحياء وهي التشريع بغير ما أنزل الله, ركزوا على الشرك الذي فرضه الطواغيت على الناس, الحكام انتبهوا لهذه القضية.
وكنت أقول لهم أنتم هكذا تركزون على السيد البدوي وعلى عبد القادر الجيلاني, وتتركون حافظ الأسد والقذافي, ولو كان عند عبد القادر الجيلاني شرطة مثل حافظ الأسد لا تستطيعون أن تتكلموا كلمة واحدة, فركزوا على شرك الأحياء, شرك الطواغيت الذين ي عب دون الناس لأنفسهم من دون الله, هؤلاء الذين يدعون الألوهية عملا دون أن يتكلموا بها, هؤلاء الذين يزاولون مهمة الإله, التشريع (إن الحكم إلا لله) فركزوا على هذه القضية التي غابت عن الناس ولا يعرف الناس منها إلا القليل, كثير من الناس يوالي هؤلاء الطواغيت ويقف معهم, مع الذين يحكمون بغير ما أنزل الله, يشرعون بغير ما أنزل الله, ويقفون معهم في السراء والضراء على الحق والباطل, ولا يدري أنه يوالي الكفر, وتجده إذا رأى إنسانا يحمل حرزا فويل له, ثم ويل له, سقطت عليه صاعقة من السماء وانصب عليه سخط من كل مكان, الحرز لا يخرج من الملة, لكن رضاه بالتشريع بغير ما أنزل الله كفر يخرجه من الإسلام, فهي قضية عقيدة.
وعندما رأى ابن كثير أن هولاكو يطبق الياسق على الناس كتب في البداية والنهاية بعد أن استعرض ماذا في الياسق أنه مأخوذ من الإسلام واليهودية والنصرانية, مثل قوانيننا اليوم مأخوذ جزء من الإسلام, مأخوذ جزء من اليهودية والنصرانية والقوانين الرومانية القديمة, القانون الإيطالي.. القانون.. إلخ, دين جديد, دين اسمه دين نابليون, كتب من ترك الشرع المحكم المنزل على محمد بن عبد الله ص خاتم الأنبياء وتحاكم إلى غيره من الشرائع المنسوخة- يعني اليهودية والنصرانية- فقد كفر, فكيف بمن تحاكم إلى إلياسا وقدمها عليه? لا شك أن هذا يكفر بإجماع المسلمين, فكيف بمن تحاكم إلى إلياسا? يعني قانون هولاكو, قانون جنكيز خان وقدمها عليه -على الإسلامـ, لا شك أن هذا يكفر بإجماع المسلمين, ولذلك حكم ابن تيمية بكفر التتار الذين يصلون ويصومون ولكنهم يتحاكمون إلى الياسق, وحكم ابن تيمية بتكفير القبائل التي تتحاكم إلى القانون القبلي والعشائري, وعندما تحرج المسلمون من مقاتلة التتار لأنهم يصلون ويصومون, قال: لو رأيتموني بينهم والمصحف فوق رأسي فاقتلوني, يعني لا تتحرجوا من قتالهم أبدا , ولا تتحرجوا من قتال من يقف مع التتار لأنهم يتحاكمون إلى غير شريعة الله(1) [سئل الشيخ سؤالا ولم يفهم نصه ولا مضمونه بسبب ضعف الصوت في الشريط فأجابه الشيخ: والله ليست القضية بهذه السهولة، يعني تحتاج إلى وقوف طويل حتى تحكم على كل قضية بعينها، لذا اتركني أفكر، لا أستطيع أن أعطيك فتوى مباشرة، لو كانت عندي فتوى مباشرة وكنت مطمئنا للفتوى لأفتيتك فلا أجيبك سياسة وإنما أتردد لأن القضية غيى مستقرة في نفسي].
نرجع إلى عدي, عدي وهو جالس عند رسول الله ص دخل رجل يشكو الفقر وآخر يشكو قطع الطريق, فعدي بن حاتم ضاق صدره, ما هذا الدين الذي دخلنا فيه? كلهم فقراء لا يستطيون أن يؤمنوا الأمن للمدينة, وهؤلاء الزعماء تعجبهم المظاهر, يعجبهم الأمن, يعجبهم الرخاء, يعجبهم الدخل الكبير, يعجبهم المنصب الرفيع, فالرسول ص نظر إلى عدي بن حاتم وكأنه ص قرأ ما في صدره (قال: يا عدي -نظر- هل تعرف الحيرة? قال: -سمعت بها ولم آتها- قال: لئن طال بك زمن -يعني لا تشك- لترين الظعينة -المرأة- تأتي من الحيرة تطوف في البيت لا تخاف إلا الله) عدي لم يصدق!! قال: فقلت في نفسي فأين ذعار طي? ذعار: معناه زعران, الصعاليك هؤلاء الذين يقتلون الرجل من أجل درهم في جيبه, فإن لم يجدوا لباسه وحذاءه فيكونون قد ربحوا!! فقلت: أين ذعار طي? تمر الظعينة من بينهم تطوف بالبيت لا تخاف إلا الله?! قال: (ولئن طال بك زمن لتفتحن كنوز كسرى, قال: كسرى بن هرمز?!! -قال كسرى بن هرمز- لتفتحن كنوزه ولتنفقن في سبيل الله, ولئن طال بك زمن لترين الرجل يأخذ ملء كفه ذهبا وفضة ثم ينادي في الناس من يأخذ هذا المال فلا يتقدم إليه أحد.

قال عدي: ولقد رأيت الظعينة تأتي من الحيرة تطوف بالبيت لا تخاف إلا الله, هذه واحدة, وكنت ممن افتتح كنوز كسرى, هذه ثانية, ولئن طال بكم زمن -هو يقول عدي- لترون الثالثة التي بشركم بها أبو القاسم ص).
وجاءت أيام عمر بن عبد العزيز, وأرسل واليا لإفريقيا يجمع الصدقات -يحيي بن سعيد- وجمع صدقات إفريقيا ونادى بالناس شهرا كاملا من كان بحاجة إلى هذا المال فليأتنا فلم يتقدم إليه أحد, قارة بكاملها, فأرسل إليه عمر بن عبد العزيز: اشتر به عبيدا وأعتقهم, هذا المال أنفقه في نفس البلد الذي جمعته منه.
الله عز وجل تكفل أن يحفظ هذا البيت وأمنه, وتكفل أن يرزق أهله ..
(فليعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف).
(قريش: 3ـ4)
أسمعتم بالبترول الذي خرج في السعودية? هذا والله أعلم خرج لخدمة بيت الله الحرام استجابة لدعوة إبراهيم عليه السلام..
(ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون)
(إبراهيم: 73)
الآن ثمرات الشتاء لا تنتهي في الصيف في مكة, وثمرات الصيف في أي وقت في الشتاء تجدها في مكة, كل ثمار العالم تجدها في مكة استجابة لدعوة إبراهيم عليه السلام, الحرم, هذه الخدمات والتوسعات والمزدلفة ومنى والجسور والمنارات وما إلى ذلك, هذه كلها بركات الحرم خدمة لبيت الله الحرام, البترول خرج حتى يخدم هذا البيت, الذين يحجون الآن -المزدلفة ومنى- والمنارات وما إلى ذلك.... ويدفع هو للسفارة السعودية مائة ريال أو مئتي ريال, هذه التي يأخذونها, تقول الله أكبر يأخذون ضرائب على الحج, لا يخافون الله, ولا يتقون الله, يمنعون البيت, كل منارة من هذه المنارات التي عليها ضوء واحد كلف مائة ألف ريال, بعد أن يخرج الحجاج من مكة ينظفون مكة ومنى يعطون العطاء لشركة, بلغني عن المهندس الذي يشرف على النظافة, الذي أخذ العطاء في الشركة ملايين الدولارات, يعني ذكر مبلغ مائة مليون دولار لتنظيف مكة ومنى بعد الحج, إفرض حج من الناس مليون حاج, يخرج على كل واحد أقل من مائة دولار يكفي لتنظيف مكة ومنى, الحقيقة ليس هذا دفاعا عنهم, والله أعلم أن هذا أبدا ليس واردا في قلوبنا ولا نحب أن نذكرهم حتى لا يقال أننا نمدح هؤلاء, لكن إحقاقا للحق, وواجبات الموظفين تتضاعف في الحج, كل واحد يشترك في الحج الشرطة الأمن السير الكشاف الـ..... إلخ, تتضاعف رواتبهم, مئات الملايين التي تنفق من أجل تأمين المياه, من أجل تأمين الأطعمة بسعر معقول ولا يرتفع أبدا , هذه الوزارات الصحة ما إلى ذلك يعني الطبيب الذي يشترك يعطون له مياومات, الشرطي الذي يشترك يعطون له مياومات, أو الجندي الذي يشترك أو الموظف الذي يشترك أو غيره يعطون له مياومات, المياومات ألف ريال كل يوم زيادة على راتبه الأصلي.
يعني ربنا أخرج البترول حتى يحفظ حرمه ويبقى هذا النسك مستمرا , ويبقى الرزق لأهل مكة, أنتم ماذا رأيتم (أولم نمكن لهم حرما آمنا يؤتى إليه كل شيء).
أنا حججت سنة (8691م) قبل تسعة عشر عاما كان لا زال ما بين الصفا والمزدلفة طرق رملية, قبله كان سوق والبائعون على أطراف الطرق يبيعون الملابس وغيرها, هذا البلاط الأبيض كنا لا نستطيع أن نطوف في النهار, الأرض تأكل أقدامنا من الحر, حار جدا جدا , فاستبدلوه بهذا الرخام الأبيض الذي لا يصبح حارا أبدا مهما اشتدت الحرارة.
المزدلفة, الناس يفيضون من عرفة إلى المزدلفة ينامون لا يوجد طرق كلها تراب, والسيارات, من يستطيع أن يدخل بسيارته من منى إلى المزدلفة في الليل? يوم كامل حتى تستطيع أن تصل ما بين عرفة ومنى, ففي المزدلفة تأتي السيارات يسقطون من فوق السيارات ويموتون تحت عجلات السيارات, السيارات لا تراهم, فالله عز وجل أراد أن يبقي هذا الحرم حرما آمنا , ويريد سبحانه أن يبقي أهل الحرم آمنين مطمئنين, ويريد كذلك أن يؤمن الراحة لحجاج بيت الله الحرام, نعم الناس عندما كانوا يدخلون..حججنا والحرم كان طابقا واحدا صار طابق ثان, والآن تصلي التراويح في الهواء الطلق, يعني من نعم الله تعالى نعم كبيرة عندما بدأوا يوسعون به في عهد الملك سعود ما كان معهم فلوس, محمد بن لادن قال لهم: أنا أوسع الحرم من مالي وأسجل على الدولة دينا , فكان يوسع الحرم ويسجل و يقول له فيصل -وكان وليا للعهد- وسع وسجل علي , عندما يأتي الملك أنا أسد.
الآن الحرم المدني عطاؤه ثمانية مليارات ريال توسعته, ثمانية آلاف مليون ريال, فهذه نعم من الله عز وجل, ربنا أخرج البترول لخدمة بيته الحرام, ولخدمة المسجد النبوي, ولتأمين الراحة للحجاج, فأنتم ماذا ترون? آباؤنا الذين كان يحج منهم يقال أنه حاج, إذا قيل له حاج خلاص طاهر مطهر لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه, لأنه لا يخرج من الحج إلا كادت روحه تخرج, كانوا يصلون على الحاج قبل أن يتحرك صلاة الجنازة, خلاص انتهى يحسبونه ميتا , القبائل الآن ما بين الأردن والسعودية كانت تبقر الحجاج وتقتلهم وتأخذ ما في جيوبهم من دراهم, وبقي الأمر كذلك حتى جاء الملك عبد العزيز وجمع القبائل التي حول المدينة وقال لهم: لا بد أن تخضعوا للدولة, قالوا: هناك بعض الشروط, الشرط الأول: أن نبقى نتعرض للحجاج, تسمح لنا أن نأخذ ما في أيدي الحجاج من فلوس, قال لهم: لا, لا نسمح لكم, وبقي بينه وبينهم خلاف, وبالتالي هددهم عبد العزيز بالسيف, وإلا لولا السيف لا أحد يستطيع أن يحج أبدا , كان الحج مدته ستة أشهر, الآن بإمكانك أن تحج في يومين, أنا العام الماضي وصلت جدة يوم عرفة الساعة التاسعة, يوم عرفة وصلت ونزلت رأسا وحججت, ولذلك (يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وإن خفتم عيلة -فقرا - فسوف يغنيكم الله من فضله إن شاء إن الله عليم حكيم) نجس.
إنما المشركون نجس. يعني كيف نجس? يعني عرقه نجس, يعني الرجل الذي يتزوج نصرانية وينام مع زوجته وعرقت في الليل عليه أو سل م على أمه أو أخته النصرانية فهل يتنجس? عند ابن حزم نعم قال لعابه نجس وعرقه نجس.
ويقول ابن حزم: أنا أعجب كيف تطهرون الذي يسميه الله نجسا ? الله عز وجل يسميه نجسا , يقولون عرقه طاهر, ولعابه طاهر ولذلك الذي يقبل زوجته النصرانية ويأتي شيء من لعابها عليه يجب أن يغسله كما يغسل البول عند ابن حزم كذلك العرق.
ونقل هذا عن الحسن البصري قال من صافح مشركا فليتوضأ أي يغسل يديه من آثار عرقه.
أما الأئمة الأربعة قالوا: لعاب النصراني طاهر وعرقه طاهر, مفهوم? (إنما المشركون نجس) ما معنى نجس? نجس نجاسة حكمية, نجاسة الشرك, أما هو ليس نجسا .
(إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا) بعد سنة تسع للهجرة لا يحج بعد العام مشرك, المسجد الحرام ما هو المسجد الحرام?
قال عطاء: المسجد وما حوله مسجد, البيت وما حوله كله حرم ومسجد, ولذلك عندهم الذي يصلي في أي مكان في الحرم إذا صليت ركعتين في المزدلفة أو في منى يكتب لك مائة ألف ركعة, الركعة بمائة ألف ركعه, لأنها كلها حرم, فبيوت مكة كلها وحتى نهاية الحرم كلها حرم ويستدل عطاء رحمه الله بقول الله عز وجل:
(سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى)
( الإسراء: 1)
فالرسول كان نائما إذا في المسجد الحرام مع أنه لم يكن نائما في المسجد نفسه, كان نائما في بيت أم هانيء, فبيت أم هانيء ليس من المسجد, إذا مكة وما حولها كلها حرم ومسجد, وهذه المنطقة المسجد الحرام كلها تتضاعف فيها الحسنات وتعظم فيها السيئات تعظم, لا تتضاعف فيها السيئات لكن عظيمة..
(ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم)
(الحج: 52)
ولذلك بعض الصحابة خشوا أن يعيشوا في مكة مثل ابن عباس فترك الطائف وقال: لا أسكن في بلد تعظم فيه السيئات كما تضاعف فيه الحسنات.
وأما ابن عمر فكان له خيمتان خيمة في الحلة وخيمة في الحرم, فإذا غضب على زوجته يأخذها بيده إلى خيمة الحلة ويعاتبها ويغضب عليها, فإذا رضي عن أهله وأراد أن يتكلم في الخير يرجع إلى خيمة الحرم, كان له خيمتان, ناس كانوا يريدون الجنة بلا تشبيه مثلنا!! ناس كانوا حريصين جدا !! ولذلك حتى الآن أهل مكة وأهل المدينة عندما تقول له: أنت في مكة? يقول ربنا يرزقنا الأدب, ماذا يقولون يا عمر المكي? نعم, الأدب مع الحرم, لأن الحرم يحتاج إلى أدب, أما جالس في مكة ووظيفتك تتبع الفتيات اللواتي يدخلن الحرم, جالس في مكة وأنت تأكل الربا? وأنت تكذب? وأنت تغش المسلمين? إتق الله!! وحرم المدينة كذلك, أهل المدينة أشد تمسكا بالمدينة وأشد شوقا للمدينة من أهل مكة.
يا سلام!! كان يؤم في الحرم المكي إمام اسمه إبراهيم الأخضر, هذا إبراهيم الأخضر ما سمعت صوت قاريء في حياتي مثل قراءته, الآن في المدينة ولا يؤم حتى في التراويح, المهم أول مرة أصلي خلفه الفجر, هو شاب أصله من الجزائر, فعندما سمعت منه القرآن كأنني أسمعه نازلا من السماء, كأنما يتنزل علي الساعه, كان أهل مكة وما حول مكة كلهم يحضرون صلاة الفجر حتى يسمعوا صوت إبراهيم الأخضر, يأتون -لا أدري لا زلت دقيقا في النقل -يأتون من جدة ليصلوا خلفه الفجر, المهم جمع الناس كلهم في الحرم فبدأ التشكيك بعقيدته, طيب كيف يخرجونه? صوته جميل, وقفاته, حفظه ممتاز, كيف? إذا لا بد من التشكيك بعقيدته, ذهبوا وكتبوا لابن باز أن هذا عقيدته غير صحيحة لأن جده سب ابن تيمة, المهم الكتب كل يوم تخرج.. كان الملك خالد حيا , لكن يبدو سمعه الملك خالد وبعض الأمراء فأعجبوا بصوته وقالوا لإمام الحرم الشكاوى التي تصل مهما وصلت.. لا تنقله ولا تسمع لأحد, لا عقيدة وما عقيدة!! هذا يبقى في الحرم, أخيرا سمعت أنه يريد الرجوع للمدينة, ذهبت إليه قلت له: هذا الحرم محروم من القراء المهرة الذين يرقق قلوبهم قلوب الناس, فيا أخي أكتب أدب لهؤلاء الناس, الناس كلهم يأتون حتى يسمعون صوتك, والله عز وجل أعطاك صوتا نديا سجيا فلا تحرم الناس منه, قال: خلاص, قلت له: ماذا? قال: راجع للمدينة, قلت له: إتق الله يا شيخ, قال: والله سبب رجوعي الأساسي أن أمي وجدتي خاصة.. جدتي لا يوجد من يقوم ببرها ورعايتها في المدينة, قلت له: أحضرها هنا يا ابن الحلال- وإمام الحرم له راتب ضخم جدا وبيت وسيارة و.... إلخـ, المهم قلت له: أحضرها إلى هنا عندك, قال: رفضت أن تأتي, لماذا? قال: تخاف أن تموت في مكة, وهي لا تريد أن تدفن إلا في البقيع, طيلة حياتها حتى لا تجرؤ أن تسافر خارج المدينة حتى لا تموت خارج المدينة فتحرم من الدفن في البقيع.
قال لي: هنود ساكنون.. أصحاب ملايين ساكنون في بيوت قديمة حول الحرم يرفضون أن يبنوا, لماذا? قال: يخشون في المستقبل أن تنشأ مقبرة جديدة غير مقبرة البقيع وهم بعيدون عن البقيع, فإذا ماتوا هناك يدفنونهم في المقبرة الجديدة, ولذلك يقولون نبقى هنا ونموت هنا وندفن في البقيع, يا سلام!! ناس.. كيف يحب أهل المدينة المدينة? تعلقهم بها عجيب جدا جدا , والحقيقة إكرام جيران رسول الله ص.. الرحمة تتنزل على المدينة, (من أصاب أهل المدينة بسوء أذابه الله كما يذوب الملح بالماء, إنما المدينة كالكير تنفي خبثها كما ينفي الكير خبث الحديد).
فالمدينة طيبة وطابة, والحقيقة أهل المدينة عليهم طابع.. لا أدري.. الناس يتلقونها بروايات أم هم يحسون بها, الحجاج يحبون أهل المدينة كثيرا , من زمن سيدنا عثمان عندما رأى سيدنا معاوية الفتنة بدأ الناس يتكلمون في الأخطاء, قال: يا أمير المؤمنين -هو ابن عم معاوية- يأتيك بحامية من أهل الشام فأبق معهم, قال: والله لا أزاحم جيران رسول الله ص على أرزاقهم, آتى بجنود الشام حتى يأكلوا أرزاق المدينة, لا, لا أزاحم جيران رسول الله ص, وكان الخلفاء دائما عندما يأتون يحسبون حساب أهل المدينة ثم حساب أهل مكة بالصرر -نظام الصرةـ, وقبل أن يخرج البترول في الجزيرة العربية كانت السعودية فقيرة وكانت مصر غنية, غنية كثيرا أيام فاروق, الله....?!!
يا نصبــة حلت بواد النيل من عصبة عاشت على الفضلي
يعني من يوم ما جاءت الثورة هذه -قلة وذلة- كل الخيرات قل ت, كانت مصر تقرض العالم بالفلوس, الآن (06) مليار دولار وفي الأمر مزيد.
كان الملك فاروق وفؤاد يصنعون بيت الكعبة في القاهرة, هناك حارة خاصة تصنع بيت الكعبة إسمه المحمل, وعندما ينهونه -يصنعونه من الحرير, الديباج- يحملونه في الباخرة ويأتون به, والملك فاروق يخصص الصرر لأهل المدينة ولأهل مكة من أهل مصر يتفقدون بها جيران رسول الله ص وأهل مكة حتى يبقون في سعة من أمرهم ولا يحتاجون الناس ولا يطلبون, فبقي الأمر حتى سنة (4691م) أو 5691م).
أيام الملك فيصل.. أيام ما كانت الحرب بين اليمن وبين مصر, مصر فتحت برامج ذمت السعودية ومنها برنامج أعداء الله, يعني يا لطيف الإسفاف والسفاهة, فجاءوا بالمحمل في أيام فيصل سنة (5691م) ونزل طبعا قسم كبير منهم من المخابرات, وعندما نزلوا على ساحل جدة بدأوا يهتفون يسقط أعداء الله, يسقط أعداء الله, ففيصل قال لهم: حملوا بيت الكعبة وأرجعوه لمصر ونحن من الآن نصنع بيت الكعبة, فأنشأ مصنعا خاصا في مكة لصناعة ثوب الكعبة.
المهم نظام الصرر هذا, واحد ينكت من المصريين مع أخ له من الحجاز لما بدأ التقشف وتخفيض الرواتب وغير ذلك, فالمصري يقول لزميله يقول له: لا تخش الفقر إن شاء الله نرجع لكم نظام الصرر.
أحد الدكاترة يريد أن يأخذ ترقية فذهب وبحث في نظام الصرر وكتب كتابا عن هذا النظام وقدمه إلى الجامعة, إبن فلان كان يأخذ.. ورئىس القبيلة الفلانية كان يأخذ.. وكذا وما إلى ذلك, لما قرأوا هذا غضب بعضهم وذهبوا وألغوا عقد الأستاذ -مصري- وقالوا له: مع السلامة.. الله تكفل, تكفل الله (فليعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف).
يا ترى دخول المسجد الحرام (فلا يدخلوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا) هل يجوز? مكة وما حولها هل يجوز لأحد أن يدخلها.
فاختلفت الآراء في هذا:
أهل المدينة الذين هم المالكية قالوا: الآية عامة في سائر المشركين وفي سائر المساجد, وبذلك كتب عمر بن عبد العزيز إلى عماله أنه لا يجوز لأي مشرك أن يدخل مكة أو المسجد الحرام أو أي مسجد أبدا.
وقال الشافعي: الآية عامة في سائر المشركين خاصة في المسجد الحرام, فلا يجوز لأي مشرك أن يدخل المسجد الحرام, ولكن يجوز له أن يدخل سائر المساجد, لا يمنعون من دخول أي مسجد, فأباح الشافعي دخول اليهودي والنصراني في سائر المساجد.
قال ابن العربي المالكي: (وهذا جمود منه على ظاهر النص -يقول عن الشافعي- )
قال أبو حنيفة وأصحابه: لا يمنع اليهود والنصارى من دخول المسجد الحرام ولا غيره, ولا يمنع دخول المسجد الحرام إلا المشركين أهل الأوثان, أما اليهود النصارى فلا بأس.
طبعا المالكية يرون أن نص الآية معهم (فلا يدخلوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا) ويعممونه على كل المساجد, ومكة وما حولها مسجد ويستدلون بقول عطاء.
(وإن خفتم عيلة -فقرا - فسوف يغنيكم الله من فضله).
قال عكرمة -عكرمة لا يدري أن البترول سيخرجـ!! أغراهم الله بإدرار المطر... الأرض... فهي في منطقة أبها, كذلك (وإن خفتم عيلة) أي وإن خفتم فقرا .
يقول العلماء: إن تعلق القلب بالأسباب جائز وليس بذلك بمناف للتوكل وإن كان الرزق مقدر, فلا بد من التوكل ولا بد من السعي والأخذ بالأسباب, فمن طعن بالأسباب فقد طعن بالسنة, ومن طعن بالتوكل فقد طعن بالإيمان, لأن رسول الله ص كان حاله التوكل وسمته الأطيب الأمثل, ولذلك يقول الرسول ص لو أنكم توكلتم على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدوا خماصا وتروح بطانا هنا يرد ابن العربي على القرطبي الصوفية الذين يقعدون عن الأخذ بالأسباب فيقولون: نتوكل على رب العباد, يقول أن الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يعملون مع اليهود في بساتينهم, وكان ص يقترض من اليهود شعيرا ومات ودرعه مرهون عند يهودي بشعير, أما أن ينتظر من السماء أن تمطر علينا رزقا أو ذهبا أو فضة فهذا أنكره عمر رضي الله عنه قال: (لا يقعدن أحدكم عن طلب الرزق يقول: يا رب يا رب, فقد علم أن السماء لا تمطر ذهبا ولا فضة).
وقال جماعة من أهل اليمن -يا سبع الليل-(1) [سبع الليل: هو أحد الإخوة اليمنيين الذي استشهد في معركة جاجي، وقداطلق عليه هذا الإسم الشيخ عبد الله -رحمه الله- في معكسر (صدا) كناية عن شجاعته]. : قالوا ماذا? لماذا لا تحملون طعاما أو دراهم? فيقولون نحن المتوكلون, فقالوا لعمر: هؤلاء يقولون نحن المتوكلون, قال: هؤلاء الم تأ كلون وليسوا المتوكلين, والرسول ص كان يضيق.. يتلوى من الجوع ولم ينزل عليه من السماء تمر ولا خبز.
لقد روي أن الرسول ص جاءه رجل فقال يا رسول الله أعقلها أو أتوكل -عن ناقتهـ? قال: (إعقلها وتوكل) الحديث صحيح.
يقول الصوفية لنا دليل أن أهل الص فة كانوا لا يعملون, وكان رزقهم يأتيهم, ولا حجة لهم في أهل الص فة لأن أهل الص فة كانوا أضيافا للمسلمين, فكانوا يحتفظون في النهار فيسوقون الماء إلى بيت رسول الله ص ويقرأون القرآن في النهار ويصلون, هكذا وصفهم البخاري, فكانوا يتسببون, فكان ص إذا جاءه هدية يرسلها لأهل الص فة أكل منها أو أكل معهم.
وإن كانت صدقة خصها بهم, فلما كبر الفتح وازداد الغزو خرجوا وتأمروا على المسلمين كأبي هريرة وغيره وما قعدوا.
ثم قيل: الأسباب التي يطلب بها الرزق ستة أنواع, أعلاها كسب نبينا ص وهي الغنائم (وجعل رزقي تحت ظل رمحي, وجعل الذلة والصغار على من خالف أمري) أخرجه الترمذي وصححه, فهو أفضل أنواع الكسب لأنه أخذ بالغلبة والقهر, بشرف.
الثاني أكل الرجل من عمل يده:
(إن أطيب ما أكل الرجل من عمل يده وإن نبي الله داوود كان يأكل من عمل يده) أخرجه البخاري, وفي التنزيل عن سيدنا داوود:
(وعلمناه صنعة لبوس لكم)
(الأنبياء: 08)
وروي أن عيسى عليه السلام كان يأكل من غزل أمه مريم عليها السلام.
الثالث: التجارة: والتجارة مباركة, لقد كان معظم الصحابة يعملون في التجارة خاصة المهاجرين.
الرابع: الحرث والغرس: والحرث يعنى الزراعة, والزراعة ذل إن كانت في أيام الجهاد, الرسول ص رأى سكة محراث في باب أحد الأنصار -في الصحيح- فقال: (ما دخلت هذه بيتا إلا دخله الذل) لماذا?! الزراعة التي تشغل عن الجهاد ذل ومهلكة وجعل الذل والصغار على من خالف أمري أي جعل الذل والصغار على من اشتغل بالزراعة وترك الجهاد, ولذلك عندما بلغ عمر رضى الله عنه أن المجاهدين الذين افتتحوا فلسطين قد افتتحوا سهل الحولة وغرسوه قمحا من سمراء الشام, حنطة الشام, أرسل إليه من يحرقه, وبعد أن أحرقه بلغهم رسالة عمر رضى الله عنه قال: لئن تركتم الجهاد واشتغلتم في الزرع ضربت عليكم الجزية وعاملتكم معاملة أهل الكتاب, إنما أقواتكم مما تأخذونه من أفواه أعدائكم), وعندما بلغه أن أميرا من أمرائه اسمه عنبسة بن الأسود العنسي, كان أميرا لحمص قد اشتغل وعمل ضيعة أو بستانا أرسل إليه وقال: عمدت إلى ذل وصغار في أعناق الكفار فوضعته في عنقك.
الخامس: إقراء القرآن وتعليمه والرقية, وهذا من الكسب الحلال الطيب, لأن الرسول ص قال لأبي سعيد الخدري وجماعته عندما رقوا أميرا من أمراء العرب وأخذوا عشر شياه قال حتى يطمئن قلوبهم أن هذا طيب قال: واقسموا لي معكم.
السادس: يأخذ بنية الأداء إذا احتاج, يعني القرض, الدين (من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه, ومن أخذها يريد إتلافها, أتلفه الله) أخرجه البخاري, قوله تعالى (إن شاء) دليل على أن الرزق ليس بالاجتهاد و إنما هو فضل من الله قسمه بين عباده
(نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا)
(الزخرف: 23)
وأنا أضرب لكم مثالا , واحد اشترى من واحد قطعة أرض بـثلاثمائة دينار أردني, يعني ثلاثة آلاف ريال, ثم أراد أن يرجعها فرفض صاحب الأرض, فاحتكموا إلى رجل طيب, فقال له: يا أخي خذ أرضك قال: لا أقبل أنا لا أريد, فالرجل قال: أنا آخذها لحل المشكله, آخذ قطعة الأرض بثلاثة آلاف ريال, ثم صارت الهجرة من الضفة الغربية إلى الضفة الشرقية, وأصبحت هذه الآن أغلى من ثلاثة ملايين درهم, هذه واحدة.
الشيء الثاني: عم أبوالحسن المدني اسمه إبراهيم الجليدان رجل من المحسنين الكبار بالنسبة للجهاد الأفغاني, وهو أنشأ دارا للأيتام وهي من أنجح المشاريع للأيتام مشروعه, ماشاء الله ويأتي بمئات الألوف في السنة وبيده يوزعها ويرجع, هذا الرجل كان موظفا في مطار المدينة, فأحد الأمراء قال له: إشتر لي مجموعة من قطع الأرض التي حول المطار, كان المطار بدائيا , وكل المطار والذي حوله لا تشتريه بثمن غال, فجمع له أربعين ألف ريال واشترى له أرضا واسعة بأربعين ألفا , من هنا استدان, ومن هنا استدان, فجاء وقال للأمير أنا اشتريت لك أرضا بـأربعين ألف ريال, استدنت من هنا ومن هنا, قال: والله الآن عرفت نفسي ورغبت عني أنا لا أريدها, فقال له: الفلوس أربعين ألف ريال من أين أسده? قال: دبر رأسك, قال: (لاحول ولاقوة إلا بالله) مصيبة حلت بنا, وبدأ يسد الدائنين ويسكت هذا ويصبر هذا ويرجو هذا ويأخذ بلحية هذا, ثم دارت الأيام وأصبحت تباع بمئات الملايين, فأصبح من كبار الأغنياء في المدينة بل في المملكة, الرزق رغم أنفه, قال: أي مصيبة حلت بنا عندما اشترينا قطعة أرض, ولكن الله عز وجل يريد وأنت تريد والله يفعل ما يريد 0

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
قاتلوا الذين لايؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون, وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بأفواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله أنى يؤفكون .
(التوبة: 92ـ03)
هذه الآية بداية مقطع جديد في السورة من الآية التاسعة والعشرين من سورة التوبة, الآية التي قبلها يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا, وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله إن شاء إن الله عليم حكيم .
الربط بين الآيتين: أن الله عز وجل عندما منع المشركين من حج البيت الحرام... يتبادر إلى أذهان المؤمنين أن مواردهم ستقل, ولذلك قال الله عز وجل لهم هنالك مورد جديد فتح لكم وهو الجزية, وهذا سيعوض كثيرا مما تظنون أنه سينقص منكم إن خفتم عيلة -إن خفتم فقرا - فسوف يغنيكم الله من فضله إن شاء إن الله عليم حكيم, قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر الجزية باب جديد ومورد جديد للمسلمين, لأن بيت مال المسلمين من موارده الرئيسية الجزية, وفي الجزية الفيء, فالجزية قسم من الفيء,لأن الذي يدخل بيت مال المسلمين الخمس من الغنائم واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل .
فالغنائم: ما أخذ من الكفار بقتال أي بقهر.
وأما الفيء: ما أخذ من الكفار بصلح, فلو أراد المسلمون أن يفتحوا حصنا وصالحهم أهل الحصن على أن يرجعوا عن القلعة, مثلا حاصرنا قلعة (تشاوني) فخرج إلينا القائد فقال: إرجعوا عنها وأنا أعطيكم مائة مليون أفغاني, هذه المائة مليون أفغاني اسمها في نظر الفقهاء (فيء), وكذلك من (الفيء) خراج الأراضي, ومن الفيء الجزية, لأن الجزية ضريبة الرؤوس, والخراج ضريبة الأرض, يعني إذا فتحنا بلدا بالسلم, مثلا إن شاء الله فتحنا أفغانستان, بعدها دخلنا بخارى بالحرب فهرب أهل سمرقند أو جاء أهل سمرقند وقالوا: نريد أن نسلمكم المدينة بدون قتال, أهل بخارى أموالهم غنائم وأهل سمرقند أموالهم فيء, فالأرض يضرب عليها ضريبة اسمها الخراج, والناس المقاتلون يضرب عليهم ضريبة اسمها الجزية, فالجزية ضريبة الرؤوس, والخراج ضريبة الأرض, وإن شاءالله يفتح علينا ويأتينا غنائم وفيء, وأشرف الكسب هو الغنائم (وجعل رزقي تحت ظل رمحي).
والفيء يسمى فيئا من الفيء, الرجوع فاء رجع, فاء الظل إذا رجع, تفاءت الأموال رجعت إلى أيدي مستحقيها الحقيقيين وهم المسلمون أصحابها الحقيقيون.
الله عز وجل يقول لهم ويبين لهم ألا تخشوا الفقر, لأن الأموال كانت تتدفق على المسلمين, يتدفق تدفقا عجيبا , كان خراج العراق في أيام عمر مائة وعشرون مليون درهم, في ذلك الوقت [الله اكبر] الدرهم أضعاف الدينار الذهبي الآن في قيمته وفي أهميته, (021) مليون درهم, لكن في أيام الحجاج عندما زاد الظلم على الناس قل كثيرا , قل إلى أربعين مليون -أظن- درهم, لأن الأراضي صارت لا تنتج كثيرا , مثل اشتراكية مصر أو اشتراكية العالم العربي, أدت إلى اضمحلال الزراعة كثيرا , وإلى قلة الإنتاج الزراعي كثيرا , لأنها أراض مغصوبة, الأراضي المغصوبة كيف تنتج? كيف يبارك الله فيها? عندما جاءت الثورة الجزائرية, الجمهورية الديمقراطية الجزائرية الشعبية الحرة, إسمها أكبر من شبر لا فيها إسلام ولا عربي, عندما جاءت وبدأت الاشتراكية بدأت الكولسترا تأكل العنب, فكانت حشرة الكولسترا تأكل الجذور, كانت الجزائر من أكثر البلدان إنتاجا للعنب, فعندما صاروا يعصرون العنب خمرا وصاروا يصادرون الأراضي للإشتراكية قل كثيرا ... إضمحل إنتاج العنب كثيرا في الجزائر, فالبركة تمحق.
في أيام عمر بن عبد العزيز الخراج ارتفع مرة ثانية إلى ثمانين مليون درهم, من أربعين مليونا في أيام عبد الملك إلى ثمانين مليونا .. هذا فقط خراج العراق, ولا تسأل عن أراضي الشام ولا أراضي مصر, لا تسأل.. الآن سبحان الله!! قالوا: وجدنا في خزائن عمر بن عبد العزيز حبة قمح كنواة التمر مكتوب بجانبها هذا جزاء العدل في الأرض, حبة القمح في سنوات الخير في فلسطين أباؤنا يحدثوننا أيام الخير أنه كان القمح يواري الرجل, وكان يضرب المثل في قمح مرج ابن عامر, يقولون قمح يواري الخيال, قمح الشام شيء معروف في التاريخ, سبحان الله!! الآن لا يصل أكثر من شبرين, قلة الزكاة, ب عد الناس عن منهاج الله عز وجل.
معاذ بن جبل رضي الله عنه أرسله عمر إلى اليمن, فأرسل إليه في السنة الأولى ثلثي زكاة أهل اليمن, فأرسل إليه أنا لم أرسلكم لتأخذوا أموال الناس وترسلوها إلي , إنما أرسلتكم لتأخذوا أموال الأغنياء وتردوها إلى فقرائهم, فلا ترسلوا إلي شيئا قبل أن يغنى فقراء البلد, فأرسل إليه معاذ وهل تظن أني أرسلت إليك شيئا قبل أن أسد حاجة الفقراء في البلد, وفي السنة الأولى أرسل ثلث الزكاة وفي السنة الثانية أرسل نصف الزكاة وفي السنة الثالثة أرسل كل الزكاة لم يبق فقير واحد في اليمن, أغناهم الإسلام.. أغناهم الله من فضله.
لما حصلت المجاعة عام الرماده في زمن عمر أرسل إلى عمرو بن العاص أن يمده بالقمح من مصر, فأرسل إليه عمرو بن العاص رسالة سطرا واحدا , لبيك يا أمير المؤمنين, لأرسلن لك قافلة أولها عندك وآخرها عندي -آخرها في القاهرة وأولها في المدينة المنورةـ, والآن انظر بعد أن جاءت الإشتراكيه الحرة!! بعد الاشتراكيه المباركة!! قالوا سبب الفقر هو وجود العائلة الملكية التي امتصت دماء الناس, فتخلصوا وطردوا فاروق, خرج فاروق من مصر, يوم أن خرج كان الجنية المصري بـعشرة ريالات سعودية, وكان أغلى من الدينار الأردني, وكان دينارا وقرشين مصري, خرج فاروق من البلد وحدود مصر تمتد إلى رفح, خرج فاروق من البلد وكان يقول المصريون (حلة الفول أد كده), خرج فاروق من البلد والأسرة متماسكة, والعلماء لهم قيمة يحترمون من قبل الحكام, خرج فاروق من البلد والأزهر وشيخ الأزهر اسمه شيخ الإسلام الأكبر, يوم أن كان يتكلم شيخ الأزهر يسمع العالم كله, الآن أين?! خرج فاروق من البلد ومصر دائنة للعالم, دائنة لبريطانيا, الآن أين? القمح في زمن فاروق كان يغطي مصر وتصدر مصر القمح.
الآن بعد الاشتراكيه, بعد اغتصاب أموال الناس, بعد مصادرة الشركات, بعد اغتصاب الأموال والشركات والأراضي وكل شيء, الله مسخ البركة, البركة نزعت, الآن الجنية المصري كم? ريالين ونصف أم أكثر? الجنيه الآن أقل من ريالين ونصف, كان بعشرة ريالات, الآن على مصر حسب علمي خمسة وثلاثون مليار دولار, وقال بعضهم ستون مليار دولار, الربا الذي تدفعه للبنوك الدولية إذا استطاعت مصر أن تدفع كل سنة, يعني إفرض أن الربا ( 7%) لازم أن تدفع أربعة آلاف ومائتي مليون دولار كل سنة حتى تسد الربا ويبقى الدين ثابتا , الآن لا تستطيع مصر أن تسد الربا, ولذلك تسد كثيرا ولا تسد الربا, والديون تزداد يوما بعد يوم (حلة الفول كما قال الإخوة المصريون (صارت أد كده كانت أد كده صارت أد كده), البصل كان راس البصل (أد كده الآن أد كده), وجاءت البركة حتى تتم ببناء عبد الناصر للسد العالي, (قلنا حنبني ودي حنا بنينا السد العالي), وبنوا السد العالي, وغرقت حوالي (0001) كيلو متر تحت المياه, مياه بحيرة ناصر العظيمة, ماذا حصل? الذي كان يتركه النيل في كل سنة للأراضي عندما يفيض الآن لا يوجد طمي, والشعب المصري كان يشبع سمكا وسردينا كل سنة في تموز وآب, يشبعون السمك, الآن الله يعوض عليهم, الطمي الذي كان يحضره النيل في كل سنة من الفيضان كان يضيف طبقة غنية جديدة للأراضي, الآن لا يوجد, مياه النيل التى كانت ترشح في أشهر الصيف تنظف الأملاح التي على قواعد العمارات في القاهره وغيرها, فالعمارة كانت تعيش مائة سنة الآن لا تعيش أكثر من خمس وعشرين سنة, كان مصيبة, لذلك سمعت من أحد المهندسين الكبار في مصر.. الآن يفكرون كيف يخلصون من هذه الورطة, الآن إسرائيل لو أرادت أن تغرق مصر بالمياه تضرب السد فيغرق من أسوان على بعد الف كيلو متر أو ألف ميل إلى القاهرة, الطابق الثالث في القاهرة يغرق إذا تهدم, ولذلك مصر لا تستطيع أن تدخل أي حرب تستعمل فيها أسلحة ثقيلة حتى لا يهدم السد وحتى لا يغرق أهل مصر, يعني سبحان الله! المحق أقبل عليهم من كل ناحية, يعني الرئيس يكون يتكلم ويهاجم في القاهرة وشحنات القمح الأمريكي تنزل في الإسكندرية, ولو أرادت أمريكا أن تقيم انقلابا في مصر فقط تؤخر القمح شهرا أو شهرين عن مصر فقط.. مصر التي كانت تعتبر أهرام روما.. آبار القمح.. مخازن القمح للدولة الرومانية.. للأمبراطورية الرومانية العظيمة, مصر التي أنقذت العالم الإسلامي في أيام سيدنا يوسف علىه السلام سبع سنوات, ومصر تمد العالم العربي بالقمح, أين هذا كله? ذهب وانتهى لأن الأراضي اغتصبت, والأراضي المغتصبة لا بركة فيها, الأراضي المغتصبة عند الحنابلة لا تجوز الصلاة فيها, يعنى الفلاح الذي يشتغل في أرضه إذا جاء عليه وقت الصلاة وصلى فيها صلاته عند الحنابلة باطلة.
المصانع, يا سلام, مصر كانت تنتج صوفا يوازي الصوف الإنجليزي أو السويسري, الآن أين صوف مصر?! صناعات الزجاج المصرية, زجاج ياسين, كان أبي يقول لي: إشتر زجاج ياسين لأنه لا ينكسر, زجاج ياسين بمصر, أين الآن? تحطم مع القيم التي تحطمت والأخلاق التي تحطمت, ومصر.. أنور السادات قال: لقد أوصلت الإشتراكيه اقتصاد مصر إلى درجة الصفر, فعلا نزلت عن الصفر, قال وصلنا إلى درجة الصفر, هذا اعتراف أنور السادات, لكن هي تحت صفر.
ينكت إخواننا المصريون, الفقر الذي جاءت به الإشتراكية قالوا: الإشتراكية هي المساواة, فلم يبق في مصر غنيا واحدا , نزل الأغنياء كلهم صاروا فقراء, نعم, قالوا: هناك في مصر يشترون الطعمية -فلافل- ويضعونها في ورق الجرائد, كل شيء في ورق الجرائد, الثقافة الإشتراكية, جريدة الأهرام هذه كم صفحة? ثمانية عشر صفحة أو عشرين صفحة تباع بقرش صاغ أوبقرش ونصف, ينادون حبيب الشعب بقرش ونصف, يوزع صورة عبد الناصر, يقول: (بإرش ونصف حبيب الشعب) المهم: واحد اشترى حبات من الفلافل -طعمية- ووضعها في جريدة ورق, الجريدة ماشاء الله, على الطريق -مسكين- الورقة مثقوبه سقطت الطعمية منها, وعندما وصل فتح الجريدة ما وجد الطعمية, سقطت, وجد صورة الرئيس عبد الناصر فوضعها تحت قدمه وقال: (لسه لاحقني على دول) قال: حتى على حبات الفلافل (لاحقني).
ينكتون كذلك على الإشتراكية التى أوصلتهم إلى هذا الحال, قال واحد من الجنود المجندين.. واقف على القناة وواقف بجانبه ضابط سويدي من رجال الهدنة أيام كان رجال هدنة, فالجندي المصري -هذه الدفعة يسمونها الدفعة الإجبارية- قال له: كم ماهيتك?- يعنى كم راتبكـ? قال له: أنا ماهيتي تقبضها زوجتي في السويد أما هنا أنا آخذ بدلات, قال له: (إيه بدلات)? قال له: أخذ ألف دولار بدل اغتراب, خمسمائة دولار بدل سائق وسيارة, خمسمائة دولار بدل تنقلات خمسمائة دولار بدل سكن, قال له: كم يعني? قال له: ثلاثة آلاف دولار بدلات, والسويدي يسأل المصري راتبك كم? قال له: جنيهين ونصف, قال بدل إيه دول? قال له بدل مانشحد(1).[نشحد: نتسول].
المهم هذه بركات الإشتراكية, أما تطبيق الإسلام يا سلام!! الله أكبر, لو طبقنا الإسلام....
(ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض)
(الأعراف: 69)
بركات... والدي يقول لي: زرعنا أرضنا صاعا من الذرة فأنتج الصاع ألف صاع, الله عز وجل يضرب المثال بالمضاعفة أن الحبة تنتج سبعمائة حبة ;
(مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء)
(البقرة: 162)
ألف حبة, الحبة ألف حبه, الصاع ألف صاع, الآن البذار أحيانا يبذرونه قد لا يستردون البذار, محقت البركة, ما منع قوم زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء فلولا البهائم لم يمطروا, وما طفف قوم المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين -القحط- والمؤونة وجور السلطان شدة المؤونة, رغيف الخبز في الدولة الإشتراكية.. يقف طابورا ساعتين أو ثلاثا خاصة عند الإشتراكيين المضبوطين أمثال القذافي وأمثال صدام وأمثال غيرهم,يقف طابورا طويلا ساعتين ثلاثا حتى يأخذوا رغيف الخبز, أو حتى يشتروا البيضة من أي مؤسسة استهلاكية, أو حتى يأخذوا ليفة ينظفون بها الصحون, وكل ذلك من بركات الإشتراكية.

قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون .
(التوبة: 92)
هنا يورد الله عز وجل ثلاث مبررات لقتال أهل الكتاب:
المبرر الأول: أنهم لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر0
المبرر الثاني: أنهم لا يحرمون ما حرم الله ورسوله 0
المبرر الثالث: أنهم لا يدينون دين الحق.
هذه ثلاث مبررات في هذه الآية, وما أجمل كلام ابن عقيل الذي ينقله ابن العربي.. هذا كلام القرطبي, قال ابن العربي: سمعت أبا الوفاء علي بن عقيل في مجلس النظري يتلوها ويحتج بها وقال: (قاتلوا): وذلك أمر بالعقوبة.
ثم قال: (الذين لا يؤمنون) وذلك بيان الذنب الذي أوجب العقوبة.
وقوله (ولا باليوم الآخر), تأكيد للذنب بجانب الإعتقاد.
ثم قال: (ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله) زيادة للذنب في مخالفة الأعمال.
ثم قال: (ولا يدينون دين الحق), إشارة إلى تأكيد المعصية بالإنحراف والمعاندة والأنفة عن الإستسلام.
ثم قال: (من الذين أوتوا الكتاب) تأكيد للحجة لأنهم كانوا يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل.
ثم قال: (حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون) فبين الغاية التي تمتد إليها العقوبة, وعين البدل الذي ترتفع به.
(قاتلوا الذين لا ىؤمنون بالله ولا باليوم الآخر).
السبب الأول: (لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب).
هذه ثلاث أسباب (حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون).
السبب الرابع: (وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله, ذلك قولهم بأفواهم يضاهئون -أي يشابهون.. يماثلون- قول الذين كفروا من قبل )لأن المشركين كانوا يقولون: الملائكة بنات الله!!
(أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى ألكم الذكر وله الأنثى تلك إذا قسمة ضيزى)
(النجم: 91ـ22)
(يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله أنى يؤفكون) هذا السبب الرابع 0
السبب الخامس:
(إتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا, لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون 0
(التوبة: 13)
السبب السادس:
(يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم) مقاومتهم للإسلام (ويأبى الله أن يتم نوره ولو كره الكافرون) 0
(التوبة: 23)
السبب السابع: أما رهبانهم:
(إن كثيرا من الأحبار والرهبان ليأكلون أموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله).
(التوبة: 33)
هذه مبررات قتال أهل الكتاب, مبرر واحد كاف لقتال أهل الكتاب, لكن ساق الله عز وجل هذه الأسباب والمبررات حتى لا يبقى في صدر المسلمين أي حرج في قتال النصارى بعد أن قاتلوا اليهود.
(حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون), سبحان الله!! ىعنى الرسول ص قال: (اليد العليا خير من اليد السفلى) ولكن اعتبر اليد التي تعطي الجزية هنا يدا سفلى صاغرة ذليلة مع أنها هي التي تعطي (حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون) (عن يد وهم صاغرون) قالوا: يأخذها الآخذ وهو جالس, فأما الدافع فيدفعها وهو واقف.
قال الشافعية في فقههم رواية: أن الصغار أن يمسك بلحية النصراني بيده اليسرى ويشدها ويدفع النصراني أو اليهودي بيده اليمنى, هذه صيغة الصغار والذل أثناء دفع الجزية, وينحني أثناء دفعها.
وقال الفقهاء لا بد أن يدفعها الدافع,يعني لا يجوز أن يحولها بشيك إلى بيت مال المسلمين ويقول هذه جزية (بطرس بن قسيس), لا بد أن يدفعها بيده للذي يأخذ الجزية من أجل أن يتحقق الصغار والذلة.
واختلف العلماء في قيمتها, الشافعية منهم من قال دينار واحد على الفقير والغني.
ومنهم من قال دينار على الفقير, وديناران عن المتوسط وأربعة دنانير على الغني, فهذا الذي ذهب إليه الحنفية والمالكية فقالوا: اثنا عشر درهما على الفقير, لأن الدينار يساوي إثنا عشر درهما فقال اثنا عشر على الفقير وأربعة وعشرون على المتوسط, وأربعين إلى ثمانية وأربعين درهما على الغني, لكن بعضهم قال: أدناها دينار وأكثرها لا حد له في السنة.
ممن تؤخذ الجزية? القرآن قال:
(قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب)
( التوبة:92)
لكن قال الحنفية والمالكية: تقبل الجزية من كل مشرك أو كتابي أو وثني أو مجوسي أو غير ذلك, فهذا هو الأليق بعالمية الإسلام, لأننا لا نستطيع أن ندخل الناس جميعا في دين الله, وديننا مفروض أن يسيطر على كل الأرض جميعا, وأن ينقذ الناس جميعا , فإذا فتحنا روسيا والهند على المذهب الشافعي, الهندوسي والبوذي والروسي وغيرهم لابد: إما أن يدفعوا الجزية وإما أن يقبلوا الإسلام أو يقتلوا, لا تقبل منهم الجزية مثل المشركين في جزيرة العرب.
أما الحنفية والمالكية فيقولون: تقبل الجزية من هؤلاء الهندوس, نقبل منهم الجزية إن شاء الله عندما نفتح الهند ونطبق عليها الإسلام.. الهند بقيت إسلامية.. بقيت تحكمها حتى سنة (7581) عندما استولت عليها بريطانيا رسميا , وولت الحكم للهندوس ونزعته من المسلمين, وإلا لو بقي الحكم الإسلامي ممتدا ولم تحكم بريطانيا لكان معظم أهل الهند مسلمين.. كان معظمهم مسلمين.
لكن قاتل الله الإنجليز, أعدى أعداء الإسلام هي بريطانيا, بريطانيا دمرت الإسلام, حيثما وصلت إليه زرعت اليهود, دمرت الإسلام في مصر, قاتلت دعوة التوحيد في داخل الجزيره العربية, حركوا إبراهيم باشا, الإنجليز والفرنسيون وخرب الحركه الوهابية في داخل الجزيرة العربية, وقضى على الدولة الوهابيه في الدرعية, وخرب الدرعية وأخذ أميرها عبيد الله بن سعود وأرسل إلى القسطنطينية وطيف به في أسواق القسطنطينية, كان بين الدولة العثمانية وبين الحركة الوهابية خلاف.
وبريطانيا حيثما حلت نشرت الفساد, عر ت المرأة,سلمت المنافقين والعلمانيين حكم البلد وخرجت, وما خرجت من بلد إلا بعد أن اطمأنت أن حكمها بيد الأشرار, بيد الإنجليز السمر الذين ربتهم على يدها, وغرستهم في الأرض التي حكمتها, ولكن الله عز وجل -سبحانه وتعالى- الآن يذلهم ذلا عجيبا , تجد البريطاني الذي كان حاكما -مندوبا ساميا في فلسطين أو في مصر- الآن ضابط متقاعد في بريطانيا في السبعين أو في الثمانين, وقد بنى القصور من دماء الفلسطينيين, أو من دماء المصريين, الآن راتبه التقاعدي لا يكفيه لدفع أجرة الخدم الذين يقومون بتنظيف القصر, ولذلك يبيعون القصور الواحد تلو الآخر, تدخل شوارع في لندن كلها للسعوديين وللقطريين وللكويتيين وما إلى ذلك, فتدخل في لندن في أيام الصيف لا تدري هذا الشارع عربي أو بريطاني لكثرة الذين يصطافون هناك, ومعظمهم لهم فيلات ومنازل هناك, ونعوذ بالله من شرور أفعالهم.
أما في باكستان هذه صفة طيبة في الباكستان, لا بد أن يكون الكناسون في الشوارع نصارى, لا بد أن يكونوا نصارى, المسلمون لا يعملون في الكناسة, النصارى الباكستانيون هؤلاء السمر لا قيمة لهم أبدا ولامكانة,لكن الذين يرتفعون هم الإنجليز الحمر أو الأمريكان أو غير ذلك, أما النصارى لا قيمة لهم أبدا.
كانت عندنا خدامة في البيت أدخلوها دورة المياة (أجلكم الله) من أجل التنظيف, قالت: لا, ليس هذا شغلي, هاتوا نصرانية تنظف (المرحاض), ليس هذا عملي.
بلدية الزرقاء عندنا جاءوا بمجموعة من العمال الباكستانيين, وعندما وصلوا في اليوم الثالث بلدية الزرقاء سلموهم مكانس, قالوا لهم: لماذا? قالوا حتى تنظفوا الشوارع, قالوا: نحن لا ننظف الشوارع, نحن مسلمون, هل تظنون أننا نصارى? فرفضوا وعادوا إلى باكستان, لكن عملهم في داخل الحرم يعتبرونه تشريفا , كناسة الحرم يعتبرونها تشريفا , ولذلك يشتغلون في خدمة الحرمين الشريفين, لأن الكناسة من عمارة المسجد الحرام.
(ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله شاهدين على أنفسهم بالكفر أولئك حبطت أعمالهم وفي النار هم خالدون إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر)
(التوبة: 71ـ81)
أما المجوس فيجوز أخذ الجزية منهم بالإجماع كما ورد عن عبدالرحمن بن عوف, قال عمر: أنا لا أجد في المجوس شيئا , هل آخذ منهم الجزية أو لا آخذ? قال عبد الرحمن بن عوف: أشهد أني سمعت رسول الله ص يقول (سنوا بهم سنة أهل الكتاب) سنوا بهم أي عاملوهم معاملة أهل الكتاب,هذا الحديث صحيح إلى هنا, وفي رواية غير ناكحي نسائهم ولا آكلي ذبائحهم, أما ذبيحة المجوس لا تجوز, وذبيحة القاديانيين لا تجوز, وذبيحة البهائي لا تجوز, وذبيحة المرتد والشيوعي لا تجوز, وذبيحة البعثي لا تجوز, ولذلك مرة في كراتشي وجدوا في مسلخ كراتشي -مسلخ الدولة- رجلا قاديانيا فذبحوه حتى الموت.
ترى الباكستانيين لهم صفات طيبة منها عاطفتهم الدينية, وعندما حدثت حادثة الحرم, وقف الخميني أمام التلفزيون وقال: أمريكا وراء حادثة الحرم, فهجم الشعب الباكستاني على السفارة الأمريكية وأحرقوها.. القنصلية الامريكية في لاهور وأحرقوها, ولم يبقوا فيها شيئا من الوثائق والكراسي.. ما إلى ذلك, لايلوون على شيء, يحرقون ويدمرون ما يجدونه أمامهم, بينما لم يتنفس متنفس في العالم العربي, الآن قضية, القضية أعراضهم تنتهك عن طريق الأمريكان ولم يستطع أحد أن ينبس ببنت شفة.
هل يجوز زواج اليهودية والنصراني?, نعم يجوز زواج اليهودية والنصرانية بشرط أن تكون مؤمنة بكتابها.. تؤمن بالإنجيل وتؤمن بالكنيسة, وتؤمن بالتوراة, وتؤمن باليهودية.. تؤمن بدينها التي تقول: المسيح ابن الله يجوز زواجها وإن كانت مشركة لأنه:
(ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن )
(البقرة: 122)
هذا عام خصصه..
(اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم)
(المائدة: 5)
بشرط أن لا تكون عاهرة, يعني أن لا تتعاطى البغاء, يجب أن تكون محصنة, وقلما تجد محصنة, الآن في الغربيات اسألوا الذين كانوا في السويد وغيرها هل تعتقد أنه توجد محصنة? لا يوجد, ولذلك عندما تزوج حذيفة امرأة من أهل الكتاب أرسل إليه عمر بلغني أنك تزوجت أو نكحت امرأة من أهل الكتاب فإذا بلغك كتابي هذا فطلقها فأرسل إليه حذيفة لن أطلقها حتى تخبرني أهذا الزواج حلال أم حرام? فأرسل إليه عمر إن هذا الزواج حلال ولكن في نساء الأعاجم خلابة -خداع- وأخاف أن تواقعوا العواهر منهن لذلك الآن أنا أرى ألا تتزوج اليهودية ولا النصرانية إلا كما تنكح الأمة..
(ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات)
(النساء: 52)
الأمة.. لا يجوز زواج العبدة إلا عند الضرورة وعند خوف العنت على نفسك, عندما يخاف الزنا على نفسه, وعندما لا يجد مالا يتزوج به مؤمنة.. لأنه الآن يا أخي مشاكل زواج الكتابيات مشاكل عريقة, مشاكل كبيرة, لأن امرأة تمكث ثلاثين سنة تصاحب من تشاء وتمشي مع من تشاء, وتنام مع من تشاء برضا أبيها وبمعرفة أبيها تذهب مع -البوي فريند- صاحبها, فهل يعترض أبوها? لايعترض, وإذا اعترض فالسجن موجود, تستطيع أن تشتكي عليه للقانون فيسجنه, نعم, بل زوجته إن أرادت أن تمشي مع أي واحد لا يستطيع أن يمنعها, ولذلك كثير من الإخوة تحمسوا عندما أسلمت بعض الأخوات من الغرب وتزوج بعض الأخوة منهن وجاءهم أولاد وطلقوا بعد الولد الثاني أو الثالث أو الرابع لصعوبة مواصلة الحياة على أحر من الجمر, صعب جدا , ولذلك لا أرى أن تنكح الغربية سواء نصرانية أو مؤمنة إلا عند الضرورة القصوى, وكم من الناس هربوا من أمريكا بعد أن أرادوا أن يأخذوا أولادهم ويهربوا بهم من نسائهم لأن القانون الأمريكي من طلق زوجته الأولاد الصغار مع أمهم وتأخذ نصف ماله, ولذلك هذا المليونير الكبير محمد الفاسي تزوج بنتا كانت تعمل ساقية للخمر في إحدى الحانات في اليونان, إنجليزية أو...., ثم ذهب وعاش معها في أمريكا عدة أشهر, ثم ما أطاق الحياة معها فطلقها وميزانيته أظن ثلاثة مليارات فحكم القاضي بمليار ونصف.. ألف وخمسمائة مليون دولار للبنت هذه التي كانت تسقي الخمر.
فالزواج من الكتابيات مشكلة كبيرة, كبيرة جدا , وحتى اللواتي يسلمن منهن, أنت تحتاج إلى فترة طويلة حتى تنقلها إلى الجو الإسلامي, لأن تغير الناس بين يوم وليلة هذا لا يمكن, لا يمكن, تحتاج إلى سنوات طويلة حتى تنسى حياتها الماضية, حتى تستطيع أن تتأقلم مع الإسلام, وحتى تستطيع أن تتربى, الصحابة رضوان الله عليهم ومنهم من هو من أهل بدر قدامة بن مظعون ثبت عنه أنه سكر, لماذا? تربوا على الخمر, أبو محجن في القادسية ويشرب الخمر, فسجنه سعد بن أبي وقاص, سجنه ووضع القيد بيديه, فكان عندما يرى الخيل يقول أبياتا من الشعر من منكم يحفطها?
كفى حزنا أن تلتقي الخيل بالقنا وأقعــد مشدودا على وثاقيا
فزوجة سعد رأفت به وحل ت قيوده وأعطته فرس سعد البلقاء ونزل, فسعد يراقب المعركة يقول: الفعل فعل البلقاء0
سؤال: هل يجوز الزواج من الشيوعية أو البعثية?
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم, الشيوعية والبعثية كافرات خارجات من الإسلام, لا ينطبق عليهن حكم اليهودية والنصرانية, اليهودية والنصرانية يجوز زواجهن, أما البعثية والشيوعية لا يجوز أبدا , ولا يجوز أن تزوج ابنتك لبعثي أو شيوعي, هؤلاء الذين ينشرون حزب البعث ويعتقدون به, ليس المهم أن يعتقد, إذا كان داعية لحزب البعث نحكم عليه بالكفر, لا تجوز ذبيحته, ولا تنكحه بنات المسلمين, ولا تقبل صلاته إذا صلى, وإذا مات لا نغسله ولا نكفنه ولا نقبره في مقابر المسلمين0
البعثي والشيوعي: الداعية الذى يدعو لحزب البعث نحن نعتبره ظاهرا, نعامله ظاهرا معاملة الكافر, أما باطنه فإلى رب العالمين يحاسبه يوم القيامة, إذا كان داخلا حزب البعث من أجل أن يخدم الإسلام كما يقال, أو من أجل أن يخفف الظلم عن المسلمين فهذا بينه وبين رب العالمين, أما نحن فنعامل الداعية البعثي معاملة الكافر الخارج من الإسلام, فكما أن الكافر لا يجوز أن يتزوج المسلمة, فالبعثي لا يجوز له أن يتزوج مسلمة, كذلك لو ذبح البعثي ودعاك فذبيحته ميتة0
وكذلك لا يغسل ولا يكفن ولا يقبر في مقابر المسلمين, هذا الذي توصلت إلىه أنا وإخواننا في كلية الشريعة في الجامعة الأردنية, أنا قلت لهم هذا الحكم فوافقوا جميعا عليه كذلك, وممن وافق كذلك الشيخ سعيد حوى على هذه الفتوى التي قلت بها, فالشيوعي معروف ملحد مرتد من بدل دينه فاقتلوه , أما البعثي الذي أحيانا يصلي معك الجمعة ولكنه يكره الإسلام, يكره أن يطبق الإسلام, أو ينادي بأن الإسلام لا يصلح وسيلة لتجمع الناس, ويكفي أنه ولي لمشيل عفلق المسيحي النصراني الذي يحارب الإسلام وأنه يتلقى تعاليمه منه 0

سؤال: بالنسبة للنصارى والإنجليز والأمريكان, حكمهم حكم الحربيين فبعض العلماء وضعهم في حكم الحربيين 0
جواب: حكمه نصراني حربي مثل الروم 0
يا أخي.. لا يجوز أن نقتل نصرانيا غربيا أو شرقيا يعيش في ظل دولة يقال لها مسلمة, إذا أعطي شخص التأشيرة -انتبه التأشيرة مهمة جدا - إذا أعطي التأشيرة فهذا عقد أمان, وهو ما جاء إلى بلاد المسلمين إلا ويظن أن دمه محفوظ وماله مصون, ولو كان يظن أن المسلمين سيقتلونه لا يأتي, اللهم إلا إذا نكث العهد بأن بدأ ينصر المسلمين, ونحن نقول له آخر إنذار إذا قمت بنشر النصرانية بين المسلمين فدمك هدر وعهدك منقوض, كذلك الأمريكي الذي يأتي لمساعدة الأ فغان في بيشاور بالطعام واللباس أو الصحة فلا يجوز مساسه أبدا , والسويدي والألماني والإنجليزي كل واحد جاء هنا لمساعدة الأفغان لا يجوز مساسه إلا إذا دخل بدون يزا ودخل أفغانستان بدون وساطة حزب من الأحزاب, أما إذا أخذه حزب من الأحزاب إلى داخل أفغانستان, وقال له: تعال أريك داخل أفغانستان, لا يحل أبدا لأي مجاهد أن يمسه إلا إذا رأينا أنه يفسد في داخل أفغانستان, وعندها ننذره ونهدده إن بقيت في داخل أفغانستان سنهرق دمك, وعندها لابد أن يغادر أو بعدها أن تتصرف معه, أما يأتون ب يزا ويدخل مع حزب من الأحزاب ثم بعد ذلك تقتله أنت آثم لأنك نقضت عهد مسلم.. لا يجوز يا إخوان.
وانتبه كذلك هذه القضية أنا ما انتبهت إليها إلا بعد أن درست كتب الفقة في هذا العام, وأنا أدرس في الجهاد وفي العهود والأمان والمواثيق, إذا أخذت أي تأشيرة لأي بلد في العالم لا يجوز لك أن تزاول عملا يخالف قانونها, لا يجوز إلا إذا كان يمنعك من الصلاة أو الصوم أو غير ذلك هذا شيء آخر, لا يجوز لك أن تغشهم ولا أن تأخذ من أموالهم, ولا يجوز لك مثلا أن تأخذ بنته بدون إذنه تتزوجها, ولا يجوز لك أن تضر بالدولة, ولا يجوز لك أن تضع المغناطيس على ساعة الكهرباء, ولا يجوز لك أن تمزق فاتورة التلفون, لأن هناك في أمريكا أو في الدول الغربية على كفرهم وعداوتهم للإسلام والمسلمين يصدقون الناس, يعنى يحترمون الإنسان احتراما عجيبا في داخل بلادهم, تصور هنا يرسلون لك فاتورة التلفون بعد يومين يقطعون التلفون عن بيتك أو بعد أسبوع أو بعد شهر, تتصل لماذا? لأنك تأخرت في دفع فاتورة التلفون 0
يحدثني أحد الإخوة شاب مسلم تخرج دكتورا من أمريكا قال: أرسلوا إلي فاتورة الكهرباء وفاتورة التلفون فقال لهم: أنا أنهيت أريد أن أدفع لكم ما علي , فقالوا له: لابأس أنت تذهب إلى بلدك وأنا أعطيك عنوانا وترسلها من بلدك, تصور! قال: أنا أريد أن أسافر, قالوا: لا بأس.. إلى الأردن, قالوا: إذهب إلى الأردن وترسلها من هناك.. ثقة.. التأمين..
كانوا يؤمنون على المصانع, صاحب المصنع يؤمن على مصنعه, فإذا احترق المصنع أو انكسر أو غير ذلك يذهب إلى شركة التأمين تعوضه, صار العربي في أمريكا الذي يفلس متجره أو يكاد يفلس يذهب رأسا إلى شركة التأمين ثم بعد ذلك يحرق مصنعه ويأتي إلى شركة التأمين يقول لهم احترق مصنعي ويكون قد أمن عليه بمليون دولار أو غيرها ويقبض من شركه التأمين مليون دولار 0
مناقش: يا شيخ هذا قبلا عندما كان للإسلام صولة وجولة, وعند الإمام أبو حنيفة إذا كسر مسلم نصراني فالمسلم يضمنه.
الشيخ: حتى الآن لابد أن يضمنه.
المناقش: ولكن الآن يصلون إلى بلادنا عادة من أجل نشر ثقافتهم.
الشيخ: يا أخي من الذي أدخلهم إلى بلادك?
المناقش: كافر مثلهم 0
الشيخ: طيب ممتاز, أنت تقول لهم أن الذي أدخلكم كافر فأنت ليس لك في هذا البلد, لابد من إنذارهم, أليس كذلك? إما الإسلام أو الجزية أو السيف, أليس كذلك? فلا بد من الإنذار, يا أخي ترسل له رسالة تقول له أنت تفسد كذا وكذا, إرحل عن هذا البلد وإلا تموت, خلاص بعدها أقتله, أما تأتي وتقتله وهو آمن مطمئن, هذا لا يجوز, أما بالنسبة للذين يعيشون معنا من أهل الكتاب في بلادنا لا يجوز قتلهم في هذه الأيام إلا إذا بدأونا في القتال, لا يجوز لأنها ستقع فتنة لا تنتهي, وسيقف الحكم بجانبهم, ويضربون المسلمين ويضغطون على الحركات الإسلامية مقابل ماذا? أنك قلعت عين نصراني في بلدك أو قتلت نصرانيا فيقتل عشرات في داخل السجون تحت التعذيب.
يا أخي الكريم:
تنظيم العلاقات مع أهل الكتاب لا يمكن إلا في ظل دولة إسلامية, أما إذا بدأت أنت وشرعت بالسيف, هم أقوى منك, إنتبه! حتى مصلحة شرعية وسياسة شرعية الأولى أن لا نقتله حفاظا على الدعوة الإسلامية وعلى العمل الإسلامي, وحتى لا يقتلوا عشرات المسلمين مقابل نصراني واحد, وسيؤلبون عليك العالم, وأمريكا ستتحرك والمخابرات الأمريكيه في بلدك التي تحكمك ستتحرك, وسيضغطون على حاكمك أن يضربك ويضرب عشرات من أمثالك من أجل ماذا? من أجل نصراني واحد.
مناقشة من شخص......
الشيخ: لا يجوز لك أخذ مال النصراني أبدا , لا يجوز قتل النصراني الغربي الذي يدخل بلاد المسلمين إلا بعد أن تنذره وبعد أن يستبين لك أنه يعمل عملا يبيح دمه, مفهوم? 0
سؤال: من الذي يحدد هذا العمل الذي يعمل به? أنا أحدد هذا العمل أم العلماء?
جواب: العلماء, العلماء هم الذين يحددون, الفتوى من أين تصدر? من عالم, أقتل أو لا أقتل? إذا العالم قال لك: أقتل, هل يجوز قتلهم وقتالهم? إذا قال لك: ضعها في رقبته وامش, أما والله شاب درس كلمتين في كفاية الأخيار أو في حاشية ابن عابدين أو في كتاب ابن القيم ويصبح مفتي الإسلام الأكبر ويصبح يفتي أقتلوهم حيث ثقفتموهم وأخرجوهم من حيث أخرجوكم (فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم) لا يجوز.. القضية ليست بهذه السهولة التي تظنونها, وهذا الذي أصاب جماعة التكفير والهجرة, صار يفتى هذا الشيخ رحمه الله شكري مصطفى رئيسهم, وصار كل واحد منهم يقرأ ويفتي وأفتى بإباحة دماء المسلمين, ذهبت المخابرات المصرية وخدعتهم, أو أدخلوا واحدا معهم وجروهم قالوا لهم: هذا الذهبي أفتى ضدكم, فالقضية لا ذهبي ولاشيء0
القضية جيهان السادات -تاب الله عليها قبل أن تموت- جيهان السادات هي وتوفيق عويضة, اكتشفوا أنهم يسرقون أموال الأوقاف, فاكتشف وزير الأوقاف -الذي هو الذهبي- أن جيهان تؤجر عشرات الشقق للأوقاف وتأخذ ريعها لنفسها وتقتسمها هي وتوفيق عويضة, فالذهبي اكتشف هذا فرفع دعوى إلى المحكمة, فأرسل له توفيق عويضة, إسحبها وأنت محترم? قال لا يمكن, الحق, (والحق أحق أن يتبع) حاضر.. وأرسلوا له إسحبها خير لك, رفض, فغيروا الوزارة وطردوه من وزارة الأوقاف, ثم أرسلوا له إسقط القضية, قال: لا بد من مواصلتها, وهناك القضاء الآن له بعض الحرية أو في تلك الفترة كان عنده بعض الحرية, ويحكم على أي واحد, وكان القضاة متحمسون ليحكموا حتى على أنور السادات, فرفض, أوغروا صدور هؤلاء الشباب عليه قالوا لهم هذا الرجل وقف ضدكم وأفتى ضدكم, ووقف أمام دعوتكم, فهذا يجوز أن يباح دمه فلماذا لا تقتلوه? وتؤدب بقية العلماء به.. العلماء عندهم -عند جماعة التكفير- معظمهم خارج من الملة, معظمهم 0
قتلوا الذهبي, فراحت الدولة وأقامت ضجيجا , الله أكبر قتل الذهبي, وهكذا الشيخ الكبير, وزير الأوقاف, الرجل الورع الصالح العالم, صاحب كتاب التفسير والمفسرون, أقامت ضجة إعلامية, وتحت الضجة جمعت كل شباب التكفير والهجرة قتلت من قيادتهم خمسه, وسجنت معظمهم في داخل السجن0
مناقشه: الأخ يتكلم عن النصارى أنهم محاربون.
الشيخ: من هم النصارى المحاربون?
المناقش: كل النصارى محاربون.
الشيخ: كيف محاربون?
المناقش: الذين يضعون على رؤوسهم غطاء الرأس وعليه الصليب.
الشيخ: الذي يضع على رأسه الصليب هل هذا محارب? الذي يرسم الصليب على لباسه هذه عقيده.
المناقش تكلم كثيرا .
الشيخ: يا أخي هل هم محاربون حتى الآن? المحارب هو الذي يشهر السلاح في وجه المسلمين.
خلاص انتهت الزاوية الحمراء, أتريدون أن تخرجوا الزاوية الخضراء, أنا لا أفتي بهذا, إبحث لك عن مفت غيري 0
(بعد نقاش شديد من طرف المناقش قال الشيخ أنا لا أرى قتالهم الآن)0
المهم طيب وإذا أدى الجزية النصراني أو اليهودي أو الذمي, إذا أدى الجزية.. خلاص يسمح له أن يزرع أرضه و أن يتاجر في البلد, ولا يؤخذ عن تجارته شيء, لا يؤخذ منه أي شيء لا عن تجارته ولا عن زراعته إلا إذا كانت الأرض خراجية فتأخذ خراجها, فالأرض معظمها في البلاد الإسلامية خراجية فيدفع خراج الأرض ويدفع جزية عن رأسه, لكن تجارته لا نأخذ منها شيئا إلا إذا كانت تجارة خارجية نأخذ منها العشر0
اللهم إلا إذا كان يجلب القوت لبلاد المسلمين خاصة مكة والمدينة فقد كان عمر يعاملهم.. يأخذ منهم نصف العشر إذا جاءوا بالزيت والطحين وغير ذلك للمدينة ومكة, ولكن تجارتهم كلها الضرورية يأخذون منها العشر, الخراجية تدفع الخراج مثلما عامل رسول الله ص أهل خيبر -يهود خيبر- عندما افتتح رسول الله ص خيبر قسمها قسمين: قسم قسمه على المجاهدين -الذين معه من الصحابة- الذي هو النصف, وقسم آخر أبقاه في أيدي اليهود يدفعون عنه الخراج على النصف, فكل سنة يدفعون نصف ناتج التمر -هذا اسمه الخراج- الخراج بدل العشر الذي يدفعه المسلم زكاة لأرضه, فأرض المسلم تدفع عشر الزكاة, وأرض الكافر تدفع خراجا , الآن الأرض الإسلامية كلها هي أراض خراجية لأنه افتتحها المسلمون, وإذا أدى الجزية لا نمنعه من عصر الخمر, ولكن نمنعه من إظهار الخمر والخنزير في الأسواق 0
أما يعصر الخمر له ولعائلته لا بأس, وإذا أظهر الخمر في أسواق المسلمين فإنه يؤدب, وإذا أظهر الخنزير كذلك فإنه يؤدب, وإذا لم يظهر الخمر ودخل مسلم على بيته فوجده يعصر الخمر في بيته فكسر زجاجات الخمر فإن المسلم يضمن ثمن الخمر للنصراني.
إذا أشهروا السلاح في وجهنا فعندها نقاتلهم وينتقض عهدهم, ويأخذون عليهم كذلك أن يلبسوا لباسا مغايرا للباس المسلمين, والغيار لبس قطعة مخالفة توضع على صدره -أو الزنار- يشد الزنار على وسطه ليعرف وهو ماش في الشارع أن هذا نصراني أو يهودي لأن هنالك أحكام للطريق0
مثلا : وسط الطريق للمسلم, فإذا لاقاه النصراني أخذ عمر على نصارى القدس أن يتميزوا أن يلبسوا الغيار أو الزنار هذه واحدة, وعلى اليهود أن يتميزوا, فاليهود طولوا سوالفهم, هذا السالف الطويل هي عادة اليهود, الآن أولاد المسلمين يقلدون, وهي رمز للجزية, فلذلك من رأيتموه يطيل سالفه فخذوا منه الجزية?! قل له أنت جعلت هذا غيارا يعني جعلت هذا علامة مميزة لك حتى لا نرد عليك السلام, وحتى تكون إذا وجدناك في وسط الطريق أن نطردك إلى أضيقها, وأخذ عليهم أن لا يستعملوا السلاح, وأخذ عليهم أن لا يركبوا الخيول بسروجها, وإذا ركبوها يركبونها عريا وتكون الرجلان في جهة واحدة, وأخذ عليهم أن لا يدقوا أجراسهم ولا يعمروا كنائس جديدة, وأن لا يخرجوا في أعيادهم ولا في شعانينهم, هذه كلها العهد العمري لنصارى القدس, وقد أثبته النووي في المجموع وأثبته كثير من العلماء في كتبهم, ولذلك هذه معاملة النصارى فلا بد من الذل, قال لي أحد أهل الشام: حتى عهد قريب كنا إذا وجدنا النصراني في الطريق نقول له: إشمل يا نصراني, إمش على الشمال, فيخرج النصراني من الطريق على الشمال, وإذا لأقانا النصراني وهو راكب ينزل, لا يجوز للنصراني أن يعلوا على المسلم, كذلك لا يجوز للنصارى أن يعلو بنيانهم على المسلمين أبدا .. طبعا الآن تغيرت الأمور0
فتحية أخت الملك فاروق أحبت نصرانيا اسمه كمال غالي, وأمها إسمها الملكة ناظلي, أمها قالت لفاروق أن هذه البنت تريد أن تتزوج كمال غالي, قال: أين أذهب من أهل مصر ومن الأزهر? سيكفرني ويكفركم, كيف تتزوج نصرانيا ?! قالت دبر نفسك, ففاروق أعلن براءته من أخته, وأعلن الأزهر تكفيرها, وهي ضربت بكل هذا عرض الحائط وخرجت مع كمال غالي لتعيش معه في أمريكا بالملايين التي لها, وعلى الموائد الخضراء في أمريكا وموائد الخمر والقمار فنفدت أموال فتحيه, وتحولت فتحيه من أميرة ابنة ملكة إلى خادمة في أحد البيوت الأمريكية حتى تأكل طعامها, وفي لحظة من لحظات غضبه عندما نفدت أموال فتحيه أخرج كمال غالي مسدسه في لوس أنجلوس وأطلق عليها النار وقتلها, وذهب وسلم نفسه لمحكمة لوس أنجلوس وهكذا (إذا أبغض الله عبدا نادى مناد في السماء أن الله أبغض فلانا فأبغضوه, ونادى مناد في الأرض أن الله أبغض فلانا فأبغضوه, ومن أرضى الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس وإذا أرضى الله بسخط الناس رضي الله عنه وأرضى عنه الناس)0
فلذلك الآن كل الأحكام تغيرت, أين تطبق الأحكام الشرعية? لا يوجد أي بقعة في الأرض يطبق عليها دين الله كما أنزل, أما النصارى أذلة حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون ذليلين.
نحن عندنا في الأردن حتى مات الملك عبدالله سنة (0591م) ممنوع نصراني أن يصبح ضابطا في الجيش, ممنوع نصرانى أن يستلم إدارة مدرسة, لم يكن قاض واحد في الأردن نصرانيا , الآن (84%) إلى (05%) من القضاة نصارى, عندنا في الأردن هم الذين يحكمون على المسلمين, قانون الدماء والأموال والأعراض يحكم بها النصارى, كثير من قادة السلاح ليس من قادة الجيش, قادة السلاح يعنى أعلى هيئة في الجيش هم من النصارى, من هؤلاء?! يا أخي قادة الجيش, قادة السلاح أهم من الوزراء فالمهم تغيرت الأمور.
مرة في أيام الملك عبدالله, أرسل وزير العدل قاضيا نصرانيا إلى إربد, وكان في إربد مصطفى وهبي التل -والد هذا رئيس الوزراء وصفى التل- والده كان شاعرا , وكان باق عنده بعض النخوة, فعندما وصل القاضي النصراني أرسل برقية إلى الملك عبد الله أرسلوا ألاب عياد المؤصل عن النصارى في الأردن ليعمد أهل إربد, فعندما وصلت البرقية للملك عبدالله قال: ما الذي جرى لهذا المجنون? قالوا: أرسلوا قاضيا نصرانيا إلى أربد قال: لا, لا إسجنوه.
بنيت كنيسة واحدة في عمان ورآها الملك عبدالله بعد أن ارتفعت, فسأل محافظ العاصمة قال: ما هذا? قال: يا سيدي هذه كنيسة.. وضغطوا علي يريدون أن يصلوا يوم الأحد, قال له: يا صدقي -وهو اسمه صدقي القاسم- تريد أن تبني للنصارى قلاعا?! أوقف بناءها, فأوقف بناءها وهدمها, ممنوع كنيسة جديدة أن تبنى, ممنوع!
ضابط نصراني صار مديرا لمدرسة السلط,خرجت مظاهرة في السلط ضد مدير المدرسة.
الآن انقلبت الدنيا كلها, الأمر غير ذلك, تغيرت الدنيا0
أما الخيام فإنها كخيامهم وأرى نساء الحي غير نساءهم
طيب الجزية بدل ماذا? قال المالكية: الجزية بدل من القتل بسبب الكفر 0
وقال الشافعي: وجبت الجزية بدلا عن الدم وسكن الديار.
وقال بعض الحنفية: بدلا من النصر والجهاد, لأنهم يعفون من الجندية فيدفعون الجزية, ولذلك إذا أسلم أي واحد عند المالكية أو الحنفية سقطت عنه الجزية في نفس السنة أو غير ذلك.
أما الشافعى قال: لابد أن تؤخذ منه الجزية إذا لم يدفع لذلك السنة.
طيب فإذا خرج بعض النصارى متلصصين وقطعوا الطريق علينا فنطبق عليهم حكم قاطع الطريق كما نطبقه على المسلمين (أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض) حسب جريمتهم, فإن قتلوا يقتلوا, وإن قتلوا وأخذوا المال يصلبون ويقتلون, تقطع يده اليمنى ورجله اليسرى ثم يقتل, ثم يعلق ثلاثة أيام حتى يراه الناس يصلب.
طيب, الصلب بعد القتل, وقال بعضهم قبل القتل, فإذا دفعوا الجزية لا يجوز إيذاؤهم, والرسول في حديث لا أحفظ نصه وهو صحيح (أن رسول الله ص حجيج من آذى ذميا يوم القيامة) الحديث صحيح, وقد روى مسلم عن هشام ابن حكيم أنه مر على ناس من الأنباط -يعني الفلاحين- في الشام قد أقيموا بالشمس, ففي رواية صب على رؤوسهم بالزيت, فقال ما شأنهم? فقال يحبسون في الجزية, قال هشام: أشهد لسمعت رسول الله ص يقول: (إن الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا) - قولوا لصفوت الروبي ولحمزة البسيوني -ففي رواية وأميرهم عمير بن سعد على فلسطين فدخل عليه فحدثه فأمر بهم فخلوا0
أما عقوبتهم إذا امتنعوا عن دفع الجزية فجائز, أما الفقير فلا يدفع الجزية, وأما الغلام فلا يدفع الجزية كذلك, والنساء لا يدفعن.
لا يدفع الجزية إلا البالغ المقاتل الغني الذي يستطيع أن يدفع, أما الفقراء فلا يجب أن نكلفهم دفع الجزية, الذين لا يستطيعون الدفع, ولو قال غني نصراني أنا أدفع الجزية عن الفقير فلا نقبلها, لا, نحن نعافيهم منها ولا نأخذها من أغنيائهم, (عن يد وهم صاغرون) يعني مع الذلة واليد التي تعطي الجزية هي اليد الذليلة 0
والجزية ذل, فقد أبى نصارى تغلب أن يدفعوا الجزية لعمر, فقالوا إن الجزية ذل والعربي لا يقبل الذل, فضع علينا من الأموال ما شئت ولكن لا ندفع لك الجزية, فعمر رضي الله عنه ضاعف لهم الزكاة, وقال سموها ما شئتم أن تسموها.
الأرض الخراجية التي يعجز أصحابها عن حراثتها وفلاحتها فهل يجوز للمسلم أن يأخذها ويعمرها ويدفع عنها الخراج? مكروه لأن الخراج ذل, عن حبيب بن ثابت قال: جاء رجل لابن عباس فقال: إن أرض الخراج يعجز عنها أهلها أفأعمرها وأزرعها وأؤدي خراجها? قال: لا, فجاءه آخر فقال له ذلك, فقال له: لا, وتلا قوله تعالى (قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر.... وهم صاغرون), ثم قال: أيعمد أحدكم إلى الصغار -الذل- في عنق أحدهم فينتزعه) وقال كليب بن وائل: قلت لابن عمر: اشتريت أرضا, قال: الشراء حسن, قلت: فإني أعطي عن كل حريت أرض درهما , قال لا تجعل في عنقك صغارا 0
وروى ميمون بن مهران عن أبي رضى الله عنه قال: ما يسرني أن لي الأرض كلها بجزية خمسة دراهم أقر فيها بالصغار على نفسي(1).أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا اله الا أنت أستغفرك وأتوب إليك].

