في ظلال سورة التوبة

جاء المنصور إلى سفيان الثوري قال: يا سفيان سلنا حاجتك, قال هل تعطني? قال نعم قال: لا تأتني حتى أرسل إليك -المنصور خليفة- ولا تعطني حتى أسألك, لا تأتني حتى أرسل إليك, ولا تعطني حتى أسألك, فلم المنصور ثيابه وذهب وهو يقول: كل الطيور علفناها فالتقطت إلا سفيان, هكذا ينظرون إلى العلماء.
دخل أبو حنيفة وابن أبي ذئب ومالك على المنصور, وسألهم المنصور في أمره, وشدد أبو حنيفة في النصيحة, وشدد ابن أبي ذئب, وألان مالك الكلام, فجاء المنصور بحاجبه وأرسله بثلاث صرر, قال إن قبلها ابن أبي ذئب وأبو حنيفة فائتني برأسيهما, وإن قبلها مالك فدعه, فقبلها مالك, وعندما جاء لأبي حنيفة قال له: من أين هذه? قال من أمير المؤمنين, قال والله لا أرضاها له فكيف أرضاها لنفسي, ولذلك كان العلماء.. أبو حنيفة مات في السجن, مات في السجن, والمنصور يحاول أن يجبره بإمارة القضاء, وهو يقول تريد أن تسلمني إمارة القضاء حتى أحكم لك كما تريد?! والله لا أقبلها!

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
(المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون أيديهم نسوا الله فنسيهم إن المنافقين هم الفاسقون, وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهن م خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم, كالذين من قبلكم كانوا أشد منكم قو ة وأكثر أموالا وأولدا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا أولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك هم الخاسرون, ألم يأتهم نبأ الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم إبراهيم وأصحاب مدين والمؤتفكات أتتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون, والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله إن الله عزيز حكيم, وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجرى من تحتها الأنهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله أكبر ذلك هو الفوز العظيم)
(التوبة: 76-27)
الله عز وجل -سبحانه- يقابل بين نوعين من البشر, قسم ذوو قلوب مريضة, مداهنون, إن خلوا بأنفسهم عملوا المفاسد, وإن ظهروا للناس ظهروا كأنهم يلبسون جلود الضأن, زهاد نساك, هؤلاء المنافقون من صفاتهم البارزة الأمر بالمنكر, والنهي عن المعروف, وقبض اليد, قبض اليد عن الخير 0
قال القرطبي: قبض اليد عن الجهاد, نعم! لأن الكلام عن الجهاد...
وهؤلاء المنافقون, ما الذين أظهر المنافقين في المجتمع? الجهاد, ولذلك الجهاد هو خير كشاف للتفريق بين المؤمن الخالص وبين الذي في إيمانه دخن, الجهاد ميزان صحيح لا يتخلف, يدل على صدق الإيمان, وعلى التقوى, ولذلك الله عز وجل دائما يقرن الجهاد بالتقوى, والجهاد بالصدق..
(إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا, وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون)
(الحجرات: 51)
(يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب أن يتخلفوا)
(التوبة: 911-021)
وقد رأيت في سورة التوبة الحث الكثير والذكر الكثير للتقوى, لأن الجهاد لا يمكن أن يقام إلا على أساس التقوى, لا يمكن, المنافقون يسيرون معك خطوة خطوتين ثلاثا , لكن لما تأتي النيران والقنابل والقذائف سييعتذر بألف عذر حتى يهرب من أرض المعركة, أما التقي صاحب القلب الصافي..
(الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين على ما أصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون)
(الأنفال: 2-3)
هؤلاء هم الذين يثبتون معك إلى نهاية المشوار, إلى نهاية الطريق, ولذلك الأولى بالذين يدعون إلى الجهاد ويحرضون عليه أن يحرصوا على انتقاء العناصر التقية, أسمعت يا تقي الدين? لماذا? لأن هذه العناصر هي التي تثبت معك في أيام الملمات 0
أما المنافقون فهم أصحاب المنافع والمطامع, جاءوا إليك من أجل الدنيا, فإذا كانت دنياك ستأخذ حياتهم سيتركونك وينفضوا, ولذلك -يعني دون تشبيه- أنظروا حرب إيران مع العراق, نحن طبعا لا نحب والله أن تنتصر إيران على العراق, لكن أهل إيران أصحاب عقيدة وإن كانت فاسدة, يعتبرون أن الموت يوصلهم إلى الجنة, ولذلك الخميني يطلب مائة ألف يأتيه مئتا ألف, يقول هذه المعركة نريد لها مائة ألف فيأتيه مئتا ألف, الصواريخ تقصف, والرشاشات تضرب عليهم وهم قادمون مقبلون, لماذا? يا حسين يا حسين! خلاص يريدون الموت! نعم هى عقيدة باطلة فاسدة0
الذين حول النظام البعثي العراقي جاءوا للدنيا, البعثيون جاءوا لماذا? جاءوا من أجل المناصب, من أجل البعثات, من أجل الوزارات, من أجل أن يكونوا قادة في الجيش, من أجل أن يكونوا أعضاء في اللجنة المركزية للحزب, فعندما رأوا الموت انفضوا, لأنهم جاءوا للدنيا, عندما يجدون أن الدنيا كلها ستذهب مقابل هذه اللعاعة البسيطة التي يعطونها انفضوا, وأنا عجبت الحقيقة كيف ثبت العراق هذه الفترة الطويلة أمام إيران ; عجبت كثيرا , الشيعة أصحاب عقيدة, رمز عقيدتهم.. الشهادة, الحسين, شهادة الحسين, ومن هنا هؤلاء من الصعب أن تغلبهم إلا عقيدة أصح من عقيدتهم, وأناس رمز حياتهم الشهادة, أما دنيا هل تغلب آخرة? منافع هل تغلب عقائد?.. مطامع هل تقف أمام مبادئ? وأصحاب المبادئ لا تقف مهما جمعوا, لا تقف, لا يستطيعون, مع أني لا أحب كما قلت أن ينتصر الشيعة, وإن كنت أرى أن المستقبل لأصحاب المبادئ, وإن كانت باطلة لهم, طبعا البعثيين مبادئهم أفسد وأضل, جمعوا الشباب على البنات, وعلى محاربة الإسلام, وعلى إشاعة المنكرات, حاربوا الإسلام, ذبحوا المسلمين, لم يبقوا في البلد نفسا إسلاميا أبدا , فلم يبق إلا أناس مغموسون في النفاق, وكما قال شاعرهم -شاعر يمدح الحاكم صدام- يقول:
تبارك وجهك القدسي فينـا كوجه الله ينضح بالجلال
-هو اسمه شفيق الكمالي- فالله عز وجل سلط صداما عليه, يوم من الأيام أخطأ وقال: يعني هذه الحرب لو توقف.... فأرسل إليه فقال له: أنت فعلا قلت أنه لو الرئيس ضحى بمنصبه من أجل أن توقف الحرب? قال: أنت ضحيت طول حياتك من أجل هذا الوطن فلا بأس أن تضحي بشيء قليل جدا , فقيل أنه أمره أن يدلع لسانه وقطعه بيده, اللسان الذي قال: كوجه الله ينضح بالجلال, قطع بيد الذي ينضح بالجلال! سلطهم الله عليه, شاعر الحزب شفيق الكمالي0
أقول: المبادئ لا يقف أمامها إلا المبادئ, ولذلك لما وقعت مصر في خناق الشيوعية ضربت الحركة الإسلامية, حورب الإسلام, أ ظهر أهل الدنيا وأهل الفساد في مصر مدة عشرين سنة لا بد لمحاربة الإسلام أن تظهر طبقة جديدة منتفعة, عندما رأى السادات أن مصر وقعت في قبضة الشيوعية, وأراد أن يطهر البلد من أتباع الرئيس السابق سأل مجلس الوزراء: كيف نحارب الشيوعية? قالوا ليس لك الإ أن تخرج الإخوان المسلمين من السجون, لا يقف أمام المبادئ إلا المبادئ, شيوعيون أوقف أمامهم الإخوان المسلمين يضحضونهم من المجتمع, مجلس الوزراء الذين معظمهم لا يعرفون الله عز وجل, لكن يعرفون الحقيقة أن المنافع لا تقوم أمام المبادئ, وأن المطامع الدنيوية لا يمكن أن تقوم أمام أناس باعوا الدنيا وأرادوا الآخرة.. لا يمكن.. يستحيل, مبادئ تحتاج إلى مبادئ, عقائد لا يضحضها الإ عقائد, ولذلك أصحاب العقائد هم الذين ينتصرون مهما طال الزمن وإن كانت فاسدة, ولكن أصحاب العقيدة الصحيحة هم الذين يفوزون على الجميع, ولا يملك أحد عقيدة صحيحة الإ المسلمون الصادقون إن شاء الله 0
فالمهم صفحتان متقابلتان, المنافقون والمؤمنون, المنافقون يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون أيديهم عن الجهاد, (نسوا الله) نسوا تعاليمه, نسوا ذكره, فنسيهم سبحانه وتعالى.. إهمال.. تركهم لأهوائهم, والحديث (يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين, ولا أقل من ذلك) فكيف لمن ترك إلى شيطانه وإلى هواه.. أعوذ بالله.. أعوذ بالله, لا بد لنا من حماية الرحمن وعصمته..
(ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وإنهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون أنهم مهتدون)
(الزخرف: 63-73)
(نسوا الله فنسيهم) ولذلك تجد الواحد منهم أمواله لا يسخرها إلا لقتل نفسه, الأفيون, الحشيش, الخمر ما إلى ذلك, هذا الأفيون يقولون م ر جدا ومع ذلك يعيشون عليه, نعم يعيشون عليه.
مرة سائق يسوق في في مصر يدخن, قلت له: أنت (ماهيتك) كم? قال: سبعة وعشرون جنيها , قلت: كم تصرف على الدخان? قال: إثنا عشر جنيها , قلت: أليس هذا حرام عليك يا ابن الحلال? أليس حراما عليك أن تصرف اثنا عشر جنيها على الدخان? قال: يا ليت هذا فقط, هناك مصائب, قلت له: ماذا? قال: الأفيون والحشيش, قلت له كم تصرف? قال: يبقى من راتبي جنيهين فقط لأهلي... جنيهين في الشهر, طبعا راتبه سبعة وعشرون جنيها في الشهر, خمسة وعشرون جنيها على الأفيون والحشيش, قلت له: أليس حراما عليك? أليس حراما ? قال (إزاي) حرام, أنا أصلي, نعم!, قال: (إزاي) حرام! أنا أصلي! (شغلة ربنا ده مفلتهاش), والله هو يفكر أن الإسلام فقط الصلاة! هذا مكروه!.. مكروه! هكذا أفهمه بعض الحشاشين, فقال لي: أنا إن (مخدتهاش) أموت, يبقى أنفي وعيناي تسيل.
شهدت واحدا منهم دخل مستشفى الجامعة الأردنية ويريد أن يقتل الصيدلي الذي رفض أن يعطيه مخدرات, لا يستطيع أن يجلس, كسر زجاجة وأمسكها وأراد أن يقتل الصيدلي, قال: لا يمكن أن أعطىك الإ بوصفة من الطبيب.
الله عز وجل يعذبهم بأموالهم, وأين تجده?! على الفساد!, على الزنا!, على السخف! معدته مقرحة, لا يستطيع أن يأكل لحما ولا غيره, على الحليب, ومع ذلك المخدرات, لا يستطيع.. الطبيب يمنعه من الوسكي وهو على فراش الموت, صدقوا يصيح... ويصيح أعطوني كأس وسكي فقط (نسوا الله فنسيهم) تركهم لأهوائهم, ضاعوا!
ولذلك (فلا تعجبك أموالهم ولا أولادهم إنما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا).
تعذيب (نسوا الله فنسيهم) وعندما ينساه الله يتخطفه الشياطين, في روايات فيها ضعف (وكل بالمؤمن مائة وستون ملكا أو كذا يذبون عنه كما يذب أحدكم عن قصعته الذباب, ولو وكل المؤمن إلى نفسه طرفة عين لتخطفته الشياطين).
الشيطان يتربص بك, مجهز بكل الأسلحة, وأنت سكران تارك كل الأسلحة, لا ذكر, لا قرآن, لا استغفار, لا وضوء, لا نظافة, لا قيام ليل, لا أدعية, كيف تدخل أنت? مع عدوك (BM41), هاون, طائرات, دبابات, وأنت نازل هكذا أعزل وتغني على ليلاك, سكران حتى لا تفكر أين تقع القذائف? اللهم عافنا, اللهم عافنا, والله يا إخوة: لا يوجد أكبر من نعمة الإيمان, لا يوجد أكبر من نعمة الإسلام0
حدثونا عن أحد المسؤولين ذهبوا إليه يشتكون إليه أن أولادهم ذهبوا إلى أفغانستان والمطاوعة يأخذونهم إلى أفغانستان دون إذنهم, دخلوا عليه وصاروا يشتكون على المطاوعة, وهذا المسؤول ساكت, ويومها جاءه بعض قضايا المخدرات وشباب وغيره, بعدما أنهوا قال: هاتوا هذا الملف -لرئيس الديوان- هاتوا الملف هذا فلان كذا للمخدرات, فلان كذا في بانكوك.. فلان كذا, ثم نظر إليهم قال لهم: أيهما أفضل وأشرف لكم? أولادكم يموتوا في أفغانستان أم يموتوا في بانكوك?! أم في المخدرات?! أخرجوا من هنا...., المسؤول ما قالها إلا بعد مرارة التجربة, يعيش في دوامة مشاكل المجتمع, دوامة الذين نسوا الله فنسيهم, والذي يطلع على أحوال المجتمع ويغوص في أعماقه يدرك أهمية الإسلام للحياة, ويدرك أنه لا يمكن أن تستريح البشرية في يوم من الأيام إلا إذا رجعت لهذا الدين0
ولذلك سيد يقول -رحمه الله-: (الحياة في ظلال القرآن نعمة, نعمة لا يعرفها إلا من ذاقها, نعمة ترفع العمر وتباركه وتزكيه, ولقد خلصت من الحياة في ظلال القرآن إلى يقين جازم قاطع حاسم أن البشرية لا يمكن أن تسعد إلا إذا رجعت لهذا الدين) ثم قال: (لقد كانت أكبر نكبة قصمت ظهر البشرية هي تنحية هذا الدين عن الحياة)...
لا حل إلا بالإسلام.. أبدا .. لنفسك, لأهلك, لأولادك, لمجتمعك, لا حل إلا بالإسلام.. أبدا , حل أن تستريح وتطمئن في ظلال الرحمن, في فيء هذا الدين, ترمي بنفسك على طريق هذه الشريعة فتنام هادئ البال.. مستقر الضمير... مطمئن النفس, هادئ الأعصاب, وإن خرجت عن الطريق بدأ الشقاء ..
(من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون)
(النحل: 79)
(فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى, ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى)
(طه: 321-421)
بكل ما تحمله معنى كلمة الضنك من معنى, ضياع.. بلبلة.. الفكر.. الأمراض0
والذين عاشوا في الغرب وجاءوا هنا يدركون أكثر من غيرهم نعمة الإسلام على البشرية.
أحد الإخوة جاء من السويد -هو شبه أمي- لكن قال: ما رأيت نعمة أكبر للإنسان والبشرية من الإسلام, قال عندما رأيت البنات والمجتع والفساد والضياع أقول سبحان الله!! كيف يعيشون? بناتهم في الليل تنام على الجليد في الشوارع العامة, تجد البنت بنت مليونير كبير تأتي وترمي بنفسها أمام القطار, تضيع تحت عجلات القطار تعلن عن انتحارها: أني سأنتحر في يوم كذا, فتأتي إلى قمة جسر مرتفع مائة متر تلقي بنفسها من فوق الجسر, تنتحر, يحاولون أن يمنعوها تقول لهم: أنا لا أجد في حياتي راحة ولا استقرارا ولا سعادة, مليونيرة أمريكية, أكثر من مليونيرة.