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون
(التوبة 92)
تكلمنا بالأمس أن هذه الآية بداية مقطع جديد في السورة,وهى ترسم الصورة بتعامل المسلمين مع أهل الكتاب, والصورة النهائية, والحقيقة قد يبدو للساذج أو البسيط أن هنالك اختلافا في نظرة الإسلام لأهل الكتاب, فهنالك فرق بين القرآن المكي والقرآن المدني, وبين القرآن في أول العهد بالمدينة والقرآن في أواخر العهد بالمدينة0
أما النظرة.. نظرة الإسلام وطبيعة التفكير والحكم في أهل الكتاب لم يتغير, إنما الذي تغير مع المراحل الحركية للإسلام أو لهذا الدين هو طريق التعامل مع أهل الكتاب, أما أهل الكتاب على أنهم فقدوا موقعهم من ناحية, أنهم حملة كتاب وأنهم هداة للبشر وأنه لم يعد هنالك أمل في هذه الأرض إلا بحملة هذا الدين الجديد حمل الرسالة التي جاء بها رسول الله ص وهذه لم تختلف أبدا , لم تختلف من بداية العهد سواء في مكة أو عند حلول المسلمين بالمدينة, الإسلام دين عملي, دين عملي حركي جاد يتعامل مع الواقع بالإمكانيات التي بين يديه, ففي أول العهد بمكة لم يكن هنالك أهل كتاب, ولم يكن هناك حاجة لإثارة معركة مع أهل الكتاب, لأنه لم يكن في مكة يهود ولا نصارى, إنما كانت المعركة كلها مع المشركين, ومن هنا لم نجد القرآن المكي يتعرض لأهل الكتاب إلا القليل, يقول الله عز وجل في سورة الشورى:
وما تفرقوا إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك إلى أجل مسمى لقضي بينهم وإن الذين أوتوا الكتاب من بعدهم في شك منه مريب 0
( الشورى: 41)
كذلك يقول عنهم في سورة الأعراف بعد سرد التاريخ الطويل.. وسورة الأعراف مكية أم مدنية? قصص الأنبياء السابقين هذه مكية.. أنتم لا تعرفون السورة مكية أم مدنية?
ماالفرق بين السور المكية والمدنية?
-كل سورة فيها سجدة فهي مكية عدا سورة الحج 0
-كل سورة فيها كلمة كلا فهي مكية0
ـكل سورة فيها قصة آدم وحواء مكية عدا سورة البقرة 0
طبيعة السور المكية أنها فيها قصص الأنبياء لتثبيت الرسول ص, طبيعة السور المكية تتكلم عن توحيد الألوهية وتوحيد الربوبية, كذلك توحيد الأسماء والصفات, تتكلم عن الخلق كيف بدأ, إلى أين يمشي, إلى أين يمضي, تتكلم عن البعث, هذه طبيعة السور المكية, فكل سورة فيها قصة آدم وقصة إبليس مع آدم عليه السلام فهي مكية.
السور المدنية تتضمن الأحكام الشرعية, أحكام الطلاق والزواج والميراث, وأحكام الجهاد, أحكام الصيام, فالسورة التي فيها أحكام الصيام مدنية, أحكام الحج مدنية, الزواج والطلاق مدنية, السور المكية غالبية آياتها قصيرة, قوية الإيقاع, تهز النفوس, السور المدنية مقاطعها طويلة, واقعها أقل شدة على النفوس من السور المكية, فالقرآن عندما تقرأ السورة تدرك أنها مكية أو مدنية, السور التي تتكلم عن الجنة والنار معظمها مكية, وتسهب في التفصيل عن الجنة والنار, والسور المكية حوالي اثنتين وتسعين سورة, والسور المدنية حوالي اثنتين وعشرين سورة, القرآن كله كم سورة? مائة وأربع عشرة سورة, القرآن كم جزءا ? ثلاثون جزءا , كم حزبا ? كل جزء حزبان, فستون حزبا , كم آيه? فوق الستة آلاف آيه, وأرجح الروايات ستة الاف ومائتان وستة وثلاثون آية (6326 آية), كم كلمة? سبع وسبعون ألف كلمة, كم حرف? ثلاثمائة وثلاث وثلاثون ألف حرف تقريبا , فهذا تجدونه في كتب علوم القرآن, في كتاب الإتقان في علوم القرآن للسيوطي, البرهان في علوم القرآن للزركشي, في كتاب علوم القرآن لمناع القطان, وعلوم القرآن لصبحي الصالح, أما كتاب الشيخ مناع القطان طيب مختصر والرجل عاقل وداعية...
فالقرآن المكي تعرض لتاريخ بني إسرائيل في سورة الأعراف, وبين مكائدهم في التاريخ, وموقفهم تجاه الدين, موقفهم تجاه الرسل, وسماهم قتلة الأنبياء
(ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون الأنبياء بغير حق)
(آل عمران: 211)

وقال الله عز وجل:
(وإذ تأذن ربك ليبعثن عليهم إلى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب).
(الأعراف: 761)
والحقيقة أن المتتبع للقرآن الكريم يجد أن الصفحات التى أفردت لأهل الكتاب أكبر من حجمهم وواقعهم في الجزيرة العربية, إذا ما سر هذا الإسهاب? الله يعلم أن أهل الكتاب سيقومون في المستقبل بعد إزالة صخرة المشركين من وجه هذه الدعوة, أهل الكتاب سيصبحون الصخرة الكأداء في وجه هذا الدين, والله سبحانه يعلم أن اليهود سيكونون رأس الحربة في مقاومة هذا الدين منذ أن يبدأ في المدينة وإلى يوم الدين, ومن هنا كانت هذه الصفحات الطويلة عن أهل الكتاب, فالحقيقة أنه بعد أن انتهى الشرك في الجزيرة العربية بدأت القضية مع أهل الكتاب, والحروب مع أهل الكتاب, والمعارك استمرت مع أهل الكتاب, ومعظم معارك المسلمين إنما كانت مع الروم.. الفرس انتهوا بعد أن انتهى كسرى, بعد معركة نهاوند التي قادها النعمان بن مقرن تقريبا , انتهت دولة الفرس, وهذا الذي أخبر عنه رسول الله ص عندما أرسل رسالة إلى كسرى ورسالة إلى هرقل, كسرى مزق رسالة الرسول ص فقال: (مزق الله ملكه), فقال: (إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده), ما احتملت الإمبراطورية الفارسية أمام المسلمين سوى بضعة عشر عاما .
أما الروم الذين امتد قتالهم للمسلمين منذ اليرموك إلى يومنا هذا, هربوا إلى القسطنطينية واتخذوها مركزا لهم لمقاومة هذا الدين,ووقفوا سدا منيعا أمام هذا الدين, وفي روما كانت الكنيسة الغربية مقر البابا, ووقف شارل مارتل أمام هذا الدين في بلاط الشهداء في أوروبا بعد أن قتل عبد الرحمن الغافقي في بلاط الشهداء في فرنسا, فوقف التقدم داخل أوروبا حتى جاء الأتراك مرة أخرى وافتتحوا القسطنطينية, وبدأت المعارك من جديد, وجاء محمد الفاتح وفتح القسطنطينية وبدأ يتوغل داخل أوروبا فتحا , ومع ذلك لقي صعوبة بالغة جدا من أهل الكتاب, المشركون الذين يمثلهم الفرس.. المجوس انتهوا تقريبا , فهذه المنطقة التي نحن فيها أفغانستان.. هذه كانت تابعة للحكم الفارسي المجوسي, بدخشان والشمال وجوزجان وما إلى ذلك تخار هيرات, وكانت خراسان تابعة للفرس, وبخارى وسمرقند كلها كانت تابعة للفرس, كيف فتحها سيدنا عثمان?
ألم ترني بعت الضـلالة بالهدى وأصبحت في جيش بن عفان غازيا
فهذه كلها قد افتتحت من زمن سيدنا عثمان, وعبد الرحمن بن سمرة من أيام عمر أو عثمان قد افتتح كابل, وفي سنن أبي داود حدثنا عبد الرحمن بن سمرة في كابل, فعبد الرحمن بن سمرة افتتح كابل من أيام سيدنا عمر أو زمن عثمان رضي الله عنهما, فالشعوب التي احتلها الإسلام ما انقلبت عليه وما ارتدت وما ثارت عليه إلا أهل أفغانستان, شعب أفغانستان عقله قاس ليس من السهل أن يخضع لأحد, فافتتحها المسلمون في عهد عمر رضي الله عنه, ثم ثارت بعض القبائل على الإسلام وطردت المسلمين, ثم عاد المسلمون وأعادوا افتتاح أفغانستان0
الأفغان معروف عنهم إذا اقتنعوا بفكرة يتمسكون بها وينشرونها, فلذلك هم حملوا الديانة البوذية فاعتنقها أهل أفغانستان, لا تغيير, مذهب بوذي خلاص مذهب بوذي, ولذلك بوذا له تمثال كبير في باميان, تمثال ضخم جدا حتى الآن, وهم الذين نشروا البوذية في المنطقة على باكستان والهند, الأفغان هم الذين نشروها, قبائل اقتنعت بهذه الفكرة ونشروا البوذية, جاء الإسلام فاقتنعوا بالإسلام, أولا ما اقتنعوا به, صار قتال شديد بينهم وبين المسلمين, وأخرجوا المسلمين, عندما اقتنعوا بالإسلام حملوه إلى المنطقة, فمعظم هذه المنطقة دانت للإسلام عن طريقهم, ومحمود الغزنوي افتتح الهند سبع مرات, دخلها وحطم تمثالهم (شمناما), بعد ذلك حمل الشعب الأفغاني المذهب الحنفي إلى يوم القيامة, واحد يصلي بهم صلاة الوتر ركعتين وركعة منفصلة لا يصلون خلفه نهائيا , مذهب حنفي خلاص مذهب حنفي (لا حله ولا بله)(1) [مثل عامي دارج بين الناس، كناية على عدم التراجع عن الشيء اذا اقتنع به]. خلاص إنتهى.
ولذلك معظم الشعوب التي دخلها المذهب الحنفي تعايشت مع المذاهب الأخرى إلا أفغانستان, ما تعايش فيها مذهب آخر, ويبدو لقلة الناس غير الحنفيين الذين اختلطوا بهم فلم يبق في أفغانستان إلا مذهب واحد وهو المذهب الحنفي, وكاد في أيام محمود الغزنوي أن يفرض المذهب الشافعي على يد أبي إسحاق الإسفراييني.
يروى أن أبا إسحاق الإسفراييني كان على بلاط محمود الغزنوي وكان شافعيا , فسأل محمود الغزنوي عن صلاة الشافعية وعن صلاة الحنفية, فأبو إسحاق الإسفراييني يروى هذا أنه جاء بنبيذ تمر -يعني عصير تمر- وتوضأ به ثم قام وصلى, يعني الصلاة التي تقبل على آخر حد في المذهب الحنفي, يعني لم يقرأ الفاتحة في الصلاة, بدأ بدل التكبير قال لا إله إلا الله ثم نقر نقر الديك ثم رفع, رفع (مثل صلاة التراويح عند صاحبنا هذا) محمود الغزنوي قال كيف صلاة الشافعية? جاء بماء وتوضأ وضوء كاملا وبعد ذلك وقف وقرأ الفاتحة وقرأ سورة, ثم رفع واطمأن رافعا ,ثم سجد واطمأن ساجدا , المهم سأل محمود الغزنوي العلماء الذين حوله من الحنفيين, قال صحيح هذا الكلام أن هذه الصلاة جائزة على مذهب أبي حنفية? قالوا: نعم جائزة, -هم يجيزون الوضوء عندهم بغير الماء عصير التمر, نقيع التمر, عصير العنب وغير ذلك, يجيزون- محمود الغزنوي عندما رأى هذا قال: أنا شافعي منذ الآن, فاعتنق المذهب الشافعي, وحاشيته اعتنقت المذهب الشافعي, وانتشر المذهب الشافعي في غزني وما حولها عاصمة محمود الغزنوي, ولكن يبدو أنه لم يكتب للمذهب الشافعي البقاء, فأعادوا بث المذهب الحنفي في المنطقة, وبقي المذهب الحنفي مذهبا لأهل أفغانستان إلى يومنا هذا, ولعله يبقى إلى يوم القيامة.
نحن الحقيقة لسنا حريصين أن ننشر المذاهب داخل أفغانستان, لأن بقاء البلد على مذهب واحد خير كبير, لأن الاختلافات الفقهية لا تضر بأصول الدين, ووحدة الأمة على مذهب واحد وإن كان هناك بعض الفروع التي ترى أن غيرها من الفروع في المذاهب الأخرى, أرجح بقاءها على مذهب واحد, على كلمة واحدة, هذا أفضل حتى لا تدخل النزاعات المذهبية والتعصبات المذهبية, وحتى لا تكون خلافات تتطور في المستقبل إلى نزاعات أو قد يستعمل فيها ما لا تحمد عقباه, ولذلك اطمئنوا -يا عبد الرحمن- خلاص نحن راضون بالمذهب الحنفي في داخل أفغانستان, وصلاة الوتر ثلاث ركعات لا نريد ولا نحب والله أن يهدم المذهب الحنفي في داخل أفغانستان, لا نحب أن تتفرق أفغانستان إلى مذاهب كثيرة من أجل فرعيات فقهية بسيطة والله أعلم, لكن نطلب من الأفغانيين أن يخففوا قليلا من تعصبهم للمذهب الحنفي, فقط قليلا .... نطلب منهم أن يخففوا قليلا إذا رأوا واحدا يرفع يديه لا يقولوا هذا وهابي, يقولون -الأفغان المتعصبون للمذهب- الصلاة منفرد أفضل من الصلاة وراءه, لا, الصلاة في المذاهب الأربعة واردة عندهم.
تقول لهم المذاهب أربعة? يقولون نعم شافعي, مالكي, حنفي, حنبلي, يقولون نعم على الرأس والعين, أنت تعترف بهذا? نعم أعترف بهذا, فإذا اعترضوا عليك أنت كعربي إذا رفعت يديك -مع أننا نوصيك أن لا ترفع يديك- إذا رفعت يديك واعترضوا عليك تقول لهم: أنا شافعي أو حنبلي, وإذا ذهبت إلى أي جبهة تقول لهم -من البداية- تقول لهم: أنا مذهبي شافعي أو حنبلي أو مالكي من البداية, فهم يحترمون المذاهب الأربعة, أما إذا قلت لهم لا مذهب لي يفهمون أنك وهابي وانتهت القضية, فأنت قل لهم أنا مذهبي حنبلي أو شافعي أو مالكي يحترمونك, فإذا اعترضوا عليك بعد ذلك إذا أخطأت أمامهم.... لكن قل لهم أنا لا أصلي على المذهب الحنفي حتى لا نثير الخلاف بيننا وبين المجاهدين, فإذا أخطأت مرة ورفعت يديك وجاءوا يعترضون عليك تقول لهم: أنا قلت لكم منذ البداية أنا حنبلي, أنت تعترف بأحمد بن حنبل? يقول لك: نعم أحمد بن حنبل إمام, تعترف بالشافعي? يقول لك: نعم, أنا رفعت يدي على المذهب الشافعي, فأنت تعترف به أو لا تعترف? إذا اعترضت معنى ذلك أنت وهابي لا تعترف بالمذاهب الأربعة, أنت وهابي? ليس أنا وهابي أنا شافعي, فصارحوهم وقولوا لهم أن مذهبنا كذا,مذهبنا شافعي, مذهبنا حنبلي, مذهبنا مالكي,كونوا صادقين معهم لأنهم يراقبونك, لأنه إذا قلت لهم حنفي يسألونك أسئلة, ينظرون إليك كيف تتمضمض, مرة واحدة للفم, مرة واحدة للأنف أو مع بعض إذا كان مع بعض إذا أنت لست حنفيا , ينظرون يراقبونك, يرصد متى تقنت قبل الركوع أم بعد الركوع? ترفع يديك أو لا ترفع يديك, يا سلام!! أقوى من مخابرات خاد(1) [مخابرات خاد: المخابرات الأفغانية في عهد نجيب الله الشيوعي]. على هذا.
يراقبونك, يسألونك, يراقبون وضوءك, يراقبون صلاتك, فكن صادقا معهم منذ البداية قل لهم: أنا حنبلي والحنابلة يقنتون بعد الركوع في الوتر, فإذا رأيتموني أرفع يدي فأنا حنبلي, أو تدرس المذهب الحنفي منذ البداية وتطبقه تماما بحيث لا تغلط أمامهم, لكن إذا قلت لهم منذ البداية, أنا مذهبي شافعي يحترمونك, خلاص, هذا مذهب ومعترف به وعلى الرأس والعينين, ويقول لك أن الشافعي تلميذ محمد بن الحسن.
أما نورستان كلهم سلفيون يرفعون أيديهم, قريبون من المذهب الحنبلي في نورستان, لكن إذا تبعت المذهب الحنفي لا يعترضون عليك, نورستان إسلامهم جديد ومذهبهم جديد على أفغانستان, إسلامهم من نوستلي هذه بلد كان اسمها ك فرستان يعني بلاد الكفر,فعندما جاء عبد الرحمن خان.. الأمير عبد الرحمن فتحها فسماها من كفرستان إلى نورستان, والنورستانيون ليس منتشر عندهم المذهب الحنفي, لا يعرفون مذهبا فدخلوا في هذا, ويبدو أنهم تأثروا بالسلفيين لا أعرف من أين? يمكن أن يكون عن طريق الهند,يعني دعوة إسماعيل الشهيد وأحمد عرفان الشهيد, هؤلاء كانوا يدعون إلى الرجوع إلى النصوص للكتاب والسنة,ولم يكونوا متمسكين بالمذهب الحنفي, وأحمد عرفان وإسماعيل الشهيد حاربوا الإنجليز بمنطقة البنجاب, ثم تغلبوا على الإنجليز وامتدوا وأقاموا دولة,وامتدت الدولة وصلوا سرحد -بيشاور- وفتحوا بيشاور ومردان, وكانت عاصمتهم مردان فالإنجليز أثاروا عليهم القبائل,هذا قبل مائة وخمسين سنة فقط,وأقاموا دولة إسلامية قائمة على التوحيد والجهاد, كانت بيشاور مركزهم تقريبا , مردان قريبة من بيشاور,فأثار الإنجليز القبائل عليهم,قالوا: هؤلاء وهابيون جاءوا يهدمون مذهبكم,وأثاروا منطقة سرحد عليهم, وفعلا جاءوا على إسماعيل الشهيد وقتلوه أثناء الصلاة, هجموا عليهم أثناء الصلاة, المهم هذه الدولة لا يعرفها كثير من الناس لأن الإنجليز طمسوها, الإنجليز طمسوا آثارها, الله أعلم يمكن أن يكونوا قد تأثروا بهؤلاء والله أعلم.
فالمعركة مع أهل الكتاب معركة مستمرة وإلى يوم القيامة, ومن هنا كانت هذه النصوص الكثيرة في كتاب الله العزيز عن أهل الكتاب وتاريخهم, وتاريخهم مع أنبيائهم ومكرهم ومكائدهم وسبحان الله!! سبحان الله!! ربنا جمعهم في جبهة واحدة, جمع أهل الكتاب في كلمة واحدة مع أن العداء بين اليهود والنصارى عداء عميق ومستشر إلا أن الله عز وجل سبحانه -والله أعلم- يعلم أن هذه الجبهة ستتوحد في وجه الإسلام, فكان يخاطبهم (يا أهل الكتاب):
(يا أهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله وأنتم تشهدون)
(آل عمران: 07)
(يا أهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وأنتم تعلمون)
(آل عمران: 17)
(يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا فريقا من الذين آوتوا الكتاب يردوكم بعد إيمانك كافرين)
(آل عمران: 001)
..إلخ.
فعندما وصل الإسلام إلى المدينة وأقام دولته بدأت المشاكل من اليهود منذ الأيام الأولى, قصة تحويل القبلة وبدأوا يشككون المسلمين..
(سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم)
(البقره: 241)
صاروا يشككون لمسلمين لأن الرسول ص عندما هاجر إلى المدينة وجه من ربه أن يتوجه نحو بيت المقدس تأليفا لقلوب أهل الكتاب, لأن اليهود يتوجهون إلى بيت المقدس, فالله عز وجل وجه نبيه ص أن يتوجه إلى بيت المقدس, وظلوا ستة عشر شهرا أو سبعة عشر شهرا, والرسول ص يحب بيت إبراهيم عليه السلام,يحب أن يتوجه إلى الكعبة, يحب أن يتوجه إلى مكة البيت الذي بناه جده عليه السلام,لكن التوجيه الرباني قال له صل نحو القدس, فبعد ستة عشر شهرا أو سبعة عشر شهرا جاء الأمر بتحويل القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة فبدأت الحملة, صار اليهود يأتون المسلمون ويقولون لهم: أنتم الآن قبلتكم الكعبة تصلون نحو الجنوب, لأن مكة جنوب المدينة, وكنتم قبل تصلون نحو الشمال نحو القدس, فأي الصلاتين أصح? الصلاة القديمة أم الصلاة الجديدة? إن كانت صلاتكم الجديدة صحيحة فصلاتكم القديمة باطلة, ثم أنتم تلعبون?! كل يوم قبلة? فجاءت النصوص الكثيرة في سورة البقرة لتثبت المؤمنين..
(قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره وإن الذين أوتوا الكتاب ليعلمون أنه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون, ولئن أتيت الذين أوتوا الكتاب بكل آية ما تبعوا قبلتك وما أنت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولئن اتبعت أهواءهم من بعد ما جاءك من العلم إنك إذا لمن الظالمين)
(البقره: 341ـ541).
ثب ت القرآن الكريم قلوب المؤمنين بعد أن بدأت الحملة اليهودية تزعزع وتشكك المسلمين.
القضية الثانية من القضايا الكثيرة بالنسبة لليهود في المدينة أقام الرسول ص معهم عهودا ومواثيق, فبدأوا ينقضون العهد تلو الآخر, نقض بنو قينقاع فأجلاهم الرسول ص في السنة الثانية للهجرة, ثم سنة ثلاث للهجرة بنو النضير, ثم سنة خمس للهجرة بنو قريظة في الخندق, سنة سبع للهجرة فتح الرسول ص خيبر, ثم قال (أخرجوا اليهود والنصارى من جزيرة العرب) وهو على فراش الموت, بعد وفاة الرسول ص طبعا الصلات بين المنافقين وبين اليهود عبد الله بن أبي وبين بني النضير وغيرهم صلات عميقة وتعاون, والدسائس ومحاولة قتل الرسول ص من بني النضير, وهم وا بقتله,ثم أخرجوا رجلا اسمه عمر بن الجحاش وحملوه حجرا ليلقيه على رأس رسول الله ص ,, فأجلاهم الرسول ص.
توفي الرسول ص وكانت المؤامرة المجوسية على عمر رضي الله عنه, وطبعا يتهم أهل الكتاب, وكان بعض المؤرخين كعب الأحبار أنه تآمر مع أبي لؤلؤة فيروز المجوسي هو والهرمزان الفارسي حتى قتلوا عمر وهو يصلي, هذا وارد, والروايات الإسرئيلية التي دسوها وأدخلوها في هذا الدين -الإسرائيليات- من اليهود, كذلك يتهمون كعب الأحبار أنه أدخل كثيرا من الروايات الإسرائيلية في التفسير, والفتنة على سيدنا عثمان عبد الله بن سبأ اليهودي كيف طاف وهو يقيم الفتنة على عثمان, يذهب إلى العراق, ويكتب إلى أهل الشام أن الغلاء والفساد والبلاء قد ظهر في العراق, فيظن أهل الشام أن العراق قد خربت, فيذهب إلى العراق ويملي على بعض أتباعه عن الفساد في الشام, فيظن الناس أن الدولة كلها فسدت وخربت, وأن البلاء والغلاء والمرض وغير ذلك كله عم الجزيرة وعم المنطقة الإسلامية, وما زالوا يحركون حتى قادوا مجموعات خرجت من العراق بترتيب عبد الله بن سبأ اليهودي -وهو من صنعاء- خرجت من العراق وخرجت من مصر بترتيب وجاءت وحاصرت سيدنا عثمان وقتلته في الشهر الحرام في السابع عشر من ذي الحجة, ونثر دمه على المصحف الذي يقرأه.
ثم جاء سيدنا علي وأقام الحكم بينه وبين طلحة والزبير والسيدة عائشة, وأزال الفتنة بينه وبين عائشة, وجاءوا بقميص عثمان وعلقوه في داخل المسجد,وبدأ ستون ألفا في الشام يبكون حول القميص, وأثاروهم ضد علي وأن عليا لم يأخذ بثأر عثمان, وصارت معركة صفين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وامتدت.
كذلك الأحاديث المدسوسة معظمها وراءها اليهود, حملات الإستشراق الآن, الدسائس على الإسلام, الطعون بالرسول ص معظمها وراءها اليهود, دوائر الإستشراق معظمها وراءها اليهود, أقسام الدراسات الشرقية, الآن حوالي خمسة وخمسين قسما للدراسات الشرقية,الدراسات الإسلامية والعربية في أمريكا ثلاثة وخمسون قسما من خمس وخمسين رؤساؤها من اليهود والنصارى, ومعظمهم من اليهود, جامعة هارفرد التي تخرج قادتنا, الوزراء ووكلاء الوزارات على يد كيسنجر صفروني, صفروني كبير من وكلاء الوزراء في العالم العربي, لأن وكيل الوزارة أهم من الوزير, ما زال صفروني حتى الآن يتعاون مع المخابرات الأمريكية من أجل إقامة المؤتمرات العربية والإسلامية في أمريكا, هو يديرها ويخطط لها, فاليهود مصيبة, مصيبة ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
الآن تدمير النصرانية, تدمير الإسلام معظمه وراءه أصابع اليهود ومخططاتهم ومكائدهم, تجد معظم المصائب وراءها اليهود في العالم العربي, العلمانية, الاشتراكية, اللادينية وراءها اليهود الذين يعيشون في أوروبا والعالم كله من... ثلاثة إلى أربعة يهود, ماركس في الاقتصاد, دوركايم في علم الاجتماع, ونتشه في القومية والوطنية وغير ذلك والسياسة, كذلك فرويد في علم الن ف س الذين يسمونه علم الن ف س, دوركايم فرويد ماركس نتشه هؤلاء يهود,وقد أثروا في التعليم الجامعي حتى يومنا هذا.
تدخل في قسم الاقتصاد تجد نظريات ماركس تدرس, علم الاجتماع معظمه كان على آراء دوركايم, وكلهم لادينيون, وكلهم يعلنون الإلحاد, وكلهم يعلنون حربهم على الأديان خاصة الإسلام, ففرويد في علم النفس, معظم أقسام علم النفس قائمة على نظريات فرويد النفسية, فالحقيقة وحتى يومنا هذا يأخذون أبناءنا ويدرسونهم, تجد الشاب يذهب إلى أمريكا ليأخذ الدكتوراه في الشريعة, كان عندنا قرار في الجامعة الأردنية أن الابتعاث ممنوع في العالم العربي, المعيدون في كلية الشريعة يجب أن يأخذوا الدكتوراه في الشريعة إما من بريطانيا وإما من أمريكا, تصور!! عندما تأخذ الدكتوراه في الشريعة الإسلامية من يد يهودي اسمه موشي ليفي!! حاخام متخصص في الشبهات ضد الإسلام, يكتب لك هذا اليهودي أخيرا بعد أن يسلب دينك أو معظم دينك, أو أن تقره على كثير من الطعون في الإسلام, ويغرس في أعماقك الشبهات يعطيك دكتوراه أن هذا يحمل أعلى شهادة في الإسلام, الدكتوراه في الشريعة, ويرجع هذا ليستلم عميدا لكلية الشريعة في العالم الإسلامي.. هذه السوربون خر جت كثيرا .
مشايخ الأزهر... أكثر من شيخ... أكثر من وزير للأوقاف, شيخ الجامع الأزهر خريج السوربون, هذه آخر موضة, عبد الحليم محمود رحمه الله من خيرة العلماء في الأزهر لكنه غرق, النزعة السلبية في عقولهم, والطريقة الصوفية في حياتهم, هذا مقصود تماما , الشيخ عبد الحليم محمود يعتبر من شيوخ الصوفية في مصر, نعم! رجل فاضل طيب إلا أن الصوفية والسلبية كانت طاغية في طريقته في الحياة, هذا إن لم يطعن طعنا ظاهرا في الإسلام, أما عملية غسيل المخ هذه واردة تماما, فتنظر... يذهب إلى أمريكا, إذا كان متخصصا في اللغة العربية يعطونه تخصص في لغة (لخم), ما هي لغة لخم? يلخموه في لغة لخم, ويبحث عدة سنوات حتى يخرج عدة كلمات من القاموس أو من غيره حتى يأخذ الدكتوراه في اللغة العربية وآدابها ويرجع أستاذا في كلية الآداب, وبعد قليل وإذا به رئيسا للجامعة أو عميدا لكلية الآداب, كلها وراءها اليهود.
تصور هذا المجمع الذي في ألمانيا الذي أخرج المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي, عمل جبار جدا استمروا فيه حوالي أربعين سنة متواصلة -مجموعة من المستشرقين- حتى أخرجوا هذا الكتاب, حتى يعرفوا الرجوع إلى كل مصادر الحديث النبوي في كتب الأحاديث, بمجرد أن يفتح هذا الكتاب يعرف أن هذا هو النص, يعني استفاد المسلمون بعض الشيء من مؤلفاتهم ومن كتاباتهم, لكن أخرجوا لنا أمثال أبي ري ا خريج الأزهر في كتاب (أضواء على السنة المحمدية ), وقال أن البخاري ليس كله صحيحا , كيف الذبابة وهي المليئة بالجراثيم (إذا وقعت ذبابة في إناء أحدكم فليغمسه كله ثم يلقه) كيف هذا وقد ثبت أن الذباب فيه جراثيم ومرض إلى آخره, كيف?
بدأوا يشككون في الأحاديث النبوية, يشككون في البخاري, يشككون, طعنات على أبي هريرة حتى يدمروا قواعد هذا الدين, اللغة العربية, الشعر العربي, تجد أبناء المستشرقين هؤلاء رجعوا بشعر جديد لأنهم لا يستطيعون أن يقولوا الشعر المقفى.. يعني على أوزان بحور الشعر.
واحد في فرنسا أو في أمريكا مكث ست سنوات وهو يدرس العربية بالإنجليزي, كيف يدرس العربية بالإنجليزي? هو لا يعرف إلا اللغة العربية, لا يعرف النحو, فيرجع أستاذا للجامعة, سيعلم النحو, يسألونه عندما يعرب يقول أنا أصلا لا أؤمن بهذا المعنى, إذا لماذا نتعب أنفسنا بهذه العبارات التي وضعت في القرون الوسطى, يأتون إلى الشعر, الشعر لا يتذوقونه ولا يعرفون أن يعملوا مثله, فقال شعرا جديدا , هذا الشعر الجديد الذي يسمونه الشعر المنثور أو الشعر الحر, يكتب كلمة هذا بيت شعر, تحته كلمتان بيت ثان, كلام سخيف لا طعم له ولا لون ولا رائحة, فصاروا يشككون بهذا الشعر, شعر المتنبي, وشعر أبي تمام, وشعر امرئ القيس, يشككون فيه, انتقلوا إلى الحديث دمروه, شككوا بأبي هريرة, وشككوا بالبخاري, راجع البخاري.. ليس كل ما في البخاري صحيحا !! انتقلوا إلى التاريخ, التاريخ طعنوه كله, سيدنا عثمان, سيدنا علي, وكأنه ليس في التاريخ الإسلامي المشرف التي تتشرف به البشرية ليس فيه إلا معركة صفين ومعركة الجمل, نعم! يضخمونها ويوسعونها.
أما تاريخنا نحن الذي درسناه في المدارس كله بأيدي المستشرقين هؤلاء اليهود, تاريخ فليب ح تي, وتاريخ بروكلمان وقسطنطين زريق وغيرهم, أما تاريخ بروكلمان وفليب ح تي يعتبر أهم المراجع, أنظر أنت للكتب التي ألفت للطلاب الصغار أبناء الخامس الإبتدائي والسادس الإبتدائي, إرجع إلى مراجع تاريخ بروكلمان وتاريخ فليب ح تي!!
أقول: اليهود وراء عمليات التدمير في الإسلام منذ أن برزت المدينة وإلى يومنا هذا وإلى يوم الدين, ومن هنا هذا التوسع الطويل والإسهاب العميق في تاريخ اليهود, يعني في المدينة المنورة القرآن المدني اهتم كثيرا بإبراز حياتهم ووسائلهم ومكائدهم وقتلهم للأنبياء, لأن الله يعلم وهو العليم الحكيم سبحانه أن اليهود وراء المكائد في هذا الدين, وراء الدسائس, وراء الفتن, وراء الشبهات في هذا الدين, الأستاذ سيد رحمه الله اهتم كثيرا في هذا وأبرز مكائد اليهود, وكانوا يأتون إليه يقولون له التحليل السياسي, قالت صحيفة الأكسبرس مرور, وقالت التايمز, وقالت الديلي مرور وغيرها, فيقول أنا لا أريدها, أنا آخذ التحليل السياسي من القرآن الكريم, أنا أعرف أن معظم المصائب التي تحل بالإسلام والمسلمين وراءها اليهود, ولذلك أتتبع تاريخهم من خلال القرآن الكريم, لا حاجة لي بتصريحات فلان وفلان وغيره.
الحرب التي شنها العالم الغربي ضد الإسلام باسم الصليب, الحروب الصليبية وماذا فعلوا بالمسلمين, وكيف أن الجثث كانت متناثرة في المسجد الأقصى وأمام المسجد الأقصى, الدماء التي تغوص بها خيول وفرسان الصليبيين إلى الركب, ويفتخرون بهذا, كل ذلك يدل على الحقد العميق, وعلى المعركة المستمرة بين أهل الكتاب وبين المسلمين, أنا أقرأ لكم بعض العبارات عن الحروب الصليبية, ك ت اب مسلمون وك ت اب نصارى, يقول ابن الأثير في المجلد العاشر صفحه (382):
فنزلوا -الصليبيون- فهجموا عليهم وقتلوا في الحرم مائة ألف, وسبوا مثلهم, وقتلوا الشيوخ والعجائز, وسبوا النساء, ولبث الإفرنج في البلدة يقتلون المسلمين وفي موطن آخر يقول: وقتل الإفرنج في المسجد الأقصى ما يزيد على سبعين ألفا بداخل المسجد, منهم جماعة كثيرة من أئمة المسلمين وعلمائهم وعبادهم وزهادهم , ويقول وليم ستور النصراني إن دماء القتلى بلغت ركبتيه, وروىAnse conamen ابن قيصر الروم أن أحب دروب اللهو لفرسان الصليبيين قتل من يلاقون من الأطفال وتقطيعهم إربا إربا وشيهم على النار, ويقول الراهب روبرت وكانت الدماء تسير كالأنهار في طرق المدينة المغطاة بالجثث وذكر الكورن لوماندباجيل لقد أفرط قومنا في سفك الدماء في هيكل سليمان, وكانت جثث القتلى تعم في الساحة ها هنا وهناك, وكانت الأيدي والأذرع المبتورة تسبح كأنها تريد أن تتصل بجثث مريبة, وكان الجنود الذين أحدثوا تلك الملحمة لا يطيقون رائحة البخار المنبعثة من الجثث , هذه بعض كتابات النصارى أنفسهم عما فعلوه بالمسلمين في داخل القدس.
وأما اليهود وما فعلوه في فلسطين فحدث عنهم ولا حرج, واتفاق النصارى مع اليهود يوم أن قاتلوا أهل الناصرة, كان اليهود قد اتفقوا مع نصارى الناصرة بلدة المسيح عليه السلام, وعندما دخل اليهود لم يمسوا النصارى بشيء وقتلوا المسلمين.
في سنة (7691م) النصارى في بير زيت بلدة نصرانية في فلسطين في الضفة الغربية وبيت لحم النصارى خرجوا يستقبلون اليهود باللافتات ويرحبون بهم, يسمونهم الذين ينقذون قبر المسيح من يد الكفرة المسلمين!! ولا تنس أن تعرج على ما زرعته اليهودية في بلادنا, الماسونية, المنظمات الماسونية, نادي الروتاري, اللينز وغيرهما التي أدخل فيها معظم الموجهين في العالم الإسلامي, معظم أولي الأمر, معظم الذين يمسكون بزمام الأمور, الماسونية التي لها محافل, قادة الجيوش كثير منهم دخلوا الماسونية, والماسونية لافتة يهودية يعمل من خلالها اليهود من خلال العبارات البراقة والإخاء والمساواة والحرية, هذه العبارات الثلاثة الثالوث الماسوني, ونقلت عنهم الدول العربية ثالوثها قد تغير كلمة أو كلمتين الإشتراكية والحرية والديمقراطية وغير ذلك... الله... الملك... الوطن... الثالوث المقدس هذا, في بلادنا محفل بيت المقدس, محفل الأمير فلان, محفل الملك فلان, محفل كذا, محافل, وعندما يفطس الفاطس منهم ينعونه, تنعيه المحافل الماسونية, المحافل الماسونية في الأردن تنعى فقيدها الكبير فلان...
صدقوا ذات مرة أرسل يطلبني المسؤول في المخابرات عن النشاط الإسلامي في الأردن فقال لي: ما لك على الماسونية, قلت له: لأنهم يهود, قال يا أخي اسكت, عل م في جامعتك واسكت, فقلت له: لن أسكت لا عن اليهود ولا عن أبناء اليهود, قال نفصلك من الجامعة, فقلت له: إفصلوني, تصوروا عندما يتجرأ ويقول لي أسكت عن الماسونية, محاضرات تعطى في الماسونية سرا لعلية القوم... علية القوم.
نادي الروتاري.. المسؤول عن نوادي الروتاري في العالم أظنه بريطاني جاء وألقى محاضرة في تلفزيون إحدى الدول البترولية, في تلفزيون الكويت, ويقول فلان وفلان وفلان من الأمراء تلاميذي... في التلفزيون! المسؤول عن نوادي الروتاري اليهودية والماسونية في مصر يعني البناؤون الأحرار شعارهم فرجار وزاويه, ولذلك تجد بعضهم يلبس خاتما عليه هذا الشعار, فرجار وزاوية الذي هو شعار الماسونية, ما معنى بناءون أحرار? فرجار وزاوية? معناه يعيدون بناء هيكل سليمان بعد أن يهدموا المسجد الأقصى, بن اء حر معناه أنه يريد بناء هيكل سليمان, ولذلك يقسم الماسوني في درجة من الدرجات أنه سيعيد بناء الهيكل, واليهود يحلمون أن واحدا من أبنائهم سيتربع -من أبناء داود- سيتربع فوق الهيكل ويحكم العالم كله, ولذلك الحفريات تحت المسجد الأقصى الآن قائمة, ليس المقصود منها حفريات, المقصود منها أن ينهار المسجد الأقصى وحتى يجدونها ذريعة لبناء هيكل سليمان, هم يعتقدون أن المسجد الأقصى هو هيكل سليمان, وفعلا ... أن سيدنا سليمان بنى المسجد الأقصى لكن المسجد الأقصى.... سيدنا سليمان, أول بيت ظهر على وجه الأرض هو المسجد الحرام, ثم المسجد الأقصى, وبينهما أربعون عاما في الحديث الصحيح.
تصورا أن رئيس المحافل الماسونية الأمريكية أرسل للمسؤول عن الأوقاف في الضفة الغربية -الآن تحت حكم اليهود- الشيخ حلمي المحتسب, قال له: نحن نعطيكم سبعين مليون دولار واسمح لنا أن نهدم المسجد الأقصى ونقيم مقامه هيكل سليمان, وأنتم بالسبعين مليون دولار تبنون المسجد الأقصى في الضفة الشرقية, يظن أن المسجد الأقصى هو البناء وليس البقعة, نعم! وهؤلاء توغلوا في الوظائف.
حدثني واحد من كبار المسؤولين عندنا له منصب في الدولة لكن لم يبلغ الوزارة, فجاءوا وراودوه عدة مرات أن يدخل الماسونية ويصبح وزيرا فرفض, وقال لهم: أأصبح يهوديا ? واحد منهم اسمه عبد المجيد مرتضى كان القطب الأعظم في الماسونية في الأردن, كان وزيرا للمواصلات, وعبأ كثيرا من الوزارة من الماسونيين.
أحدثكم قصة عنه -هذا عبد المجيد مرتضى اسمه القطب الأعظم للماسونية في الأردن- وهو من أشهر خمسة من الماسونيين في العالم... القطب الأعظم كان وزيرا للمواصلات... فكان شاب فلسطيني معه شهادة يبحث عن وظيفة, وكانت الوظائف قليلة جدا في الأردن, تردد هنا وهنا فلم يجد عملا ولم يجد شيئا, فكان يشتري من الملابس القديمة من السوق ويلبسها من الملابس الأمريكية هذه, فاشترى (جكيتا ) وعليه شعار من الشعارات قيمته عشرة قروش أردنية -بما يعادل ريال سعودي- فذهب إلى وزارة المواصلات... وقف في باب عبد المجيد مرتضى, فعندما رآه وقف له عن الكرسي وخرج على الباب وأدخله وقال له: تفضل هنا,تفضل مكاني, هذا الشاب الفلسطيني ذهل, ماذا حصل? هو يظن أنه يستهزئ به, لأن الحارس يطرده, والجندي يطرده, وزير المواصلات العامة يقف له ليستقبله هذا الإستقبال? وطلب له شايا , وبعد ذلك قال: ما قصتك? قال: أنا أبحث عن وظيفة وترددت على الوزارة الفلانية وكذا, قال: نحن في بلد لا يقدرون الكبار, لا يقدرون الرجال, المهم معه هذا الفلسطيني شهادة ثانوية, هذه الشهادة يوظف عليها الموظف بالدرجة العاشرة, عندنا الوظائف تبدأ بالدرجة العاشرة ثم تنزل, كلما ارتفع, تاسعة, ثامنة إلى أن يصل الدرجة الأولى, فالشهادة الثانوية يوظف عليها في الدرجة العاشرة, أراد أن يسترضيه قال للكاتب: وظفه بدرجة تاسعة, ووضعه مدير بريد حول عم ان.
الشاب هذا عندما بدأ يقبض رواتبه فص ل بدلة رسمية وأصبح لا يلبس الملابس القديمة ولا يعلم أن سبب وظيفته كلها الملابس القديمة!! ذهب يزور مدير المواصلات العامة فسأله أين الجاكيت الذي كنت تلبسه, قال: الحمد لله تحسنت حالتنا وفصلت بدلة, قال له: الجاكيت الذي كنت تلبسه ليس تفصيلا ? هو من عندك? قال: لا, اشتريته من السوق, وإذا به عليه شعار ماسوني كبير له رتبة كبيرة في الماسونية, وظن أن الشاب قد وصل إلى هذه الرتبة العالية في الماسونية فوظفه مباشرة في الدرجة التاسعة, قال: إذا أنت لا تستحق أصلا هذه الوظيفة ووظفناك في الدرجة التاسعة, كيف هذا? نادى الكاتب, قال له الشاب الفلسطيني قال: والله إذا فعلتها -يعني فصلتني- لأفضحنكم في هذا البلد, قال له: إذهب الله لا يردك!!
تصوروا إلى هذا الحد يلبس جاكيتا قديما عليه شعار من شعارات الماسونية فيحترمه هذا الإحترام العظيم, ويقدره هذا التقدير, الماسونية تلعب في معظم الآخذين بزمام الأمور في العالم الإسلامي كله, ويصل الماسوني إلى درجة.. يعني الذي يقرأ عن الماسونية -الماسونيين الذين دخلوا الماسونية وتابوا- يسأل ما يفعلون بهم من الأفاعيل, يغمغمهم اليهود في داخل المحفل الماسوني, يمسكون بأيديهم وأذرعهم والرماح مشرعة, ويقسم القسم الماسوني, يعني مصيبة من المصائب, وينقل الدكتور أحمد حمرود كيف يفعلون به في درجة من الدرجات? يفعلون به في داخل المحفل الماسوني والرماح مشرعة فوق رأسه, ويقسم على التوراة, ويطلب منه أن يلعن القرآن, ويطلب منه أن يلعن الرسول ص ويسجد على قدميه يشيران أو يغمزان إلى سيدنا داود وسليمان, ويسأله المسؤولون في المحفل وهو معصوب العينين من أنت? يقول له الذين يمسكون بأذرعيه هؤلاء الجلاوزة من الكبار, الزبانية يقولون له: قل لهم أنا أعمى جئت أبحث عن النور, فيقول لهم أنا أعمى جئت أبحث عن النور, فيقولون له: ماذا تريد من النور? فيقول: -يعلمونه طبعا قبل أن يدخل- سمعت أنكم تريدون بناء الهيكل فجئت أساعدكم, ويدخلونه, مصائب يفعلها اليهود بأبنائنا وبمن? برؤساء القوم وسدنة الكفر في العالم الإسلامي.
مؤامرة يدبرها يهـــود ويرعاها عميل لا أبا له
) يقول الله عز وجل بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بأفواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله أنى يؤفكون اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح بن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون).
( التوبة:03ـ13)
(وقالت اليهود عزير ابن الله) الله عز وجل بدأ يفصل مبررات قتال أهل الكتاب وهذا تمهيد لغزوة تبوك, لأن بعض المسلمين لعل في قلوبهم شيء من التحرج من قتال أهل الكتاب لأنهم يؤمنون بدين وعندهم كتاب, فالله عز وجل يعدد أو يفصل أسباب ومبررات قتالهم.
قال أولا :
(قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون)
(التوبة: 92)
أنهم:
- (لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر).
- (ولا يدينون دين الحق).
- (ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله).
هذه ثلاثة أسباب.

السبب الرابع: أن اليهود قالت عزير ابن الله, والنصارى قالت المسيح ابن الله, واليهود سميت يهود والله أعلم نسبة إلى يهوذا أحد أبناء يعقوب, أحد الأسباط الاثني عشر, أما سيدنا يعقوب ولد له اثنا عشر سبطا أو ولدا , فالأسباط أبناء هؤلاء الاثني عشر, فمن بينهم يهوذا وأبناؤه اليهود, عزير بن شرقية أحد علماء بني إسرائيل, وكان عزير في رواية أنه هو الذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها, دخل عزير بيت المقدس بعد أن خربها بختنصر الكلداني سنة (075) قبل الميلاد, و.... اليهود على بختنصر البطريق الأكبر, فعزير دخل القدس والجثث مترامية وهي خراب (قال أن ى يحيي هذه الله بعد موتها) من باب (أرني كيف تحيي الموتى) (فأماته الله مائة عام ثم بعثه) وكان معه سلة تين وقدح من عصير العنب, وبعد مائة عام بعثه الله -عزير- فقال له سبحانه (فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه) لم يتغير حتى حبات التين, التين لم يتغير, المعروف أن التين يخرب خلال يوم واحـد, قـدح العصير لـم يتسنه أي لم يتعفن ولم تتغير رائحته, فهذه رواية.
(وانظر إلى حمارك ولنجعلك آية للناس وانظر إلى العظام كيف ننشزها -أي نحييها- ثم نكسوها لحما فلم ا تبين له قال أعلم أن الله على كل شيء قدير)
(البقره: 952)
فرواية أنه بعد النكبات التي حلت ببني إسرائيل دفن العلماء التوراة, فخرج عزير يبحث في الأرض يتعلم, فسأله قال إلى أين يا عزير? قال أطوف في الأرض أتعلم فيها, فعلمه الله الخيرات, وحف ظه التوراة التي أنزلت على موسى, وكان يعلم بها الناس وقد درست التوراة في أذهانهم ففقدتها أجيال, فعندما جاء بعض علماء بني إسرائيل وأخرجوا التوراة التي دفنت وجدوها كما يحفظ العزير, فقالوا: لولا أن العزير ابن الله ما علمه التوراة, فعزير بن شرقية من علماء بني إسرائيل.
(وقالت النصارى) وسميت النصارى نصارى لماذا? نسبة إلى الناصرة بلدة المسيح عليه السلام.
(وقالت النصارى المسيح ابن الله) وسمي المسيح مسيحا لأنه ساح ويسيح في الأرض, أو لأنه كان سائحا في الأرض, لم يكن له بيت يستقر فيه, لم يكن للمسيح بيت, وقيل أنه سمي مسيحا لأن قدمه ممسوحة, أخمص قدمه ممسوح لا يوجد هذا التجويف في أخمص قدمه, وقيل سمي مسيحا لأنه ما كان يمسح على أبرص أو على أعمى إلا ويعافيه الله ويشفيه, وقيل سمي المسيح مسيحا عليه مسحة من الزمان مسحه الله بها, وقيل سمي المسيح مسيحا لأنه ممسوح بدهن البركة الذي كان يمسح به الأنبياء, وقيل سمي المسيح..هو مسيح العرب فالمسيح عليه السلام سينزل في آخر الزمان, فإذا طأطأ رأسه تصبب العرق, وإذا رفع رأسه تصبب من وجهه كأنه جمال العرب, لأن المسيح سينزل في آخر الزمن ويكون المهدي قد ظهر وينزل كما جاء في صحيح مسلم على المنارة البيضاء شرقي دمشق وقد وضع كفيه على ملكين يتكىء عليهما, فإذا طأطأ رأسه تصبب العرق, وإذا رفع رأسه كذلك تحدر منه العرق, ويكون لبس بين معروضتين أي لبس الحلتين صفراوين... من الزعفران.. ويتبع المسيح الدجال أو المسيح لأن المسيح يمسح الأرض منحة والمسيح الدجال يمسح الأرض محنة, والمسيح الدجال لا يبقى بلد في الأرض إلا ويدخله إلا مكة والمدينة وفي رواية الطحاوي عن عبد الله بن عمرو بن العاص وبيت المقدس, أما المدينة على كل نقض من أنقاضها ملك يحرسها, وعندما يصل قرب المدينة تهتز الأرض, المدينة تهتز ويخرج كل خبيث منها, والمسيح الدجال سمي مسيحا لأنه من ممسوح العين اليسرى أو اليمنى فإنها... فعندما يأتي قرب المدينة يخرج إليه رجل يقول له: أشهد أنك المسيح الدجال الذي أخبر عنه الرسول ص فيضربه فيقسمه نصفين... ثم يحييه بقدر الله فيقول: والله ما زدتني إلا يقينا أنك المسيح الدجال ويحاول أن يقتله فلا يسلط عليه.
المسيح عندما ينزل شرقي دمشق يسري إلى بيت المقدس ونفسه يصل إلى مسجد... فلا يصل نفسه إلى كافر إلا ويموت الكافر, فعندما يصل بيت المقدس يجد المهدي مع الجيش الإسلامي يتأخر المهدي ليؤم المسيح عليه السلام, فيأمر المسيح أن يثبت مكانه فيؤم المهدي بالمسيح, فهنالك رواية (لا مهدي إلا عيسى بن مريم إنما المهدي هو المسيح) فهذا الحديث فيه مجهول وفيه رجل ضعيف.. فالمهم الحديث ضعيف, والمتواتر أن المهدي سيخرج, فقد أخرج الكتاني وغيره والسيوطي حديثا متواترا تواترا معنويا أن المهدي سيخرج, ولذلك بعض العلماء يوم أن حصلت حادثة الحرم وادعى واحد منهم تلبس عليه الشيطان بالرؤى وغيرها شاب اسمه محمد بن عبد الله كانوا يظنون أنه المهدي, فعندما حصلت حادثة الحرم وقتل هذا الشاب تأكد أن الرجل ليس هو المهدي وأنهم ليسوا على حق(1) [المقصود هنا: ليس المهدي المنتظر]., كما كانوا يظنون أنهم على حق, وأنه هذا هو المهدي, وأنه سيقود جيشا ويحرر بيت المقدس وما إلى ذلك تأكدوا أنهم ليسوا على حق.
المهم بعض العلماء أرادوا أن ينفوا فكرة المهدي وعقدوا مؤتمرا في قطر في ذلك الوقت, وأعلن أحد علمائها الكبار أنه لا يوجد مهدي, والأحاديث في المهدي كلها ضعيفة ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم, والمهدي ثابت بالرواية الصحيحة المتواترة تواترا معنويا , يعني مجموع الروايات تصل إلى حد التواتر المعنوي أن المهدي اسمه محمد بن عبد الله, وأنه سيخرج في آخر الزمان وأنه سيكون معه جيش, وأنه سيؤم المسيح في بيت المقدس.
عقيدة المهدي من عقيدة أهل السنة ثابتة بالأحاديث الآحاد التي يصل مجموعها حد التواتر برواياته سيؤم المهدي المسيح, ويلحق المسيح بن مريم المسيح الدجال في باب لد(2) [باب لد: اللد والرملة بجانب القدس على شاطيء البحر واللد معروفة فيها مطار مشهور مطار دولي اسمه مطار اللد]. فيقتله هناك, ويبقى المسيح سبع سنوات في الأرض وكان قد عاش قبلها ثلاثا وثلاثين. ولذلك في روايات يمكث في الأرض أربعين سنة هي السبع سنوات مع الثلاث والثلاثين التي قضاها من قبل التي عاشها قبل أن يرفع إلى السماء. فنحن عقيدتنا أن المسيح عيسى بن مريم قد رفع إلى السماء حيا , وأنه حي في السماء الآن وسينزل في آخر الزمان, وفي هذه السنين السبع لا تدع الأرض شيئا من بركاتها إلا أخرجته, ولا تدع السماء من خيراتها إلا صبته, ويلقي الإسلام بجرانه في الأرض(3) [يلقي بجرانه: الجمل يلقي بجرانه عندما يستريح يضع رقبته على الأرض]. , فالإسلام يستريح في الأرض أي يثبت ترسانه على الأرض جميعا مستريحا لا يزعجه مزعج ولا يهدده كافر, وعندما يؤمن أهل الأرض جميعا بالمسيح على رسالة سيدنا محمد ص فيكسر الصليب ويضع الجزية ويقتل الخنزير وتكون الرمانة تكفي النفر الكثير من الناس, حبة الرمان تكون كبيرة بحيث تكفي النفر من الناس, وقد جاء في صحيح مسلم خبر الجساسة أن المسيح الدجال موجود في الأرض مع أنه مقيد بالحديد في جزيرة من الجزر.
وفي صحيح مسلم -الخبر عن تميم الداري- أن رسول الله ص جمع الناس وخطب بهم وقال:(1) [الشيخ استطرد في الكلام بعد هذا السند، وحديث الجساسة المقصود هنا موجود في صفة (6)]. -المسيح كان يسميه الداري, تميم الداري كان نصرانيا وكان يسكن بلاد الشام, وعندما أسلم تميم الداري حدث الرسول ص أحاديث منها قصته هذه- أنهم كانوا يركبون في سفينة, وتحطمت السفينة ودخلوا في جزيرة, فوجدوا دابة أهلب كثيرة الشعر,فتكلمت معهم, فعجبوا كيف دابة تتكلم معهم, ثم قالت لهم اذهبوا إلى ذلك الد ير ففيه رجل, فذهبوا إلىه وإذا برجل مقيد بالحديد من صدره إلى ركبتيه, فسألهم أبعث نبي عربي من بلاد العرب? قالوا: نعم, فقال: كيف بحيرة طبرية? هل جفت أم لم تجف?! قالوا: بل لم تجف, قال: كيف نخل بيسان(2) [بيسان: بلد في فلسطين]. ألا زال يثمر? قالوا: نعم, فسألهم أسئلة لأن هذه علامة من علامات الساعة, من علامات خروج المسيح الدجال, يأجوج ومأجوج سيمرون على بحيرة طبرية فيشربونها جميعا , ونخل بيسان سيتوقف عن الإثمار.
المسيح الدجال من عقيدة أهل السنة والجماعة, وفيه حديث متواتر كذلك أحاديث كثيرة يبلغ عددها التواتر, ونزول المسيح كذلك من الأحاديث المتواترة بمجموعها,يعني تواترا معنويا 0
هؤلاء النصارى قالوا: المسيح ابن الله, لكن كيف ابن الله? عجيب, مثل ما قال ابن القيم في (إغاثة اللهفان) 0
أعباد المسيح لنا سؤال نريد جوابه ممن وعـاه
إذا قتل الإله بيد ناس أماتوه فهل هذا إله
فإن رضي الذي فعلوه فيه فبشراهم إذا نالوا رضاه
وإن سخط الذي فعلوه فيه فقوتهم إذا أوهت قـواه
واحد من الاثنتين, إما راض, لازم يثيبه,وإما غاضب معنى ذلك هم أقوى منه, إثنين من الشرطة يقتلون إلها! عجيب والله! ثم يقول ابن القيم رحمه الله:
وهل خلت الطباق السبع لما ثوى تحت التراب وقد علاه
وهل خلت العوالم من إله سميع يستجيب لمن دعاه
هم يقولون أنه مكث ثلاثة أيام في القبر, ثم صار رعد وبرق ثم خرج إلى السماء وأحيي من جديد, قال لهم خلال الثلاثة أيام من الذي كان يدير السماء والأرض? ومن الذي كان يستجيب للبشر?!!
وهل خلت الطباق السبع لما ثوى تحت التراب وقد علاه
وهـل خلت العوالم من إله سميع يستجيب لمن دعاه
ثم يقول له ابن القيم(1): [الشيخ يذكر هنا بأنها قصيدة طويلة].
أقام هناك(2) [في بطن مريم]. تسعا من شهور(3) [الإله تسعة شهور في بطن المرأة ؟!]. لدى الظلمات من حيض غذاه
وشق البطن مولودا صغيرا ضعيفا فاتحا للثغر فاه
ويأكل ثم يشرب ثم يأتي يلازم ذاك هل هذا(4) [الذي يذهب إلى الخلاء هل هذا إله؟!]. إلـه
ثم قال عن الصليب:
فذاك المركب الملعون حقا ف د سه لا ت ب سه إذ تراه
يهان عليه رب العرش طرا وتعبده فإنك من عداه
وأمسيت أخاك بالخشبات حمل الإله الحق شـد على قفاه
هل يمكن لخشبتين أن تحملا الإله?
فذاك المركب الملعون حقا ف د سه لا ت ب سه إذا تراه
يهان عليه رب الخلق طرا وتعبده فإنك من عداه
إنك من أعداء إلاله, كيف تعبد الخشبات التي أهين عليها الإله?
قال أخيرا :
يهان عليه رب العرش طرا وتعبده فإنك من عداه
حديث المسيح, حديث الجساسة يرويه مسلم عن فاطمة بنت قيس وأحمد, الحديث (يا أيها الناس هل تدرون لم جمعتكم? إني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة, ولكن جمعتكم لأن تميما الداري كان رجلا نصرانيا فجاء فبايع فأسلم, وحدثني حديثا وافق الذي كنت أحدثكم عن المسيح الدجال, حدثني أنه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من (لخم وجذام)(1) [يقول الشيخ: (لخم وجذام] كانت تسكن في الأردن في منطقة البلقاء، منطقة البلقاء هذه كان يسكن فيها نصارى العرب ومؤتة، وعمان، والسلط وغيرها كانت هذه مسكن النصارى العرب قبل أن يأتي الإسلام ومنها قبائل (لخم وجذام) وهذا تميم الداري بعدها الرسول ص أقطعه الخليل، والخليل وقف على تميم الداري وعلى ذريته ولذلك آل التميمي يقولون إن الخليل بلد الخليل، الذي دفن فيه ابراهيم الخليل عليه السلام وقف لنا لا يجوز بيعه ولا يجوز شراؤه وما إلى ذلك، الآن اليهود جاءوا وقسموا المسجد الذي دفن تحته سيدنا إبراهيم الخليل في كهف، قسمه اليهود قسمين قسم لليهود، قسم ترك للمسلمين]. فلعب بهم الموج شهرا في البحر, ثم أرفأوا(2) [استقروا]. إلى جزيرة في البحر حين غروب الشمس, فجلسوا في أقرب(3) [أقرب يعني: قوارب]. السفينة فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابة أهلب كثير الشعر, لا يدرون قبله من دبره من كثرة الشعر, فقالوا ويلك ما أنت? قالت: أنا الجساسة, قالوا: وما الجساسة? قالت: أيها القوم انطلقوا إلى هذا الرجل في الدير فإنه إلى خبركم بالأشواق, قال: لما سمت لنا رجلا فرقنا منها أي خفنا أن تكون شيطانة, فانطلقنا سراعا حتى دخلنا باب الدير, فإذا فيه أعظم إنسان رأيناه قط خلقا وأشده وثاقا , مجموعة يداه إلى عنقه ما بين ركبتيه إلى كعبيه بالحديد, قلنا ويلك ما أنت? قال قد قدرتم على خبري فأخبروني ما أنتم? قالوا: نحن أناس من العرب ركبنا في سفينة بحرية فصادفنا البحر حين اغتنم فلعب بنا الموج شهرا ثم أرفأنا إلى جزيرتك هذه, فجلسنا في أقربها فدخلنا الجزيرة فلقيتنا دابة أهلب كثير الشعر ما يدرى قبله من دبره من كثرة الشعر, فقلنا ويلك ما أنت? قالت: أنا الجساسة, فقلنا وما الجساسة? قالت إعمدوا إلى هذا الرجل في الدير فإنه إلى خبركم بالأشواق, فأقبلنا إليك سراعا ففرقنا منها ولم نأمن أن تكون شيطانة, قال: أخبروني عن نخل بيسان, قلنا عن أي شأنها تستخبر? قال: أسالكم عن نخلها هل يثمر? قلنا نعم, قال أما إنه يوشك أن لا تثمر, قال: أخبروني عن بحيرة طبريا? قلنا عن أي شأنها تستخبر? قال: هل فيها ماء? قلنا هي كثيرة الماء? قال إن ماءها يوشك أن يذهب, قال أخبروني عين ذعر,(4) [ذعر يقال أنها قرب دمشق]. قلنا عن أي شأنها تستخبر? قال: هل في العين ماء? وهل يزرع أهلها بماء العين? قلنا له نعم, هى كثيرة الماء, وأهلها يزرعون من مائها, قال: أخبروني عن نبي الأميين? ما فعل? قالوا: قد خرج من مكة ونزل يثرب, قال: أقاتله العرب? قلنا نعم, قال: كيف صنع بهم? فأخبرناه أنه قد ظهر على من يليهم من العرب وأطاعوه, قال: قد كان ذلك, قلنا: نعم, قال: أما إن ذلك خير لهم أن يطيعوه,وإني أخبركم عني أنا المسيح, وإني أوشك أن يؤذن لي بالخروج فأخرج, فأسير في الأرض فلا أدع قرية إلا هبطتها في أربعين ليلة غير مكه وطيبة(1) [طيبة: المدينة]. فهما محرمتان علي كلتاهما, كلما أردت أن أدخل واحدة منهن استقبلني ملك بيده صحت صوتا يصدني عنها, وإن على كل نقب منها ملائكة يحرسونها, ألا أخبركم? هذه طيبة, هذه طيبة, هذه طيبة, ألا قد ذلك فإنه أعجني حديث تميم إنه وافق الذين كنت أحدثكم عنه وعن المدينة ومكة, ألا إنه في بحر الشام أو في بحر اليمن, لا بل من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق, ما هو من قبل المشرق, ما هو....) الحديث رقم (6677) في صحيح الجامع الصغير للشيخ الألباني بارك الله في عمره ونفعنا بعلمه 0
والله بعض الناس يتخرصون, يقولون إن مثلث (ترنداد) فيه المسيح الدجال, المثلث هذا الذي قرب برمودا, هذا لا يمر به طائرة ولا شي إلا ويختفي, نعم على كل حال برمودا في المحيط جنوب أمريكا, ومهدي المسلمين غير مهدي الشيعة.. مهدي أهل السنة والجماعة غير مهدي الشيعة, مهدي الشيعة هو محمد بن الحسن العسكري,ولد صغير يعتقد الشيعة أنه دخل سردابا في (سر من رأى) (سامراء) وإنه سيخرج فى آخر الزمان, وهو الإمام الثاني عشر عندهم, هذا المهدي طبعا من أهل البيت في ظنهم, ويجب على الشيعه أن لا يحركوا ساكنا ولا يقاتلوا أحدا حتى يخرج المهدي, فجاءهم الخميني بنظرية جديدة أن المهدي يجوز أن يكون له وكيل. فهو وكيل المهدي -الخمينيـ, فقوموا على الطاغوت هذا الإمبراطور شاه إيران رضا بهلوي وأطيحوا بعرشه, فخرجوا وأطاحوا بعرشه, وقال لهم قاتلوا العراق عندما دخلت العراق إيران لأنه وكيل المهدي, فصار كلامه معصوما لأنه وكيل المهدي, والأئمة عندهم معصومون, فلذلك أية كلمة للخميني لا تحتمل الكذب ولا الخطأ, لماذا? لأنه وكيل المهدي المعصوم, والإمام عندهم معصوم, وكلامه يعتبر مع من معه من الآيات -إسمهم الآيات- هؤلاء يعتبرون إجماعا لا يقبل النقد ولا النسخ, فالآن الشيعة تقاتل بأوامر وكيل المهدي الذي هو الخميني, وهذه ولاية... نعم فالحقيقة هذه النظرية جعلت الشيعة يتحركون, وهذه النظرية التي جاء بها ولاية الفقيه جعلتهم يطيحون بالشاه, جعلتهم يقاتلون أو يبحثون عن القتال في كل مكان.
والشيعة قوم لا تستهن بهم, قوم عقيدتهم الشهادة, فيظنون أن الذي يقتل سواء قتل في عاشوراء أو قتل على حدود إيران يعتبر من الشهداء, فلذلك الخميني يقول لهم: نريد لهذه المعركة ضد العراق مائة ألف يتقدم مئتي ألف, ومن هنا هم تقدموا وطردوا الجيش العراقي وأحرقوا معظم الدبابات, وقلما ينجو واحد ممن يذهب إليه, قلما ينجو, المعركة خطيرة, والمعركة راجحة لجانب الشيعة, أنا لا أحب طبعا أن ينتصر الخميني على صدام مع أنني أعتقد أن صدام كافر خارج من الملة, والخميني أنا لا أقطع بكفره, إنما نحن نقطع بفسقة لأنه يكره الصحابة وغير ذلك, فإن ثبت عن الشيعة أنهم يعتقدون تحريف القرآن أو الزيادة أو النقصان فيه كما نقل إحسان إلهى ظهير رحمه الله وغيره فلا شك أنهم كفار خارجون من الملة, أما كرههم للصحابه وسبهم لبعض الصحابة وغير ذلك هذا لا يخرجهم من الملة, الذي يخرجهم من الملة اعتقادهم مثلا أن عائشة رضي الله عنها زانية!! لأن هذا يناقض نص القرآن, واعتقادهم أن القرآن فيه زيادة ونقصان, هذا يخرجهم من الملة, أما ما سوى ذلك فهو يفسق ولا يخرج من الملة والله أعلم, فأنا لا أقطع بكفر الخميني(1). [أحج الجالسين ذكر الشيخ بكلام الخميني الذي كتبه في كتاب الحكومة الإسلامية ص 52 فعلق الشيخ على الموضوع].
وإن لأئمتنا مكانا لا يبلغه نبي مرسل ولا ملك مقرب يتصرفون في ذرات الكون ولا يموتون إلا حيث يريدون) صفحة (25) في الحكومة الإسلامية, أنا قرأتها لكن لا أذكر هذا, فإن كان ثابتا هذا فعلا عن الخميني فهو كفر يخرج من الملة, أنهم يتصرفون في ذرات الكون لا يموتون إلا حيث يريدون فهذا يخرج من الملة والله أعلم, على كل حال صدام خارج من الإسلام من زمان, لأنه بعثي ومن دعاة الحزب البعثي, واتخذ النصراني الكافر إماما له (ميشيل عفلق), ولا يقول عنه إلا الأستاذ المعلم والأب القائد, ويقول: إني أجلس بين يدي الأستاذ القائد ساعة أو ساعات فأستلهم روحا لستة أشهر قادمة, فهذا كفر يخرج من الملة, ثم أي بعثي يدعو إلى البعثية ويحاول نشرها ويظن أو يعتقد أن حزب البعث بديل عن الإسلام وأن القومية العربية هي محور التجمع للعرب, وأحسن من الإسلام فهذا خارج من الملة, وطبعا حزب البعث يرى أن العروبة, وكما قالوا من خلال إذاعة دمشق:
آمنت بالبعث ربا لا شريك له وبالعروبة دينا ما له ثاني
وكما هم يقولون: العروبة عندنا دين, نحن القوميون العرب! القوميون العرب مثل البعثيين.. دين, لكل عصر نبوته -كما يقول محمود تيمور- ونبوة هذا العصر هي القومية العربية, ويجب على العربي أن ىؤمن بالعروبة إيمان المسلم بالقرآن, فهؤلاء كفار, فهو جمع حوله مجموعة من البعثيين المنتفعين وصاروا يطبلون ويزمرون له, فرفع هذا وسلم هذا وزارة وسلم هذا.. سماه شاعر الحزب, وسمى هذا بطلا , وهذا سلموه إدارة الجامعة إلى آخره, حتى قال شفيق الكمالي(2): [شفيق الكمالي شاعر حزب البعث ينشد لصدام حسين هذا البيت].
تبارك وجهك القدسي فينا كوجه الله ينضح بالجلال
فهؤلاء تعدونهم مسلمين?! وتعد الشيعة كفارا ? لا, هؤلاء كفار قبل الشيعة, فالذي يريد أن يتكلم عن الشيعة يجب أن يتكلم عن حزب البعث, مفهوم? كلهم سواء, لكن خطر الشيعة فعلا على العالم العربي أكثر من حزب البعث, وأخطر من صدام, لأن صدام غدا يموت وحزب البعث يندثر كله, مثل البثرة في جلد الأمة الإسلامية سرعان ما يلفظها الجلد ويعافى منها, أما الشيعة عقيدة تريد أن تنشر عقيدتها بالدم والضحايا, فإذا أضفت إلى هذا أن حافظ أسد كافر بإجماع الأمة خارج من الإسلام لأنه من النصيرية, وأن النصيرين يمسكون بسوريا, وأضف إلى هذا أن (أمل) الآن تمسك لبنان, الشيعة, وأضف إلى هذا في تركيا أكثر من ثلاثة ملايين نصيري في جنوب تركيا, شمال سوريا, وأضف إلى هذا حوالى ثلاثة عشر مليون شيعي في باكستان يتسلمون مناصب هامة, فهم يريدون أن تتم الحلقة التي تأخذ بخناق العالم الإسلامي بأهل السنة, فإذا سقط صدام ولا نحب أن يسقط مع اعتقادنا الجازم بكفره, لا نحب أن يسقط, إذا سقطت العراق خلاص ذهبت الجزيرة وذهبت الأردن, لأنها ماذا تحتمل?! وسورية الشيعة, ولبنان شيعة, يصبح الهلال الخصيب كله بالإضافة إلى الجزيرة العربية, أضف إلى هذا الشيعة الذين في شرق الجزيرة العربية متحفزون ومتعاطفون مع الشيعة في إيران0
الحقيقة نحن فرحنا عندما جاء الخميني وأقمنا احتفالا كبيرا في الأردن, ووزعنا المنشورات بانتصار الخميني وذهاب الشاه, وأنه أعلن أنني سأقيم دولة إسلامية تحكم بالكتاب والسنة,سنة الخلفاء الأربعة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي, أعلن هذا, فنحن فرحنا وفرحنا أنه جاء باسم الإسلام, وفرحنا أنه أطاح بالطاغية شرطي أمريكا في المنطقة, زعيم الماسونية في العالم الإسلامي الذي هو شاه رضا بهلوي الذي بغى في الأرض وطغى وتجبر, فرحنا بهذا كله, ولكن والله وجدنا أنهم يتعاطفون ويتعاونون مع حافظ الأسد ضد الحركة الإسلامية في سوريا, نعم رغم أن الحركة الإسلامية هنأت الخميني, وفرحوا به وخطبوا, وضيقت عليهم بلادهم, يعنى الأردن ضيقت على الإخوان بسبب أنهم وقفوا مع الخميني -عندما جاء- أو مع الثورة, ومصر ضيقت على الحركة الإسلامية بسبب أنهم كتبوا تعاطفا مع إيران, ومع ذلك كله لم يجد فتيلا , وذهب الإخوان وهنأوا الخميني, وكانت مكافأتهم أن نشروا أسماء قيادة الإخوان في صحائفهم وقالوا هؤلاء عملاء أمريكا, ووزعوا أسماء الإخوان وقيادتهم وهى سرية وزعوها على العالم, نعم, والأنكى من هذا أنهم طلبوا من الخميني أن يقول لحافظ الأسد أن يرفع يده عن الإخوان, البطش والظلم والسجن وهتك الأعراض, فإذا بهم يجدون المحاضر السرية التي تكلموا بها مع هؤلاء القادة الإيرانيين عند حافظ الأسد نقلت وسجلت وسلمت إلى حافظ الأسد ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم0
المهم, مهدي الشيعة غير مهدي أهل السنة والجماعة, انتبهوا إلى ذلك, الحقيقة أن معظم فرق الشيعة وراءها اليهود ابتداء من عبد الله بن سبأ اليهودي الذي أله سيدنا علي, وخرجت طائفة في زمن سيدنا علي سجدوا له, فقال: ما هذا? قالوا: أنت إلهنا, فأمر بإحراقهم بالنار, وقتلهم سيدنا علي رضي الله عنه, وانتشرت الشيعة في العراق,لأن العراق بلد الخيرات يوزع الخير على العالم الإسلامي, فالفرق كلها من العراق, الشيعة.. الخوارج.. المعتزلة.. المرجئة.. القدرية.. الجبرية.. المعطلة.. البعثية.. كلها نشأت أين? مهدها العراق ولا حول ولا قوة إلا بالله, فكما قال الرسول ص (هناك تكون الزلازل والفتن), عندما قال (اللهم بارك لنا في شامنا ويمننا) قالوا: يا رسول الله وفي نجدنا, قال: (اللهم بارك لنا في شامنا ويمننا) قالوا: وفي نجدنا بعد الثالثة, قال لهم: (هناك تكون الزلازل والفتن)0
نجد... كانت تطلق العرب على المنطقه الشرقيه من الشرق هذا ابتداء من نجد حتى العراق تسميها? نجد, الزلازل والفتن في العراق فعلا كما قال رسول الله ص نرجو الله أن ينجي العراق وأن يطهره, يا سلام!! وأن ينظر إليها بعين الرحمة, الآن العراق خربت نهائيا لأنه لم يبق لا علماء ولا مفكرين ولا ناس صالحين, وأناس كلهم إما أهلكوا أو هاجروا, تدخل الشارع بكامله لا تجد رجلا كلها نساء, معظم الرجال قتلوا في المعركة, الشارع من أوله إلى آخره وكل يوم مع هذه المصائب, أخيرا اعتقل مائتين وخمسين واحدا باسم تنظيم إسلامي, وهؤلاء الذين يعتقلون غالبا يقتلون, أربعة شباب في الثانوية أظن أكبر واحد منهم آخر سنة ثانوية أو سنة أولى جامعة سعد السامرائي اكتشفوا أنه يجمع أموالا لأفغانستان فرموه في السجن هو وأربعة, ثم أعدموه إعداما , لماذا? يجمع الأموال لأفغانستان, كان عندهم وزير للداخلية أو مدير للأمن العام اسمه ناظم كزار, أعوذ بالله, أعوذ بالله, أعوذ بالله كم ذبح من البشر, كان عنده بركة من حامض الكبريتيك, أي واحد يخالف يلقيه فيها فيذوب كما يذوب الملح في الماء فتذوب عظامه ولحمه! حامض كبريتك!!
إثنان اختلفا في الشارع, تخاصما, فأخذتهما الشرطة, أخذوهما لناظم كزار, ناظم كزار حتى يبث الرعب في قلوب الشعب قال له: على من الحق? أصبح كل واحد يضع اللائمة على غيره, فقال لأحدهما: تقسم بالله العظيم, قال: أقسم بالله العظيم, قال: على المصحف, قال: نعم على المصحف قال: أنت عندك وضوء أولا ? -هذا ناظم كزار- فقال: لا, قال: تعال وتوضأ, ذهب الإثنان فوقفوا على حافة بركة ماء أزرق, لأنه حامض الكبريتيك لونه أزرق صاف, وقف يريد أن يتوضأ فقط هكذا دفعه وإذا به يذوب, يذوب ويتصاعد بخاره, ثم قال للآخر إذهب أنت يبدو أنك بريء, أنا عفوت عنك -حتى يحدث ما رأىـ0
المهم هذا شفيق الكمالي الذي قال:
تبارك وجهك القدسي فينا كوجه الله ينضح بالجلال
هذا اللسان الذي مدح هذا المدح... عندما قامت الحرب العراقية وامتدت وذهبت الوفود للخميني تطلب منه إيقاف الحرب قال بشرط واحد أن ينزل صدام, فبعض البعثيين قالوا: إن الرئيس ضحى كثيرا من أجل الوطن, فلا بأس لو ضحى الرئيس بهذه من أجل الوطن منهم شفيق الكمالي, أرسل وراءه قال سمعت أنك تقول كذا وكذا, قال أنت رئيسنا وعلمتنا التضحية وقلت هذا, قال: مد لسانك, مد لسانه فقطعه بيده, قطع لسانه بيده, بالمقص, الذي قال: تبارك وجهك القدسي فينا, طبعا ..
(ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون)
(إبراهيم: 24)
لا تحسبن الله غافلا دائما ..
(ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله) إلا بأهله..
(فاطر: 34)