هذا الكاتب العالمي أرنست همنغواي... صاحب (الشيخ والبحر) الذي أخذ جائزة نوبل, وضع بندقيته في رأسه وقتل نفسه, حفيدته بالتبني إرثها مائة مليون دولار, لكن لا يحس طعم السعادة (نسوا الله فنسيهم), أمراض الأعصاب, القلق, أمراض الجنس, مرض الإيدز هذا, الآن أصبح غولا رهيبا يهدد أوروبا وأمريكا, نعم! الآن لا يأخذون دم واحد إلا بعد أن يفحصوه أنه خال من الإيدز, وصل إلى الشرق هذا المرض, أمراض عجيبة, الأمراض النفسية في السويد, ثلث ميزانية السويد تصرف على الأمراض على مستشفيات الأمراض النفسية والعقلية, (03%) الأمراض العقلية والنفسية والعصبية,بينما في البلاد العربية كل بلد فيها واحد, أربعة وخمسون مليون أمريكي مصابون بالأمراض النفسية والعصبية والعقلية, ربع المجتمع تماما, بينما في مجتمعاتنا المجانين قليلون رغم بعدهم عن الإسلام, لا زالت قشرة الإسلام الباقية تعطي الإنسان هدوءا واستقرارا , وإذا أصيب بماله أو نفسه يقول: إنا لله وإنا إليه راجعون, العوض بوجه الكريم, هكذا, أما أولئك إذا فصل من عمله ينتحر, أقول (03%) من ميزانية السويد للأمراض النفسيه والعصبية, ومع ذلك الانتحار يزداد يوما بعد يوم, وكيف الانتحار? من فوق البروج, من فوق ناطحات السحاب, تحت عجلات القطار, فاقترح مجلس النواب السويدي أن يفتح مستشفى للانتحار, (فإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح وإذا قتلتم فأحسنوا القتل, وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته)0
نعم, وكان المبرر, يا أيها المجتمع, يا مجلس النواب, لا يجوز قانونا أن نترك أولادنا يموتون بهذه الطرق, نحن نميتهم إذا أرادوا أن يموتوا, نضربه إبرة في المستشفى ويموت, مستشفيات للانتحار...
لا نجاة إلا بالإسلام, أبدا , إلا بالله..
(وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه)
(التوبة: 811).
(ومن يضلل الله فما له من هاد, لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الآخرة أشد وما لهم من الله من واق)
(الرعد: 33-43)
أمراض الزهري والسيلان في الموسوعة الإنجليزية (09%) كان في العشرينات مصاب بالزهري من الشعب الأمريكي, و(06%) مصاب بالسيلان, مجتمع ضائع, مجتمع لا يلوى على شيء, لا يحس أحد بالسعادة ولا بالراحة, تنظر إلى الناس عيونهم زائغة, يمشون في الشوارع لا يدرون أين يذهبون, فيقتلون حياتهم قتلا .. لا راحة, لا استقرار, لا طمأنينة, لا هدوء أعصاب, ولذلك هم يعبرون عن هذا القلق الذي يعيشونه بالأزياء, بالموضات, بالتمرد, بالهيبز, بالبيتلز, هذه كلها مظاهر للقلق, التمرد الإجتماعي, تجدهم يمشون, يتجمعون قطاعات, ما لكم? نريد أن نطالب بإباحة الشذوذ الجنسي, قالوا لهم: لا بد أن تبيحوه, يضغطون على الدولة حتى تبيح لهم الشذوذ الجنسي, يظهر واحد على التلفاز الأمريكي يقول -لكن ملثم-: أنا كنت أزاول الفاحشة بابنتي, فوجدت مزاولة الفاحشة بابني ألذ وأفضل, أي مجتمع هذا?!! ولذلك التجأوا إلى الكلاب, وجدوا أنه لا وفاء, تقطع المجتمع, تمزق, كل واحد يكره الآخر, تجده إذا مات كلبه يحزن عليه أكثر من أبيه وأمه, لماذا? لم يجد في الحياة وفيا إلا هذا الكلب أبدا , إبنها تركها, زوجها تركها.. عمرها ثمانون سنة أو سبعون سنة, لا تستطيع أن تخرج, ستموت, تخرج رائحتها, تتعفن في سريرها, لا يعلم أحد أنها ماتت إلا رائحتها تنبعث في الأسواق, فيتصل الجيران بالبلدية أن يأتوا يأخذوا هذا الجيفة إلى المقبرة.
مجتمع منته.. منته تماما ... لا يوجد دين, لا توجد عقيدة, لا توجد مراقبة لله عز وجل فتتحطم المجتمعات.
الآن لو قارنت العراق اليوم سنة (7891م) والعراق سنة (7691م) أيام عبد السلام عارف, لو أردنا أن نرجع العراق إلى أيام عبد السلام عارف نحتاج إصلاح مائتي سنة, لو أردنا نرجع مصر إلى أيام الملك فاروق إلى الحالة التي كانت عليها زمن فاروق نحتاج إلى ثلاثمائة سنة متواصلة, لو أردنا أن نرجع سوريا إلى أيام أن استقال شكري القوتلي المواطن العربي الأول وسلمها للرئيس, لو أردنا أن نرجعها لأيام عهد الإنفصال, كانوا يسمونها عهد الرجعية عهد الإنفصال -الله اكبر-0
كنا هناك في دمشق.. كانت دمشق جن ة الدنيا, أجمل مدينة في الأرض, وأطهر مدينة في الأرض, -ليس أقدس-, وأعلم مدينة في الأرض, البيوتات المحافظة, حلقات العلماء, العلماء منتشرون في دمشق, طلاب العلم, جامعة دمشق, لم يكن مثل جامعة دمشق في الدنيا, أين الآن دمشق? يبابا قفرا قد صوحت أزهارها, وتبكى منابرها وعيدانها ومآذنها, وفي كل ناحية تدمرت, لماذا? يريدون أن يزحزحوا هذا المجتمع عن الله عز وجل, سيتحطم المجتمع, النفوس لا تستطيع أن تعيش إلا في ظلال هذه الشريعة, لأنها مخلوقة بحيث لا تدور إلا مع دولاب هذه الشريعة, لا يمكن تشتغل النفس البشرية الإ إذا كانت مركبة على دولاب هذا الدين, فوضعنا دولابا آخر حطم النفس البشرية, صارت التروس تأكل من النفس البشرية, تروس أسنان الترس الذي وضعناه بدل ترس الشريعة بدل دولاب الشريعة التي كانت به هادئة وادعة ناعمة مستقرة0
صفحتان متقابلتان, صفحة المنافقين المدمرين نفسيا وجسديا وخلقيا واجتماعيا , وصفحة المؤمنين الواضحة الناصعة الطيبة التي تبني بصمت, وتعمل بصمت, وتقدم للناس نماذج من المجتمعات والأفراد والأسر والأحياء (نسوا الله فنسيهم إن المنافقين هم الفاسقون).
ما أوصلهم إلى النفاق إلا الفسق, وما هو الفسق? الخروج عن طاعة الله, والخروج عن طاعة الله يبدأ بماذا? بإرواء شهوة بسيطة, والشهوات إرواؤها لا ينتهى, لأنها كالبحر المالح, الذي يروي شهوته مرة كأنما يشرب من البحر المالح ليروي ظمأه, كلما شرب ازداد عطشا , فهؤلاء الذين أطلقوا سعار شهواتهم وأججوا نزواتهم هؤلاء كلما أشبعوها كلما ازداد سعارا, سعار جنسي, سعار نفسي, سعار حب العظمة, وهكذا, مسعورون! نعم! بدل ما كانت حاجات الله عز وجل يرويها بالطريقة النظيفة الطاهرة, المعدة لها حاجة يرويها الله عز وجل بالطعام والشراب, الجنس طاقة يرويها الله بالزواج النظيف والبعد عن الزنا, فإذا أطلقنا العنان لشهواتنا انطلقت مسعورة لا تلوي على شيء.. كالكلب المسعور لا يدع أحدا إلا وعضه, ونقل إليه الس م الذي في لعابة.
(وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم) هم يعيشون في النار في الدنيا, ولكن نار الآخرة أعظم, نار جهنم (هي حسبهم).. تكفيهم, (ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم), لا يخرجون ولا يتزحزحون0
ولذلك من شدة العذاب يطلب أهل النار يوما واحدا , يوما واحدا راحة..
(وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم ليخفف عنا يوما من العذاب)
(غافر: 94)
يوما واحدا والجواب يأتي بعد ألف سنة..
(قالوا أولم تك تأتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلى قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين إلا في ضلال)
(غافر: 05)
(ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك)
(الزخرف: 77)
ينادي أهل النار ست نداءات, والجواب يأتي بعد كل سؤال بألف عام, والجواب عذابه أشد من العذاب الذي هم فيه..
(قالوا ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل إلى خروج من سبيل)
(غافر: 11)
الجواب (ذلكم بأنه إذا دعي الله وحده كفرتم وإن يشرك به تؤمنوا)
(غافر: 21)
(ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك) بعد ألف عام (قال إنكم ماكثون), قال الأعمش: بلغني أن الجواب بعد السؤال بألف عام..
(والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذبها كذلك نجزى كل كفور, وهم يصطرخون فيها ربنا أخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل)
(فاطر:63-73)
بعد ألف سنة?
(أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر)
(فاطر:73)
أما تركناكم ستين سنة في الحياة الدنيا? ألا تكفي هذه المهلة أن تتوبوا?! من بلغ الستين ومن بلغ الأربعين -روايات فقط- أعذر الله إليه أي لم يبق له عذر عنده, لا عذر (أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير) الشيب أو النذير الرسول (فذوقوا فما للظالمين من نصير) هي حسبهم, آخر نداء..
(قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون)
(المؤمنون: 601-701)
يأتي الجواب:
(قال اخسأوا فيها ولا تكلمون)
(المؤمنون: 801)
انتهى آخر سؤال..
(أخسأوا فيها ولا تكلمون إنه كان فريق من عبادي يقولون ربنا آمنا فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الراحمين, فاتخذتموهم سخريا حتى أنسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون)
(المؤمنون: 801-011)
فأين تذهبون? أمامكم إما النار وإما الجنة, فاعمل وما هي إلا أيام قصيرة لا تدري, والله عز وجل جاء بك إلى أرض الخير, إلى الجهاد, حيث أبواب السماء مفتحة, وأبواب الجنان مشرعة, وليس بينك وبين الجنة إلا أن تتوب توبة نصوحة صادقة وتأتيك رصاصة ها هنا, فتدخلك الجنة أو النار, لأنه يؤتى بالموت يوم القيامة على شكل كبش أملح أبيض فيذبح بين الجنة والنار فينادى يا أهل الجنة خلود ولا موت, ويا أهل النار خلود ولا موت كم تعيش في الدنيا? كم تعيش? ستين, مائة سنة عش ما شئت فإنك ميت, واعمل ما شئت فإنك مجزي به, وأحبب من شئت فإنك مفارقه) كم تعيش? ثم يا ليت حياتك كانت سعيدة لتسلك طريق الله عز وجل, شقاء في شقاء, دمار في دمار, ثم بعد ذلك جهنم يصلونها فبئس القرار.
(كالذين من قبلكم كانوا أشد منكم قوة وأكثر أموالا وأولادا فاستمتعوا بخلاقهم) فاقرأوا تاريخ الأمم السابقة (كانوا أكثر منكم أموالا وأولادا) وكانوا يعيشون ألف سنة0
سيدنا نوح..
(فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما)
(العنكبوت: 41)
(فاستمتعوا بخلاقهم) نصيبهم من الدنيا, والدنيا ماذا تساوي (لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى منها كافرا شربة ماء) والله لو كانت تعدل شيئا عند الله عز وجل هل يمكن أن يعطيها لهؤلاء الكفار ويحرمها عباده الصالحين? لا, لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة هل يمكن أن يضع حافظ أسد رئيس جمهورية? لا يمكن يستحيل, لكن أنا أشبه الدنيا بالجيفة... جيفه مرمية في الجبل, أيهمك أي كلب يأكل منها أكثر, هل تعتني أي كلب يأخذ منها أكثر?! كما قال الشافعي:
وما هي إلا جيفة مستحيلـة عليها كلاب همهن اجتذابها
فإن تجتنبها كنت سم- ا لأهلها وإن تجتذبها نازعتك كلابهـا
(مر رسول الله ص على جدي أسك ميت, والصحابة كنفيه -حوله- فقال: أيكم يحب أن يكون هذا له بدرهم? -أسك يعني جدي أذنيه صغار- قالوا: والله لو كان حيا ما أخذناه بدرهم فكيف بميت? -الحديث في مسلم- قال الدنيا أهون على الله من هذه عليكم أهون من الجدي الميت, وكما جاء في الحديث الصحيح ضرب الله مثلا للدنيا بالعذرة العذرة الذي يخرج من الإنسان, يعني البراز..
(إنما مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض مما يأكل الناس والأنعام حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها أتاها أمرنا ليلا أو نهارا فجعلناها حصيدا كأن لم تغن بالأمس)0
(يونس: 42)
تصبح نباتا , النبات يأكله الإنسان وبالتالي أين? هناك على محل القمامة, كان الصالحون.. بعض الصالحين ينادي في الأسواق تعالوا تعالوا لأريكم دنياهم, فيلحقه بعض الناس, فيأخذهم إلى محل القمامة, محل المزبلة, انظروا عسلهم ودجاجهم ولحومهم هنا كلها, وكل سنة يغيرون المجاري في المدن, تعرفون المجاري? شبكة المجاري في الرياض وفي عمان وفي غيرها تجدهم كل سنتين ثلاثا يغيرون المجاري, لماذا? من كثرة الأكل, دنيا.. دنيا (فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم) أكلت اللحم والصنوبر والأرز والمناسف واللبن كل يوم... والبيبسي لا تخلص من بيتك, والفواكه من كل الأنواع, والحلويات بعد الطعام من كل الأنواع, لكن ماذا? (فاستمعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا) ودخلتم في الوحل, الخوض الدخول في الماء, خاض يخوض خوضا , أي دخل في الماء وأصاب الماء ثيابه, وسمي كل شيء فيه لوث وأذى وغير ذلك خوض, وتسمى المنطقة التي يمشي فيها الناس مخاضه في الماء (خضتم كالذي خاضوا) خضتم في الباطل.. في الهوى..
(ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل وسوف يعلمون)
(الحجر: 3)
(أولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة) ما هو الحبوط? تعرفون في اللغة ما هو الحبوط? الدابة تأكل حشيشا وعشبا فتنتفخ ثم تموت, وهذا دابة ظل يأكل حتى حبط عمله, أكل من الدنيا وأحبط عمله بما أكل (حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك هم الخاسرون, أولم يأتهم نبأ الذين من قبلهم) عجيب, (ألم يأتهم نبأ الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم إبراهيم وأصحاب مدين والمؤتفكات)0
قوم نوح كانوا في شمال العراق (واستوت على الجودي) الجودي في العراق, وعاد في حضرموت..
(واذكر أخا عاد إذ أنذر قومه بالأحقاف)
(الأحقاف: 12)
في اليمن الجنوبية الشعبية الديمقراطية, نعم عاد, وعاد.. وعاد على يد سالم ربيع, وهذا عبد الفتاح إسماعيل, وعبد الفتاح إسماعيل عندما هلك كتب هؤلاء الذين حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة كتبوا في الجرائد نحن لن نؤبن عبد الفتاح لأن الآلهة لا تؤبن... نعم! وقديما كتبوا عن ميشيل عفلق عندما وصل العراق وأقيم له الانقلاب البعثي أو أقام الانقلاب البعثي كتبوا الإله العائد في الجريدة, وقال شاعرهم:
يا إلهي ومعبدي.... حسبى ألم فتاتكم حسبي
وبعد ذلك يقول البعثيون ماذا?! مسلمون!! البعثيون كفار خارجون من الملة, لا تؤكل ذبائحهم ولا تنكح البنت البعثية ولا يغسلون ولا يكفنون ولا يرد عليهم السلام ولا يقبرون في مقابر المسلمين, هكذا...
جلسنا مجموعة من الذين عندهم بعض العلم الشرعي وتكلمنا في شأن البعثيين, فاستقر رأينا جميعا على أنهم كفار خارجون من الملة, لا تؤكل ذبائحهم, ولا تنكح بناتهم, ولا يقبرون في مقابر المسلمين, ولا فرق بين البعثي والشيوعي كله واحد0
وقوم عاد وثمود وقوم صالح, وقرى قوم صالح معلوم أين? حول تبوك, والرسول الله صلى الله وسلم مر بها يوم أن غزا تبوك, وأمر أصحابه أن لا يأكلوا ولا يشربوا شيئا منها, ولا زال هناك الحوض الذي كانت تحلب فيه الناقة, ولا زال فيه البئر والمكان الذي تشرب منه الناقة, أما الحوض فلا زال موجودا الذي تحلب فيه الناقة فتشرب كل البلدة منها0
والذي قتل الناقة هو قدار بن سالف أشقى الناس, الحديث (أشقى الناس اثنان أحيمر ثمود الذي قتل الناقة -حديث صحيح- وقال لعلي رجل يضربك ها هنا فتبتل هذه) الذي هو عبد الرحمن بن ملجم, وثمود..
(فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية)
(الحاقة: 5)
الطاغية صيحة, وهو عذاب يوم الظلة..

(فلما رأوه عارضا مستقبل أوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب أليم)0
(الأحقاف: 42)
(فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما).