شعراوي جمعه كان وزيرا للداخلية في مصر, نكاية بالإخوان المسجونين منع دخول الفواكه إليهم, طلب محمد قطب بعد سبع سنوات من السجن أن يزور أخته في داخل السجن, بعد ست سنوات أخته في نفس السجن في القناطر الخيرية, فطلب من مدير السجن, قال: ما أقدر على هذا, وزير الداخلية قال: بلغوا محمد قطب لن يرى أخته لا حية ولا ميتة, لم يمض على هذا الكلام عام وإلا محمد قطب وأخته في البيت وشعراوى جمعة في السجن, شعراوي جمعة نفسه في السجن, توسط الملك فيصل -رحمه الله- عند أنور السادات قال له: أخرج هؤلاء يكفيهم البلاء الذي حل بهم, فخرجت حميدة وخرج أخوها معها -حميدة قطبـ.
نرجع إلى شعراوى جمعة, جاءت زوجته بفواكه لتزوره, فالشرطي على باب السجن قال: ما هذا? قالت: هذه لزوجي.. لشعراوي بيك, فقال لها: هو زوجك شعراوي جمعة? قالت: نعم ; قال زوجك أخرج قانونا أنه لا يجوز دخول الفواكه إلى السجن, وأنا كنت أطيعه وهو في خارج السجن وزيرا , وسأطيعه وهو في داخل السجن, والله لن يذوق حبة واحدة... (ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله) (ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون).
شمس بدران الذي كان مديرا للمخابرات ووزيرا للحربية في الأخير.. أخيرا وضع في نفس السجن, في زنزانة, كان يقول: رحم الله سيد قطب, لعل هذه الزنزانة التي كنا قد سجناك فيها -في نفس مكان سيد قطبـ, كان يتفنن بتعذيب الإخوان, فالشرطة الذين كانوا يأتون لتعذيبه يقولون: دون مؤاخذة يا بيك أنت الذي علمتنا التعذيب, دون مؤاخذة يا بيك, فليلة أن دخل السجن كاد ينفجر شمس بدران, طيلة الليل الإخوان يكبرون, شمس بدران!! شمس بدران يدخل السجن الحربي?!! فصار تكبير طيلة الليل ؛لا إله الإ الله, الحكم لله الواحد القهار«
(والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لايعلمون)
(يوسف: 12 )
المهم جمع البعثيين من أجل الدنيا, -صدام حسين- لما وجدوا الحديد حاميا وجدوا موتا على الحدود هربوا, هم جاءوا إلى حزب البعث من أجل الحياة, ما جاءوا من أجل الموت, ولذلك لا يستطيع حزب البعث أن يقف أمام هؤلاء الشيعة ذوي العقيدة مبنية على فكرة شهادة الحسين (رضي الله عنه), ولا حول ولا قوة إلا بالله, مع أننا طبعا لا نحب أن يسقط العراق, ولا أن يسقط صدام, نرجو الله أن يبدلنا خيرا منه.
سائل يسأل: هل الشيعة يأخذون ضرائب على قوافل المجاهدين داخل أفغانستان?
الشيخ: الشيعة في داخل أفغانستان لا بد كل قافلة تمر للمجاهدين في باميان وغيرها أن يدفعوا ضرائب من السلاح أو من المال أو غير ذلك 0
السائل: كذلك في نورستان مثل ذلك?
الشيخ: نورستان ناس طيبون, الآن دولة نورستان الإنقلابية أعلنت كفر سرور وبدأت تقاتله, والحمد لله نحن الآن فرحون بهذا الموقف, نحن كنا ضد هذه الحكومة منذ ثلاث أو أربع سنوات, لكن في السنة الأخيرة أعلنوا كفر سرور وطردوا كل من حولهم من الشيوعيين, مثل محمد قاسم ووزير شاه, وولي شاه ووزير خان وقاري حميد, طردوهم من الدولة ونظفوها من الشيوعيين, كانت هذا نقطة الخلاف بيننا وبينهم, أما الآن الحمد لله بدأوا يقاتلون الشيوعيين, الحمد لله, والطريق إن شاء الله أمام القوافل مفتوحة خاصة قوافل الجمعية لا يمنعونها0
فالمهم..
(اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله)
(التوبة: 13)
(وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله, ذلك قولهم بأفواههم) طبعا القول بالفم, أفواه جمع فوه, لكن الله عز وجل سبحانه يقول ذلك تأكيدا (ذلك قولهم بأفواههم) يعني عين قولهم, وحق إنه قولهم الذي قالوه بألسنتهم (يضاهئون قول الذين كفروا من قبل) يضاهئون: أي يشابهون, وفي اللغة امرأة ضهية أي تشابه الرجال, لا تحيض ولا ثدي لها, ضهية, وهي الأصوب لغة أو ضهياء, المرأة التى لا تحيض ولا ثدي لها تسمى ضهياء, في اللغة يضاهئون أي يشابهون قول الذين كفروا من قبل, الذين كفروا من قبل من هم? مشركو العرب, أو الكفار الذين من قبلهم, طبعا مشركو العرب كانوا يقولون اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى, كانوا يقولون هذه بنات الله, هذه الإله, اللات يقولون مؤنث لأنهم كانوا يقولون هذه بنات الله.
فالله عز وجل قال:
(ألكم الذكر وله الأنثى تلك إذا قسمة ضيزى) (النجم: 12ـ22)
ظالمة ظالمة, وكانوا يقولون الملائكة بنات الله
(وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا, أشهدوا خلقهم?! ستكتب شهادتهم ويسألون)
(الزخرف: 91)
فاليهود والنصارى يضاهئون أي يشابهون في قولهم هذا قول الذين كفروا من قبل (قاتلهم الله), كل كلمة قاتل أو ق تل في القرآن الكريم بمعنى لعن, قاتلهم الله يعني لعنهم الله, ولعن الرجل كقتله, والناقة التى لعنتها صاحبتها الرسول ص قال (لا تركبوها فإنها ملعونة), واللعنة ثقيلة تبحث في السموات والأرض ثم تردها السموات والأرض ثم ترجع إلى الملعون, فإن كان يستحقها ركبته, وإلا رجعت إلى من لعن, اللعنة ليست قليلة, لأن اللعنة طرد من رحمة الله عز وجل.
(اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله) وقد ذكرنا في درس سابق أن عدي بن حاتم عندما جاء يسلم وكان نصرانيا وكان لابسا الصليب فقال رسول الله ص (ألق هذا الوثن) فألقاه, قال فسمعت رسول الله ص يقرأ في سورة التوبة حتى إذا بلغ (إتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح بن مريم) قال يا رسول الله -ص- ما عبدوهم, قال: (بلى أحلوا لهم الحرام وحرموا عليهم الحلال فأطاعوهم فتلك عبادتهم إياهم) وفي رواية (أحلوا لهم الحرام فاستحلوه وحرموا عليهم الحلال فحرموه فتلك إذا عبادتهم إياهم) وقلنا إن هذه القضية خطيرة, وهو الشرك الأكبر الذي وقعت فيه الأمة الإسلامية في العصر الحديث, وهي تعبيد الناس للطواغيت في الأرض الذين يشرعون بغير ما أنزل الله فيطيعهم الناس, وهذه البلية أو المصيبة ما وقعت بها الأمة إلاسلامية الإ بعد دخول نابليون مصر, ثم انتدبوا محمد على باشا كعميل من عملائهم هنا في المنطقة ليكفر المنطقه ببطء ودون أن تشعر ; فأرسل البعثات إلى فرنسا, و كان عنده مستشار فرنسي اسمه دكتور جلوب, وممن أرسل شيخ أزهري اسمه رفاعة الطهطاوي, فذهب إلى باريس وتعلم الرقص وخلع العم ة والكتولة المصرية والجبة والعمامة ولبس البدلة ورجع إلى مصر, وكتب كتابا سماه (تخليص الإبريز في تلخيص باريس) يعني الذهب المصفى في تلخيص قصة باريس وفرنسا, وتكلم عن الرقص وحبه, وأقنع محمد علي باشا أن يبدأ بترجمة القانون الفرنسي, فبدأ بترجمة القانون الفرنسي وإدخاله إلى مصر وتطبيقه على الأمة الإسلامية, وهم -محمد علي باشا ورفاعة الطهطاوي- لم يمسوا المساجد ولا الأزهر ولا المدارس الشرعية, مثلما تأتي بساعة نظيفة وتفكها من أسفل وتأخذ قطعها قطعة قطعة, تبدلها بقطع ساعة خاربة, وبقيت البلاطة وبقيت الزجاجة وبقي الهيكل وبقى الإطار يلمع كما هو, ولكن الساعة انتهت.
وكذلك الإسلام في المنطقة فكوه قطعة قطعة, القانون المدني, وركبوا القطعة الفرنسية, قانون الجنايات وركبوا قطعة إيطالية أو سويسرية, وهكذا القانون الألماني,فخرج دين جديد, لكن من الخارج, المساجد موجودة, والصلاة موجودة, والصيام موجود, ودخل الناس في دوامة, وعندما أراد أن يطبقه على الأمة تصدى له بعض العلماء متأخرا في الأربعينات سنة (8491) هذا أحمد محمد شاكر المحدث, وقال هذه قصة الياسق العصرية, الياسق هذا كتاب جنكيز خان, قانون جنكيز خان الياسق معناه السياسات الملكية, كتاب كتبه جنكيز خان, وعندما احتل هولاكو بغداد سنة (656هـ) وأراد مد أذرعه على قسم من بلاد الشام, أراد أن يطبقه على بلاد الشام, فتصدى له العلماء, فقال ابن كثير في البداية والنهاية بعد أن استعرض الياسق (من ترك الشرع المحكم المنزل على محمد بن عبد الله خاتم الأنبياء وتحاكم إلى غيره من الشرائع المنسوخة فقد كفر), فكيف بمن تحاكم إلى الياسق وقدمها علىه?! لا شك أن هذا يكفر بإجماع المسلمين, وعالم آخر وقف وحمل الياسق بيده وقال هذا الياسق للأمة من حكم بهذا الكتاب فقد كفر ومن تحاكم إليه فقد كفر فكان هولاكو أكثر إنصافا من حكامنا الآن, فهولاكو وضع محكمتين,محكمة للقرآن الكريم والسنة ومحكمة للياسق, فمن شاء يذهب للياسق يتحاكم ومن شاء أن يتحاكم إلى الكتاب والسنة يتحاكم, فعندها كان المسلمون لا يتحرجون في تكفير الذين يذهبون إلى محكمة (الياسق) ويتحاكم إليها0
وهذا يا إخواني التحليل والتحريم لرب العالمين فقط لله...
(إن الحكم إلا الله)
(يوسف: 04)
(قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل آلله أذن لكم) (يونس: 95)
ربنا سمح لكم أن تحلوا وتحرموا (أم على الله تفترون)?
(أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله)
(الشورى: 12)
ولذلك تصدى سيد قطب -رحمه الله- للقضية ففصلها تفصيلا , في الحقيقة وضح القضية توضيحا لا غبار عليه ولا لبس, وقال ما معناه أن الإسلام كقطعة العملة المعدنية, مكتوب على أحد وجهيها لا إله إلا الله والوجه الآخر التحاكم إلى شريعة الله, ولا يمكن أن تنفصلا أبدا , التحاكم إلى شريعة الله جزء من لا إله إلا الله, من توحيد الألوهية التحاكم إلى شريعة الله وحده.. من توحيد الألوهية الذي يتحاكم إلى غير شريعة الله فقد نقض لا إله إلا الله وقد خرج من الإسلام.
حصل في أيام الصحابة قصة أن قدامة بن مظعون -وكان في البحرين- فجاء الجارود وجاء أبو هريرة وشهدوا على قدامة أنه شرب الخمر -وقدامة أخو عمر من الرضاعة- فجاء به وجاء بزوجته وشهدت عليه زوجة قدامة, فأمر عمر بجلده ثمانين, فقال لا جناح علي , ولا يد لك علي , لا تجلدني جلدة واحدة, قال لماذا? قال لأن الله يقول:
(ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وآمنوا ثم اتقوا وأحسنوا والله يحب المحسنين)0
(المائدة: 39)
فأنا لا جناح علي فيما فعلت لأني اتقيت وآمنت وهاجرت وشهدت المعارك,فلا جناح لك علي ,ووقف عمر أمام الآية, جمع الصحابة قال لهم: يقول قدامة كذا وكذا, ما رأيكم?
لو عندنا نفتيها, ليس أعظم من هذه الفتوى تحت إبطه, رأسا يمد يده ويخرجها, كل واحد مفتي, تقول له قال أبو حنيفة يقول لك من هو أبو حنيفة? -بظهر يدية- قال الشافعي, من هو الشافعي? هكذا والله بجرة قلم, يذهب ويشطب لك كل الأئمة لأنه مجتهد مطلق, صدقوا شاب لا يعرف, ناقشتة كثيرا , لا يعرف لا عربية.. لا بيانا .. لا بديعا .. لا بلاغة.. لا أسباب نزول.. لا ناسخا ولا منسوخا وقال أنا أستطيع أن أفتي, يا ابن الحلال لا تعرف, قال ليس ضروري, أنا متأكد أنه لا يعرف المفعول الثاني من الحال من التمييز لا يستطيع, لا يستطيع!! ما درس, ما وصل الثانوية! المهم نحن رجال وهم رجال! ومستعد أن يفتي, مستعد أن يفتي بأي قضية أبدا ولا يتوقف.
وكما قال قائلهم جملة (تفتون بالمسائل لو عرض ما دونها على عمر لجمع لها أهل بدر) طبعا كان أحدهم إذا أراد أن يفتي يصفر وجهه ويحمر, مالك عندما كان يفتي في المسالة يسأل عن المسألة يصفر وجهه كأنه واقف بين الجنة والنار, ولذلك أرسل أهل المغرب لمالك أربعين مسألة أرسلوها مع واحد مشى عدة أشهر ذاهب آيب يحتاج عدة أشهر, فسأله عن أربعين مسأله أجاب عن أربعة, وعن ست وثلاثين قال لا أدري, قال ماذا أقول لمن ورائي? قال قل لهم إن مالكا لا يدري, ولذلك كانوا يقولون العلم ثلاثة: آية محكمة وسنة ماضية ولا أدري,أما كل شيء الجواب عندك جاهز, الفتوى جاهزة, مجتهد مطلق, حسبنا الله ونعم الوكيل!! لو كنت في دولة إسلامية لسجنك الوالي, نعم لأنه يحجر على المفتي الجاهل, والمفتي الماجن,والطبيب الجاهل, والمكاري المفلس? يسجنون!
الآن يا إخوة أنت لو ذهبت وفتحت عيادة, الآن أنت لم تدرس الطب وكتبت على باب عيادتك الطبيب (بلال) أو الطبيب (نجيب) دكتور نجيب, الحكومة ماذا تصنع بك? تسجنك إذا لم يكن معك شهادة تخر ج وصك امتياز من نقابة الأطباء, ممنوع أن تفتح, لماذا? ممنوع أن تمسك السماعة إلا بعد أن تدرس سبع سنوات وسنة بعد ذلك في نقابة الأطباء, لماذا? لأنك ستشتغل في جسد.
فكيف الذي يريد أن يقرر للناس ما يريده ربه منهم? كيف الذي يريد أن يدل الناس يقول هذا طريق الجنة وهذا طريق النار, هل الروح والدين أرخص عندنا من الجسد, فقبل أن تدرس في الشريعة سنة واحدة قبل أن تدرس تفتي?! قال أبو علي الضرير سألت أحمد بن حنبل: الرجل يحفظ مائة ألف حديث أيفتي? قال: لا,مائة ألف? قال: مائتي ألف حديث? قال: لا, مائة ألف حديث قال لا, مائتي ألف قال لا, ثلاثمائة ألف? قال: لا, خمسمائة ألف حديث? قال: أرجو, الشافعي حتى الآن إفتح كتاب (الأم) يقول (وأنا أتوقف في المسألة لا أفتي بها ما وصلت إلى اطمئنان النفس في القضية), كثير من المسائل الفقهية نحن لو سئلنا نفتى ونحن نشرب الشاي أو القهوة وعليه الهال بدون تفكير, ونحن نضع رجلا على رجل, أحمد بن حنبل كثير من المسائل الفقهية يتوقف فيها, ولذلك اقرأ فقه أحمد... (ولأحمد ثلاثة آراء في المسأله )0
لأحمد بن حنبل كثير من المسائل يتوقف فيها, ولذلك إقرأ فقه أحمد, ولأحمد ثلاثة آراء في القضية منها التوقف, توقف يعني لا يقدر أن يفتي.
المهم عمر جمع مشيخة المهاجرين والأنصار قال ارجعوا إلى قدامة, فقال علي: نسأل قدامة إن كان يرى أن الخمر حرام فاجلدوه, وإن كان يرى أن الخمر حلال فاقتلوه, لأنه استحل ما حرم الله, قدامة بدري من أهل بدر, ووال على البحرين, ولكن سبحان الله!! يعني هؤلاء نشأوا في الخمرة, يعني جزء من حياتهم, كان الإنسان يرتكب مثل هذا... فقالوا: يا قدامة ماذا تقول في الخمر? قال: حرام, قال: إذن اجلدوه ثمانين جلدة.
إذا من استحل الحرام, الذي يعطي الرخص للخمارات هذا كافر أم مسلم? لم يستحل الخمر فحسب بل يعطي الرخص, أنا أجيز لك أن تشرب الخمر وأن تبيعها, حلال في شريعتك خذ هذه رخصة علقها في باب دكانك والذي يتكلم معك من أصحاب اللحى... اللحى من جماعة الجهاد أو غيرها أنا أسجنهم, أي واحد يمد يده على زجاجة خمر من المعروضة لك إذا كسرها أنا أسجن عشرات من أجل زجاجة الخمر لأنه لا يحترم القانون, لا, التشريع بغير ما أنزل الله كفر ينقل عن الملة, هذه قاعدة معروفة عند الفقهاء, من استحل الحرام فقد كفر, ومن حرم الحلال فقد كفر.
وقال ابن تيمية من استحل النظرة فقد كفر بالإجماع, ومن قال إن الخبز حرام فقد كفر بالإجماع, لأن هذا استحلال, والاستحلال غير المزاولة, يعني أنت قد تشرب الخمر طيلة حياتك وتدخل الجنة, لكن لو قلت مرة: إن الخمر حلال خرجت من الملة, ولا بد أن تعيد الشهادة مرة أخرى وتغتسل وتدخل في الإسلام من جديد, زوجتك طلقت, أولادك لا يرثون منك, حجة الإسلام بطلت وهكذا كله..
(ومن يكفر بالإيمان فقد حبط عمله وهو في الآخرة من الخاسرين)
(المائدة: 5)
تجدد الحجة, تجدد الشهادة, تجدد العقد على زوجتك, لكن بدون مهر عند الحنفية, -كل الأوراق يجددها حسب رأي الأخـ.
وهنا نقول مرة أخرى خلاصة ما خلصت به في دراسة القضية هذه التي أشغلتني طويلا لأنني عايشت الفرق التي خرجت في مصر بعد خروج الإخوان المسلمين من السجن في مصر سنة (2791م), التكفير والهجرة والتوقف وما إلى ذلك, وكل يوم يأتونك برأي, وهذا يكفرك وهذا لا, أو لا يصلي وراءك, فشغلتني المسألة طويلا , فخلاصة ما خرجت به في القضية والله أعلم.
أولا : أن الحاكم الأول في البلد الذي يأمر بالتشريع, إسمع.. بالتشريع.. سن القوانين بغير ما أنزل الله هذا كافر يخرج من الملة, خارج من الملة.
ثانيا : المقننون الذين يقننون القوانين الذي يصوغها في مواد قانونية, مادة واحد كذا, مادة اثنين كذا, إذا صاغ مادة قانونية واحدة تناقض ما أنزل الله هذا يخرج من الملة, هذا مثل السدنة والكهنة الذين عند اللات والعزى.
ثالثا : مجلس الأمة أو مجلس النواب الذي يوافق على القوانين أو يرفضها إذا وافق أي واحد منهم على قانون يحرم ما أحل الله, يحرم الجهاد مثلا , أو يحرم التجمع في المساجد, أو يحرم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر, يحرم ما أحل الله, أو يقول المرأة مثل الرجل في الميراث,أو لا يجوز الزواج بثانية, أو لا يجوز الطلاق -مثل الحبيب بورقيبهـ, الذي يوافق من مجلس الأمة على أي مادة قانونية من هذه, مادة واحدة, النائب الذي يوافق على مادة واحدة تخالف ما أنزل الله يخرج من الإسلام.
خلصنا?! هؤلاء خرجوا من الإسلام:
أولا : الحاكم الذي يأمر بالتشريع بغير ما أنزل الله.
ثانيا : المقنن.
ثالثا : النائب الذي يوافق.
رابعا : الذي يخرج من الإسلام: أي واحد في الأمة رضي بقلبه -بقلبه اسمع- لأنه (ليس بعد ذلك مثقال حبة خردل من إيمان) (فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك مثقال حبة خردل من إيمان) هذه أربعة.
خامسا : نأتي إلى القضاة, القاضي الذي ينفذ هذا القانون وهو لا يحبه ويكرهه ويتمنى أن يتبدل بالإسلام أنا أظن -الذي خلصت إليه- أنه فاسق, وعمله حرام, وراتبه حرام, ولكنه لا يخرج من الإسلام.
سادسا : المحامي الذي يرافع أمام هذه المحاكم الوضعية أنا أظن أن عمله حرام وما يأخذه حرام.
ولكن نضيف هنا أنه عندما أثيرت هذه القضية, أحد إخواننا المحامين فاتحته بهذه القضية, قلت له لماذا لا تترك المحاماة وهي حرام? قال والله أنا أعتقد أن لقمتي التي آكلها حلالا كمن يعمل بالفأس لكسب القوت, ثم أنتم فقهاء وأنت وإخوانك في كلية الشريعة في الجامعة الأردنية أنا أطرح عليكم هذا السؤال:هل عمل المحامي حلال أو حرام? فأنتم أفتوني وأنا ألتزم, فاجتمعنا حوالي سبعة أو تسعة وتناقشنا في المسألة,وكلهم وصلوا إلى قرار أن عمل المحامي حلال بشروط:
أولا : ألا يرافع في قضية يناقض حكمها حكم الإسلام, فمثلا الزنا حكمه يناقض -في القانون- حكم الإسلام.
ثانيا : ألا يرافع في قضية إلا ويظن أن موكله مظلوم.
ثالثا : إذا رافع في قضية وتبين له أن موكله ظالما أو ليس على الحق أثناء القضية يجب أن ينسحب.
هذا الذي توصل إليه الإخوة الثمانية, وأما أنا فبقيت نفسي تميل إلى أن العمل حرام, فالمرافعة إلى ما دون حد حرام والله أعلم, والمال الذي يصرف حرام والله أعلم, وهم أعلم مني الذين أفتوا بحله, أعلم مني وأفقه مني كما أظن والله أعلم.
سابعا : نأتي إلى الشعب, الشعب الذي يذهب إلى المحكمة من أجل تخليص حقه, لص سرق مالك,عقوبة اللص في الإسلام قطع اليد, عقوبته في القانون الجاهلي هذا, في دين نابليون, سجن شهرين أو ستة أشهر لأن القانون دين جديد, تشريع جديد, دين جديد..
(ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك)
(يوسف: 67)
يعني في شريعة الملك وقانون الملك, فهو دين, الشعب الذي يذهب مضطرا لتخليص حقوقه إلى هذه المحاكم أنا أظن أنه ليس آثما ,وإن كان الأفضل أن لا يذهب إلى هذه المحاكم وإن ضاعت حقوقه, والمسألة يمكن أن نقربها إلى أذهان الذين يستعظمون تكفير المسلم الذي يقول (لا إله إلا الله) ويصلي ويصوم إذا شرع بغير ما أنزل الله.. نقربها لهم, ما حكم الذي يقول إن صلاة المغرب أربع ركعات? هذا كافر خارج من الملة, هل يشك فيه أحد? ليس هناك فرق بين الذين يقولون إن عقوبة السارق شهران وبين الذي يقول إن صلاة المغرب أربع ركعات, لا فرق, هذا أمر رباني وهذا أمر رباني, وهذا تغيير لما أنزل الله وهذا تغيير لما أنزل الله.
ما حكم الذي يقول: والله أنا أحب الإسلام وأريد أن أتحاكم وألتزم بكل شيء في الإسلام لكن أريد يوم الأحد أن أذهب أصلي صلاة النصارى? مسلم أم نصراني هذا? خارج من الإسلام أو مسلم? هو يصلي كل الأيام لكن يوم الأحد فقط يذهب إلى الكنيسة, ليس هناك فرق بين الذي يصلي في الكنيسة وبين الذي يتحاكم إلى شريعة نابليون أو قانون نابليون, هذا خلاصة ما أرى, وهي تفسير لقوله ص أحلوا لهم الحرام وحرموا عليهم الحلال فاتبعوهم فتلك عبادتهم إياهم فالعبادة هي الطاعة, ولذلك الأستاذ سيد قطب يقول في تفسير آية:
(ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وإنه لفسق وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم وإن أطعتموهم إنكم لمشركون)
(الأنعام 021)
يقول فيها الأستاذ سيد قطب: إن الذي يحكم على عابد الوثن بالشرك ولا يحكم على الذي يتحاكم إلى الطاغوت بالشرك ويتحرج من هذه -يعني يتحرج من تكفير الذي يتحاكم إلى الطاغوت- ولا يتحرج من تلك -لا يتحرج من تكفير الذي يعبد الوثن- إن هؤلاء لا يقرأون القرآن, فليقرأوا القرآن كما أنزل, وليأخذوا قول الله بجد (وإن أطعتموهم إنكم لمشركون)...
(اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم).
نحن تكلمنا بالأمس عن الحاكمية وعن التشريع, لأن كل واحد يشرع من عنده إنما يدعي الألوهية, وكل من يطيعه راضيا إنما يعبد هذا المشرع, فالمشرع خارج من الإسلام, ومن أطاعه راضيا بهذه القوانين يخرج من الإسلام, فالله عز وجل سبحانه سوى بين الذين أطاعوا الرهبان والأحبار بالتشريع وبين شرك النصارى الحقيقي بعيسى ابن مريم لله عز وجل قال (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح بن مريم).
فهذا شرك وهذا شرك, فإطاعة التشريع شرك, وعبادة المسيح شرك, هذه كتلك, ولذلك كما قلنا بالأمس يقول الأستاذ سيد قطب -رحمه الله- عند (وإن أطعتموهم إنكم لمشركون) قال إن الذي يحكم على عابد الوثن بالشرك ولا يحكم على الذي يتحاكم إلى الطاغوت بالشرك ويتحرج من هذه, يتحرج أن يحكم على الذي يتحاكم للقوانين الوضعية الأرضية الجاهلية يتحرج منها ويقول: كيف نحكم عليه بالشرك ولا يتحرج من تلك إن هؤلاء لا يقرأون القرآن, فليقرأوا القرآن كما أنزل, وليأخذ قول الله عز وجل بجد وليسمعوا (وإن أطعتموهم إنكم لمشركون).
(وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون)
(التوبة: 13)
أمروا بعبادة الإله الواحد..
(لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني إسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنه ومأواه النار وما للظالمين من أنصار لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثه وما من إله إلا إله واحد وإن لم ينتهوا عما يقولون ليمس ن الذين كفروا منهم عذاب أليم).
(المائدة: 27ـ37)
إذن وقال المسيح (يا بني إسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم) وطبعا خرج كتاب في بريطانيا ألفه خمسة من كبار القساوسة في السنوات الأخيرة يقول: إن المسيح ليس ابن الله, هل سمعتم بهذا الكتاب? نعم خمسة, وأحدث ضجة كبرى في الغرب, والحقيقة النصرانية لم تعد تحتمل, ولم يعد العقل الغربي يحتمل الكنيسة, من زمان من العصور الوسطى, بسبب ضربة بولس, ضربة قسطنطين, وقوفهم بجانب الملوك, كذلك وقوفهم ضد العلم, عندما بدأ كوبرنيكس وجاليلو وبروني يتكلمون عن النظريات الجغرافية وعن أن الأرض كروية وأن الأرض تدور شكلت محاكم الكنيسة للعلماء, وبدأت تتتبع العلماء وكل من يعارض الكنيسة, وضعت كتابا اسمه الجغرافية النصرانية, وأن الأرض هي مركز الكون, وأن الشمس هي التي تدور حول الأرض, وأساطير وخرافات, فالعلماء بدأوا يحاكمون, وأحرق برونو, عندما حكم برونو حكمت عليه المحكمة بالموت بشرط أن لا تسقط قطرة دم, يعني الإحراق حيا , فقال (ALSO IT,S ROWND) ومع ذلك فهي كروية.
كوبرنيكس وضع في السجن, وعذب, جاليلو كذلك, الإنسان الغربي بدأ يفكر كيف الخلاص من هذه الكنيسة, واقفة بجانب الملوك, تمتص دماءهم وتسخرهم لخدمة أرضها, تمنع وصول العلم لهم, ففكروا, فقالوا أقصر طريق هو الإلحاد, أكفروا بإله الكنيسة حتى تخلصوا من نير الكنيسة, فهرب الإنسان الغربي من الكنيسة, فهرب من الله من أجل هروبه من الكنيسة, وألحد حتى يتخلص من الكنيسة, وصار الإنفصام النكد كما يسميه الأستاذ سيد قطب في فصل في كتاب (المستقبل لهذا الدين), حصل الإنفصام النكد بين العلم وبين الدين, وأصبح العداء المستحكم بين الدين وبين العلم, لأن العلماء وجدوا أنهم ما استطاعوا أن يتكلموا إلا بعد أن حاربوا الدين وتخلصوا من ربقته, بعد أن خلعوا ربقة الدين من أعناقهم استطاعوا أن يتكلموا عن العلم وتقدمت أروبا, ولذلك الغربيون الآن يصورون لأبنائنا أنكم لن تتقدموا إلا إذا فعلتم كما فعلنا, الدين كان حجر عثرة في سبيل التقدم, فنبذناه بعيدا عنا فتقدمنا, وأنتم لن تتقدموا إلا إذا نبذتم دينكم, فعندها تتقدمون, ولذلك الذين يتخرجون من أوروبا وأمريكا وغيرهم قلما تجد واحدا يؤمن بدينه, لماذا? هكذا علمه أساتذته.
واحد سأل الشيخ محمد عبده -غربي- قال لماذا تأخرتم وتقدمنا? فقال له كلمتين, تركتم وتركنا, تركتم دينكم الذي يمنع العلم فتقدمتم,وتركنا ديننا الذي يأمر بالعلم فتأخرنا, تركتم وتركنا, وطبعا الثورات, أعظم ثورتين في أوروبا قامتا الثورة الفرنسية سنة (9781م),والثورة البلشفية وهي الثورة الشيوعية, والإثنتين شعارهما حرب على الدين, شعار الثورة الفرنسية اشنقوا آخر ملك بأمعاء آخر قسيس كلمة (ميرابو), يعني اذبحوا آخر قسيس وابقروا بطنه وأخرجوا أمعاءه واشنقوا آخر ملك به, اقضوا على الملكيات وعلى الأديان في الأرض.
وشعار الثورة البلشفية (لا إله والحياة مادة), وتاجرت الثورة البلشفية التي قامت لمسح الدين في روسيا, تاجرت بأخطاء رجال الدين, تاجرت بالحضيض الآسن الذي كان يعيش فيه رجال الدين, فنشرت قصة (الكلب القذر) -راسبوتينـ, راسبوتين كبير الأساقفة الذي وجدوا بالتحقيق أنه قد فتك بأعراض معظم الأميرات والملكات, زوجات القياصرة وبناتهم أثناء توبتها أمامه في طاقة الإعتراف, كان يفتك بها, وكتبها أشهر الكتاب الروس( راسبوتين )لا أدري ميشال زيباكو أو غيره,ونشرت على أوسع نطاق حتى ي روا الناس ما هي النصرانية, عبارة عن مستنقع قذر آسن لا يبيض ولا يفرخ فيه إلا البعوض والذباب.
(اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم) طبعا المكائد لا تنتهي من أهل الكتاب, يحاولون أن يطفئوا نور الله ويجتثوا نبتة هذا الدين من الأرض, ويأبى الله, هذه الآية تطمئن المسلمين أن دين الله سيبقى في الأرض (ويأبى الله إلا أن يتم نوره) تبين لهم مكائد أهل الكتاب من جهة... وما أجمل (يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم) يعني كأنك تتصور رجلا ينفخ بفيه على الشمس ليطفئها (ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون).
يقول الشافعي: سيكون هذا, والرسول ص بشرنا بأحاديث كثيرة أورد الشيخ الألباني أربعة منها أو خمسة في بداية كتابه (سلسلة الأحاديث الصحيحة) الجزء الأول, أورد مجموعة منها.
(إن الله زوى لي الأرض شرقها وغربها -في صحيح مسلم- وإن ملك أمتي سيصل إلى ما زوى لي منها).
الحديث الثاني حديث رواه أحمد والدارمي وغيره, الحديث صحيح (ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار ولا يبقى بيت من مدر ولا وبر(1)[مدر يعني حجارة أو طين والوبر يعني من الشعر، من الخيام]. إلا ويدخله الله هذا الدين بعز عزيز أو بذل ذليل, عزا يعز به دين الإسلام وذلا يذل به الكفر) (لا يبقى بيت من مدر ولا وبر إلا ويدخله الله هذا الدين) في الأرض كلها.
الحديث الثالث: سئل عبد الله بن عمرو بن العاص -كذلك حديث رواه أحمد وهو صحيح- (أي المدينتين تفتح أولا أقسطنطينية أو رومية?فأمر بصندوق كان عنده وجيء به وفتحه وأخرج ورقة فقال: سئل رسول الله ص أي المدينتين تفتح أولا أقسطنطينية أم رومية?( قال بل مدينة هرقل أولا أو القسطنطينية), وقد قال رسول الله ص هذا الحديث قبل فتح القسطنطينية بثمانمائة وخمسين عاما, وفتحت القسطنطينية), وبشر رسول الله ص أن الجيش الذي يفتحها خير الجيوش, وأن القائد خير القادة, وكان محمد الفاتح وهو على أسوار القسطنطينية وجيشه يكاد يهلك لكثرة ما لقي من الحرق بالنار والسهام وغير ذلك وهو حول أسوار القسطنطينية كان دائما يتذكر هذا الحديث ويدعو الله أن يكون هو ذلك القائد وأن يكون جيشه هو ذلك الجيش, والحقيقة فتحت القسطنطينية بما يشبه الأساطير, قدموا جهودا شبه أساطير, القسطنطينية هي إسلامبول ليس اسطنبول, سماها محمد الفاتح عندما فتحها اسلامبول (مدينة الإسلام), لكن الغرب لا يطيق سماع كلمة الإسلام فحولوها إلى اسطنبول وهي اسلامبول, ولذلك خالد الإسلامبولي صحيح وليس خالد الإسطنبولي, إذا أردت تنفذ إلى القسطنطينية فقل إسلامبولي ليس اسطانبولي, ففتحت القسطنطينية بجهود ضخمة جبارة, وقتل هرقل في داخلها, ولكنه قتل قتلة الرجال, قتل وهو يقاتل على جواده وفي شوارع القسطنطينية, وليت حكامنا يتأسون بقسطنطين النصراني!! فستفتح إن شاء الله روما إن شاء الله, فمحافظ روما عندنا موجود يحيى العدل(1) [نحن كنا سميناه بهذا الإسم، هو جاءنا من إيطاليا فقلنا له: أنت عدو إيطاليا فاستحب هذا الإسم، ثم وجد أن بعض الإخوة يستعملونه استعمالا غير شرعي فقال: لا تقولوا عدو إيطاليا فسميناه يحيى العدل، تعرفون يحيى العدل؟ فقلنا له: أنت محافظ (روما) -إن شاء الله- للدولة الإسلامية القادمة وروما ستفتح بإذن الله].
خرج كتاب جديد كتبه كاتب نصراني فرنسي قال أنا أظن أن فرنسا وإيطاليا سينتشر فيهما الإسلام انتشارا كبيرا قبل عام (0002) ميلادية, يعني خلال ثلاثة عشر عاما, والحقيقة كان إسلام الثلاثي جارودي فيلسوف الحزب الشيوعي وموريس بوكاي الطبيب الفرنسي الشهير وكوستو عالم البحار الأوروبي, كان إسلامهم قد أحدث ولا زال يحدث ضجة وهزة كبيرة في أوساط أوروبا, وكتب جارودي عدة كتب منها كتاب أن الإسلام قادم لأنه انتهى دور الحضارة الأوروبية, كما قال برترندرسل: انتهى دور الرجل الأبيض والإسلام قادم.
ومن هنا خوف الغرب من الجهاد في أفغانستان, يخشون أن ينطلق المجاهدون إلى أعماق أوروبا, فكتب في هذا كتاب كتبه بروفسور أمريكي ونشره أن الأفغان سينتصرون وسيدخلون أعماق أوروبا وسينتصرون على روسيا, وعندما يصلون إلى أعماق أوروبا تضطر أمريكا أن تدخل المعركة لإيقاف تقدم الإسلام.
فنكسون عندما جاء أرسلته أمريكا حتى يرى ما هو واقع الجهاد الأفغاني, فعندما رأى ضخامة وزخم هذا الجهاد ورأى أن شعبا بكامله يقول لا إله إلا الله محمد رسول الله والجهاد سبيلنا والموت لروسيا, إسلام زنده باد(2) [كلمة فارسية يطلقها الأفغان والباكستانيون وتعني يعيش الإسلام]. قال أريد أن أزور المخيمات, أخذوه إلى ناصر باغ, تقدم إلى رجل قد احدودب ظهره ومد يده إليه فامتنع الرجل أن يسلم عليه, فقال له الباكستانيون هذا نيكسون رئيس أمريكا (USA), تعجبوا من هذا الرجل الذي لا يملك قوت يومه أرجع يده, قالوا له هذا نيكسون ألا تعرف نيكسون?! نيكسون!! فقال هذا نجس كافر ولا أريد السلام عليه, مهاجر وقف شهرا أمام الهلال السعودي حتى أعطوه خيمة يرفض السلام على نيكسون.
وتقدم رجل آخر كبير إلى نيكسون, قال له: أنتم لماذا تقفون مع اليهود ضد المسلمين في فلسطين? قال حتى هذا الشعب, حتى هؤلاء يعرفون!! يشدهم المسجد الأقصى ضد اليهود! ذهل.. قال أريد أن أذهب إلى الحدود -حدود أفغانستان- ذهب فوجد أن المعركة حقيقية وليس تطبيل إعلام وتضليل جرائد, رجع إلى أمريكا مبشرا ومنذرا, عقد مؤتمرا صحفيا قال له الصحفيون: ماذا عملتم للمشكلة الفلانية? قال: (IT'S EASY). ( WHAT THE SOLUTION YOU HAVE BREPARED? )
قال: (IT'S EASY).
قال: (WHAT IS THE PROBLEM?).
قال: (Islam Is The Probgem) المشكلة هي الإسلام, وعلى أمريكا أن تتفق مع روسيا حتى تنهي الجهاد الأفغاني وتوقف تقدم الإسلام, في مؤتمر صحفي, ويأتي شاب من الشباب الصغار يحفظ كلمتين من الكتب يرى تميمة أو حرزا على كتف أفغاني يرجع إلى قومه مبشرا هؤلاء مشركون, هؤلاء لا تدفعوا لهم زكاة, هؤلاء كذا.. ما في.. سرقات.. إلى آخره, يرجع يبشر ماذا? رأى حرزا في عنق أفغاني, فاكتشف اكتشافا خطيرا أن الجهاد ليس جهادا .
شاب في جامعة الدعوة والجهاد كنت أتكلم أن العرب ضرورة, قال طيب لكن ليس العرب الذين يسموننا مشركين, قال والله أنا أحضر دورة لغة عربية على يد أستاذ جاءنا من الجزيرة, أستاذ جاء عشرين يوما ثلاثين يوما , وطبعا كل يوم بألف ريال مياومات, ويبقى هذا الشهر لا يجاهد ويرجع, فالمهم قبل أن يحمل البندقية أو المسدس هذا الأستاذ المحترم يسأله الشاب ما رأيك بالجهاد الأفغاني? الذين يسألون كلهم أفغان, قال بصراحة ليس هنالك جهاد في أفغانستان, إنما هي حرب أو قتال بين المشركين الأفغان والملحدين الروس, خلاص, نعم.
حدثني بعض الشباب القادمين من الجزيرة قالوا إن واحدا من الأساتذة الذين يفهمون!!(1) [غالبا يطلقها الشيخ تندرا على الذين يدعون الفهم والعلم]. يفهمون كثيرا درسوا ما شاء الله!! قالوا له: تبرع للجهاد الأفغاني, قال أنا أخرج المائة ريال وأحرقها ولا أرسلها للجهاد الأفغاني, هذه حرب بين المشركين الأفغان والملحدين الروس, شاب من هؤلاء الشباب أول تفاتيح عقله جمع قليلا من الفلوس وجاء للجهاد, فبعض الناس قالوا له يوجد جهاد إذهب عند الشيخ جلال الدين قريب من الحدود,تأخذك السيارة توصلك إلى جلال الدين تعطيه, والشيخ جلال الدين بطل وأصبح له سبع سنوات في المعركة وفعل كذا وكذا, فتحمس الأخ الكريم وأركبوه في السيارة, وسيارة بنزين, الله أعلم أنها مكيفة غالبا , ذهب عند الشيخ جلال الدين, استضافه الشيخ جلال الدين ورحب به وما إلى ذلك, ثاني يوم رجع إلى بيشاور يحمل المليون روبية ما دفع روبية واحدة, ما بك? قال هذا عقيدته غير صحيحة, اكتشف اكتشافا خطيرا , نعم اكتشافا خطيرا أن هذا الرجل عقيدته غير صحيحة, يا ليتك ما درست هاتين الكلمتين ولا عرفتهن حتى نرتاح,والله يحفظ كلمتين وما إلى ذلك ويحكم على جهاد أعز الله به دينه ورفع به رأس الأمة الإسلامية جمعاء, يحكم هكذا وهو يضع رجلا على رجل ويشرب قهوة بهيل, بالهيل الكثير, طبعا لازم يكون الهيل كثير, وهو يقول هؤلاء مشركون, هؤلاء على الأقل أهل بدع, على الأقل عقيدتهم فاسدة, مخرفون.
مثل ماذا? امرأة وصلت الأربعين ولم تلد, وعندما وصلت الأربعين ربنا من عليها بولد, المرأة ترى ابنها كل شيء, أعز شيء في الدنيا كلها, الشمس تخرج من جبينه,والقمر يخرج من رأسه, إمرأة جاءت تهنئها بابنها, لماذا ابنك هذا عينيه ليست واسعة? ما هذا الولد عينه صغيرة? ونحن هكذا (مشينا حتى حفينا, وبكينا حتى عمينا)(1) [مثل منتشر بين الناس يضرب على الفرج بعد الضيق]. حتى رأينا شعبا مسلما يقاتل دولة من الدول, ويأتي واحد ويقول ماذا? عقيدتهم فاسدة, لماذا ابنك عينيه صغيرة? نحن لم نجد لا أعمى ولا أعور, فلو وجدنا أعمى نعمة كبيرة, هو لا يوجد غيره, كما قال الأخ (حيلة الشب يا رب)(2) [مثل يضرب لوحيد الوالدين]. يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون).
(التوبة: 23)
السادات له دور كبير في ضرب الجهاد الأفغاني, لكن الله أخذه قبل أن يعمل شيئا , الحمد لله, حاول حل الإتحاد الأول, الإتحاد الإسلامي لتحرير أفغانستان, ولذلك له قصة ولا يتسع لها المجال وسنحدثكم في جلسة أخرى إن شاء الله, أو في درس آخر عن تاريخ الجهاد الأفغاني, وكيف تطور, وكيف جاءت الأحزاب, وكيف وصل إلى هذا الوضع الذي هو عليه.
الحديث الرابع الذي يورده فضيلة الشيخ الألباني بارك الله في عمره ونفعنا الله بعلمه فالحقيقة إحقاقا للحق واعترافا بالجميل أنا ممن تتلمذ على يد الشيخ, فاستفدت كثيرا منه في العقيدة وفي البحث عن النص, البحث عن النص الصحيح, ولذلك أرتجف عندما أرى حديثا ضعيفا, فلا يمكن أن أضع في كتبي حديثا ضعيفا , لا أطيق, سبحان الله أنا أخذت منه جزاه الله خيرا , وإن كنت أخالفه في كثير من الآراء الفقهية التي قالها, معظم آرائه الفقهية لا آخذ بها لأنه أغرب في آرائه الفقهية, أما الحديث لا أظن رجلا في الأرض أعلم بالحديث منه -شيخنا الشيخ الألباني- وكذلك ما شاء الله عقيدته, ونضيف إلى هذا كذلك أنه ما هادن الطاغوت,ولا داهن, ولا أكل بدينه, ولا اشترى بآيات الله ثمنا قليلا , نعم, قد نخالفه في بعض الآراء, لكن آراءه الفقهية كثير من آرائه الفقهية أنا ما استسغتها ولا قبلتها, أما الحديث إذا قال لي هذا حديث صحيح على الرأس والعينين, نعم, هو في الحقيقة محدث, محدث أو أشهر رجل بالحديث الآن ممن نعرف من الأحياء والله أعلم, لكن هذا لا يحملنا حبنا له وأخذنا من الحديث.. يعني كتابه هذا صحيح جامع الصحيح لا يفارقني غالبا , لا في السفر ولا في الحضر, في بيتي نسخة, وهنا(1) [المقصود بكلمة (هنا) معسكر صدى]. نسخة, صحيح الجامع الصغير, عبارة عن قاموس مصغر للحديث, يعني من خيرة الكتب -بعد كتاب الله عز وجلـ, أي حديث يأتي بذهنك تفتح هذا الكتاب فتجد أنه صحيح أو غير ذلك.
ما الذي جاء بسيرة الشيخ الألباني?(2) [الشيخ استطرد بالحديث ولم يعد يتذكر ربط السابق باللاحق]. نعم الحديث الرابع الذي أورده الشيخ الألباني يقول ص (تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون, ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها, ثم تكون خلافة على منهاج النبوة, فتكون ما شاء الله أن تكون, ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها ثم يكون ملكا عاضا فيكون ما شاء الله أن يكون ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها, ثم تكون ملكا جبريا (3) [الإنقلابات العسكرية، أنا سيدك غصب عنك]. فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها,ثم تكون خلافة على منهاج النبوة, ثم سكت) رواه الإمام أحمد -بسنده-.
فآخر شيء الخلافة, وفي رواية أخرى حيث يلقي الإسلام بطرته على الأرض,ولا تدع الأرض شيئا من خيراتها إلا أنبتته, ولا السماء شيئا من خيراتها إلا صبته, فنرجو الله عز وجل أن ينصر الإسلام والمسلمين, إن شاء الله سينتصر هذا الدين, أنا أبشركم, والأستاذ سيد قطب عندما كتب كتابه (المستقبل لهذا الدين) لم يكن واحد من الشباب ملتحيا, أو بنت تلبس جلبابا , كتبه من أعماق السجون, ولذلك عندما قرأت( المستقبل لهذا الدين) ظننت أن الأستاذ سيد رحمه الله يحلم,أو في رؤيا وما كنت أصدق هذا, فسبحان الله بعد استشهاد سيد قطب بأربع سنوات مات عبد الناصر وجاء أنور السادات ورفع فكي الكماشة عن الشعب, وإذا بالشعب راجع إلى الله عز وجل, عشرات الألوف, عندما كتب هذا الكتاب كانت جامعة القاهرة تعد مائة وعشرين ألفا ما كان فيها بنت واحدة تلبس اللباس الشرعي إلا بنت أخته, كانت في كلية الآداب بنت أخت سيد قطب إسمها مديحه, كانت في كلية الآداب من مائة وعشرين ألف طالب وطالبة, بينما الآن عشرات الألوف خاصة في كليات الطب والصيدلة والهندسة الكليات العلمية, لأنه غالبا الذكي يحمل هذا الدين ويرتضيه, والغبي الله يعوض عليه في الدنيا والآخره.
فأقول عندما كتبه ما كنت أصدق أن هذا سيكون, فأنا بعده بعشر سنوات أو بضعة عشر عاما سنة (9791ـ0891م) كتبت كتيبا مثل كتابه سميته الإسلام ومستقبل البشرية, وقلت إن شاء الله إن الإسلام قادم وسيحكم البشرية يوما من الأيام, وطبعا أوردت أربع مبشرات أن هذا الدين قادم مهما ادلهم الظلام, منها:
الشيء الأول: أن طبيعة هذا الدين لا يوافق الإنسان إلا هذا الدين.
الشيء الثاني: إنهيار الحضارة الغربية.
الشيء الثالث: المبشرات من الكتاب والسنة.
الشيء الرابع: المبشرات من واقع الحياة والصحوة الإسلامية التي تؤوب إلى الله خاشعة متبتلة راجعة من جاهلية إلى دينها الحنيف.
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.
ملاحظة: كتاب العقيدة وأثرها في بناء الجيل طبعوه في عمان عدة طبعات, للأسف ليس عندي إلا نسخة واحدة هنا في بيشاور, نرجو الله عز وجل أن يكتب لنا الخير إن شاء الله.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
(اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم, وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون, يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون, هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون, يا أيها الذين آمنوا إن كثيرا من الأحبار والرهبان ليأكلون أموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم, يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون)

(التوبة: 13ـ53)
(أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله) والأحبار جمع ح بر أو ح بر وهو العالم, ولذلك يقال لابن عباس رضي الله عنهما ح بر أو ح بر هذه الأمة, فالح بر سمي ح برا أو ح برا بالفتح أو بالكسر لأنه ي حب ر الكلام, أي ي حسنه ويتقنه وينظمه, وسمي الح بر ح برا لأن الح بر يستعمله, فأطلق من باب المجاز على مداد الح بر ح برا , المداد الذي يستعمله العالم, سمي ح برا لكثرة ما يستعمله العالم, والرهبان: عب اد النصارى.
والحقيقة أن القرآن يطلق عادة على العموم, فكثر العلماء في اليهود, وكثر العب اد في النصارى, فإذا أراد سبحانه أن يطلق على رجال الدين في اليهود يقول الأحبار,وإذا أطلق على رجال الدين في النصرانية أطلق -سبحانه- الرهبان, وفعلا النصرانية جاءت تدعو إلى العبادة, لماذا? لأنه كثر الأشر والبطر والترفه في الدولة الرومانية,والمسيح عليه السلام ولد في إب ان عظمة الدولة الرومانية, وفي أوج قوتها, فكانوا قد أغرقوا في أنواع الملابس والمطاعم, كانوا قد أغرقوا في الترفه في الحياة, حتى أنهم لحبهم للترفه والاستمتاع بالمناظر فلا بأس بالاستمتاع برؤية البشر الذين تمزق أحشاؤهم وتقطع أشلاؤهم بين مخالب الأسود, أصبحت هذه المدرجات الرومانية المعروفة منتدى ومجمعا لكبار الرومانيين الذين يريدون أن يستمتعوا بلعبة تمزيق الأسد للأسير, كانوا يأتون بالأسير ويفلتون عليه الأسد, وإذا رأوا الأسد يرضخ جمجمة هذا الأسير أو يمزق إربا من أعضاء هذا الأسير تضج الجماهير بالصخب والقهقهة.
والحضارة الرومانية هي أم الحضارة الحديثة الأوروبية والأمريكية, ولذلك نجد أفلام الكابوي أحب الأفلام للأمريكان, لأن الأمريكان يستمتعون بتعذيب البشر, ورثوا الحضارة الرومانية التي كانت تستمتع بتمزيق الأسرى بين مخالب الأسود, الأمريكان والأوروبيون الشهوة عندهم هي عنوان الحياة, إشباع النزوات وإرواء الشهوات عنوان الحياة, ولذلك تجد الروماني لشدة ولعه وإغراقه بالشهوات وصل الأمر بهم أن يؤلهوا (باخوس) السك ير, أكبر سك ير في روما جعلوه إلها للخمر, ألهوا (زينت) الزانية أشهر عاهرة في روما جعلوها آلهة للجمال, ألهوا (أفروديت) التي تقول أساطيرهم: إنها زنت بثلاثة آلهة وولدت ولدا ولد الحب إسمه (كيوبيد) فصار كيوبيد إلها للحب, وصارت أفروديت آلهة للحب وهكذا دواليك, فقط قصة (بروزنف) حامي النار المقدسه, هذا (بروزنف) كان يبحث عن النور, يبحث عن الحقيقة, فاقترب من المعرفة من نور الآلهة,وأخذ شيئا منها, فوضعته الآلهة في مكان وسلطت عليه الطيور بعد أن قيدته تأكل عيونه ورأسه في النهار ثم تعيد الآلهة لحمه في الليل لتعود في اليوم الثاني للإنتقام منه, تأليه الإله هذا الذي على عرش الأولومب, ولذلك الألعاب الأولمبية نسبة إلى عرش أولومب الذي يتربع عليه كبير الآلهة والذي يخادن -يعني يزني- خلسة في الليل بعيدا عن أعين الناس.
هذه جماع الحضارة الأوروبية, جماع الحضارة الرومانية التي ترى الآلهة أقل من الإنسان, يزني, وينتقم من هذا الإنسان الذي يبحث عن الحقيقة, يبحث عن النور, ورثتها الحضارة الأوروبية الحديثة, ورثتها الحضارة الأمريكية, ولذلك أمريكا, خلاصة أمريكا: عبارة عن مجموع اللصوص والأشرار في أوروبا الذين نبذهم مجتمعهم فهاجروا, عبارة عن شذاذ الآفاق هاجروا إلى العالم الجديد بعد أن اكتشفها كولمبس, ووجدوا شعبا يعيش في أرض جديدة, فبدأوا به تمزيقا وتقتيلا وأفنوه, ولم يبق منه إلا بضعة ملايين, سواء من الهنود الحمر أو من الإسبانيين في كولورادو وانديانا وغيرها, أبقوا بقية باقية عبارة عن ماذا? عبارة عن متاحف, عبارة عن قطع قديمة يراها الزوار لأمريكا.
الحضارة الأوروبية قائمة على هذا, تجد الأمريكان في داخل بلادهم يبدون كالملائكة, أو الأوروبي البريطاني قبل ما تغير الإنسان الغربي وانحل نهائيا بعد الحرب العالمية الثانية وانطلق نهائيا مع أهوائه وشهواته, وظهرت فرق البيتلز والهيبز في أوروبا, كان يبدو الرجل في بريطانيا كأنه ملاك يقف في الطابور ينتظر الأوتوبيس, فإذا وطئ على حذاء إنسان يمكث عدة دقائق وهو منحن له معتذرا متأسفا , هذا البريطاني نفسه الذي يبدو كأنه ملاك في داخل الجزيرة البريطانية إذا خرج إلى فلسطين أو إلى الهند ضابطا أو مندوبا ساميا أو يعمل في قسم الإستخبارات البريطانية انقلب إلى وحش كاسر, لم يتغير ولم يتبدل, هو هو الروماني القديم الذي كان يتلذذ بدماء الشعوب التي يحكمونها من أجل روما, ومن أجل عظمة روما, تجد البريطاني في داخل فلسطين إذا أراد أن يجرب سلاحه فبدل أن يأتي بحجر ويضعه من بعيد يربط شابا فلسطينيا ويتعلم عليه الرماية, تجدهم في داخل بريطانيا يضع بائع الجرائد في الصباح الجريدة (TIMS) بربع دولار, يرجع آخر النهار يجد في الصندوق مائتين وخمسين دولارا, أو بشلن مثلا يجد ألف شلن, ليست ناقصة ولا زائدة, يأتي البريطاني يسحب التايمز ويضع الشلن ويمشي في داخل بريطانيا, أما في فلسطين يدخل على البيت فيضع السمن على الكاز والزيت على الملح والطحين على كل ذلك, ثم يضع عليها الكاز ويحرقها جميعا , يدخلون على البيت -كما كانت تحدثني أمي- يدخلون فيأخذون كبير العائلة ويقيدونه وتبدأ السياط به حتى يدفع مبلغا من المال, وليس عنده مال فتأتي زوجته بذهبها وتضعه بين يدي البريطانيين حتى يكفوا عنه, البريطاني كما قال (لورنس) الذي يعتبر ملك العرب غير المتوج في الحرب العالمية الأولى, يقول لورنس في (أعمدة الحكمة السبعة): إني جد فخور -كان الذي أدار الثورة العربية ضد تركيا, وكان رجل الاستخبارات البريطاني المشهور في المنطقة العربية- يقول في كتابه (أعمدة الحكمة السبعة) إني جد فخور أن الدم النبيل في المعارك الثلاثين التي خضتها لم يرق الدم الإنجليزي, لأن دم جندي بريطاني واحد أحب إلي من جميع الشعوب التي نحكمها, جندي بريطاني واحد أفضل عندي من جميع الشعوب, ولذلك أنا جد فخور, أني في المعارك الثلاثين التي خضتها لم يرق الدم الإنجليزي النبيل.
يأتي الضابط البريطاني إلى الهند, وعندما يعلو صهوة جواده بدل أن يضع رجله في الركاب ينحني الهندي, يركع بجانب جواده ليطأ ظهره البريطاني ثم يعلو صهوة جواده, وعندما أرادت بريطانيا أن تتقدم وتحتل (مالطا) بعد انسحاب ألمانيا منها -عادة الجيوش عندما تنسحب تزرع ألغاما , وعادة الجيوش المتقدمة أن تشتري قطيعا من الحمير أو الغنم أو الكلاب وتسوقه أمامها فتنفجر بها الألغام- وبدل أن تكلف بريطانيا نفسها وتشتري قطيعا من الحمير لتتفجر به الألغام أخذت فيلقا هنديا وساقته أمامها وتفجرت به الألغام, وتقدم الإنجليزي ذو الدم النبيل المصون!! وتكتب الجريدة في اليوم الثاني في بريطانيا: دخلنا (مالطا).. خسائرنا لا شيء... هلك الفيلق الهندي بكامله.
هكذا.. هلك الفيلق الهندي بكامله, وليس هذا عجيبا ولا غريبا , إنهم وريثو الحضارة الرومانية حضارة الشهوات, حضارة القوة, حضارة التلذذ بآلام البشر.
أذكر هنا قصة الإنقلاب على عيدي أمين, عيدي أمين رجل مسلم, غير مثقف لكنه كان بطل الجيش, وكان قائد الجيش, ثم استلم رئاسة الدولة, العسكري عادة عنده شرف عسكري, يأنف الذل ويأبى الخضوع, رأى أن حفنة من البريطانيين في داخل أوغندا مع مجموعة من المبشرين تستنزف دماء الشعب كله, وكل الشعب عبارة عن قطيع من الحمير كما يقول اليهود: إن الجوييم خلقهم الله حميرا لخدمة شعب الله المختار, فكلما نفق حمار ركبنا حمارا آخر, هكذا يقولون في بروتوكولاتهم, حمير, خلقهم الله لخدمة شعب الله المختار, وهكذا ينظر البريطاني, البريطانيون ينظرون هكذا إلى الناس أنهم حمير يجب أن يخدموا أبناء بريطانيا العظمى ذوي الوجوه الحمر, فأبت نفسه, أولا وجود رجل مسلم حاكم لدولة في داخل إفريقيا فيها نصارى, في بلد فيها نصارى هذا خلاف للقاعدة, لأن أي بلد فيها ولو 01% نصارى لا بد أن يكون حاكمها نصرانيا , هكذا قضت العدالة الغربية!! أي بلد فيها فئة من النصارى لا بد أن تأتي إليها جيوش المبشرين.
فعيدي أمين أراد أن يطهر بلده من هؤلاء,وفي نفسه موروثات من الحقد على هؤلاء الغربيين ما لا يستطيع أن يواريه أو يداريه, فأمر البريطانيين -أحسن الأحياء في كمبالا للبريطانيين- أمرهم أن يغادروا, صادر أحياءهم, وزيادة في حب الانتقام منهم أمر مجموعة منهم أن يركبوه على أكتافهم (الإنجليز) وجاء بالتلفزيون يصور, طرد المبشرين, طرد الغربيين من أوغندا, قالوا لجوليوس نيريري الراهب الغربي حاكم تنزانيا وتنزانيا هذه عبارة عن بلدين زنجبار وتنجانيق, زنجبار بلد كله مسلم, أهله يتكلمون العربية الفصحى, حاكمه مسلم من ع مان, سلطان من السلاطين, فأرادوا أن يمسحوا العربية والإسلام من البلد, أقاموا انقلابا باسم الشيوعية والإشتراكية وغير ذلك, ذب حوا الآلاف المؤلفة من أهل زنجبار, وحتى يمسحوا الإسلام نهائيا ضموها إلى ذات العدد السكاني الوثني والنصراني الكثير حتى تذوب زنجبار في تنجنيق, ومسح اسم زنجبار من الخارطة وصارت تنزانيا, وجعلوا عليها رجلا مبشرا اسمه جوليوس نيريري, وإن لم تخني الذاكرة كما اطلعت أن هذا كان ولدا مسلما فأخذته الكنيسة وغيرت اسمه, وكان اسمه محمد كما أظن إن لم تخني الذاكرة ونص روه وأرجعوه حاكما لبلده, فسموه جوليوس أو يوليوس نيريري, بدأ جوليوس نيريري يستعد للانقضاض على أوغندا وإسقاط حكم عيدي أمين, عيدي أمين علم, وهو رجل عسكري وعقله في عضلاته, خلاص سمع أن تنزانيا تستعد له حرك الجيش مباشرة, إحتل قسما من تنزانيا, أشرف على دار السلام, بدأت دار السلام عاصمة تنزانيا تعد الأعلام البيضاء للإستسلام, ضج العالم الغربي, أمريكا قالت للسادات نحن وضعناك في المنطقة ماذا تفعل? تحرك, قال (عندي ولازم في ذمتي)(1) [مثل فلسطيني كناية عن الإستعداد]., كله من أجل الشعب, وتحرك وأرسل خلف المراسل (تبعه) المراسل النميري, قال له أنت رئيس الوحدة الإفريقية فتحرك وأرجع عيدي أمين, ذهب النميري وقال لعيدي أمين إرجع عن تنزانيا, قال هؤلاء يستعدون لضرب أوغندا, قال: لا, أنا ألتزم من جهتي أن لا يمسوا حدودك, فرجع عيدي أمين, وفي اليوم التالي انقضت تنزانيا بمساعدة الطيران المصري والجزائري وأسقطوا حكم عيدي أمين, واستلم النصارى حكم كمبالا.. حكم (يوغندا), ولا زالت منذ سبع سنوات تقريبا والمسلمون يذبحون في الشوارع ويذاقون الخسف ويسامون الهوان.
أذكر في أثناء حوادث كمبالا وذبح المسلمين وطرد عيدي أمين ضاعت عجوز بريطانية, فبدأت الصحف الغربية والبريطانية تكتب عن هذه العجوز الضائعة, ولم تكتب عن آلاف من المسلمين أو عشرات الآلاف من المسلمين الذين يذبحون في الشوارع كلمة واحدة..
قتل امرئ في غابة جريمة لا تغتفر
وقتل شعب كامل قضية فيها نظر
لم تنبس ببنت شفة, وطبعا مصر عودتنا دائما على الخيرات الكثيرة ما من عداء للإسلام والمسلمين إلا وتقف مصر بجانب الذي يذبح المسلمين.حيثما وجدت طاغية يسحق المسلمين تقف بجانبه, يوم أن فصلت بنغلادش عن باكستان وكانت الجيوش الهندية تتقدم نحو بنغلادش كانت الطائرات التي تضرب في بنغلادش تعبئ من القاهرة البنزين وتضرب في داخل بنغلادش, عودنا هؤلاء أن يقفوا بجانب تيتو ضد المسلمين في يوغسلافيا, أن يقفوا بجانب روسيا ضد المسلمين فيها, أن يقفوا بجانب الأب مكاريوس, المطران مكاريوس, كبير كف ار النصارى في قبرص ضد المسلمين والأتراك, والله حدثني واحد عن أحد الذين اشتركوا من المصريين في ذبح المسلمين الأتراك في داخل قبرص, قال: لا أدري كم من المساجد نسفناها!! نسيت العدد, نعم الجيش المصري عودنا! ولذلك حيثما برز مسلم يذبحونه!
الحاج أحمدو بلو كان رئيس وزراء نيجريا الشمالية, أسلم على يديه ما لا يقل عن نصف مليون, بدأت نيجيريا تقبل على الإسلام, رجل ملتزم بدينه, فوضعوه عضوا في رابطة العالم الإسلامي, طرد إسرائيل, طرد السفارة أو القنصلية الإسرائيلية في نيجريا الشمالية, إسرائيل تمسك هكذا بإفريقيا.... تمتصها, ويحكمون إفريقيا ببعض البنات, يأتون لواحد مثل لوممبا ويضعون بجانبه بنت يهودية, بولندية ذات شعر أشقر وعيون زرق, وبجانبه سكرتيرة, طابعة, لأن الأسود لا يعرف أن يطبع!! لا تعرف إلا هذه البنت الشقراء, فيحكمون بلدا كاملا من خلال بنت واحدة جميلة أمريكية أو سويسرية أو نمساوية أو فرنسية, يهودية يأتون بها خصيصا , سكرتيرة لرئيس الدولة, طرد اليهود, ضيق عليهم في داخل الإتحاد, أما إذا كان وزير خارجية وطائرته تمر (ترانزيت من لاجوس) ذاهب إلى بلد فطلب أثناء مروره أن يتجول في شوارع لاجوس قال سيقتلك الشعب, طلبت (جولدا مائير) ثم أصبحت وزيرة خارجية أن تقابل هذا الرجل الذي يمسك السلم بالعرض(1) [كناية عن تمسكه بالإسلام وعدم طاعته لليهود والأمريكان]. الذي رأسه قاس وهو الحاج (أحمد وبلو) هم يسمون المسلم هذا متعصب, قال نعم أقابلها بشرط واحد أن أطلق عليها النار عندما أراها, اليهود حملوا عليه, تصوروا يا إخوة أنه زار القدس أيام أن كانت تابعة للأردن لم ترسل الحكومة الأردنية المملكة الأردنية الهاشمية المعظمة!! المبجلة المحترمة!! لم ترسل مندوبا واحدا عنها يستقبله في المطار, قال لا بأس إن شاء الله نأتي القدس فاتحين إن شاء الله, واعتمر في مكة, مر على القدس وزار المسجد الأقصى وعاد, وزار عبد الناصر ثم رجع, وكانت المؤامرة تنتظره, حرك الأمريكان والفرنسيون والبريطانيون رجلا في الجيش اسمه (إيريني) وبدأ يعد لقتل أحمدو بلو, وفي ليلة من الليالي أحاط ببيته وأخرجه في الهواء الطلق وقطعه قطعة قطعة, وأحرق البيت على أولاده وزوجته, وسلموا البلد لرجل نصراني.
يقول لي رجل طيب كان يعمل هناك دبلوماسيا من إحدى الدول العربية هو يحدث وأنا أسمع, قال: فشكلنا وفدا يذهب إلى عبد الناصر كزعيم إفريقي بارز يشكون له الحال أن النصارى الآن يذبحون المسلمين وقتل أحمدو بلو, فشكلنا وفدا وأرسل إلى هناك, فانتظر الوفد وخرج عليهم عبد الناصر, وأول كلمة يقابلهم بها قال الحمد لله الذي خلصكم من الرجعي -ده- هذا, ذهلوا لم يتكلموا بكلمة وعادوا كما جاءوا.
المهم الحضارة الأوروبية هي وريثة الحضارة الرومانية القائمة على حب التسلط وعلى إرواء الشهوات, على عمودين, من أسباب عداوة أوروبا لدين الله عز وجل, قلنا هذه الأسطورة الموروثة.
الشيء الأول: أن الآلهة تريد أن تمنع الحقيقة عن الإنسان والإنسان سرقها.
الشيء الثاني: أن رجال النصارى في العصور الوسطى سلكوا سلوكا جعل الإنسان يتمرد على الله وعلى الكنيسة.
النصرانية التي دخلت أوروبا ليست هي الدين الذي نزل على المسيح, بل رجل يهودي اسمه (بولص) ادعى أنه اعتنق النصرانية بعد موت المسيح, لم ير المسيح, وبدأ يخلط بين الفلسفة الإغريقية التي درسها, الشرك مع التوحيد الذين نزل على سيدنا عيسى عليه السلام, فلم يدخل التوحيد أوروبا أبدا , دخلت النصرانية منذ أول يوم مشركة إلى أوروبا, وكان العداء بين النصرانية وبين الإمبراطورية الرومانية, وفي أيام هيدريان وترجان الأباطرة الرومان أطلقوا أيديهم في ذبح النصارى الذين يعتنقون النصرانية, ولذلك المنطقة هذه كان أي نصراني في الشرق يذبح,ليس هنالك أي سبيل للتفاهم, وتطور الأمر في أوروبا حتى عهد قسطنطين.
الإمبراطور قسطنطين وجد أن الإمبراطورية الرومانية تشرف على الانهيار بسبب الحزبين المتنافسين في داخلها, فأراد أن يعتنق النصرانية إنقاذا للإمبراطورية الرومانية, وقسطنطين المعروف عنه أنه بقي حتى آخر حياته يعاقر الخمر والنساء وغير ذلك, يعني لم تدخل النصرانية قلبه إنما اعتنقها اعتناقا سياسيا , لما اعتنق الإمبراطور قسطنطين النصرانية الحاشية وكبار الوزراء وغيرهم دخلوا النصرانية طمعا في المناصب, كذلك هؤلاء لم يتغير من حياتهم شيء, فرجال النصرانية المخلصين لها وجدوا أن هؤلاء الذين استلموا توجيها نصرانيا من كبار رجال الحكم أفسدوها, لكنهم سكتوا على أمل أن النصرانية ستتغلب في المستقبل على فساد هؤلاء وترجع نقية, فكانت أول ضربة للنصرانية اعتناق بولص للنصرانية.
وثاني ضربة اعتناق قسطنطين للنصرانية ودخول رجال الحكم فيها, ورجال الحكم ما الذي يغيرهم? ناس تربوا على الخمر والزنا, هكذا يدخلون امبراطورهم للنصرانية فيصبحون نصارى بين يوم وليلة, فعندما وجدوا أن النصرانية بدأت تذوب في داخل بوتقة الحكم ولم تستطع أن تتخلص من هذا الغثاء الكبير اعتزل المخلصون الحياة كلها, اعتزلوا في الأديرة يعبدون الله, وتركوا النصرانية لقسطنطين يتصرف بها كما يشاء.
الضربة الثالثة التي وجهها للنصرانية: موقف الناس المنتفعين الذين دخلوا النصرانية, وموقف رجال الدين الجامدين المخلصين للنصرانية, رجال الدين بدأوا يتاجرون بالدين وباسم الكنيسة, فرضوا الأتاوات على الشعب والضرائب, (تاكس) يوم في الأسبوع يجب أن يعمل الناس في أرض الكنيسة, الكنيسة وقفت بجانب الملوك ضد الشعب, يجب أن تطيعوا هؤلاء الحكام, لأنهم هم الذين ساقهم الله لحكمه, بدأوا حتى البابا يبيع أرض الجنة بالفلوس, قسمها قطعا رقم واحد رقم اثنين, مثل أراضي أي عاصمة, كما يتاجر الحكام بالأراضي عندما يخططونها بأنفسهم, أننا سنمد شارعا عريضا من هذه المنطقة فيشترون أرض المنطقة قبل أن يمدوا الشارع, أهل المنطقة يبيعونها كلها ببقرة, ثم بعدها يبيعونها بوزن البقرة ذهبا , يقسمونها أرقاما ثم (الهاي وي) -الطريق السريع- يمر منها, المطار بجانبها, يريدون أن يعملوا مطارا يشترون الأراضي التي حول المطار قبل أن يعلنوا أنهم سيعملون المطار, يا سلام!!.
هذا البابا الذي قبل الأخير يبدو أنه كان نصرانيا حقيقيا , البابا هذا الذي موجود الآن ماسوني ويبدو أنه يهودي, واليهود تغلغلوا في العرش البابوي واستطاعوا أن يدخلوا في النصرانية أناسا رفعوهم إلى كبار أساقفة, ثم عندما تصير انتخابات البابا يخرج واحد منهم.
البابا السابق يبدو أنه ليس يهوديا وليس ماسونيا , فبعد أن تولى عرش البابوية بشهر أو شهرين أعلن موته, ولكن الذي نشر في بعض الصحف أنه قتل قتلا , قتله اليهود وجاؤوا بهذا البولندي, فكان أول شيء ماذا? أنه عندما زار بولندا وذهب إلى معبد اليهود, زار معبد اليهود, ذاك البابا بعد أن قتلوه عملوا له جنازة لم ير لها مثيل في أوروبا, كلفت ثلاثين مليون دولار!! ثلاثين مليون دولار!! أموال الكنيسة الآن تعتبر أغنى مؤسسة في العالم, والحقيقة النظام الغربي ساعد على هذا, ساعد على ثراء الكنيسة وعلى ثراء المنظمات الصهيونية, كيف? في العالم الغربي الضرائب إذا دفعتها إلى مؤسسة خيرية تعفى, تقدم أني دفعت للكنيسة كذا تخصم من الضرائب لدى الدولة في أمريكا وفي أوروبا هكذا, ولذلك بعضهم لعله يعتقد واحدا في المليون أن هناك نصرانية أو جنة أو نار.
يقول: بدل أن ندفع للدولة ندفع للكنيسة, فيدفعها للكنيسة زيادة عن الأموال التي تصب في الكنيسة أو في المنظمات اليهودية التي أصحابها ماتوا ولا يعرف لهم وريث.
كيف? مثلا رجل عندنا حاكم في البلاد العربية جاء بانقلاب ثوري يبدأ يسرق أموال الشعب, وبدل أن يكتشف, هو رجل ثوري ويعيش عيش الشعب, جاء من أجل الشعب لإنقاذ الشعب, فلا يرصد الأموال باسمه, يضع اسما مستعارا فمثلا حافظ الأسد أو رفعت الأسد يفتح حسابا في سويسرا أو في بنك باركليس أو منهاتن الذي في أمريكا كثير من الأموال العربية فيه, فيفتح حسابا ليس باسم حافظ الأسد باسم علي أحمد قرطوس, ويرصد الأموال باسم علي أحمد قرطوس, ويأتي يضع الملايين, ويوم من الأيام واحد من المسلمين يأتي إلى حافظ الأسد يغتاله, فيموت حافظ الأسد, فيأتي أولاد حافظ الأسد ليرثوه, يذهبون إلى بنك باركليس, نحن لنا أموال, من أنتم? نحن أولاد حافظ الأسد, كم رقم الحساب? رقم الحساب كذا وكذا, هذا باسم علي أحمد قرطوس, أنتم أولاد علي أحمد قرطوس? هؤلاء ليسوا أولاد علي أحمد قرطوس, كيف? هؤلاء أولاد حافظ الأسد, فهذه الملايين التي امتصت من دماء الشعب تحول لمؤسسة خيرية, فتحول إما للمنظمات الصهيونية أو للكنيسة لتنصير المسلمين في إندونيسيا أو لذبح المسلمين في لبنان.


أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
(1) [أولا يسلم عليكم إخوانكم في جاجي، والحمد لله هناك تركنا الإخوة القادة سياف وحكمتيار، وإن شاء الله يخططون لمعركة طيبة إن شاء الله، نعم ونرجوا الله أن ينصرهم آمين.
سبحان الله .. ونحن قادمون من ترمنجل إلى صدا الماء أشد من هذا، الشوارع تكاد تسد، وصلنا بعد صدا لا يوجد نقطة ماء سبحان الله !! الآن ابتدأ المطر في صدا سبحان الله!! سبحان الله !! (أنزل من السماء ماء فسالت أودية بقدرها فاحتمل السيل زيدا رابيا ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية أو متاع زيد مثله كذلك يضرب الله الحق والباطل فأما الزبد فيذهب جفاءا وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض كذلك يضرب الله الأمثال].
* [*هذه المقدمة كانت في أول الشريط فرأينا من الأنسب وضعها في الهامش لعدم ملائمتها للسياق، لأننا نحرص على عدم إهمال أي جزئية من كلام الشيخ عبد الله -رحمه الله- ولأننا لا زلنا في مرحلة التجميع والذي سيعتبر هذا أصلا كمخطوط وهذا للعلم]. (هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون, يا أيها الذين آمنوا إن كثيرا من الأحبار والرهبان ليأكلون أموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم, يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون)
(التوبه: 23ـ53)
قد ذكرنا في درس سابق أن هذا الدين إن شاء الله سينتصر على الأديان كلها, وأنه سيعم الأرض كلها, وهنالك أحاديث صحيحة قد ذكرناها أن المستقبل إن شاء الله لهذا الدين, وأنه (لا يبقى بيت من مدر ولا وبر إلا ويدخله الله هذا الدين بعز عزيز أو بذل ذليل), والضربات التي وجهت لهذا الدين لو وجهت إلى أي دين غيره لانمحى من الوجود, هنالك حضارات كثيرة انتهت, الحضارة اليونانية التي كانت تعتبر مضرب المثل بإسبارطة وأثينا أين هي? حضارة روما أين هي? روما الإمبراطورية الرومانية العظيمة استغرق بناؤها ألف سنه, كانت الشمس لا تغيب عن ممتلكاتها, فأين هي الآن روما? أين إيطاليا? في مؤخرة الأمم, أرخص ليرة في الدنيا الليرة الإيطالية والليرة التركية, فانتهت, سقطت الدولة الرومانية على يد ضربات بسيطة من قبائل متوحشة, من قبائل ال ندال والقوط, أين الإمبراطورية البريطانية? بريطانيا العظمى, كانوا يسمونها (جريت بريتن) (GB), أين (Great Britian) (GB)? الآن بريطانيا دخلت الحرب العالمية الثانية وهي تحكم أجزاء كثيرة جدا من الأرض, قد تصل إلى ربع المعمورة أو ثلثها, الآن أين بريطانيا?! بريطانيا الانهيار الاقتصادي فيها يزداد يوما بعد يوم, ولولا أن بعض الدول البترولية تقرض بريطانيا لسقط الجنيه الإسترليني, وكما ذكرنا لكم أن القصور التي بناها هؤلاء البريطانيون من دماء الأمم الآن لا يجدون عندهم أجرة الخدم الذين يخدمون هذه القصور فيضطرون لبيعها, كل يوم يغلق مصنع, تغلق شركة, تنتهي, سبحان الله!!
(فأما الزبد فيذهب جفاء)
(الرعد: 71)
أموال حرام من دماء الشعوب, فالله عز وجل انتقم من البريطانيين, والحقيقة أن البريطانيين حتى الآن لا زالوا ينظرون إلى الأمم بعين الأربعينات والثلاثينات أنهم حكام العالم, لا زالوا ينظرون إلى العالم من عل , بالنفسية... بالأنف الأحمر والعيون الزرقاء الشزرة, ويكنون للإسلام عداوة عميقة جدا .
في الحقيقة بريطانيا دمرت في الإسلام وفي بلاد المسلمين ما لم تستطع أي دولة أخرى أن تدمره أبدا , يعني باكستان, الهند, دمروها تدميرا , دمروا النفسية, نفسية الإنسان الهندي, ما خرجوا من الهند, حكموا الهند حوالي مئتي سنة بل أربعمائة سنة, من (7851ـ7491م) حكموها هكذا بالجيش, وقبلها شركة الهند البريطانية حكمتها أكثر من مئتي سنة, لكن ما تركوا الهند إلا وهي حطام, حطام من البشر, حطام من الآدميين, حطام اقتصادي, ركام من المآسي في إفريقيا, في أمريكا.
من الذي أباد الهنود الحمر? هم, البريطانيون, ولذلك أقول: الله عز وجل الآن ينتقم منهم, سبحان الله!! لم تترك بريطانيا للبشرية أي حضارة, لم تترك لها إلا صور المآسي والمصائب التي خلفتها في الأمم, بينما الإسلام العظيم أقيمت دولته في نصف قرن, في نصف قرن كان يحكم المعمورة من اليابسة, ومنذ ألف سنة ونيف والمعاول تحاول هدم هذا الدين ولم تستطع.. ما استطاعوا, الحمد لله بقي هذا الدين قائما, بل أول ظاهرة نجدها أن الأمم الغالبة تدخل في دين الأمم المغلوبة في الإسلام.
التتار الذين قتلوا حوالي ثمانمائة ألف إلى مليون واحد في بغداد, وص بغ نهر دجلة عدة أشهر أو لفترة طويلة بالدم,تغير باللون الأحمر والأزرق, الأزرق لكثرة الكتب التي ألقيت في نهر دجلة, والأحمر لكثرة الدماء التي أريقت فيه, مكث فترة طويلة, ومع ذلك هذه الأمة -التتار- وعلى يد أحد الوزراء الذين كانوا في دولة هولاكو اسمه توزان, أحد الوزراء المسلمين من بقايا العباسيين, دخل وزارة هولاكو, ويبقى هذا محتفظا بدينه, ويستطيع أن يقنع حاكمهم بعد هولاكو أن يدخل هذا الدين, ودخل هذا الدين, ودخلت مئات الألوف هذا الدين, ودخل التتار هذا الدين, كذلك يوجد فرع منهم اسمهمـمن التتار- فرع كبير اسمه جغتال, كان قد دخل في المنطقة هذه أفغانستان أو باكستان, فيوم من الأيام كان أحد العلماء يسير فدخل حمى ملك جغتال -اسمه الشيخ جلال الدين- فجاءوا به للملك, قالوا هذا دخل الحمى يعني الأراضي, أراضي الملك, فغضب الملك كيف يدخل هذا حماه, قال أنت أفضل أم الكلب? فقال: نحن لا نستطيع أن نحكم الآن أنا أفضل أم الكلب, المسألة تتوقف -الإجابة- على الخاتمة, فإذا مت مسلما فأنا أفضل من الكلب وإذا مت كافرا فالكلب أفضل مني, فوقف الملك يتملى في هذا الكلام, ثم قال له: ما هو الإسلام? فبدأ يشرح له عن الإسلام, ورق قلب الملك له, قال له أنا الآن مشغول بإخضاع هذه الممالك لمملكتي, فإذا انتصرت فارجع إلي لعلي أدخل دينك.
وجلال الدين هذا كان كبيرا في السن, مرض ثم توفى, وقبل أن يتوفى نادى ابنه قال ملك هذه المنطقة قال لي كذا وكذا إذا انتصرت فارجع إلي , فأنا أكتب لك ورقة فإذا مت وانتصر الملك على أعدائه ودانت له المنطقة كلها فاذهب إليه وقل له أنا ابن جلال الدين, وفعلا انتصر الملك, وتوطدت الأركان في هذه المنطقة له, وحمل هذا رسالة أبيه وذهب إلى الملك -هذا الملك يحكم مناطق واسعة الآن- فقال له الحرس ماذا تريد? قال له أنا أريد أن أرى الملك, ماذا عندك? قال أنا عندي رسالة, فأدخلوه,قال هذه رسالة والدي جلال الدين, فتحها الملك وقرأها, قال نعم لقد وعدته وأنا أعلن إسلامي وأسلم الملك,وأسلم هذا الفرع العظيم من التتار, ملايين, ثم أسلمت المنطقة كلها له, على يد عالم من العلماء.
فالحقيقة هذه الظاهرة, ظاهرة دخول الغالبين في دين المغلوبين ما شهدناها إلا في هذا الدين, ما شهدناها إلا في الإسلام, وهذا دليل على حيوية الإسلام وقوته, ولذلك الكتاب الغربيين يحذرون من هذا الدين.
واحد اسمه لورنس براون غربي, كاتب غربي يقول: لقد هددنا بشعوب كثيرة, هددنا بالفاشية, بالبلشفية, هددنا باليهود, هددنا باليهود فوجدناهم حلفاء لنا وأصدقاء, فمن عاداهم فهو عدونا, وهددنا بالجنس الأصفر -يعني اليابان- إلا أن دولا ديمقراطية غيرنا تحاربهم, وهددنا بالبلشفية يعني الشيوعية فوجدناهم حلفاء لنا في الحرب العالمية الثانية, إن عدونا الوحيد هو الإسلام, هذا هو الجدار المنيع الذي وقف أمام الاستعمار الأوروبي, ولذلك فعلا الإسلام قوي, وقوته نابعة من ذاته, لا تأتي من قوى خارجية, والله يا إخوة: لو كانت للإسلام دولة مصغرة, دولة على بقعة بسيطة من الأرض لدخل كثير من الأوروبيين والأمريكان دين الله عز وجل.
ما دام الآن أمريكا تعتبر حاكمة الأرض ومعظم أبنائنا مبهورون بأمريكا وبسلطانها وبهيلمانها وقوتها, وإذا أراد واحد أن يعبر عن القوة والعظمة والتقدم وما إلى ذلك يقول لك ماذا? أمريكا.
مرة كنت في أمريكا, فكانت بعض المراكز تدعوني, المهم مررت على ديترويت, دخلت المسجد في وقت صلاة العصر, المسجد مليء كصلاة الجمعة, فقلت لهم أنتم في ديترويت أم في اليمن? معظمهم يمنيون, صدقوا المسجد في اليمن وقت العصر لا يمتليء بمثل هذا, قالوا نحن كنا ضائعين وكثير منهم جاءوا يحدثوننا عن ماضيهم العريق في الجاهلية, قبل شهر أو شهرين كان غارقا في الزنا والربا والسكر وو.... إلخ, قالوا جاءت عندنا جماعة التبليغ شهرين فرجعنا إلى الله عز وجل, كل هذه الجموع التي تراها رجعت على يد مجموعة من جماعة التبليغ جاءت هنا, مكثت شهرين فعدنا إلى الله.
الأمريكان السود الآن وصل عددهم حوالي ثلاثة ملايين مسلم,ويزدادون يوما بعد يوم, كانوا يعتقدون أن أليجا محمد هو نبي, فمات أليجا محمد وجاء ابنه وارث الدين فأعلن أن والدي هو عبارة عن مصلح وليس نبيا , لأن خاتم الأنبياء هو محمد ص. فجفجاء الشباب في المراكز الإسلامية, واتصلوا بهم فصاروا يقيمون لهم دورات, مخيما مثل هذا المخيم, فقط لتعليم الوضوء, مخيم لتعليم الصلاه, فبدأوا يصلون, عام (5791م) صلوا, سنة (6791م) عملوا لهم مخيما للصوم, وصاموا أول عام (6791م), عام (7791م) عملوا لهم مخيما علموهم الحج, والحمد لله رجع الآن ثلاثة ملايين, متوقع خلال عشر سنوات أن يصبحوا عشرة ملايين ويتدخلوا في الإنتخابات الأمريكية, ويكون لهم دور في السياسسة الأمريكية, يعني واحد من جماعة التبليغ كان متحمسا قال لي أنا لو معي مجموعات كبيرة لحولت المدافع الموجهة نحو البيت الأبيض, المدافع الأمريكية لحولتها إليهم أنفسهم, وصارت إسلامية.
المهم هذا الدين عظيم قويم, سنة (5691م) ذهب إلى أمريكا مجموعة من الشباب هاربين من ظلم عبد الناصر, لما بدأ يسحق الحركة الإسلامية ويعتقل الشباب من الإخوان المسلمين هربت مجموعة من المتعلمين إلى أوروبا وإلى أمريكا يواصلون تعليمهم,فاجتمعوا سنة (5691م) وشكلوا اتحادا ثلاثة عشر شابا شكلوا اتحادا أسموه:
(MSA) MUSLIM STUDENT ASOCIATION إتحاد الطلبة المسلمين, ثلاثة عشر شابا , وبدأ الناس في أمريكا..., المسلمون أصلا, الجالية التي هاجرت من فلسطين ومن لبنان ومن مصر ومن غيرها, قد انتهت نهائيا , انتهت لا يعرفون متى رمضان, لا يعرفون متى العيد, غيروا أسماءهم, الطبيب الذي تخرج إسمه محمد سمى نفسه مايكل حتى يدخل الأمريكان عيادته ويتعالجوا عنده,وهكذا أسماءهم, دينهم انتهى, كل شيء, وبدأوا يتصلون بالشباب, الشباب الضائع هناك, والحمد لله بدأ الشباب والجاليات ترجع, ترجع إلى الله عز وجل, بدأوا يقيمون المؤتمرات.
سنة (7791م) أقاموا مؤتمرا لفرع من فروع اتحاد الطلبة المسلمين (MSA) إسمه (MAYA) (MUSLIM ARAB YOTH ASOCIATION) رابطة الشباب المسلم العربي, فرع من اتحاد الطلبة المسلمين, مجموعة شباب كويتيين مسلمين طيبين, نظموا حالهم ثم بدأ الناس ينضمون إليهم, فكونوا رابطة عظيمة اسمها رابطة الشباب المسلم العربي, فدعوني للمؤتمر الأول, كانوا حوالي ثلاثمائة شاب ومائتي امرأة, النساء في وسط أمريكا لابسات لباسا طويلا ومتحجبات ومغطيات وجوههن, فصاحب الفندق فرح كثيرا , قال خمسمائة شاب عربي! أنا سأستغني إلى الأبد, مؤتمر في الفندق! فذهب وأحضر بنتا جميلة مسؤولة عن البار, عن الخمرة التي في الفندق, غير أدوات الخمر, أحضر خمورا جديدة, يعني المسكين يحلم أنه سيصبح مليونيرا من وراء العرب هؤلاء, ففي اليوم التالي جاء يسألها -البنت الجميلة التي جعلها مسؤولة عن البار- قال لها كم دولارا جمعت هذه الليلة? قالت ولا دولار (NO DOLLAR) ولا دولار? قالت نعم ولا دولار! قال: غلطنا بشيء, قال: لعلهم لا يعرفون مكان البار, وذهب وعمل لافتة كبيرة, وفي اليوم التالي جاء ليحاسبها, كم دولارا ? (NO DOLLAR), ولا دولار, ولا دولار?! قال عرب هؤلاء? قالت عرب, قال لها أريد أن ألتقي بالمسؤول عنهم, كان المسؤول عن المؤتمر شاب فلسطيني يدرس الهندسه, قال له أنتم عرب? قال نعم عرب, قال: كيف خمسمائة ولا واحد يسكر? ولا واحد يزني? قال: نحن عرب ولكن مسلمون, والإسلام حر م علينا النساء والخمر والخنزير, طبعا هم اشترطوا على المطعم: خنزير لا نريد, خمر لا نريد طبعا , الخادمات لا يستطيع أن يغير خادمات الفندق, فذهب إلى هذه المسؤولة وقال لها: ماذا يفعل هولاء? قالت له: خمس مرات في اليوم يفرشون هذه الحرامات البيضاء ويصلون, واحد يتقدم أمامهم كما يعمل يعملون, إذا رفع يديه يرفعون, إذا نام على الأرض ينامون, البنت التي جاء بها للإغواء والإغراء في آخر المؤتمر قالت أريد أن أدخل دينكم, كانوا خمسمائة!
أنا غالبا أذهب كل سنة أحضر هذا المؤتمر, إما كل سنة أو سنة بعد سنة, آخر مؤتمر كان الحاضرون خمسة آلاف, هم بدأوا بثلاثة عشر, عددهم الآن أكثر من خمسين ألفا المنضمون للرابطة, كان فرعا واحدا , الآن مائة وثمانين فرعا, بدأوا يسجلون الممتلكات الإسلامية باسم الأوقاف, عندهم دائرة الأوقاف للشباب هؤلاء, بحيث أن الحكومة الأمريكية لا تصادر هذه الممتلكات, و قف,معنى ذلك مثل أراضي الكنيسة لا يجوز للحكومة أن تتدخل فيها, صاروا يشترون الكنائس ويحولونها إلى مساجد, في البداية كانوا إذا أرادوا أن يقيموا الجمعة يذهبون إلى الكنيسة ويستأجرونها وقت صلاة الجمعة ساعتين مثلا بمائة دولار, يدفعون للكنيسة مائة دولار, يطوون سجاجيد الكنيسة لأنه من الخمر والله أعلم, وما يتبع الخمر.... ويفرشون هذه الشراشف البيضاء ويصلون, وبعد ذلك ينفضون كل واحد إلى محاضرته لأن يوم الجمعة فيه محاضرات, يذهب كل واحد إلى محاضرته, وإلى الجمعة القادمة, فبدأوا يشترون الكنائس, وهناك يبيعون الكنائس لأن الكنائس خربانة من زمان, لا أحد يجلس فيها... لا أحد, وأحيانا يجعلون الكنيسة في وسط المدينة القديمة ليبنوا كنيسة مثلا جميلة في طرف البلد, أو ليبنوا تحتها مرقصا أو ملهى أو غير ذلك, فأكثر من مكان أو أكثر من مسجد قالوا هذا كنيسة وحولناه إلى مسجد,وفعلا من الخارج بناؤه بناء كنيسة.
يأتي الشباب من السعودية لم يصل في حياته, جاء من مكة أو من قطر أو من البحرين, أكثر بلد جاء منها في الحقيقة السعودية, يأتي فيعلم الشباب أبناء بلده أن فلانا قادم, مثلا أهل مكة الذين في المدينة فلان قادم, يذهبون ليستقبلوه في المطار, وفي المطار عندما يستقبلونه رأسه ما شاء الله, شعره طويل, سوالفه طويلة, يقولون له أين تحب أن تنزل? في بيت الأرقم أم في المسجد? فتجد الشباب يسكنون بجانب المسجد أو في المسجد -الكنيسة التي أصبحت مسجدا - يلحق بها ملاحق للرهبان وغيرهم, صاروا يسكنون فيها, فيأخذونه إلى المسجد أو إلى بيت الأرقم يسكن معهم, آخر الليل واحد يقوم يؤذن الأذان الأول على السنة, وآخرون يقومون الليل, وبعدها يؤذنون مرة أخرى أذان الفجر وذاك نائم, يتوضأون ويصلون ويقرأون الأذكار ويجلسون يقرأون القرآن, الساعة التاسعة صباحا ينادونه إستيقظ أخي الكريم الفطور جاهز تفضل -الصلاه طبعا يفتح الله لا يصليـ, فيقوم فيركبه واحد في سيارته يأخذه إلى معهد اللغة في الجامعة, يسجلونه في المعهد, ثم يعطيه ورقة, قائمة صغيرة, هذه أطعمة حلال, هذه أطعمة حرام, لا تقرب على هذه المطاعم, لا تستعمل من هذا الصابون, الكلنكس هذا لا تستعمله, يأتي عند الظهر يجد الطعام جاهزا , من أين هذا الطعام? نحن نذبح, نحن عندنا هنا في البلد الشباب المسلم يذهبون إلى المسلخ يذبحون ذبيحة أو ذبيحتين في الأسبوع يقسمونه فيما بينهم, إطمئن كل شيء حلال, هو لا يسأل عن حلال أو حرام.
فيوما يومين ثلاثة أيام يستحي, يقول لهم أين الحمام, دلوني على الحمام يستحم, يحلق شعره يقصر السالف ويطلق لحيته, ويبدأ يعمل معهم, الدرس الأسبوعي يحضره, وخطبة الجمعة يحضرها, النشاطات الإسلامية, الجمع لأفغانستان, يوم فلسطين, يوم كذا, بعد ستة أشهر وإذا بهذا الشاب داعية, داعية يرجع آخر السنة إلى أهله, طلع من مكة دكا! رجع وإذا به شاب ملتزم, وجهه منير,واللحية في وجهه ما شاء الله, نحن أرسلناك إلى أمريكا نحن قلنا ضاع الولد,لكن الحمد لله وتجده عندما يرجع إلى مكة يلتقي بالتجار يقول لهم في البلد التي نحن فيها لا نجد مكانا نصلي فيه الجمعة, يا فلان ما رأيك أن تدفع مبلغا من المال? يجمع من التجار مبلغا ثم يرجع ويشتري لهم كنيسة لتصبح بعدها مسجدا .
كثير من الشباب كانت حالتهم هكذا, جاءوا من العالم الإسلامي ضائعين, تائهين, كان الطالب إذا أراد أن يسافر بالطائرة الأمريكية, طبعا يقدمون له وجبة أمريكية, الوجبة الأمريكية فيها خنزير, وقد يكون فيه كحول وغير ذلك, فصاروا يطلبون (كوشر ميل) يعني وجبة يهودية, لأن اليهود لا يستعملون الخنزير ويذبحون ذبحا شرعيا , فعندما يحجز يكتب بجانب إسمه (K.M) يعني كوشر ميل, بعد ذلك عندما تطور أمرهم الحمد لله صاروا يفرضون على شركات الطيران أن يعملوا لهم مسلم ميل (M.M), نعم شركات الطيران خلاص التزموا, بعد ذلك شركات الطيران التزمت بذلك, مسلم ميل, الدول ما اشترطت هذا, الدول التي اسمها إسلامية ما اشترطت على شركات الطيران العالمية, بينما اليهود اشترطوا على كل الشركات العالمية أي يهودي يسافر على متنها أن تقدم له وجبة يهودية.
عملوا كمبيوترا باللغة العربية, أول كمبيوتر باللغة العربية هؤلاء الشباب هم الذين عملوه, والله دخلت في مدينة من المدن, قالوا لي تعال, فذهبت, وإذا بالشيخ الأعظم عمل كمبيوترا للحديث الشريف, الآن كمبيوتر للحديث الشريف, تحب أي حديث رواه أبو سعيد الخدري إما تضغط على إسم أبو سعيد الخدري أو تضغط على الحديث, مثلا في الطهارة تضغط تخرج أمامك أحاديث الطهارة التي رواها مسلم, صاروا يعملون الآن كمبيوترات صغيرة للحديث الشريف بحيث أي حديث تريده تضغط على أزرار معينة يخرج لك الحديث, الراوي, الصحابي, رجال الحديث, وهكذا, عملوا ساعة بلال, ساعة الهدى, ساعة مبرمجة على الكمبيوتر طيلة السنة تشير لك إلى الأوقات وترن كل وقت.
عملوا المفكرات, يعني ما شاء الله ما شاء الله, ربنا فتح عليهم فتوحا كثيرة, وحفظ الله بهم دين الكثيرين, ورجعت الجاليات, فالذي كان اسمه مايكل رجع اسمه محمد.
يحدثني أحد الدبلوماسيين من عندنا من الأردن, كنت أنا والأستاذ يوسف العظم, فهو تلميذ للأستاذ يوسف العظم, كنا في نيويورك فدعاه إلى الغداء, فهو يريد أن يحدث أنه عمل شيئا إسلاميا , قال: نحن في هذا العيد جئنا بواحد كي نعرف أبناءنا أن هناك عيدا للمسلمين, جئنا بواحد وألبسناه لباسا مثل بابا نويل ودفعنا له ثمن الهدايا, وصار يطرق على أبواب الدور ويقدم لهم الهدايا, هم لا يعرفون إلا بابا نويل, بابا نويل الذي يوزع الهدايا في الكرسمس, في عيد الميلاد, فيدق على الباب فيخرج بابا نويل, نعم غدا عيدكم, فهو يريد أن يفتخر أنه عر ف أبناءهم أن هنالك عيدا للمسلمين وعن طريق البابا نويل, ليس عن طريق الشيخ محمد, كانوا ضائعين ضياعا عجيبا , الله عز وجل أرجعهم.
(يا أيها الذين آمنوا إن كثيرا من الأحبار والرهبان ليأكلون أموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله).
(التوبة: 43)
وما أكثرهم, هذا عندما نزل القرآن وقبل أن نزل القرآن, الحقيقة هؤلاء كانوا مصيبة البشرية الرهبان والأحبار في العصور الوسطى, فسادهم سبب العداء للدين, سبب العداء التفريق بين العلم والدين, ونقل أبناؤنا هذا, وصار أبناؤنا يكرهون الدين لأنهم يظنون أنه ضد العلم, والحقيقة كما قال السلف صنفان إذا فسدا فسد الناس وإذا صلحا صلح الناس: الأمراء والعلماء ..
وهل أفسد الدين إلا الملوك وأحبار سوء ورهبانها
كما يقول ابن المبارك.. عبد الله بن المبارك يقول:
رأيت الذنوب تميت القلوب وقد يورث الذل إدمانها
وترك الذنوب حياة القلوب فخير لنفسك عصيانهـا
وهل أفسد الدين إلا الملوك وأحبار سوء ورهبانها
لقد رتع القوم في جيفة يبين لذي اللب إنتانها
غرقوا في جيفة كل عاقل يدرك ماذا? يتقزز من رائحتها..
لقد رتع القوم في جيفة يبين لذي اللب إنتانها
أي لرائحتها القذرة.
والعلماء صنفان, صنف ورث النبوة فحفظ الله بهم دينه,والعلماء ورثة الأنبياء.
وصنف سلكوا سبيل الرهبان والأحبار فأفسدوا الدين وباعوه بثمن بخس, دراهم معدودة.
ولذلك كان السلف رضوان الله عليهم يحذرون من العلماء الذين يقفون على أبواب السلاطين, حذيفة... عبد الله بن مسعود, سفيان الثوري وما إلى ذلك, كانوا يقولون كلاما متقاربا (إذا رأيتم العالم بباب السلطان فاحذروه على دينكم) ويقول (والله إنهم لا يأخذون من دنياهم شيئا إلا دفعوا من دينهم ضعفين) طبعا , لأنه مساومة على دين الناس, الحاكم لماذا يعطي العالم? حتى يسكت عنه, حتى يسكت عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر, ومن هنا العلماء الذين ورثوا النبوة كأبي حنيفة -رحمه الله- مثل سفيان الثوري, مثل عبد الله بن المبارك, مثل النووي, أحمد بن حنبل, سيد قطب, حسن البنا, عبد العزيز البدري, هؤلاء حفظ الله بهم دينه, وأما العلماء الذين سلكوا على طريق الذين يكنزون الذهب والفضة على سبيل (إن كثيرا من الأحبار والرهبان ليأكلون أموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله).
وفي الحديث الذي رواه الإمام أحمد (من اتبع الصيد غفل, ومن سكن البادية جفا, ومن أتى السلطان افتتن) وزاد أحمد ؛وما زاد أحد من السلطان قربا إلا ازداد من الله بعدا« لأن العلماء -لا حول ولا قوة إلا بالله- إن صلحوا فعلا الحيوانات.. الأسود تخافهم وتهابهم, وإن فسدوا مقتهم أهل الأرض وأهل السماوات.
يقول الأوزاعي: شكت النواويس -النواويس مقابر النصارى- شكت النواويس إلى الله من نتن جثث الكفار, المقبرة لا تطيق رائحة الجثث في الأرض, فأوحى الله إليها, إن بطون علماء السوء أشد نتنا من هذا, (يؤتى بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق بها أقتابه يدور بها كما يدور الحمار بالرحى, فيمر عليه أهل الجنة يا فلان أليس بعلمك قد دخلنا الجنة, قال بلى, ولكن كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه وكنت أنهاكم عن المنكر وآتيه) ولذلك كانوا يقولون ويل للذي لا يعلم ولا يعمل مرة, وويل للذي يعلم ولا يعمل سبع مرات.
(واتل عليهم نبأ الذين آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث)
(الأعراف: 571ـ671)
كالكلب.. لهاث وراء الدنيا لا ينقطع, الكلب -أجل كم الله- سواء كان مستريحا أو تعبا دائما يلهث, ودائما لسانه مندلع, وهذا الشيخ الذي ترك دين الله واتبع الدنيا دائما لسانه مندلع على الدنيا, لعاع لا ينقطع وراء حطام الدنيا.....
ولو أن أهل العلم صانوه لصانهم ولو عظموه في نفوسهم لعظما
ولكن أهانوه فهان ودنسوا م ح ياه بالأطماع حتى ت جهما
كان الإمام أحمد -رحمه الله- لا يقبل هدايا الناس حتى لا يكون لأحد منة عليه, كان يرفض عطايا السلطان, ذات مرة -الناس يحبون أن يقدموا له شيئا - أرسل ابنا من أبنائه لشراء رغيف سندويش... فعندما سأله بائع الطعام من أنت قال أنا فلان بن أحمد بن حنبل, فصاحب المطعم بدل أن يضع طعاما ملأ الرغيف ذهبا وفضة ولفه وقال له خذ, عندما فتح الرغيف وجد الذهب والفضة, قال له والده أرجعه له, فأرجع الرغيف, فناداه صاحب المطعم تعال خذ رغيف الطعام.. الدرهم الذي دفعته, قال لي أبي أرجعه.
كانوا يتمنون أن يقدموا له شيئا , فكان عزيزا (وازهد في الدنيا يحبك الله وازهد بما في أيدي الناس يحبك الناس) فصارت محنة خلق القرآن, فتنة خلق القرآن, واعتقد فيها المأمون وجيء به ليعذبه, ثم مات المأمون, ثم المعتصم وعذبه, ووقف وقفة لله عز وجل أعز بها هذا الدين, ثمانية عشر عاما , ثلاثة خلفاء وهم يعذبونه من أجل أن يقر بخلق القرآن فرفض, ثم جاء الواثق ورجع عن هذه القضية, قضية خلق القرآن وأراد أن يكرمه فرفض, فأرسل وراء أبنائه وأعطاهم فقبلوا, وعندما علم أن أولاده قد أخذوا من الواثق عطايا أو هدايا بنى جدارا بينه وبينهم وقاطعهم.
مرض أحمد ذات يوم فوصف له الطبيب رأسا يشويه في الفرن ويأكله, فاشترى رأسا وقال اشووه, فأخذه إلى فرن عمه صالح وشووه وجاؤوا, قال أين شويتموه, قالوا في فرن عمك صالح, قال: لا أذوقه, لأنه خالط السلطان, وأحمد بن حنبل وصل الأمر به أن الجن يخافه, جاؤوا للواثق بمجنون, قال الواثق أرسلوا وراء أحمد بن حنبل, جاء أحمد, قال: داو لنا هذا المجنون, فبدأ يخاطب الجني المتلبس بالرجل, قال يا هذا اخرج, فلم يخرج, قال أخ

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
(اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم, وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون, يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون, هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون, يا أيها الذين آمنوا إن كثيرا من الأحبار والرهبان ليأكلون أموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم, يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون)

(التوبة: 13ـ53)
(أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله) والأحبار جمع ح بر أو ح بر وهو العالم, ولذلك يقال لابن عباس رضي الله عنهما ح بر أو ح بر هذه الأمة, فالح بر سمي ح برا أو ح برا بالفتح أو بالكسر لأنه ي حب ر الكلام, أي ي حسنه ويتقنه وينظمه, وسمي الح بر ح برا لأن الح بر يستعمله, فأطلق من باب المجاز على مداد الح بر ح برا , المداد الذي يستعمله العالم, سمي ح برا لكثرة ما يستعمله العالم, والرهبان: عب اد النصارى.
والحقيقة أن القرآن يطلق عادة على العموم, فكثر العلماء في اليهود, وكثر العب اد في النصارى, فإذا أراد سبحانه أن يطلق على رجال الدين في اليهود يقول الأحبار,وإذا أطلق على رجال الدين في النصرانية أطلق -سبحانه- الرهبان, وفعلا النصرانية جاءت تدعو إلى العبادة, لماذا? لأنه كثر الأشر والبطر والترفه في الدولة الرومانية,والمسيح عليه السلام ولد في إب ان عظمة الدولة الرومانية, وفي أوج قوتها, فكانوا قد أغرقوا في أنواع الملابس والمطاعم, كانوا قد أغرقوا في الترفه في الحياة, حتى أنهم لحبهم للترفه والاستمتاع بالمناظر فلا بأس بالاستمتاع برؤية البشر الذين تمزق أحشاؤهم وتقطع أشلاؤهم بين مخالب الأسود, أصبحت هذه المدرجات الرومانية المعروفة منتدى ومجمعا لكبار الرومانيين الذين يريدون أن يستمتعوا بلعبة تمزيق الأسد للأسير, كانوا يأتون بالأسير ويفلتون عليه الأسد, وإذا رأوا الأسد يرضخ جمجمة هذا الأسير أو يمزق إربا من أعضاء هذا الأسير تضج الجماهير بالصخب والقهقهة.
والحضارة الرومانية هي أم الحضارة الحديثة الأوروبية والأمريكية, ولذلك نجد أفلام الكابوي أحب الأفلام للأمريكان, لأن الأمريكان يستمتعون بتعذيب البشر, ورثوا الحضارة الرومانية التي كانت تستمتع بتمزيق الأسرى بين مخالب الأسود, الأمريكان والأوروبيون الشهوة عندهم هي عنوان الحياة, إشباع النزوات وإرواء الشهوات عنوان الحياة, ولذلك تجد الروماني لشدة ولعه وإغراقه بالشهوات وصل الأمر بهم أن يؤلهوا (باخوس) السك ير, أكبر سك ير في روما جعلوه إلها للخمر, ألهوا (زينت) الزانية أشهر عاهرة في روما جعلوها آلهة للجمال, ألهوا (أفروديت) التي تقول أساطيرهم: إنها زنت بثلاثة آلهة وولدت ولدا ولد الحب إسمه (كيوبيد) فصار كيوبيد إلها للحب, وصارت أفروديت آلهة للحب وهكذا دواليك, فقط قصة (بروزنف) حامي النار المقدسه, هذا (بروزنف) كان يبحث عن النور, يبحث عن الحقيقة, فاقترب من المعرفة من نور الآلهة,وأخذ شيئا منها, فوضعته الآلهة في مكان وسلطت عليه الطيور بعد أن قيدته تأكل عيونه ورأسه في النهار ثم تعيد الآلهة لحمه في الليل لتعود في اليوم الثاني للإنتقام منه, تأليه الإله هذا الذي على عرش الأولومب, ولذلك الألعاب الأولمبية نسبة إلى عرش أولومب الذي يتربع عليه كبير الآلهة والذي يخادن -يعني يزني- خلسة في الليل بعيدا عن أعين الناس.
هذه جماع الحضارة الأوروبية, جماع الحضارة الرومانية التي ترى الآلهة أقل من الإنسان, يزني, وينتقم من هذا الإنسان الذي يبحث عن الحقيقة, يبحث عن النور, ورثتها الحضارة الأوروبية الحديثة, ورثتها الحضارة الأمريكية, ولذلك أمريكا, خلاصة أمريكا: عبارة عن مجموع اللصوص والأشرار في أوروبا الذين نبذهم مجتمعهم فهاجروا, عبارة عن شذاذ الآفاق هاجروا إلى العالم الجديد بعد أن اكتشفها كولمبس, ووجدوا شعبا يعيش في أرض جديدة, فبدأوا به تمزيقا وتقتيلا وأفنوه, ولم يبق منه إلا بضعة ملايين, سواء من الهنود الحمر أو من الإسبانيين في كولورادو وانديانا وغيرها, أبقوا بقية باقية عبارة عن ماذا? عبارة عن متاحف, عبارة عن قطع قديمة يراها الزوار لأمريكا.
الحضارة الأوروبية قائمة على هذا, تجد الأمريكان في داخل بلادهم يبدون كالملائكة, أو الأوروبي البريطاني قبل ما تغير الإنسان الغربي وانحل نهائيا بعد الحرب العالمية الثانية وانطلق نهائيا مع أهوائه وشهواته, وظهرت فرق البيتلز والهيبز في أوروبا, كان يبدو الرجل في بريطانيا كأنه ملاك يقف في الطابور ينتظر الأوتوبيس, فإذا وطئ على حذاء إنسان يمكث عدة دقائق وهو منحن له معتذرا متأسفا , هذا البريطاني نفسه الذي يبدو كأنه ملاك في داخل الجزيرة البريطانية إذا خرج إلى فلسطين أو إلى الهند ضابطا أو مندوبا ساميا أو يعمل في قسم الإستخبارات البريطانية انقلب إلى وحش كاسر, لم يتغير ولم يتبدل, هو هو الروماني القديم الذي كان يتلذذ بدماء الشعوب التي يحكمونها من أجل روما, ومن أجل عظمة روما, تجد البريطاني في داخل فلسطين إذا أراد أن يجرب سلاحه فبدل أن يأتي بحجر ويضعه من بعيد يربط شابا فلسطينيا ويتعلم عليه الرماية, تجدهم في داخل بريطانيا يضع بائع الجرائد في الصباح الجريدة (TIMS) بربع دولار, يرجع آخر النهار يجد في الصندوق مائتين وخمسين دولارا, أو بشلن مثلا يجد ألف شلن, ليست ناقصة ولا زائدة, يأتي البريطاني يسحب التايمز ويضع الشلن ويمشي في داخل بريطانيا, أما في فلسطين يدخل على البيت فيضع السمن على الكاز والزيت على الملح والطحين على كل ذلك, ثم يضع عليها الكاز ويحرقها جميعا , يدخلون على البيت -كما كانت تحدثني أمي- يدخلون فيأخذون كبير العائلة ويقيدونه وتبدأ السياط به حتى يدفع مبلغا من المال, وليس عنده مال فتأتي زوجته بذهبها وتضعه بين يدي البريطانيين حتى يكفوا عنه, البريطاني كما قال (لورنس) الذي يعتبر ملك العرب غير المتوج في الحرب العالمية الأولى, يقول لورنس في (أعمدة الحكمة السبعة): إني جد فخور -كان الذي أدار الثورة العربية ضد تركيا, وكان رجل الاستخبارات البريطاني المشهور في المنطقة العربية- يقول في كتابه (أعمدة الحكمة السبعة) إني جد فخور أن الدم النبيل في المعارك الثلاثين التي خضتها لم يرق الدم الإنجليزي, لأن دم جندي بريطاني واحد أحب إلي من جميع الشعوب التي نحكمها, جندي بريطاني واحد أفضل عندي من جميع الشعوب, ولذلك أنا جد فخور, أني في المعارك الثلاثين التي خضتها لم يرق الدم الإنجليزي النبيل.
يأتي الضابط البريطاني إلى الهند, وعندما يعلو صهوة جواده بدل أن يضع رجله في الركاب ينحني الهندي, يركع بجانب جواده ليطأ ظهره البريطاني ثم يعلو صهوة جواده, وعندما أرادت بريطانيا أن تتقدم وتحتل (مالطا) بعد انسحاب ألمانيا منها -عادة الجيوش عندما تنسحب تزرع ألغاما , وعادة الجيوش المتقدمة أن تشتري قطيعا من الحمير أو الغنم أو الكلاب وتسوقه أمامها فتنفجر بها الألغام- وبدل أن تكلف بريطانيا نفسها وتشتري قطيعا من الحمير لتتفجر به الألغام أخذت فيلقا هنديا وساقته أمامها وتفجرت به الألغام, وتقدم الإنجليزي ذو الدم النبيل المصون!! وتكتب الجريدة في اليوم الثاني في بريطانيا: دخلنا (مالطا).. خسائرنا لا شيء... هلك الفيلق الهندي بكامله.
هكذا.. هلك الفيلق الهندي بكامله, وليس هذا عجيبا ولا غريبا , إنهم وريثو الحضارة الرومانية حضارة الشهوات, حضارة القوة, حضارة التلذذ بآلام البشر.
أذكر هنا قصة الإنقلاب على عيدي أمين, عيدي أمين رجل مسلم, غير مثقف لكنه كان بطل الجيش, وكان قائد الجيش, ثم استلم رئاسة الدولة, العسكري عادة عنده شرف عسكري, يأنف الذل ويأبى الخضوع, رأى أن حفنة من البريطانيين في داخل أوغندا مع مجموعة من المبشرين تستنزف دماء الشعب كله, وكل الشعب عبارة عن قطيع من الحمير كما يقول اليهود: إن الجوييم خلقهم الله حميرا لخدمة شعب الله المختار, فكلما نفق حمار ركبنا حمارا آخر, هكذا يقولون في بروتوكولاتهم, حمير, خلقهم الله لخدمة شعب الله المختار, وهكذا ينظر البريطاني, البريطانيون ينظرون هكذا إلى الناس أنهم حمير يجب أن يخدموا أبناء بريطانيا العظمى ذوي الوجوه الحمر, فأبت نفسه, أولا وجود رجل مسلم حاكم لدولة في داخل إفريقيا فيها نصارى, في بلد فيها نصارى هذا خلاف للقاعدة, لأن أي بلد فيها ولو 01% نصارى لا بد أن يكون حاكمها نصرانيا , هكذا قضت العدالة الغربية!! أي بلد فيها فئة من النصارى لا بد أن تأتي إليها جيوش المبشرين.
فعيدي أمين أراد أن يطهر بلده من هؤلاء,وفي نفسه موروثات من الحقد على هؤلاء الغربيين ما لا يستطيع أن يواريه أو يداريه, فأمر البريطانيين -أحسن الأحياء في كمبالا للبريطانيين- أمرهم أن يغادروا, صادر أحياءهم, وزيادة في حب الانتقام منهم أمر مجموعة منهم أن يركبوه على أكتافهم (الإنجليز) وجاء بالتلفزيون يصور, طرد المبشرين, طرد الغربيين من أوغندا, قالوا لجوليوس نيريري الراهب الغربي حاكم تنزانيا وتنزانيا هذه عبارة عن بلدين زنجبار وتنجانيق, زنجبار بلد كله مسلم, أهله يتكلمون العربية الفصحى, حاكمه مسلم من ع مان, سلطان من السلاطين, فأرادوا أن يمسحوا العربية والإسلام من البلد, أقاموا انقلابا باسم الشيوعية والإشتراكية وغير ذلك, ذب حوا الآلاف المؤلفة من أهل زنجبار, وحتى يمسحوا الإسلام نهائيا ضموها إلى ذات العدد السكاني الوثني والنصراني الكثير حتى تذوب زنجبار في تنجنيق, ومسح اسم زنجبار من الخارطة وصارت تنزانيا, وجعلوا عليها رجلا مبشرا اسمه جوليوس نيريري, وإن لم تخني الذاكرة كما اطلعت أن هذا كان ولدا مسلما فأخذته الكنيسة وغيرت اسمه, وكان اسمه محمد كما أظن إن لم تخني الذاكرة ونص روه وأرجعوه حاكما لبلده, فسموه جوليوس أو يوليوس نيريري, بدأ جوليوس نيريري يستعد للانقضاض على أوغندا وإسقاط حكم عيدي أمين, عيدي أمين علم, وهو رجل عسكري وعقله في عضلاته, خلاص سمع أن تنزانيا تستعد له حرك الجيش مباشرة, إحتل قسما من تنزانيا, أشرف على دار السلام, بدأت دار السلام عاصمة تنزانيا تعد الأعلام البيضاء للإستسلام, ضج العالم الغربي, أمريكا قالت للسادات نحن وضعناك في المنطقة ماذا تفعل? تحرك, قال (عندي ولازم في ذمتي)(1) [مثل فلسطيني كناية عن الإستعداد]., كله من أجل الشعب, وتحرك وأرسل خلف المراسل (تبعه) المراسل النميري, قال له أنت رئيس الوحدة الإفريقية فتحرك وأرجع عيدي أمين, ذهب النميري وقال لعيدي أمين إرجع عن تنزانيا, قال هؤلاء يستعدون لضرب أوغندا, قال: لا, أنا ألتزم من جهتي أن لا يمسوا حدودك, فرجع عيدي أمين, وفي اليوم التالي انقضت تنزانيا بمساعدة الطيران المصري والجزائري وأسقطوا حكم عيدي أمين, واستلم النصارى حكم كمبالا.. حكم (يوغندا), ولا زالت منذ سبع سنوات تقريبا والمسلمون يذبحون في الشوارع ويذاقون الخسف ويسامون الهوان.
أذكر في أثناء حوادث كمبالا وذبح المسلمين وطرد عيدي أمين ضاعت عجوز بريطانية, فبدأت الصحف الغربية والبريطانية تكتب عن هذه العجوز الضائعة, ولم تكتب عن آلاف من المسلمين أو عشرات الآلاف من المسلمين الذين يذبحون في الشوارع كلمة واحدة..
قتل امرئ في غابة جريمة لا تغتفر
وقتل شعب كامل قضية فيها نظر
لم تنبس ببنت شفة, وطبعا مصر عودتنا دائما على الخيرات الكثيرة ما من عداء للإسلام والمسلمين إلا وتقف مصر بجانب الذي يذبح المسلمين.حيثما وجدت طاغية يسحق المسلمين تقف بجانبه, يوم أن فصلت بنغلادش عن باكستان وكانت الجيوش الهندية تتقدم نحو بنغلادش كانت الطائرات التي تضرب في بنغلادش تعبئ من القاهرة البنزين وتضرب في داخل بنغلادش, عودنا هؤلاء أن يقفوا بجانب تيتو ضد المسلمين في يوغسلافيا, أن يقفوا بجانب روسيا ضد المسلمين فيها, أن يقفوا بجانب الأب مكاريوس, المطران مكاريوس, كبير كف ار النصارى في قبرص ضد المسلمين والأتراك, والله حدثني واحد عن أحد الذين اشتركوا من المصريين في ذبح المسلمين الأتراك في داخل قبرص, قال: لا أدري كم من المساجد نسفناها!! نسيت العدد, نعم الجيش المصري عودنا! ولذلك حيثما برز مسلم يذبحونه!
الحاج أحمدو بلو كان رئيس وزراء نيجريا الشمالية, أسلم على يديه ما لا يقل عن نصف مليون, بدأت نيجيريا تقبل على الإسلام, رجل ملتزم بدينه, فوضعوه عضوا في رابطة العالم الإسلامي, طرد إسرائيل, طرد السفارة أو القنصلية الإسرائيلية في نيجريا الشمالية, إسرائيل تمسك هكذا بإفريقيا.... تمتصها, ويحكمون إفريقيا ببعض البنات, يأتون لواحد مثل لوممبا ويضعون بجانبه بنت يهودية, بولندية ذات شعر أشقر وعيون زرق, وبجانبه سكرتيرة, طابعة, لأن الأسود لا يعرف أن يطبع!! لا تعرف إلا هذه البنت الشقراء, فيحكمون بلدا كاملا من خلال بنت واحدة جميلة أمريكية أو سويسرية أو نمساوية أو فرنسية, يهودية يأتون بها خصيصا , سكرتيرة لرئيس الدولة, طرد اليهود, ضيق عليهم في داخل الإتحاد, أما إذا كان وزير خارجية وطائرته تمر (ترانزيت من لاجوس) ذاهب إلى بلد فطلب أثناء مروره أن يتجول في شوارع لاجوس قال سيقتلك الشعب, طلبت (جولدا مائير) ثم أصبحت وزيرة خارجية أن تقابل هذا الرجل الذي يمسك السلم بالعرض(1) [كناية عن تمسكه بالإسلام وعدم طاعته لليهود والأمريكان]. الذي رأسه قاس وهو الحاج (أحمد وبلو) هم يسمون المسلم هذا متعصب, قال نعم أقابلها بشرط واحد أن أطلق عليها النار عندما أراها, اليهود حملوا عليه, تصوروا يا إخوة أنه زار القدس أيام أن كانت تابعة للأردن لم ترسل الحكومة الأردنية المملكة الأردنية الهاشمية المعظمة!! المبجلة المحترمة!! لم ترسل مندوبا واحدا عنها يستقبله في المطار, قال لا بأس إن شاء الله نأتي القدس فاتحين إن شاء الله, واعتمر في مكة, مر على القدس وزار المسجد الأقصى وعاد, وزار عبد الناصر ثم رجع, وكانت المؤامرة تنتظره, حرك الأمريكان والفرنسيون والبريطانيون رجلا في الجيش اسمه (إيريني) وبدأ يعد لقتل أحمدو بلو, وفي ليلة من الليالي أحاط ببيته وأخرجه في الهواء الطلق وقطعه قطعة قطعة, وأحرق البيت على أولاده وزوجته, وسلموا البلد لرجل نصراني.
يقول لي رجل طيب كان يعمل هناك دبلوماسيا من إحدى الدول العربية هو يحدث وأنا أسمع, قال: فشكلنا وفدا يذهب إلى عبد الناصر كزعيم إفريقي بارز يشكون له الحال أن النصارى الآن يذبحون المسلمين وقتل أحمدو بلو, فشكلنا وفدا وأرسل إلى هناك, فانتظر الوفد وخرج عليهم عبد الناصر, وأول كلمة يقابلهم بها قال الحمد لله الذي خلصكم من الرجعي -ده- هذا, ذهلوا لم يتكلموا بكلمة وعادوا كما جاءوا.
المهم الحضارة الأوروبية هي وريثة الحضارة الرومانية القائمة على حب التسلط وعلى إرواء الشهوات, على عمودين, من أسباب عداوة أوروبا لدين الله عز وجل, قلنا هذه الأسطورة الموروثة.
الشيء الأول: أن الآلهة تريد أن تمنع الحقيقة عن الإنسان والإنسان سرقها.
الشيء الثاني: أن رجال النصارى في العصور الوسطى سلكوا سلوكا جعل الإنسان يتمرد على الله وعلى الكنيسة.
النصرانية التي دخلت أوروبا ليست هي الدين الذي نزل على المسيح, بل رجل يهودي اسمه (بولص) ادعى أنه اعتنق النصرانية بعد موت المسيح, لم ير المسيح, وبدأ يخلط بين الفلسفة الإغريقية التي درسها, الشرك مع التوحيد الذين نزل على سيدنا عيسى عليه السلام, فلم يدخل التوحيد أوروبا أبدا , دخلت النصرانية منذ أول يوم مشركة إلى أوروبا, وكان العداء بين النصرانية وبين الإمبراطورية الرومانية, وفي أيام هيدريان وترجان الأباطرة الرومان أطلقوا أيديهم في ذبح النصارى الذين يعتنقون النصرانية, ولذلك المنطقة هذه كان أي نصراني في الشرق يذبح,ليس هنالك أي سبيل للتفاهم, وتطور الأمر في أوروبا حتى عهد قسطنطين.
الإمبراطور قسطنطين وجد أن الإمبراطورية الرومانية تشرف على الانهيار بسبب الحزبين المتنافسين في داخلها, فأراد أن يعتنق النصرانية إنقاذا للإمبراطورية الرومانية, وقسطنطين المعروف عنه أنه بقي حتى آخر حياته يعاقر الخمر والنساء وغير ذلك, يعني لم تدخل النصرانية قلبه إنما اعتنقها اعتناقا سياسيا , لما اعتنق الإمبراطور قسطنطين النصرانية الحاشية وكبار الوزراء وغيرهم دخلوا النصرانية طمعا في المناصب, كذلك هؤلاء لم يتغير من حياتهم شيء, فرجال النصرانية المخلصين لها وجدوا أن هؤلاء الذين استلموا توجيها نصرانيا من كبار رجال الحكم أفسدوها, لكنهم سكتوا على أمل أن النصرانية ستتغلب في المستقبل على فساد هؤلاء وترجع نقية, فكانت أول ضربة للنصرانية اعتناق بولص للنصرانية.
وثاني ضربة اعتناق قسطنطين للنصرانية ودخول رجال الحكم فيها, ورجال الحكم ما الذي يغيرهم? ناس تربوا على الخمر والزنا, هكذا يدخلون امبراطورهم للنصرانية فيصبحون نصارى بين يوم وليلة, فعندما وجدوا أن النصرانية بدأت تذوب في داخل بوتقة الحكم ولم تستطع أن تتخلص من هذا الغثاء الكبير اعتزل المخلصون الحياة كلها, اعتزلوا في الأديرة يعبدون الله, وتركوا النصرانية لقسطنطين يتصرف بها كما يشاء.
الضربة الثالثة التي وجهها للنصرانية: موقف الناس المنتفعين الذين دخلوا النصرانية, وموقف رجال الدين الجامدين المخلصين للنصرانية, رجال الدين بدأوا يتاجرون بالدين وباسم الكنيسة, فرضوا الأتاوات على الشعب والضرائب, (تاكس) يوم في الأسبوع يجب أن يعمل الناس في أرض الكنيسة, الكنيسة وقفت بجانب الملوك ضد الشعب, يجب أن تطيعوا هؤلاء الحكام, لأنهم هم الذين ساقهم الله لحكمه, بدأوا حتى البابا يبيع أرض الجنة بالفلوس, قسمها قطعا رقم واحد رقم اثنين, مثل أراضي أي عاصمة, كما يتاجر الحكام بالأراضي عندما يخططونها بأنفسهم, أننا سنمد شارعا عريضا من هذه المنطقة فيشترون أرض المنطقة قبل أن يمدوا الشارع, أهل المنطقة يبيعونها كلها ببقرة, ثم بعدها يبيعونها بوزن البقرة ذهبا , يقسمونها أرقاما ثم (الهاي وي) -الطريق السريع- يمر منها, المطار بجانبها, يريدون أن يعملوا مطارا يشترون الأراضي التي حول المطار قبل أن يعلنوا أنهم سيعملون المطار, يا سلام!!.
هذا البابا الذي قبل الأخير يبدو أنه كان نصرانيا حقيقيا , البابا هذا الذي موجود الآن ماسوني ويبدو أنه يهودي, واليهود تغلغلوا في العرش البابوي واستطاعوا أن يدخلوا في النصرانية أناسا رفعوهم إلى كبار أساقفة, ثم عندما تصير انتخابات البابا يخرج واحد منهم.
البابا السابق يبدو أنه ليس يهوديا وليس ماسونيا , فبعد أن تولى عرش البابوية بشهر أو شهرين أعلن موته, ولكن الذي نشر في بعض الصحف أنه قتل قتلا , قتله اليهود وجاؤوا بهذا البولندي, فكان أول شيء ماذا? أنه عندما زار بولندا وذهب إلى معبد اليهود, زار معبد اليهود, ذاك البابا بعد أن قتلوه عملوا له جنازة لم ير لها مثيل في أوروبا, كلفت ثلاثين مليون دولار!! ثلاثين مليون دولار!! أموال الكنيسة الآن تعتبر أغنى مؤسسة في العالم, والحقيقة النظام الغربي ساعد على هذا, ساعد على ثراء الكنيسة وعلى ثراء المنظمات الصهيونية, كيف? في العالم الغربي الضرائب إذا دفعتها إلى مؤسسة خيرية تعفى, تقدم أني دفعت للكنيسة كذا تخصم من الضرائب لدى الدولة في أمريكا وفي أوروبا هكذا, ولذلك بعضهم لعله يعتقد واحدا في المليون أن هناك نصرانية أو جنة أو نار.
يقول: بدل أن ندفع للدولة ندفع للكنيسة, فيدفعها للكنيسة زيادة عن الأموال التي تصب في الكنيسة أو في المنظمات اليهودية التي أصحابها ماتوا ولا يعرف لهم وريث.
كيف? مثلا رجل عندنا حاكم في البلاد العربية جاء بانقلاب ثوري يبدأ يسرق أموال الشعب, وبدل أن يكتشف, هو رجل ثوري ويعيش عيش الشعب, جاء من أجل الشعب لإنقاذ الشعب, فلا يرصد الأموال باسمه, يضع اسما مستعارا فمثلا حافظ الأسد أو رفعت الأسد يفتح حسابا في سويسرا أو في بنك باركليس أو منهاتن الذي في أمريكا كثير من الأموال العربية فيه, فيفتح حسابا ليس باسم حافظ الأسد باسم علي أحمد قرطوس, ويرصد الأموال باسم علي أحمد قرطوس, ويأتي يضع الملايين, ويوم من الأيام واحد من المسلمين يأتي إلى حافظ الأسد يغتاله, فيموت حافظ الأسد, فيأتي أولاد حافظ الأسد ليرثوه, يذهبون إلى بنك باركليس, نحن لنا أموال, من أنتم? نحن أولاد حافظ الأسد, كم رقم الحساب? رقم الحساب كذا وكذا, هذا باسم علي أحمد قرطوس, أنتم أولاد علي أحمد قرطوس? هؤلاء ليسوا أولاد علي أحمد قرطوس, كيف? هؤلاء أولاد حافظ الأسد, فهذه الملايين التي امتصت من دماء الشعب تحول لمؤسسة خيرية, فتحول إما للمنظمات الصهيونية أو للكنيسة لتنصير المسلمين في إندونيسيا أو لذبح المسلمين في لبنان.


أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
(1) [أولا يسلم عليكم إخوانكم في جاجي، والحمد لله هناك تركنا الإخوة القادة سياف وحكمتيار، وإن شاء الله يخططون لمعركة طيبة إن شاء الله، نعم ونرجوا الله أن ينصرهم آمين.
سبحان الله .. ونحن قادمون من ترمنجل إلى صدا الماء أشد من هذا، الشوارع تكاد تسد، وصلنا بعد صدا لا يوجد نقطة ماء سبحان الله !! الآن ابتدأ المطر في صدا سبحان الله!! سبحان الله !! (أنزل من السماء ماء فسالت أودية بقدرها فاحتمل السيل زيدا رابيا ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية أو متاع زيد مثله كذلك يضرب الله الحق والباطل فأما الزبد فيذهب جفاءا وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض كذلك يضرب الله الأمثال].
* [*هذه المقدمة كانت في أول الشريط فرأينا من الأنسب وضعها في الهامش لعدم ملائمتها للسياق، لأننا نحرص على عدم إهمال أي جزئية من كلام الشيخ عبد الله -رحمه الله- ولأننا لا زلنا في مرحلة التجميع والذي سيعتبر هذا أصلا كمخطوط وهذا للعلم]. (هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون, يا أيها الذين آمنوا إن كثيرا من الأحبار والرهبان ليأكلون أموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم, يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون)
(التوبه: 23ـ53)
قد ذكرنا في درس سابق أن هذا الدين إن شاء الله سينتصر على الأديان كلها, وأنه سيعم الأرض كلها, وهنالك أحاديث صحيحة قد ذكرناها أن المستقبل إن شاء الله لهذا الدين, وأنه (لا يبقى بيت من مدر ولا وبر إلا ويدخله الله هذا الدين بعز عزيز أو بذل ذليل), والضربات التي وجهت لهذا الدين لو وجهت إلى أي دين غيره لانمحى من الوجود, هنالك حضارات كثيرة انتهت, الحضارة اليونانية التي كانت تعتبر مضرب المثل بإسبارطة وأثينا أين هي? حضارة روما أين هي? روما الإمبراطورية الرومانية العظيمة استغرق بناؤها ألف سنه, كانت الشمس لا تغيب عن ممتلكاتها, فأين هي الآن روما? أين إيطاليا? في مؤخرة الأمم, أرخص ليرة في الدنيا الليرة الإيطالية والليرة التركية, فانتهت, سقطت الدولة الرومانية على يد ضربات بسيطة من قبائل متوحشة, من قبائل ال ندال والقوط, أين الإمبراطورية البريطانية? بريطانيا العظمى, كانوا يسمونها (جريت بريتن) (GB), أين (Great Britian) (GB)? الآن بريطانيا دخلت الحرب العالمية الثانية وهي تحكم أجزاء كثيرة جدا من الأرض, قد تصل إلى ربع المعمورة أو ثلثها, الآن أين بريطانيا?! بريطانيا الانهيار الاقتصادي فيها يزداد يوما بعد يوم, ولولا أن بعض الدول البترولية تقرض بريطانيا لسقط الجنيه الإسترليني, وكما ذكرنا لكم أن القصور التي بناها هؤلاء البريطانيون من دماء الأمم الآن لا يجدون عندهم أجرة الخدم الذين يخدمون هذه القصور فيضطرون لبيعها, كل يوم يغلق مصنع, تغلق شركة, تنتهي, سبحان الله!!
(فأما الزبد فيذهب جفاء)
(الرعد: 71)
أموال حرام من دماء الشعوب, فالله عز وجل انتقم من البريطانيين, والحقيقة أن البريطانيين حتى الآن لا زالوا ينظرون إلى الأمم بعين الأربعينات والثلاثينات أنهم حكام العالم, لا زالوا ينظرون إلى العالم من عل , بالنفسية... بالأنف الأحمر والعيون الزرقاء الشزرة, ويكنون للإسلام عداوة عميقة جدا .
في الحقيقة بريطانيا دمرت في الإسلام وفي بلاد المسلمين ما لم تستطع أي دولة أخرى أن تدمره أبدا , يعني باكستان, الهند, دمروها تدميرا , دمروا النفسية, نفسية الإنسان الهندي, ما خرجوا من الهند, حكموا الهند حوالي مئتي سنة بل أربعمائة سنة, من (7851ـ7491م) حكموها هكذا بالجيش, وقبلها شركة الهند البريطانية حكمتها أكثر من مئتي سنة, لكن ما تركوا الهند إلا وهي حطام, حطام من البشر, حطام من الآدميين, حطام اقتصادي, ركام من المآسي في إفريقيا, في أمريكا.
من الذي أباد الهنود الحمر? هم, البريطانيون, ولذلك أقول: الله عز وجل الآن ينتقم منهم, سبحان الله!! لم تترك بريطانيا للبشرية أي حضارة, لم تترك لها إلا صور المآسي والمصائب التي خلفتها في الأمم, بينما الإسلام العظيم أقيمت دولته في نصف قرن, في نصف قرن كان يحكم المعمورة من اليابسة, ومنذ ألف سنة ونيف والمعاول تحاول هدم هذا الدين ولم تستطع.. ما استطاعوا, الحمد لله بقي هذا الدين قائما, بل أول ظاهرة نجدها أن الأمم الغالبة تدخل في دين الأمم المغلوبة في الإسلام.
التتار الذين قتلوا حوالي ثمانمائة ألف إلى مليون واحد في بغداد, وص بغ نهر دجلة عدة أشهر أو لفترة طويلة بالدم,تغير باللون الأحمر والأزرق, الأزرق لكثرة الكتب التي ألقيت في نهر دجلة, والأحمر لكثرة الدماء التي أريقت فيه, مكث فترة طويلة, ومع ذلك هذه الأمة -التتار- وعلى يد أحد الوزراء الذين كانوا في دولة هولاكو اسمه توزان, أحد الوزراء المسلمين من بقايا العباسيين, دخل وزارة هولاكو, ويبقى هذا محتفظا بدينه, ويستطيع أن يقنع حاكمهم بعد هولاكو أن يدخل هذا الدين, ودخل هذا الدين, ودخلت مئات الألوف هذا الدين, ودخل التتار هذا الدين, كذلك يوجد فرع منهم اسمهمـمن التتار- فرع كبير اسمه جغتال, كان قد دخل في المنطقة هذه أفغانستان أو باكستان, فيوم من الأيام كان أحد العلماء يسير فدخل حمى ملك جغتال -اسمه الشيخ جلال الدين- فجاءوا به للملك, قالوا هذا دخل الحمى يعني الأراضي, أراضي الملك, فغضب الملك كيف يدخل هذا حماه, قال أنت أفضل أم الكلب? فقال: نحن لا نستطيع أن نحكم الآن أنا أفضل أم الكلب, المسألة تتوقف -الإجابة- على الخاتمة, فإذا مت مسلما فأنا أفضل من الكلب وإذا مت كافرا فالكلب أفضل مني, فوقف الملك يتملى في هذا الكلام, ثم قال له: ما هو الإسلام? فبدأ يشرح له عن الإسلام, ورق قلب الملك له, قال له أنا الآن مشغول بإخضاع هذه الممالك لمملكتي, فإذا انتصرت فارجع إلي لعلي أدخل دينك.
وجلال الدين هذا كان كبيرا في السن, مرض ثم توفى, وقبل أن يتوفى نادى ابنه قال ملك هذه المنطقة قال لي كذا وكذا إذا انتصرت فارجع إلي , فأنا أكتب لك ورقة فإذا مت وانتصر الملك على أعدائه ودانت له المنطقة كلها فاذهب إليه وقل له أنا ابن جلال الدين, وفعلا انتصر الملك, وتوطدت الأركان في هذه المنطقة له, وحمل هذا رسالة أبيه وذهب إلى الملك -هذا الملك يحكم مناطق واسعة الآن- فقال له الحرس ماذا تريد? قال له أنا أريد أن أرى الملك, ماذا عندك? قال أنا عندي رسالة, فأدخلوه,قال هذه رسالة والدي جلال الدين, فتحها الملك وقرأها, قال نعم لقد وعدته وأنا أعلن إسلامي وأسلم الملك,وأسلم هذا الفرع العظيم من التتار, ملايين, ثم أسلمت المنطقة كلها له, على يد عالم من العلماء.
فالحقيقة هذه الظاهرة, ظاهرة دخول الغالبين في دين المغلوبين ما شهدناها إلا في هذا الدين, ما شهدناها إلا في الإسلام, وهذا دليل على حيوية الإسلام وقوته, ولذلك الكتاب الغربيين يحذرون من هذا الدين.
واحد اسمه لورنس براون غربي, كاتب غربي يقول: لقد هددنا بشعوب كثيرة, هددنا بالفاشية, بالبلشفية, هددنا باليهود, هددنا باليهود فوجدناهم حلفاء لنا وأصدقاء, فمن عاداهم فهو عدونا, وهددنا بالجنس الأصفر -يعني اليابان- إلا أن دولا ديمقراطية غيرنا تحاربهم, وهددنا بالبلشفية يعني الشيوعية فوجدناهم حلفاء لنا في الحرب العالمية الثانية, إن عدونا الوحيد هو الإسلام, هذا هو الجدار المنيع الذي وقف أمام الاستعمار الأوروبي, ولذلك فعلا الإسلام قوي, وقوته نابعة من ذاته, لا تأتي من قوى خارجية, والله يا إخوة: لو كانت للإسلام دولة مصغرة, دولة على بقعة بسيطة من الأرض لدخل كثير من الأوروبيين والأمريكان دين الله عز وجل.
ما دام الآن أمريكا تعتبر حاكمة الأرض ومعظم أبنائنا مبهورون بأمريكا وبسلطانها وبهيلمانها وقوتها, وإذا أراد واحد أن يعبر عن القوة والعظمة والتقدم وما إلى ذلك يقول لك ماذا? أمريكا.
مرة كنت في أمريكا, فكانت بعض المراكز تدعوني, المهم مررت على ديترويت, دخلت المسجد في وقت صلاة العصر, المسجد مليء كصلاة الجمعة, فقلت لهم أنتم في ديترويت أم في اليمن? معظمهم يمنيون, صدقوا المسجد في اليمن وقت العصر لا يمتليء بمثل هذا, قالوا نحن كنا ضائعين وكثير منهم جاءوا يحدثوننا عن ماضيهم العريق في الجاهلية, قبل شهر أو شهرين كان غارقا في الزنا والربا والسكر وو.... إلخ, قالوا جاءت عندنا جماعة التبليغ شهرين فرجعنا إلى الله عز وجل, كل هذه الجموع التي تراها رجعت على يد مجموعة من جماعة التبليغ جاءت هنا, مكثت شهرين فعدنا إلى الله.
الأمريكان السود الآن وصل عددهم حوالي ثلاثة ملايين مسلم,ويزدادون يوما بعد يوم, كانوا يعتقدون أن أليجا محمد هو نبي, فمات أليجا محمد وجاء ابنه وارث الدين فأعلن أن والدي هو عبارة عن مصلح وليس نبيا , لأن خاتم الأنبياء هو محمد ص. فجفجاء الشباب في المراكز الإسلامية, واتصلوا بهم فصاروا يقيمون لهم دورات, مخيما مثل هذا المخيم, فقط لتعليم الوضوء, مخيم لتعليم الصلاه, فبدأوا يصلون, عام (5791م) صلوا, سنة (6791م) عملوا لهم مخيما للصوم, وصاموا أول عام (6791م), عام (7791م) عملوا لهم مخيما علموهم الحج, والحمد لله رجع الآن ثلاثة ملايين, متوقع خلال عشر سنوات أن يصبحوا عشرة ملايين ويتدخلوا في الإنتخابات الأمريكية, ويكون لهم دور في السياسسة الأمريكية, يعني واحد من جماعة التبليغ كان متحمسا قال لي أنا لو معي مجموعات كبيرة لحولت المدافع الموجهة نحو البيت الأبيض, المدافع الأمريكية لحولتها إليهم أنفسهم, وصارت إسلامية.
المهم هذا الدين عظيم قويم, سنة (5691م) ذهب إلى أمريكا مجموعة من الشباب هاربين من ظلم عبد الناصر, لما بدأ يسحق الحركة الإسلامية ويعتقل الشباب من الإخوان المسلمين هربت مجموعة من المتعلمين إلى أوروبا وإلى أمريكا يواصلون تعليمهم,فاجتمعوا سنة (5691م) وشكلوا اتحادا ثلاثة عشر شابا شكلوا اتحادا أسموه:
(MSA) MUSLIM STUDENT ASOCIATION إتحاد الطلبة المسلمين, ثلاثة عشر شابا , وبدأ الناس في أمريكا..., المسلمون أصلا, الجالية التي هاجرت من فلسطين ومن لبنان ومن مصر ومن غيرها, قد انتهت نهائيا , انتهت لا يعرفون متى رمضان, لا يعرفون متى العيد, غيروا أسماءهم, الطبيب الذي تخرج إسمه محمد سمى نفسه مايكل حتى يدخل الأمريكان عيادته ويتعالجوا عنده,وهكذا أسماءهم, دينهم انتهى, كل شيء, وبدأوا يتصلون بالشباب, الشباب الضائع هناك, والحمد لله بدأ الشباب والجاليات ترجع, ترجع إلى الله عز وجل, بدأوا يقيمون المؤتمرات.
سنة (7791م) أقاموا مؤتمرا لفرع من فروع اتحاد الطلبة المسلمين (MSA) إسمه (MAYA) (MUSLIM ARAB YOTH ASOCIATION) رابطة الشباب المسلم العربي, فرع من اتحاد الطلبة المسلمين, مجموعة شباب كويتيين مسلمين طيبين, نظموا حالهم ثم بدأ الناس ينضمون إليهم, فكونوا رابطة عظيمة اسمها رابطة الشباب المسلم العربي, فدعوني للمؤتمر الأول, كانوا حوالي ثلاثمائة شاب ومائتي امرأة, النساء في وسط أمريكا لابسات لباسا طويلا ومتحجبات ومغطيات وجوههن, فصاحب الفندق فرح كثيرا , قال خمسمائة شاب عربي! أنا سأستغني إلى الأبد, مؤتمر في الفندق! فذهب وأحضر بنتا جميلة مسؤولة عن البار, عن الخمرة التي في الفندق, غير أدوات الخمر, أحضر خمورا جديدة, يعني المسكين يحلم أنه سيصبح مليونيرا من وراء العرب هؤلاء, ففي اليوم التالي جاء يسألها -البنت الجميلة التي جعلها مسؤولة عن البار- قال لها كم دولارا جمعت هذه الليلة? قالت ولا دولار (NO DOLLAR) ولا دولار? قالت نعم ولا دولار! قال: غلطنا بشيء, قال: لعلهم لا يعرفون مكان البار, وذهب وعمل لافتة كبيرة, وفي اليوم التالي جاء ليحاسبها, كم دولارا ? (NO DOLLAR), ولا دولار, ولا دولار?! قال عرب هؤلاء? قالت عرب, قال لها أريد أن ألتقي بالمسؤول عنهم, كان المسؤول عن المؤتمر شاب فلسطيني يدرس الهندسه, قال له أنتم عرب? قال نعم عرب, قال: كيف خمسمائة ولا واحد يسكر? ولا واحد يزني? قال: نحن عرب ولكن مسلمون, والإسلام حر م علينا النساء والخمر والخنزير, طبعا هم اشترطوا على المطعم: خنزير لا نريد, خمر لا نريد طبعا , الخادمات لا يستطيع أن يغير خادمات الفندق, فذهب إلى هذه المسؤولة وقال لها: ماذا يفعل هولاء? قالت له: خمس مرات في اليوم يفرشون هذه الحرامات البيضاء ويصلون, واحد يتقدم أمامهم كما يعمل يعملون, إذا رفع يديه يرفعون, إذا نام على الأرض ينامون, البنت التي جاء بها للإغواء والإغراء في آخر المؤتمر قالت أريد أن أدخل دينكم, كانوا خمسمائة!
أنا غالبا أذهب كل سنة أحضر هذا المؤتمر, إما كل سنة أو سنة بعد سنة, آخر مؤتمر كان الحاضرون خمسة آلاف, هم بدأوا بثلاثة عشر, عددهم الآن أكثر من خمسين ألفا المنضمون للرابطة, كان فرعا واحدا , الآن مائة وثمانين فرعا, بدأوا يسجلون الممتلكات الإسلامية باسم الأوقاف, عندهم دائرة الأوقاف للشباب هؤلاء, بحيث أن الحكومة الأمريكية لا تصادر هذه الممتلكات, و قف,معنى ذلك مثل أراضي الكنيسة لا يجوز للحكومة أن تتدخل فيها, صاروا يشترون الكنائس ويحولونها إلى مساجد, في البداية كانوا إذا أرادوا أن يقيموا الجمعة يذهبون إلى الكنيسة ويستأجرونها وقت صلاة الجمعة ساعتين مثلا بمائة دولار, يدفعون للكنيسة مائة دولار, يطوون سجاجيد الكنيسة لأنه من الخمر والله أعلم, وما يتبع الخمر.... ويفرشون هذه الشراشف البيضاء ويصلون, وبعد ذلك ينفضون كل واحد إلى محاضرته لأن يوم الجمعة فيه محاضرات, يذهب كل واحد إلى محاضرته, وإلى الجمعة القادمة, فبدأوا يشترون الكنائس, وهناك يبيعون الكنائس لأن الكنائس خربانة من زمان, لا أحد يجلس فيها... لا أحد, وأحيانا يجعلون الكنيسة في وسط المدينة القديمة ليبنوا كنيسة مثلا جميلة في طرف البلد, أو ليبنوا تحتها مرقصا أو ملهى أو غير ذلك, فأكثر من مكان أو أكثر من مسجد قالوا هذا كنيسة وحولناه إلى مسجد,وفعلا من الخارج بناؤه بناء كنيسة.
يأتي الشباب من السعودية لم يصل في حياته, جاء من مكة أو من قطر أو من البحرين, أكثر بلد جاء منها في الحقيقة السعودية, يأتي فيعلم الشباب أبناء بلده أن فلانا قادم, مثلا أهل مكة الذين في المدينة فلان قادم, يذهبون ليستقبلوه في المطار, وفي المطار عندما يستقبلونه رأسه ما شاء الله, شعره طويل, سوالفه طويلة, يقولون له أين تحب أن تنزل? في بيت الأرقم أم في المسجد? فتجد الشباب يسكنون بجانب المسجد أو في المسجد -الكنيسة التي أصبحت مسجدا - يلحق بها ملاحق للرهبان وغيرهم, صاروا يسكنون فيها, فيأخذونه إلى المسجد أو إلى بيت الأرقم يسكن معهم, آخر الليل واحد يقوم يؤذن الأذان الأول على السنة, وآخرون يقومون الليل, وبعدها يؤذنون مرة أخرى أذان الفجر وذاك نائم, يتوضأون ويصلون ويقرأون الأذكار ويجلسون يقرأون القرآن, الساعة التاسعة صباحا ينادونه إستيقظ أخي الكريم الفطور جاهز تفضل -الصلاه طبعا يفتح الله لا يصليـ, فيقوم فيركبه واحد في سيارته يأخذه إلى معهد اللغة في الجامعة, يسجلونه في المعهد, ثم يعطيه ورقة, قائمة صغيرة, هذه أطعمة حلال, هذه أطعمة حرام, لا تقرب على هذه المطاعم, لا تستعمل من هذا الصابون, الكلنكس هذا لا تستعمله, يأتي عند الظهر يجد الطعام جاهزا , من أين هذا الطعام? نحن نذبح, نحن عندنا هنا في البلد الشباب المسلم يذهبون إلى المسلخ يذبحون ذبيحة أو ذبيحتين في الأسبوع يقسمونه فيما بينهم, إطمئن كل شيء حلال, هو لا يسأل عن حلال أو حرام.
فيوما يومين ثلاثة أيام يستحي, يقول لهم أين الحمام, دلوني على الحمام يستحم, يحلق شعره يقصر السالف ويطلق لحيته, ويبدأ يعمل معهم, الدرس الأسبوعي يحضره, وخطبة الجمعة يحضرها, النشاطات الإسلامية, الجمع لأفغانستان, يوم فلسطين, يوم كذا, بعد ستة أشهر وإذا بهذا الشاب داعية, داعية يرجع آخر السنة إلى أهله, طلع من مكة دكا! رجع وإذا به شاب ملتزم, وجهه منير,واللحية في وجهه ما شاء الله, نحن أرسلناك إلى أمريكا نحن قلنا ضاع الولد,لكن الحمد لله وتجده عندما يرجع إلى مكة يلتقي بالتجار يقول لهم في البلد التي نحن فيها لا نجد مكانا نصلي فيه الجمعة, يا فلان ما رأيك أن تدفع مبلغا من المال? يجمع من التجار مبلغا ثم يرجع ويشتري لهم كنيسة لتصبح بعدها مسجدا .
كثير من الشباب كانت حالتهم هكذا, جاءوا من العالم الإسلامي ضائعين, تائهين, كان الطالب إذا أراد أن يسافر بالطائرة الأمريكية, طبعا يقدمون له وجبة أمريكية, الوجبة الأمريكية فيها خنزير, وقد يكون فيه كحول وغير ذلك, فصاروا يطلبون (كوشر ميل) يعني وجبة يهودية, لأن اليهود لا يستعملون الخنزير ويذبحون ذبحا شرعيا , فعندما يحجز يكتب بجانب إسمه (K.M) يعني كوشر ميل, بعد ذلك عندما تطور أمرهم الحمد لله صاروا يفرضون على شركات الطيران أن يعملوا لهم مسلم ميل (M.M), نعم شركات الطيران خلاص التزموا, بعد ذلك شركات الطيران التزمت بذلك, مسلم ميل, الدول ما اشترطت هذا, الدول التي اسمها إسلامية ما اشترطت على شركات الطيران العالمية, بينما اليهود اشترطوا على كل الشركات العالمية أي يهودي يسافر على متنها أن تقدم له وجبة يهودية.
عملوا كمبيوترا باللغة العربية, أول كمبيوتر باللغة العربية هؤلاء الشباب هم الذين عملوه, والله دخلت في مدينة من المدن, قالوا لي تعال, فذهبت, وإذا بالشيخ الأعظم عمل كمبيوترا للحديث الشريف, الآن كمبيوتر للحديث الشريف, تحب أي حديث رواه أبو سعيد الخدري إما تضغط على إسم أبو سعيد الخدري أو تضغط على الحديث, مثلا في الطهارة تضغط تخرج أمامك أحاديث الطهارة التي رواها مسلم, صاروا يعملون الآن كمبيوترات صغيرة للحديث الشريف بحيث أي حديث تريده تضغط على أزرار معينة يخرج لك الحديث, الراوي, الصحابي, رجال الحديث, وهكذا, عملوا ساعة بلال, ساعة الهدى, ساعة مبرمجة على الكمبيوتر طيلة السنة تشير لك إلى الأوقات وترن كل وقت.
عملوا المفكرات, يعني ما شاء الله ما شاء الله, ربنا فتح عليهم فتوحا كثيرة, وحفظ الله بهم دين الكثيرين, ورجعت الجاليات, فالذي كان اسمه مايكل رجع اسمه محمد.
يحدثني أحد الدبلوماسيين من عندنا من الأردن, كنت أنا والأستاذ يوسف العظم, فهو تلميذ للأستاذ يوسف العظم, كنا في نيويورك فدعاه إلى الغداء, فهو يريد أن يحدث أنه عمل شيئا إسلاميا , قال: نحن في هذا العيد جئنا بواحد كي نعرف أبناءنا أن هناك عيدا للمسلمين, جئنا بواحد وألبسناه لباسا مثل بابا نويل ودفعنا له ثمن الهدايا, وصار يطرق على أبواب الدور ويقدم لهم الهدايا, هم لا يعرفون إلا بابا نويل, بابا نويل الذي يوزع الهدايا في الكرسمس, في عيد الميلاد, فيدق على الباب فيخرج بابا نويل, نعم غدا عيدكم, فهو يريد أن يفتخر أنه عر ف أبناءهم أن هنالك عيدا للمسلمين وعن طريق البابا نويل, ليس عن طريق الشيخ محمد, كانوا ضائعين ضياعا عجيبا , الله عز وجل أرجعهم.
(يا أيها الذين آمنوا إن كثيرا من الأحبار والرهبان ليأكلون أموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله).
(التوبة: 43)
وما أكثرهم, هذا عندما نزل القرآن وقبل أن نزل القرآن, الحقيقة هؤلاء كانوا مصيبة البشرية الرهبان والأحبار في العصور الوسطى, فسادهم سبب العداء للدين, سبب العداء التفريق بين العلم والدين, ونقل أبناؤنا هذا, وصار أبناؤنا يكرهون الدين لأنهم يظنون أنه ضد العلم, والحقيقة كما قال السلف صنفان إذا فسدا فسد الناس وإذا صلحا صلح الناس: الأمراء والعلماء ..
وهل أفسد الدين إلا الملوك وأحبار سوء ورهبانها
كما يقول ابن المبارك.. عبد الله بن المبارك يقول:
رأيت الذنوب تميت القلوب وقد يورث الذل إدمانها
وترك الذنوب حياة القلوب فخير لنفسك عصيانهـا
وهل أفسد الدين إلا الملوك وأحبار سوء ورهبانها
لقد رتع القوم في جيفة يبين لذي اللب إنتانها
غرقوا في جيفة كل عاقل يدرك ماذا? يتقزز من رائحتها..
لقد رتع القوم في جيفة يبين لذي اللب إنتانها
أي لرائحتها القذرة.
والعلماء صنفان, صنف ورث النبوة فحفظ الله بهم دينه,والعلماء ورثة الأنبياء.
وصنف سلكوا سبيل الرهبان والأحبار فأفسدوا الدين وباعوه بثمن بخس, دراهم معدودة.
ولذلك كان السلف رضوان الله عليهم يحذرون من العلماء الذين يقفون على أبواب السلاطين, حذيفة... عبد الله بن مسعود, سفيان الثوري وما إلى ذلك, كانوا يقولون كلاما متقاربا (إذا رأيتم العالم بباب السلطان فاحذروه على دينكم) ويقول (والله إنهم لا يأخذون من دنياهم شيئا إلا دفعوا من دينهم ضعفين) طبعا , لأنه مساومة على دين الناس, الحاكم لماذا يعطي العالم? حتى يسكت عنه, حتى يسكت عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر, ومن هنا العلماء الذين ورثوا النبوة كأبي حنيفة -رحمه الله- مثل سفيان الثوري, مثل عبد الله بن المبارك, مثل النووي, أحمد بن حنبل, سيد قطب, حسن البنا, عبد العزيز البدري, هؤلاء حفظ الله بهم دينه, وأما العلماء الذين سلكوا على طريق الذين يكنزون الذهب والفضة على سبيل (إن كثيرا من الأحبار والرهبان ليأكلون أموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله).
وفي الحديث الذي رواه الإمام أحمد (من اتبع الصيد غفل, ومن سكن البادية جفا, ومن أتى السلطان افتتن) وزاد أحمد ؛وما زاد أحد من السلطان قربا إلا ازداد من الله بعدا« لأن العلماء -لا حول ولا قوة إلا بالله- إن صلحوا فعلا الحيوانات.. الأسود تخافهم وتهابهم, وإن فسدوا مقتهم أهل الأرض وأهل السماوات.
يقول الأوزاعي: شكت النواويس -النواويس مقابر النصارى- شكت النواويس إلى الله من نتن جثث الكفار, المقبرة لا تطيق رائحة الجثث في الأرض, فأوحى الله إليها, إن بطون علماء السوء أشد نتنا من هذا, (يؤتى بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق بها أقتابه يدور بها كما يدور الحمار بالرحى, فيمر عليه أهل الجنة يا فلان أليس بعلمك قد دخلنا الجنة, قال بلى, ولكن كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه وكنت أنهاكم عن المنكر وآتيه) ولذلك كانوا يقولون ويل للذي لا يعلم ولا يعمل مرة, وويل للذي يعلم ولا يعمل سبع مرات.
(واتل عليهم نبأ الذين آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث)
(الأعراف: 571ـ671)
كالكلب.. لهاث وراء الدنيا لا ينقطع, الكلب -أجل كم الله- سواء كان مستريحا أو تعبا دائما يلهث, ودائما لسانه مندلع, وهذا الشيخ الذي ترك دين الله واتبع الدنيا دائما لسانه مندلع على الدنيا, لعاع لا ينقطع وراء حطام الدنيا.....
ولو أن أهل العلم صانوه لصانهم ولو عظموه في نفوسهم لعظما
ولكن أهانوه فهان ودنسوا م ح ياه بالأطماع حتى ت جهما
كان الإمام أحمد -رحمه الله- لا يقبل هدايا الناس حتى لا يكون لأحد منة عليه, كان يرفض عطايا السلطان, ذات مرة -الناس يحبون أن يقدموا له شيئا - أرسل ابنا من أبنائه لشراء رغيف سندويش... فعندما سأله بائع الطعام من أنت قال أنا فلان بن أحمد بن حنبل, فصاحب المطعم بدل أن يضع طعاما ملأ الرغيف ذهبا وفضة ولفه وقال له خذ, عندما فتح الرغيف وجد الذهب والفضة, قال له والده أرجعه له, فأرجع الرغيف, فناداه صاحب المطعم تعال خذ رغيف الطعام.. الدرهم الذي دفعته, قال لي أبي أرجعه.
كانوا يتمنون أن يقدموا له شيئا , فكان عزيزا (وازهد في الدنيا يحبك الله وازهد بما في أيدي الناس يحبك الناس) فصارت محنة خلق القرآن, فتنة خلق القرآن, واعتقد فيها المأمون وجيء به ليعذبه, ثم مات المأمون, ثم المعتصم وعذبه, ووقف وقفة لله عز وجل أعز بها هذا الدين, ثمانية عشر عاما , ثلاثة خلفاء وهم يعذبونه من أجل أن يقر بخلق القرآن فرفض, ثم جاء الواثق ورجع عن هذه القضية, قضية خلق القرآن وأراد أن يكرمه فرفض, فأرسل وراء أبنائه وأعطاهم فقبلوا, وعندما علم أن أولاده قد أخذوا من الواثق عطايا أو هدايا بنى جدارا بينه وبينهم وقاطعهم.
مرض أحمد ذات يوم فوصف له الطبيب رأسا يشويه في الفرن ويأكله, فاشترى رأسا وقال اشووه, فأخذه إلى فرن عمه صالح وشووه وجاؤوا, قال أين شويتموه, قالوا في فرن عمك صالح, قال: لا أذوقه, لأنه خالط السلطان, وأحمد بن حنبل وصل الأمر به أن الجن يخافه, جاؤوا للواثق بمجنون, قال الواثق أرسلوا وراء أحمد بن حنبل, جاء أحمد, قال: داو لنا هذا المجنون, فبدأ يخاطب الجني المتلبس بالرجل, قال يا هذا اخرج, فلم يخرج, قال أخ

طيب..كم النصاب?
خمسة وثمانون غراما من الذهب, النصاب عشرون مثقالا أو عشرون دينارا من الذهب, والدينار يساوي (7/3,1) من الدرهم, والدرهم (2,3) غرام,اجمعها على بعضها المجموع تساوي ستمائة وأربعين غراما , (002*2,3=046) غراما من الفضة, لكن الناس اليوم لا يقتنون لا ذهبا ولا فضة, الذهب تقتنيه الدول حتى يحمي عملتها اللهم إلا أمريكا, لأن الدولار خلاص, هو ذهب بنفسه عندهم لأن أمريكا لا تقدم ذهبا للبنك الدولي يحمي الدولار, خلاص,الغطاء مقدار المواد التجارية التي في السوق, بقدر ما تريد تطبع من الدولارات وترسل لهؤلاء العميان!! والمهم الدولار يحفظ قيمته دائما , فالذي يريد أن يحمي عملته من الدول يلصق عملته بالدولار.
مثلا قطر, فلا تقدم قطر ذهبا للبنك الدولي لأنه محمي بالدولار خلاص, المهم والآن اخترعت شيئا جديدا حتى تبقى الدولارات في أمريكا ولا تخرج, صاروا يخرجون أوراقا , ورق مكتوب عليه شيك سياحي, والدولارات تبقى في أمريكا والشيك ورقة يكتب عليها (0001) دولار, ألف دولار (تر ل شيك) وأكثر نوع منتشر (أمريكان إكسبريس), ونوع ثان هذا الذي ورقته زرقاء.. لا حول ولا قوة إلا بالله(1) [لم يتذكر الشيخ اسم هذا الورق فحوقل].
المهم يعطونك ورقة, أينما تريد أن تصرفها في العالم بألف دولار, فقط هذه أمريكا شهدت أن هذه ألف دولار تصرف بألف دولار, فبدل أن تحمل فلوسا كثيرة, تمضي على طرف الشيك.. على طرف (تر ل شيك) هذا الشيك السياحي, إفرض أن لصا لحقك وسرقه لا يهم, تتصل بالتليفون في نيويورك تقول لهم رقم الشيك الفلاني سياحي سرق مني خلص, يعممون على العالم كله أوقفوا صرفه انتهى, فالذي سرقه يذهب إلى البنك ليصرفه يكون قد وصل رقم الشيك, تقول تفضل امض مثل هذا الإمضاء,يحاول يمضي يقول للرجل الذي يريد أن يصرفه انتظر يتصل بالبوليس فيأتون ويمسكون به ويأخذونه.
المهم الناس اليوم لا يتعاملون بالذهب ولا بالفضة, يتعاملون بماذا? بالدولار بالريال والدرهم والدينار وغير ذلك, كيف نعرف? واحد معه فلوسا كيف يعرف أنها بلغت النصاب أم لا? يذهب إلى السوق يسأل كم قيمة غرام الذهب عندكم? غرام الذهب عندنا بأربعين ريالا , كم غرام الفضة عندكم? بعشرة ريالات, يضرب (046*01=0046) يضرب (58<غرام من الذهب>*04=0043 ريال) إذا كان معه ثلاثة آلاف وأربعمائة ريال يزكيها, يرى أيهما أقل..نصاب الذهب أم نصاب الفضة ويزكي الأقل منه, مفهوم الكلام? فهمتم? تذهب إلى الصائغ في السوق وتقول له كم ثمن غرام الذهب? قال لك بـخمسين ريالا أو خمسين درهما تضرب (58*05=0524) إذا كان معك أربعة آلاف ومائتين وخمسين ريالا أو درهما تزكيها, إذا كانت أقل لا تزكيها, تسأل عن الفضة كم غرام الفضة? خمسة دراهم, إذا تضرب (046<غراما من الفضة>*5=0023 ريال أو درهم) إذا كان معك ثلاثة آلاف ومائتي ريال تزكيها, مفهوم? هل هناك سؤال عن الزكاة?
طيب والله الشيخ يوسف القرضاوي يرى أن أصحاب الرواتب العالية يزكونها, كيف? يخصم ما يأكله وما يشربه وما يصرفه على البيت وما إلى ذلك والذي يتوفر أظن يدفع منه (5%) عند الشيخ القرضاوي, عند المشايخ الآخرين لا, وفرة السنة تزكيها إن بلغت النصاب, مفهوم?
(والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم).

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
(إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السموات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا أن الله مع المتقين إنما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله زين لهم سوء أعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين)
(التوبة: 63ـ73)
(إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض). يعني هذه الأشهر لا تغير ولا تبدل, لأنها وجدت بأسمائها ومقاديرها قبل خلق الناس, إن السماوات والأرض خلقت قبل خلق الناس, والمقادير قدرت قبل خلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة كما جاء في صحيح مسلم, فليس للناس حق أن يتدخلوا أو يتلاعبوا في أسماء الشهور, (منها أربعة حرم) والأربعة الحرم ثلاثة متوالية كما قال رسول الله ص ذو القعدة وذو الحجة ومحرم ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان, ثلاثة سرد وواحد فرد -السرد يعني متوالية ذو القعدة وذو الحجة ومحرم, والفردي يسمونه رجب الفرد كذلك الذي بين جمادي وشعبان, وهذه الأشهر الحرم قد اعتادت العرب ألا تقاتل فيها, ولذلك استنكر رسول الله ص على عبد الله بن جحش عندما أرسله في جمادى الثانية ليواجه سرية لقريش,وآخر ليلة من جمادى التبس عليهم الأمر أهي أول ليلة من رجب أو آخر ليلة من جمادى الثانية فمرت القافلة في تلك الليلة,وفي رواية أنهم كانوا -يعني التبس عليهم الأمر أهي آخر ليلة من رجب أو أول ليلة من شعبان- وخشي عبد الله بن جحش إذا مرت القافلة ولم يتعرض لها أن تفلت من يده, فهاجمها في تلك الليلة, فكانت من رجب, فحملتها قريش وبدأت تشوه دعوة رسول الله ص وتندد به بين العرب, محمد وأصحابه يستحلون الشهر الحرام, فأنزل الله عز وجل الآية التي في سورة البقرة:
(يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام وإخراج أهله منه أكبر عند الله).
(البقرة: 712)
نعم صحيح أن القتال في الشهر الحرام كبيرة, ولكن الذي هو أكبر من هذه الكبيرة الصد عن سبيل الله والمسجد الحرام وإخراج أهل المسجد الحرام من المسجد الحرام هذا أكبر عند الله, والفتنة -وهي الشرك- أكبر من القتل, والشرك الذي تدعون الناس إليه أكبر من القتل الذي تعرض له عبد الله بن جحش بأن قتل عمرو بن الحضرمي في الليلة التي التبس فيها عليه, فكانت من الشهر الحرام, ولقد عظم ذلك في نفس رسول الله ص قبل نزول القرآن, وأوقفت القافلة التي غنمها عبد الله بن جحش, ومنع توزيعها حتى ينزل فيها أمر الله عز وجل, ووقع عبد الله بن جحش وسريته -وأصحابه الذين كانوا معه في السرية -في حرج شديد حتى برأهم رب العالمين, فأنزل هذه الآيه (يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به), هنا الواو استئنافية يعني ابتدائية, (وصد عن سبيل الله) صد عن سبيل الله, (وكفر به والمسجد الحرام), كفر بالمسجد الحرام, (وإخراج أهله منه) أكبر عند الله (والفتنة أكبر من القتل), فارتاحت نفس رسول الله ص وارتاحت نفس عبد الله بن جحش ومن معه, ووزع رسول الله ص القافلة, ثم كانت بعد شهر ونصف من هذا التاريخ واقعة بدر الكبرى التي أعز الله بها دينه.
إذن كان الشهر الحرام يحرم فيه القتال في الجاهلية, فكان الرجل يلاقي قاتل أبيه في الشهر الحرام فلا يرفع عليه سيفه أبدا, وكان العرب ملتزمين بهذا -أهل الجاهليةـ, فكانوا إذا أقبل رجب نزعوا كل حديدة من الخشب, فكانوا يسمونه منصل الأسنة, يسمون رجبا منص ل الأسنة, فإذا أقبل نزعوا الحديد من القنى -يعني الرماح- ورموا السهام وابتعدوا عن استعمال السلاح, والحقيقة أن العرب في الجاهلية قد التزموا بالشهر الحرام وبالبلد الحرام, كذلك لا يمكن أن يقتل إنسان في داخل البلد الحرام -يعني مكةـ, فكانوا إذا أرادوا قتل إنسان ولو كان من أصحاب رسول الله ص الأسرى يأخذونه إلى التنعيم في الحل فيقتلونه كما فعلوا بزيد بن الدثنة وخبيب بن عدي, فكانوا يعظمون الكعبة فعلا, ويعظمون مكة وما حولها من الحرم, ويعظمون الشهر الحرام, وجاء الإسلام وأقرهم على هذا, وأنزلها شرعة في كتابه العزيزـرب العالمينـ, لكن وبقي احترام الشهر الحرام وبقي القتال في الأشهر الحرم ممنوعا , وبقي القتال في مكة ممنوعا , وقال:
(ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فإن قاتلوكم فاقتلوهم).
(البقرة: 191)
أما القتال في الشهر الحرام فقد نسخ, وقد أباحه الإسلام, وقد حاصر رسول الله ص الطائف في ذي القعدة, كان حصار الطائف سنة ثمان للهجرة, بعد أن فتح رسول الله ص مكة, فتحت مكة في سنة ثمان للهجرة في رمضان, ثم توجه رسول الله ص بعد ذلك إلى حنين, وهذه بين مكة والطائف, وكانت غزوة حنين في شوال, ثم توجه بعد ذلك إلى الطائف وحاصرها في شوال, وامتد الحصار إلى الأيام الأوائل من ذي القعدة, فكان هذا نسخا عمليا من رسول الله ص أن القتال في الشهر الحرام محرم, وهذا النسخ -نسخ تحريم القتال في الأشهر الحرم بإباحته -قاله قتادة وعطاء الخراساني والزهري وسفيان الثوري, ولكن بعض الناس بقوا يقولون إن القتال في الشهر الحرام حرام, منهم ما نقله ابن جريج, قال حلف بالله عطاء بن رباح أنه ما يحل للناس أن يغزوا في الحرم, ولا في الأشهر الحرم إلا أن ي قاتلوا فيها, وما نسخت.
يقول القرطبي في تفسيره: والصحيح هو الأول أن حرمة القتال في الشهر الحرام قد نسخت.
منها أربعة حرم وهي غير الأشهر الحرم التي تعرضت لها أول السورة (فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم).
الأشهر الحرم في أول السورة هي أشهر السياحة الأربعة التي أذن فيها رب العزة للمشركين أن يسيحوا -أن يسيروا آمنينـ, فإذا انسلخت هذه الأشهر الأربعة التي حرم فيها قتل المشركين (فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم), فذاك مصطلح خاص بالأشهر الأربعة التي منع فيها رب العزة قتال المشركين وهي الهدنة -أشهر الهدنة الأربعة التي منع فيها قتال المشركين, لماذا? لأن أبا بكر أعلن الإعلان (وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر أن الله بريء من المشركين ورسوله) أعلن أبو بكر ذلك في حج سنة تسع للهجرة, لأن أبا بكر حج في سنة تسع للهجرة, وكان الإعلان في يوم عشرة من ذي الحجة سنة تسع للهجرة, لأن رسول الله ص ما أحب أن يحج سنة تسع للهجرة لأنهم يطوفون بالبيت عراة, ولأن المشركين مختلطون بالمسلمين, أراد أن يطهر المسجد الحرام والحج من المشركين ومن العراة, فأعلن الإعلان أبو بكر, وأوصى عليا أن ينادي بالناس بالأربع أو بالخمس هذه أن لا يطوف بالبيت عريان ولا تدخل الجنة نفس مشركة ولا يحج بعد العام مشرك, ومن كان بينه وبين الرسول ص عهد فعهده إلى مدته), وبقية الناس عهدهم أربعة أشهر, أعلن هذا الإعلان في العاشر من ذي الحجة,فحرم قتلهم وقتالهم أربعة أشهر حتى يدب روا أنفسهم من العاشر من ذي الحجة إلى العاشر من ربيع الثاني سنة عشر للهجرة, هذه الأشهر الحرم التي تعرضت لها سورة التوبة (فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم).
أما الأشهر الحرم بالمصطلح الشرعي فهي ذي القعدة وذي الحجة ومحرم ورجب الذي بين جمادي وشعبان, وهذه بقيت إلى يوم القيامة, لم يمسها القرآن ولم يغيرها رسول الله ص, فبقيت محرمة, وبقي العمل فيها أعظم أجرا , وبقيت الجريمة والإثم فيها أعظم إثما, وبقي القتال فيها محرم حتى نسخه رسول الله ص بفعله سنة ثمان للهجرة عندما حاصر الطائف في ذي القعدة, (منها أربعة حرم) لذلك لا الأشهر هذه ولا غيرها يجوز التلاعب بها, والله عز وجل بنى العبادات على هذه الأشهر.. الأشهر التي هي اثنا عشر شهرا, فأقام الحج في ذي الحجة, وأقام الصيام في رمضان, وحدد أن هناك أىاما وليالي مباركة, فقال العشر الأوائل من ذي الحجة هذه (ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله منها في هذه الأيام فأكثروا فيها من التكبير والتهليل والتسبيح), النصف الأول من الحديث رواه البخاري (ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله منها في هذه الأيام) حدد العشر الأواخر من رمضان, الليالي من خيرة أيام السنة, وأنها فيها ليلة القدر كما قال رسول الله صلى عليه وسلم: التمسوها في العشر الأواخر أو في الوتر من العشر الأواخر , وبقية العبادات منها الأيام البيض (31ـ41ـ51) بقيت معلقة بالأشهر القمرية.
ولذلك يجب على الأمة الإسلامية أن تلتزم تاريخها بهذه الأشهر, ولا يجوز تغييرها, والحقيقة يؤسفني أن بعض العلماء -بعضهم والله- لا يحفظ ترتيب هذه الأشهر, ويحفظ جنيوري فبرويري مارج إبريل مي جون جولاي... هذه يحفظها, يناير فبراير مارس إبريل -هذه يحفظهاـ, أما الأشهر القمرية لا يحفظ ترتيبها, وكانت سنة حسنة من عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه اتخذ الهجرة تاريخا فأرخ بالتاريخ الهجري, واتخذ الهجرة بداية تاريخ الأمة الإسلامية كحدث عظيم, فنحن الآن في سنة (7041) هـ.
خرج القذافي في آخر الزمان فغير تاريخنا, الآن التاريخ في ليبيا (7931 ور) "وـر" يعني وفاة الرسول, فاتخذ بداية التاريخ -القذافي- وفاة الرسول ص لأن أعظم حدث عند القذافي هو وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم, لأنه شر تخلصت الأمة منه!! وهو يكره الرسول ص كراهية عميقة, لا يطيق سماع ذكر اسم الرسول ص ومن هنا منع في المساجد أن يقال قال صلى , وحارب السنة, وبلغني أن بعض العلماء قتلوا في داخل المساجد لأنهم قالوا قال ص كما فعل مصطفى كمال أتاتورك, كم قتل من العلماء لأنهم رفضوا أن يلبسوا القبعة الأوروبية? -من العلماء الأتراكـ, ولقد نصب المشانق في الشوارع العامة, ويقول الراوي: ولقد كانت الجثث ترى في الشوارع العامة, وإن كنت أنسى فلا أنسى مناظر الشيوخ بلحاهم البيضاء التي يرف شعرها عندما يهب الريح, فقط لأنهم امتنعوا أن يرتدوا ماذا? القبعة الأوروبية.
وقد فعل ذلك ظاهر شاه هذا, عندما نصحته أمريكا أن يعمل ثورة ثقافية في داخل أفغانستان أمر بنزع حجاب المرأة المسلمة, فنزعت المدن الحجاب, وبقيت مدينة واحدة -هي قندهار- رفضت نساؤها أن تنزع الحجاب, فسير لها جيشا بقيادة شاه ولي, وسقط حوالي ألف شهيد من قندهار وهم يرفضون أن ينزعوا الحجاب عن وجوه نسائهم, هذا في الخمسينات قبل أقل من ثلاثين عاما , يجوز سنة (9591م) حصل هذا, فلا يجوز التلاعب, ولذلك سنة (7931) ماذا? وـر الليبيين يقولوا (7931 ور).
فهذا تاريخ من الله -تاريخ الأمة الإسلامية التي أجمعت عليها-(1) [الأشهر القمرية]. وهذه الأشهر لا يجوز التلاعب فيها, لا زيادة ولا نقصانا ولا في الترتيب, ولذلك عندما أراد الإنجليز بل من قبل الذين يحبون الفرس ويدينون لهم بالولاء أرادوا عزل إيران وأفغانستان عن الأمة المسلمة فأنشأوا تاريخا جديدا اسمه هجري شمسي (هـ ش), الأشهر اثنا عشر شهرا لكن على التقويم الجريجوري الغربي -الأشهر عندهم كالسنة الميلادية (563) يوما -, فالآن عندهم التاريخ في أفغانستان, ولا زالوا يؤرخون فيه وفي إيران الآن (6631) هـ ش, هم يسيرون على التقويم الغربي بالأشهر حتى لا تنضبط العبادات, لكن اسمه هجري هم رتبوا أشهرهم من بداية الهجرة النبوية على الأشهر الميلادية, فهو هجري شمسي, فالآن البلدان الوحيدان في العالم اللذان يؤرخان بالهجري الشمسي هما إيران وأفغانستان, فحتى لا يتحدا مع الأمة الإسلامية حتى في التاريخ!! وهذا كله من المشدودين بالعنصرية الفارسية وبحب كورش الفارسي, فالأشهر عندهم تنتهي بحوت وتبدأ ب ح مل.
تبتدئ السنة عندهم مع عيد النيروز الفارسي المجوسي في الواحد والعشرين من آذار عيد النيروز الذي هو بداية الربيع, هذا عيد المجوس, تبتدئ السنة عندهم به, وللأسف لا زالوا يعطلون به يومين أو ثلاثة أو اسبوعين, وعيد الأضحى وعيد الفطر يوما يوما , عيد الأضحى والفطر يوما يوما , وفي عيد النيروز احتفاء بذكرى المجوس اسبوعين, ويخرج الناس من كل مكان احتفاء بعيد النيروز, وهذا وصل إلينا طبعا من أعياد الجاهلية.
في مصر يعيدون به, لكن لا يسمونه عيد النيروز ولا عيد المجوس, شم النسيم, شم الفسيخ, كما قال الشيخ تميم, وهذا اليوم يعدونه لأكل الفسيخ, يكونون مخمرين السمك بأمعائه وبكل شيء مدة سنة, يكونون قد خمروه, ويومها يفتحون العلب فتفيح رائحة السمك المعفن في كل أنحاء القاهرة, وحديقة الأورنال تشهد في يوم (12) آذار الذي هو بداية عيد المجوس أو النيروز, روائحه لا يطيقها إلا الذين يحبون الفسيخ, الذي حرمه السيوطي وكتب رسالة فيه سماها "ألف سيخ في عين من أباح أكل الفسيخ".
المهم هذه الأشهر لا يجوز التلاعب بها لأن العبادات مقامة عليها, ماذا هجري شمسي بالله عليك? حوت في أي يوم من حوت يمكن أن تصوم الأيام البيض? متى يبتدئ الشهر عندهم ومتى ينتهي? متى رمضان في الأشهر الهجري الشمسي? أين? ليس موجودا, متى ذي القعدة, متى ذي الحجة? حتى ينسخوا من أذهان المسلمين الإلتصاق بأشهر العبادات, وتواريخها ومواسمها.
(إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة حرم) فلا يجوز لا للقذافي ولا للإيرانيين ولا لغيرهم أن يتلاعبوا بهذه الأشهر, وفي المناسبة يعني كراهية القذافي للرسول ص حدثني أحد الأطباء كان هناك فقال: كان القذافي مدعوا إلى دار معلمات بمناسبة حفلة التخريج, فابتدأت البنت ترحب به, البنت التي تقدم حفلة التخريج من المعلمات المتخرجات, فقالت الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين, وقف القذافي قال لها: سيدك لحالك, -هي قالت سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم قال لها سيدك لحالك- فأعادت البنت قالت الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين رغم أنف العقيد ومن معه أجمعين... هو الرجل يبدو أن فيه عرقا يهوديا كما أذاع عمر المحيشي عضو مجلس الثورة عندما هرب إلى مصر, لأن هذه الكراهية لا يمكن أن تأتي من واحد عربي أو تأتي من واحد مسلم, لا يمكن, فبدأ بالسنة وصار يشكك فيها, ثم وصل إلى القرآن الكريم.
حدثني من أثق به قال عندما بدأ يحارب السنة, وصاروا يضربون العلماء,ومنع ذكر الأحاديث في المساجد وفي غيرها, تشكل وفد من علماء الجزيرة وذهبوا ليناقشوه,فقابلهم بعد دخول وقت العصر, فجاء إليهم وقرأ بهم في الركعة الأولى بسم الله الرحمن الرحيم يا أيها الكافرون وفي الركعة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم هو الله أحد بدون قل وفي الركعة الثالثة برك, سبحان الله بقي باركا , سلم, قالوا يا عقيد أنت صليت فينا ثلاث ركعات, قال أعطوني آية من القرآن الكريم تقول إن صلاة العصر أربع ركعات, قالوا طيب أنت غيرت في القرآن, القرآن يقول (قل يا أيها الكافرون) وأنت قلت يا أيها الكافرون بدون قل, قال قل لمحمد ونحن لسنا محمدا يجب أن نبدأ بيا أيها الكافرون, ثم مضى, مضى ولم يرد أن يكمل النقاش(1) [صلى بهم صلاة العصر جهراً].
فالمهم, هذه أشهر الأمة الإسلامية, أشهر الصيام وأشهر الحج إلى آخره, (صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته), فالعبادات بنيت عليها (إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم) يعني هذه هي الشريعة, القيم يعني المستقيمة الصحيحة, (فلا تظلموا فيهن أنفسكم) فيهن طبعا في الأشهر الحرم أو في الأشهر كلها, ولا يعني هذا أنه إذا قال (فلا تظلموا فيهن أنفسكم) في الأشهر الحرم أن الظلم جائز في بقية الأشهر... وإن الظلم تشتد حرمته مع الأشهر الحرم (فلا تظلموا فيهن أنفسكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا أن الله مع المتقين).
محيطين بهم من كل جانب -كافة- مجتمعين ومحيطين بهم من كل جانب وهم يقاتلونكم كافة, ولذلك لا بد أن تقاتلوهم كافة (إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير) (والذين كفروا بعضهم أولياء بعض إلا تفعلوه... ) يعني إن لم تكن بينكم الولاية أيها المسلمون تكن فتنة, شرك وفساد كبير في الأرض,لأن الشرك يعم والكفر ينتصر, فلا بد من موالاة المؤمنين, ومن مناصرتهم والوقوف بجانبهم, وسد خللهم, وإيفاء عوزهم حتى يقفوا أمام الكفار الذين يقاتلونهم كافة, وقتال الكفار كافة يكون في حالات, يعني أن تستنفر الأمة جميعا هذا يكون له حالات, يصبح فيه الجهاد فرض عين, فالجهاد في الحالات الطبيعية فرض كفاية, كان الجهاد في أيام الصحابة والتابعين وتابعي التابعين كان فرض كفاية, في أيام أبي بكر وعمر وعثمان وعلي -هذه الفتوحات- وأيام معاوية رضي الله عنهم جميعا كانت كلها فرض كفاية لأنها فتوحات جديدة, والفتح الجديد يكون الجهاد فيه فرض كفاية, وفرض الكفاية قال العلماء يسقط عن الأمة بإرسال الخليفة جيشا إلى بلاد الكفر مرة أو مرتين في السنة, فإذا أرسل الخليفة أو الحاكم المسلم الجيش مرة أو مرتين إلى بلاد الكفار يغزوهم في السنة فهذا يسقط فرض الكفاية عن الأمة, ويسقط الإثم من رقبتها, لكن إذا لم يرسل -طبعا هم قاسوا على الجزية- ما دامت الجزية مرة في السنة فكذلك الغزو مرة في السنة في فرض الكفاية -يكفي- قاسوه على الجزية.