(الحاقة: 5-7)
عاد أهلكوا بريح صرصر, وأما ثمود فأهلكوا بصيحة, وقوم إبراهيم, النمرود الذي سلط الله عليه بعوضة فيبدو لي أنها مرض في رأسه فكان لا يستريح إلا إذا ضربه سيدنا إبراهيم بالحذاء, النمرود رأسه فيه سرطان أو غيره أصابه في رأسه (وقوم إبراهيم وأصحاب مدين) مدين هم قوم شعيب وهم في منطقة في جنوب الأردن, معان وما حولها, هناك كان يقطن سيدنا شعيب وقومه, والمؤتفكات قرى قوم لوط وهي سدوم وعموراء 0 والآن هي في البحر الميت, وأعوذ بالله بحيرة لوط هذه البحيرة لا يعيش فيها أي شي من الأحياء أبدا .. أبدا , نسبة الملح فيها (02%) يدخل الناس فيها يستحمون يخرجون فيبدأ جلدهم يحرقهم, لا بد رأسا أن يأخذوا ماءا عذبا ليغسلوا الملح, وهي أخفض منطقة في العالم (493)م تحت سطح البحر, ولأنها منتكسة, منتكسة الفطرة فهم أخفض قوم في العالم سوء خلق ومنطقتهم أخفض منطقة في العالم0
وسيدنا جبريل عندما أراد أن يخسف بها جاء ووضع جناحا من أجنحته تحت سدوم وعموراء ورفعها حتى سمع أهل السماء نبحاح كلابهم, قلبها في داخل البحر, لا زالت الآن داخل البحر (سدوم وعاموراء) قرى قوم لوط0
الآن هذا المرض الخطير الإيدز لا يظهر إلا في المنحرفين جنسيا (أتتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون).
والآن الصفحة المقابلة صفحة المؤمنين, يا سلام !! صفحة الظلال الوارفة, والنفوس المطمئنة, والقلوب الهادئة, صفحة الذين يعملون بصمت, صفحة الذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة, فعنوان المجتمع المنافق المداهنة, مداهنة الحكام, وعنوان المجتمع المؤمن مصارحة الحكام, عنوان المجتمع المنافق الأمر بالمنكر الذي يكون على حساب دماء الناس وأعراضهم وأموالهم, وعنوان المجتمع المؤمن النهي عن المنكر الذي فيه حماية دماء الناس وأعراضهم وأموالهم, يا إخوان.... الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ليس شرطا للحكام لكن أعلاه مع الحكام إن من أعظم الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر سيد الشهداء حمزة ورجل -يعني واحد ثاني مع حمزة- قام إلى إمام جائر فأمره فنهاه فقتله صنف من الناس لماذا? لأن فيها مخاطرة على الأموال والأولاد, فيها سجون, فيها قتل, فيها قطع أرزاق, منع وظيفة, توقيف راتب, توقيف علاوات, وهذه العلاوات كم أذهبت في المجتمع من المبادئ والأخلاق? وكم أضاعت من أصحاب الهيئات?
والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ضروري جدا , حتى الذين يعملون المنكر يجب أن يتناهوا عن المنكر.
قال العلماء: حق على الذين يتعاطون الكؤوس أن ينهى بعضهم بعضا عن المنكر, عن شرب الخمر, حتى وهو يشرب الخمر ينهى عن شرب الخمر, حتى لا يجمع بين اثنتين, بين فعل المنكر وبين السكوت على المنكر, حق... طبعا الناس لا يقبلون من الذي يأمر بالمعروف إلا إذا كان يعمل به...
يا أيها الرجل المعلم غيـره هلا لنفسك كان ذا التعليم
إبدأ بنفسك فانهها عن غيها فإذا فعلت إذا فأنت حكيم
لا تنه عن خلق وتأتي مثله عار عليك إذا فعلت عظيـم
(أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون).
(البقرة: 44)
والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو ضمان حماية المجتمع من لعنة الله عز وجل, ضمان..
(لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون, كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه)
(المائدة: 87-97)
في الحديث لما وقعت بنو إسرائيل في المعاصي نهتهم علماؤهم فلم ينتهوا, فواكلوهم وشاربوهم, فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم على لسان داوود وعيسى بن مريم, ثم تلا الآية (لعن الذين كفروا من بني إسرائيل...) ثم قال ص كلا والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يدي الظالم ولتأطرنه على الحق أطرا ولتقصرنه على الحق قصرا أو ليضرب الله قلوب بعضكم ببعض, ويلعنكم كما لعنهم .
إذا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حماية المجتمع من لعنة الله, وما هي اللعنه? الطرد من رحمة الله..
(وإذ قالت أمة منهم..)
(الأعراف: 461)
أهل إيلة, أهل العقبة, إيلة تعرفون إيلات? العقبة الأردنية التي على رأس البحر الأحمر, تشترك فيها الأردن وإسرائيل!! ومصر, كان هنالك قوم من اليهود يعيشون, فالله عز وجل نهاهم عن الصيد يوم السبت, فكانوا يحتالون على الله عز وجل, يأتون يوم الجمعة مساءا يعملون قنوات تصب في برك, فيوم السبت تأتي حيتانهم يوم السبت شر عا , فتأتي مع المياه وتأتي مع المد إلى البرك عندما يحصل الجزر يرجع الماء ويبقى السمك, يوم السبت لا يصيبون السمك, يوم الأحد الصبح يأخذون السمك, حيل على الدين, فنهاهم طائفة من المؤمنين, الذين يفهمون ويعقلون قالوا أنتم تريدون أن تقيموا الدين في مالطا, ما لكم ولهم..
(لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون)
(الأعراف: 461)
إذا يوجد فائدة بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مهما كان في نظرك صغيرا , ما هي الفائدة? معذرة ولعلهم يتقون, معذرة إلى الله.
ولذلك سيدنا عمر رضي الله عنه عندما طعن نقل إلى بيته, فدخل عليه غلام من الأنصار وتكلم كلاما طيبا , ثم ولى يعني هذا الغلام الأنصاري مشى, فرأى ثوبه طويلا سيدنا عمر وهو في سكرات الموت يحتضر, قال: يا غلام قصر ثوبك, فإنه أطهر لثوبك وأرضى إلى ربك, ما نسي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر, في آخر لحظة ماذا? ثوب, الرسول ص كان هنالك غلام يهودي يخدمه فعلم أنه مرض, فدخل عليه فوجده يسوق في السياق في سياق الموت يحتضر, فنظر إليه قال: يا غلام قل أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله, فنظر إلى والده -الغلام-, قال والده أطع أبا القاسم, فقال أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله, ثم مات, فقال ص الحمد لله الذي نجاه بي من النار , فلا تستصغرن شيئا أن تأمر به بمعروف أو تنهى فيه عن منكر, لا تستصغرن شيئا , ولذلك قالوا:
(لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون فلما نسوا ما ذكروا به أنجينا الذين ينهون عن السوء)
(الأعراف: 451-561)
الطائفة القليلة ..
(وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون, فلما عتوا عما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسئين)
(561-661)
قال عكرمة أشغلني أمر الطائفة الثالثة هذه التي قالت (لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا ) قلت لابن عباس ماذا فعل الله بالطائفة الثالثة? قال: ألم تسمع قوله تعالى (أنجينا الذين ينهون عن السوء) فقط (وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون) فحكم الساكت كحكم الفاعل, الله عز وجل أخذهم بعذاب بئيس.
وقد كان في سلف هذه الأمة نماذج رفيعة كانوا يقفون وينصحون لله عز وجل, ينصحون الحاكم مهما كان الأمر شديدا , منها قصة عطاء والوليد, روي أن الوليد بن عبد الملك قال يوما لحاجبه قف على الباب فإذا مر بك رجل فأدخله علي ليحدثني, فوقف الحاجب على الباب مدة, فمر به عطاء بن أبي رباح وهو لا يعرفه, وعطاء هذا كان أسود الشكل أفطس, ولكنه كان سيد أهل زمانه, قال له يا شيخ ادخل إلى أمير المؤمنين فإنه أمر بذلك, فدخل عطاء على الوليد وعنده عمر بن عبد العزيز, فلما دنا عطاء من الوليد قال: السلام عليك يا وليد, فغضب الوليد على حاجبه وقال ويلك, أمرتك أن تدخل علي رجلا يحدثني ويسامرني فأدخلت إلي رجلا لم يرض أن يسميني بالإسم الذي اختاره الله لي, السلام عليك يا وليد, قال له حاجبه ما مر بي أحد غيره, ثم قال لعطاء إجلس, ثم أقبل عليه يحدثه, فكان فيما حدثه به عطاء أن قال له بلغنا أن في جهنم واديا يقال له (هبهب) أعده الله لكل إمام جائر في حكمه, فصعق الوليد من قوله ووقع على قفاه, قال عمر بن عبد العزيز لعطاء قتلت أمير المؤمنين, فقبض عطاء على ذراع عمر فغمزه غمزا شديدا -شده- وقال له: يا عمر إن الأمر ج د فج د, ثم قام عطاء وانصرف, بلغنا عن عمر أنه قال مكثت سنة أجد ألم غمزة ذراعي.
حطيط والحجاج, روي أن حطيطا الزيات جيء به إلى الحجاج, فلما دخل عليه قال أنت حطيط? قال نعم, سل عما بدا لك, فإني عاهدت الله عند المقام على ثلاث خصال.. لئن سئلت لأصدقن, وإن ابتليت لأصبرن وإن عوفيت لأشكرن, قال ما تقول في ? قال أقول إنك من أعداء الله في الأرض, تنتهك المحارم وتقتل بالظنة, -كم عمره هذا حطيط? ثمانية عشر عاما , لكن شاب يغلي, كم? ثمانية عشر عاما لكن غليان الإيمان في أعماقه كالمرجل-, فما تقول في أمير المؤمنين عبد الملك بن مروان? قال أقول إنه أعظم جرما منك, وإنما أنت خطيئة من خطاياه, قال الحجاج ضعوا عليه العذاب, فانتهى به العذاب إلى أن شقق له القصب ثم جعلوه على لحمه وشدوه بالحبال, ثم جعلوا يمدون قصبة قصبة حتى انتحلوا لحمه فما سمعوه يقول شيئا , قيل للحجاج هو في آخر رمق, فقال أخرجوه فارموه في السوق, فجاءه اثنان من أصحابه قالوا له: حطيط ألك حاجة? قال شربة ماء, فأتوه بشربة ماء ثم مات رحمه الله وكان ابن ثمانية عشرة عاما , أسمعتم?
ابن أبي ذؤيب وأبو جعفر, عن الشافعي رضي الله عنه قال: حدثني عمي محمد بن علي فقال: إني لحاضر مجلس أمير المؤمنين أبي جعفر المنصور وفيه ابن أبي ذؤيب, وكان والي المدينة الحسن بن زياد, قال: فأتى الغفاريون فشكوا إلى أبي جعفر شيئا من أمر الحسن بن زياد, قال الحسن: يا أمير المؤمنين سل عنهم ابن أبي ذؤيب? فسأله فقال ما تقول فيهم يا ابن أبي ذؤيب? قال أشهد أنهم أهل تحطم في أعراض الناس, دائما يأكلون أعراض الناس ويغتابونهم, كثيرو الأذى لهم, قال أبو جعفر قد سمعتم? قال الغفاريون يا أمير المؤمنين سله عن الحسن بن زياد, قال يا ابن أبي ذؤيب ما تقول في الحسن بن زياد? قال أشهد أنه يحكم بغير الحق ويتبع هواه, قال قد سمعت يا حسن ما قال فيك ابن أبي ذؤيب وهو الشيخ الصالح? فقال يا أمير المؤمنين اسأله عن نفسك, قال ما تقول في ? قال: تعفيني يا أمير المؤمنين? قال أسألك بالله إلا أخبرتني, قال: تسألني بالله كأنك لا تعرف نفسك, قال: والله لتخبرني, قال أشهد أنك أخذت هذا المال من غير حقه فجعلته في غير أهله, وأشهد أن الظلم ببابك فاش -يعني منتشر-, فجاء أبو جعفر من موضعه حتى وضع يده في قفا ابن أبي ذؤيب على ظهره فقبض عليه ثم قال: والله لولا أني جالس ها هنا لأخذت فارس والروم بهذا المكان منك, لأخذوا ظهرك, قال ابن أبي ذؤيب: يا أمير المؤمنين قد ولي أبو بكر وعمر فأخذا الحق وقسما بالسوية وأخذا بأقفاء فارس والروم وأصغرا آنافهم, فخلى أبو جعفر قفاه وخلى سبيله, وقال والله لولا أعلم أنك صادق لقتلتك.
ابن طاووس والمنصور, عن الإمام مالك بن أنس قال: أرسل أبو جعفر المنصور إلي وإلى ابن طاووس فذهبنا إليه ودخلنا عليه والجلاد واقف بين يديه -حامل السيف-, والسيف مصلت في يده, والنطع على الأرض -وهو جلد تضرب عليه الأعناق فيمتص الدم- فسلمنا عليه ثم قعدنا, قال المنصور عظني يا ابن طاووس, فتلا عليه آيات فيها نذير للظالمين ووعيد, قال مالك فضممت ثيابي إلي مخافة أن يصيبني دمه, فأطرق المنصور قليلا ثم رفع رأسه وقال زدني يا ابن طاووس, فحدثه بأحاديث فيها وعيد شديد لمن ولي أمر المسلمين ولم ينصح لهم, قال مالك فضممت ثيابي إلي مخافة أن يصيبني دمه, فأطرق المنصور قليلا ثم رفع رأسه وقال يا ابن طاووس ناولني هذه الدواة, وكان بين يديه حيث جلس, فلم يتحرك ابن طاووس ولم يجب, فأعاد عليه مرة أخرى فلم يجب, قال: مالك لا تجيب يا ابن طاووس? قال أخشى أن تكتب بها معصية فأكون شريكك فيها, فأطرق المنصور قليلا ثم قال: قوما عني, قال ابن طاووس: ذلك ما كنا نبغي منذ اليوم, قال مالك فخرجنا ولم أزل أعرف لابن طاووس فضله.


أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
(والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله إن الله عزيز حكيم, وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله أكبر ذلك هو الفوز العظيم)
(التوبة: 17-27)
(والمؤمنون والمؤمنات) والمؤمن معروف, الذي يؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره, الذي يؤمن بهذه الستة فهو مؤمن, وهنا قلنا يقابل الله عز وجل -سبحانه- صفحة بصفحة, مقابلة لصفحة المنافقين بعضهم أولياء بعض, والولي هو الذي ينصر, والولي هو الذي يحب, والولي هو الذي يتكفل, فالولاية تقتضي النصرة, وتقتضي المحبة, والمؤمن يجب عليه أن ينصر أخاه المؤمن, كما قال ابن تيمية: وعقد الأخوة الإسلامية قائم يقتضي أو يوجب عليك أن تنصر أخاك, وأن لا تخذله, وأن تستره, وأن تعينه سواء كان في حزبك أو خارج حزبك, وسواء كان بينك وبينه عقد مؤاخاة أو لم يكن, فعقد الأخوة الإسلامية من مقتضياته النصرة, ومن مقتضياته المحبة, ومن مقتضياته الستر, ومن مقتضياته الإعانة, ومن مقتضياته الكفالة, فالعقد قائم سواء في حزبك أو في خارج حزبك, وليس شرطا أن يكون بينك وبينه عقد مكتوب فيه أنك تنصرني إذا جاهدت وأنصرك إذا جاهدت, وأعينك إذا افتقرت, وتعينني إذا افتقرت, ليس هذا ضروري لأن عقد الأخوة الإسلامية موجود.
(والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض) ولذلك عقد الأخوة الإسلامية بيننا وبين الشعب الأفغاني قائم, وما دام قائما فيقتضي نصرتهم, ويقتضي محبتهم, ويقتضي ستر عيوبهم, ويقتضي عدم خذلانهم, يوجب ذلك كله, قال فرضا كالصلاة والصوم وغير ذلك, فروض, (المسلم أخو المسلم لا يسلمه -لأعدائه- ولا يخذله -في مواطن الشدة- ولا يظلمه, بحسب امرىء من الشر أن يحقر أخاه المسلم, كل المسلم على المسلم حرام, دمه, وعرضه, وماله وأن يظن به إلا خيرا) فما دام هؤلاء مسلمون فالعقد قائم, بيننا وبينهم عقد الأخوة الإسلامية, فلا بد من نصرتهم, يعني عقد الأخوة الإسلامية يوجب على المسلمين في كل مكان الآن أن ينصروا الشعب الأفغاني, ومعنى أن ينصر الشعب الأفغاني أن يدفعوا لهم ما يمكن أن يدفعوه لابن لهم إذا أصيب بمرض عضال, فلا يدعون مستشفى في العالم إلا ويطوفون به حتى يحاولوا إنقاذه, ولو أتى على كل أموالهم.