أما فرض العين فيتعين الجهاد ويصبح فرض العين في حالات:
الحالة الأولى: الذي اتفقت عليه الأمة الإسلامية بالإجماع, ما رأيت عالما تكلم في باب الجهاد في الفقه إلا ونص على هذه الحالة: أنه إذا وطيء الكفار شبرا واحدا من أراضي المسلمين من قفاره أو سهوله أو جباله, أي شبر يتعين الجهاد في هذه الحالة, شبرا واحدا إذا وطيء الكفار أرض المسلمين يصبح الجهاد فرض عين على أهل تلك البلدة, فعندما أقام الشيوعيون الإنقلاب في داخل أفغانستان أصبح الجهاد فرض عين على أهل أفغانستان, قال العلماء..نص عليه العلماء جميعا , ما رأيت كتابا في الحديث أو التفسير أو الفقه إلا ونص على هذه الحالة: أن الجهاد يتعين على الرجل والمرأة, فتخرج المرأة دون إذن زوجها, والعبد دون إذن سيده, والمدين دون إذن دائنه, والولد دون إذن والده, فإن لم تكف أهل تلك البلدة لإخراج الكفار يتوسع فرض العين على من يليهم, فأفغانستان لم يكف أهل أفغانستان لإخراج الروس والشيوعيين فتوسع فرض العين على من يليهم يعني على أهل باكستان وأهل إيران, فإن لم يكف فإن تقاعسوا أو قعدوا أو لم يكفوا فعلى من يليهم على أهل البلاد العربية... الخليج على السعودية وعلى غيرها, فإن لم يكفوا أو قصروا أو تكاسلوا فعلى من يليهم مصر, الأردن الشام, إندونيسيا إلى آخره, فإن لم يكفوا وثم وثم حتى يعم فرض العين الأرض كلها, يصبح فرض عين -كما نص ابن عابدين وكما نص غيرهم المالكية- يصبح فرض العين لا يسعهم تركه, ولا القعود عنه, مع القلة والكثرة, مع المشي والركوب كالصلاة والصوم وغيرها من الفرائض.
هذا نص العلماء جميعا , وما رأيت عالما من العلماء -القدماء الذين كتبوا في الفقه وكتبوا في الجهاد- ما رأيت أحدا من العلماء يقول إن الجهاد في مثل هذه الحالة فرض كفاية بل يقول فرض عين, وما رأيت عالما من العلماء القدماء جميعا الذين كتبوا في الفقه بل ما رأيت كتابا فقهيا حتى الآن يقول إن استئذان الوالدين في هذه الحالة واجب, بل قالوا جميعا إن استئذان الوالدين في مثل هذه الحالة يسقط, واستئذان الزوج يسقط, لكن الولد الذي لم يبلغ الحنث ولا زال طريرا إنما يخرج مع محرم من محارمه, وكذلك الزوجة تخرج مع محرم من محارمها, وليس لزوجها أن يعترضها, تخرج مع أخيها تخرج مع أبيها, تخرج مع عمها مع خالها, المهم أن يكون في المعركة أو في الجهاد إنسان يحميها ويحمي عرضها لأن المرأة ماذا? كما قالوا عبارتهم (إنما هي لحم على وضم فالنفوس تطمع فيها إن لم يكن عندها محرم) وكذلك الولد الصغير الذي لم يشتد عوده ولم ينبت شعره فهذا ليخرج مع المحرم كذلك, الذي دون سن البلوغ لا زال طريرا لم ينبت شعره في وجهه فهذا يخرج كذلك مع محرمه, فالمهم هذا هو الحكم الشرعي.
فالجهاد ليس الآن فقط فرض عين, هذا الحكم الشرعي منذ أن سقطت الأندلس بيد النصارى من عام (2941م) إلى الآن الجهاد فرض عين على الأمة المسلمة جميعا, ولا يسقط الإثم من رقبة الأمة المسلمة حتى تستعاد بخارى وسمرقند وقفقاسيا, وحتى تستعاد الأندلس, وحتى تستعاد فلسطين, وحتى تطهر البلاد الإسلامية كلها من رجس الكافرين.
إفرض أنك جاهدت في أفغانستان وحررنا أفغانستان إن شاء الله لا يسقط عنك الجهاد, لأن الجهاد عبادة الحياة مثل الصلاة والصوم, كما أنه لا يجوز لك أن تقول صليت هذا الأسبوع فالأسبوع القادم أنا أستريح, كذلك لا يجوز لك أن تقول أنا جاهدت في أفغانستان وأستريح, أو جاهدت هذا العام فأستريح العام القادم, لا, لكن لا بد من الراحة, لا بد من ترويح القلوب (روحوا القلوب ساعة بعد ساعه) إن كنت أعزبا لا بأس أن تذهب في السنة عند أهلك شهرين تستروح, تعيد نشاطك, تزور والديك, تصل أرحامك, يفرحون بك, تكثر من البيبسي والميرندا وتعوض ما فاتك من الكبسات(1) [أكلة خليجية مشهورة في الجزيرة العربية]. ثم تعود, وإن كنت متزوجا فكل خمسة أشهر تذهب عند أهلك تقضي شهرا , شهرا ونصف ثم ترجع, خمسة أشهر في الجهاد وشهرين عند أهلك, فأولا لا تقطع بأهلك تعطيهم حقوقهم -إن كنت متزوجا - ولا تنقطع عن الجهاد, فالجهاد خمسة أشهر وعند أهلك شهرا شهرين, كل خمسة أشهر شهرا شهرين, أما والله تأتي إلى هنا تحلة القسم تمر مرورا على الجهاد وترجع إلى البلاد تبقى من العطلة الصيفية إلى العطلة الصيفية ثم تقول:
فما كان لله فهو يصل إلى شركائهم وما كان لشركائهم فلا يصل إلى الله)
(الأنعام: 631)
والعطلة ثلاثة أشهر, نصفها الأول ذهب, وشهر لصلة الأرحام والجلوس مع الأولاد والذهاب إلى أرجاء البلاد بالسيارة أو بالطائرة حتى تغيروا الجو أو تصيفوا, ماذا بقي? بقي أسبوع أسبوعان شهر على الأكثر لأفغانستان المسكينة التي تذبح بالسكين على يد هؤلاء الكافرين.
يأتون في مؤتمرات إلى إسلام أباد -والله -أو إلى لاهور, إلى إسلام أباد المؤتمر الإقتصادي العالمي الأول يأتون يتكلمون في فندق إسلام أباد هوتل أو هوليدي إن هوتل يمكثون ثلاثة أو أربعة أو خمسة أيام وينفعون الإسلام, نعم,وبهذا الكلام بهذه المواضيع,ثم يكتبون توصيات للدول العربية ألا تتعامل بالربا وألا كذا ثم يرجعون, فجئت إليهم قلت لهم إن شاء الله هناك تفكير في زيارة بيشاور, قالوا والله حاجزين, يعني نتأخر عن جامعاتنا -هم أساتذة في الجامعات- وعن وظائفنا, فقلت لهم -وهم قاعدون- والله إنكم آثمون, قالوا: آثمين?! قلت نعم آثمون إذا لم تفكروا في زيارة أخطر قضية في الأرض (من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم), قالوا والله رتبوا لنا زيارة إلى (تربيلا دام)(1) [سد مائي يسمى بهذا الإسم -يقع بين إسلام آباد وبيشاور-]. زيارة جماعية, قلت لهم تريدون أن تزوروا سدا ترابيا وراءه ماء, تعالوا وانظروا إلى السد البشري الذي يحمي العالم الإسلامي من طوفان الشيوعية الذي لو انهدم لأغرق العالم العربي الإسلامي بالطوفان الأحمر.
المهم... يأتي يقدم ماجستيرا في جامعة البنجاب, ماجستيرا غير معترف به عند كثير من الدول العربية, يمكث شهرا ونصفا في لاهور حتى يأخذ ورقة أن هذا معه ماجستير, ويفكر في آخر ليلة أن يزور بيشاور, فيتصلون بي من أول ما يصلون, نحن نريد زيارة بيشاور في يوم كذا عندنا عطلة ثلاثة أيام بين الإمتحان التحريري والإمتحان الشفوي, رتب لنا موعدا مع سياف وحكمتيار ورباني إجمعهم لنا... وكأن وقت رباني وحكمتيار وسياف ينتظرهم في ذلك اليوم, نعم....! حتى يجلس معهم في تلك الليلة, يريدون أن يحلوا قضية أفغانستان ومشاكلها التي تعترضها, أكبر قضية في الأرض, يريدون أن يحلوها في ساعات... نعم, وهم مارون في بيشاور اللهم اغفر لنا أجمعين, اللهم اغفر لنا أجمعين, فقلت لو كانت قضية أفغانستان شركة اقتصادية لهم هل يأتونها يوما في كل ثلاث سنوات أو يأتونها في السنة عشرة أيام? والله لو كانت شركة مساهمة ولهم فيها أسهم كثيرة لداوم معظم السنة هنا, لأن فيها أسهما ... فلوسا .
هذا يريد أن يسأل(2) [أحد الإخوة الجالسين يسأل الشيخ]. تفضل يا أيها الشيخ: بالنسبة للواحد إذا كان عنده ظروف تتوجب عليه شخصيا أن يكون في بلده ويجاهد بماله,وعندما تتاح له الفرصة يأتي للجهاد?
الشيخ عبد الله يجيب على سؤال السائل:
ليس هنالك ظروف أشد وأخطر من ظروف مسح الإسلام من الوجود, ليس هنالك ظروف أشد على الأمة الإسلامية من أن تذبح مئات بل آلاف أحيانا في اليوم وأنت جالس في بلدك تتصدق عليهم بفتات موائدك, إن الصدقة التي تعطيها لأفغانستان أنا أعلم جيدا أنها لم تصل لمصروف ابنتك الصغيرة التي في المدرسة,... ابنتك الصغيرة لو حسبت ثيابها وما تنفق عليها من طعام وشراب في السنة وتقدر هذا تعطيه لأفغانستان تكون قد قدمت خيرا كثيرا, أنا قلت لهم في الجزيرة في منى, في الحج, في رابطة العالم الإسلامي في محاضرة, قلت لهم: إجعلوا للجهاد الأفغاني يوما في الأسبوع اسمه يوم البيبسي كولا, لا تشربوا البيبسي كولا في بيوتكم وتصدقوا بثمن البيبسي كولا في يوم واحد في الأسبوع, قلت لهم: عدد سكان هذه البلد -السعودية- سبعة ملايين, كما يقولون, السبعة ملايين كل يوم يشرب الواحد منهم على الأقل علبة بيبسي, علبة ميراندا أقل شيء, سعر العلبة الواحدة كم? ريال, فحسبت لهم لو في يوم في الأسبوع ما شربوا مرطبات وكانوا يشربون على الأقل علبة, مع أن الواحد منهم لا يشرب علبة ولا اثنتين ولا ثلاث بل يشرب أكثر في اليوم, معنى ذلك في الأسبوع سبعة ملايين ريال لأفغانستان, ففي الشهر ثمانية وعشرين مليون ريال, نعم! صحيح! ثلاثون مليون ريال, يعني ثمانية ملايين دولار, مائة وخمسون مليون روبية, ثمانية ملايين دولار تكفي لدعم الجبهات في داخل أفغانستان كلها فقط يوم البيبسي كولا, يوم اسمه يوم البيبسي كولا لأفغانستان, فهل يتصدق المسلمون بثمن البيبسي كولا, يحرمون أنفسهم يوما في الأسبوع من البيبسي كولا أو الميرندا أو المرطبات من أجل أفغانستان? لا يحرمون ولا يقدمون هذا المبلغ, لا يقدمون, نعم, فكيف لو دفعوا ثمن البيبسي كولا يوميا, نعم يوميا, في الشهر ستة وخمسون مليون دولار (ثمن بيبسي كولا) وهذه تكفي لهزيمة روسيا.
فالمسلمون أحيانا يخدعون أنفسهم يقولون نحن نجاهد بأموالنا وهم لا يجاهدون بأموالهم, أصلا يا أخي الكريم هل تعلم ما هو الحكم الشرعي بالنسبة للأموال في مثل هذه الحالة? الحكم الشرعي بالنسبة للأموال في مثل هذه الحالة لا يجوز لأحد أن يرصد درهما واحدا أو ريالا واحدا في مثل هذه الحالة, أن يرصد ريالا واحدا في البنك مهما كان تاجرا, لو دخل عليه الملايين لا يجوز له أن يرصد شيئا منها ما دام الجهاد بحاجة إلى المال, ما دام الجهاد بحاجة إلى مال لا يجوز أن يرصد في البنك شيئا , فيا أخي الحبيب مالك ونفسك يجب أن تكون في الجهاد, أن يكون في الجهاد, ولا يجوز الإدخار في حالة أن الجهاد بحاجة إلى هذا.
شيخ الإسلام ابن تيمية سألوه: قوم جياع إن تركناهم ماتوا والجهاد بحاجة إلى أموالنا -الجهاد بحاجةـ, فإن أعطينا الجهاد مات الجياع, فماذا نفعل? قال أعطوا الجهاد وليمت الجياع, أعطوا الجهاد وليمت الجياع,لأن الإسلام أباح لنا أن نقتل المسلمين في حالة الجهاد إذا كان هناك خوف على الأمة الإسلامية في حالة التترس, يعني لو أخذ الكفار أسرى المسلمين ووضعوهم أمام الجيش وتقدموا يجوز لنا من أجل الوصول إلى جيش الكفار أن نقتل إخواننا المسلمين برشاشاتنا, فأجاز لنا الشرع قتل المسلمين عند الضرورة في حالة التترس, فهؤلاء الجياع يموتون بفعل ربنا, وفي حالة التترس يموتون بفعلنا, والذين يموتون بفعل ربنا أقل من الذين يموتون بفعلنا لو كان هنالك حرج, مفهوم? نحن ما أمتناهم, ماتوا بفعل الله عز وجل.
ولذلك لا يجوز لأحد الآن القعود عن القتال في داخل أفغانستان أو في فلسطين, أو القتال في أي أرض يستطيع, قتال.. مفهوم..? قتال أو جهاد, والجهاد هو القتال عند الإئمة الأربعة, نص الأئمة الأربعة على أن الجهاد هو القتال في سبيل الله, أما الجهاد بالقلم والجهاد باللسان والجهاد هذا ليس جهادا , -بالمصطلح الشرعي- الجهاد في المصطلح عندما يطلق الفقهاء كلمة جهاد إنما يعنون القتال, ولذلك عندما يسأل رسول الله ص ماذا يعدل الجهاد في سبيل الله? قال: (لا تستطيعونه) قال ماذا يعدل الجهاد في سبيل الله? قال: (هل يستطيع أحدكم أن يقوم فلا يفتر, ويصوم فلا يفطر?) قالوا: من يستطيع? قال: (فذلك أجر المجاهد, مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم القانت لا يفتر عن صيام ولا قيام حتى يرجع المجاهد) فيعللها بعض الناس بماذا? جهاد النفس, بجهاد النفس, الصيام والقيام جهاد نفس, إذا كيف لا تستطيعون? و (رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر) هذا الحديث الموضوع الذي لا أصل له, أن الجهاد القتال في سبيل الله, قال اسمه ماذا? جهاد أصغر, أما جهاد النفس وهو قاعد تحت المكيف هذا هو الجهاد الأكبر, الجهاد الأكبر هو المناسف والقطائف والكبسات, هذا هو الجهاد الأكبر, أما الجهاد هناك تحت القذائف وكما يحدث الإخوة أيام كنا نمشيها في الثلج بضعة عشر يوما نتمنى أن تسقط أصابعنا لشدة الألم, هذا مثل هذا!!
يا عابد الحرمين لو أبصرتنا لعلمت أنك بالعبادة تلعب
والله لعب! لعب! إن جوار الحرمين في وقت تنتهك فيه حرمات المسلمين وتذبح أطفالهم وتحرق شيوخهم وتحتل بلادهم وتداس مقدساتهم وتسلب أموالهم يعتبر لعبا بدين الله عز وجل! لعب فعلا ! أنت تترك اللص عند زوجتك ينام في فرشتها وتقوم الليل في الغرفة المجاورة, إن قيامك الليل قد يكون لعنة تتصبب عليك, كيف هذا? تترك واحدا.. لصا ينتهك عرضك وأنت جالس في غرفة مجاورة تدعو إلى الله? أي دعوة هذه? أو تقرأ القرآن وأمامك الأعراض تنتهك?! هذا لعب بدين الله عز وجل (اتخذوا دينهم لعبا ولهوا ) نعم لعب ولهو! لأنك تسر عندما تسمع عبد الباسط أو المنشاوي يرتل, وأنت تريد أن تعيد وراءه هذا يسر قلبك, أي شدة وأي ضيق وأي ضنك عليك وأنت تتعلم تجويد القرآن وآخر الشهر كل آخر شهر تأخذ ألف ريال زيادة, وكل جزء تحفظه كم يعطوه على الجزء? يعطوه كذا ريال, والجزء الثاني كذا ريال, وإذا ختم المصحف كذا ريال, هذا جهاد والذين تطير أرجلهم في الهواء وعيونهم مع الرصاص هذا جهاد!! هذا جهاد وهذا جهاد?!! هذا جهاد التعليم....
في الحقيقة زاد هذه الرغبة بالشهادة, والقرآن غرس عقيدة الجهاد والشهادة في أعماق هذه الأمة المسلمة, في غزوة تبوك خرج ثلاثون ألفا وتخلف ثلاثة قاطعهم المجتمع المسلم خمسين يوما كعب بن مالك وهلال بن أمية ومرارة بن الربيع, تأخروا, خرج ثلاثون ألفا وتأخر كم? ثلاثة فقط, وقاطعهم, وقال القرآن للمتخلفين أحسن عقوبة أن يمنعهم من القتال:
(فإن رجعك الله إلى طائفة منهم فاستأذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي أبدا ولن تقاتلوا معي عدوا إنكم رضيتم بالقعود أول مرة فاقعدوا مع الخالفين).
(التوبة: 38)
ولذلك..
(إنما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله) -ليشابهوا ويماثلوا- (فيحلوا ما حرم الله زين لهم سوء أعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين)
(التوبة: 73)
ولذلك والإنسان قد يزين له سوء عمله, قد يزين ويحسب أنه يفعل خيرا وهو يفعل شرا وهو لا يعلم, وقد يؤذي المسلمين بإخلاصه ولا يعلم, لا يعلم أنه يؤذي المسلمين بإخلاص.
مثل هؤلاء كما حدثني الأخ محمد قال: واحد يعمل هناك كان طيارا ثم باع عفشه وجاء هنا شهرا ورجع, مالك? قال: شركيات وبدع وما إلى ذلك, فقال له الأخ محمد -هو إمام المسجد هناك- جزاه الله خيرا وبارك الله فيه ما شاء الله يجمع للجهاد مبالغ طيبة ويأتي بها- قال له يا أخي: استر على ما رأيت, قال: لا... لا بد أن أبين الحق وأحذر الناس, ولا حول ولا قوة إلا بالله, حتى ماذا? الأخ محمد قال لخطيب المسجد قال له: هذا الرجل يتكلم كذا وكذا فتكلم في خطبة الجمعة ورد عليهم ردا مفحما هؤلاء الذين يشككون في الجهاد, هو يعتبر أنه يفعل خيرا , ولا يدري أنه يؤذي الجهاد ولا يدري..لابد أن يبين الحقيقة, لا بد أن يوضح الحق, لا بد أن يكون الناس على علم, هكذا يقول, ويظن أنه يأخذ ثوابا على هذا, يظن! ولا يدري أنه كم من لقمة ليتيم منعها, نعم, وكم من ثوب يكسو عورة أرملة قد حرمها, لا يدري! لا يدري أن هؤلاء الناس مهما كانوا لا نستطيع أن نخرجهم عن الإسلام, هم مسلمون, والله مسلمون غصبا عنك وعنه, رغم أنف أي واحد يتكلم, مسلمون, وما داموا مسلمين يجب علينا أن نعينهم, وإذا أردنا أن نصلح فيهم شيئا فلا بد أن ننزل ونجلس معهم في داخل جبهاتهم ونصلحهم, هم يقولون تفضلوا أيها العرب, أنتم أساتذتنا وأنتم سادتنا, قال لي هذا شفيق التونسي الذي هو مصاب برجله الآن, قال رآني رجل في مزار شريف فقالوا له: هذا عربي, قرب نهر آمو أو نهر جيحون, عربي جاء يقاتل, قال: فقام إلي وقال لي يا حفيد رسول الله جئت تقاتل معي في بلدي وبدأ يبكي, أربعة أيام يمشون على الثلج يمسكون بأولادهم في أيديهم حتى يضع العربي يده على رأس هذا الولد الصغير من أجل البركة, يقولون تفضلوا, أنتم قادتنا وأساتذتنا وأئمتنا.
أبو دجانة رحمه الله سبعين كيلومترا -الوادي الذي كان فيه- لا يستطيع واحد من أوله إلى آخره أن يدخن, ولا واحد فيه يحمل تميمة أو تعويذة, بعضهم يدخنون لكن لا يجرؤون بوجود أبي دجانة أن يدخنوا.
يقول لي أحد الإخوة: كنت جالسا وأبو دجانة جالس وكان عنده بعض المجاهدين, مجاهدون ناس طيبون, وناس عاديون وناس أطيب وناس... هذا شعب, هل تفكر كلهم ملائكة?
(لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون)!!
(التحريم: 6)
شعب قسهم على أهل حارتك, على أهل منطقتك, على أهل شارعك, على أهل صفك الذي أنت فيه, هل كل الذين في صفك يصلون الصبح? وهل كلهم لا يدخنون? وهل كلهم لا يكذبون? وهل كلهم...?! قال: لما قام أبو دجانة أخرج السيجارة, قال: خرج أبو دجانة هيا ندخن, لا يجرؤون.
قلت لقاضي معصوم حدثني عن أبي عاصم,- أبو عاصم عمره واحد وعشرون سنة -قال: ما رأيت إنسانا مهيبا مثله أبدا , هذا محمد بانا ومعصوم ومسلم قال لا يجرؤ أي واحد منا أن يتكلم في حضرته, أبو عاصم العراقي.. طيب إعمل مثل أبي عاصم العراقي علمهم التلاوة فقط, علمهم التلاوة! لا عالم.. لا فقيه.. فقط شاب معه توجيهي -ثانوية- حافظ القرآن ويتقن أحكام التجويد, أفادهم بالتجويد فدانوا له بهذه الطاعة وبهذه المحبة حتى اضطر أحمد شاه مسعود أن ينقل القاعدة بكاملها من مكانها, لأنهم كلما رأوا أماكن أبي عاصم التي كان يجلس فيها يكاد يغمى على أحدهم, وسمعتم يعني (أبابربر) -أوس قالوا: إذا جرح العربي يغلقون أبوابهم ويبكون, ويقتل منهم الكثير ولا يهتمون.. طيب تفضل يا أخي, هل منعكم أحد? قد يزين..
(أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا)
(فاطر:
ولذلك دائما قل وادع الله عز وجل (اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه) وقد يلبس على الإنسان,كما قال علي لأحد الناس قالوا له: يا فلان إنك امرئ ملبس عليك, مدخول عليك, يعرف الرجال بالحق ولا يعرف الحق بالرجال, فقد يلبس على الإنسان, وقد يظن أنه يفعل شيئا حسنا , وهو يعمل فعلا سيئا, وخاصة المتحمس, هكذا كنا نشعر.
نحن الحمد لله ونحن الواحد منا بعد الثانوي هذه الأمور البدع وما إلى ذلك بدأ يحاربها, فكان أحد الإخوة الكبار جاءنا, وكنت عادة أخطب في قريتنا, أحيانا أخطب في المدينة, فمرة قلت لهم على المنبر هذه صلاة سنة الجمعة القبلية بدعة ولا تصلوها, فقال لي إمام المسجد ما وجدت إلا هذه تثيرها, تعرف الناس كلهم شافعية, حنفية, مالكية, حنبلية, كلهم يصلون سنة الجمعة القبلية, صارت الصلاة على النبي بعد الأذان نقيم عليها معركة طويلة عريضة,فجاءنا أحد الإخوة الكبار, قلنا له ما رأيك هل هذه بدعة أو غير بدعة فنفر فينا- صرخ- قال لم تجدوا إلا هذه الأمور تثيرونها حتى تفرقوا الناس من حولكم, كانوا عقلاء, أصحاب تجربة,ونحن في بداية أعمارنا متحمسون ولا يهمنا أحد, فأحيانا الإنسان يزين له سوء عمله.
رحم الله الأستاذ البنا كان خارجا من المسجد واثنين من الإخوان واحد مد يده للآخر قال يتقبل الله, والثاني نزع يده وقال: هذه بدعة, فقرب منه الأستاذ البنا قال: أما قلة الحياء سنة?! قلة الحياء سنة, أليس الأولى بك أن تصافح أخاك ثم تعلمه أن هذه ليست واردة, هذه بدعة!! فقد يزين للإنسان سوء عمله, ولذلك كان رسول الله ص إذا قام من الليل يدعو هذا الدعاء (اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدنا لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم).
ومن هنا ابن تيمية -رحمه الله- ألف رسالة صغيرة سماها اختلاف الأئمة في العبادة..... إن الإنسان الذي يزاول بعض هيئات الصلاة وجاء إلى قوم ليس عندهم هذه الهيئات الأولى أن يتركها إن أدت إلى اختلاف, لأن الإمام أحمد سئل عن رجل يظهر بآمين جاء على قوم يسرون بها, أو يجهر بها? قال: لا يجهر بها, لأن هذه الهيئات سنن من فعلها يثاب ومن تركها لا إثم عليه, ووحدة الأمة فرض, ووحدة الأمة مقدمة على هذه السنن.
يا أخي عقلاء, قالوا لماذا? هذه الهيئات أو السنن في الصلاة أو تحافظ عليها بين أقوام آخرين لا يفعلونها? قال انشروا السنة ولا تخاصم عليها, لا تعمل معركة عليها, انشروا السنة ولا تخاصموا عليها, ولذلك أوصي إخواننا العرب ألا يرفعوا أيديهم في الصلاة أنا قلت... هذا الشيخ تميم يسمعنا القصة:
بسم الله الرحمن الرحيم, الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين.
أذكر قبل سنتين كنت في بابي عند الشيخ سياف, وفي المسجد الكبير في بابي كانت صلاة العصر, وجاء أحد الإخوة من المشايخ المعروفين, ولا داعي طبعا لذكر الإسم, يعني شيخ معروف من مشايخ الرياض غفر الله لنا وله وهدانا الله وإياه, وصلى مع الجماعة,وأشهد الله على ما أقول, كان يصلي أمامي وفي صلاة العصر كان الذي بجانبه من الأفغان, طبعا المسجد كله أفغان وهذا يشد رجله, رجل الذي بجانبه حتى يلصقها به, والأفغاني يبعد رجله, لأن الأفغان لا يأتون بالقوة, يأتون باللطف, المهم تركه, ثم عند الركوع لما ركع لاحظ أن رجل الأفغاني بعيدة عنه, فمسك رجل الأفغاني -والله- وشدها إليه, فالأفغاني سحب رجله ولا زال في عملية الركوع, ففعل هكذا بيده وهو يشد برجل الأفغاني حتى يلصقها برجله, وهو طبعا كلما سحب رجل الأفغاني كل ما سحب الأفغاني رجله, يعني معركة أثناء الركوع لكي يلصق رجله, هو لا يستطيع فتح رجليه ثمانية, يكاد أن يقع,أين يذهب? هؤلاء الإثنين الأفغان واحد من هنا وآخر من الطرف الثاني, يعني هل هذا منظر? يا أخي ما ألصق رجله لا تعمل مشكلة لهذا, وبعد الصلاة كلمت الرجل ونصحته غفر الله لنا وله, قال يجب لا بد... يا أخي هذه من الهيئات, رفض أن يلصق رجله هل تعمل فتنة? يعني رفع اليدين هي من الهيئات كما قال الشيخ, نترك هذه الهيئات لأن إخواننا الأفغان على مذهب الإمام أبي حنيفة, صحيح أم لا? ورضي الله عن الإئمة جميعا نتخفف في هذه الأمور طالما أنها ليست خلافات أساسية.... نسأل الله عز وجل أن يوفقنا وإياكم.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
(لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون أنفسهم والله يعلم إنهم لكاذبون, عفا الله عنك لم أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين, لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الآخر أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم والله عليم بالمتقين, إنما يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله واليوم الآخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون, ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين, لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا ولأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين)
(التوبه: 2474)
تعرضنا بالأمس إلى تفسير الآية الأولى (لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك) يعني لو كانت القضية أسبوعا أو أسبوعين رحلة بسيطة هنا وما إلى ذلك رحلة عمرة, مؤتمرا , لحضروها ولأسرعوا إليها (لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة) المسافة, والمسافة بين المدينة المنورة وبين تبوك ثمانمائة كيلومتر(1) [أحد الإخوة الجالسين يبدوا أنه خالف الشيخ في ذكر المسافة فقال له الشيخ: يا أخي ثمانمائة بالضبط، من تبوك الى خيبر (650كم)، ومن خيبر إلى المدينة (150)، نحن حسبنا المسافة ونحن في الأردن، أم تظن أننا قادمون من ألبانيا؟!]. (ويحلفون) يعني يجمعون بين الكذب وبين القعود عن الجهاد, وهذا زيادة إهلاك لأنفسهم (والله يعلم إنهم لكاذبون عفا الله عنك لم أذنت لهم) يعني كيف أعطيتهم رخصة? هل يجوز لك أن تأذن لواحد أن يترك الصلاة? فكيف تأذن لواحد أن يترك الجهاد? وهل يجوز لك أن ترخص لأحد أن يفطر في رمضان? فكيف تعطيه رخصة أن يقعد عن الجهاد? ولا فرق بين الجهاد والصيام في مثل حالة تبوك وفي مثل حالتنا هذه ما دام الرسول ص لا يستطيع أن يعطي رخصة في القعود عن الجهاد... يا سلام!!
جاء عبد الله بن أم مكتوم الأعمى يستأذنه, فقال له لا أجد لك رخصة, حتى نزلت:
(لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر)
(النساء: 59)
لا أجد لك رخصة, هو ليس عنده ختم, يختم رأسا, أي واحد يعطيه رخصة.
أقول سبحان الله! إذا كان الرسول ص لا يستطيع أن يعطي رخصة لواحد في القعود عن الجهاد, فكيف يتجرأ المسؤولون أن يعطوا رخصة لفتح خمارة? رخصة, والرخصة لرب العالمين, والتشريع والتحليل والتحريم إنما هو لله, ومن شرع بغير إذن من الله فقد أشرك, واتفق العلماء على أن التشريع بغير ما أنزل الله كفر ينقل عن الملة, وتخرج المادة القانونية نحن فلان بن فلان نشرع بما هو آت: المادة كذا لا يحق لأربعة أن يتجمعوا.
ثانيا: كل من وجد عنده قطعة سلاح يقدم لمحكمة عسكرية... نشرع بما هو آت, التشريع, يشرعون, يخرجون رخصا بفتح النوادي الليلية التي هي عبارة عن مباءات وبيوت للفساد, لا يعطى أحد رخصة لفتح فندق في الأردن مثلا إلا إذا اطلع مندوب وزارة السياحة على الفندق, وتأكد من وجود بار للخمرة في الفندق, وكم حاول بعض المسلمين أن يأخذوا رخصة لفندق من الدرجة الأولى فأبوا إلا أن يكون فيه بارا وبركة للسباحة, رخصة, نعم, رخصة للخمر, رخصة للزنا, نعم في بعض البلاد العربية كانوا يعطون رخصة للداعرات بأرقام حتى تأخذ الدولة منهن جمارك, رخص!! نعم رخصة لفتح ناد للقمار, أي أنهم يبيحون اللعب بالقمار بإجازة من الدولة, ونحن نسمح لك أن تدخل فيه من شئت ليلعب القمار, كل ذلك حل لك في شريعتنا!! والسيارة الخصوصية بيت متحرك, فإذا رأى رجل الأمن سائق السيارة يزني بامرأة ليس له أن يتدخل إلا إذا استغاثت المرأة, لأنه لا يجوز له أن يقلق الناس في أمنهم داخل بيوتهم, هذا تشريع في مصر, التشريع! نعم!! والزنا في داخل البيت لا يعتبر جريمة قانونية إلا من المرأة إذا زنت في بيت الزوجية, لأنها انتهكت حرمة بيت الزوجية فقط, لكن المرأة لا تؤاخذ إذا زنى الرجل في بيت الزوجية, هذا تشريع, رخص! يعطونه رخصة! نعم!
والربا, يعطون رخصة للبنك, أي بإقامة قلعة تحارب الله ورسوله..
(يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله)
(البقرة: 872972)
وإذا سرت في شوارع بلاد المسلمين تجد أن أكثر ما يلفت انتباهك من اللافتات هي اللافتات التي تحارب الله ورسوله, البنك الفلاني, والبنك الفلاني, الخم ارة الفلانية, الملهى الليلي, دار الليل... وهكذا, نعم!!
وإذا وجدوا امرأة ارتدت اللباس الطويل في الحي تبدأ عيون المخابرات تتابعها, وتبدأ التقارير تجمع عنها, وعن أهلها, يتربصون الفرصة حتى يوقعوا بها وبأهلها.
حتى في مصر لما كنت أحضر الدكتوراه كانت زوجتي تلبس الطويل, كنا مجموعة من الإخوة من الأردن مبعوثين من أجل الدكتوراه في الشريعة الإسلامية من الأزهر الشريف, والله إخواننا ما استطاعوا أن يبقوا ملابس أزواجهم الطويلة فقصروها.
جامعة القاهرة عندما كنا هناك فيها حوالي مائة وعشرين ألف طالب وطالبة, ليس فيها إلا فتاة واحدة متحجبة وهي بنت أخت الأستاذ سيد قطب رحمه الله, واستطاعت هذه البنت أن تقنع بنتا أخرى فتلبسها الجلباب, وقامت القيامة في بيت صديقتها, وقام البيت وما وقعد, عايزه تودينا في داهية يا بنت الحلال, عايزه نيله تنيلنا بسببك, عايزه... وما إلى ذلك, وما زالوا بها وهي مصرة, ويوم الإمتحان الساعة السادسة أو السابعة صباحا أخذوا جلبابها ووضعوه في الماء حتى لا تستطيع أن تلبسه, جريمة! نعم جريمة! تعتبر جريمة!
الشباب.. والله حدثني واحد ولا أدري إن كان حقا أو مزاحا, شاب مخبر لا يفارقه أبدا, في الأوتبيس معه, في الجامعة معه, في الشارع معه, ويوم من الأيام هذا الرجل ضاق -هذا الرجل المسلم- فمر على خمارة وأخذ زجاجة خمر, ووضعها في جيبه, وكلما جلس بجانبه في الأوتبيس أخرجها وبدأ يقرأ فيها, رجل المخابرات ما صدق, خمر!! هذا معقول! هذا يشرب خمرا !! المهم تأكد منها فقدم تقريرا: تحسنت أخلاقه, يكف عن متابعته, واسمه توفيق الشريف, تحسنت أخلاقه يكف عن متابعته, فعلا , ولذلك إذا أردت الحج من بعض الدول العربية لا بد أن تأخذ حسن سلوك من النمامين المخبرين, هؤلاء أصحاب الأوراق الذين يأكلون بأعراض الناس, بقدر ما يضر المسلمين بقدر ما يعطونه فلوسا .
وفي الحديث: (لا يدخل الجنة قتات), كان حذيفة بن اليمان جالسا وكان يتحدث, فأقبل رجل من بعيد قالوا: إن هذا الرجل يرفع أشياء إلى السلطان, فقال: لقد سمعت رسول الله ص يقول (لا يدخل الجنة قتات), والقتات هو الذي يتتبع عيوب الناس ويرفع الأشياء إلى السلطان وإن كانت حقا , يا حبيبي وإن كانت حقا
حدثني الشيخ محمد نجيب المطيعي -الشيخ العالم الفقيه المعروف- قال لي: وضعوني سنتين في الزنزانة, وكانت حية الكوبرا الكبيرة تخرج تلعب على بطني وعلى رأسي, والسبب, قلت لهم: ما السبب? قالوا جارك اشترى سيارة من الإخوان المسلمين, طيب ما علاقتي بجاري? قالوا: مر عليك ورد السلام فرددت عليه, نعم! الشيخ محمد نجيب المطيعي! والله سمعتها من فمه إلى أذني في جدة قبل أن يتوفى بعدة أشهر, وحدثنا عن المأساة وعن مأساته هو خاصة, هو من منطقة عبد الناصر, بسبب أنه رد السلام... لأن إلقاء السلام سنة, أما رد السلام واجب, لأنه رد جواب السلام على جاره قالوا لا بد أن تخبر المخابرات عندما يرد عليك السلام, لا بد أن تخبر المخابرات, يعني مصائب.
قصة أخرى يحدثها عبد الله رشوان -رحمه الله حيا وميتا - المستشار القانوني الذي تولى الدفاع في قضية الجهاد, يقول في محاضرة في جامعة القاهرة: لقد سجن ضابط في سنة (5691م) بقضية الإخوان, والسبب أنه عندما دخل الجيش في سنة (4591م) كانت تعطى لهم استمارات, هل أنت متدين? هل أنت تصر على التدين فراجعوا سنة (5691م) جميع ملفات الضباط, فكل واحد وجدوا نعمين متتابعتين, هل أنت متدين? هل تصر على التدين? اعتقلوه, وكان منهم هذا الضابط, لأنه سنة (4591م) قال: أنا متدين وأصر على التدين, يحدث المستشار عبد الله رشوان, قال: سجن هذا الضابط مقابل زنزانة الشيخ محمد الأودن, فأرادوا أن يحققوا مع الشيخ محمد الأودن -عمره 87 عاما - وكان من أفقه وأعلم الأساتذة في كلية أصول الدين, وكان يعطي الدكتوراه, وكان يسمى الأب الروحي للثورة, هو ربى عبد الناصر وأنور السادات وغيرهم, فعندما صارت الإعتقالات سنة (5691) اعتقلوه, فعندما اعتقلوه ووضعوه في زنزانة, يقول الضابط: فتحت زنزانة الشيخ محمد الأودن -الذي عمره 87 عاما - وبدأت أعد الكلاب البوليسية -الكلب البوليسي حمار صغير أجلكم الله- نعم! وإذا مر في الشارع, الشارع كله يرهبه, فعددت ستة وعشرين كلبا بوليسيا في زنزانة محمد الأودن, وأراد رجال التحقيق أن يقتربوا من محمد الأودن فلم يستطيعوا, لأن براز الكلاب وبولها على لحيته وعلى رأسه وعلى ثيابه, فسلطوا من بعيد خراطيم المياه على الشيخ محمد الأودن حتى ذاب براز الكلاب واستطاع الشرطة أن يقتربوا منه وينزعوا ثيابه, ويضعوا عليه ثيابا جديدة ليجلس معه رجال التحقيق, -87 عاما - وأرقى العقليات الفكرية الفقهية, عالم من العلماء الكبار, وهو رباهم في بيته هؤلاء الضباط الكبار, فهم جازوه جزاء سنمار.
المهم (عفا الله عنك لم أذنت لهم) يعني لا يحق لك أن تأذن لهم, لأن الأمر ليس لك, والله عز وجل قدم العفو على العتاب حتى لا يطير قلب الرسول ص هلعا وخوفا (عفا الله عنك لم أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين) حتى تعلم من صدق ممن نافق, هم كانوا يقولون نذهب نستأذن, فإن أذن لنا قعدنا, وإن لم يأذن لنا قعدنا (لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الآخر أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم) انظروا نص القرآن أن الإستئذان علامة النفاق, (لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الآخر أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم والله عليم بالمتقين, إنما يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله واليوم الآخر) فكان مجرد الاستئذان في القعود عن الجهاد أو القتال علامة للنفاق, وقال بعض المفسرين إن هذه الآية نسختها آية النور, (فإذا استأذنوك لبعض شأنهم فأذن لمن شئت منهم واستغفر لهم الله) وفي النفس شيء من هذا الكلام, لأن هذه الآية نزلت سنة تسع للهجرة, وسورة النور نزلت سنة خمس للهجرة وست للهجرة والفرق بينهما واسع, والمتقدم لا ينسخ المتأخر, وآيات القتال وأحكام الجهاد إنما تؤخذ من أين? من سورة التوبة, فنظمت علاقات المجتمع المسلم والسير والغزو والقتال تنظيما لم يرد بعده أي تعقيب, فمن أراد أن يعرف أحكام الجهاد النهائية في الإسلام فهي موجودة في سورة التوبة, ولذلك (فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم) (وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافه) هذه يسمونها آية السيف, نسخت آية السيف أكثر من مائة وعشرين آية نزلت قبلها في مكة والمدينة في الصفح الجميل وفي الإعراض الجميل وفي النقاش بالحكمة والموعظة الحسنة, آية السيف نسخت كل هذه أمامها.
(لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الآخر أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم) لماذا?
يقول الأستاذ سيد قطب إن القعود عن الجهاد خلل في العقيدة ووهن في الدين خلل, ولا تستطيع نفس خالط الإيمان بشاشة قلوبها وتفاعلت بهذا الدين أن ترى الحرمات تنتهك والمقدسات تداس والدماء تسفك والأعراض تنتهك على مذابح شهوات الطواغيت, ثم بعد ذلك يبقى قاعدا بارد القلب ليس له غير ولا نكير, ليس معقولا .
كان الأستاذ أبو ماجد -نرجو الله أن يجزيه خير الجزاء عنا- كان يقول: لا يمكن لكأس أن تمتلئ إلا أن تفيض, لا يمكن لقلب أن يمتلئ بهذا الدين إلا أن يفيض على من حوله .
(لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الآخر أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم والله عليم بالمتقين) لأن الجهاد علامة بارزة على التقوى, ولذلك كانوا إذا حصل في حاضرة الأمة الإسلامية أو في العاصمة مشكلة أعضلت الفقهاء يقولون أرسلوا بها إلى أهل الثغور لأنهم أقرب إلى الله فأحرى أن يكونوا قريبين من الإجابة, أحرى أن يوفقوا إلى الإجابة, كانوا يرسلونها للثغور, وهنا يستدل بها الذين يقولون (فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين) أن الفقه في الدين مع النفير ليس مع القعود.
وسيد رحمه الله يردد كثيرا (إن الفقه لا يؤخذ من القاعدين, إن دين الله لا يؤخذ من فقيه بارد قاعد).
ذات مرة ذكروا له في السجن قضية, فقالوا يقول الشيخ الفلاني بها كذا, قال نحن لا نأخذ الفقه من القاعدين.
(إنما يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله واليوم الآخر وارتابت قلوبهم -شكت- فهم في ريبهم يترددون ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة) لأن هناك علامة على الخروج وهي الإعداد, التدريب, أما بالله عليك يا أخي الكريم أنت تقول أنا أريد الجهاد في سبيل الله وكل سنة تغير طقم غرفة النوم, وطقم غرفة الضيوف, والسيارة, والكماليات تزداد يوما بعد يوم, صحيح أنت صادق تريد الجهاد في سبيل الله? صحيح?!! كل سنة تغير طقم غرفة الضيوف -الله يعين المحكومين- غرفة الضيوف, تجده موظفا بسيطا راتبه مائة دينار في الأردن, يتزوج, غرفة الضيوف, غرفة النوم, غرفة السفرة, وأين تضعها يا ابن الحلال? كل راتبك لا يستأجر البيت الذي ستضع فيه هذه الكراسي, كيف? ثم اشتريت, كيف تغير طقم البيت? ثم السيارة, لأن موديلها في العام الماضي أو سنتين قبل, سيارة جديدة!! تجده يبيعها بثمن بخس ويشتري سيارة جديدة (مارسيدس 005 سي إي إل) وميتسوبيشي, لا يركب إلا ميتسوبيشي (000,053) روبية, مجرم! كيف هذا?
(ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة) تأتي تقول له يا أخي تعال معنا, يقول والله يا أخي مديون, مديون?! طيب يا أخي قلل من الدين, يا أخي الكريم من الذي يجبرك أن تفعل هذه الأفعال التي تفعلها?
(ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون ليوم عظيم)
(المطففين: 45)
ومعظمهم يقعده الدين, ومعظمهم تجده لا يستطيع أن ينبس ببنت شفة في إنكار منكر.
أخ كريم كنا نحن وإياه في الجامعة الأردنية, صاحب كتاب الإيمان الدكتور محمد نعيم, وألف عدة كتب في الجهاد, كانوا يزيدون رواتبنا, هناك رواتب أساتذة الجامعة فرق هائل بينها وبين رواتب موظفي الحكومة, فكنت أقول له: والله لا أحب أن يزيدوا رواتبنا, لأنه كلما زادوا رواتبنا كلما ج ب ن ا عن الكلام في مواجهتهم, لكن لو كانت رواتبنا كبقية موظفي الدولة عندها الواحد لا يهمه, نعم! هو ينظر راتبه خمسمائة دينار أردني ستمائة دينار أردني.. كيف يمكنه أن يعيش فيما لو أخرج من الوظيفة? وفعلا هنالك فرق كبير بين حياة المسلم وبين حياة غير المسلم.
في تاريخ الدولة الساسانية عندما هزم يزدجرد الثالث كان يبكي كثيرا, فسأله كثير من ندبائه ما بالك تبكي كثيرا ? قال لم يبق عندي إلا ألف طباخ وألف مرب للصقور, فكيف يمكن أن أعيش فقط بألف طباخ?! تصور!! هذا يزدجرد, والمنتصر عليه سلمان, يجلس سلمان مكان يزدجرد, وكانت نفقته في اليوم درهما وصدقته درهما , وكان يعيش من عمل يده, في الليل يصنع السلال والأواني من البوص يعمله, يشتري في اليوم بوصا بدرهم, فيصنع في الليل مجموعة من السلال تباع في اليوم التالي, للأمير الذي جلس مكان يزدجرد تباع بثلاث دراهم, درهم لنفقتة, ودرهم لصدقته, ودرهم للبوص في اليوم الثاني, هنالك فرق كبير.
كنا في فلسطين وكنا في قاعدة, وما كان مسموحا لأحدنا أن يشتري أي شي, وممنوع أن يدخل المعسكر أي طعام آخر, يجب أن تأكل من طعام المعسكر مهما كان, وهذا إن شاء الله سنطبقه, المهم كان ممنوعا أن يدخل أي طعام, الكل يجب أن يأكل طعاما واحدا , وكان هناك الخبز, نشتري كيس الخبز ونجففه في الشمس ونبقى نأكل منه شهرا كاملا , عدة أكياس في يوم واحد تجفف في الشمس وتوضع, وكنا نوصي بعضنا بعضا أن يأخذ الواحد منهم خشبة يكسر الخبز بها, فكنا نكسر الخبز بكعب البندقية -أسفل البندقية- الخشبة, اللحوم لا نراها, الفواكه لا نراها, الخبز أربعة أشهر في معسكر التدريب, ما أذكر شبعنا الخبز إلا مرة واحدة, نصف رغيف من صنع السوق, الخبز الرقيق الذي إذا نفخت عليه يطير, نصف رغيف في الصبح والظهر والمغرب, وفي الصباح نصف رغيف خبز وعشر حبات زيتون, يقعد مسؤول المطبخ, ونمر عليه واحدا واحدا يمد يده في داخل تنكة الزيتون ويعد لنا عشر حبات ونمضي وبدون شاي, وكان معنا الوزير السوداني رحمه الله محمد صالح عمر يتدرب معنا, والسودانيون معروفون لا يحبون الزيتون الأخضر ولا يعيشون بدون شاي, وطلب كأسا من الشاي على الفطور حتى يأكل الخبز به, ورفض المسؤول, رفض, ممنوع الشاي, يجب أن نفطمكم عن شهواتكم(1) [الذي ادخلنا إلى هذا -لا اله الا الله- نحن استرسلنا].
زارنا الكاتب الشيوعي المعروف الذي تاب محمد جلال كشك, كان عنده دورة في الحراسة, والحارس دائما يخرجون له حصته ويرسلونها له في الحراسة, يأكلها في الحراسة, فكانوا يفتون الخبز ويضعون عليه مرقة العدس, العدس (شر ش) (2) [شرش: كلمة عامية وتعني هنا ضرب بجذوره في المعدة]. في بطوننا وطلع من رؤوسنا, فالمهم كان واحد من الإخوة قادما من عمان أحضر لنا صندوقا من التفاح هدية فوزعوه, خرج لكل واحد حبة تفاح, فمع صحن العدس حبة تفاح, ناوله حبة التفاح, محمد جلال كشك قال شبحا أرى!! يعني معقول حبة تفاح! صحيح?! ثم عقب قائلا : والله لو كان العالم الإسلامي يعيش كعيشكم لدوخنا العالم ودان تحت أقدامنا.
هل يوجد أحد يموت من الجوع? لا أحد يموت من الجوع, كم يكلف طعام الإنسان في اليوم? ثلاث روبيات, أضف لها ثلاث روبيات (غماس)(3) [الإدام]. تصبح ست روبيات, كان الشيخ سياف والمجاهدون يحسبون سبع روبيات للإنسان يوميا, أخونا أبو سياف هذا, المسؤول عن عبد المجيد نفسه, يخصص سبع روبيات لأمثال عبد المجيد مصروفا يوميا, سبع روبيات, وهو يعيش هذا العيش, هو يأخذ بالرزنامة القديمة -أبو سياف- لا يدري أن المجاهدين أنفسهم صار مصروفهم إثنتا عشرة روبية, يريد أن يطبق نفس برنامج الأفغان, لكنه طبق البرنامج القديم سبع روبيات في اليوم, فلو كان الواحد منا يعيش بسبع روبيات في اليوم وعليه بدلة مثل هذه البدلة تكلف مائة إلى مائة وخمسين روبية لأربع سنوات لا تنقب ولا تهترىء أبدا, لا تهترىء -تهريك ولا تهريها- لو كنا نلبس مثل هذا ونأكل بسبع روبيات يوميا كم مصروفنا الشهري? مائتين وعشر روبيات, أضف إليها مائة روبية تصبح ثلاثمائة روبية في الشهر, أي قوة في الأرض تستطيع أن تواجه إرادتك وعزيمتك? كما قال الشافعي رحمه الله:
أنا إن عشت فلست أعدم قوتا ولا إن مت فلست أعدم قبرا
همتي همة الملوك ونفسي نفس حر ترى المذلة كفرا
وإلا كيف? الذل قرين الكفر يا أخي, وما الذي أذلنا? الشهوات والكماليات, الشهوات والكماليات تمنعنا عن الخروج في سبيل الله والجهاد, هو يحسب في السنة الرابعة في الجامعة يتخرج ويتوظف بمرتب درجة خامسة أو سادسة, وبعدها يصبح درجة سابعة, وبعدها درجة تاسعة, هو جالس ويحسب, يبني قصورا في الهواء, ستة آلاف ريال, خمسة آلاف ريال, سبعة آلاف ريال, كيف عندما يصبح راتبه ألف روبية أو ألفي روبية? لا يمكن أن يعيش! لا يستطيع!
(ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين) صدقوا أكره أن أشتري شيئا جديدا لباسا جديدا أو غيره, فيوم من الأيام عدت إلى البيت فإذا بفرشات إسفنج وعليها وجه مخمل, أنا لما نظرت إليها ما بقي في رأسي عقل, قلت: والله إن النساء لا دين لهن, قلت هذا يخرج.. من أين هذا? قالوا هدية, قلت يخرج من البيت, لا يمكن أن يبقى في البيت, وتكلمت كلاما على أهلي حتى أغمي عليها, والله أغمي عليها وفقدت وعيها وبدأت تهذي, فخفت على عقلها والله, لكن صدقوا يا إخوة ما دخلت البيت... فعلا قلت من أين الهدية, قالت أنت ما الذي يهمك? ضيوفك ليلا نهارا (نازلون طالعون)(1) [كناية عن كثرة الضيوف]. وأنا أغسل في وجوه الفراش وأغير, وكل يوم نغير لأن الفرشة الباكستانية بعد ستة أشهر يتجمع القطن في زاوية الفرشه, قالت يعني أنا تعبانة فيوجد عندي زوج من الأساور -من الذهب- صرفتهن وعملت هذا حتى أرتاح, قلت لها: والمجاهدون يموتون جوعا ? قالت: حسبت حساب المجاهدين ثلثا لهم, فقلت لها: كذلك لا يمكن أن تبقى, ولكن منذ ذلك الوقت حتى الآن صدقوا لا أدخل البيت وأرى هذه إلا ويضيق صدري وينقبض, صدقوا, حاولنا أن نصرفهن من البيت بطريقة من الطرق بحيث لا يغمى عليها مرة أخرى, وربنا يغفر لنا جميعا(2) [بقي الشيخ خلف هذا الموضوع حتى باع الفرشات لأحد الإخوة بأقل من الثمن الأصلي].
(ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم...) يا سلام!! أي مصيبة أكبر من أن يكره الله أن يراك في موطن يحب أن يراك فيه? أي مصيبة أعظم من أن يكره الله لك الجهاد فيقعدك? لا أعظم من هذه المصيبة!! (كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين) القاعدون من? مع النساء (رضوا بأن يكونوا مع الخوالف) رب العالمين سبحانه يقرعهم ويبكتهم -ولله المثل الأعلى- كأن واحدا ينكت على واحد (رضوا بأن يكونوا مع الخوالف) ولو, قاعد مع الأولاد الصغار ومع النساء?! أليس عيب عليك? كأن معنى الآية تقول هكذا: أليس عيبا عليك?! أليس عيبا عليك أن تقعد مع النساء والأولاد? (رضوا بأن يكونوا مع الخوالف وطبع على قلوبهم) أعوذ بالله (فهم لا يفقهون) لم تعد نفوسهم قابلة للتفاعل مع النصوص, لم تعد, تقرأ عليه القرآن كله, يقرأون سورة التوبة من أولها إلى آخرها في كل شهر, ومع ذلك إذا قال له واحد أريد أن أذهب إلى الجهاد يقول له اقعد, لا إله إلا الله! هذه مصيبة أن القلب يموت ولا يشعر الإنسان, قال يا رب كم أعصيك ولا تعاقبني? فقال: كم أعاقبك ولا تشعر? ألم أمت قلبك? موت القلب, عدم التفاعل مع النصوص, لا يتمعر وجهه غضبا لله, خلاص.. مات قلبه, أصبح لا يضخ دما أبدا , بل أصبحت هذه معرة, أصبح عيبا أن الإنسان يغار وينفعل عندما يرى المنكر, أصبح هذا عيبا من العيوب, يقولون هذا مسكين سريع الإنفعال, يقولون هذا عاطفي, سريع الإنفعال, متحمس, متهور, متزمت, (فندمنتلست) ما إلى ذلك, نعم أصبح عيبا , وللأسف العميق أن المسلمين صاروا إذا أرادوا أن يعيبوا بعضهم بعضا ... يعني البعثيين والشيوعيين أصبحوا يرددون هذه الكلمات كمذمة لنا, وصار إخواننا المصريين وغيرهم إذا أرادوا أن يذموا واحدا يقولوا ده -هذا- رجل طيب, يعني (هبيلة)(1) [هبيلي: يعني معتوه أو رجل بسيط جداً]. معنى الطيب أهبل, أنت مسكين على نياتك, وأنت على ماذا? على خبثك!! نعم! ولذلك أصبحنا فعلا نستعمل هذه الكلمات ولا ندري, هذا طيب القلب, عاطفي, متهور, سريع الإنفعال, متحمس, وهل الدين ينصره العقل أم تنصره الحماسة والعاطفة? العقل يقول لك أنت كيف تستطيع أن تقابل روسيا? نعم, كما يقول مالك بن نبي: إن إصبع بلال التي تشير إلى السماء تقول أحد أحد هذا ليس صوت العقل, هذا صوت العاطفة, لأن العقل يقول له اخدع أمية بن خلف, اخدعه وتعال في الليل وجدد إسلامك عند محمد.

واحد يقول لي مرة: يا أخي لا يجوز نكون هكذا منفتحين وكل شيء نقوله وما إلى ذلك, أنا جلست سنتين في مكتب الذي معي ما عرف اتجاهي, قلت له (الله يعطيك العافية) معنى ذلك أنك سنتين ما تكلمت كلمة واحدة تأمر بمعروف أو تنهى عن منكر, لأنه لو تكلمت لعرف اتجاهك, هو يعتبرها مهارة! فهم!!....
يرى الجبناء أن الجبن عقل وتلك خديعة الطبع اللئيم
هو لا يقر ك, لا يمكن أن يوافقك, أنا كنت أقول سبحان الله!! لماذا يشكك هؤلاء بالجهاد وغيره? ثم وجدت النص من القرآن..
(والله يريد أن يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما)
(النساء: 72)
لا يقبل إنسان أن يقر بتقصيره وبضعفه ويقول فلان خير مني, لا, لا بد أن يعيب خير الآخرين ليصبح عيبه خيرا , وكما قال سيدنا عثمان رضي الله عنه (ودت الزانية لو زنت كل امرأة), سيدنا عثمان يقول هذا (ودت الزانية لو زنت كل امرأة).
(ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين, لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا) خبالا يعني فسادا ونميمة ووقيعة, يراهم مجتمعين فيأتي يلقي -قذيفة- كلمة يشكك ثلاثة, أربعة, يكره أن يرى مجموعة متآلفة, يكره, ولذلك إذا كان موظف يأخذ على الإفساد راتبا هذا شيء آخر, يأتي يجدهم يتكلمون عن الجهاد, الجهاد أين? في جاجي?! لماذا في جاجي? كلهم منافقون وكلهم تعبانون ونسوار ودخان, يذكر الناس بالخروج لجاجي لنصرة إخوانهم فيأتي يقول لهم سقطت المأسدة وانتهى كل شيء, وانسحب إخواننا العرب وانهزم الناس, أليس كذلك يا أبا إبراهيم? وأسر الشيخ عبد الله, والله جاءتني رسالة من بغمان من إخواننا العرب أنه ذبح العرب وأسر الشيخ عبد الله -يا ليت استشهد.. أسر- المهم وظيفتهم الإفساد, يكرهون الخير (لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا) هؤلاء الله عز وجل أطلق عليهم (المرجفين), وأطلق عليهم (معوقين.. ومثبطين.. ومخذلين), وما إلى ذلك, هذا في القرآن وفي السنة, وهؤلاء باتفاق الأئمة الأربعة لا يجوز أن نتركهم في الجيش, ويحرم على الأمير أن يترك مخذلا أو معوقا , المخذل والمثبط والمرجف.
المخذل يعني الذي يقول الدنيا حر, الدنيا برد, تتقطع الأصابع, تتقطع الأرجل, وما إلى ذلك, عدد.. العدد كثير.
والمرجف يعني هو الذي يقول هلك المسلمون, هزم المسلمون, المجاهدون يوجد عندهم بدع لكن لا تقل لأحد, الله أمر بالستر, الله أمر بماذا? أمر بالستر -أستر, يوجد عندهم دخان, يوجد عندهم نسوار, عندهم توسل, عندهم استغاثة....
حدثني ثقة عن واحد آخر في الرياض قال بعد صلاة الصبح وقبل أن نتم الإستغفار قال أيها الإخوان أحذركم لا تدفعوا الزكاة للمجاهدين الأفغان, فهم مشركون لوطيون, هذا في المسجد والله, في المسجد قبل أن يتم الناس الإستغفار, هو يريد أن يبلغ الحق والخير, هو يظن أنه يأخذ أجرا من الله عز وجل وثوابا , نعم والله ذهبت إلى جدة في الحج بدل أن يسألوني كيف المعارك? كيف الإنتصارات? يأتون, صحيح يا أخي يوجد شرك عند المجاهدين? لا إله إلا الله, بدل أن يبشروا ينفروا الناس...
لا خيل عندك تهديها ولا مال فليسعد النطق إن لم يسعد الحال
ولذلك كثير من الناس والله كفت أيديهم عن النفقة بسبب هذا, الشيخ تميم يقول يا فلان نريد زكاة مالك أنت تحب الجهاد الأفغاني, يقول بلغني من ثقة أن الشرك منتشر بينهم, أي شرك يا جماعه? دعونا نقف وقفة فقهية, والله ما هو المنتشر بين المجاهدين الأفغان? التوسل بالقبور? أنا ما رأيت واحدا يتوسل بقبر ولا يستغيث به, وكما قال الشيخ جلال الدين حقاني: والله عمري سبع وأربعون سنة ما رأيت أفغانيا يستغيث بصاحب قبر.
المهم ماذا يوجد? التمائم, الحروز, وأي شيء آخر, فعلا ... ماذا? الدخان, النسوار, الشم ه, الدخان والنسوار لا يخرج من الإسلام, هل يوجد أحد يقول أنه يخرج من الإسلام? حرام يا أخي, يرتكبون حراما , لكن خذ مني هذه الفتوى الفقهية أن الذي يشرب الحشيشة في داخل أفغانستان وهو يجاهد أفضل من المجاور للبيت الحرام, لأن هذا يضر بنفسه ويرتكب محرما وأنت ترتكب محرما وهو القعود عن الجهاد الذي يضر بالأمة الإسلامية كلها, خذ مني هذه الفتوى, الحشاش الذي يقاتل في داخل أفغانستان أفضل من العابد في بيشاور أو في البيت الحرام, لأن هذا يرتكب محرما وهذا يرتكب محرما, لكن محرم ترك الجهاد يضر بالأمة الإسلامية بأسرها, ومحرم الحشيش يضر نفسه, خذ مني هذه الفتوى الفقهية, لا تقل متحمس وعاطفي, هذه فتوى فقهية أسمعوها للناس, الحشاش الذي يشرب الحشيش في داخل أفغانستان ويذل الله على يديه الكفر الأحمر أفضل من الذي يتعبد لله في بيته في أي مكان في الأرض.
قال ابن تيمية رحمه الله (والعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا ليس أوجب بعد الإيمان من دفعه).
لا إله إلا الله محمد رسول الله أولا, ثم بعد ذلك دفع الصائل, أما تأتي وتقول يشرب الحشيش, كان الصحابة بينهم من يشرب الخمر في داخل معركة اليرموك وداخل معركة القادسية, أبو محجن ألم يحجزه سعد بن أبي وقاص أثناء معركة القادسية?..
كفى حزنا أن تلتقي الخيل بالقنا وأقعد مشدودا علي وثاقيا
يشرب الخمر, ولذلك يا حبيبي جهاد الشعوب غير جهاد الدعوات الإسلامية, الدعوة الإسلامية تكون صفوة لا يمكن أن تجد فيها سكيرا ولا شارب دخان ولا متعاطي قمار, أما هذا شعب بكامله, معركة اليرموك التي نسمع بها ومعركة القادسية التي قررت مصير أكبر إمبراطوريتين, من الذي أسقط إمبراطورية كسرى? المرتدون, طليحة الأسدي الذي ادعى النبوة, بعدما تاب قال له اذهب, وكان له أفعال عظيمة في داخل القادسية, المرتدون بعد أن أرجعوهم للإسلام قال أرسلوهم يقاتلوا كسرى وقيصر, أين فقهكم? ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى المجلد (82) صفحة (605) يقول (ولذلك كان من أصول أهل السنة والجماعة الجهاد مع كل أمير برا كان أو فاجرا, أو مع المعسكر الكثير الفجور, فإذا لم يتيسر الجهاد إلا مع معسكر كثير الفجور فيجب الجهاد) لأننا نقف أمام خيارين, إما الكفر وإما الفجور, قال (والذين يتورعون عن الجهاد مع الفجار من المسلمين هذا هو مسلك الحرورية(1) [الحرورية: الخوارج]. ذوي الورع الكاذب وهذا يدل على جهلهم), يا إخوان يجب أن نفهم أعماق القضية وأبعادها.
طيب نأتي إلى الحروز, الحرز إن كان بالقرآن والسنة من الذي يجرؤ منكم أو من العلماء أن يقول هذا مكروه أو حرام? ألم يكتب عبد الله بن عمرو بن العاص في الحديث الحسن قال (كنت أعلمها من عقل من بني وأكتبها في صك لمن لم يعقل منهم وأعلقها عليه) هذا صحابي, من الذين يجرؤ أن يقول إن الحرز إذا كان بالكتاب أو بالسنة المأثورة أنه حرام.
لقد اتفق الفقهاء جميعا كما نقل ابن حجر في فتح الباري على أن الحروز جائزة بثلاثة شروط:
1- أن تكون بلغة مفهومة.
2- أن تكون بالمأثور.
3- أن لا يعتقد أن هذه تنفع بنفسها.
الأفغاني هذا الذي يعلق الحرز هو من أين أخذه? أو تظن أنه أخذه من حشاش? أخذه من مولوي(2) [المولوي: الأفغان يطلقون على العلماء مولوية كما يقال في الخليج عن المشايخ المطاوعة]., وهو يظن أن المولوي عالم بالإسلام.
ولهذا اسمع كلام ابن تيمية (كان من أصول أهل السنة والجماعة الغزو مع كل بر وفاجر وأن الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر وبأقوام لا خلاق لهم....).





) أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
(ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين, لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا ولأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين, لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الأمور حتى جاء الحق وظهر أمر الله وهم كارهون, ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني ألا في الفتنة سقطوا وإن جهنم لمحيطة بالكافرين, إن تصبك حسنة تسؤهم وإن تصبك مصيبة يقولوا قد أخذنا أمرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون)
(التوبه: 6405)
(ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة) يعني إن الجاد في أمر الجهاد والقتال يتخذ له أهبته ويشتري له عدته, فهم لو أرادوا القتال لاشتروا السلاح, لاشتروا الخيل, لتدربوا, لأن الجاد في أمر مواصلة القتال لا بد أن يدرب نفسه, لا بد أن يمر على معسكر أو مخيم التدريب, إن كان جادا , أما إن كانت نزهة فلا بأس!! أما إذا كنت أخذت الأمر في موضع الجد فلا يجوز لك أن تدخل المعركة بلا استعداد, لأن الاستعداد والإعداد شرط صحة الجهاد كما أن الوضوء شرط صحة الصلاة, وأنت آثم إذا دخلت المعركة دون أن تستعد لها, أما أن تأتي يومين تمر على صدا -معسكر- ثم بعد ذلك تذهب إلى المعركة, شرعا إن قبلنا لك هذا فنحن آثمون, وأنت آثم إن ذهبت دون أن نأذن لك, لا يجوز لك أن تذهب دون أن نطمئن أنك تستطيع مواجهة العدو, أما لا تستطيع الزحف, ولا الانسحاب, ولا الركض ولا شيء, لا تستطيع أن تستعمل الإسلحة التي بين يديك في المعركة فأنت ثقل على المجاهدين الأفغان وليس عونا لهم, ومن هنا الأفغان ينظرون إليك فعلا إذا جئت إليهم وهم يطلقون على الدوشكه, (1) [سلاح يستعمل ضد الطائرات]. تقول له هذا الزيكويك(2) [سلاح يستعمل ضد الطائرات، بعضه بفوهة وبعضه بفوهتين وبعضه الآخر بأربع]. كم ثمنه في السوق? ستسقط من أنظارهم, لا تعرف أن تفرق بين الدوشكا والزيكويك, أما عندما يرونك فعلا تتقن السلاح أكثر منهم يحترمون رأيك ويأخذون منك, بل أنت تفيدهم, وقد سمعتم أن الأخ ذبيح الله -أبو حامد مروان- الأخ العربي قد عمل لهم دورات على الزيكويك, وهؤلاء الإخوة الأفغان كثير منهم لا يتقنون السلاح نفسه الثقيل الذي بين أيديهم.
الأخ عبد الأول حدثني قال: ذهبنا في معركة في ننجرهار ودخلنا البوسطات -المراكز- أو اقتربنا منها, وجاءت الطائرات, فقلنا للمسؤول عن الزيكويك -المضاد للطائرات- اضرب, ضرب لم يخرج رصاصة, فقال هذا خربان, والطائرات أصلتنا بوابل نارها, ذبحتنا واضطررنا للإنسحاب, بعد أن وصلنا ودخلنا إلى البوسطات, ولما رجعنا فككت الزيكويك وإذا بهم قد وضعوا الإبرة بالخطأ من الخلف.
ولذلك إتقان السلاح مهم جدا, وكذلك أن تعد نفسك روحيا في مواجهة العدو, أن يكون في نفسك أنك إنما تضرب بأمر الله, وتصيب بأمر الله..
(فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى)
(الأنفال: 71)
والعدة والعدد لا تساوي شيئا إن لم يكن هناك توفيق من الله, لا بد أن تتخذ للأمر أهبته كما قال أبو الدرداء إنكم تقاتلون بأعمالكم , وتعلم أن الهزيمة بسبب الذنوب..
(إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم)
(آل عمران: 551)
فأنت تحسن علاقتك بالله عز وجل وصلتك بمولاك وتتضرع إليه, وتكل الأمر إليه بعد أن تكون قد تعلمت على السلاح, أما أن نتوكل على الله ونذهب إلى المعركة دون استعداد, كالساعي إلى الهيجا بغير سلاح, هذا لا يجوز شرعا, تعطيل الأسباب مخالفة لسنة رسول الله ص, مخالف لهذا الدين, فالتوكل هو حال النبي ص, والأخذ بالأسباب سنة, فمن لم يأخذ بالأسباب فقد خالف السنة.
قالوا لعمر رضي الله عنه إن قوما من اليمن يحجون دون زاد ويقولون نحن المتوكلون, فقال هؤلاء المتأكلون, لأنهم كانوا في الحج يحتاجون إلى الناس ويطلبون أزوادهم منهم, فلا بد من الأخذ بالأسباب, وفي الحديث الحسن أو الصحيح الذي رواه أبو داوود أو الترمذي أحدهما (قالوا يا رسول الله أرأيت أدوية نتداوى بها ورقى نسترقي بها أتغني من قدر الله عز وجل? قال هي من قدر الله) هي جزء من القدر, الأخذ بالأسباب جزء من القدر, ولذلك عاب عمر رضي الله عنه على الصحابة رضوان الله عليهم عندما وجد الطاعون قد ظهر في بلاد الشام(1) لم يتذكر الشيخ اسم البلد التي وقع فيها الطاعون]. فاستشارهم, فقال أحد الصحابة: أفرارا من قدر الله? قال نفر من قدر الله إلى قدر الله, أرأيت لو كان عندك عدوتان(2) [عدوتان: تلتان صغيرتان]. إحداهما مخصبة والأخرى مجدبة? أترعى في المخصبة أم ترعى في المجدبة? قال بل أرعى في المخصبة, قال قد رعيت المخصبة بقدر الله عز وجل, وتركت المجدبة بقدر الله.
هكذا كان يفهم الصحابة الأخذ بالأسباب, أما قد يأتي في ذهن بعضكم لماذا لم يفتح الرسول ص معسكرا لتدريب أصحابه, لأن كل واحد منهم كان فارسا ..
لو كان في الألف منا فارس فدعوا من فارس ظنهم إياه يعنونا
كل واحد منهم فارس, والسلاح جزء من حياتهم, والخيل.. كانوا لا يهنئون إلا بمقدم ولد أو بمولد فرس.
أبي سلان إن تكاب(1) [تكاب: اسم الفرس]. ع لكن نفيس لا تعار ولا تدان
فكان السلاح جزء من حياتهم فليسوا بحاجة إلى تدريب, ومع ذلك فالرسول ص كان يعمل لهم تدريبا كان يسابق بين الخيل المضمرة وغير المضمرة, وكان ميدان الخيل المضمرة ست أميال بين ثنية الوداع وبين مسجد بني ظريف كما جاء في البخاري, وذاك ميدانه كان ميلا واحدا , وكان يتسابق مع عائشة رضي الله عنها... يعني ليس عندهم السمن الذي ظهر فينا, وليست عندهم كروش الكبسات والمناسف, وليس عندهم الراحة التي قتلت النفوس بعد أن قتلت الأرواح والأبدان, ما كان عندهم, كانوا يأكلون بقدر أعمالهم, كان عندهم وجبتان, بعد طلوع الشمس وجبة وقبل غروب الشمس وجبة, كان عندهم الصبوح الذي يؤكل في الصباح, والغبوق الذي يؤكل في المساء, لكن لما ازدادت المهمات والأشغال علينا وأصبحنا نشتغل ونجاهد أكثر منهم(2) [الشيخ هنا يتندر على جيل اليوم]. زدناها وجبة ثالثة!!
ولذلك انظر النساء, السيدة عائشة رضي الله عنها ظنوها في الهودج فحملوا الهودج ووضعوه على الجمل وإذا بالهودج فارغ, لا يعرفون عائشة موجودة أم لا من خفة النساء, اليوم الحمد لله النساء ما شاء الله(3) [ذكر الشيخ هنا مثل نصه (خيطين بخيطين وبتتين ببتتين) كناية عن كثرة أكل النساء في الوقت الحاضر، كثرة الأكل مع قلة العمل، والمثل يضرب في فلسطين والأردن على جودة القماش ونوعيته]. عبارة عن مدرعة, لماذا? هي تحتاج إلى خدامة, ابنها أصبحت لا ترضعه, الغسيل لا تغسله, الكناسة لا تكنسها, تضع رجلا على رجل, وتنتظر المجلة التي ستأتيها لتقرأها, أو تتابع حلقات التلفزيون أو غير ذلك, وإذا فاتحتها الخدامة وغيرها تقول لك: قال ابن حزم ليس على المرأة خدمة, ما شاء الله فهمانة!! الله يعين المتزوج من فهمانة.
فالمهم كانوا معدين, كان السلاح جزء ا من حياتهم, ومع ذلك ما كانوا يهملون التدريب في حياتهم الفردية أبدا, من منهم لا يستطيع ركوب الخيل? من منهم لا يجيد استعمال السيف والرمح? من منهم لا يستطيع الت ن ب ل ورمي السهام? شيء طبيعي في حياتهم بل في حياة النساء كذلك, تعرفون خنجر أم س ليم يوم حنين, الرسول ص رآها ورأى بيدها خنجر ا, قال لها ما هذا يا أم سليم? -هي من خالات أو عمات الرسول ص في الرضاعة كما قرر النووي- ما هذا يا أم س ليم? قالت هذا خنجر أبقر به بطون الذين يفرون من حولك, فقال لأبي طلحة زوجها قال: أرأيت ماذا تقول هذه العنصاء أو العمشاء? فالمهم كان جزءا من حياتهم, نعم.
(ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين).
(وقيل) من الذين قالوا? هم قالوا لبعضهم البعض اقعدوا مع القاعدين, قالوا نأتي نستأذن, إن أذن لنا أفسدنا بين الخارجين, وإن أذن لنا بالقعود نقعد.
(وقيل اقعدوا مع القاعدين) قيل إنها لرسول الله ص أن رسول الله ص قال لهم غاضبا اقعدوا مع القاعدين, فقالوا خلاص أخذنا الإذن, عندما جاءوا يستأذنون غضب الرسول ص وقال اقعدوا مع القاعدين, إجلسوا مع النساء والأولاد والصبيان, قالوا: أذن لنا.
أو (قيل اقعدوا مع القاعدين) يعني تقريعا وتوبيخا لهم, يجلسون مع الأولاد والنساء (رضوا بأن يكونوا مع الخوالف وطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون).
(لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا ). الخبال: الفساد, يعني لا يزيدونكم قوة ولا يحمونكم من عدو, مثل عجائز النور, هل تعرفون عجائز النور? النور ماذا تسمونهم في السعودية? يأكل الزاد وثقله على الحمير, نعم يأكلون الزاد ويثقلون على الحمير, بدل أن يضعوا على الحمير أمتعة يضعون عليها العجائز, والخبز يأكلونه, وهؤلاء لا خير فيهم ويفسدون بين المؤمنين (لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا) بالنميمة والإفساد والإرجاف وغير ذلك.
(ولأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة).أوضعوا: أسرعوا.
الإيضاع: الإسراع.
خلالكم: بينكم.
انتبه!! ينتظر واضعا أذنه, ما شاء الله! والذي يراه يظنه ساهيا, يسمع كل كلمة حتى إذا جاء الموعد المناسب رمى القنبلة, نعم.
(ولأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة) يريدون الفساد لكم.
(وفيكم سماعون لهم) أي بينكم مخابرات منهم, أو (فيكم سماعون لهم) فيكم أناس طيبون على الفطرة يصدقون ما يقال لهم منهم, لكن المعنى الأول أولى لغة.
(وفيكم سماعون لهم) أي بينكم أناس يقدمون تقارير, مبثوثون بينكم, مدسوسون عليكم للإفساد, وسم اع تعني هذا, لأن المخبر سم اع, أكثر شيء يشتغل عنده الأذن, مفهوم? سم اع, فهو كثير السماع, أما المؤمن الذي يفسدون عليه أمر دينه أو قلبه هذا ليس سم اعا , هذا سامع, يسمع لهم مرة اثنتين, وهم جاهزون لهذه المعركة, يختلي به بعد الصلاة يقول له أين تذهبون? يقول له يوجد معركة, يقول له انتبه هذه نصفها منافقون, ماذا ستعمل? ناس تعبانون ضائعون, ماذا تصلح? وهل يصلح العطار ما أفسده الدهر? عجوز ترجو أن ترده صبيا وقد لحب الجنبان واحدودب الظهر, تبت إلى العطار سلعة بيتها, وهل يصلح العطار ما أفسده الدهر? ماذا ستصلح بهم?
(وفيكم سماعون لهم) يعني بينكم أناس يراقبون عيوبكم, وينتظرون سقطاتكم, ويتلقطون عثراتكم وينقلونها ويوسعونها, قطرة تصبح بحرا , فانتبهوا إليهم, وانظروا إلى القرآن (لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا ولأوضعوا) أسرعوا, (خلالكم) أي حيثما يجد فرجة يدخل, أما إذا كان الصف متماسكا متراصا ملتفا حول قيادته يثق بها كما يثق بنفسه عندها لا يستطيع أن يدخل ويلعب, هو خفاش لا يشتغل إلا في الظلام, إذا جاء قليل من النور, نور المعرفة, أو نور العلم, أو نور الإيمان خلاص رأسا يخرج, نعوذ بالله من حالهم, وهؤلاء كما قرر الفقهاء أنهم لو خرجوا وانتصر الجيش لا يسهم لهم ولا يرضخ أصلا, ابتداء يجب على الأمير أن يخرجهم من الجيش, فإن كان فيهم صاحب شأن أو بعض الناس متعلقون به وموهومون ويخشى إن طرده أن تحصل فتنة وخرج مع الجيش لا يجوز أن يسهم له من الغنائم, ولا يرضخ له كالأطفال والنساء, الرضخ: يعني أخذ قسم من الغنائم دون السهم, يكون نصيبا قليلا يأخذه الأمير من طرف الغنائم ويعطيه للأولاد الصغار والنساء, هذا لا يخرج له نصيب الأطفال والنساء ولا يسهم لهم, هذا باتفاق الفقهاء, طبعا إذا أحببتم أن تسمعوا نصوص الفقهاء فهي كثيرة في هذا الموضوع.
جاء في نهاية المحتاج للرملي الشافعي (06/ ويسن للإمام أو نائبه منع المخذل والمرجف من الخروج وحضور الصف وإخراجه منه ما لم يخش فتنة, بل يتوجب وجوب ذلك عليه حيث غلب على ظنه حصول ذلك منه وإن بقاءه مضر بغيره .
وجاء في الإنصاف للبهوت الحنبلي (244) يلزم الإمام منع المخذل والمرجف ومن يكاتب بأخبار المسلمين, ومن يرمي بينهم بالفتن, ومن هو معروف بالنفاق والزندقة, وإن خرج معه بعض هؤلاء لم يسهم له من الغنيمة كالمجاهدين, ولا يرضخ له, وإن أظهر بطولة في المعركة, لأن ضرره على المسلمين أشد من ضرره على الكافرين, وهذا مذهب أحمد والشافعي أنظر المغنى الجزء العاشر صفحه (024).
ولذلك (لأوضعوا خلالكم) أسرعوا بالفتن, أنت تقاتل مع سياف? هذا تعبان إذهب وقاتل مع حكمتيار, فقط للإفساد, إذا كنت مع حكمتيار يقول لك: هذا حكمتيار سفاك للدماء إذهب وابحث عن رباني, وجدك ذاهب إلى أحمد شاه مسعود يقول لك: أحمد شاه مسعود عميل لفرنسا ولأمريكا, أنت لا تدري نحن عندنا معلومات لكن ربنا أمر بالستر, هكذا يقول لك, طبعا حيثما وجد مركبا سائرا يحاول إغراقه, سبحان الله!! قلب مريض, سبحان الله!! يعني تفاحة عفنة هل تتوقع أن تخرج رائحة طيبة?!
لا يخرج منها إلا رائحة عفنة, مريض القلب, مريض النفس..
(والبلد الطيبب يخرج نباته بإذن ربه والذي خبث لا يخرج إلا نكدا)
(الأعراف: 85)
لكن توكلوا على الله عز وجل, أنا مطمئن والله, مطمئن أن الزبد يذهب جفاء..
(فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض).
(الرعد: 71)
(ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار).
(إبراهيم: 4262)
لا تثبت فيها, تنزلق عن القلوب, لا تثبت في القلوب أبدا, القلوب المؤمنة لا يثبت فيها الكلام الخبيث, لا يثبت, المؤمن رأسا إذا جاء أفسد له يقول له يا أخي قف, لماذا أنت لا تذهب تذكر هذا لصاحب الشأن?
(فإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم)
(النساء: 38)
أن تأتي وتقول لي يوجد قتال بين فلان وفلان, إذهب إلى أصحاب الشأن وانصحهم إن كنت صادقا, هم سيبينون لك أما تحفظ كلمة ويا بنت قولي لأمك (1) أحد الأمثلة الدارجة بين الناس، يضرب على من يشيع الشائعات]. تبدأ تبث فيها دون وعي, دون أن تعرف مدى ضرر هذا على الجهاد.
هذا الأخ الكريم جاءنا قبل اسبوع اسمه أبو سعيد, حد ث ما حصل معك.
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله: فكرت أن أجاهد, تعرف عندما نجلس مع الشباب زملائي نقول إن شاء الله نجاهد, فأحد الشباب أصحابي أصدقائي سمع أني سأتوجه إلى أفغانستان, فجاءني إلى البيت, قال لي يا أخي أنصحك لوجه الله, قلت ماذا تريد? قال ذهبت عند الشيخ الفلاني الذي ندرس عنده العقيدة وسألته عن حكم الجهاد في أفغانستان فأظهر لي كتيبا صغيرا , يتكلم الكتيب أنهم مشركون ولا يجوز الجهاد معهم.
الشيخ عبد الله عزام معلقا على هذا يقول: أسمعتم? كفى, لا يجوز الجهاد مع الأفغان لأنهم مشركون!! تصوروا!! هذا الأخ جاءنا قبل خمسة عشر يوما, من أي منطقة? من السعودية, تصوروا!! يبلغ بهم الجرأة على الله أن يتهموا شعبا بكامله بالشرك ويقولون لا يجوز القتال معهم, تصوروا!! لا يجوز, يعني أنت آثم إن قاتلت معهم, لا يجوز! عجب!! والمهم نصيحة لوجه الله!!
(قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا)
(الكهف: 301401)
(كيف بكم إذا رأيتم المعروف منكرا و المنكر معروفا ) عندما يصبح قمة سنام الإسلام (الجهاد) حراما, حرام أن تساعد هؤلاء المسلمين, نحن نسأل هؤلاء, نقول كيف هؤلاء مشركون? من أين جاء الشرك? ماذا تقولون عنهم? يتوسلون بالرسول صلى, التوسل واحد, ثانيا الإستغاثة بالقبور.
ثالثا تعليق الحروز والتمائم -التعاويذ.
تعليق التعاويذ, التوسل بالرسول ص, ثم الإستغاثة بالقبور.
نأتي -ونفصل- واحدة واحده:
أما بالنسبة للإستغاثة بالقبور فأنا كما قلت هذا لا يخلو منه شعب من الشعوب, ما رأيت, لا في الأردن ولا في سوريا ولا في مصر ولا في العراق ولا... إلخ لا يوجد شعب يخلو منه.
أولا : قبل أن نتكلم -الحمد لله- منذ نعومة أظفارنا ربنا هدانا, ربونا في الدعوة الإسلامية والحمد لله, نفور شديد في قلوبنا نحو الصوفية والبدع والخرافات, هذه نحاربها والله منذ نعومة أظفارنا, وأنا في السادس الإبتدائي دخلت في الدعوة الإسلامية وكراهية عميقة نحو هذه, وصدقوا أني حض رت الدكتوراه وقدمتها في مصر وما زرت قبر الإمام الشافعي لأني خفت أنه من باب شد الرحال, ما زرت قبر الإمام الشافعي مع أني أجد هذا من الجفاء, وكنت عندما أرى الناس الذين يطوفون في قبر الحسين كنت أدخل أحيانا أراهم لما يدخل واحد يقولون له إسع, إسع سبع أشواط حول قبر الحسين, وبعضهم ساجد لقبر الحسين والنذور وما إلى ذلك, والحسين, لا قبره ولا رأسه ولا جسده هناك, ولا شعرة من شعره هناك, فكنت أمتعض عندما أرى هذا, لكن هو بجانب الأزهر, ومكان ظليل فكنت أجلس أدرس في هذا المسجد, سبحان الله!! أكره هذا, وأكره التعاويذ.
بعض معارفنا وأصحابنا وحولنا وما إلى ذلك كانوا صوفيين, وكان بيني وبينهم خلاف شديد حول هذه القضايا, مع أنهم يحبونني, فكنت دائما أقرعهم على هذه القضايا, وبعض أصهاري من الصوفية وما إلى ذلك, وحتى زوجتي التي هي منهم كرهتهم وكرهت هذه القضايا, فالحمد لله أنا أكره تعليق التعويذة بالنسبة لي, ولا أتوسل برسول الله ص, يعني لا أقول اللهم اغفر لي بجاه الرسول ص, مع أن هذا أجازه إمام أهل السنة الإمام أحمد بن حنبل, وإن شئت فارجع إلى التوسل للألباني, أجاز الإمام أحمد أن التوسل بالنبي ص, وكرهه أبو حنيفة, فالتوسل أن تقول اللهم اغفر لي بجاه رسول الله ص كذلك تركناها, الخروج من الخلاف أولى, ولا أفعلها, مع أن هذا جائز عند الإمام أحمد, فالتوسل خلصنا منه يجيزه بعض العلماء, ويكرهه بعض العلماء وليس حراما .
نأتي إلى التعاويذ: التعاويذ إن كان فيها كتاب وسنة فهي رقية مأثورة, وقد ورد في الحديث الحسن أن عبد الله بن عمرو بن العاص كان يكتب حديث (أعيذك بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة) يقول عبد الله بن عمرو بن العاص (فكنت أعلمها من عقل من بني وأكتبها في صفوة وأعلقها على من لا يعقل)... فإذا كانت رقية مأثورة لا يجوز لأحد أن يعترض, وأنت لو فتحت الرقى تجدها قسمين, قسم فيه يا الله, يا رحمن, آية الكرسي, (قل هو الله أحد), (قل أعوذ برب الفلق), (قل أعوذ برب الناس), وقسم عمله الشيعة وضحكوا على المسلمين, أنا فتحت بعضها وجدت أن كثيرا منها من الشيعة دسوها على المسلمين, وفيها أسماء الأئمة الإثنا عشر, وفيها كف, وفيها عين, هل تعلم بكم يبيعونها? يبيعونها أحيانا بألف روبية أفغانية, وأحيانا بخمسة آلاف أفغاني, وهذه أغلاها التي من طرف الشيعة أغلاها, وألف روبية أفغانية يعتبر عندهم مبلغ كبير جدا, وهو لا يأخذها إلا من شيخ, فهو يظن أن الشيخ قد كتب له فيها من الكتاب والسنة.
يحدثني أحد إخواننا الأطباء قال: جاء عربي ورأسا على تميمة -تعويذة شخص- ويريد أن يقطعها, فأمسك يده قال له لماذا? لماذا تريد أن تقطعها? قال له شرك, قال له: أنت مشرك, هذا قرآن, فهل تعليق القرآن شرك أم الذي يريد أن يقطع القرآن المشرك? هكذا يفهم الأفغان, يفهم أن هذا قرآن, ولو فتحتها أمامه وقرأتها أمامه يضحك على نفسه, إن لم يجد فيها كتابا أو سنة, لنفرض أن فيها بعض الإستغاثات يا علي, يا حسن, يا حسين من هذه الشركيات وعلقها هذا الرجل عن جهل لا يعرف ما فيها ويظن أنها قرآن وسنة, إفرض أنه لا يظنها قرآن أو سنة, إفرض, وعلقها عن جهل, فيها شركيات, هل يشرك? هل يشرك? اسمعوا.. نحن نعرف أن أئمتنا من أهل السنة والجماعة كانوا يعذرون بالجهل في المسائل التي تضيق على الناس, يعني من شيوخ أهل السنة ابن القيم وابن تيمية, محمد بن عبد الوهاب, هل نقبل آراءهم? نقبل آراءهم.
العام الماضي الشيخ عبد المجيد الزنداني وأنا هناك في الحج قال: أنا سألت الشيخ عبد العزيز بن باز هذه الأسئلة, هؤلاء الناس الذين يأتون بأعمال الشرك التي تخرج من الملة هل نكفرهم? قال لا نكفرهم? -هذا كلام عبد العزيز بن باز- لماذا? قال لأن محمد بن عبد الوهاب سئل عن الذين يعبدون قبة الكواز -كانت هناك قبة في نجد يطوفون حولها ويستغيثون بها- أنكفر هؤلاء? قال محمد بن عبد الوهاب -اسمعوا جيدا - (لا نكفرهم لقلة من يعلمهم) أسمعتم كلام محمد بن عبد الوهاب? عن الذين يعبدون قبة الكواز, اسمعوها مرة أخرى, ومن أين هذا الكلام? من الشيخ عبد العزيز بن باز, قال: (لا نكفرهم لقلة من يعلمهم) منذ ثلاثمائة سنة, دولة محمد بن سعود قامت حوالي (0711) أو (0811), يعني قبل (052) سنة, وهم يحاربون الشرك والبدع والمشركين, ولا زالت الصوفية ضاربة جذورها في المدينة ومكة, أليس كذلك? أتريدون من الأفغان يا جماعة أن يكونوا أحسن من أهل مكة? طبعا أفضل لأنهم يجاهدون, نعم, طبعا.
يا أيها الإخوة نرجع إلى موضوعنا فقها, انتبهوا نحن نتكلم في الشرع الذي نحتكم إليه جميعا , نحن نريد أن نفهم كيف يطلق هؤلاء الشرك عليهم? كيف يقولون هؤلاء مشركون لا يجوز القتال معهم? قلنا محمد بن عبد الوهاب يقول لا نكفرهم -الذين يعبدون قبة الكواز -لا نكفرهم لقلة من يعلمهم أو يعلمهم دينهم.
ابن تيمية رحمه الله كان يجادل الجهمية فيقول لهم أخيرا (لو قلت بقولكم لكفرت ولكني لا أكفركم لأنكم جهال).
ابن القيم كذلك يقول: هؤلاء الذين يستغيثون بأصحاب القبور من الأولياء وغيرهم هؤلاء لا نكفرهم لجهلهم, فهؤلاء من أئمة أهل السنة والجماعة, وكلنا نقر بعقيدتهم الصافية, أليس كذلك? بلى, جميعهم, فإذا كنا نقر بعقائدهم, ونعترف بعلمهم وهم يعذرون الناس لجهلهم, فكيف نحن لا نعذر هذا البعض الذين قد تظهر منه بعض مظاهر الشرك?!
التوسل قلنا بجاه النبي ص أجازه الإمام أحمد.
التوسل بجاه الأولياء أجازه قسم من العلماء اسمعوا أنا أتكلم لكم فقها ... فقها.
القضية شغلتني كثيرا, عندما ذهبوا إلى ابن باز أمد الله في عمره وبارك فيه أو بارك الله في عمره فقالوا له, بعض الشباب المتحمسين جاء بعضهم ودخل إلى أفغانستان يوما أو يومين, وبعضهم بقي في بيشاور ورجع وتكلم للشيخ عبد العزيز بن باز أن الشرك الأكبر والشرك الأصغر قد ظهر بين المجاهدين, فأرسل لي فضيلة الشيخ عبد العزيز هذه الرسالة الطويلة, المهم في بدايتها يقول:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, الشيخ عبد الله عزام وفقه الله وبارك في أعماله ونصر به الحق آمين, فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو على جميع نعمه, وأسأله سبحانه أن يوزعني وإياكم شكره, وأن يصلي ويسلم على عبده ورسوله وخليله نبينا وإمامنا وسيدنا محمد بن عبد الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه, وأن يجعلنا وإياكم من أتباعه الذابين عن سنته الداعين إلى دينه وعلى بصيرة إنه ولي ذلك والقادر عليه.
أيها الأخ الكريم:
إنه ليسرني أن أشكر لكم جهودكم العظيمة وأعمالكم الجليلة لصالح الإسلام والمسلمين وفي صالح الجهاد والمجاهدين والمهاجرين, وأسأله عز وجل أن يضاعف مثوبتكم على ذلك ويزيدكم من كل خير, وأن يبارك في جهودكم وأن ينصر بكم دينه, ويثبتنا وإياكم بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة, ويعيذنا جميعا من مضلات الفتن, وأن ينصر إخواننا المجاهدين بالحق, وأن يفقههم في دينهم, وأن يجمعهم على الهدى, وأن يخذل عدوهم عدو الإسلام والمسلمين, وأن يفرق جمعه, وأن يشتت شمله, ويجعل تدميره في تدبيره, إنه سبحانه نعم المولى ونعم النصير.
أيها الأخ المكرم:
بلغني بواسطة جماعة من الإخوان الذين شاركوا في الجهاد واتصلوا بالمهاجرين أنه يوجد من بعض القادة وبعض العوام أنواع من الشرك الأكبر في الإستغاثة بالرسول ص, والإستغاثة به وبغيره من الأولياء وشيوخ الطرق, كما يوجد أنواع من البدع وأنواع من الشرك الأصغر كتعليق التمائم والحجب إلى غير ذلك,(1) تعليق للشيخ عبد الله: اذن يعتبر الشيخ عبد العزيز بن باز التمائم من الشرك الأصغر يعني لا يخرج من الإسلام ، طبعا مع التفصيل الذي ذكرته لكم من الشرك الأصغر]. كتعليق الحجب إلى غير ذلك من باب الأمور المخالفة للشرع, فأوصيكم بأن تعنوا بانكار ما قد يقع من الشرك والبدع من باب... بالأساليب المناسبة, وأن تحرصوا على ذلك في كل مناسبة وفي الندوات والمحاضرات, وتوضح لهم أن الشرك والبدع والمعاصي من أسباب الأعداء وأن عليهم الطاعة لله ولرسوله ص, والحذر من البدع من أسباب النصر على الأعداء... إلخ.
نقل لي واحد من الشباب هؤلاء الذين نقلوا له والذين يبلبلون هناك قال لي: قال لي الشيخ عبد العزيز لا يجوز الجهاد مع الأفغان لأنه جهاد مع المشركين ضد الملحدين, قلت له: الشيخ عبد العزيز قال لك هذا? قال نعم, قلت له لا ت كر هوا الناس بدين الله, يا أخي لا ت كر هوا الناس بدين الله, الشيخ عبد العزيز رمز للمسلمين عندما ينقل هذا الكلام للأفغان سيقولون له: الله يجزيك الخير يا شيخ عبد العزيز!! سيكرهون كل شيء جاء من الشيخ عبد العزيز ولو كان ذهب الإبريز, فعندما ذهبت قلت له:يا شيخ عبد العزيز الناس ينقلون عنك أنك تقول أن القتال في أفغانستان جهاد مع المشركين ضد الملحدين, قال كذبوا علي , كذبوا علي , وكتب عدة مقالات أن هذا الجهاد جهاد إسلامي, والجهاد معهم فرض بالنفس والمال على قدر الطاقة والإستطاعة, والمجلة موجودة عندنا, والفتوى موجودة, نشرتها مجلة المجتمع ونشرتها مجلة الجهاد, فرض عين, نعم بالنفس والمال, وكتب كتابا في هذا: بلغني أن واحدا في لاهور اسمه كذا وكذا يقول أني لا أجيز الجهاد مع المجاهدين الأفغان لأن الجهاد شرك, جهاد مع المشركين ضد الملحدين, وهذا كذب, وكتب كتابا وأرسل نسخة للشيخ سياف, وأرسل نسخة إلى عبد العزيز مسؤول الدعوة والإفتاء في لاهور والمسؤول في باكستان عبد العزيز بن عتيق.
يا إخوة:
نحن لا نستطيع أن نقول إن الأفغان مشركون ولو رأيناهم يستغيثون بالقبور, فكيف ونحن لم نر واحدا? أنا أستحلفكم بالله جميعا من منكم رأى أفغانيا يستغيث بصاحب قبر ممن دخل أفغانستان? من منكم رأى? أنا لم أر حتى الآن, وهذه السنة السادسة, وبعض الناس بعد ست ساعات يكتشف في الميكروسكوب والتلسكوب أن هؤلاء يستغيثون بأصحاب القبور, والله مشيت حتى وصلت بالقرب من كابل, أربعين كيلومترا عنها ما رأيت قبرا قي الطريق, طريق باكستان من بيشاور إلى ترمنجل(1) [مدينة باكستانية حدودية]. مليئة بالأضرحة, ما رأيت ضريحا في الطريق الذي سلكناه قط -داخل أفغانستان, ثم يا إخوة لو كنتم جادين في أمر دينكم وتريدون فعلا أن تنصحوا لله عز وجل أليس الأولى بكم أن تدخلوا بين هؤلاء المساكين وتعلموهم دين الله والعقيدة الصحيحة? كم من الأكياس جمعناها من هذه الحروز والتعاويذ التي على أكتافهم دون أن نثير حساسيتهم?
كنت مسؤولا عن مخيم التربية ولا أتعرض لهذا, آخر يومين أو بحفلات السمر أقول لهم ما رأي الحنفية في بناء القبور? فقط عندما يعرفون أن أبا حنيفة يكره بناء القبور يكرهون ذلك في قلوبهم, ما رأي الحنفية في تعليق التعاويذ والتمائم وما إلى ذلك? هكذا أو أسئلة عامة, وهم يحبون أبا حنيفة, وطبعا أبو حنيفة يحارب هذا كله, فيا إخوة بالحكمة والموعظة الحسنة هؤلاء الناس مستعدون, وهم ينظرون إلى العرب كأساتذة, نعم, أما أن تأتي إليهم من أول يوم وتناولهم كتابا لمحمد بن عبد الوهاب لا يقبلون, لأن الإنجليز أمضوا ثلاثة قرون وهم يغرسون في أعماقهم كره الوهابية, لأن الإنجليز كانوا يخشون أن تنطلق الدعوة الوهابية وتنشر العقيدة الصحيحة في العالم الإسلامي فحاربوها, وحركوا إبراهيم باشا على الجزيرة العربية, وضرب الدعوة السلفية, وأخذ عبيد الله بن سعود واعتقله وأسره وطيف به في الأسواق والأولاد وراءه يهزأون, هناك أنظمة تبث ضد الوهابية, وهنالك الصوفية تبث ضد الوهابية, وهنالك الشيعة ضد الوهابية, وهنالك الإنجليز وأعوانهم ضد الوهابية, وهؤلاء لا يدرون ما هي الوهابية? في باكستان, في كل مكان.
أنا بقيت أكره الوهابية وأظنها فرقة من الفرق الضالة كالإسماعيلية والنصيرية حتى درست عنهم, أنهيت الثانوية وأنا أعتبرهم فرقة ضالة من الفرق كالشيعة المتطرفة الكفار الخارجين من الإسلام, هكذا كان البث ضد الوهابية في العالم الإسلامي, قسم من علماء السنة كثير منهم مسجون في إيران بسبب تهمة الوهابية, أحمد مفتي زاده وغيره وإبراهيم محيي الدين ونظر محمد وغيرهم, فأنتم لا تستطيعون أن تغيروا رأي هؤلاء الناس في الوهابية في يوم وليلة, وبهذه السهولة, وبهذه الصورة, لا تستطيعون, ادخلوا بينهم, عرفوهم من أنتم, فإذا وثقوا بكم وثقوا بدينكم وبعقيدتكم فيأخذون منكم.
يا إخوان: محطة لندن كانت تستعمل هذا السلاح لمحاربة أصحاب العقيدة الصحيحة أمثال سياف وحكمتيار, كانت تقول محطة لندن بالبشتو تبث إن سيافا قد عمل جامعة سعودية في بيشاور لنشر الوهابية بين الأفغانيين, يعني كثير من الكتب بالإمكان أن نخلع الجلد الذي عليها ونضع عليها اسما آخر ونضعها بين يدي هؤلاء, انظروا مثال من التكتيك (ولأوضعوا خلالكم) رأو بعض هؤلاء الشباب أن سيافا يأتيه أموال من السعودية والتجار السعوديين يعطونه فضربوا ضربتهم, فبدأوا يشككون في عقيدة سياف, ثم الناس يعرفون سيافا قالوا لا, بإمكانك تستخلص عقيدته نوعا ما, أما الذين حوله: أنا بنفسي(1) [هذا كلام المثبطون]. رفعت كذا حرزا من حراس سياف, أنا كنت سكرتيرا لسياف, أنا الذي أخذت الحروز, هذا دليل البدع, دليل أن عقيدتهم خرافية, هكذا ينشرون هناك, فبدأوا يضربون بسياف, هنا أعداء الإتحاد ينشرون أن سياف ينشر الوهابية, وهناك ينشرون أنه ضد العقيدة الصحيحة حتى يدمروه, -هذا مثال والأمثلة كثيرة- حتى يدمروا سمعة سياف هناك فتنقبض الأيدي عن إعطائه.
ولذلك الآن تجد أنه لا بد من أحد أمرين, إما ترك الغزو معهم فيلزم من ذلك استيلاء الآخرين الذين هم أعظم ضررا في الدين والدنيا, وإما الغزو مع الأمير الفاجر فيحصل بذلك دفع الأفجرين وإقامة أكثر شرائع الإسلام, وإن لم يمكن إقامة جميعها فهذا هو الواجب في هذه الصورة وكل ما أشبهها, بل كثير من الغزو الحاصل بعد الخلفاء الراشدين لم يقع إلا على هذا الوجه, كثير من الغزو الحاصل بعد الخلفاء الراشدين لم يقع إلا على هذا الوجه, وثبت عن النبي صلى (الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة الأجر والمغنم), فهذا الحديث الصحيح يدل على معنى ما رواه أبو داود في سننه من قوله ص (الغزو ماض منذ أن بعثني إلى أن يقاتل آخر أمتي الدجال لا يبطله جور جائر ولا عدل عادل), وما استفاض عنه ص أنه قال (لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم), إلى غير ذلك من النصوص التي اتفق أهل السنة والجماعة من جميع الطوائف على العمل بها في جهاد من يستحق الجهاد مع الأمراء أبرارهم وفجارهم, بخلاف الرافضة والخوارج الخارجين عن السنة والجماعة, هذا مع إخباره صلى (سيلي أمراء ظلمة خونة فجرة فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم فليس مني ولست منهم ولا يرد علي الحوض, ومن لم يكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه وسيرد علي الحوض) فإذا أحاط المرء علما بما أمر به النبي صلى من الجهاد الذي يقوم به الأمراء إلى يوم القيامة وبما نهى عنه من إعانة الظلمة على ظلمهم علم أن الطريق الوسطى التي هي دين الإسلام المحض جهاد من يستحق الجهاد كهؤلاء القوم المسؤول عنهم مع كل أمير وطائفة هي أولى بالإسلام منهم إذا لم يمكنهم جهادهم إلا كذلك, واستناد إعانة الطائفة التي يغزو معها على شيء من معاصي الله.
أنت أغز معهم ولا تعنهم على الدخان ولا الشم ه(1) [الشمة: مادة مسحوقة يستعملها الأفغان والباكستانيون في الفم وهي شبيه -والله أعلم- بمكونات الدخان]., ولا تعنهم على الحروز, بل نبههم وعلمهم وهم يتعلمون منك, بل يطيعهم في طاعة الله ولا يطيعهم في معصية الله, إذ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق, وهذه طريقة خيار هذه الأمة قديما وحديثا, وهي واجبة على كل مكلف, وهي متوسطة بين طريق الحرورية -أي الخوارج- وأمثالهم ممن يسلك مسلك الورع الفاسد الناشيء عن قلة العلم, وبين طريقة المرجئة وأمثالهم ممن يسلك مسلك طاعة الأمراء مطلقا وإن لم يكونوا أبرارا.

فهو حدد صنفا واحدا , ماذا? حدد صنفا واحدا وهو الفقراء, والرسول ص قال (أمرت أن آخذ الصدقة من أغنيائكم وأردها على فقرائكم) قال القرطبي وهذا نص من الكتاب والسنة في ذكر أحد الأصناف الثمانية, وهو قول عمر بن الخطاب وعلي وابن عباس وحذيفة, وقال به من التابعين جمع.
إذن يكفي أن تعطي صنفا واحدا من الأصناف الثمانية, قد تشتري بهم عبيدا وتعتقهم -بالزكاة-, وقد تعطي أناسا حتى يدخلوا الإسلام ويتمسكوا به, وقد تأتي كل أموالك في الجهاد ولا جناح عليك في ذلك.
(إنما الصدقات للفقراء والمساكين) ما الفرق بين الفقير والمسكين? بعضهم قال: الفقير أشد, وبعضهم قال: المسكين أشد, واختلفوا في هذا, وهناك قول للشافعي أنهم سواء -الفقراء والمساكين-, وقول آخر أن الفقير أشد, لماذا? لأن الفقير أخذ من كلمة فقرات الظهر, أي أن فقرات ظهره قد ذهبت, فالتصق بالأرض لشدة الفقر, لا يستطيع الحراك, والرسول ص استعاذ من الفقر, ماذا قال? (اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر) ولكن ما استعاذ من المسكين, جاء في رواية (اللهم أحيني مسكينا وأمتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين) فلا يمكن أن يستعيذ من شيء ويطلب شيء أسواء منه ولذلك القرآن الكريم يدل على أن الفقير غير مسكين, وأن أحدهما أحوج من الآخر, واختلف أهل اللغة أيهما أحوج? هل الفقير أحوج أم المسكين أحوج? عند الحنفية كل من لا يملك النصاب فهو فقير, الحقيقة الحنفية وضعوا فوارق بارزة, الذي لا يملك نصاب الزكاة فهو فقير ويحق له أن يأخذ من الزكاة, ونصاب الزكاة كم نصاب الزكاة? خمسة وثمانون جراما من الذهب, أو ستمائة وأربعون من الفضة من الريالات والدراهم, تذهب إلى السوق وتسأل كم ثمن جرام الفضة? قال لك خمس ريالات إذن النصاب ثلاثة آلاف ومائتي ريال, مفهوم?, كم جرام الذهب? قال لك خمسين ريال (05*58=0524 ريال).
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
(ومنهم من يلمزك في الصدقات فإن أعطوا منها رضوا وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون, ولو أنهم رضوا ما آتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله إنا إلى الله راغبون, إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم)
(التوبه: 85ـ06).
(إنما الصدقات للفقراء والمساكين) قلنا عندما قال ذو الخويصرة التميمي لرسول الله ص أو حرقوص بن زهير اعدل يا محمد في القسمة, قال: (ويحك إن لم أعدل أنا فمن يعدل?) ثم رد الله على أمثاله فقال بالمعنى إن الزكاة لا يقسمها محمد ص, ولكن الزكاة يقسمها رب العزة, وهنالك أصناف يستحقون من هذه الزكاة (إنما الصدقات للفقراء والمساكين) لثمانية أصناف.
وذكرنا بالأمس اختلاف العلماء أيهما أفقر, الفقير أم المسكين? والغالب أن المسكين أفقر.
قال بعضهم: الفقير أشد فقرا من المسكين, وقال بعضهم لا, المسكين من لا قوت له في ذلك اليوم, والفقير من كان عنده أقل من أربعين درهما , وبعضهم قال: من كان عنده أقل من خمسين درهما , الإمام أحمد قال: الذي عنده أقل من خمسين درهما -هو والثوري وإسحاق- يأخذ من الزكاة لأنه يستحقها, وقال بعضهم من كان عنده أربعون درهما , وفي بعض الروايات عن الدارقطني ساق الدارقطني روايات عن عبد الله بن مسعود (من سأل الناس وهو غني جاء يوم القيامة وفي وجهه قدوح وخدوش, قيل يا رسول الله ما غناؤه? قال: أربعون درهما ), وفي حديث أخرجه مالك (من سأل منكم وله أوقية أو عدلها فقد سأل إلحافا ) والأوقية أربعون درهما .
والحنفية قالوا: من لم يكن عنده نصاب فهو فقير, ما هو النصاب? ما هو نصاب الزكاة? كم مقدار نصاب الزكاة? ستمائة وأربعون جرام فضة, هي مئتا درهم, والدرهم (2,3) جراما , (002) درهم * (3) جرام = (006) , واثنين في العشرة من المئتين... أربعين (002*2, =04) (046) جراما فضة أو (58) جرام ذهب, لأن نصاب الذهب كم? عشرين دينارا أو مثقالا, والمثقال هو الدينار, والدينار (7/3,1) الدرهم يعني (7/4, 82) الدرهم * (2, 3) تخرج حوالي (58) جراما , هم اعتبروها (58) جرام ذهب, فأنت معك ألفي ريال تريد أن تعرف معك نصاب أو ليس معك نصاب, تذهب إلى السوق تسأل التجار, تاجر الفضة -الصائغ-, بكم جرام الفضة? يقول لك ثمنه اليوم ريالا , إذا كان معك ستمائة وأربعين ريالا فأنت تملك النصاب, إذا لم يكن معك ستمائة وأربعين ريالا فلا تملك النصاب, فإذا معك ستمائة وأربعين ريالا فأنت غني, وإذا ليس معك ستمائة وأربعين ريالا فأنت فقير ويحق لك أن تأخذ من الزكاة, هذا عند الحنفية, مفهوم كيف تحسب نصاب الزكاة? نصاب الزكاة تسأل سعر الذهب أو سعر الفضة في السوق وتضرب في (046) جراما فضة, فإذا كان سعر جرام الفضة في السوق درهمين معنى ذلك إذا كان معك ألف ومئتان وثمانون معنى ذلك أنت تملك النصاب وتخرج زكاته, كم تخرج من ألف ومئتين وثمانين? إثنين ونصف في المائة, الذي هو واحد على أربعين, ودائما يحسب النصاب الأرجح لمصلحة الفقير, يعني كلما كان النصاب منخفضا كلما كان هذا أفضل لمصلحة الفقير, أليس كذلك? فيحسب على الذهب والفضة ويعرف أيهما أقل ويكون هو نصاب الزكاة, يعني أنت ذهبت إلى السوق وسألت الصائغ كم ثمن جرام الذهب? قال لك عشر ريالات, هذا مثال, الآن يأتي أربعين ريالا أليس كذلك? أو خمسين ريالا ... والفضة أربعين ريالا (04*58=0043) ريال, إذن النصاب -نصاب الريالات- إذا قدرناه على الذهب (0043) ألف وأربعمائة, لكن إذا كان ثمن جرام الفضة الآن في السوق حوالي ريال (ريال*046=046 ريال جرام الفضة), إذن نحسب على الفضة لأنه أفضل لمصلحة الفقير, فمن كان معه ستمائة وأربعين ريالا يزكيها, الزكاة (5,2) أو (04/1), (04/1* 001=5,2).
(إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها) العاملون عليها هم الموظفون الذين يجبون الزكاة للدولة, إذا كانت الدولة تجمع الزكاة فتعطي هؤلاء الموظفين من الزكاة, وإن كان الأولى أن يعطى هؤلاء الموظفون من بيت مال المسلمين, يعني صندوق الزكاة غير بيت مال المسلمين, لأن بيت المال من الخراج, من الجزية, من الغنائم, من الفيء, والفيء هو عبارة عن الخراج, والجزية وما دفع من الكفار بدل الصلح, هذا أيام أن يكون جهاد, والآن الحمد لله صافي وافي!! لا يوجد جهاد, لا يوجد غنائم, لا يوجد فيء, فالحمد لله رب العالمين ساق للأمة الإسلامية موارد أخرى, بترول, ذهب, حديد, فسفات, بوتاس, ألماس, هذا كذلك من موارد بيت المال.
فهذه تعطى لمن? تعطى للعاملين عليها أفضل, ولكن الله عز وجل أجاز أن ندفع من الزكاة راتبا , الراتب كم? قال الشافعي: الراتب ثمن الزكاة, لأن الله عز وجل قسمها ثمانية أقسام, وقال للعاملين عليها ماذا? قسم, فلهم الثمن, ولكن هذا الأمر ليس منضبطا , فواحد مثلا إذا جمع ثمانية ملايين ريال هل يأخذ مليون ريال في الشهر? قال العلماء يعطون قدر الكفاية, قدر كفايته, قدر كفايتهم ما هو قدر كفايتهم? بيتا يسكنه, ودابة تحمله, وزوجة, هذا قدر الكفاية, والدابة ليست مرسيدس, وإنما من موديل (2791ـ5791م) يعني حنطور يحمله, قبل كانوا يشترون له بغلا أو حمارا أو فرسا تحمله, الآن إذا أردت أن تشتري مرسيدس لكل واحد معنى ذلك الزكاة وف ت!! العاملون عليها يأخذون بقدر كفايتهم دون إسراف ولا تقتير, فهمتم? وكان عمر رضي الله عنه والخلفاء الراشدين كذلك, قال: من ولي لنا عملا وفر نا له دابته ومسكنه وطعامه, فكان عمر قد قسم لعمار بن ياسر كل يوم نصف شاة هو وحرسه والحاشية والكتبة وما إلى ذلك, ودار الإمارة كلها ماذا? كل يوم نصف شاة, فالكفاية للعاملين عليها.
لكن إذا كان العامل من بني هاشم هل يعطى? لأن هذه الصدقة لا تحل لا لمحمد ولا لآل محمد, لماذا لا تحل لمحمد ولا لآل محمد? لأنهم أشراف, والأشراف نحن نرفعهم عن حثالة الناس, والزكاة أوساخ الناس كما قال الرسول ص, ولذلك نحن نربأ بآل النبي ص أن يأكلوا من حثالة الناس, إن هذه الصدقة لا تحل لا لمحمد ولا لآل محمد,(1)[أحد الجالسين يقاطع الشيخ وكأنه يستفسر لماذا يأخذون من الغنائم ولا يأخذون من الصدقة؟ فالشيخ يجيب على ذلك]. الغنائم لماذا? لأنها تؤخذ بحد السيف, بالشرف والعزة, والله عز وجل عوض ذوي القربى بدل الزكاة التي هي أوساخ الناس أشرف المكاسب وهي كسب الأنبياء, وهي الغنائم والفيء..
(واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى)
(الأنفال: 14)
من هم ذوي القربى? أقرباء الرسول ص, فهؤلاء لهم خمس الخمس, ما هو خمس الخمس? لأنه (واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل) هذه ست أسهم, لكن سهم الله هو سهم الرسول ص, وإنما افتتح به للبركة, مفهوم? فسهم الله وسهم الرسول واحد, فكم سهما بقي? خمسة أسهم, ذوي القربى كم لهم? خمس الخمس (52/1), خمس الخمس أربع في المائة, فهمتم? وهذا يكفيهم بل يزيد على حاجتهم, لأنه في يوم واحد قد نفتح مدينة مثل موسكو نأخذ إن شاء الله آلاف الملايين في البنك المركزي, ذوي القربى إذا وجدنا أربعة آلاف مليون يخرج لهم كم? يخرج لهم مائة وستون مليونا أو ستة عشر مليونا (4*4=61) مائة وستون مليونا , مائة وستون مليونا , فهمتم? بالإضافة إلى الدور, بالإضافة إلى الحوانيت والبضائع, بالإضافة إلى ماذا? البساتين غالبا لا تقسم تبقى للدولة الإسلامية والأراضي وهكذا....
إذن لهم خمس الخمس, ولهم كذلك من الفيء, الفيء الذي هو الجزية وخراج الأراضي, يعني الأراضي لما نفتتح إن شاء الله موسكو نعطي (جورباتشوف) يفلح الأرض على النصف, افرضوا إن شاء الله فتحنا موسكو جورباتشوف يكون فاطسا غالبا لأنه غالبا كل واحد يأتي تصيبه الجلطة الأفغانية, صاروا ثلاثة ميتين (بريجنيف, أندروبو , رنينكو) وهذا الرابع على الطريق في آخر الصيف هذا إن شاء الله سيفطس, إن شاء الله.
افرض أنه بقي حيا وأسرناه فنحن بالخيار بالنسبة له, إما أن نسترقه ونعطيك إياه عبدا أنت الذي تضحك عليه اليوم, -اسمك سراقةـ? نعطيك إياه عبدا تصبح ترسله إلى الحلقة(1)[الحلقة: كلمة تطلق في الجزيرة على سوق الخضار]. في جدة يشتري لك التمر أو الكراث, ويحمل لك الحذاء ويمسح لك إياه في الصباح, ويمسح لك السيارة, والله وما ذلك على الله بعزيز, ما ذلك على الله بعزيز, لا تستغربوا والله.

سراقة بن مالك بن جعشم الذي تابع رسول الله ص في الهجرة فغاصت قوائم فرسه في الأرض, فرفع يديه إلى الرسول ص قال يا محمد أعطني الأمان, قال: تعال يا سراقة ما بالك? قال: دفعوا لي مائتين من الإبل إذا قتلتك -وكان من فرسان العرب المشهورين, أما إذا أردت أن ترجع لا يخرج لك حذاء جورباتشوف, لا بد أن تستمر في الجهاد-, قال له: ما بالك بسواري كسرى? قال: كسرى بن هرمز?! قال: كسرى بن هرمز, الرجل رجع وهو يفكر, ما هذا الكلام الذي يقوله هذا الرجل? -صلى الله على رسوله ص-, كسرى بن هرمز أنا آخذ سواريه?!! هذا الكلام متى? في السنة الأولى للهجرة, سنة اثنتين وعشرين تقريبا كانت غزوة نهاوند والقضاء على كسرى ودخول الإيوان بعد اثنتين وعشرين سنة, فوجدوا السوارين, وهذا بعد القادسية ممكن قبل نهاوند.
والقادسية كانت سنة خمس عشرة أو ست عشرة للهجرة, يعني بعد خمسة عشر عاما.
عامر بن عبد القيس كما روي أخذ السوارين وكان من خيار التابعين, فتلثم وجاء ووضعها في الغنائم, فقال -هذا الذي يجمع الغنائم- ما اسمك? قال: لا أقول لكم عن اسمي حتى لا تذكروني, نعم! فقال: إن الذي جاء بهذا لأمين -سعد لما رأى السوارين قال: إن الذي جاء بهذا لأمين- سواران ثمنهما كم? ملايين في ذلك الوقت, درر ويواقيت وغير ذلك, فأرسل سعد الغنائم لعمر ومنها السواران, فعندما حملها عمر بكى رضي الله عنهم أجمعين, قال: أين سراقة بن مالك? فذهبوا ونادوا سراقة بن مالك على ملأ من الناس, قال: هذه بشرى رسول الله ص لك, وكان سراقة قد كبر في السن, ولكن الله عز وجل أبقاه حتى يأخذ السوارين, وقال عمر: الحمد لله الذي نزع هذه من كسرى بن هرمز ملك الملوك وألبسها أعرابيا يبول على عقبيه.
فالجهاد عز, الجهاد يرفع الأمم, الجهاد يصنع من الإنسان الذي لا شيء ولا قيمة له في الدنيا ويعمل منه شيئا مذكورا , والأمة الإسلامية عاشت في الجهاد, وماتت عندما تركت الجهاد, ولو شرعت الأمة الإسلامية الجهاد لكانت... والله يا إخوة لو لم نترك الجهاد... لو شرعنا الجهاد منذ ألف وتسعمائة وخمسين لكانت الآن معظم أوروبا تدفع لنا الجزية, نعم, ولدخلت كثير من الدول في دين الله أفواجا, وهذه أمريكا إن شاء الله ستدفع الجزية, هكذا قال رسول الله ص, قال (ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار, ولا يبقى بيت من وبر -أي شعر- ولا مدر -حجارة وطين- إلا ويدخله الله هذا الدين بعز عزيز أو بذل ذليل, عزا يعز به دين الإسلام وذلا يذل به الكفر) محافظ روما موجود? حيا الله يحيى العدل, هذا نحن نسميه محافظ روما, لأن الرسول ص وعدنا أن نفتح (روما) في الحديث الصحيح الذي رواه أحمد, روما عاصمة إيطاليا ستفتح, بإذن الله ستفتح, سئل رسول الله ص أي المدينتين تفتح أولا أقسطنطينية أم رومية? (قال بل مدينة هرقل أولا ) يعني القسطنطينية, والقسطنطينية فتحت بعد الحديث بكم? بثمانمائة وسبع وخمسين سنة هجرية فتحت, يعني بعد الحديث على الأقل بثمانمائة وخمسين سنة, وستفتح روما بإذن الله لأن الحديث صحيح.
فالشيخ يحيي جاءنا من إيطاليا فقلت له أنت محافظ روما من الآن إن شاء الله, نعم, فإذا متنا فاعرفوا محافظ روما, إذا فتحتم روما فتذكروا محافظها, فهمتم? يحيى, ونحن إن شاء الله نبشره كما بشر رسول الله صلى الله عليه وسلم سراقة فهو محافظ روما ولا تستبعد, لا تستبعد, اليوم مدرب (في صدا) يمكن غدا يصبح قائدا عاما للقوات الإسلامية, لا تستبعد فيصبح محافظا لروما بل حاكما لإيطاليا كلها, لا تستبعدوا! أنا لا أتكلم في الخيال, روما ستفتح بإذن الله.
بل هنالك كاتب فرنسي أصدر كتابا قال: سنة ألفين للميلاد -يعني بعد كم? ثلاث عشرة سنة- ستصبح فرنسا وإيطاليا مسلمتان, كاتب فرنسي قال: خلال ثلاثة عشر عاما أنا أتوقع أن تدخل إيطاليا وفرنسا في الإسلام, كيف? الله أعلم, هذه توقعات قد تصح أو لا تصح, والتحديد ألفين هذا كذلك فيه شيء من المجازفة, أما أن روما ستفتح, ستفتح بإذن الله, ولذلك (خليك معنا يا سراقة أحسن), لئلا يضيع عليك كثير من الخير إن شاء الله, فالمهم افرضوا أننا فتحنا موسكو بإذن الله, موسكو ستفتح بإذن الله, أنا مطمئن إن شاء الله, وربنا غل ط الروس واستدرجهم, قال: تعالوا إلى أفغانستان أسبوع وتنتهي القضية, فالدب الروسي جاء إلى هذه المدبرة(1)[المدبرة: اسم يطلق على مكان لتجمع الدبابير (الزنابير) وغالباً تتخذ من الجدران بيوتا وهي جمع دبور له لسعة مؤلمة]. وأثارها, مدبرة الأفغان ور مت أنفه, ورمت جسده, دبور من هنا, وعشرة من تحت إبطه, وقسم في أنفه, وقسم في فمه, لا يدري ماذا يفعل? أينما يذهب الدبابير تتبعه, الآن أينما يذهب الضربات فوق رأسه, ننجرهار ضربوه, قندهار ضربوه, بكتيا هزموه, كابل, لوجر, حيثما ذهب الدبابير داخلة, أين? في داخل أنفه, في داخل إبطه, في داخل أذنه, لا يدري أين يذهب...! إن شاء الله فتح الباب الآن, الآن فتح الباب, نعم, وقد أرسلوا أناسا من بخارى ومن طشقند ومن سمرقند وغيرها مع الجيوش هذه, في بداية الأمر كانوا عندما يرون أفغانيا مسلما مجاهدا يقولون عندك مصحف? فيقول نعم, فيعطيه الكلاشنكوف ويأخذ المصحف منه, نعم! وبعضهم يتصل بالمجاهدين, ولكن الإتصال صعب جدا جدا لأنهم يضعونهم في داخل معسكرات, والمعسكرات حولها أسلاك شائكة, وحول الأسلاك الشائكة حقل ألغام, ثم أسلاك شائكة, ثم حقل ألغام آخر, وهكذا, والحراسات ليل نهار, والأضواء مسلطة ليل نهار, خاصة في الليل في المطارات في القواعد الروسية, بحيث لو تحرك صرصور يرونه, ومع ذلك بعضهم يهرب وينضم للمجاهدين, لو يجدون فرصة ينضمون للمجاهدين.
الآن بدأوا يحنون للجهاد, أهل بولندا النصرانية.... بولندا أصلهم نصارى وشيوعيون, واحد بولندي جاء -نصراني- إلى الأفغان قال أنا أريد أن أقاتل معكم ضد الشيوعيين هؤلاء, بولندي -نعم نصراني- فقط لأنه ضد روسيا, بولندا تحت حكم روسيا, يريدون أن ينتقموا من الروس!
أحد الجالسين يسأل هل يجوز اشتراك هذا النصراني في الجهاد? الشيخ يجيب على هذا السؤال فقال:
يجوز إذا كانت مجموعة قليلة من النصارى أو المجوس أو الهندوس, لا بأس بحيث لا يؤثرون على المعركة, لقد استعان الرسول ص بمشرك, فعبد الله بن أريقط كان لا زال مشركا , وهو الذي دلهم على طريق المدينة في الهجرة, فالاستعانة بالمشركين جائزة في المذاهب الأربعة بشروط:
الشرط الأول: أن يكون دون قيد أو شرط.
الشرط الثاني: أن لا يكونوا ذوي مناصب في داخل الجيش.
الشرط الثالث: أن نأمن جانبهم, يأتي يقاتل معنا لأنه يكره روسيا.
الشرط الرابع: أن يكون عددهم قليلا بحيث لو انضموا إلى الروس لا يؤثرون على المسلمين.
فلا بأس من الاستعانة بالمشركين, يعني لو كان عندنا واحد قادياني باكستاني, ضابط باكستاني مشهور برمايته على (BM12) على راجمة الصواريخ وجاء وقال أنا أريد أن أضبط لكم الأهداف مقابل أن تعطوني كل شهر عشرة آلاف روبية لا بأس في ذلك, أو هندوسي أو نصراني.
الآن النصارى الذين في أوروبا لماذا يساعدون الأفغان? صحيح قسم منهم من أجل التبشير, لكن قسم منهم كراهية بالشيوعية, تقريبا نصف التبرعات التي تدفع طحينا يعني خبزا للمهاجرين الأفغان من أمريكا ومن ألمانيا وبريطانيا واليابان, يعني هذه أشهر الدول التي تدفع من الحكومات, المؤسسات معظمها نصرانية تابعة للكنيسة, معظم الأكل الذي يأكله الأفغان في بيشاور وفي كويتا معظم الطحين إنما هو من التبرعات التي يجمعها النصارى(1) [أحد الجالسين يسأل الشيخ هل لهم أجر؟ فأجابه الشيخ: لا أجر لهم ، ثم يتابع الشيخ تفصيل ذلك]. إن كانت نيتهم فعلا مساعدة هؤلاء الفقراء أو إنقاذ الناس من الموت لأنهم جياع هؤلاء يثابون عليها في الدنيا, فالله عز وجل يعوضهم بدلها أموالا في الدنيا, طبعا هناك قسم كبير هدفه التنصير الذي اسمه التبشير, لكن واحدا يموت جوعا مستعد أن يأكل من مجوسي من نصراني من مسلم من هندوسي من أي جهة..
(فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه),
(البقرة: 371)
والله عز وجل أباح لهم أكل الميتة ولحم الخنزير والدم والمنخنقة, فيجوز لهم أن يأكلوا من أموال النصارى, أليس كذلك? بلى يجوز, والمستشفيات كذلك.. لا بأس كذلك.
إذا كان المسلمون لا يعملون مستشفى, وإذا كان المسلمون لا يدخلون طبيبا في داخل أفغانستان ووجدنا نصرانيا يحمل الإنجيل والصليب على صدره ويقول أنا أريد أن أضمد هذا الجريح حتى لا يموت نزفا ألا يحق لنا أن نقبل مساعدته(2)?!
تعالوا أنتم وأعطوا إبر ليست إدمان, هل أنتم جئتم? كما قال شاب عربي لأحمد شاه مسعود أصحيح عندك أطباء فرنسيين? قال أعطني طبيبا عربيا واحدا حتى أطرد هؤلاء, وطردهم فعلا , لا يوجد عربي عنده الآن, لا يوجد عربي عنده, ولكن (لسان طويل وباع قصير)(3).
لماذا تسمحون للصحفيين أن يدخلوا إلى أفغانستان? هؤلاء نصارى ويهود ومجوس وفرنسيون وأمريكان وبريطانيون? تفضل أيها المسلم التقي الورع الطاهر العالم وادخل أنت, لكن أنت ما رأيناك, لا مصورا ولا مراسلا ولا صحفيا ولا طبيبا عربيا داخل أفغانستان إلا هذين الأخوين اللذين من العراق جزاهما الله خيرا , والإخوة الذين في هرات قال عنهم, والإخوة العراقيين الحقيقة يفيدوننا, يفيدون الجهاد الأفغاني كثيرا كثيرا لأنهم يتقنون الفارسية, ولكن أصلا ما خرجوا من أجل الجهاد, هم خرجوا من ظلم الطاغوت, ثم وجدوا هذه الفرصة ساقها الله لهم وأنعم بها عليهم فنعموا بخدمة الجهاد الأفغاني, واستفاد منهم الجهاد الأفغاني مع أنهم لا يأخذون شيئا , طبعا المجاهدون لا يدفعون شيئا , وحتى الآن ما عرفنا الإتصال بهم حتى نعطيهم رواتب حتى يثبتوا.
الشيخ جلال الدين حقاني قال جاء عندي طبيب وطبيبة فرنسيان, فقالوا هل تسمح لنا أن نداوي الجرحى عندك? قال تفضلوا, قال: من هذه? قال: هذه زوجتي, ثم اكتشفت أنها ليست زوجته ففرقت بينهما, وضعت هذا في خيمة وهذه في خيمة, فوجدت أنهم في الليل يذهبون عند بعضهم البعض, وضعت حرسا على الخيمة هذه وحرسا على الخيمة هذه, أخيرا صارت البنت تراود المجاهدين عن أنفسهم, وتوزع الحبوب بأكياس في صور عارية, قال الشيخ جلال الدين حقاني وضعتهما في السجن ثم طردتهما, والعجيب الغريب أنهما لا زالا يراسلان الشيخ جلال الدين يقولان له نرجع بأي شرط تريد, أي إصرار هذا على خدمة المبدأ الذي يحملون...?
والله أعلم به ممكن أنه يريد أن يبشر... ممكن أنه يريد أن ينصر... ممكن أنه يريد أن يفسد, ممكن أنه مخابرات لبلده, لكن تصور تحملهم المشاق الشديدة, تحملهم أن يأكلوا من المرق الأفغاني الذي نصفه دهن, وغالبا بعض الإخوة يصاب بالإسهال من الدهن الأفغاني, لا يوجد لحم, لا يوجد أرز, خبز ومرق, ومع ذلك يقبلون أن يعيشوا هذا العيش من أجل هدف يؤدونه, أين المسلمون? هل نستعين بالنصارى أو لا نستعين? حسبنا الله ونعم الوكيل على تقصير الأمة الإسلامية كلها, وبعد ذلك يأتي واحد لسانه ثلاثة أشبار ويقول لك هؤلاء...

واحد يقول لي مجموعة من الأطباء استنصحوا نأتي إلى أفغانستان? قال: لا تذهبوا لا يستحقون المساعدة, والله سمعت فتوى شيخ كبير مسجلة وأنا أحبه في قلبي, قال له: أنا طبيب هل تنصح أن أذهب إلى أفغانستان? قال لا تذهب, قال: فهمنا من شريطك أننا لا نذهب إلى أفغانستان, أنا طبيب هل أذهب? قال من سمع الشريط يفهم, قال: أريدها منك صراحة, قال لا تذهب... طبيب! كيف يفكرون والله لا أدري? وفي أثناء الشريط يسألونه هل الجهاد فرض عين أم فرض كفاية? قال فرض عين, وآخر الشريط قال: فرض عين لكن كيف تذهبون إلى أفغانستان? أين تتدربون? هل يمكن أن يكون هناك معسكر بعيدا عن أعين الحكومات? وهل تسمح الحكومات بعمل معسكر للتدريب? وهل تستطيعون أن تدخلوا في داخل أفغانستان أم تبقون في باكستان وتضربوا من داخل باكستان? ثم هل تستطيعون مقابلة الدبابات بالخناجر والمدى? هكذا يفكر أن الأفغان يقاتلون بالسكاكين, فالمهم يا أخي أخيرا قال له: هل أذهب أو لا أذهب,? قال: الذي سمع الشريط يفهم الجواب, قال: أريدها منك صراحة قال: لا تذهب.
يا أيها الإخوة:
لا خيل عندك تهديها ولا مـال فليسعد النطق إن لم يسعد الحال
أنا سمعته بأذني والشريط موجود, لكن.... لا أحب والله لأن الرجل فيه خير وفيه إخلاص, لكن لا يدري طبيعة الجهاد الأفغاني, هو يفكر الجهاد الأفغاني مثل الجهاد في فلسطين, ويفكر المعسكر في باكستان مثل المعسكر في إربد -في الأردن- هكذا يفكر, ويفكر مثل الفدائيين الفلسطينيين, يضربون من شرق النهر ثم يهربون أو يضربون بعيدين عن الحدود ويهربون, لا يدري أن القافلة مائتي جمل محملة بالسلاح وبالصواريخ وبالهاون وتمكث أربعين يوما في الطريق وتصل إلى حدود روسيا, وعلى الطريق مقاهي, والذي دخل داخل أفغانستان يعرف هذا... وعلى الطريق.. يريد النوم, الشاي, الأرز, وما إلى ذلك... ينامون ومعهم مائتي جمل ويقومون, أليس صحيح يا عبد الحميد? بلى وأنا طبعا رأيت هذا بنفسي, إذا ذهبت إلى ترمنجل ترى كل يوم يدخل حوالي خمسمائة فرس وبغل محملة بكل أنواع السلاح, المجاهدون يستأجرون بغالا ويحملونها بالسلاح من ترمنجل ويدخلونها.
أولا يجب أن تفهموا أن أمريكا لم تدفع حتى الآن شيئا واحدا , لا أظن أن أمريكا دفعت ثمن كلاشنكوف واحد, أو ثمن رصاصة حتى الآن, كما أظن ستينجر الآن يستعمله المجاهدون, نعم! لكن أمريكا تأخذ ثمن كل صاروخ سبعين ألف دولار, ثمن قذيفة ال- (RPG) خمسمائة دولار, ثمن طلقة الزيكويك هذه خمسة دولارات, هذه التي تباع في السوق بروبية ونصف ثمنها مائة روبية من المصنع, وإحقاقا للحق السعودية تدفع معظم ثمن هذا السلاح إن لم يكن جميعه, نعم! نقولها لله عز وجل, ونحن والله ما مدحنا حاكما من الحكام في يوم من الأيام والحمد لله, ولساننا قد طهر من هذا, نعم, وما أخذنا من دنياهم شيئا , ولا نطمع في دنياهم في المستقبل, لا والله, ونترفع على دنياهم, لكن إحقاقا للحق وقد سألتم, السعودية تدفع معظم إن لم يكن جميع ثمن الذخيرة التي تطلق في داخل أفغانستان, قطعة السلاح ثمنها يعدل وزنها تقريبا -مثل الذهب- غالي جدا السلاح, وطبعا قد يسأل سائل لماذا السعودية تدفع? هذا بينهم وبين الله عز وجل مخلصين أو غير مخلصين, نحن نأخذ دون قيد أو شرط, هؤلاء المجاهدون الله عز وجل سخر لهم أولئك, والله عز وجل ساق المعركة بين الأفغان وبين روسيا التي هي عدوة أمريكا, وأمريكا لا تعارض أن يساعد هؤلاء, فالحمد لله عدة عوامل الله عز وجل ساقها وسخرها من أجل استمرار هذا الجهاد ومن أجل خدمته.
طيب يا حبيبي نحن ما رأينا غيرهم دفع شيئا ... حكام آخرون يدفعون فعلا لروسيا... يخلف عليهم لإعطائهم المجاهدين, في المؤتمر الكويتي رفضوا أن يسلموا على سياف وقطعوا كلمته, بمجرد أن وقف سياف أمر وزير الإعلام بقطع البث الإعلامي والتلفازي, وبالتالي يعطون روسيا ماذا? الجزية, قتل في قندهار جنرال من الشيوعيين تقول جريدة القبس الكويتية قتل الثوار الأفغان زعيم المصالحة الوطنية -أحد زعماء المصالحة-, تأبى أن تكتب كلمة مجاهد, هم يسمون المقاومة أو الثوار أو قطاع الطرق أحيانا , هؤلاء لا يريدون الصلح بدليل أنهم قتلوا الذي جاء من أجل أن يصلح بين الحكومة وبين الشعب, أليس هناك فرق بين هذه وهذه? لا يوجد فرق?! طيب يا حبيبنا الحمد لله أنهم يقدمون جزءا من المال في هذا الطريق, يا ليت بقية الناس يدفعون عشر معشارهم, وكما قلت لكم الحمد لله, والله والحمد لله طيلة حياتي ما مدحت حاكما , وما خطت يدي سطرا واحدا فيه مدح, لكن الله عز وجل أنصف اليهود, أنصف يهوديا وأنزل فيه قرآنا وبر أه, ولا نقولها مدحا لحكام, إنما هي إقرار لحقيقة حتى لا يبقى في أذهان الناس.... يعني هذا صاروخ ستينجر العام الماضي كانت معركة رمضان في جاجي وضربتنا الطائرات ضربا أحرقت المنطقة, وكان معنا الأخ أبو عبد الله أسامة, فذهب وقال لأحد الأمراء ذبح المجاهدون ما عندهم مضادات, قال له: سنعمل صفقة لصواريخ ستينجر لهم إن شاء الله, فالمهم يوجد ناس فيهم خير الحمد لله, وهذا حتى لا تظنوا أن أمريكا هي التي تمد المجاهدين بالسلاح, ولولا ذلك ما تكلمنا, أموال إن شاء الله إسلامية وفي طريق إسلامي.
المهم (والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم) (المؤلفة قلوبهم) الذين دخلوا في الإسلام جديدا مثل طلقاء الفتح, حتى يثبت الإيمان في قلوبهم ويحبوا الرسول ص, فكان يعطيهم, ولذلك عندما فتح رسول الله ص مكة وسار من مكة إلى الطائف إلى هوازن وفي حنين فتح الله عليه من الغنائم الكثيرة بدأ يوزع الغنائم, أبو سفيان من الطلقاء قال: أعطني يا رسول الله, قال: أعطوه مائة من الإبل وأربعين أوقية من الفضة, وابني يزيد, مائة من الإبل وأربعين أوقية من الفضة, وأبو سفيان تمنى أن يكون له عشرة أولاد حتى كل واحد يأخذ مائة من الإبل وأربعين أوقية من الفضة, جاء صفوان بن أمية وكان لا زال مشركا , وهو مشرك حضر حنين, فقال الرسول ص يا صفوان لك هذا الغنم بين جبلين, قال صفوان: ما جادت بنفس هذا إلا نبي, وأسلم, وكان من خيار الناس صفوان.
الأقرع بن حابس -هؤلاء زعماء العرب زعماء يحبون المال-, الأقرع بن حابس وعيينة بن حصن كل واحد منهما مائة من الإبل, جاء واحد اسمه عباس بن مرداس أعطاه بضعة أباعر, فذهب عباس بن مرداس كتب قصيدة قال فيها:
فأصبح نهبي ونهب العبيدي(1) [العبيدي: فرسه]. بين عيينـة والأقرع
الذي حصلناه بحد سيوفنا وبعرق خيولنا أعطاه لمن? للأقرع بن حابس والعيينة بن حصن, جاؤوا وقالوا للرسول ص هؤلاء ينشدون ويقولون كذا وكذا قال قصيدة طويلة:
كانت نهابا تلافيتهـا بكـري على المعرف الأجرع
وإيقاظي القوم أن يرقـدوا إذا هجع الناس لم أهجع
فأصبح نهبي ونهب العبيـدي يين عيينة والأقرع
ومـا كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس(1)[مرادس: عباس بن مرادس]. في المجمـع
وما كنت دون امرئ منهما ومن تضع اليوم لا يرفع
لمن هذا الكلام? للرسول صلي , فعلم الرسول ص, قال اذهبوا فاقطعوا عني لسانه, لو كان واحد يفهم من المجتهدين الجدد لقال له مد لسانك حتى أقطعه, فذهبوا أعطوه فلوسا.
صدقوا لو كان واحد من المجتهدين الجدد لقال له مد لسانك, هكذا الأمر أليس كذلك يا عبدالمجيد?
فقال فأعطوه حتى رضي, فكان ذلك قطع لسانه, يفهمون العربية يا أخي يفهمون! الرسول ص أعطى مجموعة, فالحارث بن هشام أخو عمرو بن هشام أخو أبو جهل وأعطى حكيم بن حزام, وهؤلاء كانوا من الطلقاء, لكنهم أصبحوا من خيار الناس, عكرمة بن أبي جهل, سعيد بن عمر, الحارث بن هشام, حكيم بن حزام, هؤلاء, وحويطب بن عبد العزى بن أبي لهيب كانوا هؤلاء من الطلقاء, لكنهم أصبحوا من خيار الصحابة, وأنتم تعرفون موقف عكرمة يوم اليرموك, والحقيقة أبو سفيان كذلك حسن إسلامه كثيرا , بدليل أنه بعد حنين سار إلى الطائف -الرسول ص- وحاصرها, فرماهم بالنبل, وفي يوم واحد قلعت عيون كثيرة من الصحابة, وقلعت عين أبي سفيان, فحملها أبو سفيان, فقال: يا رسول الله ردها كما رددت عين قتادة بن النعمان, قتادة بن النعمان سقطت عينه في إحدى المعارك فحملها رسول الله ص ووضعها ومسح عليها, فكانت أجمل من الأولى, نعم! فقال: أرجعها يا رسول الله, قال: إن شئت أرجعتها وإن شئت احتسبها عند الله, فوضعها تحت قدمه وداسها, وقال بل احتسبتها عند الله, فأبو سفيان حسن إسلامه, ويوم اليرموك كان كبيرا جدا , وكان في مؤخرة الجيش هو والنساء -يوم اليرموك سنة (51 هـ)- كان مع النساء في مؤخرة الجيش, وكانوا يحملون أوتادا وعصيا ويضربون وجوه الذين يهربون من المسلمين, واشترك في وضع خطة....

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
(إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم)
(التوبة: 06).
وصلنا إلى قوله تعالى (العاملين عليها) قلنا العاملين عليها الجباة الذين يجمعون الزكاة, هؤلاء يعطون رواتب من الزكاة بقدر كفايتهم, رواتب كرواتب الموظفين, ولا بأس أن تجري عليهم كوادر الدعوة, يعني إذا كان المحاسب الذي يجمع الزكاة خريج جامعة وخريج الجامعة في الدرجة السابعة راتبه مثلا أربعة آلاف درهم يعطى أربعة آلاف درهم كباقي موظفي الدولة, واختلفوا: هل يوظف الهاشمي ليكون جابيا للزكاة فيأخذ من الزكاة?
قال أبو حنيفة: لا يوظف لأن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لآل محمد.
وقال مالك والشافعي: يوظف ويعطى أجر عمله, فالذي يأخذه ليس صدقة إنما يأخذ أجرا , ولأن النبي ص بعث عليا إلى اليمن مصدقا أي جامعا للصدقات, وبعثه عاملا على الزكاة كذلك, وولى جماعة من بني هاشم, وولى الخلفاء كذلك من بعده جماعة من بني هاشم, وبنو هاشم لا يحق لهم أن يأخذوا من الزكاة لأن لهم من الفيء ومن الغنائم, لهم خمس الخمس, ولهم خمس الفيء, لكن أما وقد وقفت الغنائم والفيء فماذا نصنع ببني هاشم? لا نعطيهم من الزكاة يموتون جوعا , وبنو هاشم هم السادة والأشراف الآن, الأشراف مثل الحسن رضي الله عنه والسادة مثل الحسين فماذا يفعلون? هؤلاء كثيرون في اليمن, موجودون في أفغانستان, كثيرون في أفغانستان, الشيخ سياف من السادة نعم, لا نعطيهم زكاة? وحتى صدقة التطوع عند بعضهم لا تحل لبني هاشم, لا الزكاة ولا صدقة التطوع, إذن ماذا نصنع بهم? يموتون جوعا ? الفقراء منهم ليسوا موظفين في الدولة, لا يحق لهم زكاة ولا زكاة تطوع عند بعضهم, أما عند كثير من العلماء يحل لبني هاشم من صدقة التطوع.

والحق الذي لا مرية فيه أن بني هاشم الفقراء يحق لهم الآن من الزكاة, وهذا الذي اتفق عليه كثير من الفقهاء, ونص عليه ممن نظر فقهاء المالكية والحنفية, فبنو هاشم الآن يحق لهم أن يأخذوا من الزكاة.
(والمؤلفة قلوبهم) المؤلفة قلوبهم ضعاف الإيمان, المؤمنون الآن الذين أراد رسول الله ص أن يقوى إيمانهم وإسلامهم فأعطاهم حتى يرضوا عن الرسول صلى الله عليه وسلم وعن الإسلام فيحبوا الرسول ص, فيحبوا الإسلام, وقد كانت غنائم حنين كثيرة جدا , أكثر غزوة غنم فيها الرسول ص من الأموال المنقولة هي حنين, ومن الأموال الثابتة خيبر, ولذلك السيدة عائشة قالت: ما شبعنا التمر إلا بعد فتح خيبر, والرسول ص قسم خيبر قسمين: قسم جعله أرضا خراجية بيد اليهود على النصف -مزارعة يسقون النخيل ويعزقونه ويتعهدونه ويأخذون النصف, ويأخذ الرسول ص النصف-, والنصف الثاني قسمه ألفا وثمانمائة سهم, وكان الصحابة الذين فتحوا خيبر عددهم في رواية صحيحة ألف وأربعمائة, وفي رواية صحيحة أخرى ألف وخمسمائة, لكن الغالب حسب التقسيم أنهم ألف وأربعمائة, وكان فيهم مئتا فارس, وألف ومئتان من المشاة, المشاة لكل واحد سهم, ألف ومئتان سهم, ومائتا فارس كل واحد ثلاثة أسهم, سهمان لفرسه وسهم له, (006+0021=0081) ألف وثمانمائة سهم, فالرسول ص غنم يوم حنين غنائم كثيرة, ستة آلاف امرأة وولد سبي, وأربعة وعشرين ألف جمل, وأربعين ألف شاة, وأربعين ألف أوقية فضة, والله عز وجل ساقها هكذا سوقا , الله يريد.
دريد بن الصمة قال لمالك بن عوف قائد هوازن: ما هذا الذي أسمعه -كان أعمى عمره حوالي مائة وعشرين سنة, فوق المائة سنة- ما هذا? أسمع ثغاء الشاة, ورغاء البعير, وبكاء الطفل, ما هذا يا مالك? مالك بن عوف قال: هؤلاء أخرجتهم حتى أقاتل عنهم, قال: إن هزمت ستتركهم وراءك, وإن قاتلت لن يغنوا عنك(1) فمالك بن عوف شاب متحمس قال له: هل نرجعهم? قال: لئن أرجعتموهم لأنتحرن, قال: لا تنتحرن ولا على بالك أتركهم, -القيادات المتهورة هذه- ففعلا كانت كلها غنائم للمسلمين, وهزم مالك, وهزموا, وكانت والحمد لله غنائم للمسلمين, وتعرفون قصة حنين.
دخلوا وادي حنين(2) [حنين: بين مكة والطائف]., فعندما دخلوا الوادي وكان هؤلاء على سفوح الجبال في عماية الصبح(3) [إلى إزالة الظلمة]. فرشقوهم بالنبال, فهرب القوم, هرب الصحابة, وهرب الطلقاء, ألفان, ولحقهم جمهور الصحابة, ولم يبق حول رسول الله ص إلا عشرة, من هم? أبو سفيان بن الحارث أظن ابن عم الرسول ص, وكان هذا شاعرا ومشهورا بقذاعة لسانه وهجائه لأزواج النبي ص وللنبي ص, حتى النبي ص عندما وقف أبو سفيان في الباب -باب الخيمة- يوم فتح مكة وهو ذاهب إلى مكة قالت له أم سلمة: ابن عمك بالباب -أبو سفيان- قال: أما ابن عمي فقد هتك عرضي(4) [تكلم كثيرا عني].لا أريد أن أراه, فقال: قولي له إن لم يقبلني سأهيم في الأرض حتى أموت, فقبله الرسول ص وحسن إسلامه, وكان من الثابتين يوم حنين, وكان آخذا بخطام بغلة رسول الله ص, بقي عشرة, الرسول ص هنا تبين رسالته الحقة فقال: أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب, المفروض القائد في أثناء المعركة لا يدل على نفسه ولا على مكانه, ولم يبق حوله إلا عشرة, ومع ذلك قال أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب, وأخذ حفنة من الحصى وحصب بها وجوه القوم, فلم يبق أحد إلا ودخل في عينيه شيء منها من الأربعة آلاف, قال: شاهت الوجوه, ثم قال: الآن حمي الوطيس, ومعه عشرة, معه عشرة ضد أربعة آلاف, ثم قال يا عباس -العباس صوته جهوري, والعباس كان ينادي من العالية فيسمعه أهل المدينة (ستة أميال) نعم, رجال ما شاء الله!- قال يا عباس ناد بالقوم, فالعباس وقف على سفح جبل وصاح يا معشر أصحاب السمرة(1) [الشجرة لاتي بايعوا تحتها التي هي شجرة الرضوان]. يا معشر من بايعتم, هلموا إلى رسول الله ص, لأن الأنصار رجال الحلقة والحرب, والأنصار أصحاب مبادئ, ما استفادوا شيئا من هذا الدين, دفع... دفع... كله دفع, ما دخل جيوبهم شيء, نعم! فنزل قسم منهم عن بعيره لأنه لم يستطع أن يرده من كثرة الطلقاء الهاربين كالسيل العرم, فنزل بعض الأنصار, تركوا إبلهم أو خيولهم وعادوا مشيا , والتف حول الرسول ص مائة من الأنصار, وبدأ تغير خط مجرى المعركة, ثم لحق بهم الأنصار والمهاجرون وغيرهم, والحمد لله انتصر الرسول ص, فكانت هذه الغنائم, فعندما غنم هذه الغنائم أرسلها إلى الجعرانة(2) [على بعد ست عشرة كيلو من مكة تقريبا وهي بين مكة والطائف]. , وقال لواحد من الصحابة أنت عليها حتى نرجع, ثم ذهب إلى الطائف وحاصرها, ثم رجع وأراد توزيعها, فهجم الطلقاء الذين كانوا هاربين, الطلقاء الذين كانوا يقولون وهم هاربون لا تنتهي هزيمتكم اليوم إلى البحر, الآن بطل السحر, رجعوا لهاثهم هكذا, يريدون من الإبل.
فتقدم أبو سفيان فأعطاه الرسول ص مائة من الإبل وأربعين أوقية من الفضة, قال: ابني يزيد, قال: كذلك, قال: ابني معاوية, قال: كذلك, وأعطى حكيم بن حزام مائة, وأعطى الحارث بن هشام مائة, وسهيل بن عمرو مائة, وحويطب بن عبد العزى مائة, وصفوان بن أمية مائة, ومالك بن عوف مائة, والعلاء بن جارية, كل واحد منهم أخذ مائة من الإبل, وكل هؤلاء من طلقاء الفتح, تعرفون من هم طلقاء الفتح? الذين قال لهم اذهبوا فأنتم الطلقاء, يوم فتح مكة وزعها كلها على من? على أهل مكة وعلى الأعراب, والأنصار لم يأخذوا شيئا , الأنصار الذين غيروا مجرى المعركة لم يأخذوا شيئا , فعتبوا في أنفسهم, قالوا: لقي رسول الله ص قومه.
فجاء سعد بن عبادة وقال يا رسول الله وجد القوم عليك -زعيم الأنصار-, قال له: وما أنت منهم? قال: ما أنا إلا رجل من قومي -مثلي مثلهم-, قال: اجمع لي إياهم في حظيرة, فجمعهم, وجاء رسول الله ص وتكلم بهم: يا معشر الأنصار! ما مقالة بلغتني عنكم? ما هذه المقالة التي بلغتني عنكم -يعني عتاب- وجدتموها علي في أنفسكم? ألم آتكم ضلا لا فهداكم الله بي? وعالة فأغناكم الله بي? وأعداء فألف بين قلوبكم? قالوا: بلى الله ورسوله أم ن وأفضل, ثم قال: ألا تجيبوني يا معشر الأنصار? قالوا: بماذا نجيبك يا رسول الله? لله ولرسوله المن والفضل, قال: أما والله يا معشر الأنصار لو شئتم لقلتم فلصدقتم ولصدقتم: أتيتنا مكذبا فصدقناك, ومخذولا فنصرناك, وطريدا فآويناك, وعائلا -أي فقيرا - فآسيناك -أي أغنيناك, آسيناك بأموالنا-, أوجدتم يا معشر الأنصار في أنفسكم في لعاعة من الدنيا تألفت بها قوما ليسلموا ووكلتكم إلى إسلامكم?! .
الفلوس ليس لها أي قيمة عند أهل الإيمان ألا ترضون يا معشر الأنصار أن يرجع الناس بالشاة والبعير في رحالهم وترجعون برسول الله في رحالكم? أنتم تحملون الوحي معكم, النبوة, النبي الذي يتنزل الوحي عليه من السماء, أيهما أثقل الرسول ص أم بعض الجمال والشياه? ألا ترضون يا معشر الأنصار أن يرجع الناس بالشاة والبعير في رحالهم وترجعون برسول الله في رحالكم? والله يا معشر الأنصار لولا الهجرة لكنت امرء من الأنصار, ولو سلك الناس شعبا وسلك الأنصار شعبا لسلكت شعب الأنصار, اللهم ارحم الأنصار وأبناء الأنصار وأبناء أبناء الأنصار, فبكى القوم حتى أخضلوا لحاهم, وقالوا رضينا بالله وبرسوله قسما يا سلام!! يا سلام!! رضينا برسول الله قسما وحظا , أصحاب المبادئ, أما العباس بن مرداس ذهب وألف قصيدة بالرسول ص, لماذا? لأنه خرج له عشرة إلى عشرين جملا فقط, أعرى ألسنتهم, هكذا يلهث خلف حطام الدنيا, إذا جد الجد يفر, وإذا جاءت المغانم يكر, ولكن الرجولة والرجال كما قال عنترة, عنترة جاهلي:
أغشى الوغى وأعف عند المغنم
والأعرابي هذا الرجل الذي دخل الإسلام وسار مع الغزوة قسم له رسول الله ص قسما من الغنائم, قال: ما هذا? قال هذا حظك من الغنائم, قال: ما على هذا اتبعتك, أنا ما جئت لهذا, اتبعتك على أن أضرب ها هنا فأدخل الجنة, دخل غزوة ثانية فأصيب الرجل حيث أشار, فقال الرسول صلى (أهو هو)? قالوا: نعم يا رسول الله, قال: صدق الله فصدقه , أنت قادم حتى يخرج لك كلاشنكوف? أنتم من الأعراب الأوائل أم من الآخرين?(1) [الشيخ يقول: الأعراب الآخرين الذي قال جئتك لأضرب هاهنا والأعراب الأوائل الذي السنتهم أشبار مندلعة إن تحمل عليه يلهث وإن تتركه يلهث].
هذا من الأعراب الآخرين إن شاء الله صدق الله فصدقه.
أصحاب المبادئ يا سلام!! الأنصار الله عز وجل ادخرهم وأعدهم لنصرة دينه, والذين يحملون الدعوات يجب أن يكونوا أصحاب همم عالية, لا ينظرون إلى حطام الدنيا, يجب أن يترفعوا عما يعيش فيه الناس, إن اقتتل الناس على الدرهم والدينار تجدهم يفكرون في قندهار وننجرهار, وإن قالوا رواتبنا كذا وكذا يقولون, استشهد منا كذا وكذا في جاجي, وإن قالوا: إذا جئنا إليكم تقل دنيانا يرونهم يلتحفون السماء ويطوون النهار جائعين كما قال أحدهم:
إذا كان بعض المال ربا لأهله فإني بحمد الله مالي معبد
يعبدون المال, هنالك أناس عبيد للمال, عبد الدرهم عبد الدينار تعس... الرسول ص يدعو عليه تعس, أو أصابته التعاسة والشقاء تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة والناس اثنان, إما مجاهد أو عبد دنيا ولا ثالث لهما, إما عبيد للدنيا وإما مجاهدون, كما قال الرسول ص في الحديث الذي رواه البخاري تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة إن أعطى رضي وإن لم يعط سخط تعس وانتكس(1) [الإنتكاسة أن يقع على وجهه]. وإذا شيك فلا انتقش (2) [إذا أصابته شوكة فلا أخرجها الله منه].
طوبى لعبد أخذ بعنان فرسه يطير على متنه كلما سمع فزعة أو هيعة طار إليها يبتغي الموت مظانه لا ينظرون إلى الدنيا, الدنيا إن جاءت فهي في أيديهم ولا تدخل قلوبهم, والدنيا وسيلة لغاية, ليست هي الغاية, فهم يأكلون ليعيشوا, لا يعيشون ليأكلوا, يأكل إقطا حتى يبقى حيا , وفي هذه المناسبة نرجو الله عز وجل أن يحفظ أخانا أبا عبد الله أسامة بن لادن, فهذا الرجل ما تفتحت عيناي على رجل مثله في الأرض أبدا , يعيش في بيته عيش الفقراء, كنت أنزل في جدة في بيته عندما أذهب للحج أو للعمرة ليس في بيته كرسي ولا طاولة أبدا , كل بيت, متزوج من أربعة وليس في أي بيت من البيوت كرسي ولا طاولة, أي عامل من الأردن أو مصر بيته أحسن من بيت أسامة, فيه أثاث أو مثله, ومع ذلك في لحظات تطلب منه مليون ريال يكتب لك شيكا بمليون ريال للمجاهدين.
ذهب إلى إحدى أخواته فعرض عليها فتوى ابن تيمية في الجهاد بالمال, فأخرجت شيكا وكتبت ثمانية ملايين ريال, يعني أربعين مليون روبية, جاء الذين يفهمون ليقنعوها أمجنونة أنت?! ثمانية ملايين دفعة واحدة, والله من المسلمين, المسلمات يقنعنها, والمسلمون يقنعون زوجها, وما زالوا يفتلون لها بين الحبل والغارب... قالوا لها: أنت تسكنين بشقة في الأجرة, على الأقل مليونا لبناء بيت لك, فاقتنعت بمليون تسترده, جاءت لأسامة قالت له: يا أسامة يا أخي مليونا أبني به بيتا , قال لها: والله ولا ريال, لأنك تعيشين في شقة مستريحة والناس يموتون لا يجدون خيمة, وعندما يجلس معك تظنه خادما من الخدم, مع الأدب والرجولة, والله أنا أمسكه هكذا, وقلت للشيخ سياف اصدر قرارا ممنوع أن يتحرك من هنا, وهو يريد دائما أن يكون في المواجهة, وضغطه ينخفض, وجيبه مليئة بالملح, ويحمل مطرة ماء لا يقدر أن يمشي, يبلع ملحا ويشرب ماء حتى يرفع الضغط, وعندما يدخل بيتي... صدقوا عندما يرن التلفون يذهب هو ويأتي بالتليفون حتى لا أقوم من مكاني, أدب, حياء, رجولة, نرجو الله أن يحفظه إن شاء الله.
والمبادئ تحتاج إلى أناس, أم تريد أن تدخل الجنة بقرش? بريال? لا تدخل الجنة بريال, تحتاج إلى تضحية.
أول مرة دعاني كنا في رمضان, فذهبت, فجاء عند الأذان بصحن مرقة وفيه بعض العظمات عليها قليل من اللحم وحبتان أو ثلاثة من الكباب...

شارك في هذا الجهاد أناس ضحوا كثيرا , الأخ نور الدين الذي هو قائد المعسكر هو وأبو برهان, الآن توجه إلى الداخل -نور الدين- ربنا يحفظه, أبوه وزير من وزراء الأردن, وهو رئيس فرع شركة كبرى من أكبر شركات عمان, مهندس خريج الإسكندرية, ومع ذلك هو جاء أول مرة وأخذ صورا ورجع, ثم ذهب إلى عمان وخطب في المسجد الذي بجانبهم, في اليوم الثاني جاءني وقال لي أنا أريد أن أذهب إلى أفغانستان, وترك لأهله ورقة تحت وسادته أنا ذاهب إلى أفغانستان, لا تسألوا عني, وجاء ولم يعد, أبوه عندما جاء كان وزيرا من الوزراء الأردنيين, وكنا نعطيه راتبا ألف روبية, مئتي ريال في الشهر, وهو يقضي حوالي عشرة أشهر في صدا وفي الجبهة, وشهرين عند زوجته, وقد تزوج قبل سنتين هنا في اسلام أباد, ولذلك زوجته ما حملت إلا جديدا, لا يجلس عندها.
الأخ أبو داوود الذي هو مدير مكتب الخدمات أبوه من التجار الكبار في عمان, تخرج من المدينة المنورة, قال لأبيه: أنا ذاهب لأكمل لأكمل(5) [لأكمل الدراسة]. إلى أين? قال عند الدكتور عبد الله عزام, فقال له أبوه: عبد الله عزام دكتور كم راتبه? إحسب كم راتبه? أعلى راتب وأنا أعطيك إياه وتعمل عندنا في المحل, خمسمائة دينار يأخذ? أنا أعطيك خمسمائة دينار وتجلس عندي في المحل, قال: لا, طلب العلم واجب وما إلى ذلك, وفي الحقيقة لا يوجد طلب علم ولا شيء, يريد أن يجاهد, وجاء... وزوجته أصيبت بالتهاب في رأسها, وأرسلها للأردن, ورجع وصابر, وكذلك كنا نعطيه ألف روبية, فعندما تزوج طبعا كفلنا أهله.
أبو حذيفة كذلك كان مديرا لمدارس خاصة عنده ثمانية عشر ألف طالب, استقال وجاء.
أبو الحسن المدني من هؤلاء كان في بعثة دكتوراه, مبعوث من جامعة الملك عبد العزيز بعثة دكتوراه في أمريكا, قطع البعثة وجاء إلى بيشاور, وكنا نعطيه ألف روبية في الشهر.
ولذلك العمل لا يمشي إلا على أناس باعوا, النفعيون لا يمكن أن يسيروا عملا , هذا العمل الجهادي لله عز وجل, ولا يمضي ولا يستمر إلا بالبذل والتضحية, ولا بد من التكاليف, لا بد أن تدفع التكاليف, تكاليف من النفس, تكاليف من الأهل, تكاليف من المال, لا بد أن تدفع التكاليف, وهما اثنتان لا ثالث لهما: إما هموم أمة وإما شهوات نفس, إما أن تحمل آلام الأمة فتضحي من أجلها, وإما أن تعيش في داخل القفص مع زوجتك, قابليني حتى أقابلك, تشتغل متزوجا , والدعوات والمبادئ لا تنتصر إلا بالذين باعوا.
الشيخ تميم العدناني, قلت له يا شيخ تميم -قبل أيام- لعلهم يرجعونك إلى وظيفتك في السعودية, قال: كان راتبي واحدا وعشرين ألفا , زائد ثلاثة آلاف ونصف أربعة وعشرين ألفا وخمسمائة ريال في الشهر, قال: والله لو أعطوني مائة ألف ريال في الشهر لن أرجع عن الجهاد, وصدقوا إن كل لقمة يأكلها بالدين, أهله تركهم في قطر, عليه من الدين ما لا يعلمه إلا الله عز وجل, وكنت جالسا أنا وإياه في الغرفة قبل أيام, فجاء أحد الإخوة يشكو لي حاله أنه لا بد له من بعض المساعدات حتى يسد أزمته المالية, فبكى الشيخ تميم, دائما تغرورق عيناه من الدموع عندما يرى إخوانه ومشاكلهم, ألا ترونه? دائما يبكي, فعندما خرج قال لي هذا دينه على حسابي, من أين لك يا شيخ تميم? عليك أكثر من خمسين ألف أو مائة ألف درهم ثمن أكل لأهلك, من أين لك? قال الله يسد عني, أستدين والله يسد عني.
نماذج, كيف ينتصر الإسلام بدون نماذج? بدون أفذاذ يدفعون التكاليف والثمن, بدون هذا لا تمضي الراحلة, لا تمضي القافلة, أما هؤلاء الذين يلهثون وراء الحطام, يريد مالا ويريد غنائم, يريد غير ذلك, ينهب من هنا, ويأخذ من هنا, هؤلاء لا يصلحون, لا لنصرة مبدأ ولا لحمل عقيدة, هؤلاء ثقل على ظهرك, قوات محمولة, هؤلاء لا يحملونك بل أنت تحملهم, والنماذج كثيرة خاصة من الإخوة العرب, ولا أستطيع أن أقص قصصهم, وكل واحد له قضية وله مشاكل, ومع ذلك تجاوز هذا, تجاوز عقبات كالجبال أمامه, قفز عنها وبقي في الجهاد.
والأفغانيون كذلك كل واحد لو أردت أن تكتب عن هؤلاء القادة تكتب عنه كتابا .
هذا صفي الله الذي استشهد قبل ثلاثة أيام -صفي الله أفضلي- منذ أن كان عمره خمسة عشر عاما وهو في المعركة, الآن عمره ثلاثين سنة تقريبا , أخوه هو الذي بدأ العمل الإسلامي في هرات, واستشهد أخوه في معركة بنجشير في سنة (5791م) قبل الإنقلاب الشيوعي بثلاث سنوات, والروس يرتجفون منه, إيران نفسها تحترمه إذا دخل, كان يدخل البوستات -المراكز- بنفسه, هذه قلعة الإسلام التي فتحوها أخيرا قرية شيوعية محصنة دخلها بنفسه وهو يبحث عن كبار الشيوعيين في داخل السراديب, فمد يده وقال: اخرج, قال من أنت? قال: أنا صفي الله, قال لأن تأسرني أنت خير من أن يأسرني غيرك, خذ يدي.
رجل يحترمه الناس جميعا , محل الحب والإحترام عند كل الأحزاب, ومع ذلك قبل أيام قال لي طاهر نريد أجرة بيت لصفي الله أفضلي لأن بيته يدلف وبه رطوبة وما إلى ذلك, وعنده عشرات من أقاربه ومن المهاجرين والمجاهدين يسكنون في هذا البيت.
عبد الودود خان قائد في بدخشان, استشهد قبل شهرين, ق تل ستون واحدا من أسرته, أبوه وإخوانه الأربعة, من أقاربه ستون واحدا, وكان آخرهم هو قبل شهرين, كان طودا شامخا أمام الروس, يدخلون روسيا, يدخلون روسيا ويقاتلون, داخل الأراضي وراء النهر, هو وبشير, بدون هذه النماذج وبدون هذه التضحيات لا يمكن أن تنتصر دعوة ولا أن يقوم دين ولا أن يحمى عرض.
لن يسلم الشرف الرفيع من الأذى حتى يراق على جوانبـه الدم
والذي يبخل بماله يبخل بروحه, شيء طبيعي, لأن المال أرخص من الروح, لأنك تدفع كل مالك لأجل فداء نفسك, وشر ما في المرء جبن خالع وشح هالع (1) [الشيخ يقول: خالع يعني يخلع القلب-جبن-، وشح هالع].
(إن الإنسان خلق هلوعا إذا مسه الشر جزوعا وإذا مسه الخير منوعا إلا المصلين).
(المعارج: 91ـ22)
والحق أن الله عز وجل أكرم الجهاد الأفغاني بمجموعة كبيرة من الإخوة العرب, وأنا وجدت أن المتزوجين حقيقة هم حجر الرحى بالنسبة للجهاد, ثقل صحيح, لكن حجر الرحى, يحملون كثيرا , كثيرا من الأعباء, والشباب خفاف نعم, يقاتلون خفافا , نعم يقاتلون, لكن كثيرا من أعمالنا لا تمضي إلا من خلال المتزوجين, خلاص.. زوجته هنا هجرة لا رجعة فيها, الأعزب كل يوم يريد أن يذهب إلى البلد الفلاني يفكر بالخطبة, ويفكر بالزواج, ويفكر في هذا... (غزا نبي من الأنبياء فقال لا يصحبني رجل خطب امرأة ولم يبن بها أو رفع بناء ولم يتم سقفه, أو كانت له خلفات حاملة ولم تلد), لأن عقله ليس هنا, إلا الذين باعو أنفسهم.
هل المؤلفة قلوبهم بقي سهمهم? عمر رضي الله عنه والحسن البصري وعامر الشعبي وغيرهم قالوا انتهى سهم هؤلاء بعز الإسلام وانتصاره, وقالها الحنفية وهو رأي مالك, لما قطع الله دابر الكافرين وأعز الله الإسلام وأهله اجتمع الصحابة رضوان الله عليهم في زمن الصديق على سقوط سهمهم.
ولذلك جاء الأقرع بن حابس وعيينة بن حصين الزعماء هؤلاء, اللهاث الذي لا ينقطع عن الدنيا جاءوا في زمن أبي بكر الصديق قالوا سهمنا من الزكاة, كتب لهم ورقة أبو بكر الصديق, وكان على بيت المال عمر, قال له أعطهم كذا وكذا, سلمهم ورقة أبي بكر الصديق, مزقها ورماها, من? عمر, رجعوا لأبي بكر, قالوا: أنت الخليفة أم عمر? نريد أن نفهم? قال هو إن شاء, قال: عمر الخليفة إذا أراد, يا سلام الأدب!! يا سلام!! حب هؤلاء لبعضهم عجيب, والله واحترامهم لبعضهم عجيب, وبدون هذه المحبة والأخوة بين المسلمين كذلك لا يمكن أن ينتصر المسلمون, لأن هذه المحبة هي التي تدفع بالإنسان أن يضحي بنفسه من أجل أخيه.
أنا حدثتكم عن قصة ركس معكرون!! ركس معكرون هذا نصراني كان مهربا, فمسكته الدولة في أيام عبد الناصر, مهرب نصراني, أين وضعوه? وضعوه بين الإخوان المسلمين, لأنهم لا يقربون إليهم مسلما , أما اليهود والنصارى يقولون هؤلاء لا يؤثرون عليه, فوضعوه بين الإخوان, وحصلت مذبحة طره وهو موجود, مذبحة! فتحوا فيها الرشاشات على الإخوان المسلمين في داخل السجن, على عنبر الإخوان, يقول ركس معكرون, أنا معهم في العنبر, والعنبر له باب -طبعا - نصفه حديد ونصفه قضبان, معروفة أبواب السجن, قال أنا اختبأت وراء صندوق, ففجأة أظلم العنبر, فنظرت من وراء الصندوق, وإذا بشباب قد شبكوا أذرعهم بالقضبان ليتلقوا الرصاص بصدورهم ويدفعون إخوانهم المتزوجين, يقولون نحن أولى بالموت منكم, ابقوا من أجل أولادكم, قال: والله احتقرت نفسي, احتقرت نفسي -هذا ركس معكرون- احتقارا شديدا عندما رأيت هذه النماذج, وذهل.... الحقيقة عندما رأى هذه التضحيات وعندما خرج كتب كتابا رائعا سماه (أقسمت أن أروي), نماذج -لم يسلم وكتبه وهو نصراني-, وكتب إلى إخواني فلان وفلان وفلان الذين استشهدوا في ميادين البطولة والرجولة و... إلخ, هي مذبحة لسبعة وثلاثين واحدا من الشباب, وقسم منهم جامعيون ومحامون ومهندسون وعلماء, التصقت لحومهم بالحائط, طارت عظامهم ولحومهم والتصقت بالحيطان, رشاشات مفتوحة عليهم.

فالحقيقة مواقف التضحية تشد العدو وتشد الصديق وتذهلهم, وبقدر ما يكون في أي مبدأ تضحية, بقدر ما يكون احتراما لأهله, وكل مبدأ لا يضحى أهله من أجله يسخر أهله من أنفسهم ويسخر الناس بأهله.
الحقيقة الجماعة الإسلامية عندما تكون هكذا متآلفة متحابة مجتمعة مضحية تبذل دماءها لتحمي إخوانها يكون هذا عنوانا للنصر إن شاء الله.
لكن الرأي الراجح بالنسبة للمؤلفة قلوبهم إذا عاد الإسلام ضعيفا فنحن بحاجة إلى أن نؤلف قلوب قوم على الإسلام, وكما يفعل الآن أمراء الجهاد يعطون بعض زعماء القبائل حتى لا يسدوا الطريق عليهم, يعطونهم من أموال الجهاد, يعني بعض القبائل في الداخل ما لم تدفع لهم فلوسا سيغلقون عليك الطريق, ولذلك يضطرون أن يعطوهم من أموال اليتامى والأرامل, أموال الزكاة, طبعا من أجل أن يبقى الجهاد مستمرا , وكذلك إذا زعماء القبائل في المنطقة هذه, إذا سدوا الطريق يرسلون وراءهم يعطونهم بعض الشيء حتى لا يغلقوا عليهم الطريق ولا يضيقوا عليهم.
هذا المكان الذي نحن فيه أظنه بالأجرة استأجره الشيخ سياف, كل هذه المنطقة, عندما حلوا فيه جاء أهل المنطقة وقالوا له أنت كيف تسكن في أرضنا ونحن نحتاجها والأشجار وما إلى ذلك, قال كنت أظنكم تأتوننا تقولون هؤلاء أبناؤنا جنودا لك, تأتون تقولون الشجرة, أليس عيبا هذا?!! فاستحيوا من أنفسهم.
ولذلك هذه الآية ما نسخت, فسهم المؤلفة قلوبهم كلما احتجنا إليه نستعمله.
(وفي الرقاب) العبيد, نشتري ونعتق, لكن هل نفك أسرى المسلمين الذين مع الكفار بالزكاة? قال ابن حبيب: يجوز, إذا كان شراء العبد الذي هو في بيت إسلامي واجب من زكاتنا, فكيف الأسير المسلم تحت يد الكافر?!
(والغارمين) الغارمين: المدينين, أو الذين كذلك يؤدون الديات للإصلاح من أموالهم, أو ينفقون بين القبائل كذلك من أموالهم, هؤلاء إذا استدانوا من أجل هذا يدفع لهم من أموال الزكاة وإن كانوا أغنياء, وهذا مذهب الشافعي وأحمد بن حنبل, واحتجوا بحديث قبيصة بن مخارق (تحملت حمالة -يعني دينا - فأتيت النبي ص أسأله فيها فقال أقم حتى تأتينا الصدقة فنأمر لك بها).
وفي صحيح السنة (لا تحل الصدقة لغني إلا لخمسة: لغاز في سبيل الله, أو العامل عليها, أو لغارم, أو لرجل اشتراها بماله, أو لرجل له جار مسكين فتصدق على المسكين فأهدى المسكين إلى الغني) ولذلك كانت بريرة مولاة لرسول الله ص, فكان يتصدق عليها بالتمر, فكانت تهدي للرسول ص منها, فيسألونه يا رسول الله هذه صدقة, فيقول (هو لها صدقة ولنا هدية).
يا ترى دين الميت هل نسده من الزكاة?
قال أبو حنيفة لا يقضى من الزكاة, وقال المالكية يقضى.
(وفي سبيل الله) في سبيل الله قال الحنفية والمالكية والشافعية في سبيل الله هو الجهاد, وقال الحنبلية في سبيل الله الجهاد, وفي سبيل الله كذلك الحج, فيجوز أن نقدم إبل الصدقة من أجل الحج.
إذا الأئمة الأربعة يقولون إن في سبيل الله الجهاد في سبيل الله, شراء السلاح, نفقة المرابطين, نفقة المجاهدين, تنقلاتهم, هذه يجوز شراؤها من مال الزكاة, فهو منصوص عليه.
الآن ضيعوا هذا السهم, وسعوا هذا السهم حتى لم يعد للمجاهدين شيء, قالوا في سبيل الله ماذا? الجسور, وفي سبيل الله المدارس, والمستشفيات, والطرقات, وكله في سبيل الله, وماذا بقي في سبيل الله? لم يبق لسبيل الله شيء, الكوبري يكلف مائة مليون, والمجاري -أجلكم الله- كما قال -الحدائق كذلك في سبيل الله!!(1)- [الشيخ هنا يتكلم حول قضية استعمال أموال الزكاة وأن التوسع في استعمالها يؤدي إلى عدم وصول الأموال إلى مستحقيها والتي نصت عليها الآية الكريمة لاتي تخص الأصناف الثمانية]. لا أدري...!! أما المستشفيات أفتوا فيها, والمدارس أفتوا فيها, وبارك الله بالشيخ عبد العزيز بن باز, أرسلنا له واحدا من أجل مستشفى يعطينا فتوى أنه يحل دفع الزكاة للمستشفى, المستشفى إسلامي حتى يقابل المستشفيات الصليبية -يعني النصرانية-, فقال الشيخ عبد العزيز بن باز أنا لا أجيز هذا, لماذا يا شيخ? قال لو أفتينا بهذا لا يبقى للفقراء ولا للمساكين ولا في سبيل الله شيء, ستتوسع الدول وتعتمد على هذه الفتوى وتبني بها الجسور والمدارس والمستشفيات, ويبقى للفقير الله يعوض عليكم, فجزاه الله خيرا, لأنه يا إخوة من أين تعتمدون على أن المستشفيات يدفع لها من الزكاة? والمدارس يدفع لها من أموال الزكاة? وماذا يدرس في المدارس? الله أعلم, والجسور من أين? من الزكاة, ويموت الفقراء جوعا !!
في سبيل الله هو إعطاء الفقير, في سبيل الله, لو أردنا التوسع وإعطاء المسكين في سبيل الله, وإعطاء الغارمين في سبيل الله, والمؤلفة قلوبهم في سبيل الله, لماذا نص ربنا على كلمة سبيل الله? إذا في سبيل الله مصطلح شرعي, لا يجوز الخروج عن المصطلح الذي عناه الشارع وهو الجهاد في سبيل الله.
ولذلك قال ابن حجر المتبادر من كلمة في سبيل الله الجهاد إذا أطلقت في سبيل الله: الجهاد, ولذلك هؤلاء الذين يغيرون المصطلح الشرعي بالتوسع في سبيل الله (لغزوة أو روحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها) يفسرونها على التبليغ! يفسرونها على الخطبة! يفسرونها على جلوسك مع واحد تقنعه بأن يصلي! هذه غزوة في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها?!! هذا توسع في اللغة, اللغة تحتمله, ولكن المصطلح الشرعي لا يحتمله, الرسول ص إذا أطلق كلمة في سبيل الله فهو يعني الجهاد, -إذا أطلقت-, ولذلك قالوا يا رسول الله ماذا يعدل الجهاد في سبيل الله?... -جهاد النفس يفسرونه في سبيل الله- فقال: لا تستطيعونه, لا تستطيعونه -مرتين ثلاثا - قال هل يستطيع أحدكم أن يدخل مسجده فيقوم فلا يفتر ويصوم فلا يفطر? قالوا من يستطيع ذلك? قال ذلك أجر المجاهد في سبيل الله حتى يرجع .
إذا كلمة الجهاد مصطلح شرعي معناه القتال, لا يجوز التوسع فيه أن نسمي الخطبة عن السواك جهادا في سبيل الله, ونسمي القتال والمعارك والهاون والقذائف جهادا في سبيل الله, معقول هذا جهاد في سبيل الله وهذا جهاد في سبيل الله?! والكاتب الذي يكتب على طاولته وعلى يمينه القهوة وعلى يساره التمر هذا مجاهد في سبيل الله والذي في ذرى الهندوكوش يموت جوعا تتقطع أرجله من الثلج هذا مجاهد في سبيل الله?! ليس معقولا , لا يمكن هذا!! هل يستويان مثلا? أنت تقبل أن تسوي بينهم?! فكيف يقبلها رب العزة?!
إذن في سبيل الله مصطلح شرعي لا يجوز التوسع فيه, وكذلك الجهاد مصطلح شرعي لا يجوز التوسع فيه, الجهاد هو القتال باتفاق الأئمة الأربعة, أو المساعدة في القتال, لكن يا ترى واحد غني جاء معه بألفي دولار هل يحق له أن يأخذ سلاحا من المجاهدين? بعض الفقهاء قالوا لا يحل له, ما دام غنيا لا يحل له, لكن الإمام مالك رحمه الله قال: يعطى من الغزاة ومواضع الرباط فقراء كانوا أو أغنياء, وهذا الذي يدعمه النص لا تحل الصدقة لغني إلا لخمسة: لغاز في سبيل الله.... الحديث.
قال محمد بن عبد الحكم يعطى من الصدقة في الكراع, الكراع ماذا? الخيل, لأن الكراع هي الأرجل, وسمي كراعا لأنها تعتمد عليها.....(1) [انقطع الشريط].

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
(ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن قل أذن خير لكم يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين ورحمة للذين آمنوا منكم والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم)
(التوبة:16)
(ومنهم الذين يؤذون النبي) يتكلمون عليه ويقدحون به, فهم يغتابونه ويقولون إذا سألنا نحلف له أننا ما قلنا وهو يسمع لنا كل ما نقول ويقبل, يعني دون تشبيه حاشا لرسول الله ص أن يكون كذلك هذا مسكين -صلى الله عليك يا رسول الله, صلى الله على رسول الله- هذا مسكين نضحك عليه, فيقولون: أذن, يلقي أذنه يستمع لكل ما يقال له: أذن, كل ما نقوله له يصدقه, فنحن إن سألنا نعتذر له وهو يقبل لأنه يستمع لكل ما يقال له.
قيل أن هذه الآية نزلت في عتاب بن قشير, وقيل نزلت في نبتل بن الحارث, وهذا نبتل كان رجلا جسيما , ثائر شعر الرأس واللحية, آدم (يعني أسمر), أحمر العينين, أسفع الخدين, حمرة مع سمرة -السفعة-, مشوه الخلقة, وقد قال ص فيه: (من أراد أن ينظر إلى الشيطان فلينظر إلى نبتل بن الحارث), شكله شكل شيطان, فعله فعل شيطان.
(ويقولون هو أذن قل أذن خير لكم) يسمع للخير ويغفل عن الشر, هو لاحتقاره لهم لا يراجعهم, سقطوا من عين الله ثم من عينه, (قل أذن خير لكم يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين) يعني يصدق المؤمنين في كل ما يقولون, وأنتم تحلفون له, ومن حلف لكم بالله فصدقوه, ولذلك يقبل يمين الذي يحلف بالله عز وجل, (يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين ورحمة للذين آمنوا منكم والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم).
أنا أفكر الآن كيف هذه النماذج البشرية النبي بينهم ويسبونه ويؤذونه.
(إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم, ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن قل أذن خير لكم يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين ورحمة للذين آمنوا منكم والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم, يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله أحق أن يرضوه إن كانوا مؤمنين, ألم يعلموا أنه من يحادد الله ورسوله فأن له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم, يحذر المنافقون أن تنزل عليهم سورة تنبئهم بما في قلوبهم قل استهزئوا إن الله مخرج ما تحذرون, ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون, لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين)

(التوبة: 06ـ66)
(إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله...).
وقد أخذنا هذا بالأمس كله, وقلنا في سبيل الله إنما تعني عند المذاهب الأربعة ماذا? الجهاد, هل الجسور داخلة...? لا تدخل لا الجسور ولا المستشفيات الإسلامية ولا المدارس الإسلامية ولا غيرها, (في سبيل الله) نص من الشارع من رب العزة على مصطلح عنده, فلا يجوز أن نوسعه وأن نستعمله فيما يرضي هوانا, (في سبيل الله) تعني الجهاد فقط, إذا أطلقت (في سبيل الله) كما قال ابن حجر: المتبادر من قوله ص أو قول الله عز وجل (في سبيل الله) هو الجهاد , والجهاد عند الأئمة الأربعة باتفاق فقهاء المذاهب الأربعة يعني القتال, فلا نتوسع كذلك ولا نميع المصطلحات الشرعية, الشارع عندما قال: (وأقيموا الصلاة) الصلاة لها مدلول شرعي لا يجوز أن نستعمله في المعنى اللغوي, فالصلاة أفعال وأقوال تبتدئ بالتكبير وتنتهي بالتسليم, فلا يجوز أن نقول: الصلاة هي الدعاء ومن دعا فقد صلى, الصوم كذلك مصطلح شرعي معناه الامتناع عن الطعام والشراب والجماع من طلوع الفجر الصادق إلى غروب الشمس, أما أن نقول الصوم عن الكلام صوم, الإمساك عن الكلام صوم, هذا تمييع للمصطلحات الشرعية, وإضاعة للعبادات التي أمر بها رب العزة, ففي سبيل الله مصطلح شرعي, الجهاد مصطلح شرعي لا يجوز أن نميعه ونضيعه بهذه السهولة, الجهاد معناه القتال عند الفقهاء الأربعة أو العون في القتال, هذا هو الجهاد, أما أن نسمي جلسة مثل هذه الجلسة وتفسير القرآن جهادا وأنا في دارنا, هذا ليس جهادا , وكل كلمة آخذ عليها درهما وساكن في (الهوليدي إن)(1) [اسم فندق مشهور]. وعلى حساب وزارة الأوقاف, وعلى حساب المؤسسات الإسلامية, لو عددنا الكلمات التي أقولها الدراهم أكثر من الكلمات, بالإضافة إلى أنه في (الهوليدي إن) الله أعلم.
كنا ندعى من وزارة الأوقاف ويضعوننا في (الهوليدي إن), فكنت أهرب من الفندق وأجلس عند أحد الإخوة, أقول: كيف يفتح علينا (الهوليدي إن), نريد أن نذهب لنتكلم عن الإسلام وكل ليلة يدفع من أموال المسلمين ما لا يعلمه إلا الله? ما هذا? وهذا يسمى جهادا !! المهم أنني أعده جهادا !! والله هذه ثقيلة لا تحتمل, والإخوة الذين يكتبون عن الجهاد من هم? لم يطلقوا طلقة واحدة في سبيل الله عز وجل, كيف يفهمون الجهاد? لا يمكن أن يفهموه, أنا كثير من المصطلحات الجهادية... والله الآيات القرآنية بل كثير من العلماء عندما راجعتهم بأن الجهاد فرض عين في مثل هذه الحالة كأنك تتكلم معهم طلاسم ويسمعون شيئا جديدا , ولا زلت أراجعهم وأناقشهم وأقرأ عليهم وأتحدث عليهم حتى اقتنعوا أن الجهاد فرض عين, نعم! فالجهاد لا يفهم... أصلا الجهاد لا يفهم إلا من خلال المعاناة, من خلال السير على أرض الواقع بآياته.
ولذلك كما قال الأستاذ سيد رحمه الله: إن أسرار هذا القرآن لا يفهمها فقيه قاعد بارد, لا تفهم! لأن الآيات القرآنية والنصوص كثيرة يتلفت على الإنسان وخاصة إذا كان صاحب شهوة لا يستطيع أن يدرك ولا أن يميز ولا أن يفرق, لا بد من التقوى..
(يا أيها الذين آمنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا)
(الأنفال: 92)
تفرقون به بين الحق والباطل, فالقضية ليست قضية علوم, والقضية ليست قضية نصوص وتوافرها, القضية أن يلهمك الله إلى الحق في فهم النص, هكذا, ولذلك كانت إذا أشكلت عليهم مشكلة في المجتمع المسلم في بغداد أو غيرها يقولون أرسلوها إلى أهل الثغور فإنهم أقرب إلى الله, فأحرى أن يوفقوا للإجابة, هناك الذين يجلسون في جاجي(1) [اسم منطقة في ولاية بكتيا]. وفي بكتيا تحت القنابل وتحت القذائف ويتعرضون للموت مائة مرة في اليوم, هؤلاء يفتح على بصائرهم, أين تأتي? الواحد في حياته لم يخض معركة واحدة فعلية, لم يكلف نفسه أن يزور بيشاور, ثم يأتي وتسأله عن حكم الجهاد, هذا الحقيقة هز لمكانة العالم نفسه, أنت تعرضه للإجابة عن شيء لا يعرفه, لا يعرفه, ولذلك سيجيب عن قضايا نظرية في ذهنه, فإذا واجهها الذين يخوضون المعركة في أرض الواقع تهتز مكانة العالم بعد أن كانت كبيرة في أذهانهم, تتضاءل وتسقط الهيبة الكبيرة, لماذا? لأنه يجيب عن شيء لا يعرفه, لا يدرك طبيعته.
ولذلك أفتى الشيخ ابن تيمية قال: لا يسأل العلماء الذين ليسو في أرض المعركة عن الجهاد, لا يسألون, خاصة الذين ليس لهم أعذار, أما الذي له عذر فالله عز وجل يعذره, أما واحد يعطل فرضا هو نفسه وهو يستطيع أن يدرك المسلمين ويغيثهم تأتي تسأله عن الفرض الذي عطله, إفرض أنه قد أجابك أنا مقصر... ويا بني الجهاد فرض عين إذهب أولا تذهب, ستبقى إجابته مقتصرة غير واضحة لأنه لم يعش أرض الواقع,... إسأله من هم قادة الجهاد في أفغانستان? لا يعرف كيف بدأ الجهاد, ما هو الجهاد الآن, هل كلف نفسه هذا الشيخ يوما من الأيام أن يأتي بخارطة أفغانستان وينظر فيها? هل كلف نفسه أن يتم نشرة من النشرات عن الجهاد الأفغاني? هل كلف نفسه أن يقرأ تقريرا , إذا جئت أنت كشاب كنت في الجهاد تقدم له تقريرا حتى يفهمه ليس عنده وقت يقرأه, فكيف تسأله عن شيء لا يعرف طبيعته?
ومن أراد الاستزادة في هذا الموضوع فعليه أن يرجع إلى الفتاوى الكبرى المجلد الرابع كتاب الجهاد لابن تيمية ولينظر, فسيرى أن العلماء الذين ليسوا في أرض المعركة لا يستفتون عن المعركة ولا عن الجهاد, وهو مخلص صادق, الشيخ أو العالم وله فائدة كبيرة في بلده ويجعل له... لكن أنت تسأله عن شيء هو ما عرفه, المفتي إذا أراد أن يفتي في أي مسألة يجب أن يحيط بكل جوانبها, ولذلك لا يقبل المفتي أن يفتي إلا... الآن في الطلاق, في الزواج, لا يمكن أن يفتي المفتي عن سؤال هكذا عابر إلا أن يأتيه المطلق نفسه, ما هي الكلمات التي خرجت منه? ما هي حالتك التي تكلمت بها? ماذا تنوي? فبعد أن يحيط بها علما يقدر كيف تكون الإجابة... ولذلك لا يجوز التلاعب بالمصطلحات الشرعية, لا يجوز.
هؤلاء الذين يريدون أن يضيعوا معنى الجهاد الآن, صار الذي يلقي خطبة اسمه مجاهد في سبيل الله, والذي يذهب للمسجد يتكلم اسمه مجاهد في سبيل الله, والذي يتعب على عياله مجاهد في سبيل الله, والذي راتبه عشرة آلاف درهم آخر الشهر من أجل أنه يمضي أوراقا في وزارة الأوقاف اسمه مجاهد في سبيل الله, إذن والذي في بروان وفي بدخشان ومزار شريف -بلخ- وعلى حدود روسيا وقتل من أهله ستون واحدا وجرح ما من مكان في جسده إلا وأصيب إذا خضع لآلة التفتيش...
واحد منهم دخل آلة التفتيش في الرياض فأخرجت صوتا , ففتش جيوبه لا يوجد شيء, الشرطي تأكد ليس في جيوبه شيء, إرجع, رجع, أخرجت الآلة صوتا مرة أخرى, قال له ماذا عندك? فكر... لا شيء, قال له: رأسي فيه مجموعة من الشظايا, هذا يجاهد في سبيل الله وذاك الذي غارق في المناسف والقطائف والكنائف وإذا لم يشرب في اليوم أربع زجاجات بيبسي وكل لقمة يتبعها جرعة بيبسي لا يعرف ينزل لقمة الرز إلا ومعها جرعة البيبسي وبالتالي جهاد في سبيل الله, هذا جهاد في سبيل الله?! الجهاد في سبيل الله هذا رأيت إصبعك على هذا الرشاش, الرشاش هذا الجهاد في سبيل الله, وهذا الذي عرفه رسول الله ص, قالوا له: ما يعدل الجهاد في سبيل الله? قال: لا تستطيعونه , ما يعدل الجهاد? قال: لا تستطيعونه , قال: مثل المجاهد في سبيل الله كمثل القائم القانت الصائم لا يفتر عن صيام أو قيام حتى يرجع المجاهد , وقال له: هل تستطيع أن تدخل مسجدك فتقوم فلا تفتر وتصوم فلا تفطر? قال: من يستطيع هذا? قال: ذاك أجر المجاهد , يعني يتكلم الرسول ص عن الذي يخرج للمسجد ليعطي درسا يستطيعونه أو لا يستطيعونه? أما الذي لا يستطيعونه ماذا? الرشاشات الزيكويك, والدشكا, والهاون, هذا الذي أجره عظيم, وأخرى قد أعدها الله للمجاهدين في سبيله وهو مائة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض, هذه أعدها للقاعدين في المساجد? للذي يذهب كل اسبوع يعطي درسا في المسجد ودراهمه أكثر من كلماته?! لا والله, مصطلح شرعي كلمة الجهاد, القتال كلمة في سبيل الله قتال, مفهوم? ولذلك لما قال الله عز وجل (إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله) إذن في سبيل الله مصطلح شرعي, وإلا إذا أردنا أن نوسع في سبيل الله فإعطاء الفقير في سبيل الله, وأعطاء المسكين في سبيل الله, وإعطاء المؤلفة قلوبهم في سبيل الله, إذن في سبيل الله مصطلح شرعي لا يجوز أن يمس كالصلاة والصوم تماما , كما لا يجوز أن نطلق الصوم على الإمساك عن الكلام, ولا يجوز أن نطلق الصلاة على الدعاء, كذلك لا يجوز أن نطلق الغزوة أو الروحة في سبيل الله على الخروج والدعوة بكلمات مع الناس ثم الرجوع إلى البيوت, هذا تمييع للمصطلح الشرعي الذي أراده الشارع.
لكن المجاهد في سبيل الله هل يجوز له أن يأخذ من أموال الزكاة غنيا كان أو فقيرا ? نعم يجوز له أن يأخذ غنيا أو فقيرا إن كان مرابطا أو مقاتلا , ويجوز أن نشتري له وإن كان صاحب مال, نشتري له سلاحه, ونشتري كساءه وحذاءه وطعامه وفرسه, وكلها من الزكاة, لكن بعض الفقهاء لا يجيزون ذلك وقالوا: إن كان معه مال فلا يحق له أن يأخذ من الزكاة, وإن لم يكن معه مال يحق له أن يأخذ من الزكاة, لكن قد يكون له مال في بلده غني في بلده, هل يجوز له أن يأخذ من أموال الزكاة هنا في أفغانستان? نعم يحق له, ولكن النص الشرعي الذي حدده رسول الله ص في الحديث الصحيح الذي رواه مالك وهو مرسل (لا تحل الصدقة لغني إلا لخمسة), وعدد منهم الغازي في سبيل الله, فالغازي في سبيل الله وإن كان غنيا يحق له أن يأخذ من الزكاة, نشتري بغالا ? نعم نشتري بغالا من أموال الزكاة لنقل السلاح, نشتري السلاح? نعم نشتري السلاح, نعمل قواعد وخنادق منها? نعم نبني ملاجئ? نعم, نبني ملاجئ منها, كل ما يعين.. مستشفى للمجاهدين? نعم يجوز لنا كل ما كان للجهاد في أرض الجهاد ولخدمة الجهاد فيحق أن نستعمل الزكاة فيه.
لكن هل يجوز لنا أن ندفع كل الزكاة للجهاد? نعم يجوز لنا إلا عند الشافعية, بل في مثل هذه الأيام الواجب دفع الزكاة في الجهاد كلها إن استطعنا, سئل ابن تيمية رحمه الله قالوا له: قوم جياع ومجاهدون, وعندنا مال لا يكفي إلا إلى الجهاد أو الجياع, وإذا تركنا الجياع ماتوا, قال: أنفقوه للجهاد وليمت الجياع, من هو هذا? يا سلام!! أعطوا المجاهدين وليمت الجياع, لأن الفقهاء أباحوا قتل المسلمين في حالة التترس, تعرفون حالة التترس? يعني لو أسر الكفار مجموعة من المسلمين ووضعوهم أمام الدبابات ومشت الدبابات وراءهم فرآهم المجاهدون, الدبابات تتقدم وأمامها أسرى المجاهدين, فإذا تحرجنا عن قتل الأسرى سيهزمنا الكفار, نحن نضرب الكفار وإن قتلنا جميع المسلمين, هذه هي حالة التترس, اتخاذ المسلمين ترسا أمام جيش الكفار, فإذا أبيح لنا قتل المسلم في حالة الحرب, حالة الضرورة, عند الخوف على الإسلام والمسلمين, قال وحالة التترس أشد من حالة الجياع, لأن الجياع يموتون بفعل ربنا, والتترس يموتون بفعلنا, والذين يموتون بفعلنا أشد من الذين يموتون بفعل ربنا, أرأيتم كيف ابن تيمية يفهم هذا?
ولذلك حق على الأمة الإسلامية الآن أن توجه كل زكاتها إلى أفغانستان, نعم! إفريقيا الفقر لا تستطيع مقاومته, لا تستطيع, الجفاف في إفريقيا, طيب صحيح, والتنصير في إفريقيا, يا أخي القضية تحل بسهولة, أنتم ركزوا على بقعة من الأرض يكون فيها جهاد حتى ينتصر الجهاد وتقوم الدولة الإسلامية, والدولة الإسلامية تحل لنا كثيرا من المشاكل, أما أن نبقى هكذا كالشياه في الليلة الشاتية يتنازعها الذئاب من كل ناحية, والمجاهدون نتركهم هكذا على فضلات موائد أطفالنا, ليس فضلات موائدنا, ما يفضل من فتات نرسله إليهم, فهذا لا ينصر دينا, ولا يقبله الله عز وجل, لا يعذرون أمام الله عز وجل.
في سبيل الله يعني الجهاد, الجهاد يجب أن نكون له الكفاية, وما لم تسد كفاية الجهاد من الأموال فالأمة المسلمة كلها آثمة حتى تسد كل حاجات المجاهدين, وما لم تسد حاجة المجاهدين من الرجال فالأمة المسلمة كلها آثمة حتى يأتي عدد من الرجال كافين لإخراج الروس من أفغانستان, أما إذا كذبوا عليك في الجزائر أو في تونس أو في عمان قالوا لك: الجهاد الأفغاني بحاجة إلى مال وليس بحاجة إلى رجال, هذه مقالة لا يقولها إلا جاهل أو دجال.
نحن يا إخوة الجهاد شعار هذا الدين, وحصنه الحصين, وظفاره المتين, وإذا سقط الجهاد ضاع الإسلام, لا يمكن أن يكون إسلام بدون جهاد, ولا يمكن أن يكون توحيد بلا جهاد, ولا يمكن أن تبقى بلاد بلا جهاد, والرسول ص نص على هذا قال: بعثت بين يدي الساعة بالسيف -لماذا?- حتى يعبد الله وحده لا شريك له .... السيف لماذا? السيف من أجل التوحيد!! (بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى يعبد الله وحده لا شريك له) بدون سيف يا سياف ما في إسلام ولا مسلمين, فاشرع سيفك يا سياف -هذا اسمه سياف الذي أمامي- السيف لحماية التوحيد, ولا توحيد في الأرض بدون جهاد أبدا .
الآن في بخارى في معهد الإمام البخاري يعلمون الإلحاد, نظريات لينين, يعلمون الإلحاد, وبابا خنوف -هذا المفتي هو أظن أنه مات الآن ابنه المفتي- كل شيء يريده الشيوعيون يفتيهم أن الإسلام يجيز ذلك, اسمه بابا خنوف.
(في سبيل الله) هو الجهاد, والجهاد هو السيف, قال ابن رشد: وحيثما أطلقت كلمة الجهاد -في مقدماته- فإنما تعني قتال الكفار بالسيف حتى يسلموا أو يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون , أسمعتم المصطلح الشرعي? فلا تتلاعبوا بالنصوص الشرعية, ولا تتلاعبوا بالمصطلحات الفقهية, (في سبيل الله) الجهاد.
(وابن السبيل) الغريب المنقطع عن أهله, لكن لو كان له مال في بلده هل يعطى من الزكاة, اليوم لا يعطى من الزكاة, لأن بإمكانه أن يعطي شيكا من جيبه ونصرفه, والآن الأرض كلها كالبلدة الواحدة, تدخل أي بنك تلفون, بل في أمريكا الشباب عندهم بطاقات وهكذا فيه أرقاما بارزة سرية, وهنالك في بعض المطارات ثقوب, افرض أنك في مطار ديترويت ولك حسابا في مكسكو أو في فرنسيسكو, تدخل البطاقة ويخرج لك ثلاثين دولارا , يعني مبلغ بسيط, وتدخل مرة أخرى فيخرج لك ثلاثين, كلما أدخلته وأخرجته يخرج لك مبلغا , فإذا انتهى الرصيد في فرانسيسكو تخرج ورقة صغيرة مكتوب عليها آسف (SORY) انتهى الرصيد, فابن السبيل الآن المنقطع الذي ليس له في بلده مال.