الأستاذ المودودي يقول: إفرض أن ابنك الوحيد مرض مرضا شديدا , هل تتركه وتذهب للنزهة? هل تكله إلى جارك? تقول والله أنت ابحث لي عن طبيب لأنه لا يوجد عندي وقت أنا أريد أن أزور -والله- في العطلة الصيفية أمريكا أو بريطانيا أو سويسرا, وانتبه إلى هذا الولد لا يمكن أن تفارقه أبدا , قالوا أيهما أعز دين الله عز وجل أم ابنك? أيهما أغلى? الآن الدين دين الله عز وجل في حالة شديدة, وأنت تترك له هامش الوقت, إبنك يكاد يحتضر في مرض شديد وأنت تنفق أموالك على السيارات وعلى العمارات ولا تدفع في نفقة ابنك شيئا , ولا تشتري له الدواء, ولا تحضر له الطبيب, هذا لا يمكن أن يحصل مع إنسان, فدين الله كذلك.
الآن حالة شديدة في أفغانستان وهي معركة حياة أو موت, ودين الله قد يمسح, ودين الله قد ينتصر, فأنت تكل هذا إلى من? تكل هذا إلى الشباب الصغار من بلدك, شاب صغير عمره ثمانية عشرة عاما , هذا إذا لم تنصحه أن لا يذهب بهذا المريض إلى الطبيب, شاب صغير ليس عنده مال, ليس عنده تجربة, ليس عنده خبرة, ليس عنده حكمة, تقول له -هذا إذا سمحت له أو إذا نصحته أن يذهب- تقول له: انتبه والله إذهب وانتبه إلى دين الله عز وجل الذي يذبح وخذ هذه عشرة آلاف ريال صدقة.
ولو كانت تجارتك في البحر وعلمت أن الباخرة تكاد تغرق لا تترك وسيلة من وسائل الإنقاذ إلا وحركتها من أجل إنقاذ تجارتك.
ولو علمت أن طبيبا من الأطباء في أمريكا يأخذ كل مالك وينقذ زوجتك من مرضها المستشري تدفع له كل مالك وتنقذ زوجتك, لأن مالك وولدك وتجارتك أهم عندك من دين الله وأغلى..
(قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره)
(التوبة: 42)
فتربصوا... الآن جرحى الحرب لا يعدون, م ن من تجار المسلمين قال أنا أريد أن أعالج اثنين أو ثلاثة على حسابي في أمريكا أو في أروبا, أعالج عيونهم, أو أضع لهم رجلا بدل الرجل التي قطعت في سبيل الله, ولو كان أخوه الفاجر الفاسق الذي لا يؤمن بدين أصيب إصبعه بشيء لنقله رأسا بطائرة إلى أوروبا, وآلاف من أمثال شقيقه لا يساوون ظفر هذا المجاهد (قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا -انتظروا- حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين).
فأنتم فاسقون -لستم أنتم- يعني الذي يقدم أزواجه وأمواله وإخوانه وعشيرته على دين الله وعلى الجهاد في سبيل الله, هذا فاسق, ومن منا لا يقدم هذه الثمانية على الله ورسوله وجهاد في سبيله? القليل القليل.
لو كان شقيقك مقطوع الرجل ولا يستطيع أن يتحرك, أو مشلولا بسبب إصابة في العمود الفقري هل تتركه فعلا وتقول هذا اتركوه هذا فاجر هذا فاسق أنا لا أساعده? لا, تساعده ولو كان من أكبر الكفار, ولو كان زعيم الحزب الشيوعي, أما هذا فقد تتركه وتتعلل بعلة بسيطة, تقول هذا يا أخي المصائب مثله كثير, هذه أحسن كلمة, ماذا تفعل مع شعب عداده الملايين هذه مصائبه, هذه أقل كلمة, وإن زدت فقد تقول والله هذا يا أخي لا يستحق المساعدة, يا أخي هذا يفرط في صلاة الفجر, أو انظر الحرز ما زال في عنقه ورجله مقطوعة, أخوك زعيم الحزب الشيوعي مستعد أن ترسله إلى أي مكان في الأرض لتنقذ هذه الروح الخبيثة الشريرة لتحارب الإسلام والمسلمين, أما هذا تتعلل بأي علة حتى لا تساعده, لماذا? لأن أهون شيء علينا هو حقوق الأخوة الإسلامية, أهون شيء علينا, وأكثر ما نفرط فيه هي حقوق المحبة الإيمانية.
أحد الإخوة كان هنا ثم سافر وبدأ يحدث عن مشاكل الجهاد وغير ذلك, فقلت والله ليس من الوفاء هذا, أناس أدخلوك في داخل بيوتهم وأطلعوك على أسرارهم فهل من الرجولة والوفاء والشمم والإباء أن تكشف أستارهم وتفضح عيوبهم, ولو كانت أمك وأبوك بينهما خلاف ومشاكل وأنت أطلعت خلال عشر سنوات, عشرين سنة أو ثلاثين سنة على عيوب كثيرة على أبيك وأمك, هل تذهب في الشارع وتفضحهم?! فلماذا لا ننتصف من أنفسنا.
وأبوك وأمك لا يصلحان أن يوزنا بقدم من هذه الأقدام الطاهرة التي تركت الدنيا بأسرها, ثم هاجرت وجاهدت وصبرت وكافحت.
لو كل واحد من المعلمين والطلاب العرب فقط عندما يأخذ العطلة الصيفية يفكر أن يقضيها هنا لتغيرت الموازين.
لو كل طالب عربي ومعلم عربي وأستاذ جامعة عربي يريد أن يقضي إجازته في بلد من البلدان -مثلا الآن يجدون تركيا رخيصة ويذهبون إلى تركيا هم وأولادهم وأزواجهم إلى تركيا يقضون ثلاثة أشهر في تركيا لأن جوها جميل, ولأن طعامها لذيذ وغير ذلك- فلو فكر كل واحد من هؤلاء أن يدفع نصف ما يدفعه في تركيا أثناء العطلة للجهاد الأفغاني لجاءت مئات الملايين للجهاد الأفغاني, لو فقط ثمن التذاكر التي ينفقها على زوجته وأولاده, ثمن التذاكر فقط يضع بجانبها مثلها لله عز وجل لدخل على الجهاد الأفغاني مئات الملايين من الدراهم والدنانير, لكن حقوق الأخوة الإسلامية منسية تماما , ونحن تعلمنا من الغرب (الأثرة) والحياة الفردية القاتلة, نفسي نفسي, هكذا حبيبك جيبك, هكذا يقولون: حبيبك جيبك! هكذا فلسفة البخل والشح وقطع الأواصر الإسلامية مع إخواننا المسلمين.
(والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض) وفعلا والله جئت لواحد من الأساتذة الكبار والدعاة في جامعة من الجامعات, سمعته يتكلم عن الجهاد الأفغاني, قلت له يا أخي الكريم ما رأيك أن أدفع ثمن تذكرتك وتأتي للجهاد الأفغاني تنظر إليه عن كثب, تزور بيشاور و... إلخ, قال أنا ليس عندي فراغ حتى أزور, سمعته يتكلم على القادة, القادة الأفغان سياف وحكمتيار وغيره, ثم بعدها بقليل وإذا بالأخ في إحدى الدول البترولية يحاضر يقضي اسبوعين أو شهرا في محاضرات, هناك عنده فراغ, يوجد فراغ هناك, أما هنا لا يوجد فراغ, لا يملأون فراغه, ليس عندهم فلوس مساكين, ولو أقمنا جامعة من الجامعات هنا, مثل جامعة الإمام محمد بن سعود أو جامعة المدينة المنورة أو غيرها تعطي ماجستير ودكتوراه لوجدت الآلاف يقدمون لنا الطلبات, لو هنا في صدى أو في بيشاور جامعة مثل جامعة الإمام تعطي الماجستير والدكتوراه كم ألفا سيقفون من العالم العربي يرجونك أن تقبلهم عندك? لكن لأننا في هذا المسجد لا نعطي شهادات دكتوراه وماجستير, والذي يعطي هو رب العالمين في الجنة شهادات كبرى, لا أحد يأتينا إلا من رحم الله وقليل ما هم, قلما تجد من هؤلاء الناس أصحاب المناصب الكبرى وأصحاب الوظائف المرموقة في بلادهم يضحي بوظيفته, بل لا يضحي لا نريد التضحية بالوظيفة, تعال فقط في هامش الفراغ, في هامش فراغك, وبالله هل تنتصر دعوة ودين بفراغ الأوقات, هل تنتصر? لا تنتصر.
كما قال سعيد الطنطاوي قال: أعطيتم الدعوة الإسلامية فراغكم فأعطتكم فارغا ما فيها شيء, ما فيها لب, أعطيتموها الفراغ فأعطتكم الفارغ, لا أحد يهتم بدين الله عز وجل كما يهتم بأدنى شيء, أنا كنت أطالب أقول أنفقوا على الجهاد الأفغاني كما تنفقوا على بنت من بناتكم الصغار وستجدون الأمر يتغير, صدقوا لو حسبنا للجهاد الأفغاني مصروف البنت الصغيرة لتغيرت الموازين.
(والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر) والأمر بالمعروف لا بد منه, والنهي عن المنكر لا بد منه, ضروري, ضرورة من الضرورات لحياة المجتمعات, وصدقوا أن الشعوب الإسلامية لو كانت تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر في قضية مثل هذه القضية, قضية الجهاد الأفغاني التي لا تضر الأمن في داخل البلاد العربية, لا تضر أمنهم وليست خطرا على عروشهم, بل هي حماية لعروشهم لأن الآن الجهاد الأفغاني هو السد الأخير أمام طوفان الشيوعية, إذا سقط هذا السد طاف هذا الطوفان حتى يصل الخليج, ليس بين قندهار وبين الخليج إلا الجهاد الأفغاني, سقط السد خلاص يصلون إلى الخليج في يوم واحد, وبلوشستان مفتوحة كلها شيوعية, منطقة بلوشستان -كويته- وما إلى ذلك, من قندهار حتى تصل إلى جوادر على بحر العرب ليس هنالك أي شيء يقف أمام الروس أو الشيوعية, وفي يوم واحد يصلون الخليج, صدقوا! في يوم واحد, والذي يقف أمامهم فقط هؤلاء الحفاة العراة الذين لا نعطيهم بمقابل ثمن تذكرة نتنزه فيها في الصيف, ثمن تذكرة فقط مخففة, إحسبوها تذكرة أربعة أشهر مخففة للجهاد الأفغاني, فلو كان هنالك أمر بالمعروف ونهي عن المنكر من الشعوب على المسؤولين في العالم العربي, والله يجب أن يشتروا للمجاهدين الأفغان دبابات وطائرات ومدافع وكل شيء, وهم يستطيعون, يستطيعون أن يقدموا كل شيء للجهاد الأفغاني, لكن لا ضغط من الشعوب, لا يوجد أمر بالمعروف ونهي عن المنكر, فالمسؤولون لا يفكرون بهذا إلا من رحم الله.
في العراق أمسكوا خمسة من الشباب منهم سرمد السامرائي يجمعون لأفغانستان سرا فأعدم الخمسة, إعدام! نعم! أعدم الخمسة! شباب جامعي وثانوي أعدموهم, الجريمة ما هي? الجمع لأفغانستان, فلا بد من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر, ومن شروط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:
أولا : الإخلاص, وأنتم تعرفون قصة العابد والشيطان, كانت هنالك شجرة يتبرك الناس بها في القرية ويقدمون لها النذور, فالرجل العابد حمل فأسه وذهب ليقطعها, قال له الشيطان: أين? قال له: أنا أريد أن أقطع هذه الشجرة, تقطعها, لا تقطعها, قال سأقطعها, تصارع هو والشيطان فصرع الشيطان, الشيطان قال له: ما رأيك أن نتفق تتركها وأنا أعطيك كل يوم دينارا تجده تحت رأسك, دينارا ذهبا وأنت تنفقه على المساكين واترك هذه الشجرة, قال : طيب, فأول يوم استيقظ وجد دينارا ذهبا , ثاني يوم دينارا ذهبا في اليوم الثالث رفع الوسادة لا يوجد دينار ذهب, حمل الفأس وذهب, لاقاه الشيطان قال أين? قال سأقطع الشجرة, قال لن تقطعها, أقطعها, لا تقطعها, تصارع هو والشيطان, الشيطان مسكه ورماه, صرعه, قال أولا كنت تريد أن تقطعها لله والآن تقطعها لنفسك فأنا أقوى منك, الإخلاص لله, العمل يجب أن يكون لله.
ثانيا أن يكون الآمر بالمعروف عالما بالمعروف الذي يأمر به, يجب أن يعرف الحكم الشرعي, يجب أن تطلع على اختلافات الفقهاء في القضية, ولا يجوز لك أن تعترض على إنسان اتبع فقيها وخالف الفقيه الذي أنت تتبعه, هذا متفق عليه بين الأمة, في أي قضية رأيت إنسانا يأكل قائما , إجلس إجلس -أو يشرب قائما - إجلس يا هذا تصيح عليه, فيقترب منك لماذا? قال: أنت إن كنت مسلما يجب أن تستقيء من شرب قائما فليستقيء , طيب يا أخي تعال ندرس نحن وإياك معنى الأحاديث, هل الشرب قائما حرام? هل هو مكروه تحريما ? أكثر شيء مكروه تنزيها , كما قال ابن حجر في الفتح, قال مكروه تنزيها , بل علي بن أبي طالب وقف وشرب في باب الرحبة في الكوفة قائما وقال: إن أناسا يمتنعون من الشرب قياما , ولقد رأيت رسول الله ص يشرب قائما وأنا أهتدي بهديه.
فأنت لا تعترض أولا حتى تعرف ما هو المعروف الذي تأمر به, اطلع على ماذا قال الناس ولا تعمل مثل الكردي, كردي التقى مع نصراني في الطريق, الكردي قال له: تعال -للنصراني- أسلم, قال له: طيب تعال نتناقش, قال أسلم, أسلم وإلا أذبحك, قال طيب نذهب إلى البيت ونتناقش, قال أسلم وإلا أذبحك, قال طيب أنا أريد أن أسلم, ماذا أعمل? قال له والله لا أعرف, ما يعرف, نعم! فيجب أن يكون الآمر بالمعروف عالما بالمعروف, ويجب أن يكون الذي يأمر بالمعروف بالمعروف كذلك, أن تأمر بالمعروف بمعروف, بحكمة ليس بغلظة وشدة, لأن هذا مريض, الذي يرتكب المنكر مريض, وأنت طبيب, فأنت بحاجة أن تعالجه بالحسنى وبالحكمة وبالرحمة, تشعره بالمحبة, واحد مريض كلما قال أخ تضربه لكمة, تصرعه, تضربه كفوفا ! بالحكمة والموعظة الحسنة..
(ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة)
(النحل: 521)
ربنا يقول لرسول الله ص :
(ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر)
(آل عمران: 951)
يقول ذلك لمن? للرسول ص, دخل رجل على هارون الرشيد قال إني واعظك فمغلظ لك القول فاحتملني, قال: لا, لقد بعث الله من هو خير منك إلى من هو شر مني, بعث موسى وهو خير منك إلى فرعون وهو شر مني, فقال له:
(فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى).
(طه: 44)
أما معقد في وجوه الناس دائما , لماذا?! لأنك تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر, الناس لا يريدونك ولا يريدون حكمتك ولا يريدون معروفك ولا منكرك, نعم تشتهي أن ترى ابتسامة والله من وجهه, الصفة التي تلازم المؤمنين:
(أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين)
(المائدة: 45)
(أشداء على الكفار رحماء بينهم)
(الفتح: 92)
هو شديد على المؤمنين رحيم بالكافرين, نعم! فالناس لا يأخذون منك.
أحد الإخوة شهد موقفا لشاب فيه غلظة على واحد كبير رجل فاضل شريف في قومه, قال سبحان الله! والله عندما كنا نريد أن ننصح البعثيين ننتقي لهم أرق الألفاظ حتى لا نؤذي مشاعرهم, فكيف هؤلاء الناس الفضلاء الكبار الأشراف في أقوامهم المحترمون عند شعبهم هكذا يعاملون? (ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم) يأمرون بالمعروف.
لكن الجبابرة لا بد من الوقوف بشدة أمامهم, لأن اللين لا ينفعهم, بعض الطواغيت مثل السجاد العجمي كلما دسته أكثر كلما جاد وأصبح أصالته أكثر, السجاد العجمي كلما دست عليه أكثر كلما مشى معك طيبا , فإذا كانت مواجهة مع طاغوت من الطواغيت ينتهك الحرمات ويستبيح الدماء ويسلب الأموال ويحارب الإسلام علنا هذا التكبر عليه ماذا? التكبر على أهل الكبر سواد, لأن هؤلاء مستكبرون في الأرض, فأنت لا بد أن تواجههم بنفس مواقفهم حتى تكسر من كبريائهم المنتفخة هذه.