لكن يا ترى هل يجوز نقل الزكاة من بلد إلى بلد أخرى? طبعا هناك أقوال, لكن الرأي الراجح والله أعلم أن البلاد إذا لم تكن محتاجة كحاجة البلاد البعيدة وهنالك فقر مدقع أو مجاعة أو جهاد في مكان من الأمكنة, الأولى نقل الزكاة إليها, والدليل على هذا قول معاذ لأهل اليمن إئتوني بخميص أو لبيس آخذه منكم مكان الذرة والشعير في الصدقة فإنه أيسر عليكم وأنفع للمهاجرين في المدينة إذن معاذ طلب القيمة, أخذ القيمة بدل العين, لأن القمح يؤخذ فيه قمح, قال: أعطوني بدل القمح خميصا -الخميص الذي هو اللباس, كان الخمسة أذرع يسمونه الخميص, الخميص معناه ثوب -بدل الذرة والشعير فإنه أيسر عليكم وأنفع للمهاجرين في المدينة, إذن نقل الزكاة الآن من البلدان الغنية البترولية خاصة إلى أفغانستان هذا من أوجب الواجبات ومن أكثر الضرورات, نعم هناك فقراء, لكن ابن تيمية يقول: ليمت الجياع ونعطي الجهاد, وهل هناك أحد يموت من الجوع? لا أحد يموت من الجوع, معظم الذين يموتون من الشبع!! من التخمة! نعم! فنقل الزكاة حسب الحاجة, فإذا كان هناك مكان محتاج كثيرا ومكاننا ميسور تقريبا فالأولى نقل الزكاة.
طيب هل يجوز أخذ القيمة من الزكاة? يعني صدقة الفطر يجب أن تؤخذ قمحا أو أرزا أو غالب قوت البلد, لكن هل يجوز إخراجها فلوسا ? يجوز عند الحنفية وقول لمالك يجوز إخراجها, وقد استدل المالكية على قولهم هذا بحديث معاذ السابق أنه بدل القمح والشعير -خميصا , ألبسة-, وكذلك أغنوهم عن السؤال في هذا اليوم, أي سدوا, فحاجتهم قد تكون طعاما , قد تكون لباسا وقد تكون نفقة والله أعلم.
الحنبلية والشافعية لا يجيزون إلا إخراج العين, ولا يجيزون إخراج الفلوس, هذه السنة الشيخ ابن جبرين أخرج فتوى ربنا ألهمه عليها وهي يجوز إخراج الفلوس في السعودية وإرسالها إلى أفغانستان لتشتري بها صدقة الفطر هنا رزا وقمحا , فهب به بعض العلماء أنه لا يجوز إلا دفع العين, قال لهم: ستشتري العين لكن هناك, لا تخافوا مساكين مثلنا مثلكم في المذهب الحنبلي, فعرضت الفتوى على الشيخ بن باز ووافق الشيخ ابن باز, بارك الله في عمره, الشيخ ابن باز ربنا فاتح على بصيرته, إن شاء الله والله أعلم هذا الرجل نفع الله به الإسلام والمسلمين ومن أكثر الناس والله أعلم, ما أظن أحدا في الأرض من الناس -يعني من غير الحكام, يعني من غير الذين يملكون الملايين- أفاد الجهاد الأفغاني مثل الشيخ ابن باز, نعم, وفتوى أن الجهاد في أفغانستان فرض عين بالنفس والمال, دفع الزكاة في أفغانستان من أوجب الواجبات وأفضل القربات إلى الله عز وجل -هذا كلامه-, فالمهم كانت الفتوى في حوالي (العشرين من رمضان) والشيخ ابن باز وافق عليها, وبدأت رابطة العالم الإسلامي قالت: نحن نقبل خلال خمسة أيام, مكتب الرابطة في الرياض جاءه مليون ونصف ريال, واتصلوا بنا يوم ثلاثين من رمضان, معنا مليونا ونصف المليون ريال أخرجوا الزكاة بها -زكاة الفطر- ليلة (التاسع والعشرين من رمضان), نعم, قالوا: تصرفوا أنتم ونحن نرسل لكم الأموال, الحمد لله من هنا استقرضنا ومن المؤسسات الإسلامية في بيشاور وبقايا الأرصدة في البنوك واتصلنا في كويتا بل اتصلنا بالمهاجرين في إيران لبعض التجار وقلنا لهم تصرفوا بثلاثة ملايين روبية, وكويتا وأعظم ورسك وفي ترال, والحمد لله في يوم واحد تحرك الإخوة جميعا وأخرجت الزكاة في يوم واحد, الحمد لله كنا محتارين كيف نخرجها قبل صلاة العيد, والله عز وجل يسر, أردنا أن نشتري أرزا من بيشاور خلص الأرز من بيشاور, لاهور لا يوجد, يعني أنت تحتاج أن تحجز كمية كبيرة, وتحتاج إلى تصريح نقلها من لاهور إلى بيشاور, وتحتاج أن تحجز شاحنات كثيرة جدا , وتحتاج أن تحركها إلى الحدود والمهاجرين والخيام وهكذا, والله عز وجل أعان والحمد لله, فكانت فترة ما شاء الله موفقة كثيرا جدا -ما شاء الله- ربنا ألهم شيخا من المشايخ نفع الله به كثيرا من المسلمين.
مثل كذلك الهدي والذي يذبح في الحج, خرجت فتوى يذبح هناك في الحرم ويرسل لحوما إلى بيشاور إلى المهاجرين الأفغان, وفعلا الواحد يدفع ثمن الهدي للراجحي أو غيره ويأخذ إيصالا والراجحي يذبح خرافا ويسلخ ويرسلون بالطائرات, يصل في يوم العيد وثاني يوم, وكل يوم تصل عدة طائرات تحمل اللحوم, لحوم الهدي إلى المهاجرين الأفغان.
انظروا ربنا فتح على عالم من العلماء نفع به كثيرا , كانت لحوم الهدي تنتن, لا يستطيع الناس أن يجلسوا في منى من نتن الذبائح, وماذا? لا يجوز إخراجها من الحرم, ولا يجوز إلا أن تذبح في الحرم, قالوا: نذبحها في الحرم وننقلها إلى الناس المحتاجين, فهذا فتح من الله عز وجل على عالم من العلماء.
ولذلك نحن نريد أن يدخل كلية الشريعة وأقسام الدراسات الإسلامية الأذكياء, الآن كلية الشريعة لا يدخلها إلا الذي لا يقبل في أي كلية, وآخر الدواء الكي, نعم, ولا تجد في كلية الشريعة إلا الموقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع, نعم! والله للأسف العميق! نعم دين الله عز وجل هكذا رخيص وهين علينا بهذا الشكل, بحيث فعلا لا يفهمون النصوص, لو قرأوا النصوص لا يفهمونها, تقول له: يا أخي الكريم ادخل كلية الشريعة, يقول: أنا أخذت تسعين وأقبل في كلية الطب أأذهب إلى كلية الشريعة?! الإسلام يحتاج إلى الطبيب المسلم والمحامي المسلم والقاضي المسلم, يفلسفها لك, ويحتاج إلى الجيب المسلم المنفوخ, نعم! هو يستحي أن يقول لك, بالله أنت دخلت الطب حتى تفيد الإسلام أم حتى يكون راتبك ودخلك عاليا ? أصحيح أنت دخلت كلية الطب أو كلية الهندسة.. عقلية جبارة تقضيها طيلة حياتك وأنت تلاحق أكياس الإسمنت وأكوام الحصمة, عقلية بدل أن تستنفدها وتستعملها في فهم النصوص التي نزلت من عند رب العالمين, تفهم النصوص النبوية التي قالها الرسول الأمين ص لتفيد المسلمين لعلك تصبح مجتهدا مثل أبي حنيفة والشافعي, أهذا حرام? لا! يريد الطبيب المسلم حتى يفيد الإسلام والمسلمين, وأعداؤنا يخططون.
انظروا إلى البعثيين هذا مشيل عفلق الذي يحكم أو حكم جزء ين ثمينين من العالم العربي, كان يتربع على محراب عمر بن عبد العزيز, والآن يتربع على عرش هارون الرشيد, ميشيل عفلق استلم وزارة التربية والتعليم في سوريا عدة أشهر -فقط وزير-, أخذ البعثيين وأرسلهم بعثات إلى السوربون, وماذا? فلسفة, علم النفس, تاريخ, علم اجتماع, اقتصاد, سياسة -ولا طبيب ولا مهندس- لأن هؤلاء هم الذين يغيرون المجتمعات, وهؤلاء هم الذين يغيرون العقليات, أما الأستاذ في كلية الهندسة, ماذا سيغير? يبقى يشرح في النظريات الهندسية, أما التاريخ فإنك تفلسفه كما تريد وتشوه ما شئت من التاريخ, وتحسن ما شئت من الوقائع, وفعلا رجعوا واستلموا جامعة دمشق, استلموا توجيه جيل, فلا تجدهم يوجهون -هؤلاء- خنازيرهم الصغيرة إلا لدراسة العلوم الاجتماعية, الكليات العلمية لا يدخلونها, لماذا? الكليات العلمية سواء درس فيها نصراني الكيمياء هل تتغير? (ZN+HCL ZNCL+H2) يتفاعل, هل تتغير النظرية? لا يغير النظرية, حامض الكبريتيك عند البعثيين (H2SO4) وعند المسلمين (H2SO4) , هل يأتي بقانون جديد? لا تأتي بقانون جديد, أما التاريخ.. بناء العقليات, بناء النفوس, انظر إلى اليهود, اليهود في أمريكا وفي غير أمريكا يستلمون أقسام الدراسات الشرقية, الدراسات الإسلامية, اللغة العربية, التاريخ, الاقتصاد, تجد هنري كيسنجر وصفروني في هامبرغ يهود اثنين ولمعوهم اليهود, والذي يريد أن يلمع في العالم يقول أنا درست على يدي كيسنجر أو كيلنكر يعني صفروني هذا اليهودي كثير من الوزراء ووكلاء الوزراء في العالم العربي تخرجوا من بين يديه, نعم! في بلد, واحد واحد وعشرون وكيل وزارة تخرجوا من جامعة واحدة, وتجد اليهود يدفعون بعد أن يغسلوا بالكلور كل الإسلام الذي في ذهنه يسلمونه للمحفل الماسوني ويرفعونه بدرجة عشرين, ثلاثين, ثلاثا وثلاثين, أعلى درجة في الماسونية, ثم يرجعونه بعد أن يمهدوا له في بلده, التوصيات من الجامعة, من أساتذته, المقالات, يكتب العقلية الاقتصادية الجبارة, العقلية العربية الفذة, مقالات في صحفهم في التايمز... بعض المقالات, يصبح وزيرا في بلده!
ونحن الطبيب المسلم, والمحامي المسلم, والمهندس المسلم, ماذا يعمل طيلة النهار, خلف الحصمة والإسمنت والعمال, عامل تجده من الصبح قبل أن يخرج النهار إلى العشاء وهو يعمل في الإسمنت, هذا تريد أن يسمع منك كلمة? يبحث عن رغيفه, لا يستمع منك أي كلمة, يبحث عن رغيفه, أنت قضيت على نفسك إلا إذا أردت أن تعمل بيوتا إسلامية هذا أمر آخر, يعني الشبابيك على الطريقة الإسلامية, وتعملها على الطراز الإسلامي الأندلسي, هذا شيئا آخر, لعلنا إن شاء الله نستفيد من طرازك الإسلامي...!! الباب يكون عن اليمين ومخرج عن الشمال هذا إن شاء الله نستفيد من علمك.
كنا ننصح إخواننا أن يدرسوا في كليات الشريعة وفي الكليات الأدبية, أدب عربي, يدرسون التاريخ, يدرسون في كلية الشريعة.
يا إخوان:
العالم الذي يموت لا يأتي غيره, لا يأتي عالم بدلا منه أبدا , وتأتي إلى هؤلاء من أبناء الجيل... واحد خريج جامعة إسلامية كلية الشريعة يسألونه في وزارة الأوقاف في المقابلة للوظيفة اقرأ الصلاة الإبراهيمية قال: ما مرت علينا في الجامعة, الصلاة الإبراهيمية ما مرت علينا في الجامعة! نعم! أو يخرج مع الحجاج حتى يرشدهم للحج يأمر النساء أن يخلعن لباسهن ويلبسن مثل الرجال, نعم, مرشد للحج صدقوا! واحد ثالث أراد أن يقصر في صلاة المغرب! قال: ركعة ونصف! صدقوا لا أمزح! لا أقولها مزاحا , هذه حصلت من مرشدين للحج, أما النساء يريد أن تخلع النساء ثيابهن مثل الرجال, قال إحرام!! إزار ورداء, المهم لا يعرفون شيئا , صدقوا لا يعرفون شيئا .
ولذلك سئل الشيخ الشنقيطي رحمه الله صاحب أضواء البيان قالوا له: ما شهادة الزور? قال: الشهادات التي تأخذونها من الجامعة, نعم! هذه شهادة الزور, لا يعرفون قراءة القرآن حاضرا , لا يحفظ شيئا من القرآن, لا يعرف فقها , لا يعرف أصولا ولا شيء, لأنه لا يوجد عنده عقلية أصلا , ما ذهب إلى كلية الشريعة إلا لأن الأبواب كلها أغلقت أمامه, ما ذهب عن رغبة, ولذا تجده في كلية الشريعة لا يصلي, كثيرون لا يصلون, نعم! حسبنا الله ونعم الوكيل! مدرس القرآن الكريم في سورة النساء -لا حول ولا قوة إلا بالله- في سورة النساء:
(يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي أنزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالا بعيدا)
(النساء: 631)
(يا أيها الذين آمنوا) اثنتين آمنوا فقال للطلاب: واحدة زيادة اشطبوها, وصدقوا أنا إن لم تخني الذاكرة لا زلت أذكر أن أستاذا قرأ (كهيعص) قرأها كهيعص(1) [أي قرأها بلفظها]. أستاذنا وإمامنا, استاذ لنا لكن ليس في كلية الشريعة في المرحلة الابتدائية أو الإعدادية, نعم, لا يعرفون, آخر ما نهتم به دين الله عز وجل.
الآن انظروا يا إخوان, انظروا هوان الإسلام على المسلمين, انظروا الذي يريد أن يأخذ إجازته السنوية يفتش في كل مكان في الدنيا إلا في أفغانستان, إلا في بيشاور, يفكر أين يقضي الصيف? الأساتذة, كم يأتي إلى بيشاور من الأساتذة من العالم العربي في إجازاتهم? هل يساوون واحدا في الألف? أقل من واحد في الألف, قطعا أقل من واحد في الألف, كم مسلم جاءنا من كل الأرض? حوالي ثلاثمائة من ألف مليون, من كل ثلاثة ملايين يأتي واحد, فآخر ما يمكن أن يفكر فيه ماذا? دين الله عز وجل.
بل لهوان دين الله عز وجل على الناس صاروا يقدمون الدنيا على أي شيء, تقول له: تأتي, تستنصحه يا أخي الكريم أنا أريد أن أذهب إلى أمريكا أكمل دراستي, يفرح ويقول لك: وفقك الله, يقول له: أنا بعثة, قررت وزارة الأشغال العامة -أنا مهندس في الأشغال العامة- أن ترسلني بعثة دكتوراه إلى أمريكا, فيفرح ويقول: وفقك الله, هناك مراكز إسلامية وإن شاء الله تخدم الإسلام والمسلمين, وستنفع, وعندما ترجع إن شاء الله ينفع الله بك هذا الدين, تأتي إليه وتقول له: أنا يا أخي أفكر أن أترك وظيفتي وأذهب أساعد المجاهدين الأفغان لأنني سمعت أنهم بحاجة إلى مهندسين كهربائيين, يقول لك اقعد يا بني, اقعد, اجلس, جاهد في بزورتك(2) [أولادك]., اجلس أنت على ثغرة, أين تذهب? إذا رغبت عن وزارة الصناعة من يسد مكانك? نتركها للبعثيين والشيوعين والقوميين والنفعيين, نحن نريد أمثالك أن ينهضوا بهذا البلد, سبحان الله!! كما قال ميمون بن مهران: فاتتني صلاة العصر جماعة فوقفت باب المسجد حتى يعزيني الناس فلم يعزني سوى اثنين أو ثلاثة, ولو مات ابني لعزاني الألوف, لأن مصيبة الدين عند الناس أهون من مصيبة الدنيا نعم مصيبة الدين آخر شيء, يعني هينة جدا ...

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
(ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن قل أذن خير لكم يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين ورحمة للذين آمنوا منكم والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم, يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله أحق أن يرضوه إن كانوا مؤمنين, ألم يعلموا أنه من يحادد الله ورسوله فأن له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم, يحذر المنافقون أن تنزل عليهم سورة تنبئهم بما في قلوبهم قل استهزئوا إن الله مخرج ما تحذرون, ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون, لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين)
(التوبه: 16ـ66).
(ومنهم الذين يؤذون النبي) يهزأون به -طبعا في الغيبة- ويستصغرون أعماله, ويحقرون من دعواه, يعني باختصار (ينكتون عليه), على النبي صلى الله عليه وسلم, وهم يقولون إن سألنا نحن نقول له نعتذر له وهو يصدقنا, لأنه يصدق كل ما يسمع, (هو أذن) كله آذان صاغية, لا يرد علينا ولا يكذبنا.
(ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن قل أذن خير لكم).
يسمع الخير ويتغاضى عن الشر, لأنكم ساقطون من عين الله ثم من عينه, فلا يعطيكم بالا .
(قل هو أذن خير لكم يؤمن بالله) يعني يصدق بالله عز وجل, ويؤمن للمؤمنين, يصدق المؤمنين فيما يقولون (ورحمة للذين آمنوا منكم).
(والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم).
وهذه نزلت في مجموعة من المنافقين أمثال نبتل بن الحارث -كما قلنا بالأمس أن رسول الله ص قال فيه (من أراد أن ينظر إلى الشيطان فلينظر إلى نبتل بن الحارث)-, وأمثال معت ب بن ق شير ومجموعة, وإذا فعلوا شيئا واكتشف يحلفون, بل كلما يكتشف شيء يأتي ويحلف لك (يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله أحق أن يرضوه) هم يقدمون البشر على رب البشر, يستحيون من العبد أكثر مما يستحيون من الله, (وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه) (والله ورسوله أحق أن يرضوه) الذي بيده مقاليد أمورهم, بيده رزقهم, وبيده سعادتهم, وبيده صحتهم, وبيده رزقهم, وبيده نصرتهم, وبيده كل أمور حياتهم (وإلى الله ترجع الأمور) أنت في قبضته, أين تفلت? أين تذهب?
(والله ورسوله أحق أن يرضوه إن كانوا مؤمنين) يعني (والله ورسوله أحق أن يرضوه) هذا جواب شرط مقدم أو جواب الشرط محذوف, يعني إن كانوا مؤمنين فالله ورسوله أحق أن يرضوه, فهذا حذف الشرط لتقدم ما يسد جواب الشرط عليه, مثل أن تقول ستنجح إن اجتهدت, يعني إن اجتهدت فستنجح.
(والله ورسوله أحق أن يرضوه إن كانوا مؤمنين).
يعني لو كانوا مؤمنين لأرضوا الله ورسوله, ولكان الله ورسوله مقدم على غيره من عباده, كيف تقدم عبدا على رب العباد, وقلبه وقلبك ليس بيدك وإنما هو بيد خالق القلوب علا م الغيوب?!
(ألم يعلموا أنه من يحادد) يحادد يعني يدخل في الحدود الإقليمية, في المياه الإقليمية, يدخل محادا الله ورسوله, ومشاقا , وماذا? يدخل في حدود الله عز وجل, وهو يعلن العداء له, مثل أن تدخل في قصر رئيس الجمهورية ومعك منشورات ضد رئيس الجمهورية توزعها في ساحة القصر الجمهوري ولله المثل الأعلى, أنت تدخل في حدود الله وتوزع منشورات ضد الله ورسوله وتعمل أعمالا ضد رب العالمين.
(ألم يعلموا أنه من يحادد الله ورسوله فأن له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم).
خزي في الدنيا وخزي في الآخرة, وسبحان الله... المنافقين الخزي دائما لا يفارقهم, والله عز وجل يلقي بغضهم في قلوب الناس, لأن الله عز وجل إذا أحب عبدا نادى جبريل -هذا في الصحيحين- يقول: يا جبريل إني أحببت فلانا فأحبه, ثم ينادي جبريل في أهل السماء إن الله أحب فلانا فأحبوه, ثم يوضع له القبول في الأرض .
في قلوب الناس محبة قد لا تنفع ولا واحد منهم, ولكن الله يلقي المحبة في قلوبهم.
(إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا).
(مريم: 69)
محبة في قلوب الناس.
(وألقيت عليك محبة مني) يعني كأنه -ولله المثل الأعلى- سكب عليه دلو من العسل والناس يلحسون (وألقيت عليك) كأنه سكب عليه عسل المحبة والناس كل واحد منهم يود لو يرشف رشفة منها, (وإذا أبغض الله عبدا نادى جبريل إني أبغضت فلانا فأبغضه ثم ينادي جبريل إن الله أبغض فلانا فابغضوه, ثم يزرع أو يلقي بغضه في قلوب الناس), أو ينادي جبريل كذلك في أهل الأرض (إن الله أبغض فلانا فأبغضوه, فيبغضه أهل الأرض).
ولذلك الحسن البصري كان عندما تمر مواكب الأمراء والموكب كانت قبل تجره الخيول والبراذين -البراذين يعني الخيول غير العربية الأصلية العتيقة- وكانت إذا مرت طبعا طقطقة البغال والعربة مزينة ويركب فيها الأمير, فكان الحسن يقول إنهم وإن طقطقت بهم البغال وهملجت -يعني أسرعت- بهم البراذين فإن ذل المعصية لا يفارق أعناقهم, أبى الله إلا أن يذل من عصاه (ومن يهن الله فما له من مكرم).
سبحان الله! يعني بعض الناس لو تكلم عليك بشدة وسبك أنت تحبه, هكذا لأن المحبة ليست بيدك, بيد ربك, وآخرون يأتون ويخضعون ويرجون ويتوددون كلام طيب معسول ما إلى ذلك لكن تكره أن تجلس معهم, لماذا? يزرع في قلوب الناس بغضه, بل أكثر من ذلك, صدقوا أن لي صديقا -طبعا وأنا أثق به وأصدقه- أنه يشم رائحة الذنوب, نعم يشم الرائحة, مرة كنت في كلية الشريعة مر معيد في كلية الشريعة بعيد عنا وهو جالس عندي, قال من هذا يا عبد الله? أعوذ بالله رائحته منتنة, هذا عدو لله!! لا يعرفه, ما رآه في حياته, وفعلا ما رأيت أسوء من هذا, معيد في كلية الشريعة لا يصلي الجمعة, نعم.
ولذلك أين تذهبون? أنت تتعامل مع الله, أنت تظن أنك تلعب مع أولاد صغار, كما قال أيوب السختياني عن هؤلاء الذين يحتالون على الله عز وجل من أجل أن يأكلوا الربا وما إلى ذلك, بيع العينة وغيرها من أجل الإحتيال على الربا, يأتي الواحد, يقول له -هو يريد قرضا - يقول له اقرضني ألف درهم وأنا أعطيك عليها فائدة, فيقول له الربا حرام, لكن أنا أبيعك هذه الساعة بألف ومائتي درهم دينا وتسدني إياها بعد سنة, فيحمل الساعة ذاك ويخرج حتى ينعقد العقد ويتفرق البيعان, ثم يرجع ويقول له أتشتري مني هذه الساعة بألف درهم نقدا , فيقول نعم, فيعطيه ألف درهم ويكون عليه ألف ومائتي درهم, كما قال أيوب السختياني يخادعون الله كما يخادعون صبيا .
(ألم يعلموا أنه من يحادد الله ورسوله فأن له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم).
(فأذاقهم الله عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الآخرة أخزى وهم لا ينصرون).
(الزمر: 62)
أخزى: كثيرا ما أقف عند هذه الآيات, أقول كيف هؤلاء المنافقين -أعوذ بالله منهم- الرسول ص بينهم وقلوبهم معمية أن تراه, نور القرآن بينهم, عيونهم مغشية أن تبصر, النبي.. هذا النبي ص الذي يوحى إليه يهزأون به وما ذلك إلا لأن القلب معمي -أعوذ بالله-
(قد جاءكم بصائر من ربكم) الآيات بصائر -لمبات- (فمن أبصر فلنفسه ومن عمي فعليها, وما أنا عليكم بحفيظ)
(الأنعام: 401)
كيف يعمى القلب? كيف يصاب القلب بالعمى? لكثرة الذنوب, الذنوب تبدأ صغيرة, يتجرأ على الله بذنب صغير, ثم يتجرأ أكثر وأكثر, والله يمهله (إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته).
عن بني إسرائيل قال:
(ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون)
(البقرة: 16)
ابتدأت بعصيان واعتداء, وانتهت بقتل الأنبياء وكفر بآيات الله.
ولذلك الرسول ص قال لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده , وهل السارق الذي يسرق البيضة تقطع يده? اتفق العلماء على أنه لا تقطع اليد في أقل من ثلاثة دراهم, أليس كذلك? بلى, فكيف ببيضة تقطع يده? لأنه عندما يسرق البيضة يسرق الدجاجة, وعندما يسرق الدجاجة يسرق البقرة وهكذا فتقطع يده, والذنوب هذه, يعني القلب مثل الزجاج, أرأيتم اللمبة? لمبة المصباح أو زجاج السيارة, زجاج السيارة يركب له مساحات وماء, فكلما تغبر يضغط على الضاغط يخرج الماء ثم يحرك المساحات يمسح, (اتبع السيئة الحسنة تمحها) لكن إذا نزل في المطينة(1)[التراب المخلوط بالماء]. هذا كيف ينظف? إذا غرق كبيرة فوق كبيرة فوق كبيرة يظلم القلب, إذا أذنب العبد ذنبا تنكت على قلبه نكتة سوداء, ثم نكتة ثم نكتة فيتكون غشاء أسود, فعندما يسود لا يخرج نورا ولا يرى نورا -القلب- فذلكم (الران)..
(كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون),
(المطففين: 41)
يصبح لا يرى الصور, صور الأشياء لا ترى ظاهرة عليه, مثل عدسة الكاميرا, الزجاجة ما لم تكن صافية لا تظهر عليها صور الأشياء, وأحيانا يرى الأشياء بغير صورتها إذا ازدادت الأوساخ والظلمة وغير ذلك, إذا ازداد أحيانا يرى المعروف منكرا والمنكر معروفا, أظلم القلب وصار لا يفرق شيئا , عتم القلب فلا بد أن تشتغل المساحات باستمرار, والمساحات هذه تبقى القلب نظيفا , وإذا عتم زجاج السيارة والطين طي ن هذا, يحتاج وقفة طويلة, لا يمسح وأنت ماش تحتاج توبة نصوحا, ورجعة قوية إلى الله عز وجل, ولا يوجد شيء بعيد.
كثير من الناس قطاع طرق, مالك بن دينار كان قاطع طريق, في ليلة من الليالي نزل على بيت يريد أن ينهبه, يسرقه, وإذا بصاحب البيت يقوم الليل, وفي سورة الحديد يقرأ:
(ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون)
(الحديد: 61)
قال لقد آن, ألم يأن? قال: آن, وعلى جدار البيت تاب وأصبح مالك بن دينار من كبار العب اد, ومن كبار الزهاد, ومن كبار العلماء والمحدثين.
والفضيل بن عياض قصته قريبة من هذه? وقد تكون هذه القصة للفضيل وقصة مالك بن دينار أنه رأى في المنام تنينا (يعني أفعى كبيرة) يلاحقه وهو هارب منه, فمر بشيخ, قال بالله عليك احمني? قال لا أستطيع, فهرب والتنين يلاحقه, فوصل إلى جبل, قال ما هذا الجبل, قال هذا الجبل فيه أولاد المؤمنين الذين توفوا صغارا , فخرجت ابنة من بناته وأشارت للتنين فرجع, فقال من أنت? قالت أنا ابنتك, قال ما هذا التنين الذي يلاحقني? قالت: هذا عملك, قال من هذا الشيخ العاجز الذي ما استطاع أن يحميني? قالت: هذا عملك الصالح ضعيف ما استطاع أن يتغلب على العمل الشرير, وتاب مالك بن دينار وأصبح من خيار الأبرار ومن صفوة التابعين الذين يشهد لهم كما يحسبونه والله حسيبه.
الإنسان بإمكانه أن يتوب لكن توبة نصوحا, أما يوم يعصي فالله عز وجل يذيقه مصيبة المعصية, يتوب المغرب ويرجع الصبح إلى ما كان عليه, لا.. لا.. لا بد من التوبة النصوح, والتوبة النصوح أن تقلع عن الذنب وأن تعزم على عدم العودة, والندم على ما فات, وأن تخلص من حقوق العباد التي أكلتها عاجلا أم آجلا عندما يقدرك الله عليها, ولذلك الله عز وجل ينظر إلى القلوب, ويعطيها كما تستحق سبحانه, ؛إن الله نظر في أهل الأرض قال -كما قال عليه السلام- إن الله اصطفى كنانة من العرب, واصطفى قريشا من كنانة واصطفى بني هاشم من قريش واصطفاني من بني هاشم, فأنا خيار من خيار من خيار, ينظر سبحانه إلى المعادن«.
على كل حال ليس هنالك شيء بعيد, تحب أن تتوب باب التوبة مفتوح حتى تخرج الشمس من مغربها, ولا بد من المراقبة, مراقبة الله عز وجل, والمراقبة علم القلب بقرب الرب, لابد من التقوى, التقوى أن تتقي الله عز وجل, تجعل بينك وبين غضبه وعقابه حاجزا , ولذلك الله عز وجل وصى الأولين والآخرين بالتقوى:
(ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله)
(النساء: 131)
فهذه وصية الله للأولين والآخرين وقال رسول الله ص لمعاذ (اتق الله حيثما كنت) وعدة روايات وإن كان فيها ضعف, استح من الله استحياءك من رجل أو رجلين من صالح عشيرتك لا يفارقانك .
يعني أنت تريد أن تسرق, تصور في ذهنك رجلا تحبه من الأتقياء وتهابه كبير واقف فوق رأسك, هل تسرق أمامه? أو تريد أن تزني هل يمكن أن تزني أمام أمك أو أبيك? لا يمكن, فلتستح من الله عز وجل استحياءك من رجل من عشيرتك, استحياءك من أبيك, أم أن الله عز وجل أقل عندك من هذا العبد?
كنت مرات أقول لبعض الشباب: أيهما تخافونه أكثر الله أو المخابرات? فيقولون قطعا الله, قلت لهم لو فاتتك صلاة الفجر هل تخاف من فوات صلاة الفجر مثل أن يخبرك واحد أن واحدا من المخابرات قدم فيك تقريرا , فأيهما تخافه أكثر إذن? أنت تتكلم كما تشاء, لكن إذا كنت في بلد شديد ظالم أو غير ذلك وتعلم أن الذي أمامك هذا يقدم فيك تقريرا أو أمامك مسجل والمسجل سيعرض على مدير المخابرات, ستحسب ألف حساب لكل كلمة تقال, أما الملكان اللذان يسجلان كل شيء وتعرض الأعمال على رب العالمين كل يوم اثنين ويوم خميس لا تلقي لهم بالا , فأنت تخاف من المخابرات أكثر من الله عز وجل, وفعلا لو كنا نخاف الله كما نخاف من قائد الشرطة الذي في الحي, أو من مدير المخابرات أو من وزير الداخلية يكون أمرنا غير الذي نحن عليه, نعم, حالنا لا يدل على الخوف من الله كما نخاف من أولئك.
ولذلك المراقبة, استحضار عظمة رب العالمين, استحضار جلال الله عز وجل في ذهنك, أما هذا الحاكم والمدير والوزير وغير ذلك هؤلاء في لحظة واحدة يزيل الله ملكهم وحكمهم, لكن ملكه لا يزول ولا يحول سبحانه, المراقبة, التقوى, ولذلك كان رسول الله ص إذا أرسل أميرا على جيش إذا أمر أميرا على جيش أوصاه بتقوى الله في خاصة قومه, أبو بكر يوصي الناس, دائما يبدأ خطبته أيها الناس أوصيكم بتقوى الله, يوصي لعمر بالخلافة أما بعد اتق الله, وهكذا... لأن الذي يحفظ دين الله ويحفظ أموال الناس وأعراضهم ودماءهم أي شيء? التقوى, اللهم اجعل باطننا خيرا من ظاهرنا, واجعل ظاهرنا خيرا , المراقبة, التقوى, والورع, الخوف من الله عز وجل.
الحسن البصري يسأله علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكان غلاما , قال: يا غلام ما الذي يصلح الدين ويفسد الدين? قال الذي يصلح الدين الورع, والذي يفسد الدين الطمع, كلمتين: ورع وطمع, والله عز وجل حد الحدود وبين قائمة الحلال وقائمة الحرام لك, ما يحق لك أن تفعله, والشبهات التي بينهما (فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه), وأنا حدثتكم أمس عن رمضان البوطي قال أنا لا آكل من بيت ابني, لأن راتبه من الدولة, لماذا? لأنها أموال مخلوطة فيها شبهات وفيها حرام وفيها... لا يأكل, لو واحد يفهم مثلنا, يقول ما هذا التزمت? ما هذا التشدد? كل وتوكل على الله وضعها في رقبتي, يا لطيف ما أجرأهم! (حطها برقبتي)!! والتقوى يدخل فيها, إما تقوى من الله (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله).
وكذلك التقوى من النار (واتقوا النار التي أعدت للكافرين) (واتقوا يوما) يعني يوم القيامة (ترجعون فيه إلى الله) ولذلك السلف رضوان الله عليهم كانوا يقولون تركنا تسعة أعشار الحلال خوفا من الحرام, تأتي امرأة إلى أحمد بن حنبل رضي الله عنه تقول يا إمام هل يجوز الغزل على نار الظالمين? كان الحكام والخلفاء والأمراء في الليل يضيئون حول قصورهم مثل اليوم, مسلطة الأنوار على كل الشوارع التي حولهم يضيئون, ينادى يوم القيامة أين المتقون فيقومون في كنف من الرحمن لا يحتجب منهم ولا يستتر, جاءت تسأله: هل يجوز الغزل على نار الظالمين? يعني نحن بيتنا مقابل بيت حاكم من المسؤولين وفي بيتهم معلق قناديل, ونحن من بيتنا نغزل الغزل على النور المنبعث من بيته هل يجوز هذا? قال من أنت يا أمة الله? قالت أنا أخت بشر الحافي, قال من بيتكم خرج الورع, تسأل عن ماذا? الغزل على نار الظالمين, مراقبة, مراقبة الله عز وجل, وبمثل هؤلاء تحفظ المجتمعات, وبمثل هؤلاء يتنزل النصر, وبمثل هؤلاء يستمطر المطر من السماء, لدعاء هؤلاء.
هنا في فتح سمرقند, روي عن قتيبة بن مسلم الباهلي أن إصبعا تشير إلى السماء هكذا وتدعو, قال إصبع من هذه? -قال هو- قالوا هذه إصبع محمد بن واسع, قال هذه الإصبع أحب إلي من مائة ألف سيف شهير, ومن مئة ألف شاب طرير, طرير يعني قوي, ما زال في عنفوان قوته ولم يكتمل الشعر في وجهه, ولذلك كانوا في المعارك يعدون هؤلاء, يسمونهم العملة الصعبة التي تحفظ العملة الورقية, الآن أي دولة تريد أن تخرج عملة لا بد أن تدفع للبنك الدولي كمية من الذهب تحمي عملتها إلا الدولار, الدولار لا يحتاج إلى ذهب, لأنه ذهب, فالمهم دائما يحافظون على كمية الذهب التي تحمي العملة, فتجدهم يقولون -يعدون في كل معركة- شهدها من البدريين كذا, انتهى البدريون من الأحديين, خلصوا من أصحاب رسول الله ص, خلصوا ممن رأى أصحاب رسول الله ص تجدهم في كل معركة يعدونهم, لأن النصر يتنزل بقدر هؤلاء العملة الصعبة, وتصدر الأوراق النقدية بناء على كمية العملة الصعبة, فيها البراء بن مالك, كنا إذا اشتد الوطيس يذهبون إلى أين? إلى البراء, يا براء أنت الذي قال فيك رسول الله ص رب أشعث أغبر لو أقسم على الله لأبره فيرفع هكذا بإصبعيه إلى السماء أقسمت عليك لتنصرنا فلا ينزل يديه إلا وقد ولى العدو وأعطوهم أكتافهم, حتى إذا كان في القادسية -في القادسية استشهد البراء- قال اللهم امنحنا أكتافهم وارزق البراء الشهادة , فرزق الشهادة.
النعمان بن مقرن, يوم نهاوند -فتح الفتوح- اللهم نزل نصرك واجعل النعمان أول شهيد في المعركة فكان أول شهيد في المعركة .
وإلا الغثاء هذا لا يغني شيئا , الآلة لو تشتري آله لطبع العملة ماذا تفيد الآلة هذه? ماذا تفيد? ما لم يكن وراء الورق ذهب يحميه لا يعترف به أحد, فاذا كان نحن لا نقبل العملة المزورة فكيف يقبلها رب العزة?! إذا الشغل الذي تشتغله مزور كيف يقبله الله عز وجل? كل عمل يخالطه الرياء... تصوم كلما جلست مع جماعة تقول الحمد لله أنا صائم اليوم وتضرب على صدرك الحمد لله انتهت القضية, أنت تصوم لتأخذ الأجر من هؤلاء أو من رب الأرض والسماء?
ولذلك كان بعض الصالحين إذا عرف في مكان أنه صالح أو ظهرت عليه بعض آثار التقى وبعض الكرامات يرحل من المكان الذي عرف فيه, وكان أحمد بن حنبل إذا دخل السوق مشى بين الحمالين حتى لا يشار إليه بالبنان حتى لا يعرف, ولذلك هؤلاء تحفظ بهم الدماء, تحفظ بهم الأموال, تبنى بهم المجتعمات, يستنزل المطر من السماء, يرد الله البلاء عن الأرض, الرزق, وهكذا.
وفي رواية وإن كان فيها شيء إن الله ليدفع بالمؤمن الصالح عن أربعين من أهل جيرانه ربنا يحمي أربعين جارا لهذا الرجل الصالح بصلاحه, فسبحان الله! اللهم عافنا يا رب.
هؤلاء المنافقون يعبثون بقدسية النبوة, يهزأون بالوحي, النبي بينهم ص أناس مستعدون أن يقدموا دماءهم حتى لا تقطع شعرة من لحيته, وهؤلاء يعبثون ويلعبون بالحرمات والمقدسات, لأن النفوس اللاهية حتى في أحرج الأوقات لا تعبأ بمقدسات ولا تهتم بحرمات, عابثة.. لاهية.. ضائعة...
ومع من تشتغل أنت? تشتغل مع الله الذي لا تخفى عليه خافية, الذي إن شاء يخسف بكم الأرض..
(أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير)
(الملك: 61ـ71)
هؤلاء سبحانه عز وجل في الدنيا يفضحهم وفي الآخرة يفضحهم, وكل واحد يبعث يوم القيامة بأعماله التي كان يعملها, فإن كان يسرق الأراضي, يوم القيامة يكون ماشيا والتراب على ظهره طوقه يوم القيامة من سبع أراضين, إن كان يزني يفضحه الله عز وجل على رؤس الأشهاد والخلائق, إن كان شهيدا أو جريحا في معركة اللون لون الدم والريح ريح المسك, إن مات وهو محرم يبعث يوم القيامة ملبيا , الناس يقولون اللهم سلم سلم وهو بينهم يقول لبيك اللهم لبيك, قال لا تخمروا رأسه ولا تمسوه طيبا -الذي وقصته دابته في الحج- لا تضعوا عليه العطر إن مات ولا تغطوا رأسه, لأن المحرم لا يغطي رأسه, فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا , فكيف إذا قبضك الله عز وجل وأنت تزني أو تسرق, كيف?
يحدث الشيخ تميم, قال كنت أحدث فرأيت شابا يبكي, يبكي كثيرا , فناديته بعد المحاضرة, ما بك? قال والله مات أبي, قلت له: طيب مات أبوك ربنا يعوضك, وهو ذهب عند ربه, قال لو علمت كيف مات? ستون عاما وهو رجل طيب, ثم رافق شابا ممن يذهبون إلى بانكوك وغيرها من... وصار يذهب.. الآن عمره ثلاث وستون سنة, وأثناء جماعه بامرأة قبضت روحه, ومتزوج وهذا ابن من أبنائه, كيف?! يعني غياب جلال الله عز وجل عن ناظريه, والخوف من الناس أكثر من الخوف من رب العالمين, تغرق....
خلى رجل بأعرابية فراودها عن نفسها وقال لها لا يرانا إلا الكواكب, قالت: فأين مكوكبها?
وجاءت امرأة فقيرة إلى رجل غني وطلبت منه صدقة, قال إلا أن تخلي بيني وبينك, ورجعت إليه مرة واثنتين وثلاثا وأولادها يتضورون جوعا , فرضخت, فأغلق الأبواب كلها, وطلب منها أن تنام, وقال لها لقد أغلقت الأبواب كلها, قالت بقي باب واحد هو باب رب العالمين, فارتجف الرجل وأعطاها وتركها لله عز وجل.
المراقبة, المراقبة, لأن المراقبة بها تبنى المجتمعات, المراقبة بها يكون الخير, تجده إذا غاب مسؤوله يشتغل أكثر مما لو كان مسؤوله فوق رأسه, لأنه ينظر أن الله ينظر إليه, وأن الله يحاسبه على كل درهم يأخذه, وأن الطعام الذي يطعم به أولاده لا بد أن يكون حلالا, فتجده يعمل زيادة عما تطلبه منه الدولة, وإذا غابت المراقبة إن كان فوق رأسه اشتغل, وإن غاب كل يوم يضع طوبة أو طوبتين وآخر النهار يريد أجرته, المراقبة هي التي تجعل الناس لا يخشون الظالمين والطواغيت.
الملك الصالح أيوب كان مارا في الموكب العظيم, فرآه العز بن عبد السلام والناس كنفيه حوله ويحفون به, وكان يوم عيد, قال يا أيوب -للملك- اتق الله, فقالوا أتقولون للملك هكذا? قال نظرت إلى عظم الله وعظمته فبدا لي أقل من القط.
الآن غياب المراقبة.. مستعدون أن يذبحوا مجموعات كبيرة من المسلمين من أجل كلمة واحدة تخرج من طاغوت إرضاء له, كما قال عبد الله بن المبارك, سألوه من الملوك? قال: الزهاد, قالوا من السفلة? قال: الذين يأكلون بدينهم, الفتوى بفلوس, طنجرة على جنبه جاهزة, يمد ويخرج, يريدون أن يحددوا النسل, فتاوى جاهزة, يمنعون حبوب الحمل, فتاوى جاهزة, ينشرون الإشتراكية, الفتاوى جاهزة, يمنعون الإشتراكية, الفتاوى جاهزة, من نفس المكان ومن نفس المصنع, مصنع واحد.
ولذلك يحدث أحمد رائف في كتابه ؛البوابة السوداء« عن تعذيب الحركة الإسلامية في مصر يقول: كنت في زنزانة, فواحد من التعذيب مات في الليل, في الصبح جاء الشرطي -الشرطة هؤلاء يأتون بهم من النوبه بين السودان ومصر, وهؤلاء مثل البغل الشموص تناوله العليق يناولك الجوز -يعني يرفسك-, فتح الباب, قالوا يا افندم مات واحد, قال: يا أولاد الستين كلب بس مات واحد, حنودي وشنا فين من الريس أن نقول له بس ما مات إلا واحد , والله عز وجل سلط الريس عليهم في حياته ليس على يد غيره.
هذا صلاح نصر أخرج قانونا ممنوع دخول الفواكه نكاية بالإخوان, ليس صلاح نصر شعراوي جمعة هذا كان وزير الداخلية, وإذا ذكر هكذا يرتجف, ترتجف مصر كلها.
محمد قطب كان هو وأخته في السجن, مضى عليهم حوالي خمس سنوات ونصف لم يرها, في سجن واحد, فطلب أن يراها, فمدير السجن ما استطاع, مديرالسجون العامة ما استطاع, وزير الداخلية قال: قولوا لمحمد قطب لن يرى أخته ؛حميدة« لا حية ولا ميتة, ما مضت سنة إلا ومحمد قطب وأخته في الدار وشعراوي جمعة في السجن, جاءت زوجته تحمل كمية من الفواكه, وقفت على الباب, فتش الشرطي (إيه دول? قالت دول لشعراوي بيك, هو زوجك? قالت أيوه هو زوجي, قال لها زوجك وضع قانونا ممنوع دخول الفاكهة, وأنا أطعته وهو خارج السجن ومسؤول عني, ووفاء له سأطيعه في داخل السجن, والله لن يذوق حبة واحدة).
(ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله)
(فاطر: 34)
مع من تتعامل أنت يا أخي? مع رب غلاب, قهار, جبار, تأتي تؤذي نبيه, تؤذي وليه, (من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب) فكيف بالذي يؤذي أولياء الله, مجموعة من أولياء الله, كيف?!
هذا شمس بدران كان ماذا? مدير مخابرات, مسؤولا عن التعذيب, تعذيب ما شهدت البشرية مثله أبدا إلا محاكم التفتيش في اسبانيا.
قال لي محمد قطب: راجعت تاريخ التعذيب في البشرية فلم أر مجموعة في الأرض عذبت كما عذب الإخوان المسلمون في مصر.
فشمس بدارن لما دخل السجن, أدخله عبد الناصر السجن نفسه, الشرطة كانوا يعذبونه دون مؤاخذة يا بيك أنت الذي علمتنا التعذيب .
مع من تشتغل أنت? مع الله, الواحد القهار, الجبار, فاشتغل معه هو يراك, وأنا أنصحك أن تنظر إليه كلما عملت عملا , قال ما تحركت حركة ولا تكلمت كلمة ولا مشيت خطوة منذ كذا سنة إلا ونظرت إلى الله, فإن كان خيرا أقدمت وإن كان شرا أحجمت, الله رقيب, (على كل شيء رقيبا), الله يسمع ويرى دبيب النملة السوداء في الليلة الظلماء على الصخرة الصماء, ثم لا تحدث عن نفسك, دعها لله عز وجل, وأنت إن لم تدافع عن نفسك فالله يتولى الدفاع, سبحانه وهو قوي..
(إن الله يدافع عن الذين آمنوا)
(الحج: 83)
أتركها لله, إذا لم تكن تستطيع الدفاع فالجأ إلى الواحد القهار, ودائما حاول أن تجعل بينك وبين الله أعمالا سرية, هذه تكون ذخيرة لك في وقت الشدة, أعمال حاول أن لا يطلع عليها أحد, هذه أرصدها لأوقات الشدة, فالله عز وجل يبرزها لتحول بين البلاء وبينك, ثم لا يهمنك مدح الناس ولا ذمهم, لأنه إذا وصلت إلى أمر أن يستوى مدح الناس وذمهم فأنت بلغت درجة التوكل على الله, ما يهمك, مدح الناس ذموا كله واحد, هنالك واحد أحد لا يغيب عنه شيء, الله, وإن جاءك أحد وقال لك أنت عملت كذا وأنت عملت كذا قل له يمكن, أرح نفسك, لا تناقش ولا تدافع, أتركها لله (ويأبي الله إلا أن يتم نوره).
انظروا سيد قطب أعدموه في داخل زنزانة وحتى الآن لا يدرون أين قبره? وأحرقوا في يوم واحد ثمانية آلاف نسخة من تفسيره في ظلال القرآن في الشوارع العامة في القاهرة حتى يطمسوا أثره, لا أظن كاتبا في الأرض مشهورا أكثر من سيد قطب, ولا أظن كتبا ترجمت إلى لغات في العالم أكثر من كتب سيد قطب, مع من تعمل أنت? مع الله عز وجل, ثم انو لكل عمل نية, قبل أن تذهب لزيارة صديقك انو أنك تريد الأجر في هذه الزيارة, تريد أن تأكل, انو أنك تتقوى على طاعة الله ليقوى جسدك حتى تستطيع الجهاد, فيصبح الطعام عبادة, والمباحات تنقلب بالنيات طاعات كما قال العلماء, أي عمل إذا نويته لله ولو الرياضة ينقلب طاعة, النوم يصبح طاعة إذا كنت تريد أن تستريح ليقوى جسدك وتواجه عدوك, النية لكل شيء, ثم رافق الصالحين, ومرافقة الصالحين ترقق القلب, وتذكر بالرب, كما في الحديث (الذين إذا رؤوا ذكر الله) ثم قيام الليل, صيام التطوع, تلاوة القران, وأنت قد من الله عليك أن وصلت إلى أرض الجهاد, فإذا أصلحت نفسك لا أحد في الأرض خير منك أبدا, لأنك في قمة سنام الإسلام وذروته, واحفظ لسانك, ولا تلغ في أعراض الناس ولا تغتابهم, واحفظ ولا تحاول أن تتتبع عورات الناس, فإن (من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته فضحه ولو في جوف بيته) لأن الله يدافع, وانشغل بعيوبك وبإصلاح نفسك (طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس) وعليك بطول الصمت فإنه أفضل الأخلاق, واسمع أكثر بكثير مما تتكلم, لأن الكلام إما أن يسجله الملك أو يسجله هذا, لا تسقط كلمة أبدا (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت) واستغلوا هذه الفرصة, وجودكم في أرض الرباط, أرض العبادة, أرض الطاعة, أكثروا من الحسنات فإنها تتضاعف, (ومن صام يوما في سبيل الله -يعني في الرباط- باعد الله بينه وبين النار سبعين خريفا) في سبيل الله يعني في الجهاد, مفهوم, من صام يوما في سبيل الله يعني في الجهاد, وانتبهوا من الرياء, ولا يهمنك أن يعرف الناس عملك, يكفي أن يعرف الله عز وجل عملك فلا ينقص من أجرك شيء....
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
(يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله أحق أن يرضوه إن كانوا مؤمنين, ألم يعلموا أنه من يحادد الله ورسوله فأن له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزى العظيم, يحذر المنافقون أن تنزل عليهم سورة تنبئهم بما في قلوبهم قل استهزئوا إن الله مخرج ما تحذرون, ولئ ن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون, لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين)
(التوبة: 26-66)
(يحلفون بالله لكم ليرضوكم).
روى المفسرون أن هذه الآية نزلت في مجموعة من المنافقين, مثل الجلاس بن صهيب ووديع بن ثابت وكان بينهم غلام من الأنصار مؤمن اسمه عامر بن قيس, فحقروه و بدأوا يهزأون بالغلام, قالوا لئن كان ما يقوله محمد حقا لنحن شر من الحمير, فغضب الغلام, و قال: والله إنما يقوله حق وأنتم شر من الحمير, فأخبر النبي ص بقوله, فحلفوا أن عامرا كاذب, عامر عمره خمسة عشر عاما , وهم قد مردوا على النفاق, الواحد منهم عمره ستون سنة, أعوذ بالله وجهه أسود, مردوا على النفاق, وكل واحد منهم حوله مجموعة من المنتفعين المترددين بين المؤمنين وبين المنافقين, ينتفعون بحبيبات التمر التي يعطيهم إياها الجلاس أو متعب بن قشير أو عبد الله بن أبي, أو يجعلهم عنده يسقون بستانه ويأخذون شيئا من أمواله, فهم مترددون, كل واحد منهم من هؤلاء الزعماء المنافقين يعتمد على مجموعة من الذين يلحسون الصحون والطناجر في بيته, وهم لا يريدون أن يفلتوا زعامتهم بأي ثمن أبدا , فكانوا شوكة في حلق المؤمنين, وكانوا يشكلون عقبة كبيرة, وغصة في نفس رسول الله ص, والرسول ص حائر معهم ماذا يفعل بهم, هذا الغلام غضب, إيمانه متفاعل مع قلب صادق, قال: والله إن محمدا على حق وأنتم شر من الحمير..
وجاء وأخبر الرسول الله ص, فحلفوا أن عامرا -عامر بن قيس- كاذب, قال: والله يارسول الله إنهم هم الكاذبون, وحلف على ذلك, وقال عامر: اللهم لا تفرق بيننا حتى يتبين الصادق من الكاذب, فأنزل الله وهم في الجلسة (ويحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله أحق أن يرضوه إن كانوا مؤمنين), فالله عز وجل بر بدعاء هذا الشاب, كما قال رسول الله ص لزيد بن أرقم عندما كان جالسا مع عبد الله بن أبي يوم غزوة المريسيع وقال عبد الله بن أبي: والله ما أعدنا يا معشر الأنصار إلا كما قال الأولون سمن كلبك يأكلك, ما أعدنا يا معشر الخزرج وجلابيب قريش, يعنى نحن مثلنا ومثل هؤلاء الفقراء من قريش كما قال الأولون سمن كلبك يأكلك, فنحن سمناهم سيأكلوننا, أما والله..
(لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعـز منها الأذل)
(المنافقون:
فجاء زيد بن أرقم وكان غلاما مثل عامر بن قيس عمره خمسة عشر عاما تقريبا أو ستة عشر فقال: يا رسول الله يقول عبد الله بن أبي كذا وكذا, فالناس المنتفعون بعبد الله بن أبي تجد فيهم خيرا, لكن وظيفتهم التبرير, والذين يبررون للزعماء يدخلونهم جهنم بأهوائهم0
هذه الطبقة هي التي تجعل الحكام يتجبرون ويتسلطون ويسفكون الدماء, ويبيحون ذبح الأبرياء, طبقة المنتفعين, كما قال سليمان بن عبد الملك يسأل أبا حازم -أبو حازم كان من التابعين في المدينة المنورة- فسليمان بن عبد الملك حج, فقال: دعونا نزر رجلا رأى أصحاب رسول الله ص, وكان سلمة بن دينار الذي هو أبو حازم من خيار التابعين فذهب إليه, قال: ما بالك يا أبا حازم لا تزورنا, قال أعيذك بالله من الكذب يا أمير المؤمنين, منذ متى عرفناك حتى نزورك? -يعنى الصداقة بينا وبينك متى?- فقال: يا أبا حازم ما رأيك في الأمر الذي نحن فيه, قال: والله إن آباءك قد أخذوا هذا الأمر بسفك الدماء ونهب الأموال, فاتق الله فيه, طبقة لحسة الطناجر والصحون, مفهوم? الصحون والطناجر! قالوا: لقد تجرأ عليك يا أمير المؤمنين, إنهم يستشيرونه في قتله, فغضب أبو حازم قال: أسكت, إنما أهلك فرعون هامان, قال له: يا أبا حازم لماذا نكره الموت? -هذا سليمان بن عبد الملك- قال: لأنكم أعمرتم دنياكم وأخربتم أخراكم, فأنتم تكرهون الانتقال من العمار إلى الخراب0
هذه الطبقة كم أهلكت من الأمم, وكم أضاعت من الأوطان, طبقه المبررين والمزورين, طبقة المطبلين والمزمرين, طبقة تقول كل ما يتكلم به المسؤول فهو الحق المبين, إن قال نصلح مع إسرائيل فهو النص القاطع الذي يدعمه الكتاب والسنة, وإن قال نحارب إسرائيل فهو الحكم الجازم الذي لا يلحقه نسخ ولا تأويل, وهكذا..., كل ما يتكلم به الحاكم أو المسؤول هو الحق0
هذا صدام وزع أموالا قروضا للناس وقال: نحن لا نأخذ عليها أي فائدة, فبدأت البرقيات تنهال عليه من كل مكان, لأنه حارب الربا وأوقف الربا وما إلى ذلك, صدام رجل واضح, نعم جاهلي واضح, لا يداهن, فعلا هو رجل جاهلي واضح شجاع, وقف على التلفزيون وقال: نحن ليس من أجل الربا وليس من أجل حرمة الربا لم نأخذ زيادة, يعني رد على كل واحد منهم ألقمه حجرا ... برقيات الولاء والتأييد على أساس أنه إحياء الإسلام من جديد, قال لهم: لا.. الإسلام لا دخل له في هذه القضية, واضح0
منافقون.. نعوذ بالله من المنافقين, حدثني واحد قال: كان اجتماع في مكة لمجلس المساجد العالمي, فاجتمعوا في مكة

فأنزل الله عز وجل الآيات: (يقولون لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل) فأمسك رسول الله ص بأذن زيد وقال هذا الذي بر الله بأذنه 0
(والله ورسوله أحق أن يرضوه إن كانوا مؤمنين) اليوم أنتم حلفتم عن هذه, وكل يوم يعملون مشاكل جديدة, وتأتي الأخبار ويأتون ويحلفون -سبحان الله- مثل ابن آوى, حينما ذهب الناس ينهرونه فيهرب من هنا إلى هنا إلى هنا, وهكذا المنافق ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
طيب.. لماذا ظهرت طبقة المنافقين في المدينة ولم تظهر في مكة? نعم الله يفتح عليك المنافقون لا يظهرون إلا كالديدان الطفيلية في الأمعاء حيث الغذاء, مثل القراد تعيش على الدم, فإذا وجدوا المنفعة أو خافوا تجدهم يمشون في ركاب الذي بيده زمام الأمور, ولذلك حيثما كثر المال بيد لا بد أن تكون طبقة من المنتفعين, وعندما بدأت الأمور تتجه كما قال عبد الله بن أبي بعد انتصار بدر قال: هذا أمر قد توجه, مع من? مع الرسول ص, إذن ندخل في ركابه0
ولذلك تجد كلما زاد غنى الدولة أو سلطة الدولة تكثر طبقات المنتفعين, والدول الفقيرة التي ليس بيدها المجازر ولا تقيم المشانق ولا غيرها, وليس عندها مال تقل طبقة المنتفعين, نعم حيثما كثر المال كثر هؤلاء المنتفعون والمنافقون, وهم يسيرون في الركاب, ناس لا مبدأ لهم ولا يرعون الحرمات, لا يراقبون رب العالمين, أصلا هم لا يؤمنون بالله عز وجل, غالبهم لا يخاف الله عز وجل, ولا يقدره حق قدره, ولا يرعى جلاله سبحانه وتعالى, ولذلك علامتهم كما قال رسول ص (آية المنافق ثلاث, إذا حد ث كذب, وإذا وعد أخلف, وإذا ائتمن خان, وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم) (وإذا خاصم فجر, وإذا عاهد غدر) فمن كانت فيه خصلة من هذه ففيه خصلة من النفاق, ومن كانت فيه جميعا فهو منافق خالص, وهؤلاء حياتهم آمالهم آلامهم مرتبطة بقلب إنسان, وقلب هذا الإنسان ليس بيده, إنما بيد رب العالمين, نعم! ولذلك تجدهم مع هذا الحاكم يطبلون ويزمرون, فيأتي الحاكم الذي بعده فيسجنهم أو يقتلهم أو.. وهكذا, الذي جمعوه من الغذاء هذه الديدان الطفيلة التي انتفخت بدماء الناس في يوم واحد يذبحها الحاكم الذي يليه, فتقذف كل ما امتصته من دماء في سنوات0
وإن شئتم فانظروا الذين كانوا مع عبد الناصر, ثم جاء السادات وصحح المسيرة وضربهم, ثم جاء حسني مبارك وضرب الذين مع السادات أو الذين انتفعوا به وهكذا0
(والله ورسوله أحق أن يرضوه إن كانوا مؤمنين) وطبعا قرن الله رضاه برضا رسوله ص, وقال الله عز وجل:
(من يطع الرسول فقد أطاع الله)
(النساء: 08)
وقال: (وإن تطيعوه تهتدوا)
(النور: 45)
وهذه الآية (يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله أحق أن يرضوه) إشارة النص, هذا في الأصول إشارة النص يعني يستشف من المعنى أن الإنسان إذا حلف له بالله عليه أن يرضى إلا إذا جرب كذبا صريحا مرات على الحالف فهذا له ألا يرضى, والحلف لا يكون إلا بالله, ومن حلف بغير الله -في الحديث الصحيح- فقد كفر أو أشرك, ولا يعني أنه يخرج من الملة, الذي يقول والنبي أو يحلف بغير الله وحياة أبيك, لا يخرج من الإسلام, إنما هذه من المحرمات (لا تحلفوا بالله ولا بالطواغيت)(2).[في صحيح المسلم].
(ألم يعلموا أنه من يحادد الله ورسوله فأن له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم)0
يحادد: يعني يدخل الحدود, وكما قلنا بالأمس هؤلاء يدخلون حدود الله, ويتعدون على حرماته, وعلى من يتعدون? على حرمة أحب الناس إليه, على رسول ص, نعم, فهؤلاء يعدهم الله عز وجل نار جهنم (فأن له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم).
فإن كان منافقا خالصا فهذا في الدرك الأسفل من النار وخالدا فيها أبدا, وإن كان مؤمنا أو مسلما وعمل خصالا من النفاق فإنه يعذب في جهنم إلى ما شاء الله, ثم يخرج إلى الجنة, لكن متى? بعد عذاب طويل.
(يحذر المنافقون أن تنزل عليهم سورة تنبئهم بما في قلوبهم, قل استهزئوا إن الله مخرج ما تحذرون).
قال السدي: قال بعض المنافقين وددت لو أني قدمت وجلدت مائة جلدة ولا ينزل شيء فينا يفضحنا, هذه السورة فضحت المنافقين, ولذلك اسمها (الفاضحة), واسمها (المبعثرة), واسمها (البحوث) بحثت عن أحوالهم, وكما قال ابن عباس: ما زالت سورة التوبة تنزل وتقول ومنهم ومنهم حتى قلنا لا تدع أحدا , فكل واحد يخاف على نفسه أن يكون من طبقة من طبقات المنافقين0
وهؤلاء -المنافقون- أكثر شيء يحرصون عليه أن يبقى أمرهم مخفيا , ويأبي الله إلا أن يفضحهم ويذلهم, يأبي الله! لأنهم يعملون الأشياء في الخفاء, يفسدون في دين الله عز وجل, ويودون أو ويظنون أن أمورهم لا تكشف, على الأقل في زمن قصير, والله عز وجل يسخر منهم ويتوب ويعترفوا للنبي ص أو يعترفوا لأبي بكر أو لعمر أو للخليفة أو للمسؤول, أو لصاحب المال عما كان يخطط هؤلاء, لأن القلوب ليست بأيدى أصحابها0
عندما أرادوا اغتيال الأستاذ حسن البنا رحمه الله جاءوا بواحد من هؤلاء المنتفعين وأعطوه مسدسا , وقالوا: إذهب واقتل البنا, فجاء بالمسدس ودخل على البنا وقال: هذا المسدس أعطتني إياه الدولة حتى أقتلك تفضل, لا يطيقون.. أحيانا النفس البشرية تقدر أصحاب الدعوات, ولكن ضعفها يجعلها تخضع لشهواتها وشهوات الحكام.
هذا عبد الفتاح إسماعيل الذي أعدم مع الأستاذ سيد قطب رحمه الله عذبوه عذابا شديدا , لكن كان الضابط بالسجن يحترمه احترما عجيبا , يعذب ولكن يحترم, يقول: والله يا شيخ (دنته احيانه في مصر)(1) باللهجة المصرية لا تستحقك مصر]. مرنا ما تشاء ننفذه, لكن إيه نعمل والأوامر فوق رؤوسنا? يوم من الأيام جاءت زوجته قالت له: شريكك في التجارة أخذ أموالنا, فالضباط دائما كانوا يقولون: يا شيخ عبد الفتاح خدامة(2) [يعني هل من خدمة نقدمها لك]., ماذا تطلب منا? فقال لهم: هذا شريكنا أخذ أموالنا, فجاءوا به إلى السجن الحربي ووضعوه تحت العذاب الأليم -شريكه-, قالوا: أنت تأكل أموال هذا الشيخ الطيب?! قال لهم: كل ميزانيتنا عشرة آلاف جنيه, خذوها واتركوني, جاءوا بالعشرة آلاف جنيه وأعطوها للشيخ عبد الفتاح إسماعيل, قال لهم: لا, لا نأخذها, أخذ خمسة آلاف جنيه وأرجع خمسة آلاف ثم أفلتوا الرجل0
سيد كذلك كانوا يحترمونه, ولذلك صلاح الدسوقي مدير السجن كان يقول: أنا لست مديرا للسجن, مدير السجن الحقيقي هو سيد قطب, لأن أي مشكلة تحدث في السجن, مجرمون حشاشون مهربو عملة ما إلى ذلك, هؤلاء الذين يهربون الحشيش كيف يهربون الحشيش? يأتون بالأطفال الصغار يذبحونهم ويبقرون بطونهم, يخرجون أمعاءهم ويضعون الحشيش في داخله, ويلفونه في كفن على أساس أنه ميت ثم ينقلونه, مجرمون كبار, ومع ذلك كانوا يحترمون الأستاذ سيد رحمه الله, فكان مدير السجن يعجز أن يحل المشاكل فيحيلها للأستاذ سيد قطب, اذهبوا إلى سيد قطب حتى يفصل بينكم.
زينب الغزالي كانت مسجونة, فأرادوا أن يزيدوا تعبها جاءوا إليها بامرأة تهرب الحشيش ووضعوها في داخل زنزانتها, وهذه -التي جاءوا بها- مجرمة من المجرمات الكبار, تشتغل بذبح الأطفال, مواقف الحاجة زينب الغزالي جعلت هذه المرأة تسلم, تابت على يديها, صارت تصلي وتصوم, ثم صارت تتصل بأهل زينب الغزالي, أي شيء تريدون أن تدخلوه لها أرسلوا لي وأنا أدخله لها, الحشاشة مسموح لها الزيارة أما الحاجة زينب ممنوع لها الزيارة, وكانت هي نفسها تحاول أن تأتي للحاجة زينب بأحسن الأطعمة وتخدمها, فقالوا: نحن أفسدنا الحشاشة, وضعناها عند الحاجة زينب حتى تخرج عقلها من رأسها, يبدو أنها تابت ورجعت, فأخرجوا الحشاشة من السجن, صارت تبكي الحشاشة, كيف أتركك وأعيش بدونك? نعم, ويوم من الأيام أنا كنت في بيت الحاجة زينب, فإذا بامرأة كبيرة في السن جاءت لنا بالشاي, فقالت لي الحاجة زينب تعرف هذه? قلت: لا, قالت هذه التي قصتها كذا وكذا وكذا, تصوروا! انتظرت حتى خرجت الحاجة زينب من السجن, -الحشاشات مليونيرات, يعني غنيات جدا -, جاءت تخدم في بيت الحاجة زينب الغزالي, نعم.
كان يشرف على تعذيب الحاجة زينب أربعة أطباء شيوعيون ونصارى, لا يؤمنون بدين حتى لا تأخذهم رحمة بمؤمن (لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة).
الحاجة زينب يوم من الأيام -هذا الكلام سمعته من فمها- قالت: يا رب هل يمكن عبد الناصر يعلم عن تعذيبنا, هذا التعذيب الذي لا يمكن أن يطيقه بشر? قالت: إن كان عبد الناصر يعلم اللهم أرني ذلك, وهي امرأة فيها خير كثير.. كثير.. كثير, مستجابة الدعوة, قالت: بعد يومين جاء بي شمس بدران وكان مسؤولا عن التعذيب, فقال: يا صفوت, قال له: نعم -صفوت الروبي كان شاويشا أشهر الجلادين- ارفعها خمسمائة سوط, قالت: كانوا يمسكونني.. يقيدون يدي ورجلي.. يربطونني فأصبح على شكل نصف قوس ويضربونني فتتمزق ثيابي والدماء تسيل, والرأس منتفخ, والعيون منتفخة... والوجه, قالت: أنزلوني بين الحياة والموت, قال: أجلسها, أجلسها أمامه على الكرسي, قال: هات لها كأس ليمون, قلت: كأس ليمون في السجن الحربي!! هذه معجزة -هذه الحاجة زينب تقول- قالت: شربت كأس الليمون وهذا كتبته في كتاب (أيام من حياتي) ملحمة مرثاة عن صورة تعذيب امرأة مائتي صفحة, قال لها: يا حاجة, قالت: أيوه -نعمـهي تقول, كانت عيناي منتفخ ووجهي منتفخة عيوني غائرة لا أكاد أرى إلا بصعوبة من الانتفاخ (يدي أد كده), جروح, قالت: كنت أربط قبل التعذيب ثيابي حتى عندما تتمزق لا تظهر العورة, فأربطها بالخيطان, قال لها: يا زينب قالت له: أيوه -نعم- قالت: نظرت وإذا بعبد الناصر وعبد الحكيم عامر وراء شمس بدران جاءوا يرقبون التعذيب..
(وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود)
(البروج: 7)
فقال لها: (لو كنت مكاني في الكرسي ده حتعملي في إيه)(2) [قال لها باللهجة المصرية والمعني لو كنت مكاني في هذا الكرسي ماذا ستفعلين في؟]. قالت له: أنا لا أكون مكانك في هذا الكرسي, قال لها: (لو الإخوان المسلمين استلموا الكرسي ده حيعملوا في وفينا إيه)?(3) [جملة باللهجة المصرية والمعني لو أن الإخوان المسلمين استلموا هذه الكرسي ماذا سفعلون في وفينا جميعا؟]. فقالت له:
أولا : الإخوان ليسوا طلاب حكم, هم يريدون أن يرفعوا راية لا إله إلا الله فوق المجتمع, وتحت هذه الراية يحكم من يشاء بعد أن يستلم الراية0
ثانيا : لو حكم الإخوان أنا لا أكون في هذا الكرسي لأني امرأة, والمرأة لا تحكم 0
ثالثا : لو حكم الإخوان وأرادوا استعمال هذا الكرسي لطهروه أولا , لأنه كرسي نجس أجلسك عليه الطاغوت الكافر الفاجر.
قال: يا صفوت, قال: نعم, قال: ارفعها مئتان وخمسين كذلك, قالت: رفعوني مئتان وخمسون زيادة, نزلت شبه ميتة فعلا , سمعت الطبيب المشرف على تعذيبي يقول لشمس بدران وعبد الناصر, (عايزين تظل حية)?(1) [يعني تريدون أن تبقى على قيد الحياة]. قال عبد الناصر: (أيوه عايزين تضل حية للمحاكمة)(2) [نعم نريد أن تبقى حية حتى تحاكم]., لأنه استمر تعذيبها ثمانية أشهر, قال لهم: (إذن عايزه(3) [إذن تحتاج إلى حقنة -ابرة- في العمود الفقري]. حقنة في العامود الفقري ثمنها خمسة عشر جنيها هذه ليست موجودة في اجزاخنتي أو اجزخانة السوق(4) [باللهجة المصرية معناها الصيدلية التي في السوق]. قال عبد الناصر موجودة في اجزخانة المشير, إذهبوا وابحثوا عنها عند المشير أو عندي), قالت: أتوني بسبعة وعشرين جنيها أدوية وأعطوني إياها, فاستيقظت من إغمائي بعد ثلاثه أيام, قالت: فتحت عيني وإذا بالطبيب فوق رأسي, كنت متذكرة الكلمة التي قالها لعبد الناصر, (عايزين تظل حية للمحاكمة), فقلت: يا دكتور أنت لا تستطيع أن تحفظ عمري لحظة واحدة..
(وإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون)
(الأعراف: 43)
الدكتور رأسا مد يديه قال لها: عايز أسلم, فقالت: قل أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله, ثم قالت له: إذهب إلى سيد في الزنزانة الفلانية حتى يعلمك الإسلام, قال لها: يا حاجة -بصوت خفي- يا حاجة, قالت له: نعم, قال لها حسن الشرطي الذي يأخذك إلى التعذيب (عايز) يسلم مثل إسلامي, نعم! فقالت له: أحضره, شهد بالشهادتين وقالت: إذهبوا إلى سيد حتى يعلمكما إلاسلام, وكان هذان ينقلان كثيرا من الأخبار بين الحاجة زينب وبين سيد قطب رحمهما الله, رحمهما الله أحياء وأموات, هي كانت تحترم سيد احتراما عجيبا , وكانت دائما حتى الآن إذا قالت: سيد تقول: يقول الإمام سيد قطب رحمه الله0
ولذلك في المحكمة عندما قالوا لها: سيد قطب كذب عليك, قالت: حاشا لله أن يكذب سيد0
فالمهم القلوب ليست بيدك, هي بيد الذي يحاربه هؤلاء المنافقون, وأنت تحارب واحدا يعمل مع هذا الذي يملك قلبك ويحول بينك وبين قلبك..
(يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم, واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه, وأنه إليه تحشرون)
(الأنفال: 42)
(يحذر المنافقون أن تنزل عليهم سورة تنبئهم بما في قلوبهم قل استهزئوا إن الله مخرج ما تحذرون, ولئ ن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون, لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم) مجموعة المنافقين كانوا وهم سائرون إلى تبوك يقولون هذا الذي يقول أو يدعي أنه سيفتح قصور الشام ويقاتل بني الأصفر, قالوا: أنظروا هذا يفتح قصور الشام ويأخذ حصون بني الأصفر?! فأطلعه الله سبحانه على هذا, وكان منهم وديعة بن ثابت, فعندما نزلت الآية جاء يمسك بركاب ناقة رسول الله ص ويحلف له إنا كنا نخوض ونلعب, فالله عز وجل قال: (قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم إن نعف عن طائفة منكم...) مثل مخشي بن حمير, هما اثنان كان ينكت واحد فضحك ولم يتكلم مخشي بن حمير, (إن نعف عن طائفة منكم) -الذي هو مخشي- (نعذب طائفة) -الإثنين الآخرين- (بأنهم كانوا مجرمين) هذه الآية نص قاطع على أن الذي يهزأ بالكتاب أو بالسنة أو برسول الله ص أو يسب الله أو يسب رسول الله ص ولو مازحا فإنه يخرج من الإسلام, ويهدر دمه, ولا يستتاب, وقد ورد في السنة أن رسول الله ص أهدر دم القينتين (الجاريتين) اللتين كانتا تتغنيان بهجاء رسول الله ص, وكانتا عند هلال بن خطل, جاريتان عند هلال بن خطل هذا من زعماء مكة, الرسول ص عندما دخل مكة قال: اقتلوهم ولو وجدتموهم معلقين بأستار الكعبة . هلال بن خطل, الجاريتان اللتان عنده, جارية كانت عند عبد المطلب, عكرمة بن أبي جهل, عبد الله بن أبي سرح, مقيس بن صبابة إلى آخره, وقتل عبد الله بن خطل وهو معلق بأستار الكعبة.
يقول ابن تيمية في هذا الكتاب وهو كتاب رائع اسمه الصارم المسلول على شاتم الرسول ص, يقول ابن تيمية وهذا يدل على أن المرأة إذا سبت الرسول ص وتابت فإن دمها لا يحقن بالتوبة يجب أن تقتل, فكيف بالرجل?! المرأة لا تقتل في الحرب, أليس كذلك? يعني لو دخلنا... أي امرأة لا تحارب لا يجوز قتلها, الأطفال والنساء, نهى الرسول ص عن قتل النساء والأطفال, ولكن هاتين المرأتين -الجاريتين- لم تقاتلا, ولم تشاركا, وعفا عن أهل مكة كلهم, مع هذا أمر بإهدار دمهما.
كان رجل أعمى في المدينة من الصحابة وكانت عنده جارية كافرة, وكانت تسب الرسول ص, فيوم من الأيام سبت هذه الجارية الرسول ص, الأعمى خرج عقله من رأسه, وذهب ومسك الوسادة ووضعها على وجهها وقعد عليها حتى خرجت روحها, كما قتل تراقي تماما, نور تراقي هذا الزعيم الشيوعي في أفغانستان الذي قتل حوالي مائتي ألف إنسان بواسطة نائبه حفيظ الله أمين, سلط الله عليه حفيظ الله أمين, واعتقله حفيظ الله أمين وأمر بخنقه, ووضعت الوسادة على وجهه وجلس عليها واحد اسمه داوود فاروق, فجلس على وجه تراقي حتى خرجت روحه, طلب شربة ماء, قال: هل تسمحون أن تسقوني شربة ماء قبل أن أموت? فلم يسقوه -تراقي-, حوالي (51سبتمبر سنة 9791م).
قلب الذي يشتغل معك ليس معك, ليس بيدك ولا بيده, بيد خالق القلوب علام الغيوب0
المهم أهدر رسول الله ص دم هذه الجارية لأنها سبته, وشاتم الرسول زنديق يجب قتله دون استتابة, والذي يسب الله ويسب الرسول ص هذا وإن تشهد مائة مرة بعد السب يقتل عند جمهور العلماء, يقتل دون استتابة.
وكذلك الذي يهزأ بالقرآن, أو يهزأ بآية, أو يهزأ بالسنة, أو يسب الدين, أو يسب الله, أو يسب رسول الله ص, أو يقول هذه اللحى والله تصلح مكانس, هذا كفر لأنه استهزاء بسنة رسول الله ص, وانتبه هنالك فرق بين استهزاء بالسنة كسنة والاستهزاء باللحية لأن صاحبها خبيث, مفهوم? يعنى رجل صاحب لحية ومع ذلك وظيفته أن يقدم التقارير بالمسلمين للطاغوت, تقول له: والله هذه اللحية نابتة على خبث, أنت لا تريد أن تهزأ بالسنة, إنما تهزأ بصاحب اللحية, مفهوم? هذه ليس فيها شيء..... واحد كذاب, واحد جربت عليه مفاسد كثيرة بالنسبة للإسلام والمسلمين, وقلت له: أنت فقط مهتم بتقصير ثوبك, أنظر إليه, أنظر, ثوبه إلى نصف ساقه ومع ذلك لا يخوض إلا في أعراض المسلمين, ولا يمشي إلا للإضرار بهم, أنت ليس قصدك أن تهزأ بالسنة وهي تقصير الثوب, أنت تهزأ بمن استخدم السنة ستارا لهدم السنة, مفهوم? يجب أن تفهم, يجب أن تفرق بين الذي يهزأ بمن يطبق السنة ويترك الفرض, مفهوم? مثل رجل من أهل العراق سأل سيدنا عبد الله بن عمر, قال له: ما رأيك بدم البرغوث هل هو نجس? قال من أين أنت? قال من العراق, قال أنتم الذين تستحلون وتستبيحون دم الحسين تسألون عن دم البراغيث.
نعم! الخوارج حدثنا عنهم, لكن واضحون, واضحون يعني رجال شجعان عباد, ولكن في ضلال مبين, أعوذ بالله انحرفوا من ناحية أخرى0
ولذلك الذي يسب الدين وهو يعلم حكم ساب الدين يخرج من الإسلام, ويقتل ولا يقبر في مقابر المسلمين, ولا يغسل ولا يصلى عليه ولا يكفن ولا يرثه أبناؤه, وإذا لم يقتل لم يكن هنالك حكم إسلامي فإن زوجته تبين, ينفسخ النكاح منهم مباشرة, وإذا رجع إلى الإسلام مرة أخرى, هل يرجع بعقد جديد إلى زوجته? -عقد جديد ونكاح جديد- أو بدون عقد? الحنفية يرون تجديد العقد, لكن بدون مهر, هم والشافعية مختلفون في هذا, أحدهما يوجب تجديد العقد, وأحدهما يقول بالعقد القديم يرجع إذا تاب الرجل, فالمهم الزنديق والشيوعي الأفغاني الآن الذي نمسكه في البوستات -المراكز- هذا وإن تشهد مائة مرة ب- لا إله إلا الله يقتل, لأن رسول الله ص قتل هلال بن خطل في مكة, وجاء عبد الله بن أبي سرح إليه يتوب مع عثمان فتمهل قليلا الرسول ص ثم قبل توبته بعد أن أهدر دمه, وبعد أن قام عبد الله بن أبي السرح وهو أخو عثمان في الرضاعة قال كما قال رسول الله ص ؛أما كان لأحدكم أن يقطع عنق هذا« قالوا: يا رسول الله لو أومأت إلينا بعينك, قال: ما كان لرسول أن يكون له خائنة الأعين فالرسول ص تمهل وإن كان الرجل جاء يقول أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله, ينتظر واحدا يقتله, فالشهادتين لا تقبلان من الرجل الزنديق, ولا من الشيوعي الذي مرد على الشيوعية وسخر حياته لحرب الإسلام0
في جاجي كان الإخوة يسمعون الجنود, الجنود الذين مع الشيوعيين يؤذنون ويصلون, فتهيبوا من قتالهم, قلت لهم: اقتلوهم إذبحوهم, هؤلاء:
أولا: قطاع الطريق على المسلمين.
ثانيا : على هؤلاء تعتمد الشيوعية0
ثالثا : هؤلاء قتلوا من المسلمين.
رابعا : فعلى الأقل يقتلون قصاصا ... هم واقفون في خندق العدو, وابن تيمية قال: إذا رأيتموني مع التتار فاقتلوني ولو وجدتم المصحف فوق رأسي, وهكذا, فهؤلاء يقتلون, فقال لي أحد الإخوة: إذا دخلنا نطهر البوسطة -المراكز-, لكن إذا أمسكتموهم ثم تبين لكم أنهم مسلمون أصلا وما جاءوا.. ولو مكرهين يقتلون ما داموا في خندق العدو, يذبحون, لكن متى يمكن أن يعفى عنهم? إذا مسكناهم وتبين أنهم مكرهون ولم يشتركوا في قتالنا, وأنهم كانوا يتربصون الفرصة للهرب إلينا, وثبت أنهم لم يسفكوا دما , أما إذا سفكوا أي دم يقتلون, وحتى يجوز قتلهم وإن تابوا لأنه لو اشترك أهل صنعاء جميعا في قتل رجل لقتلتهم به جميعا مفهوم? وقد ثبت عن عمر أنه قتل سبعة من أهل صنعاء قتلوا رجلا واحدا 0
فالذين في البوسطة -في المراكز الشيوعية- كم قتلوا من المسلمين? كثيرين, ولذلك اشتركوا في دم امرئ مسلم, وهو الذي كان على (الزيكويك), وهو الذي كان يحمي البوسطة التي تحارب الله ورسوله, وتريد أن تقطع الجهاد, وهم قطاع الطريق, على الأقل نطبق عليهم حكم قطاع الطريق..
(إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض, ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم) (المائده: 33)


) أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
(ولئن سألتهم ليقولون إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون, لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين) (التوبة: 56-66)
ذكرنا بالأمس عن حكم الاستهزاء بالكتاب أو بالسنة أو بالرسول صلى الله عليه وسلم, وحكم من انتقص شيئا من دين الله عز وجل أو شريعته, أو سب الرسول ص, أوشكك في شيء من أمر دين الله عز وجل, ونقلنا كلام ابن تيمية في كتابه (الصارم المسلول على شاتم الرسول) ص, ونقل ابن تيمية الإجماع على أن الذي يشتم الرسول صلى الله عليه وسلم أو يهزأ أو ينتقص منه ص مازحا أو جادا فإنه يقتل باتفاق الأئمة الأربعة, لكن هل يستتاب أو لا يستتاب? جمهورهم قالوا يقتل ولا يستتاب, وأما النصراني واليهودي يعني الذمي فقد قال الأئمة الثلاثة عدا أبي حنيفة أنه يقتل, وقال أبو حنيفة لا يقتل لأن كفره أشد من سب الرسول ص سواءا كان مازحا أو جادا , الذي يستهزىء بالقرآن, بالسنة, بأهل السنة, كذلك كافر, بشرط أن يكون الناس الذين يهزأ بهم لا يهزأ بهم إلا لدينهم, أما إذا هزأ بهم بسب فسقهم أو انحرافهم أو معاصيهم فإنه لا يكفر ولا يأثم, مفهوم الكلام? من أمس وضحناه, قلنا رجل صاحب لحية ويلبس لباسا قصيرا , ومع ذلك يأكل الربا أو يفتح فندقا للخمر, فيه خمر, فهذا إن قلت انظروا هذا يلبس ثوبا قصيرا مطولا لحيته ويأكل الربا, يا ليته مطول ثوبه أو حلق لحيته لكان خيرا, هذا ليس استهزاء بالسنة إنما هو استهزاء بمن يتخذ السنة ستارا لموبقاته وكبائره.
وهكذا فالاستهزاء بالسنة كسنة, أو تكره اللحى جميعا , أو تكره العلماء جميعا , قالوا: هذا هو الكفر, أما تقول والله كثر الدجالون الملتحون هذا لا بأس به, هذا لا يكفر ولا يخرج من الملة, أما أن تقول كل صاحب لحية فاجر, أو كل صاحب لحية خبيث, أو كل صاحب لحية جاسوس, فهذا هو الذي قد يخرجك من الإسلام, الاستهزاء بالسنة كسنة, وليس الاستهزاء بالرجل الذي يظهر السنة, وقد نقل عن أحمد بن حنبل ونقل عبد الله بن أحمد بن حنبل عنه على أنه يقتل ولا يستتاب, وقد قتل خالد بن الوليد رضي الله عنه رجلا قال لخالد يقول صاحبكم هذا, اعتبر هذا استهزاء بالرسول ص, يقول صاحبكم هذا, فأمر بقتله وأهدر دمه, ومن المكفرات كذلك الاستهزاء بأمر من أمور الله عز وجل, كما قلنا الذين يسمون اتباع الإسلام رجعية, والذين يسمون الشباب المسلم رجعيين, هؤلاء كفار خارجون من الإسلام, الذين يقولون انتشرت الرجعية في الآونة الأخيرة (دانت رجعي) لأنك ملتح, أو لأنك تطبق السنة, أو لأنك تدعو إلى الله, هذا الذي يقول لك ذلك كافر خارج من الملة, لأنه يتهم الإسلام بالرجعية والتأخر, والمرأة التي تقول لها لماذا لا تلبسي فتقول لك اللباس الطويل هذا رجعية, أو الغطاء هذا شعار العصور الوسطى عصور الظلمات, هذه كذلك كافرة خارجة من الإسلام, لكن يجب أن ننتبه أن الشعوب بعدت عن الإسلام كثيرا, ولا بد أن يوضح لها الإسلام من جديد, ولا بد أن يوضح لها المكفرات والمفسقات, وما هي نواقض الشهادتين التي تخرج من الملة, هذه يجب أن تكون واضحة.
الذي يسب الدين كذلك, يسب الله, يسب الرسول ص, يخرج من الإسلام وينفسخ العقد الذي بينه وبين زوجته, وإذا كانت زوجته مسلمة ولا تسب الدين فإذا نام معها فهو زان بها, وأولادهما أولاد زنا, ولا يحق لها أن تبقى عنده أبدا , لا ينظر إليها, لأنها هي مسلمة وهو كافر, والمسلمة لا يحق لها أن تتزوج كافرا , أسمعتم? ولذلك الرسول ص قال لابنته يوم أن افتدت أبي العاص بن الربيع وكان لا زال على كفره, وكانت زينب عنده, قال يا بنية لا يقربنك ولا تمكنيه من نفسك, فلا يجوز زواج الكافرة..
(ولا تمسكوا بعصم الكوافر)
(الممتحنة: 01)
وكذلك لا يجوز أن ننكح المشركين بناتنا..
(ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا)
(البقرة: 122)
والذي يسب الدين أو الرب أو يهزأ أو يستخف, أمور أحيانا نراها بسيطة وهي تخرج من الإسلام, فيجب أن ننتبه إلى هذه القضايا, والإنسان قد يأكل الربا مرات ولكنه لا يكفر, وقد تبقى البنت طيلة حياتها تلبس قصيرا ولا تكفر, ولكن إذا قالت كلمة واحدة -رجعية- بهذه الكلمة تخرج من الإسلام.
يقول ابن حجر الهيثمي في كتابه (الزواجر عن ارتكاب الكبائر): فمن أنواع الكفر والشرك أن يعزم الإنسان عليه في زمن بعيد أو قريب أو يعلقه باللسان أو القلب على شيء ولو كان محالا عقليا فيما يظهر مثل الذي يقول أعوذ بالله هو يهودي إذا كان كذا, هو يكون على دين النصارى إذا كان فلان لا يأكل الربا, ولو كان صحيحا هو يخرج من الإسلام, إذا لم يكن فلان كذا وكذا يعني يقول فلان هذا جاسوس, فيقول له الناس ليس جاسوسا, اثبت أنه جاسوس, فيقول إن لم يثبت أنه جاسوس فهو على دين اليهود والنصارى, هو يعني عن نفسه, القائل أعوذ بالله هذا يخرج رأسا إلى دين اليهود والنصارى, وإذا قال أنا بريء من الإسلام, إذا فلان فعل كذا أو إذا فعلت كذا فهو بريء من الإسلام, حتى لو كان صحيحا أو يعلقه باللسان أو القلب على شيء ولو كان محالا عقليا فيما يظهر, فيكفر حالا -هذا يستعمله الناس كثيرا -, يقول أنا -أعوذ بالله- هو عن نفسه هو على دين اليهود والنصارى, أو لا يكون مسلما إذا لم أساعد المجاهدين, هو لا يكون مسلما ولو ساعد المجاهدين, لا يجوز أن تعلق, تعلق ماذا? التعليق إن, إن الشرطية تعليق الشرط تقول هو كذا إن فعل كذا, هو يهودي أو نصراني أو مجوسي أو ما إلى ذلك, أو إذا فعلت أو إذا -عن نفسه- هو يقول إذا فعلت كذا وكذا فأنا بريء من دين الإسلام -هو يقول أعوذ بالله من الشيطان الرجيم-, فهو بريء من دين الإسلام, حالا رغم أنه لم يفعل, إذا اتهم بشيء وقال إذا فعلته عن نفسه أنا بريء من دين الإسلام هو بريء من دين الإسلام حالا , فيكفر حالا, أو عنادا أو استهزاء, كأن يعتقد ق دم العالم, أو نفي ما هو ثابت لله بالإجماع, المعلوم من الدين بالضرورة, كإنكار علم الله أو قدرته أو كونه يعلم الجزئيات, أو إثبات ما هو منفي عنه سبحانه كاللون.... .
ثم شرع في بيان تفصيلات كثيرة لهذه القاعدة, وفي معنى ذلك كل من فعل فعلا أجمع المسلمون على أنه لا يصدر إلا من كافر, وإن كان مصرحا بالإسلام, كالمشي إلى الكنائس مع أهلها بزيهم من الزنانير وغيرها, أو يلقي ورقة فيها شيء من القرآن أو فيه اسم الله تعالى في نجاسة, أو يشك في نبي مجمع على نبوته, أو في إنزال كتاب كالتوراة والإنجيل أو زبور داود أو صحف إبراهيم ص, أو في آية من القرآن, أو في تكفير كل قائل قولا يتوصل به إلى تضليل الأمة كالبعثيين مثلا , البعثيين يضللون الأمة, فالبعثيون كفار لأنهم يقدمون ميشيل عفلق على المسلمين ويتخذونه وليا من دون الله ورسوله والمؤمنين, ويقدمون النصارى العرب على المسلمين الأفغان, ويقدمون أقوال ميشيل عفلق على أقوال الرسول ص, ولا يرون أن القرآن يستطيع أن يحكم, أو الإسلام يصلح لهذا العصر, فكل من شك في هذا فهو كافر, والبعثيون يفعلون هذه كلها جميعا , ويكرهون القرآن, يكرهون الذين يحبون القرآن, وكانوا يقفون بالمحاضرات في الجامعة في بغداد ويتكلمون على رسول الله ص, أو يطعنون في الإسلام, ثم يراقبون الذي يحمر وجهه لله عز وجل ويأخذونه بعد المحاضرة ويحاكمونه لأنه تمعر وجهه لله, لم يتكلم, لكن احم ر وجهه! يعرفون أن في هذا شيء من الإسلام.
وكذلك الشيوعيون, الذين يشك في كفر الشيوعي والله أعلم فهو كافر يتوصل به إلى تضليل الأمة أو تكفير الصحابة كلهم, يقول الصحابة ارتدوا بعد الرسول ص, أو في مكة أو الكعبة, يقول والله لا أدري مكة هي في مكانها أو في فلسطين, أو الكعبة صحيح الكعبة في مكة أو في الشام, يشكك في الكعبة أو المسجد الحرام, أو في صفة الحاج, أو هيئة معروفة, وكذا الصوم والصلاة, أو استحل محرما , كل من استحل محرما فقد كفر, من استحل الحرام فقد كفر, ومن حرم الحلال فقد كفر, هذه القاعدة مجمع عليها, يقول ابن تيمية: من استحل النظرة فقد كفر بالإجماع الذي يستحل النظرة يقول النظرة للمرأة الأجنبية حلال هذا كافر خارج من الملة, ومن حرم الخبز فقد كفر بالإجماع , يقول إنه حلال, تقول له: لماذا تنظر إلى هذه البنت?..لا, لا يقول لك: إيش فيها? أحرام النظرة? هذا كافر خارج من الإسلام.
وكذا الصوم والصلاة, كذلك من استحل محرما , والصلاة بغير وضوء, لأن هذا استخفاف بالدين, الذي يصلي بلا وضوء هذا يخرج من الإسلام, طبعا بلا وضوء ولا تيمم, أو استحل إيذاء مسلم أو كافر ذمي بلا مسوغ شرعي, بالنسبة لاعتقاده يقول لك إيذاء هذا حلال لأنه مسلم, استحل حراما أو حرم حلالا كالبيع أو النكاح, أو يقول على نبينا ص كان أسود, الذي يقول لك أن النبي ص كان لونه أسود هذا يخرج من الإسلام, لأنه ثبت بالتواتر أنه لم يكن أسودا, وكان وجهه مشوب بالحمرة, أو توفي قبل أن يلتحي, أن الرسول ص -أعوذ بالله- مات حليقا , هذا استهزاء يخرج من الإسلام, أو ليس بقرشي, أو ليس بعربي, أو ليس بإنسي, لأنه وصفه بغير صفته تكذيب له ص, ويؤخذ منه أن كل صفة أجمعوا على ثبوتها له يكون انكارها كفرا , كما لو جوز بعثة نبي بعده كالقاديانيين, القاديانيين هؤلاء الذين في باكستان عددهم حوالي مليونا آمنوا بنبوة ميرزا غلام أحمد عند لاهور في الربوة, والآن قبره في الربوة, ويحجون إليه حوالي مليون في باكستان, ولهم مناصب كبرى في الخارجية أو في الجيش والأمن العام وغيرها, ولكن يوم أن أعلنت الباكستان أن القاديانية ديانة غير معترف بها وليست إسلامية اختفوا ولم يعلنوا قاديانيتهم, ولا يظهر الواحد منهم أنه قادياني إلا عند الزواج, عندما يزوج ابنته أو يزوج ابنه يعرف أنه قادياني, إذا زوجه من أحد القاديانيين المعروفين فهذا يعرف أنه قادياني, وقال لا أدري أهو الذي بعث بمكة أو مات بالمدينة أو غيره والله لا ندري أنه النبي الذي ولد في مكة هذا?... هذا طبعا خارج من الإسلام.
كذلك المسلمون الذين في أمريكا كذلك ليسوا مسلمين, هؤلاء المسلمون السود كانوا كفارا , الذين كانوا يؤمنون بنبوة أليجا محمد ومعظمهم في شيكاغو, والآن عددهم حوالي ثلاثة إلى خمسة ملايين, لكن الحمد لله عندما مات أليجا محمد وكان يدعي النبوة وكان يؤمنون بنبوته جاء ابنه وارث الدين وأقنعه الشباب المسلم -اتحادات الطلبة المسلمين في أمريكا والعرب- على أن أبوه ليس نبيا ولا نبي بعد محمد ص, فأعلن أن أبي كان مصلحا وليس نبيا , فالحمد لله الآن يصلون كالمسلمين, ويصومون كالمسلمين, ويحجون كالمسلمين.
أو قال إن النبوة مكتسبة وبالإمكان أن يكتسبها الإنسان بالصفاء الروحي وبالترقي فيصبح نبيا , هذا كذلك خارج من الإسلام, أو قال إن الولي أفضل من النبي, وأنه يوحى إليه, هذا يخرج من الإسلام, وإن لم يدع النبوة يعني يوحى إليه وإن لم يدع النبوة -نعوذ بالله لا حول ولا قوة إلا بالله- أو يلعنه, أو يسبه, أو يستخف به, أو يستهزىء به, أو يلحق به نقصا في نفسه أو نسبه أو دينه أو فعله, أو يعرض بذلك, يخرج من الإسلام -عن الرسول ص- أو يسبه بشيء من طريق الإستهزاء, أو يسبه بشيء من طريق الإزراء أو التصغير لشأنه, مثل الذي يرسم ديكا وحوله تسع دجاجات كجريدة الأهرام كما قلنا بالأمس فهذا خارج من الإسلام, أو الغض منه -الغض منه: يعني التقليل من شأنه- أو تمنى معرة عيب له, يبحث عن عيب له, أو نسب إليه ما لا يليق بمنصبه عن طريق الذم, أو عبث في جهته العزيزة بسخف من الكلام وهجر ومنكر من القول وزورا, أو عي ر بشيء مما جرى من البلاء والمحن عليه, يعني ألقوا فرث الجمل على رأسه, فواحد يقول هيا, ويضحك استخفافا , أو يقول يستاهل -مستحق-, هذا طبعا خارج من الإسلام, أو غمضه ببعض العوارض البشرية الجائزة والمعهودة لديه... لأنه كان رسول الله ص يطوف على نسائه جميعا ويغتسل غسلا واحدا , فيقول لك أعوذ بالله من الشيطان الرجيم...... فيكفر بواحد مما ذكر إجماعا , فيقتل ولا تقبل توبته عند أكثر العلماء, وقد قتل خالد بن الوليد رضي الله عنه من قال له عند صاحبكم, وعد هذه الكلمة تنقيصا له ص, أو يرضى بالكفر ولو ضمنا , كأن يشير على الكافر بأن لا يسلم وإن لم يستشره, أو سؤال الكفر بغيره لأنه رضي به, أو يقول لمسلم يا كافر بلا تأويل, لأنه سمى الإسلام كفرا , أو يسخر باسم الله تعالى بنعته بأن يصغره, مفهوم يصغره? يعني يقول عنه ح م ي د , أو يسخر بأمر الله أو وعده أو وعيده كأن يقول لو أمرني بكذا لم أفعله, وهذا يستعمله الناس كثيرا , لو جاء الله عز وجل ما فعلت كذا -أستغفر الله العظيم-.
كان حمزة البسيوني عندما كانوا يقولون لمدير السجن الحربي -عندما يقول له أبناء الحركة الإسلامية- تحت التعذيب من أجل الله, يقول لو جاء الله لوضعته في الزنزانة -تعالى الله عما يقولون-, أو يستخف بعذاب الله, الحاجة زينب الغزالي كانوا يعذبونها ثم يقولون لها أيهما أشد نار جهنم أو نار عبد الناصر? لا تزالين في نار عبد الناصر حتى تعلني ولاءك له, أيهما أعظم نار ربنا أو نار عبد الناصر? هذا كفر يخرج من الإسلام, أو قال لو جعل القبلة هنا ما صليت إليها, هذا كثير, أو لو أعطاني الجنة ما دخلتها, استخفافا أو عنادا , أو يقول لو أخذني بترك الصلاة مع ما بي من الشدة والمرض ظلمني سبحانه وتعالى, أو قال ظالم لمظلوم, هذا الظالم بتقدير الله كذلك أنا أفعل بغير تقدير الله, أو لو شهد عندي ملك أو نبي ما صدقته -أعوذ بالله-, أو لو كان فلان نبيا ما صدقته, كذلك ولما آمنت به, أو قال إن كان ما قاله النبي صدقا نجونا, هذا كافر لأنه لا زال شاكا , أو قيل له قلم أظافرك فإنه سنة, فقال لا أفعل وإن كانت سنة استهزاء, لا أريد هذه السنة كذلك -لا حول ولا قوة إلا بالله, الناس واقعون في كثير من هذه- أو قال لا حول ولا قوة إلا بالله لا تغني من جوع يخرج, ومثلها في ذلك سائر الأذكار كما هو ظاهر, أو قال المؤذن هذا هو يقول الله أكبر يقول هو يكذب أو صوته مثل صوت الحمار, أو شبه صوته بناقوس الكفر, أو استخف بالأذان, ولو نصراني هذا عند جمهور العلماء يقتل لو سمع مؤذنا وقال ماذا ينهق هذا الحمار? يقتل عند الجمهور, أو على الأقل يعزر, بعضهم قالوا ينتقض عهده ويقتل ويسلب ماله, أو سم ى الله على محرم استهزاء, يشرب الخمر ويقول بسم الله اللهم بارك لنا في ما رزقتنا, نعم! أو اللص يدخل ليسرق يقول يا فتاح يا عليم يا رزاق يا كريم, أو واحد يأخذ الرشوة وقد كتب فوق رأسه (ادفع بالتي هي أحسن) أو قال لا أخاف القيامة استهزاء , أو قال عن الله إنه لا يتبع السارق ناسبا العجز إليه? لا يستطيع أن يمسكه, أو نسب الله تعالى إلى جور في التحريم, يعني قطع اليد والله هذا ظلم أعوذ بالله, أو لبس مثلا زي الكافر ميلا إلى دينه, أو قال: اليهود خير من المسلمين, أو قيل له: ما الإيمان? قال لا أدري استخفافا , نعم! أو أنكر صحبة أبي بكر, الله أكبر (ثاني اثنين إذ هما في الغار), أو قذف عائشة رضي الله عنها لأنه مكذب للقرآن, بخلاف غيرهما, أو قال بخلاف أبي بكر وعائشة, لأنه ورد فيهما القرآن, لكن واحد مثلا سب عمر أو لعن واحدا من الصحابة هذا لا يكفر لكنه يفسق, أو قال أنا الله -أعوذ بالله- ولو مازحا , أو قال لا أدري حقه جحدا للواجبات, أو قال استخفافا شبعت من القرآن أو الصلاة أو الذكر أو نحو ذلك, أو قال أي شيء المحشر أو جهنم? أو قال لعنة الله على كل عالم إذا قصد الاستغراق ولشموله الأنبياء والملائكة, أو قال أي شيء هذا الشرع? وقصد الاستخفاف, أو قال إذا ظهرت الربوبية زالت العبودية يعني أنه غير مخاطب بالتكاليف, لماذا? لأنه بلغ أن الله عز وجل سبحانه وتعالى الحلول -قصده-, أو أنه يرى الله عيانا في الدنيا, هذا يكفر, أو يكلمه شفاها يقول أن الله عز وجل سبحانه وتعالى يكلمه شفاها , طبعا عقيدة أهل السنة والجماعة أن الله عز وجل لا يرى في الدنيا لا في يقظة ولا في المنام, والذين يقولون أن الله يرى في المنام هؤلاء مخالفون لعقيدة أهل السنة والجماعة, لأن الشيطان قد يظهر للنائم ويقول أنا الله, كما ظهر الشيطان لعبد القادر الجيلاني وقال يا عبد القادر أنا ربك -نور- قد وضعت عنك عبادتي, فقال اخسأ يا شيطان -العلم, هذا العلم-, أو أنه يحل في صورة حسنة -الله عز وجل سبحانه-, أو أنه أسقط عنه التكليف, أو قال العبد يصل إلى الله من غير طريق العبودية التي فرضها في القرآن, أو قال الروح من نور الله, فإذا اتصل النور بالنور اتحد, وهكذا.. والكلام كذلك طويل.
ومن الذين يكفرون كذلك الذين يردون حكم الله عز وجل ولا يرضونه, والذين يشرعون بغير ما أنزل الله, الذي يشرع بغير ما أنزل الله هذا كافر بإجماع الأمة, يشرع يقول نحن فلان بن فلان نشرع بما هو آت: تغير المادة القانونية كذا إلى المادة القانونية كذا, يسجن السارق شهرين, كأن تقول صلاة المغرب أربع ركعات, نفس الشيء, فالحاكم الذي يغير عدد ركعات المغرب ما حكمه? كافر, يعني بورقيبه عندما أعلن عدم الصيام في رمضان الناس كفروه, لكن كل حكام الأرض تقريبا إلا من رحم الله غيروا دين الله كليا ولم يكفروا, غي ر قانون العقوبات, عقوبة السارق سجن كذا, عقوبة الزاني إذا كان برضاه ورضاها لا يؤاخذ, كل مادة قانونية تخرجه من الإسلام, فالمشرع الذي يشرع بغير ما أنزل الله... الحاكم الذي يشرع -ليس يطبق- يشرع بغير ما أنزل الله يعني يقنن قوانينا ويأمر بنصوص قانونية مخالفة لنصوص القرآن أو السنة هذا يخرج من الإسلام, وكذلك المقنن الذي يصوغها في مواد قانونية, المشرعون هؤلاء, لأن المشرعين آلهة في الأرض, هم يدعون الألوهية, لأن التشريع بغير ما أنزل الله شرك..
(أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله),
(الشورى: 12)
وكذلك مجلس النواب الذي يوافق على أي مادة قانونية -مادة واحدة- أي واحد في مجلس الأمة يوافق على مادة قانونية تناقض شرع الله تناقض الكتاب أو السنة يخرج بهذه الموافقة من دين الله عز وجل, أما القاضي والوزير والله أعلم لا يكفرون, ولكن عملهم حرام وفسق, وراتبهم حرام.
المحامي اختلفوا فيه, منهم من يبيح, ومنهم من لا يبيح, والناس الذين يذهبون إلى المحاكم ليتحاكموا إلى محاكم لا تحكم بما أنزل الله إذا كانوا مضطرين لتخليص حقوقهم أو لصيانة دمائهم أو أعراضهم فالله أعلم نرجو الله أن لا يكون عليهم حرجا , نرجو الله عز وجل.
قبل أن نمشي من المكفرات, يجب أن نعلم أن كثيرا من المسلمين الآن يزاولون هذه المكفرات, أليس كذلك? أكثر من ثلاثة أرباع الأمة المسلمة تزاول هذا وهي لا تعلم, أليس كذلك? فنحن لا نستطيع تكفيرهم, وإذا أردنا أن نكفر الأعيان بهذه بتكفير الصفات فقد خرج (08%) من الأمة المسلمة من الإسلام, فنحن نعلن هذا, أن هذا كفر, وهذا كفر, وهذا كفر, فبعد ذلك ننشره في الناس ونعلمهم دينهم نعلمهم العقيدة, وبعد أن نبلغهم ونقيم الحجة عليه ونعلمه... عندها إن زاول الكفر فهو كافر خارج من الملة, ونعامله ككافر خارج من الملة.
ويلحق بهؤلاء طبعا الذين يستغيثون بالقبور, هذا كفر يخرج من الملة, لكن لا نستطيع أن نكفر الذين يستغيثون بالقبور, لماذا? لأنهم جهلة كما قال ابن تيمية وابن القيم وابن عبد الوهاب, نصوا على هذا, قال محمد بن عبد الوهاب عن الذين يعبدون قبة الكواز قال لا نستطيع تكفيرهم لقلة من يعلمهم, وكذلك ابن تيمية قال للجهمية لو قلت بقولكم لكفرت, ولكني لا أكفركم لأنكم جهال, وكذلك ابن القيم قال عن الذين يستغيثون بالقبور كذلك لا نكفرهم لأنهم جهال, لكن هذا كفر لا تتغير الصفة, هذا شرك أعظم, شرك أكبر ينقل من الملة, فلا بد من تفهيم الناس هذا, لا بد من تفهيمهم أن الاستغاثة بالأولياء البعيدين عنهم والاستغاثة بالأولياء الأموات القريبين منهم بالقبور هذا شرك ينقل من الملة, لكن مع ذلك يجب أن نفهم الأحكام الشرعية, التمائم والحروز ليست شركا ينقل عن الملة, أقصى حالاتها المتشددون يقولون ماذا? شرك أصغر, يجب أن نفهم هذا.
ويجب أن نفهم أن التوسل بالنبي ص ليس حراما , يعني الذي يقول اللهم اغفر لي بجاه النبي ص هذا حرام أو ليس حراما ? اختلف الإمام أحمد مع أبي حنيفة, الإمام أحمد قال هذا جائز أن تقول اللهم اغفر لي بجاه النبي ص , لأن جاه النبي ثابت قطعا عند الله, والذين يفرقون بين جاه النبي ص في حياته وبعد موته هؤلاء لا دليل لهم, أنت تقول اللهم اغفر لي بجاه النبي ص, وكرهه الإمام أبو حنيفة, ونحن مع الإمام أبي حنيفة في هذه القضية نكرهه ولا نعتبره شركا , لا شركا أصغر ولا شركا أكبر, التوسل ليس الاستغاثة, التوسل يقول اللهم اغفر لي بجاه القرآن العظيم وبجاه النبي الكريم, أهذا شرك? الذي يقول عنه شرك نحن نريد منه الدليل سواء قال عنه شركا أصغر أو شركا أكبر, وإمام أهل السنة الإمام أحمد قد نص على إباحته, انظر إذا أردت كتاب التوسل للألباني,.... نفس الشيء, اللهم عافني بجاه النبي ص, في الصلاة وفي غيرها, على كل حال هذه الاستغاثة تحتاج إلى تفصيل وسؤال إذا كان يقصد الإستغاثة بالرسول ص فعلا , أما الباكستاني والأفغاني لا يعلم معنى يا محمد, تجده للبركة قد كتب على التكسي الذي يملكه من ناحية على السيارة أو على ناقلة الماء يا الله وعلى الناحية الثانية يا محمد للبركة, اسأله ما معنى يا محمد لا يدري, يأتيه بنت أو ولد يفتح القرآن ويغمض عينيه يضع يده على كلمة ويسميها جاء على بصلها, سماها بصلها, صدق أنه سمى ابنته بصلها, لماذا? جاء إصبعه على بصلها, لا يعلم, مسكين, لا يدري, ما دام نحن واقعون في شركيات ونحن لا نعلم, كيف هؤلاء المساكين? مساكين لا يدرون ما العربية, لا يفهمون حرفا من العربية, جيد أنهم يعرفون يصلون, نعمة من الله, لا تستعجلوا عليهم, أينما تجد يا محمد تجد يا الله على الجهة الثانية, هؤلاء مشركون? اسأله ما معنى يا محمد? هو يفكر ماذا? خير كبير, يفكر مثل لا إله إلا الله محمد رسول الله, فهؤلاء لا يعرفون معناه.
فلا بد من التريث في تكفير الأعيان, وهذه قضية خطيرة, لأن التكفير يبيح الدم, ويفسخ النكاح, ويمنع التوارث, ويمنع الدفن في مقابر المسلمين, ويمنع النصرة, ويمنع أكل الذبيحة, وهكذا, فيجب التريث كثيرا , ولا بد من إقامة الحجة, والله عز وجل قال على لسان قوم موسى عليه السلام أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
(قالوا يا موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة)
(الأعراف: 831)
ما قال لهم خرجتم من الإسلام, (قال إنكم قوم تجهلون) جهل, وقالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط, قال إن كدتم آنفا لتفعلون كما فعل قوم موسى اجعل لنا إلها كما لهم آله , انتبهوا... ترى كثيرا من الشباب جهلة لا يعرفون, لا يدركون, يقول لك التوسل, توسل بالنبي هذا, ما معنى التوسل? أريد أن أفهم ما معنى التوسل? أنت فاهم ما هو التوسل? والله لا تفهم ما هو التوسل, لا تدري أن التوسل اللهم اغفر لي أو اللهم اشفني بجاه النبي ص, من يقول من المسلمين أن هذا شرك? من الذي ينفي جاه النبي ص عند ربه? أما الاستغاثة بقبر النبي ص هذا شرك صحيح, أو تقول يا محمد أغثني أو اشف لي ولدي, يا رسول الله المدد المدد, هذا شرك, أما اللهم اغفر لي بجاه النبي...
مرة كنت ذاهبا أناقش شيخا من المشايخ من كبار المشايخ الفضلاء, قالوا أأنت قلت التوسل بجاه النبي ص ليس شركا ? قلت لهم: هل يوجد واحد من المسلمين يقول أنه شرك? قالوا نعم, قلت لهم الشيخ الذاهبين إليه يقول شرك? قالوا نعم... قلت لهم حاشى لله أعوذ بالله.. أعوذ بالله.. أعوذ بالله, كيف هذا يا جماعة, تخرجون شركا من رؤوسكم من أين جئتم بهذا? فلما ذهبنا للشيخ قال لا هذا ليس شركا , قلت لهم الإمام أحمد يبيحه يا أبناء الإسلام.
ولذلك أنت تقرأ في كتب التوحيد إن حكم الذي يعيش في الصحراء غير حكم الذي يعيش في المدن, وحكم البلد التي فيها علماء غير حكم البلد التي ليس فيها علماء, وحكم الحديث في الإسلام غير حكم القديم, وهكذا فانتبهوا.
مرة أرسلنا شبابا إلى كونر, فشاب منهم ما شاء الله متحمس يريد أن يقيم الإسلام في يوم واحد, فوجد في الجبهة اثنين حاملين حروزا , قال له اخلع الحرز, قال له: لا أخلع -الأفغاني دفع ثمنه ألف روبية- قال له: لا أخلعه هذا من عالم, اخلع لا أخلع, يسحب عليه الأقسام, فهجم عليه الأمير هذا أميرهم الشاب العربي ومسكه, فأنا سألته لماذا سحب الأقسام? قال يعتبرهم كفار, قلت لهم كفار يعني مثل الشيوعيين حلال الدم مثله مثل الشيوعي حلال الدم, مثله مثل غورباتشوف?! فانظر الجهل ماذا يصنع!
(لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين, المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون أيديهم نسوا الله فنسيهم إن المنافقين هم الفاسقون).
المنافق هو الذي يبطن الكفر ويظهر الإسلام, والزنديق كذلك, ولا فرق بين الزنديق والمنافق أبدا , المنافق هو الزنديق, والزنديق هو المنافق, إلا أن الزنديق يظهر أحيانا على لسانه كلمات تشعر أنه يكره الإسلام أو المسلمين فيقتل بها, والزنديق يقتل بدون استتابة.
من علامات المنافقين التي ذكرها الله عز وجل أولا قال (المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض), ما قال بعضهم أولياء بعض, لأنه لا ولا

فأنزل الله عز وجل الآيات: (يقولون لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل) فأمسك رسول الله ص بأذن زيد وقال هذا الذي بر الله بأذنه 0
(والله ورسوله أحق أن يرضوه إن كانوا مؤمنين) اليوم أنتم حلفتم عن هذه, وكل يوم يعملون مشاكل جديدة, وتأتي الأخبار ويأتون ويحلفون -سبحان الله- مثل ابن آوى, حينما ذهب الناس ينهرونه فيهرب من هنا إلى هنا إلى هنا, وهكذا المنافق ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
طيب.. لماذا ظهرت طبقة المنافقين في المدينة ولم تظهر في مكة? نعم الله يفتح عليك المنافقون لا يظهرون إلا كالديدان الطفيلية في الأمعاء حيث الغذاء, مثل القراد تعيش على الدم, فإذا وجدوا المنفعة أو خافوا تجدهم يمشون في ركاب الذي بيده زمام الأمور, ولذلك حيثما كثر المال بيد لا بد أن تكون طبقة من المنتفعين, وعندما بدأت الأمور تتجه كما قال عبد الله بن أبي بعد انتصار بدر قال: هذا أمر قد توجه, مع من? مع الرسول ص, إذن ندخل في ركابه0
ولذلك تجد كلما زاد غنى الدولة أو سلطة الدولة تكثر طبقات المنتفعين, والدول الفقيرة التي ليس بيدها المجازر ولا تقيم المشانق ولا غيرها, وليس عندها مال تقل طبقة المنتفعين, نعم حيثما كثر المال كثر هؤلاء المنتفعون والمنافقون, وهم يسيرون في الركاب, ناس لا مبدأ لهم ولا يرعون الحرمات, لا يراقبون رب العالمين, أصلا هم لا يؤمنون بالله عز وجل, غالبهم لا يخاف الله عز وجل, ولا يقدره حق قدره, ولا يرعى جلاله سبحانه وتعالى, ولذلك علامتهم كما قال رسول ص (آية المنافق ثلاث, إذا حد ث كذب, وإذا وعد أخلف, وإذا ائتمن خان, وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم) (وإذا خاصم فجر, وإذا عاهد غدر) فمن كانت فيه خصلة من هذه ففيه خصلة من النفاق, ومن كانت فيه جميعا فهو منافق خالص, وهؤلاء حياتهم آمالهم آلامهم مرتبطة بقلب إنسان, وقلب هذا الإنسان ليس بيده, إنما بيد رب العالمين, نعم! ولذلك تجدهم مع هذا الحاكم يطبلون ويزمرون, فيأتي الحاكم الذي بعده فيسجنهم أو يقتلهم أو.. وهكذا, الذي جمعوه من الغذاء هذه الديدان الطفيلة التي انتفخت بدماء الناس في يوم واحد يذبحها الحاكم الذي يليه, فتقذف كل ما امتصته من دماء في سنوات0
وإن شئتم فانظروا الذين كانوا مع عبد الناصر, ثم جاء السادات وصحح المسيرة وضربهم, ثم جاء حسني مبارك وضرب الذين مع السادات أو الذين انتفعوا به وهكذا0
(والله ورسوله أحق أن يرضوه إن كانوا مؤمنين) وطبعا قرن الله رضاه برضا رسوله ص, وقال الله عز وجل:
(من يطع الرسول فقد أطاع الله)
(النساء: 08)
وقال: (وإن تطيعوه تهتدوا)
(النور: 45)
وهذه الآية (يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله أحق أن يرضوه) إشارة النص, هذا في الأصول إشارة النص يعني يستشف من المعنى أن الإنسان إذا حلف له بالله عليه أن يرضى إلا إذا جرب كذبا صريحا مرات على الحالف فهذا له ألا يرضى, والحلف لا يكون إلا بالله, ومن حلف بغير الله -في الحديث الصحيح- فقد كفر أو أشرك, ولا يعني أنه يخرج من الملة, الذي يقول والنبي أو يحلف بغير الله وحياة أبيك, لا يخرج من الإسلام, إنما هذه من المحرمات (لا تحلفوا بالله ولا بالطواغيت)(2).[في صحيح المسلم].
(ألم يعلموا أنه من يحادد الله ورسوله فأن له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم)0
يحادد: يعني يدخل الحدود, وكما قلنا بالأمس هؤلاء يدخلون حدود الله, ويتعدون على حرماته, وعلى من يتعدون? على حرمة أحب الناس إليه, على رسول ص, نعم, فهؤلاء يعدهم الله عز وجل نار جهنم (فأن له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم).
فإن كان منافقا خالصا فهذا في الدرك الأسفل من النار وخالدا فيها أبدا, وإن كان مؤمنا أو مسلما وعمل خصالا من النفاق فإنه يعذب في جهنم إلى ما شاء الله, ثم يخرج إلى الجنة, لكن متى? بعد عذاب طويل.
(يحذر المنافقون أن تنزل عليهم سورة تنبئهم بما في قلوبهم, قل استهزئوا إن الله مخرج ما تحذرون).
قال السدي: قال بعض المنافقين وددت لو أني قدمت وجلدت مائة جلدة ولا ينزل شيء فينا يفضحنا, هذه السورة فضحت المنافقين, ولذلك اسمها (الفاضحة), واسمها (المبعثرة), واسمها (البحوث) بحثت عن أحوالهم, وكما قال ابن عباس: ما زالت سورة التوبة تنزل وتقول ومنهم ومنهم حتى قلنا لا تدع أحدا , فكل واحد يخاف على نفسه أن يكون من طبقة من طبقات المنافقين0
وهؤلاء -المنافقون- أكثر شيء يحرصون عليه أن يبقى أمرهم مخفيا , ويأبي الله إلا أن يفضحهم ويذلهم, يأبي الله! لأنهم يعملون الأشياء في الخفاء, يفسدون في دين الله عز وجل, ويودون أو ويظنون أن أمورهم لا تكشف, على الأقل في زمن قصير, والله عز وجل يسخر منهم ويتوب ويعترفوا للنبي ص أو يعترفوا لأبي بكر أو لعمر أو للخليفة أو للمسؤول, أو لصاحب المال عما كان يخطط هؤلاء, لأن القلوب ليست بأيدى أصحابها0
عندما أرادوا اغتيال الأستاذ حسن البنا رحمه الله جاءوا بواحد من هؤلاء المنتفعين وأعطوه مسدسا , وقالوا: إذهب واقتل البنا, فجاء بالمسدس ودخل على البنا وقال: هذا المسدس أعطتني إياه الدولة حتى أقتلك تفضل, لا يطيقون.. أحيانا النفس البشرية تقدر أصحاب الدعوات, ولكن ضعفها يجعلها تخضع لشهواتها وشهوات الحكام.
هذا عبد الفتاح إسماعيل الذي أعدم مع الأستاذ سيد قطب رحمه الله عذبوه عذابا شديدا , لكن كان الضابط بالسجن يحترمه احترما عجيبا , يعذب ولكن يحترم, يقول: والله يا شيخ (دنته احيانه في مصر)(1) باللهجة المصرية لا تستحقك مصر]. مرنا ما تشاء ننفذه, لكن إيه نعمل والأوامر فوق رؤوسنا? يوم من الأيام جاءت زوجته قالت له: شريكك في التجارة أخذ أموالنا, فالضباط دائما كانوا يقولون: يا شيخ عبد الفتاح خدامة(2) [يعني هل من خدمة نقدمها لك]., ماذا تطلب منا? فقال لهم: هذا شريكنا أخذ أموالنا, فجاءوا به إلى السجن الحربي ووضعوه تحت العذاب الأليم -شريكه-, قالوا: أنت تأكل أموال هذا الشيخ الطيب?! قال لهم: كل ميزانيتنا عشرة آلاف جنيه, خذوها واتركوني, جاءوا بالعشرة آلاف جنيه وأعطوها للشيخ عبد الفتاح إسماعيل, قال لهم: لا, لا نأخذها, أخذ خمسة آلاف جنيه وأرجع خمسة آلاف ثم أفلتوا الرجل0
سيد كذلك كانوا يحترمونه, ولذلك صلاح الدسوقي مدير السجن كان يقول: أنا لست مديرا للسجن, مدير السجن الحقيقي هو سيد قطب, لأن أي مشكلة تحدث في السجن, مجرمون حشاشون مهربو عملة ما إلى ذلك, هؤلاء الذين يهربون الحشيش كيف يهربون الحشيش? يأتون بالأطفال الصغار يذبحونهم ويبقرون بطونهم, يخرجون أمعاءهم ويضعون الحشيش في داخله, ويلفونه في كفن على أساس أنه ميت ثم ينقلونه, مجرمون كبار, ومع ذلك كانوا يحترمون الأستاذ سيد رحمه الله, فكان مدير السجن يعجز أن يحل المشاكل فيحيلها للأستاذ سيد قطب, اذهبوا إلى سيد قطب حتى يفصل بينكم.
زينب الغزالي كانت مسجونة, فأرادوا أن يزيدوا تعبها جاءوا إليها بامرأة تهرب الحشيش ووضعوها في داخل زنزانتها, وهذه -التي جاءوا بها- مجرمة من المجرمات الكبار, تشتغل بذبح الأطفال, مواقف الحاجة زينب الغزالي جعلت هذه المرأة تسلم, تابت على يديها, صارت تصلي وتصوم, ثم صارت تتصل بأهل زينب الغزالي, أي شيء تريدون أن تدخلوه لها أرسلوا لي وأنا أدخله لها, الحشاشة مسموح لها الزيارة أما الحاجة زينب ممنوع لها الزيارة, وكانت هي نفسها تحاول أن تأتي للحاجة زينب بأحسن الأطعمة وتخدمها, فقالوا: نحن أفسدنا الحشاشة, وضعناها عند الحاجة زينب حتى تخرج عقلها من رأسها, يبدو أنها تابت ورجعت, فأخرجوا الحشاشة من السجن, صارت تبكي الحشاشة, كيف أتركك وأعيش بدونك? نعم, ويوم من الأيام أنا كنت في بيت الحاجة زينب, فإذا بامرأة كبيرة في السن جاءت لنا بالشاي, فقالت لي الحاجة زينب تعرف هذه? قلت: لا, قالت هذه التي قصتها كذا وكذا وكذا, تصوروا! انتظرت حتى خرجت الحاجة زينب من السجن, -الحشاشات مليونيرات, يعني غنيات جدا -, جاءت تخدم في بيت الحاجة زينب الغزالي, نعم.
كان يشرف على تعذيب الحاجة زينب أربعة أطباء شيوعيون ونصارى, لا يؤمنون بدين حتى لا تأخذهم رحمة بمؤمن (لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة).
الحاجة زينب يوم من الأيام -هذا الكلام سمعته من فمها- قالت: يا رب هل يمكن عبد الناصر يعلم عن تعذيبنا, هذا التعذيب الذي لا يمكن أن يطيقه بشر? قالت: إن كان عبد الناصر يعلم اللهم أرني ذلك, وهي امرأة فيها خير كثير.. كثير.. كثير, مستجابة الدعوة, قالت: بعد يومين جاء بي شمس بدران وكان مسؤولا عن التعذيب, فقال: يا صفوت, قال له: نعم -صفوت الروبي كان شاويشا أشهر الجلادين- ارفعها خمسمائة سوط, قالت: كانوا يمسكونني.. يقيدون يدي ورجلي.. يربطونني فأصبح على شكل نصف قوس ويضربونني فتتمزق ثيابي والدماء تسيل, والرأس منتفخ, والعيون منتفخة... والوجه, قالت: أنزلوني بين الحياة والموت, قال: أجلسها, أجلسها أمامه على الكرسي, قال: هات لها كأس ليمون, قلت: كأس ليمون في السجن الحربي!! هذه معجزة -هذه الحاجة زينب تقول- قالت: شربت كأس الليمون وهذا كتبته في كتاب (أيام من حياتي) ملحمة مرثاة عن صورة تعذيب امرأة مائتي صفحة, قال لها: يا حاجة, قالت: أيوه -نعمـهي تقول, كانت عيناي منتفخ ووجهي منتفخة عيوني غائرة لا أكاد أرى إلا بصعوبة من الانتفاخ (يدي أد كده), جروح, قالت: كنت أربط قبل التعذيب ثيابي حتى عندما تتمزق لا تظهر العورة, فأربطها بالخيطان, قال لها: يا زينب قالت له: أيوه -نعم- قالت: نظرت وإذا بعبد الناصر وعبد الحكيم عامر وراء شمس بدران جاءوا يرقبون التعذيب..
(وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود)
(البروج: 7)
فقال لها: (لو كنت مكاني في الكرسي ده حتعملي في إيه)(2) [قال لها باللهجة المصرية والمعني لو كنت مكاني في هذا الكرسي ماذا ستفعلين في؟]. قالت له: أنا لا أكون مكانك في هذا الكرسي, قال لها: (لو الإخوان المسلمين استلموا الكرسي ده حيعملوا في وفينا إيه)?(3) [جملة باللهجة المصرية والمعني لو أن الإخوان المسلمين استلموا هذه الكرسي ماذا سفعلون في وفينا جميعا؟]. فقالت له:
أولا : الإخوان ليسوا طلاب حكم, هم يريدون أن يرفعوا راية لا إله إلا الله فوق المجتمع, وتحت هذه الراية يحكم من يشاء بعد أن يستلم الراية0
ثانيا : لو حكم الإخوان أنا لا أكون في هذا الكرسي لأني امرأة, والمرأة لا تحكم 0
ثالثا : لو حكم الإخوان وأرادوا استعمال هذا الكرسي لطهروه أولا , لأنه كرسي نجس أجلسك عليه الطاغوت الكافر الفاجر.
قال: يا صفوت, قال: نعم, قال: ارفعها مئتان وخمسين كذلك, قالت: رفعوني مئتان وخمسون زيادة, نزلت شبه ميتة فعلا , سمعت الطبيب المشرف على تعذيبي يقول لشمس بدران وعبد الناصر, (عايزين تظل حية)?(1) [يعني تريدون أن تبقى على قيد الحياة]. قال عبد الناصر: (أيوه عايزين تضل حية للمحاكمة)(2) [نعم نريد أن تبقى حية حتى تحاكم]., لأنه استمر تعذيبها ثمانية أشهر, قال لهم: (إذن عايزه(3) [إذن تحتاج إلى حقنة -ابرة- في العمود الفقري]. حقنة في العامود الفقري ثمنها خمسة عشر جنيها هذه ليست موجودة في اجزاخنتي أو اجزخانة السوق(4) [باللهجة المصرية معناها الصيدلية التي في السوق]. قال عبد الناصر موجودة في اجزخانة المشير, إذهبوا وابحثوا عنها عند المشير أو عندي), قالت: أتوني بسبعة وعشرين جنيها أدوية وأعطوني إياها, فاستيقظت من إغمائي بعد ثلاثه أيام, قالت: فتحت عيني وإذا بالطبيب فوق رأسي, كنت متذكرة الكلمة التي قالها لعبد الناصر, (عايزين تظل حية للمحاكمة), فقلت: يا دكتور أنت لا تستطيع أن تحفظ عمري لحظة واحدة..
(وإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون)
(الأعراف: 43)
الدكتور رأسا مد يديه قال لها: عايز أسلم, فقالت: قل أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله, ثم قالت له: إذهب إلى سيد في الزنزانة الفلانية حتى يعلمك الإسلام, قال لها: يا حاجة -بصوت خفي- يا حاجة, قالت له: نعم, قال لها حسن الشرطي الذي يأخذك إلى التعذيب (عايز) يسلم مثل إسلامي, نعم! فقالت له: أحضره, شهد بالشهادتين وقالت: إذهبوا إلى سيد حتى يعلمكما إلاسلام, وكان هذان ينقلان كثيرا من الأخبار بين الحاجة زينب وبين سيد قطب رحمهما الله, رحمهما الله أحياء وأموات, هي كانت تحترم سيد احتراما عجيبا , وكانت دائما حتى الآن إذا قالت: سيد تقول: يقول الإمام سيد قطب رحمه الله0
ولذلك في المحكمة عندما قالوا لها: سيد قطب كذب عليك, قالت: حاشا لله أن يكذب سيد0
فالمهم القلوب ليست بيدك, هي بيد الذي يحاربه هؤلاء المنافقون, وأنت تحارب واحدا يعمل مع هذا الذي يملك قلبك ويحول بينك وبين قلبك..
(يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم, واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه, وأنه إليه تحشرون)
(الأنفال: 42)
(يحذر المنافقون أن تنزل عليهم سورة تنبئهم بما في قلوبهم قل استهزئوا إن الله مخرج ما تحذرون, ولئ ن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون, لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم) مجموعة المنافقين كانوا وهم سائرون إلى تبوك يقولون هذا الذي يقول أو يدعي أنه سيفتح قصور الشام ويقاتل بني الأصفر, قالوا: أنظروا هذا يفتح قصور الشام ويأخذ حصون بني الأصفر?! فأطلعه الله سبحانه على هذا, وكان منهم وديعة بن ثابت, فعندما نزلت الآية جاء يمسك بركاب ناقة رسول الله ص ويحلف له إنا كنا نخوض ونلعب, فالله عز وجل قال: (قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم إن نعف عن طائفة منكم...) مثل مخشي بن حمير, هما اثنان كان ينكت واحد فضحك ولم يتكلم مخشي بن حمير, (إن نعف عن طائفة منكم) -الذي هو مخشي- (نعذب طائفة) -الإثنين الآخرين- (بأنهم كانوا مجرمين) هذه الآية نص قاطع على أن الذي يهزأ بالكتاب أو بالسنة أو برسول الله ص أو يسب الله أو يسب رسول الله ص ولو مازحا فإنه يخرج من الإسلام, ويهدر دمه, ولا يستتاب, وقد ورد في السنة أن رسول الله ص أهدر دم القينتين (الجاريتين) اللتين كانتا تتغنيان بهجاء رسول الله ص, وكانتا عند هلال بن خطل, جاريتان عند هلال بن خطل هذا من زعماء مكة, الرسول ص عندما دخل مكة قال: اقتلوهم ولو وجدتموهم معلقين بأستار الكعبة . هلال بن خطل, الجاريتان اللتان عنده, جارية كانت عند عبد المطلب, عكرمة بن أبي جهل, عبد الله بن أبي سرح, مقيس بن صبابة إلى آخره, وقتل عبد الله بن خطل وهو معلق بأستار الكعبة.
يقول ابن تيمية في هذا الكتاب وهو كتاب رائع اسمه الصارم المسلول على شاتم الرسول ص, يقول ابن تيمية وهذا يدل على أن المرأة إذا سبت الرسول ص وتابت فإن دمها لا يحقن بالتوبة يجب أن تقتل, فكيف بالرجل?! المرأة لا تقتل في الحرب, أليس كذلك? يعني لو دخلنا... أي امرأة لا تحارب لا يجوز قتلها, الأطفال والنساء, نهى الرسول ص عن قتل النساء والأطفال, ولكن هاتين المرأتين -الجاريتين- لم تقاتلا, ولم تشاركا, وعفا عن أهل مكة كلهم, مع هذا أمر بإهدار دمهما.
كان رجل أعمى في المدينة من الصحابة وكانت عنده جارية كافرة, وكانت تسب الرسول ص, فيوم من الأيام سبت هذه الجارية الرسول ص, الأعمى خرج عقله من رأسه, وذهب ومسك الوسادة ووضعها على وجهها وقعد عليها حتى خرجت روحها, كما قتل تراقي تماما, نور تراقي هذا الزعيم الشيوعي في أفغانستان الذي قتل حوالي مائتي ألف إنسان بواسطة نائبه حفيظ الله أمين, سلط الله عليه حفيظ الله أمين, واعتقله حفيظ الله أمين وأمر بخنقه, ووضعت الوسادة على وجهه وجلس عليها واحد اسمه داوود فاروق, فجلس على وجه تراقي حتى خرجت روحه, طلب شربة ماء, قال: هل تسمحون أن تسقوني شربة ماء قبل أن أموت? فلم يسقوه -تراقي-, حوالي (51سبتمبر سنة 9791م).
قلب الذي يشتغل معك ليس معك, ليس بيدك ولا بيده, بيد خالق القلوب علام الغيوب0
المهم أهدر رسول الله ص دم هذه الجارية لأنها سبته, وشاتم الرسول زنديق يجب قتله دون استتابة, والذي يسب الله ويسب الرسول ص هذا وإن تشهد مائة مرة بعد السب يقتل عند جمهور العلماء, يقتل دون استتابة.
وكذلك الذي يهزأ بالقرآن, أو يهزأ بآية, أو يهزأ بالسنة, أو يسب الدين, أو يسب الله, أو يسب رسول الله ص, أو يقول هذه اللحى والله تصلح مكانس, هذا كفر لأنه استهزاء بسنة رسول الله ص, وانتبه هنالك فرق بين استهزاء بالسنة كسنة والاستهزاء باللحية لأن صاحبها خبيث, مفهوم? يعنى رجل صاحب لحية ومع ذلك وظيفته أن يقدم التقارير بالمسلمين للطاغوت, تقول له: والله هذه اللحية نابتة على خبث, أنت لا تريد أن تهزأ بالسنة, إنما تهزأ بصاحب اللحية, مفهوم? هذه ليس فيها شيء..... واحد كذاب, واحد جربت عليه مفاسد كثيرة بالنسبة للإسلام والمسلمين, وقلت له: أنت فقط مهتم بتقصير ثوبك, أنظر إليه, أنظر, ثوبه إلى نصف ساقه ومع ذلك لا يخوض إلا في أعراض المسلمين, ولا يمشي إلا للإضرار بهم, أنت ليس قصدك أن تهزأ بالسنة وهي تقصير الثوب, أنت تهزأ بمن استخدم السنة ستارا لهدم السنة, مفهوم? يجب أن تفهم, يجب أن تفرق بين الذي يهزأ بمن يطبق السنة ويترك الفرض, مفهوم? مثل رجل من أهل العراق سأل سيدنا عبد الله بن عمر, قال له: ما رأيك بدم البرغوث هل هو نجس? قال من أين أنت? قال من العراق, قال أنتم الذين تستحلون وتستبيحون دم الحسين تسألون عن دم البراغيث.
نعم! الخوارج حدثنا عنهم, لكن واضحون, واضحون يعني رجال شجعان عباد, ولكن في ضلال مبين, أعوذ بالله انحرفوا من ناحية أخرى0
ولذلك الذي يسب الدين وهو يعلم حكم ساب الدين يخرج من الإسلام, ويقتل ولا يقبر في مقابر المسلمين, ولا يغسل ولا يصلى عليه ولا يكفن ولا يرثه أبناؤه, وإذا لم يقتل لم يكن هنالك حكم إسلامي فإن زوجته تبين, ينفسخ النكاح منهم مباشرة, وإذا رجع إلى الإسلام مرة أخرى, هل يرجع بعقد جديد إلى زوجته? -عقد جديد ونكاح جديد- أو بدون عقد? الحنفية يرون تجديد العقد, لكن بدون مهر, هم والشافعية مختلفون في هذا, أحدهما يوجب تجديد العقد, وأحدهما يقول بالعقد القديم يرجع إذا تاب الرجل, فالمهم الزنديق والشيوعي الأفغاني الآن الذي نمسكه في البوستات -المراكز- هذا وإن تشهد مائة مرة ب- لا إله إلا الله يقتل, لأن رسول الله ص قتل هلال بن خطل في مكة, وجاء عبد الله بن أبي سرح إليه يتوب مع عثمان فتمهل قليلا الرسول ص ثم قبل توبته بعد أن أهدر دمه, وبعد أن قام عبد الله بن أبي السرح وهو أخو عثمان في الرضاعة قال كما قال رسول الله ص ؛أما كان لأحدكم أن يقطع عنق هذا« قالوا: يا رسول الله لو أومأت إلينا بعينك, قال: ما كان لرسول أن يكون له خائنة الأعين فالرسول ص تمهل وإن كان الرجل جاء يقول أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله, ينتظر واحدا يقتله, فالشهادتين لا تقبلان من الرجل الزنديق, ولا من الشيوعي الذي مرد على الشيوعية وسخر حياته لحرب الإسلام0
في جاجي كان الإخوة يسمعون الجنود, الجنود الذين مع الشيوعيين يؤذنون ويصلون, فتهيبوا من قتالهم, قلت لهم: اقتلوهم إذبحوهم, هؤلاء:
أولا: قطاع الطريق على المسلمين.
ثانيا : على هؤلاء تعتمد الشيوعية0
ثالثا : هؤلاء قتلوا من المسلمين.
رابعا : فعلى الأقل يقتلون قصاصا ... هم واقفون في خندق العدو, وابن تيمية قال: إذا رأيتموني مع التتار فاقتلوني ولو وجدتم المصحف فوق رأسي, وهكذا, فهؤلاء يقتلون, فقال لي أحد الإخوة: إذا دخلنا نطهر البوسطة -المراكز-, لكن إذا أمسكتموهم ثم تبين لكم أنهم مسلمون أصلا وما جاءوا.. ولو مكرهين يقتلون ما داموا في خندق العدو, يذبحون, لكن متى يمكن أن يعفى عنهم? إذا مسكناهم وتبين أنهم مكرهون ولم يشتركوا في قتالنا, وأنهم كانوا يتربصون الفرصة للهرب إلينا, وثبت أنهم لم يسفكوا دما , أما إذا سفكوا أي دم يقتلون, وحتى يجوز قتلهم وإن تابوا لأنه لو اشترك أهل صنعاء جميعا في قتل رجل لقتلتهم به جميعا مفهوم? وقد ثبت عن عمر أنه قتل سبعة من أهل صنعاء قتلوا رجلا واحدا 0
فالذين في البوسطة -في المراكز الشيوعية- كم قتلوا من المسلمين? كثيرين, ولذلك اشتركوا في دم امرئ مسلم, وهو الذي كان على (الزيكويك), وهو الذي كان يحمي البوسطة التي تحارب الله ورسوله, وتريد أن تقطع الجهاد, وهم قطاع الطريق, على الأقل نطبق عليهم حكم قطاع الطريق..
(إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض, ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم) (المائده: 33)


) أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
(ولئن سألتهم ليقولون إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون, لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين) (التوبة: 56-66)
ذكرنا بالأمس عن حكم الاستهزاء بالكتاب أو بالسنة أو بالرسول صلى الله عليه وسلم, وحكم من انتقص شيئا من دين الله عز وجل أو شريعته, أو سب الرسول ص, أوشكك في شيء من أمر دين الله عز وجل, ونقلنا كلام ابن تيمية في كتابه (الصارم المسلول على شاتم الرسول) ص, ونقل ابن تيمية الإجماع على أن الذي يشتم الرسول صلى الله عليه وسلم أو يهزأ أو ينتقص منه ص مازحا أو جادا فإنه يقتل باتفاق الأئمة الأربعة, لكن هل يستتاب أو لا يستتاب? جمهورهم قالوا يقتل ولا يستتاب, وأما النصراني واليهودي يعني الذمي فقد قال الأئمة الثلاثة عدا أبي حنيفة أنه يقتل, وقال أبو حنيفة لا يقتل لأن كفره أشد من سب الرسول ص سواءا كان مازحا أو جادا , الذي يستهزىء بالقرآن, بالسنة, بأهل السنة, كذلك كافر, بشرط أن يكون الناس الذين يهزأ بهم لا يهزأ بهم إلا لدينهم, أما إذا هزأ بهم بسب فسقهم أو انحرافهم أو معاصيهم فإنه لا يكفر ولا يأثم, مفهوم الكلام? من أمس وضحناه, قلنا رجل صاحب لحية ويلبس لباسا قصيرا , ومع ذلك يأكل الربا أو يفتح فندقا للخمر, فيه خمر, فهذا إن قلت انظروا هذا يلبس ثوبا قصيرا مطولا لحيته ويأكل الربا, يا ليته مطول ثوبه أو حلق لحيته لكان خيرا, هذا ليس استهزاء بالسنة إنما هو استهزاء بمن يتخذ السنة ستارا لموبقاته وكبائره.
وهكذا فالاستهزاء بالسنة كسنة, أو تكره اللحى جميعا , أو تكره العلماء جميعا , قالوا: هذا هو الكفر, أما تقول والله كثر الدجالون الملتحون هذا لا بأس به, هذا لا يكفر ولا يخرج من الملة, أما أن تقول كل صاحب لحية فاجر, أو كل صاحب لحية خبيث, أو كل صاحب لحية جاسوس, فهذا هو الذي قد يخرجك من الإسلام, الاستهزاء بالسنة كسنة, وليس الاستهزاء بالرجل الذي يظهر السنة, وقد نقل عن أحمد بن حنبل ونقل عبد الله بن أحمد بن حنبل عنه على أنه يقتل ولا يستتاب, وقد قتل خالد بن الوليد رضي الله عنه رجلا قال لخالد يقول صاحبكم هذا, اعتبر هذا استهزاء بالرسول ص, يقول صاحبكم هذا, فأمر بقتله وأهدر دمه, ومن المكفرات كذلك الاستهزاء بأمر من أمور الله عز وجل, كما قلنا الذين يسمون اتباع الإسلام رجعية, والذين يسمون الشباب المسلم رجعيين, هؤلاء كفار خارجون من الإسلام, الذين يقولون انتشرت الرجعية في الآونة الأخيرة (دانت رجعي) لأنك ملتح, أو لأنك تطبق السنة, أو لأنك تدعو إلى الله, هذا الذي يقول لك ذلك كافر خارج من الملة, لأنه يتهم الإسلام بالرجعية والتأخر, والمرأة التي تقول لها لماذا لا تلبسي فتقول لك اللباس الطويل هذا رجعية, أو الغطاء هذا شعار العصور الوسطى عصور الظلمات, هذه كذلك كافرة خارجة من الإسلام, لكن يجب أن ننتبه أن الشعوب بعدت عن الإسلام كثيرا, ولا بد أن يوضح لها الإسلام من جديد, ولا بد أن يوضح لها المكفرات والمفسقات, وما هي نواقض الشهادتين التي تخرج من الملة, هذه يجب أن تكون واضحة.
الذي يسب الدين كذلك, يسب الله, يسب الرسول ص, يخرج من الإسلام وينفسخ العقد الذي بينه وبين زوجته, وإذا كانت زوجته مسلمة ولا تسب الدين فإذا نام معها فهو زان بها, وأولادهما أولاد زنا, ولا يحق لها أن تبقى عنده أبدا , لا ينظر إليها, لأنها هي مسلمة وهو كافر, والمسلمة لا يحق لها أن تتزوج كافرا , أسمعتم? ولذلك الرسول ص قال لابنته يوم أن افتدت أبي العاص بن الربيع وكان لا زال على كفره, وكانت زينب عنده, قال يا بنية لا يقربنك ولا تمكنيه من نفسك, فلا يجوز زواج الكافرة..
(ولا تمسكوا بعصم الكوافر)
(الممتحنة: 01)
وكذلك لا يجوز أن ننكح المشركين بناتنا..
(ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا)
(البقرة: 122)
والذي يسب الدين أو الرب أو يهزأ أو يستخف, أمور أحيانا نراها بسيطة وهي تخرج من الإسلام, فيجب أن ننتبه إلى هذه القضايا, والإنسان قد يأكل الربا مرات ولكنه لا يكفر, وقد تبقى البنت طيلة حياتها تلبس قصيرا ولا تكفر, ولكن إذا قالت كلمة واحدة -رجعية- بهذه الكلمة تخرج من الإسلام.
يقول ابن حجر الهيثمي في كتابه (الزواجر عن ارتكاب الكبائر): فمن أنواع الكفر والشرك أن يعزم الإنسان عليه في زمن بعيد أو قريب أو يعلقه باللسان أو القلب على شيء ولو كان محالا عقليا فيما يظهر مثل الذي يقول أعوذ بالله هو يهودي إذا كان كذا, هو يكون على دين النصارى إذا كان فلان لا يأكل الربا, ولو كان صحيحا هو يخرج من الإسلام, إذا لم يكن فلان كذا وكذا يعني يقول فلان هذا جاسوس, فيقول له الناس ليس جاسوسا, اثبت أنه جاسوس, فيقول إن لم يثبت أنه جاسوس فهو على دين اليهود والنصارى, هو يعني عن نفسه, القائل أعوذ بالله هذا يخرج رأسا إلى دين اليهود والنصارى, وإذا قال أنا بريء من الإسلام, إذا فلان فعل كذا أو إذا فعلت كذا فهو بريء من الإسلام, حتى لو كان صحيحا أو يعلقه باللسان أو القلب على شيء ولو كان محالا عقليا فيما يظهر, فيكفر حالا -هذا يستعمله الناس كثيرا -, يقول أنا -أعوذ بالله- هو عن نفسه هو على دين اليهود والنصارى, أو لا يكون مسلما إذا لم أساعد المجاهدين, هو لا يكون مسلما ولو ساعد المجاهدين, لا يجوز أن تعلق, تعلق ماذا? التعليق إن, إن الشرطية تعليق الشرط تقول هو كذا إن فعل كذا, هو يهودي أو نصراني أو مجوسي أو ما إلى ذلك, أو إذا فعلت أو إذا -عن نفسه- هو يقول إذا فعلت كذا وكذا فأنا بريء من دين الإسلام -هو يقول أعوذ بالله من الشيطان الرجيم-, فهو بريء من دين الإسلام, حالا رغم أنه لم يفعل, إذا اتهم بشيء وقال إذا فعلته عن نفسه أنا بريء من دين الإسلام هو بريء من دين الإسلام حالا , فيكفر حالا, أو عنادا أو استهزاء, كأن يعتقد ق دم العالم, أو نفي ما هو ثابت لله بالإجماع, المعلوم من الدين بالضرورة, كإنكار علم الله أو قدرته أو كونه يعلم الجزئيات, أو إثبات ما هو منفي عنه سبحانه كاللون.... .
ثم شرع في بيان تفصيلات كثيرة لهذه القاعدة, وفي معنى ذلك كل من فعل فعلا أجمع المسلمون على أنه لا يصدر إلا من كافر, وإن كان مصرحا بالإسلام, كالمشي إلى الكنائس مع أهلها بزيهم من الزنانير وغيرها, أو يلقي ورقة فيها شيء من القرآن أو فيه اسم الله تعالى في نجاسة, أو يشك في نبي مجمع على نبوته, أو في إنزال كتاب كالتوراة والإنجيل أو زبور داود أو صحف إبراهيم ص, أو في آية من القرآن, أو في تكفير كل قائل قولا يتوصل به إلى تضليل الأمة كالبعثيين مثلا , البعثيين يضللون الأمة, فالبعثيون كفار لأنهم يقدمون ميشيل عفلق على المسلمين ويتخذونه وليا من دون الله ورسوله والمؤمنين, ويقدمون النصارى العرب على المسلمين الأفغان, ويقدمون أقوال ميشيل عفلق على أقوال الرسول ص, ولا يرون أن القرآن يستطيع أن يحكم, أو الإسلام يصلح لهذا العصر, فكل من شك في هذا فهو كافر, والبعثيون يفعلون هذه كلها جميعا , ويكرهون القرآن, يكرهون الذين يحبون القرآن, وكانوا يقفون بالمحاضرات في الجامعة في بغداد ويتكلمون على رسول الله ص, أو يطعنون في الإسلام, ثم يراقبون الذي يحمر وجهه لله عز وجل ويأخذونه بعد المحاضرة ويحاكمونه لأنه تمعر وجهه لله, لم يتكلم, لكن احم ر وجهه! يعرفون أن في هذا شيء من الإسلام.
وكذلك الشيوعيون, الذين يشك في كفر الشيوعي والله أعلم فهو كافر يتوصل به إلى تضليل الأمة أو تكفير الصحابة كلهم, يقول الصحابة ارتدوا بعد الرسول ص, أو في مكة أو الكعبة, يقول والله لا أدري مكة هي في مكانها أو في فلسطين, أو الكعبة صحيح الكعبة في مكة أو في الشام, يشكك في الكعبة أو المسجد الحرام, أو في صفة الحاج, أو هيئة معروفة, وكذا الصوم والصلاة, أو استحل محرما , كل من استحل محرما فقد كفر, من استحل الحرام فقد كفر, ومن حرم الحلال فقد كفر, هذه القاعدة مجمع عليها, يقول ابن تيمية: من استحل النظرة فقد كفر بالإجماع الذي يستحل النظرة يقول النظرة للمرأة الأجنبية حلال هذا كافر خارج من الملة, ومن حرم الخبز فقد كفر بالإجماع , يقول إنه حلال, تقول له: لماذا تنظر إلى هذه البنت?..لا, لا يقول لك: إيش فيها? أحرام النظرة? هذا كافر خارج من الإسلام.
وكذا الصوم والصلاة, كذلك من استحل محرما , والصلاة بغير وضوء, لأن هذا استخفاف بالدين, الذي يصلي بلا وضوء هذا يخرج من الإسلام, طبعا بلا وضوء ولا تيمم, أو استحل إيذاء مسلم أو كافر ذمي بلا مسوغ شرعي, بالنسبة لاعتقاده يقول لك إيذاء هذا حلال لأنه مسلم, استحل حراما أو حرم حلالا كالبيع أو النكاح, أو يقول على نبينا ص كان أسود, الذي يقول لك أن النبي ص كان لونه أسود هذا يخرج من الإسلام, لأنه ثبت بالتواتر أنه لم يكن أسودا, وكان وجهه مشوب بالحمرة, أو توفي قبل أن يلتحي, أن الرسول ص -أعوذ بالله- مات حليقا , هذا استهزاء يخرج من الإسلام, أو ليس بقرشي, أو ليس بعربي, أو ليس بإنسي, لأنه وصفه بغير صفته تكذيب له ص, ويؤخذ منه أن كل صفة أجمعوا على ثبوتها له يكون انكارها كفرا , كما لو جوز بعثة نبي بعده كالقاديانيين, القاديانيين هؤلاء الذين في باكستان عددهم حوالي مليونا آمنوا بنبوة ميرزا غلام أحمد عند لاهور في الربوة, والآن قبره في الربوة, ويحجون إليه حوالي مليون في باكستان, ولهم مناصب كبرى في الخارجية أو في الجيش والأمن العام وغيرها, ولكن يوم أن أعلنت الباكستان أن القاديانية ديانة غير معترف بها وليست إسلامية اختفوا ولم يعلنوا قاديانيتهم, ولا يظهر الواحد منهم أنه قادياني إلا عند الزواج, عندما يزوج ابنته أو يزوج ابنه يعرف أنه قادياني, إذا زوجه من أحد القاديانيين المعروفين فهذا يعرف أنه قادياني, وقال لا أدري أهو الذي بعث بمكة أو مات بالمدينة أو غيره والله لا ندري أنه النبي الذي ولد في مكة هذا?... هذا طبعا خارج من الإسلام.
كذلك المسلمون الذين في أمريكا كذلك ليسوا مسلمين, هؤلاء المسلمون السود كانوا كفارا , الذين كانوا يؤمنون بنبوة أليجا محمد ومعظمهم في شيكاغو, والآن عددهم حوالي ثلاثة إلى خمسة ملايين, لكن الحمد لله عندما مات أليجا محمد وكان يدعي النبوة وكان يؤمنون بنبوته جاء ابنه وارث الدين وأقنعه الشباب المسلم -اتحادات الطلبة المسلمين في أمريكا والعرب- على أن أبوه ليس نبيا ولا نبي بعد محمد ص, فأعلن أن أبي كان مصلحا وليس نبيا , فالحمد لله الآن يصلون كالمسلمين, ويصومون كالمسلمين, ويحجون كالمسلمين.
أو قال إن النبوة مكتسبة وبالإمكان أن يكتسبها الإنسان بالصفاء الروحي وبالترقي فيصبح نبيا , هذا كذلك خارج من الإسلام, أو قال إن الولي أفضل من النبي, وأنه يوحى إليه, هذا يخرج من الإسلام, وإن لم يدع النبوة يعني يوحى إليه وإن لم يدع النبوة -نعوذ بالله لا حول ولا قوة إلا بالله- أو يلعنه, أو يسبه, أو يستخف به, أو يستهزىء به, أو يلحق به نقصا في نفسه أو نسبه أو دينه أو فعله, أو يعرض بذلك, يخرج من الإسلام -عن الرسول ص- أو يسبه بشيء من طريق الإستهزاء, أو يسبه بشيء من طريق الإزراء أو التصغير لشأنه, مثل الذي يرسم ديكا وحوله تسع دجاجات كجريدة الأهرام كما قلنا بالأمس فهذا خارج من الإسلام, أو الغض منه -الغض منه: يعني التقليل من شأنه- أو تمنى معرة عيب له, يبحث عن عيب له, أو نسب إليه ما لا يليق بمنصبه عن طريق الذم, أو عبث في جهته العزيزة بسخف من الكلام وهجر ومنكر من القول وزورا, أو عي ر بشيء مما جرى من البلاء والمحن عليه, يعني ألقوا فرث الجمل على رأسه, فواحد يقول هيا, ويضحك استخفافا , أو يقول يستاهل -مستحق-, هذا طبعا خارج من الإسلام, أو غمضه ببعض العوارض البشرية الجائزة والمعهودة لديه... لأنه كان رسول الله ص يطوف على نسائه جميعا ويغتسل غسلا واحدا , فيقول لك أعوذ بالله من الشيطان الرجيم...... فيكفر بواحد مما ذكر إجماعا , فيقتل ولا تقبل توبته عند أكثر العلماء, وقد قتل خالد بن الوليد رضي الله عنه من قال له عند صاحبكم, وعد هذه الكلمة تنقيصا له ص, أو يرضى بالكفر ولو ضمنا , كأن يشير على الكافر بأن لا يسلم وإن لم يستشره, أو سؤال الكفر بغيره لأنه رضي به, أو يقول لمسلم يا كافر بلا تأويل, لأنه سمى الإسلام كفرا , أو يسخر باسم الله تعالى بنعته بأن يصغره, مفهوم يصغره? يعني يقول عنه ح م ي د , أو يسخر بأمر الله أو وعده أو وعيده كأن يقول لو أمرني بكذا لم أفعله, وهذا يستعمله الناس كثيرا , لو جاء الله عز وجل ما فعلت كذا -أستغفر الله العظيم-.
كان حمزة البسيوني عندما كانوا يقولون لمدير السجن الحربي -عندما يقول له أبناء الحركة الإسلامية- تحت التعذيب من أجل الله, يقول لو جاء الله لوضعته في الزنزانة -تعالى الله عما يقولون-, أو يستخف بعذاب الله, الحاجة زينب الغزالي كانوا يعذبونها ثم يقولون لها أيهما أشد نار جهنم أو نار عبد الناصر? لا تزالين في نار عبد الناصر حتى تعلني ولاءك له, أيهما أعظم نار ربنا أو نار عبد الناصر? هذا كفر يخرج من الإسلام, أو قال لو جعل القبلة هنا ما صليت إليها, هذا كثير, أو لو أعطاني الجنة ما دخلتها, استخفافا أو عنادا , أو يقول لو أخذني بترك الصلاة مع ما بي من الشدة والمرض ظلمني سبحانه وتعالى, أو قال ظالم لمظلوم, هذا الظالم بتقدير الله كذلك أنا أفعل بغير تقدير الله, أو لو شهد عندي ملك أو نبي ما صدقته -أعوذ بالله-, أو لو كان فلان نبيا ما صدقته, كذلك ولما آمنت به, أو قال إن كان ما قاله النبي صدقا نجونا, هذا كافر لأنه لا زال شاكا , أو قيل له قلم أظافرك فإنه سنة, فقال لا أفعل وإن كانت سنة استهزاء, لا أريد هذه السنة كذلك -لا حول ولا قوة إلا بالله, الناس واقعون في كثير من هذه- أو قال لا حول ولا قوة إلا بالله لا تغني من جوع يخرج, ومثلها في ذلك سائر الأذكار كما هو ظاهر, أو قال المؤذن هذا هو يقول الله أكبر يقول هو يكذب أو صوته مثل صوت الحمار, أو شبه صوته بناقوس الكفر, أو استخف بالأذان, ولو نصراني هذا عند جمهور العلماء يقتل لو سمع مؤذنا وقال ماذا ينهق هذا الحمار? يقتل عند الجمهور, أو على الأقل يعزر, بعضهم قالوا ينتقض عهده ويقتل ويسلب ماله, أو سم ى الله على محرم استهزاء, يشرب الخمر ويقول بسم الله اللهم بارك لنا في ما رزقتنا, نعم! أو اللص يدخل ليسرق يقول يا فتاح يا عليم يا رزاق يا كريم, أو واحد يأخذ الرشوة وقد كتب فوق رأسه (ادفع بالتي هي أحسن) أو قال لا أخاف القيامة استهزاء , أو قال عن الله إنه لا يتبع السارق ناسبا العجز إليه? لا يستطيع أن يمسكه, أو نسب الله تعالى إلى جور في التحريم, يعني قطع اليد والله هذا ظلم أعوذ بالله, أو لبس مثلا زي الكافر ميلا إلى دينه, أو قال: اليهود خير من المسلمين, أو قيل له: ما الإيمان? قال لا أدري استخفافا , نعم! أو أنكر صحبة أبي بكر, الله أكبر (ثاني اثنين إذ هما في الغار), أو قذف عائشة رضي الله عنها لأنه مكذب للقرآن, بخلاف غيرهما, أو قال بخلاف أبي بكر وعائشة, لأنه ورد فيهما القرآن, لكن واحد مثلا سب عمر أو لعن واحدا من الصحابة هذا لا يكفر لكنه يفسق, أو قال أنا الله -أعوذ بالله- ولو مازحا , أو قال لا أدري حقه جحدا للواجبات, أو قال استخفافا شبعت من القرآن أو الصلاة أو الذكر أو نحو ذلك, أو قال أي شيء المحشر أو جهنم? أو قال لعنة الله على كل عالم إذا قصد الاستغراق ولشموله الأنبياء والملائكة, أو قال أي شيء هذا الشرع? وقصد الاستخفاف, أو قال إذا ظهرت الربوبية زالت العبودية يعني أنه غير مخاطب بالتكاليف, لماذا? لأنه بلغ أن الله عز وجل سبحانه وتعالى الحلول -قصده-, أو أنه يرى الله عيانا في الدنيا, هذا يكفر, أو يكلمه شفاها يقول أن الله عز وجل سبحانه وتعالى يكلمه شفاها , طبعا عقيدة أهل السنة والجماعة أن الله عز وجل لا يرى في الدنيا لا في يقظة ولا في المنام, والذين يقولون أن الله يرى في المنام هؤلاء مخالفون لعقيدة أهل السنة والجماعة, لأن الشيطان قد يظهر للنائم ويقول أنا الله, كما ظهر الشيطان لعبد القادر الجيلاني وقال يا عبد القادر أنا ربك -نور- قد وضعت عنك عبادتي, فقال اخسأ يا شيطان -العلم, هذا العلم-, أو أنه يحل في صورة حسنة -الله عز وجل سبحانه-, أو أنه أسقط عنه التكليف, أو قال العبد يصل إلى الله من غير طريق العبودية التي فرضها في القرآن, أو قال الروح من نور الله, فإذا اتصل النور بالنور اتحد, وهكذا.. والكلام كذلك طويل.
ومن الذين يكفرون كذلك الذين يردون حكم الله عز وجل ولا يرضونه, والذين يشرعون بغير ما أنزل الله, الذي يشرع بغير ما أنزل الله هذا كافر بإجماع الأمة, يشرع يقول نحن فلان بن فلان نشرع بما هو آت: تغير المادة القانونية كذا إلى المادة القانونية كذا, يسجن السارق شهرين, كأن تقول صلاة المغرب أربع ركعات, نفس الشيء, فالحاكم الذي يغير عدد ركعات المغرب ما حكمه? كافر, يعني بورقيبه عندما أعلن عدم الصيام في رمضان الناس كفروه, لكن كل حكام الأرض تقريبا إلا من رحم الله غيروا دين الله كليا ولم يكفروا, غي ر قانون العقوبات, عقوبة السارق سجن كذا, عقوبة الزاني إذا كان برضاه ورضاها لا يؤاخذ, كل مادة قانونية تخرجه من الإسلام, فالمشرع الذي يشرع بغير ما أنزل الله... الحاكم الذي يشرع -ليس يطبق- يشرع بغير ما أنزل الله يعني يقنن قوانينا ويأمر بنصوص قانونية مخالفة لنصوص القرآن أو السنة هذا يخرج من الإسلام, وكذلك المقنن الذي يصوغها في مواد قانونية, المشرعون هؤلاء, لأن المشرعين آلهة في الأرض, هم يدعون الألوهية, لأن التشريع بغير ما أنزل الله شرك..
(أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله),
(الشورى: 12)
وكذلك مجلس النواب الذي يوافق على أي مادة قانونية -مادة واحدة- أي واحد في مجلس الأمة يوافق على مادة قانونية تناقض شرع الله تناقض الكتاب أو السنة يخرج بهذه الموافقة من دين الله عز وجل, أما القاضي والوزير والله أعلم لا يكفرون, ولكن عملهم حرام وفسق, وراتبهم حرام.
المحامي اختلفوا فيه, منهم من يبيح, ومنهم من لا يبيح, والناس الذين يذهبون إلى المحاكم ليتحاكموا إلى محاكم لا تحكم بما أنزل الله إذا كانوا مضطرين لتخليص حقوقهم أو لصيانة دمائهم أو أعراضهم فالله أعلم نرجو الله أن لا يكون عليهم حرجا , نرجو الله عز وجل.
قبل أن نمشي من المكفرات, يجب أن نعلم أن كثيرا من المسلمين الآن يزاولون هذه المكفرات, أليس كذلك? أكثر من ثلاثة أرباع الأمة المسلمة تزاول هذا وهي لا تعلم, أليس كذلك? فنحن لا نستطيع تكفيرهم, وإذا أردنا أن نكفر الأعيان بهذه بتكفير الصفات فقد خرج (08%) من الأمة المسلمة من الإسلام, فنحن نعلن هذا, أن هذا كفر, وهذا كفر, وهذا كفر, فبعد ذلك ننشره في الناس ونعلمهم دينهم نعلمهم العقيدة, وبعد أن نبلغهم ونقيم الحجة عليه ونعلمه... عندها إن زاول الكفر فهو كافر خارج من الملة, ونعامله ككافر خارج من الملة.
ويلحق بهؤلاء طبعا الذين يستغيثون بالقبور, هذا كفر يخرج من الملة, لكن لا نستطيع أن نكفر الذين يستغيثون بالقبور, لماذا? لأنهم جهلة كما قال ابن تيمية وابن القيم وابن عبد الوهاب, نصوا على هذا, قال محمد بن عبد الوهاب عن الذين يعبدون قبة الكواز قال لا نستطيع تكفيرهم لقلة من يعلمهم, وكذلك ابن تيمية قال للجهمية لو قلت بقولكم لكفرت, ولكني لا أكفركم لأنكم جهال, وكذلك ابن القيم قال عن الذين يستغيثون بالقبور كذلك لا نكفرهم لأنهم جهال, لكن هذا كفر لا تتغير الصفة, هذا شرك أعظم, شرك أكبر ينقل من الملة, فلا بد من تفهيم الناس هذا, لا بد من تفهيمهم أن الاستغاثة بالأولياء البعيدين عنهم والاستغاثة بالأولياء الأموات القريبين منهم بالقبور هذا شرك ينقل من الملة, لكن مع ذلك يجب أن نفهم الأحكام الشرعية, التمائم والحروز ليست شركا ينقل عن الملة, أقصى حالاتها المتشددون يقولون ماذا? شرك أصغر, يجب أن نفهم هذا.
ويجب أن نفهم أن التوسل بالنبي ص ليس حراما , يعني الذي يقول اللهم اغفر لي بجاه النبي ص هذا حرام أو ليس حراما ? اختلف الإمام أحمد مع أبي حنيفة, الإمام أحمد قال هذا جائز أن تقول اللهم اغفر لي بجاه النبي ص , لأن جاه النبي ثابت قطعا عند الله, والذين يفرقون بين جاه النبي ص في حياته وبعد موته هؤلاء لا دليل لهم, أنت تقول اللهم اغفر لي بجاه النبي ص, وكرهه الإمام أبو حنيفة, ونحن مع الإمام أبي حنيفة في هذه القضية نكرهه ولا نعتبره شركا , لا شركا أصغر ولا شركا أكبر, التوسل ليس الاستغاثة, التوسل يقول اللهم اغفر لي بجاه القرآن العظيم وبجاه النبي الكريم, أهذا شرك? الذي يقول عنه شرك نحن نريد منه الدليل سواء قال عنه شركا أصغر أو شركا أكبر, وإمام أهل السنة الإمام أحمد قد نص على إباحته, انظر إذا أردت كتاب التوسل للألباني,.... نفس الشيء, اللهم عافني بجاه النبي ص, في الصلاة وفي غيرها, على كل حال هذه الاستغاثة تحتاج إلى تفصيل وسؤال إذا كان يقصد الإستغاثة بالرسول ص فعلا , أما الباكستاني والأفغاني لا يعلم معنى يا محمد, تجده للبركة قد كتب على التكسي الذي يملكه من ناحية على السيارة أو على ناقلة الماء يا الله وعلى الناحية الثانية يا محمد للبركة, اسأله ما معنى يا محمد لا يدري, يأتيه بنت أو ولد يفتح القرآن ويغمض عينيه يضع يده على كلمة ويسميها جاء على بصلها, سماها بصلها, صدق أنه سمى ابنته بصلها, لماذا? جاء إصبعه على بصلها, لا يعلم, مسكين, لا يدري, ما دام نحن واقعون في شركيات ونحن لا نعلم, كيف هؤلاء المساكين? مساكين لا يدرون ما العربية, لا يفهمون حرفا من العربية, جيد أنهم يعرفون يصلون, نعمة من الله, لا تستعجلوا عليهم, أينما تجد يا محمد تجد يا الله على الجهة الثانية, هؤلاء مشركون? اسأله ما معنى يا محمد? هو يفكر ماذا? خير كبير, يفكر مثل لا إله إلا الله محمد رسول الله, فهؤلاء لا يعرفون معناه.
فلا بد من التريث في تكفير الأعيان, وهذه قضية خطيرة, لأن التكفير يبيح الدم, ويفسخ النكاح, ويمنع التوارث, ويمنع الدفن في مقابر المسلمين, ويمنع النصرة, ويمنع أكل الذبيحة, وهكذا, فيجب التريث كثيرا , ولا بد من إقامة الحجة, والله عز وجل قال على لسان قوم موسى عليه السلام أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
(قالوا يا موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة)
(الأعراف: 831)
ما قال لهم خرجتم من الإسلام, (قال إنكم قوم تجهلون) جهل, وقالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط, قال إن كدتم آنفا لتفعلون كما فعل قوم موسى اجعل لنا إلها كما لهم آله , انتبهوا... ترى كثيرا من الشباب جهلة لا يعرفون, لا يدركون, يقول لك التوسل, توسل بالنبي هذا, ما معنى التوسل? أريد أن أفهم ما معنى التوسل? أنت فاهم ما هو التوسل? والله لا تفهم ما هو التوسل, لا تدري أن التوسل اللهم اغفر لي أو اللهم اشفني بجاه النبي ص, من يقول من المسلمين أن هذا شرك? من الذي ينفي جاه النبي ص عند ربه? أما الاستغاثة بقبر النبي ص هذا شرك صحيح, أو تقول يا محمد أغثني أو اشف لي ولدي, يا رسول الله المدد المدد, هذا شرك, أما اللهم اغفر لي بجاه النبي...
مرة كنت ذاهبا أناقش شيخا من المشايخ من كبار المشايخ الفضلاء, قالوا أأنت قلت التوسل بجاه النبي ص ليس شركا ? قلت لهم: هل يوجد واحد من المسلمين يقول أنه شرك? قالوا نعم, قلت لهم الشيخ الذاهبين إليه يقول شرك? قالوا نعم... قلت لهم حاشى لله أعوذ بالله.. أعوذ بالله.. أعوذ بالله, كيف هذا يا جماعة, تخرجون شركا من رؤوسكم من أين جئتم بهذا? فلما ذهبنا للشيخ قال لا هذا ليس شركا , قلت لهم الإمام أحمد يبيحه يا أبناء الإسلام.
ولذلك أنت تقرأ في كتب التوحيد إن حكم الذي يعيش في الصحراء غير حكم الذي يعيش في المدن, وحكم البلد التي فيها علماء غير حكم البلد التي ليس فيها علماء, وحكم الحديث في الإسلام غير حكم القديم, وهكذا فانتبهوا.
مرة أرسلنا شبابا إلى كونر, فشاب منهم ما شاء الله متحمس يريد أن يقيم الإسلام في يوم واحد, فوجد في الجبهة اثنين حاملين حروزا , قال له اخلع الحرز, قال له: لا أخلع -الأفغاني دفع ثمنه ألف روبية- قال له: لا أخلعه هذا من عالم, اخلع لا أخلع, يسحب عليه الأقسام, فهجم عليه الأمير هذا أميرهم الشاب العربي ومسكه, فأنا سألته لماذا سحب الأقسام? قال يعتبرهم كفار, قلت لهم كفار يعني مثل الشيوعيين حلال الدم مثله مثل الشيوعي حلال الدم, مثله مثل غورباتشوف?! فانظر الجهل ماذا يصنع!
(لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين, المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون أيديهم نسوا الله فنسيهم إن المنافقين هم الفاسقون).
المنافق هو الذي يبطن الكفر ويظهر الإسلام, والزنديق كذلك, ولا فرق بين الزنديق والمنافق أبدا , المنافق هو الزنديق, والزنديق هو المنافق, إلا أن الزنديق يظهر أحيانا على لسانه كلمات تشعر أنه يكره الإسلام أو المسلمين فيقتل بها, والزنديق يقتل بدون استتابة.
من علامات المنافقين التي ذكرها الله عز وجل أولا قال (المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض), ما قال بعضهم أولياء بعض, لأنه لا ولا