الحقيقة في المناسبة الحاجة زينب الغزالي أنا هذه المرأة معجب باعتزازها بالله عز وجل, عجيبة هذه المرأة, وما رأيت امرأة في العصر الحديث أكثر توكلا على الله وأكثر اعتزازا به منها, وهذه وقفت في الحقيقة مواقف في المحكمة عجيبة, هي كانت زوجة مليونير مصري اسمه سالم سالم, له محلات كبرى في شارع فؤاد, وكانت قد شكلت جمعية السيدات المسلمات ويجتمعن في بيتها, المهم اعتقلوها ودمروا زوجها, صادروا كل ممتلكاتها وكل شركاته وغير ذلك, مليونير لم يبقوا عنده إلا حوالي خمسين ألف جنيه, المهم في المحكمة وكل لها أهلها محاميا يدافع عنها في المحكمة, ففي المحكمة يقول هذا المحامي المصري المسكين, هم يقولون هي كانت تنقل المتفجرات في حقيبتها, فالمحامي قال: إن هذه المرأة المسكينة الطيبة التي لا تحمل إلا قلم الروج وأحمر الشفاه في حقيبتها لا يمكن أن تحمل القنابل, فغضبت غضبا شديدا قالت إخرس, إخرس! يا حمار! زينب الغزالي تحمل في حقيبتها قلم الروج?!! اسحبوا وكالتي من هذا الحمار, اطردوه إلى خارج المحكمة, المدعي العام يسرد الإتهامات, قال لها: أنت قلت عن عبد الناصر أبو جهل, صحيح? قالت: صحيح, وأنا متأسفة لأنه ليس أبو جهل واحدا وإنما هو أبو الأجهال, في المحكمة قال لها: أسماء أخرى سميتيها لعبد الناصر? -عبد الناصر في ذلك الوقت كانت الدنيا كلها تردد اسمه, وإذا ذكر عبد الناصر كل الشرق يرتعد, والملوك والرؤساء وما إلى ذلك, يوجد عنده أناس طباخون للإنقلابات في العالم العربي, فئة وظيفتها تطبخ الإنقلابات في المناطق- قالت: أنا سميته ذبابة, ثم تراجعت عن هذا لأني وجدت حديثا صحيحا أن في أحد جناحيها داء وفي الآخر دواء, وهذا لا دواء فيه, فقال لها: آخر اسم من الأسماء, قالت له: سميته خيال المآتة, خي ال المآتة الذي هو حارس البستان, عصا وعليها قماش تخوف العصافير وتخوف الوحوش, رجل من القش يحمي الثمار ويحرس الزروع, فالمدعي العام -طبعا لأن المحكمة تسجل وتنقل لعبد الناصر- قال لها: الله أكبر... أربعون مليونا يدارون بعصا? قالت: أربعون مليونا يدارون بعصا, والعصا تدار من الخارج, فطلب المدعي العام بالحكم عليها بالإعدام, المهم يوم أن صدر الحكم زينب الغزالي الجبيلي خمسة وعشرون سنة بالأشغال الشاقة المؤبدة, قالت: الله أكبر, من أجل رفع راية الإسلام, الله أكبر من أجل رفع راية التوحيد, تكلمت كلاما في المحكمة.
أما سيد فقال عندما سمع حكم الإعدام: الحمد لله, لقد جاهدت خمسة عشر عاما للوصول إلى هذه النتيجة وهي الشهادة.
خرجت زينب الغزالي وجدت المصورين والكاميرات التلفزيونية وما إلى ذلك تنتظرها, وبدون وعي هجمت عليها وبدأت تكسر فيها, يا آكلين على كل مائدة.. يا عابدي كل طاغوت.. يا من تعيشون تحت أقدام الظ لام.. استحوا على أنفسكم, المهم الشرطة أمسكوها ووضعوها في سيارة البوليس ونقلوها.
والحقيقة قصتها طويلة, ولكن لا أستطيع إلا أن أجتزئ أحيانا من مواقفها, يقول لها مدير المخابرات: انصحينا يا حاجه, قالت أنصحك أن تترك هذا الكرسي الذي تجلس عليه, إذهب إلى داركم, يهابونها سبحان الله, امرأة هي, ومدير المخابرات إذا جلس أمامها يستحي, يعذبونها, يحكمون عليها, لكن إذا جلست مقابلهم يهابون منها, ويغضون إجلالا وحياء لهذه المرأة التي زلزلت الأرض من تحت أقدامهم.
موقف آخر يعجبني هو موقف الشيخ مروان حديد رحمه الله, الشيخ مروان حديد هذا أتعب المخابرات في مصر كثيرا , وكان واحد موكل فيه ليل نهار, ولجرأته هو -الشيخ مروان- طبعا الركوب في السيارة في مصر لا بد أن تقفز لتمسك بقضبان الأتوبيس لأنه أربعة أو خمسة أو ستة يكونون على الباب, فيقبل الأتوبيس من بعيد, يستعد الشيخ مروان وصاحبه ذاك للقفز على الأتوبيس, أحيانا المخابرات يقفز يمسك والشيخ مروان لا يستطيع أن يمسك فيمسك بيد المخابرات ينزله ويقول له خليك للأتوبيس الثاني, يركب في الأتوبيس يقول قرش ساغ عني وقرش ساغ عن المخبر ده, يؤشر عليه أمام الركاب في الباص, يعني وضع مرضا مزمنا في نفس هذا المخبر.
رجع إلى سوريا وجاء عبد الناصر وزار سوريا, وسوريا استقبلته استقبال الفاتحين, استقبالا عجيبا يوم أن صارت الوحدة, وكان واقف -الشيخ مروان- على الرصيف, ومرت سيارة عبد الناصر ببطء شديد تشق طريقها بين الجماهير, فلما صار بجنبه قال له الشيخ مروان: روح يلعن أبوك, نظر إليه شزرا حتى مرت سيارته, وفي اليوم التالي هاجم الإشتراكيين, يظن الشيخ مروان اشتراكي, لأن الإشتراكيين لما صادروا ممتلكاتهم بدأوا يتكلمون عليه.
سنة (4691م) استلم حزب البعث والنصيريين وبدأوا يتهجمون على الإسلام, وفي إذاعة دمشق كانوا يقولون:
آمنت بالبعث ربا لا شريك له وبالعروبة دينا ما له ثاني
والشيخ مروان يرى هذا, وفي حماة وفي أحد الصفوف في حماة استاذ من البعثيين أو من النصيريين كتب على اللوح جملة تعادي الإسلام, فقام طالب وضرب الأستاذ, واشترك الطلبة وما أفلتوا الأستاذ حتى مات بين أيديهم, جاء ضابط -هؤلاء حمويون أفغان العرب- وقتل الطالب الذي ضرب الأستاذ, الشيخ مروان ذهب إلى مسجد السلطان في حماة وأعلن اعتصامه, وقال: نطالب بالضابط حتى نقتله, قالوا واحد بواحد, قال: لا الأستاذ مرتد عن دينه دمه هدر, أما الطالب مسلم فلا بد أن نقتل الضابط به, حركت الدولة الدبابات, كادوا يشتبكون, أخيرا قالوا نحن نسلمك الضابط تقتله, قال: لا إلا أن تحكموا بالإسلام, فبدأوا يضربون المسجد بالمدفعية, وهم في الحقيقة صاروا يضربون بالمسدسات والقنابل, كلهم طلاب في الثانوية, مجموعة صغيرة حول الشيخ مروان, وهدموا المسجد, وهدمواالمنارة.
وحدثنا أهل حماة أننا بعد أيام ونحن نرفع الأنقاض عن أبنائنا الذين استشهدوا كنا نسمع التكبير والتهليل من تحت الركام, نعم! والله سمعتها من أهل حماة, فالمهم كتب الله للشيخ مروان أن يبقى حيا , نقل إلى المحكمة في دمشق, كان رئيس المحكمة صلاح جديد النصيري, أقوى نصيري قبل حافظ الأسد, الذي مهد بالحكم لحافظ الأسد, وهو الذي كان يقود الطائفة النصيرية في الجيش, والثاني مصطفى طلاس الذي هو قائد الجيش, مصطفى طلاس منسوب إلى أهل السنة, وذاك صلاح جديد نصيري, قال له مروان حديد: أنت قمت بعصيان مسلح ضد الدولة, ما السبب? قال: هنالك كلب نصيري اسمه صلاح جديد -يقول لصلاح جديد رئيس المحكمة- وكلب منسوب إلى أهل السنة اسمه مصطفى طلاس يريدون أن يمسحوا الإسلام من البلد, ونحن نأبى وأنوفنا تشم الهواء, هجم الحرس الثوري ليقتلوه, لكن كان في المحكمة صحفيون أجنبيون منعوا الحرس الثوري أن يقتلوا الشيخ مروان حديد حتى يقال بحرية القانون والقضاء, قال له: أنت عميل, قال أنا عميل لرب العالمين, لكن رئيس حزبك هو عميل, ميشيل عفلق الذي قبض تسعة وسبعين ألف جنيه من عبد الناصر, قال له: أنتم تقولون أن محمد الحامد معنا, محمد الحامد يبغضك لا يحبك, قال:
(فإن تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم),
(التوبة: 921)
وهكذا يضرب عليه رصاصة كلاشنكوف يرمي عليه هاوزر (251ملم).
حكمت عليه المحكمة مع مجموعة من الشبان بالإعدام, ابتسموا وصاروا يهنئون بعضهم بعضا , وحكمت المحكمة على بعضهم بالبراءة, الذين حكمت عليهم المحكمة بالبراءة صاروا يبكون, الصحفيون الأجانب يسألون لماذا هؤلاء يضحكون وهؤلاء يبكون? قالوا هؤلاء لأنهم سيعدمون ويدخلون الجنة, وهؤلاء حرموا من الجنة فيبكون لأنهم حرموا من الجنة, نقلوا إلى المحكمة, قال لي الشيخ مروان بنفسه, قال: والله أسعد أيام حياتي الأيام التي كنت أنتظر فيها تنفيذ حكم الإعدام, كنا نشعر أننا -خلاص- في الجنة في عالم الآخرة, وألف فيها القصيدة البسيطة التي ينشدها الشبان:
الروح ستشرق من غدها وستلقى الله بموعدهـا
هذه كلمات مروان حديد, المهم نزل الشيخ محمد الحامد إلى أمين الحافظ, وكان رئيسا للجمهورية, قال له: ماذا تفعل? أنت تريد أن تقتل مروان حديد? وهل تظن أن حماة ستسكت عنك? ستقوم حماة ولا تقعد, قال: ما رأيك يا شيخ, قال أخرجه, قال: إذهب بنفسك وأخرجه من السجن, ذهب إلى السجن, قال اخرجوا يا أولادي, هم كانوا حول الشيخ وكان يعتبرهم مثل أولاده, كان يربيهم في مسجد السلطان في حماة, الشيخ محمد الحامد ربنا يرحمه كان من خيار أهل زمانه, يا سلام!! ورع, عالم, مجاهد, عابد, كثير الاحتياط لدينه, فالمهم ذهب إليهم قال: اخرجوا يا أولادي, أين? قال: اخرجوا عفت عنكم الدولة, قالوا سامحك الله حرمتنا من الجنة.
سنة (3791م) أعلن حافظ الأسد إلغاء نص الدستور أن دستور الدولة الإسلام, وأن سوريا دولة إسلامية وغيرها, شطب هذه المادة الأولى أو الثانية, فقام الناس وقام الشيح مروان حديد وخطب في المسجد, وقال من يبايع على الموت, لما بدأ يخطب صار الناس ينسحبوا من المسجد واحدا وراء الآخر, خاصة المعروفين من المشايخ ينسحبون الواحد بعد الآخر, لكثرة حماس أهل حماة واحد أخرج المسدس وصار يطلق النار داخل المسجد, وأنا أعرف الذي أطلق النار, ولا زال الشريط موجود! وصوت طلقات النار, المهم الشيخ مروان بعد هذه الخطبة اختفى في دمشق وبدأ يعد للقتال مع الدولة, ذهب من حماة إلى دمشق, وبدأ يبحث عن السلاح وعن القنابل حتى يدخل في معركة مع الدولة, الناس كلهم تخلوا عنه قال: أنا سأدخل المعركة مع الدولة, والله عجيب هذا الرجل!! عجيب!
آخر مرة رأيته فيها نظرت إلى وجهه لم يكن من أهل الدنيا, إشراقة الشهادة على وجهه, فأول كلمة قالها لي -هو كان يعرفني, جاء إلينا سنة (9691-0791م)- قال يا أبا محمد ما اشتقت إلى الجنة? نظرت إليه هكذا الرجل أين ونحن أين?
المهم اكتشفت المخابرات مكانه, أحاطوا بالشقة التي هو فيها, فأعلنوا بالميكروفونات لأهل العمارة: أيها الناس هنالك مخابرات عراقية -كانوا قبلا أي شيء يضعونه في ظهور المخابرات العراقية- هنالك مخابرات عراقية في هذه العمارة, اخرجوا نحن نريد القبض عليهم, الشيخ مروان في الميكروفون قال: أيها الناس نحن مسلمون لسنا مخابرات عراقية, أيها الشرطة يا رجال الجيش أنا أترككم ربع ساعة أن تغادروا المكان وبعدها سأبدأ القتال معكم, بعد ربع ساعة -لا بد من توجيه الدعوة أولا الإنذار- المهم, واحد من الشباب نزل يشتري فولا لهم من تلاميذه حموي, والحموي دائما سكين الحذاء في جيبه الخلفي, وسكين الحذاء هذا يذبح الخاروف بضربة واحدة, وخفيفة هكذا, أمسكوه ووضعوه بجانب سيارة شرطة أو مخابرات النصيريين, نظر وجد ستة حوله, مد يده على السكين بقر بطون الستة وهرب, الستة, نعم! وبدأت صفارات الإنذار والسيارات وراءه وما إلى ذلك, وألقى بنفسه من فوق حائط وأفلت منهم وجاء إلى الأردن, ثم نجاه الله منهم, عجيبون! شباب! يا سلام!! تشتهي الجنة من خلال رؤيتهم, صدقوا!!
المهم وق ت ربع ساعة, بعد ربع ساعة بدأت القنابل تضرب, زوجته كان عاقدا عليها, قال لها أنا لا أريد أن أبني بك, أنا أشعر أن حياتي انتهت, فبقيت عنده عدة أيام, قال لها: انتظري حتى نرى ماذا يحصل, بدأ يضرب عليهم بالرشاشات بالقنابل الموجودة عنده, هم كانوا ثلاثة رجال في الداخل, تجمع حول العمارة ألف من الشرطة والجيش والمخابرات, الطائرات الهليكوبتر تنزل كوماندوز فوق العمارة, لكن من الرجل منهم الذي يستطيع أن يقتحم الغرفة, أرادوا أن يخرجوا على الدرج طلع ونسف الدرج, انتهت الذخيرة وقت الظهر, ومن الظهر إلى العصر كان سكون تام, لكن لم يجرؤ أحد أن يقتحم العمارة حتى من فوق السطح باب الشقة, وبعد العصر بعد أن تأكدوا نهائيا أنه لا يوجد طلقة معهم, اقتحموا الشقة وكان قد أصيب الشيخ مروان بذراعه, وخرج رافع الرأس, نقلوه إلى السجن مع زوجته, جاءوا به إلى المحكمة العسكرية مجتمع فيها الضباط النصيريون وكبار الضباط المحسوبين على أهل السنة, منهم ناجي جميل قائد القوات الجوية, ومصطفى طلاس الذي هو وزير الدفاع, الشيخ مروان جلس ونظر فوجد مصطفى طلاس ووجد ناجي جميل, قال له: (ولك) يا كلب ناجي جميل لا تزال حيا أنت ومصطفى طلاس, أنتم أوصيت الشباب أول ما يبدأوا بكم يقتلونكم لأنكم كلاب على ظهوركم هؤلاء النصيريون انتهكوا أعراضنا وسلبوا أموالنا وذبحوا رجالنا وأطفالنا, وأنتم أيها النصيريون أوصيت الشباب أن يقتلوا منكم خمسة آلاف ضابط, ناجي جميل بدأ يرتجف ويقول أخرجوه هذا مجنون.
هذا كما بلغني طبعا من الشباب, حافظ الأسد قال أريد أن أواجهه بنفسي ذهب إليه إلى السجن جاءوا به قال له: يا مروان عفا الله عما مضى نفتح صفحة جديدة بشرط واحد أن تتركنا من هذا الخط الذي أنت فيه, قال له: أي خط? قال له: الخط المسلح, قال له: أنا موافق كذلك بشرط واحد أن تساعدني على قيام الدولة الإسلامية, لم أذياله وخرج, وبعدها بدأوا يقتلونه قتلا بطيئا , كانوا يأتون بزوجته في الغرفة المجاورة ويبدأون مراودتها وهي تصيح وتصرخ, وكما قال الشاعر -كلام المتنبي-:
واحتمـال الأذى ورؤية جانبـه غذاء تضوي -تهزل- به الأجسام
وبدأ ينزل وزنه, كان وزنه أكثر من مائة كيلو جرام, هو ضخم الجثة مهيب, أشقر كل من يراه يهابه, وبدأ ينزل جسده حتى لم يبق إلا الجلد والعظم, وصل ثمانية وأربعين كيلو غراما , وصل من مائة إلى ثمانية وأربعين كيلو غراما , وعندها حاولت الدولة أن تنقذه أمام الناس, يعني تعطيه إبر الجلوكوز وما إلى ذلك, صار دمه لا يقبل الجلوكوز, طبعا وبلغنا من رواية أخرى أنهم كانوا يضربونه إبرا تقتل قتلا بطيئا , هذا وارد وهذا وارد, والمهم مضى مروان إلى ربه بعد أن بلغ وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر.
وفعلا الشباب الذين بعده حملوا الراية, والله هذا الشاب الذي حمل الراية بعده عبد الستار الزعيم كان معنا في فلسطين سنة (9691م), شاب لا يصل وزنه إلى ستين كيلو غراما , طبيب أسنان لكن بدأ, كبار الضباط النصيريين يكون في داخل مكتبه أو على مقهى وإذا بالناس يرونه هكذا يتدرج بدمائه ويلفظ أنفاسه الخبيثة بينهم في داخل المقهى, دخلوا على مدير جامعة دمشق فاضل هذا وقتلوه في داخل مكتبه, شباب يا سلام!! والله كنت عندما تسمع قصصهم كأنك تسمع قصص ألف ليلة وليلة في البطولة والشجاعة, القصص القديمة قصص القعقاع وقصص عاصم وقصص... يكررونها, وحصلت كثير من الكرامات, يعني أحد الشباب وهم هناك ليس مثل هنا جبال وما إلى ذلك, في داخل العمارات في داخل شقق يسكنون ويقاتلون هؤلاء النصيريين, واحد منهم في الطابق الرابع هاجمته القوات النصيرية ودخلت الشقة التي هو فيها ولم يجد بدا إلا أن يلقي بنفسه إلى الشارع من الطابق الرابع, والشارع عريض ثلاثين أو أربعين مترا , فبدل أن يأتي إلى الشارع جاء في الشقة المقابلة في الشارع الآخر, قصص كثيرة حصلت من هذا, لكن أنا ما كنت أعتني بجمعها, فالمهم هذا عبد الستار الزعيم كان ينام في القبور, يبحث عن قبر محفور وينام فيه, لا يستطيع أن ينام في أي منزل, ولا يستطيع واحد أن يأويه أبدا , لا أقارب ولا بيته ولا... ولا يستطيع... فكان ينام في القبور في المقابر, ومع ذلك هكذا ترتجف منه الدوله.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
(ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج إذا نصحوا لله ورسوله ما على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم, ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنا ألا يجدوا ما ينفقون, إنما السبيل على الذين يستأذنونك وهم أغنياء رضوا بأن يكونوا مع الخوالف وطبع الله على قلوبهم فهم لا يعلمون)
(التوبة:19-39)
يبين الله عز وجل في هذه الآيات من سورة التوبة حكم الجهاد وحكم أصحاب الأعذار, من هم الذين يعفون من الإثم والعقوبة? ومن هم الذين لا يعفون? من الذي يحاسب عند الله عز وجل عن قعوده عن الجهاد ومن الذين لا يحاسبون?
يقول الله عز وجل (ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج).
والحرج الإثم والعقوبة (إذا نصحوا لله ورسوله), يعني إذا أحبوا المجاهدين وأخلصوا لهم, نصحوا يعني أخلصوا لهم بالكلمة الطيبة, بالإعلام, بكفالة أهاليهم, بنشر الدعاية الطيبة لهم, (إذا نصحوا لله ورسوله ما على المحسنين من سبيل), لأنه إن كان صاحب عذر ونصح لله ورسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم, ونصح للمجاهدين في هذا الباب, أي كان موقفه بالكلام الطيب, لا يكون موقفه موقف:
لا خيل عندك تهديها ولا مال فليسعد النطق إن لم يسعد الحال
وبعدها الكلمة الطيبة لا يخرجها من فمه, وتشتهي أن تستمع خبرا طيبا عن المجاهدين, يلتقط كل أخبار الجهاد السيئة هزائمهم بدعهم إلى آخره ويحفظها, حتى إذا لقي شابا يريد أن يخرج إلى الجهاد كلها نفثها في وجهه, ونثر كنانته بين يديه, ولم يبق في قلبه شيئا من السوء إلا نعق به ونق به, هذا لا يعفى ولو كان صاحب عذر, لأنه ما نصح لله ولرسوله, ما نصح للجهاد, إنما الذي يعفى الأعمى الذي ينشر الأخبار الطيبة عن الجهاد, الأعمى الذي يسره أن يسمع خبر انتصار لهم, الذي يشرح صدره أن يسمع كفايتهم, أن يسمع بطولاتهم, أن يسمع مكارمهم ومآثرهم, هذا الذي ينصح لله ولرسوله وهذا محسن, والمحسن ما عليه من سبيل, المحسن هو الذي يتصرف من خلال الشرع, وكل من تصرف من خلال الشرع فهو محسن, (ما على المحسنين من سبيل) ما عليهم من إثم ولا حرج ولا عقوبة (والله غفور رحيم).
(ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه).
يوم تبوك كانت المسافة بين المدينة المنورة وبين تبوك ولا زالت كم? ستمائة وخمسين كيلو مترا من تبوك إلى المدينة المنورة, وكان الوقت حر ا , لأنها كانت في شدة الحر ونضوج الثمار, وحم ارة القيظ, فهؤلاء لا يمكن أن يمشوا مشيا , فلا بد لهم من نعال يلبسونها, ومن حمولة تحملهم, دواب, ناقة, أو جمل, وكان كل واحد يحتاج إلى بعير أو اثنين, بعير ليحمل متاعه, يا أخي بعير واحد نصف بعير, يتعاقبه اثنان (ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنا ألا يجدوا ما ينفقون).
يحملون.. يبكون.. يا سلام!! يبكون لأنهم يحرمون أن يأتوا للجهاد, ليس معهم ثمن تذكرة ومحرومون من الوصول, أو منعوا من التأشيرة.
(لا أجد ما أحملكم عليه تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنا ).
حزنا مفعول لأجله هنا, لماذا تولوا وأعينهم تفيض من الدمع? حزنا , وأعينهم تفيض من الدمع الواو هنا ما إعرابها? واو الحال, أعينهم مبتدأ, وهم مضاف إليه, وجملة تفيض من الدمع خبر المبتدأ, والجملة كلها حال حزنا (ألا يجدوا ما ينفقون).
(إنما السبيل) يعني الإثم والحرج والعقوبة على من? على الذين يستأذنوك وهم أغنياء, موفور الصحة غني بصحته غني بماله, فما الذي يمنعه من الوصول للجهاد? شركته جامعته, مدرسته, مقاولاته, هذا الذي يمنعه من الجهاد.
(إنما السبيل على الذين يستأذنونك وهم أغنياء) موفور الصحة, موفور المال, مكفول الأهل, فما الذي يقعده عن الجهاد? إنما هي الدنيا, الدنيا والدنيا فقط..
(سيقول لك المخلفون من الأعراب شغلتنا أموالنا وأهلونا فاستغفر لنا يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم),
(الفتح: 11)
(إنما السبيل على الذين يستأذنونك وهم أغنياء) والله عز وجل يقرعهم ويبكتهم ويوبخهم ليس بعده توبيخ (رضوا بأن يكونوا مع الخوالف) من الخوالف? النساء والأولاد الصغار والشيوخ الطاعنون في السن, يعني كأن الله سبحانه يقول: أليس عيبا عليكم? ألا تستحيون على رجولتكم? أين نخوتكم وغيرتكم أن تقعدوا بين النساء والأعداء يجوبون البلاد شرقا وغربا ويهتكون الأعراض ويسفكون الدماء ويسلبون الأموال ويدوسون المقدسات? أين غيرتكم? أين رجولتكم? أين نخوتكم? أين إباؤكم? أين عزتكم? أين شممكم? ما هذه بالشيم يا أصحاب الشيم, ماذا? قاعد مع الأولاد الصغار زوجتك تذهب صباحا إلى المدرسة, وأنت تذهب إلى المدرسة وترجعون وتجلسون على الغداء, وتأكلون وتنامون مع بعض, وتسهرون مع بعض على التلفزيون, وفي اليوم التالي هي تدرس في كتاب, وأنت تدرس في كتاب ما الفرق بينك وبينها? ما الفرق?
(رضوا بأن يكونوا مع الخوالف).
مع النساء, وعلى الغانيات جر الذيول, فقط الصبح تنظر إلى بدلتك مكوية أولا, وحطتك(1) [الغترة (غطاء الرأس للرجال]. طيتها كيف? جيدة أم لا? وعقالك نظيف أم لا? وحذاؤك ملمع أم غير ملمع, أهذه الحياة? (رضوا بأن يكونوا مع الخوالف), لا.. المسألة أكبر, هي موت القلوب! موت القلوب....
ليس من مات فاستراح بميت إنما الميـت ميت الأحياء
هو ميت فـي ثوب الحـي...
نحن موتى وشر ما ابتدع الطغيان موتى بين القصـور تسـير
نحن موتى وإن غـدونا ورحنا والقصور الكاسيات قبور
نحن موتى يسير بعض لبعض مستـريبا متى يكون النشور
موتى وإن غدونا ورحنا, والبيوت هذه قبور وإن كانت مكسوة من الداخل والخارج, والأرائك والنمارق والكنبات والسجاجيد وغير ذلك, هي فراش النعش.
(رضوا بأن يكونوا مع الخوالف وطبع على قلوبهم) ماتت القلوب فهي مختومة, هذه هي العلة الحقيقة.
روي أن رجلا من بني إسرائىل قال: يا رب كم أعصيك ولا تعاقبني? فأوحي إلى نبي أن قل له كم أعاقبك وأنت لا تعلم, ألم أصبك بموت القلب , مات قلبك, أي مصيبة أكبر من موت القلوب?! لا تحس, لا يتمعر قلبه غضبا لله, ليس هنالك إحساس ولا غيرة ولا نخوة, وإلا لو كانت هنالك غيرة لاحمر وجهه وهو يسمع الأعداء وهم يتسلطون على المسلمات من النساء, لكن القلب عندما يكون حيا رأسا ينبض الدم, فيحمر الوجه, كان رسول الله ص إذا رأى منكرا فكأنما فقئ في وجهه الرمان لاحمراره, الغيرة, والغيرة هي السد المنيع -الذي كما يقول ابن القيم- الذي ينفي عن القلب الأمراض, التي هي المناعة في الجسم, الجسم الذي ليس عنده مناعة إذا رشح رشحة بسيطه يموت, لأنه ليس عنده مناعة, لذلك هؤلاء المصابون بمرض الإيدز فقدت المناعة عندهم, ليس عندهم مناعة, فأقل مرض يموتون, ليس عنده أي مناعة, فالقلب الذي ليس عنده غيرة, الغيرة التي تنفي الخبث عن القلب كما ينفي الكير خبث الحديد, تنفي عنه الحسد, تنفي عنه الموات, تنفي عنه السكون إلى الذل, تنفي عنه الهوان, تنفي عنه الرضى للباطل, حي, حرارة, فيه حرارة, أما إذا ذهبت الغيرة خلاص مات القلب, يصير أي سهم من سهام الفساد يغزوه بسهولة, لا يستطيع أن ينفي جراثيم الخبث والرياء والشرك والبدع وتسلط الظالمين وغير ذلك على قلبه, لا يستطيع! ميت.
قالوا إن لحم الخنزير يميت الغيرة في القلب, ولذلك الغربي تجد ابنته تأتي مع صاحبها ويناما في داخل البيت لا غيرة, لحم الخنزير أمات قلبه, أمات الغيرة في قلبه, وتجده طول المالية -الحائط- جسم البغال وأحلام العصافير, لكنه جبان, ميت, نذل, أن لا غيرة عنده, لا حياء, لا إحساس ولا حيوية, وهكذا.
في بلاد المسلمين, في بلاد المسلمين تجد الشاب المسلم كأنما يتقلب على اللظى في النوم في الليل لأنه يحمل هموم المسلمين, يحمل هموم البلاد المسلوبة والأعراض المنهوكة, يحمل أثقال أمة منكوبة وأوطان مسلوبة, يحمل أثقالا , يحمل هموما , أعراض تنتهك ودماء تسفك, فتجده نحيفا , ولكنه هكذا لا يكاد ينام, ويؤرق أجفانه صرخات الأيتام, وأن ات الأيامى والأرامل يفكر بهم, أما صاحبنا هذا وزنه مائة وعشرين كيلو غراما فقط, إذا كفل الراتب والعلاوة كل الذي يفكر فيه, كيف يأخذ العلاوة في آخر السنة? بالذل بالعرض وما إلى ذلك, يقدم زوجته تأتي بالقهوة إلى مدير الشركة أو غير, ذلك من أجل فقط أن يزيد راتبه بعض الدراهم, هؤلاء أموات.
(طبع الله على قلوبهم فهم لا يعلمون).
والإيمان حياة القلوب, والكفر موتها..
(أو من كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها).
(الأنعام: 221)
كان الجاهليون قديما لا يقبلون ظلما ولا يطيقون ضيما, وإذا هزموا في معركة مثل أبي سفيان في معركة بدر يقسم ألا يمس جلده الماء ولا يغتسل من جنابه حتى يثأر ليوم بدر, ويبقى ثلاثة عشر شهرا دون غسل, دون غسل حتى انتصر في يوم أحد, ووقف فوق جبل أحد وقال أعل هبل, يوم أحد بيوم بدر والحرب سجال, كان العرب قديما لا يطيقون الجلوس عن القتال, ولذلك كانوا يستطيلون ثلاثة أشهر متتالية ذو القعدة وذو الحجة ومحرم هذه من الأشهر الحرام, كانوا متعارفين على أن القتال فيها لا يجوز, فكانوا في الحج يقف واحد أسمه القلمس أو غيره يقول: لقد أخرت لكم حرمة محرم إلى صفر من أجل أن يقتتلوا في محرم, ويمتنعوا عن القتال في صفر لأن ثلاثة أشهر طويلة, ألا يركب ولا يستعمل السلاح ويضع السيوف في أغمادها, هذا شيء ثقيل على نفسه, كانوا يمرضون إذا لم يقاتلوا, يمرضون إذا لم يشهدوا الحرب, بل الله عز وجل اعتبرها عقوبة..
(فإن رجعك الله إلى طائفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي أبدا ولن تقاتلوا معي عدوا إنكم رضيتم بالقعود أول مرة فاقعدوا مع الخالفين)
(التوبة: 38)
اقعدوا مع النساء, عقوبة, الإعفاء من الجندية كان أكبر عقوبة في المجتمع المسلم, والآن لا يجد سبيلا للإعفاء من الجندية إلا ويسلكه, وإن كانت هذه الجندية جندية جاهلية في معظمها إلا أنها تفيد, تفيد الشباب النظام والشدة والتقشف وغير ذلك, تبعده عن الترهل, حياة الرخاوة وحياة النعومة, كان الإعفاء من التجنيد لطائفتين, أولا طائفة الضعفاء معفون من التجنيد من الخروج للجهاد, والنصارى واليهود الذين يعيشون تحت ظل الدولة الإسلامية هؤلاء لا يجوز لهم أن يدخلوا في الجيش, ممنوع لأن هذا عز لا يستحقونه, فيدفعون مقابل ذلك الجزية مقابل الإعفاء من الجندية, وكذلك الذين لا يخرجون إلى الجهاد مرة أو اثنتين يعلن عليهم الإمام عقوبة, عقوبة منع خروجهم إلى الجهاد.
إذا الله عز وجل فرض الجهاد على كل مسلم, وأعذر ثلاثة أنواع من الناس, الصنف الأول: الضعفاء, من هم الضعفاء? قال:
(إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا فأولئك عسى الله أن يعفو عنهم, وكان الله عفوا غفورا)
(النساء: 89-99)
المستضعفين من الرجال والنساء والولدان, الرجل الطاعن في السن, والمرأة التي لا تستيطع القتال, والأولاد الصغار هؤلاء معفون, لا يستطيعون حيلة, يعني لا يستطيعون أن يثبتوا على الفرس في القتال, الكبير والصغير والمرأة هؤلاء الضعفاء (ولا على المرضى), ومن الضعفاء كذلك الأعرج والأعمى, (ولا على المرضى), ومع ذلك أن الله أعذرهم إلا أنه أبت نفوسهم أن يقعدوا, فخرج عبد الله بن أم مكتوم يوم أحد وهو أعمى وطلب أن يحمل الراية فحملها مصعب بن عمير, أعذرهم الحق فأبت القلوب, ما احتملت القلوب أن تجلس في المدينة, وخرج عبد الله بن أم مكتوم وهو الذي نزل فيه:
(عبس وتولى أن جاءه الأعمى),
(عبس: 1-2)
وقد أم ره رسول الله ص على المدينة في غزوة من الغزوات, ويوم القادسية طلب أن يحمل الراية وحم له إياها سعد, أعمى?!!
فالثالث من? الأعرج عمرو بن الجموح خرج هو وأولاده يوم أحد فقالوا: يا أبانا إن الله قد أعذرك, قال: والله إني لأطمع ان أطأ أو أحفر(1) [أحفر: أأثر]. أترك أثرا , أن أحفر بعرجتي هذه الجنة, فخرج وهو خال جابر بن عبد الله, خرج عبد الله بن حرام -والد جابر- وخرج عمرو بن الجموح, أخت عمرو بن الجموح مع من? زوجة عبد الله, والد جابر فأم جابر أخت عمرو بن الجموح الأعرج, فعندما استشهد في أحد قال جابر: حملت عمتي أبي وخالي على جمل, فعندما وصلت المدينة نادى منادي رسول الله ص أن ادفنوا القتلى في مصارعهم, قال فأرجعتهما إلى أحد ودفناهما في أحد, وقال رسول الله ص (ادفنوا المتحابين في قبر واحد), وكانا متحابين عمرو بن الجموح وعبد الله بن حرام فد فنا في قبر واحد, وبعد ست وأربعين عاما فاضت العين, العين التي في أحد, وكادت تجرف القبور, فجاء المنادي يا جابر إن عين معاوية قد جرفت والدك, قال: فهرعت... أسرعت, وجئت لأخرج الجثتين, قال فوجدتهما كما هما, قال: إلا طرف أنف أبي وجدته متغيرا , طرف الأنف, ولا أدري لماذا?سبحان الله!
أخونا عبد الله المصري استشهد في أول شوال ففقدنا جثته ووجدناها في الثاني من ذي القعدة بعد شهر ويوم كما هو, وهو لين يتثنى كالنائم, فاتصلوا بي -أنا هنا- من المأسده, قالوا وجدنا جثته, -عبد الله المصري-, قلت لهم كيف هو? قالوا: كما هو, تغير? قالوا: لم يتغير إلا طرف أنفه وفمه, قلت: كوالد جابر رضي الله عنه, والأغرب من هذا أن دمه لا زال لزجا يتقطر بعد شهر ويوم, نعم! وهذه الحقيقة قصص الشهداء في أفغانستان, سبحان الله! هو لا يوجد دليل على أن جثة الشهيد لا تتغير, لكن سبحان الله لأن الأفغان يعتبرون هذه علامة من علامات الشهادة أعطاهم الله إياه, نعم!
هذا عمر حنيف قال لي: فتحت اثني عشر قبرا -والأفغان قوم ذوو قلوب مرهفة, مرهفو الحس, يعني يبقى حنينهم وشجاهم لإخوانهم الذين يستشهدون معهم, فلماذا تفتح القبور مع أنه مكروه أو حرام? إما لنقل الجثة لأن الشهادة كانت في أرض ما استطاعوا أن ينقلوا منها الجثة أثناء المعركة وبعد أن حرروها بسنة أو سنتين أو ثلاثة ينقلونها إلى مقابر المسلمين, أو يمرون من جانب القبر فيقولون: مولوي نريد أن نرى أخانا, لقد اشتقنا إليه, يا إخوة لا يجوز.. يكره, قالوا: نريد أن نراه- قال: فتحت اثنا عشر قبرا بعد سنة أو سنتين أو ثلاث والله ما وجدت واحدا متغيرا , وجدت أن بعضهم كان حليقا فنبتت لحيته في القبر, نبتت لحيته في القبر, ووجدت بعضهم وقد دفنته بيدي بثوبه الأفغاني والدماء تضمخ كل ثيابه غارق في الدماء فوجدت عليه عباءة حريرية سوداء ما وجدت في الأرض مثلها, لا أحسن ريحا ولا ألين ملمسا.
سيد شاه كان من حفظة القرآن, طالت شعورهم, طالت أظافرهم في القبر, ريحهم كالمسك بعضهم, وأغرب شيء اللحية والعباءة الحريرية -عباءة- مغطى بعباءة, من أين هذه?! من الجنة, لا يوجد في الأرض مثلها, وكيف عباءة منذ ثلاث سنوات في داخل التراب لم تبلى?! وهو دفنه بيده لا عباءة ولا شيء.
فبعض الناس كانوا يناقشون في هذه الكرامات, ولكن أنا لا ألومهم, أناس يعيشون مع الكومبيوتر, واحد زائد واحد يساوي اثنين, الميت يتعفن بعد يوم يومين ثلاثة, كيف يصدقون هذا? كيف يصدقون أن بابرك دكتور استشهد في وردك فجاءوا به إلى بيشاور ليراه أهله ويدفنوه في بيشاور, لكنه كان رجلا مخلصا من أبناء الدعوة الإسلامية, يقسم لي أكثر من واحد على أنه عندما جاء أولاده من المدرسة ووقفوا عند رأسه بكى ونزلت دموعه, أكثر من واحد, وقد كتبت أسماءهم في (آيات الرحمن) وفي (عبر وبصائر), أكثر من واحد, أمه تأتي إليه شهيدا فتقول له: يا بني إنك مسافر سفرا طويلا فامدد يدك حتى نصافحك ونودعك, فيمد يده ليصافح أمه, هذه أقاموا علينا النكير يوم أن كتبنا أن جل محمد جاء والده وكان جل محمد شابا طيبا في زمرد في بكتيا, قال لي عمر حنيف وهو قائده, قال لي: والله أنا واقف فجاء أبوه وقال: يا بني إن كنت شهيدا فأرني علامة أنك شهيد, رفع يده وصافح أباه ومسك يد أبيه مدة ربع ساعة, كادت يد أبيه ترض, أقاموا علينا النكير والتطبيل والتزمير, وكتبوا للشيخ ابن باز أن هذا الكتاب (آيات الرحمن في جهاد الافغان) مملوء بالبدع والخرافات, وهو ينشر فكر الصوفية وغير ذلك, فنرجو منعه في البلد, نرجو منع تداوله من البلد, فالشيخ عبد العزيز يعني رجل فاهم, رجل ناضج سلفي, ويفهم العقيدة, يفهم أن هذه حدثت مع السلف, وأن الكرامة هي كل خارق للعادة, ولا فرق بين الكرامة والمعجزة إلا أن المعجزة تحصل على يد النبي, والكرامة تحصل على يد ولي, فكل ما جاز أن يكون معجزة جاز أن يكون كرامة.
يقول لي كاتب الشيخ عبد العزيز قال: فكتبوا له في الصفحة الفلانية كذا, وفي الصفحة الفلانية كلام كذا, وفي الصفحة أسطورة, وفي الصفحة الفلانية كذا وهذا يؤثر على فكر التوحيد, وعلى عقيدته, ونرجو ونخشى أن ينشر الصوفية في البلد وغير ذلك, قال: هات اقرأ في الصفحة الفلانية نعم, قال: هذا ليس بدعة, وليس خرافة, إقرأ الصفحة الفلانية... الصفحة الفلانية, قال: اترك, دع الناس يقرأوه, وهذا صحيح لا غبار عليه ما دام منقولا عن الثقات, وإلا لحرموا الناس من قراءة هذا الكتاب, وقد طبع الآن الطبعة العاشرة والحمد لله, وكثير من الناس تغيروا.. تغير فكرهم عن الجهاد وعن الشهداء وعن الجهاد الأفغاني بالذات بعد أن قرأوا هذا الكتاب.
صاحب دار المجتمع, مكتبة في جدة طبعت الطبعة العاشرة, يقول لي واحد اشترى ألفي نسخة حتى يوزعها على حسابه, ودخلت على واحد من الأغنياء في جدة دعاني فوجدت عنده هكذا رزمات, قال: كل واحد يدخل دائما أوزع حتى يعرفوا عن الجهاد الأفغاني, قصص كثيرة لا تستطيع أن تنكرها, الآن لو قلت للعرب عن هذه الكرامات العرب الذين في الجبهة كأنك تحدثهم أشياء بديهية, خلاص.. هذه القصص بعد أن ظهرت الكرامات على العرب أنفسهم, ستة من ثلاثة عشر شهيدا يوم عيد الفطر كانت دماؤهم لها رائحة المسك, أبو حفص أرأيتم -صورة أبي حفص- أبو حفص, يقول لي شاكر الزنداني شقيق الشيخ عبد المجيد الزنداني: عندما سقط ذهبت لأنقذه, فعندما خرجت روحه رأيت ترابا أبيضا على وجهه, فظننته غبارا عندما سقط, فتفحصت وإذا بها النور, ليس هناك تراب على وجهه, يفكرها بودرة بيضاء, قال استنار وجهه كالبدر, وأبو حفص أسمر, أبو حفص شاب أردني أسمر, والأفغان يقولون لنا: إن النور يخرج من قبره, من مكان الدم الذي نزل فيه, النور يخرج من دم أبي حفص إلى السماء ويرجع.
هذه الكرامات الآن أصبحت شيئا طبيعيا , الغرفة التي في المأسدة هذه غرفة بدر ضربتها الطائرات بأربع صواريخ, لا زالت الصواريخ, أربع صواريخ, الصواريخ الأربعة حول الغرفة كمربع ما انفجر ولا واحد من الأربعة.
أبو عبيدة المصري قائد المأسدة نزلتا عليه قذيفتان, وهي نازلة قال: اللهم نجنا, القذيفتان نزلتا بجانبه ولم تنفجر أي منهما, طن كامل وزنها, هذه أصبحت شيئا عاديا بالنسبة للعرب, قلت لأبي حفص نفسه -أبو حفص رحمه الله عندما رجع من مزار شريف- قلت له: يا أبا حفص حدثنا عن الكرامات التي رأيتها أنت وأبو أسيد هنا, قال لو حدثناك أنت لا تصدق الكرامات التي رأيناها, أنت تجمع الكرامات لكن الكرامات التي رأيناها أنت لا تصدقها, قلت: حدثونا, قالوا قذيفة (RBG) التي تخترق خمسة وعشرين سم في الفولاذ تدخل في حائط الفولاذ خمسة وعشرين سم تحرق دبابة وزنها ستة وأربعين طنا ونصف ضرب بها أحد المجاهدين مكانها احترق ثوبه, طارت صدريته, طار حزام الرصاص, ولكنه لم يجرح, (RBG) كيف هذا?!
نور محمد في قندهار, الطائرة مرت فانبطح على الأرض, ووضع سلاحه تحت صدره, حتى لا يلمع عندما تمر الطائرة, الطائرة ضربته بصاروخ, فجاء الصاروخ في ظهره, انكسر الكلاشنكوف تحت بطنه ولم يجرح ظهره, كيف هذا? الكلاشنكوف الحديد انكسر ولم يجرح لحمه ولم ينكسر ظهره?! أنتم مصدقون? إذا فما هي الكرامة? خارق للعادة, طبعا , هذه الأشياء أصبحت طبيعية بالنسبة لنا, أما الناس الذين يعيشون ماديات تماما , أنا مصروفي عشرة آلاف درهم في الشهر, لا أستطيع أن أعيش بدونها, لا أستطيع, كذا سكر, كذا رز, كذا فواكه, كذا لحم, كذا... هذا حساب ماديات, أما البركة, أما الخير, أما أن الله عز وجل يكثر القليل ويبارك في القليل هذه انتهت من حياتنا, يحسبون أن روسيا عندها كذا دبابات, عندها طائرات, المجاهدون لا يستطيعون أن يقاتلوها, لأنهم ليس عندهم لا دبابات ولا طائرات.
أين قوة الله في حسابكم?! يدخل في الكومبيوتر, أين?
(وما كان الله ليعجزه من شيء في السماوات ولا الأرض)?.
(فاطر: 44)
أين?
(ولينصرن الله من ينصره).
(الحج: 04)
أين نزول الملائكة, نزول المطر, تثبيت الرمل... إلى آخره?
أين الذين تسقط رؤوسهم يوم بدر قبل أن تصل سيوف الصحابة إليهم?
هذا يدخل في الكمبيوتر? لا يدخل في الكمبيوتر, لكنه دخل في عقول الصحفيين الغربيين الذين جاءوا إلى أفغانستان.
التقيت بصحفي فرنسي كان في أفغانستان فقلت له: أنت تؤمن بالله? قال: والله أنا كنت أعلم أن هناك واحد اسمه إله بالإشارة, أما الآن الأفغان أجبروني على الإعتراف بالله, أجبروني على الإيمان بالله, قلت له: كيف? قال: بنادق بسيطة تعزل الدبابات, هذا ألا يدل على أن هناك إله يحميهم وينصرهم? فرنسي لا يؤمن بدين, قال: بالإشارة كنت أعرف, ولذلك واحد فرنسي آخر كتب رأيت الله في أفغانستان , رأيت الله, عندما رأى فعلا ما رأى.
واحد ثالث كتب إنها حقائق ولكني لا أستطيع تفسيرها, نعم الروس مهزومون لكن لا أستطيع تفسير هذه الظاهرة.
الشيخ تميم أمس ذهب, ممنوع الذهاب, ممنوع مرور السيارات, الجيش أغلق الطريق, فقال له هذا القاري سيب -تعرفون قاري سيب الذي يؤمكم أحيانا الذي يسوق السيارة- قال له: هذا قمندان جاجي -عن الشيخ تميم- الشيخ تميم لابس النظارات وقاعد -فقال له: ممنوع بعد الساعة الخامسة أن تمروا, هكذا الأوامر, قال له: القائد لا بد أن يكون في الجبهة هذا, قال: طيب أنا أتكلم مع القائد, فبدأ يتكلم مع الشيخ تميم والشيخ تميم هكذا, هكذا, لا يعرف الكلام طبعا ولا يفهم عليه, فقال له القاري سيب: هذا يتكلم باللغة الفارسية لا يفهم البشتو, فقال: افتحوا له الطريق, فتحوا له الطريق, فآخر نقطة مغلقة, الطريق يغلقونها بالحجارة وعندها نقطة الجيش, قالوا: لا يمكن أن تمروا, أنا أقول -هو يقول الجندي هذا- ابن كلب وابن خنزير إذا سمحت لأحد, لكن أنا أعرفكم سأفتح لكم الطريق, من أين هذا? فتح لهم الحجارة, رفع الحجارة وسمح لهم, أليست هذه كرامة من الكرامات? إن لم تكن الكرامة هذه فما هي الكرامة?
الشيخ تميم أربع ساعات قرأ سبع أجزاء من القرآن, والطائرات تقصف, والهاون يقصف, وراجمات الصواريخ تقصف, وهو تحت شجرة ينتظر الموت, ينتظر الشهادة, الشجرة التي هو تحتها تنزل غصونها, تقشر ساقها, هو جالس على سرير, والرصاص من جانب أذنيه, والشظايا من فوق رأسه ومن بين يديه ومن خلفه, ولم يجرح جرحا واحدا , أي كرامة هذه?!
ولذلك الجهاد -أقول- فرض عين الآن على كل المسلمين, ويبقى فرض العين مستمرا إلى أن تحرر آخر بقعة كانت تحت يد المسلمين من يد الكفار, فلو حررنا أفغانستان سنذهب إلى فلسطين إن شاء الله, لا ينتهي فرض العين, لا بد من تحرير بخارى, لا بد من تحرير طشقند, لا بد من الوصول إلى لينينكراد, لا بد أن تعود موسكو تدفع لنا الجزية, لأن موسكو كانت تدفع الجزية مدة مائتي سنة للمسلمين, لا بد أن نحرر الأندلس, لا بد أن نصل نهر (الرون) في فرنسا, لا بد أن نرجع اسبانيا, بلغاريا, المجر, النمسا, الصرب, اليونان, هذه كلها كانت تحت حكم المسلمين, وفرض العين هذا ليس في أفغانستان, منذ أن سقطت الأندلس في يد الكفار أصبح الجهاد فرض عين إلى يومنا هذا, لا بد أن يذهبوا هناك, في فرنسا, وفي اسبانيا, في كل مكان, هكذا الحكم الشرعي, إذا وطئ شبر من أراضي المسلمين أصبح الجهاد فرض عين على كل مسلم, حتى تخرج -المرأة التي ليس عليها جهاد- تخرج المرأة دون إذن زوجها ولكن مع محرم, والعبد دون إذن سيده, والمدين دون إذن دائنه, والولد دون إذن والده, فإن لم يكف أهل البلدة أو المنطقة أو تكاسلوا أو قعدوا يتوسع فرض العين على من بعدهم ثم على من بعدهم, حتى يعم فرض العين الأرض كلها, كالصلاة والصوم لا يسعهم تركه, يجب أن يكون هذا واضحا أن فرض الجهاد, والجهاد نعني به كما فسره الفقهاء الأربعة الجهاد هو القتال في سبيل الله, الجهاد هو القتال, هكذا عر فه الحنفية والشافعية والمالكية والحنبلية, أصبح الجهاد فرض عين, ولو عليك مليون ريال لا بد أن تنفر وأن تخرج في سبيل الله, والدين يقضيه عنك الرحمن يوم القيامة إن شاء الله, يقضيه عنك الديان, والدين الذي لا يعفى عنه إنما هو الدين الذي تستطيع سداده ولم تسده, أما إذا قامت الحرب وأنت لا تستطيع سداد الدين يجب أن تخرج إلى الجهاد, يجب أن تنفر في سبيل الله, وعندها يوم القيامة إذا سألك الغرماء الله عز وجل يقول لهم أنظروا خلفكم فيروا قصورا , فيقولون: لمن هذه القصور يا رب? فيقول لكم إن عفوتم عن أخيكم, ماذا يعمل بمائة ألف ريال? ماذا يعمل بهن? يشتري سيارة مرسيدس هناك يوم القيامة, فلذلك يعفو عنك والله عز وجل يسد عنك.
الدين الذي لا يعفى عنك كما قرر الفقهاء عن الشهيد هو الدين الذي يستطيع سداده ولم يسده, أما وقد حضر الجهاد وحق النفير وحق الجهاد على المسلمين فلا يجوز أن تتخلف من أجل الدين, بالله عليكم من م ن الصحابة خرج وما عليه دين? معظمهم مدينون, من غير المدين من الصحابه? الزبير بن العوام يوم أن استشهد نادى ابنه في الصباح قال: يا بني بع ما امتلكه, بع الغابة, بع هذا ثم سد الدين, فإذا لم تستطع سداد الدين فقل يا وكيل الزبير أو يا ولي الزبير سد عن الزبير, يعني يا الله سد عن الزبير, فما كان الزبير يظن أن كل ممتلكاته يمكن أن تسد دينه, فالله عز وجل بارك في أمواله, وكان الذي قسم من أمواله سبعة وخمسون مليون درهم على ورثته, سبعة وخمسون ألف ألف, يعني سبعة وخمسون مليون درهم على ورثته, سبعة وخمسون ألف ولذلك الدين لا يمنع عن الجهاد.
جاء شاب إلي قال لي: أنا في كلية الطب, قلت له ماذا أنهيت? قال سنة أولى, قال: ما رأيك أكمل الطب أو آتي إلى الجهاد? قلت له: الله عز وجل يقول:
(ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج إذا نصحوا لله ورسوله)
(التوبة: 19)
أنت من هؤلاء الثلاثة? (ليس على الأعمى حرج ولا على المريض حرج) ولم يقل: ولا على الطبيب حرج! لا يوجد ولا على الطبيب حرج! الله عز وجل قال (ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون) ما قال: ولا على الأطباء ولا على المهندسين حرج إذا نصحوا لله ورسوله, فأنت أولى الناس أن تأتي, كلية الطب هل تعفيك من الخروج للجهاد? وكلما ازداد غناك وازدادت صحتك كلما ازداد عقابك وازداد حسابك أمام رب العالمين, طبعا , أي تاجر من التجار يجب أن ينفر بنفسه, لأن الجهاد فرض عين كالصلاة والصوم لا يسقط أبدا , يسقط كالصوم, متى يسقط الصوم? في المرض وفي الموت والسفر, متى تسقط الصلاة? في الموت فقط, كذلك الجهاد لا يسقط إلا عند المرض وعند الموت فقط, فرض عين حتى تلقى الله عز وجل, وكل من لا ينفر في سبيل الله والطريق مفتوح فهذا آثم عند الله عز وجل, كل من يلقى الله مهما كان منزلته في بلده دون قتال يصيبه الله بمصائب في الدنيا وبحساب في الآخره من مات ولم يغز ولم يجهز غازيا أصابه الله بقارعة قبل يوم القيامة فمن مات ولم يغز ولم يحدث نفسه يغزو مات على شعبة من النفاق .
ولذلك الذي يموت يلقى الله عز وجل وهو لم يغز ولم يحدث نفسه بغزو مات وعنده -شعبة- صفة من صفات النفاق.
ثم أنا أقول إن مرور عشر سنوات وأنت لم تأت إلى أفغانستان لترى واقع جهادها فمتى تحدث نفسك بالغزو إن لم تحدث نفسك بالغزو في مثل هذه الظروف? حدود مفتوحة, أسلحة من كل نوع, التدريب, الأكل الشرب, التذكرة, كلها مجانا لك, أي عذر لك عند الله عز وجل, بالطيارة تجيء للجهاد, قبل كان يركب على الحمار, ويمكث شهرا أو شهرين أو ثلاثة, في يوم واحد تكون في أرض الجهاد, ألا تستطيع أن تصل في يوم واحد? في يومين? في يوم واحد تصل إلى بيشاور, واليوم الثاني تصل جاجي, أليس كذلك? فهل من عذر لأحد من المسلمين? لا عذر أبدا , لا عذر أبدا في ترك القتال لأحد من المسلمين.
ولذلك الجهاد فرض عين كالصلاة والصوم, لا يسقط عن أحد إلا عند الموت أو عند العذر, والعذر هو المرض فقط, الموت طبعا يسقط عنه التكليف, أو الذي لم يستطع أن يقطع التذكرة, أو لم يستطع أن يحصل على التأشيرة للدخول إلى باكستان ثم الذهاب إلى أفغانستان, لكن التأشيرة يجب أن تحاول مرة واثنتين وثلاثا وأربعا, كما إذا أنهيت الثانوية العامة تطرق باب الجامعة هذه, وتسافر إلى الجامعة هذه وتقدم إلى الجامعة هذه, فإن لم تستطع تسافر إلى بلد أخرى, إلى أمريكا إلى بريطانيا إلى فرنسا إلى ألمانيا حتى تجد قبولا , فهنا يجب أن تطرق أبواب السفارات ولا تكل ولا تمل حتى تحصل على التأشيرة, وإن استطعت أن تأتي بدون تأشيره فيجب عليك أن تأتي بدون تأشيرة, لا يسقط الجهاد عن أحد إلا بالموت أو بالمرض.
(ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج إذا نصحوا لله ورسوله ما على المحسنين من سبيل), ثم أي نعمة أكبر من أن تكون في الجهاد, والله عندما كنت أرى الشباب في الغرب وأتذكركم أحزن لهؤلاء, وكم تتوق نفسي لأن أكون بينكم, أولئك شباب مسلم لكنهم قابضون على دينهم كالجمر, إن خرجوا إلى الجامعة تصيبهم الذنوب, إن خرجوا لشراء الأشياء من الأسواق يجمعون الخطايا, إن ذهبوا إلى معهد اللغة يجمعون الآثام, إن ذهبوا إلى أي مكان يجمعون الخطايا والآثام, ولذلك قلت لأحدهم وقد مضى عليه مدة في ألمانيا قلت له وكان عندنا: ماذا? هل تعلمت اللغة الألمانية? قال: أنا لا أستطيع أن أفارق المسجد لأنه فتن كقطع الليل المظلم أو أشد, فأنا مرابط في المسجد, حابس نفسي في المسجد حتى لا أقع فريسة الآثام أو في حبال أو تيارات الإغواء والهوى.


يقول الله عز وجل بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
(إنما السبيل على الذين يستأذنونك وهم أغنياء رضوا بأن يكونوا مع الخوالف وطبع الله على قلوبهم فهم لا يعلمون, يعتذرون إليكم إذا رجعتم إليهم قل لا تعتذروا لن نؤمن لكم قد نبأنا الله من أخباركم فسيرى الله عملكم ورسوله ثم تردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون, سيحلفون بالله لكم إذ انقلبتم إليهم لتعرضوا عنهم فأعرضوا عنهم إنهم رجس ومأواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون, يحلفون لكم لترضوا عنهم فإن ترضوا عنهم فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين)
(التوبة: 39-69).
بعد أن بي ن الله عز وجل أصحاب الأعذار في الآيات السابقات بين الذين عليهم الإثم في تخلفهم عن الجهاد, قال في الآيات السابقات (ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج إذا نصحوا لله ورسوله) الضعفاء قلنا (المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة) يعني لا يثبتون على الدابة التي تحملهم أثناء السفر, (ولا يهتدون سبيلا) أي لا يعرفون الطريق إلى الهجرة والجهاد, هؤلاء الذين يعذرون (فأولئك عسى الله أن يعفو عنهم) وعسى من الله للتحقيق.
وقال الله عز وجل (ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج) قال ماذا? (إذا نصحوا لله ورسوله) يعني أخلصوا لله ولرسوله, أي اتبعوا الكتاب والسنة ووحدوا الله بتوحيد الربوبية والألوهية والأسماء والصفات, (ورسوله) اتبعوا السنة, نصحوا لله: وحدوه, ونصحوا لكتابه: اتبعوه, ونصحوا لرسوله: اتبعوا سنته, ونصحوا لأئمته: أئمة المسلمين الذين بويعوا بيعة شرعية ويطبقون الشرع الإسلامي, هؤلاء النصيحة لهم أن تنصحهم بينك وبينهم بتقصيرهم وأخطائهم وهفواتهم وعثراتهم, ولا تشهر بهم, فإن أبوا فقد أذن الله لك أن تجهر بالسوء:
(لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم),
(النساء: 841)
ولأئمة المسلمين, ولعامتهم: محبتهم وصدقهم, وأن تحب لهم ما تحب لنفسك, وتستر عوراتهم وتؤمن روعاتهم وتفرج كرباتهم, ولا تخذلهم في وقت الشدة, وهكذا, هذه النصيحة لعامة المسلمين أو النصيحة للأعمى والأعرج والضعفاء أن يأتوا, المتعلم منهم أن يأتي الأعمى إلى معسكر مثل هذا المعسكر فيعطي دروسا ويرفع الهمم ويشد العزائم ويقوي همم الناس, ويذهب إلى المجاهدين في معسكراتهم وكذلك ينصحهم ويعظهم ويعرفهم تعاليم دينهم, هذا إذا نصحوا لله ورسوله (ما على المحسنين من سبيل) يعني المحسن الذي يقصر هذا ليس عليه إثم إن كان في تقصيره محسنا , يعني مثلا الذي يسرق تقطع يده من هنا, أو الذي قطع يدك فتقطع يده من هنا من حيث قطعها, فإذا سرت الجراحة ومات هذا لا تدفع ديته لأنك محسن في قطع يده (ما على المحسنين من سبيل) لأنك تقتص لنفسك, هذا عند الشافعية.
كذلك قلنا إذا صال عليك جمل وقتلته فلا تضمن قيمته, وإذا صال عليك رجل وقتلته فلا دية له, وإذا صال عليك شرطي من الشرطة يريد أن يسلمك للدولة فتقتلك لأنك في تنظيم الجهاد أو لأنك من المسلمين أو من حركة اسلامية فقتلته فلا دية له ولا إثم عليك (ما علي المحسنين من سبيل والله غفور رحيم) كما قلنا بالشرط الذي نص عليه الفقهاء أن تنصح الشرطي بلسانك, فإن أبى فاضربه بيدك, فإن أبى فاضربه بعصا, فإن أبى فاضرب رجليه بالمسدس, فإن أبى إلا أن يأخذك فعين مكان الصلاة من وجهه واقتله في مكان الصلاة, مفهوم? الزبيبة هذه التي في وجهه دع الرصاصة فيها واقتله وأجرك على الله عز وجل, مفهوم? لماذا? (والصائل الذي يفسد الدين والدنيا ليس أوجب بعد الإيمان من دفعه), هنا صائل يصول على عرضك وعلى نفسك وعلى أسرتك بل على روحك هو يريد أن يسلمك للدولة حتى آخر الشهر لا يخصم عنه راتبه, راتبه أهم من روحك وأهم من عرضك وأهم من دينك وأهم من مالك, أهم من هذه كلها, المهم آخر الشهر يقبض الخمسين جنيها وعلى الدنيا السلام, وليمت من يمت وليحيى من يحيى... أوامر يا سعادة البيك... أوامر! هكذا يقول لك أوامر يا سعادة البيك.
(ما على المحسنين من سبيل) هذا صائل عليك وأنت تدافع عن روحك, وأنت نصحته فأبى, وأنت دفعته فرفض, وأنت ضربته بالعصا فأصر, فليس له إلا القتل حتى تنجو منه, لكن إن استطعت أن تنجو منه فلا يجوز لك قتله, ولا يجوز لك قطع رجله, ولا يجوز لك ضربه بالعصا على رأسه, لماذا? لأنه بإمكانك أن تهرب دون أن تؤذيه, فدعه في سكرته يعمه وأنت نجاك الله عز وجل منه, (ما على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم) إنما السبيل على من? الإثم والعقوبة والحرج على من? على الذين يستأذنون عن الجهاد وهم أغنياء, وهذا أمر عجب, كيف يستأذنون وهم أغنياء بأن يتركوا الجهاد?! الغنى يجب أن يكون دافعا لهم على الجهاد لأنهم يملكون ما يكفلون به أهليهم إذا غابوا إلى المعارك, هؤلاء يتخذون الغنى ذريعة للقعود عن المعركة, فهل هذا من الإنصاف? يعني الفقير الذي لا يجد ما ينفق لا على نفسه ولا على أهله هذا يذهب وأما أنت يا صاحب الملايين فقد أعذرك الله? سبحان الله!! ما هذا بالن صف والعدل, أنت يجب أن تسبق إلى المعركة لأنك كافل أهلك بعدك بعد أن تخرج (إنما السبيل على الذين يستأذنونك وهم أغنياء) هؤلاء الذين عليهم الإثم والعقوبة, هؤلاء الذين عليهم الذنب, أغنياء في أموالهم, موفورون في صحتهم, أقوياء في ذواتهم, ويعرفون حكم الشرع في أمر دينهم, حكم الشرع في الجهاد يعرفونه, إذن كيف يأتون يستأذنون?! ما بالك يا أخي, بدأت المدارس أريد أن أرجع إلى المدرسة, وأنت مالك? بدأت الجامعة أريد أن أرجع إلى الجامعة, وأنت مالك? إجازتي انتهت وأريد أن أرجع إلى عملي, ما هو عملك? كاتب في الشركة, وأنت ما عملك? حارس على عمارة, وأنت ما عملك? أنا موجه في التربية والتعليم, وأنت ما عملك? أنا معلم في المدرسة, سبحان الله!! أنت ماذا تعلم الأولاد عندما تعلمهم سورة التوبة? ماذا تقول لهم عندما تعلمهم (انفروا خفافا وثقالا )? ماذا تعلم الأطفال? ماذا تعلمهم إذا جئت على آية:
(قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا).
(التوبة: 42)
الله يقول لك انتظر حتى أريك ماذا سيحل بك (فتربصوا) انتظروا (حتى يأتي الله بأمره), بعد ذلك يعطيك ختما , يعطيك شهادة رب العالمين, لأنك راجع تريد الشهادة هناك -شهادتهم- وتركت شهادته فهو يريد أن يعطيك شهادة, أنت أبيت شهادة تدخلك الجنة فلا بد أن يعطيك شهادة أخرى, الشهادة مكتوب عليها (والله لا يهدي القوم الفاسقين), الله عز وجل يشهد بأنك فاسق ولن يهديك إلى طريق الخير ما دمت قد قدمت على الجهاد دنياك وتجارتك وأموالك, فأنت فاسق وما اهتديت إلى سبيل البر والإحسان, ولا إلى طريق الخير والجنان, وعدت إلى دنياك وتجارتك, إذن خذ هذه الشهادة حتى تتاجر بها, فاسق لا يهديك الله للخير (والله لا يهدي القوم الفاسقين).
هذا حكم تارك الجهاد, لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم, والله يا إخوه في المحاضرات التي كنت ألقيها سواء في الحج أو في المؤتمرات في أوروبا كنت أريد أن أبدأ بآيات أقول أبدأ (انفروا خفافا وثقالا ) فيه جرح للجالسين..
(لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الآخر أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم)
(التوبة: 44)
فيه كذلك جرح لهم..
(يا أيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى الأرض)
(التوبة: 83)
فيه جرح لهم..

(وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها)
(النساء: 57)
فيه تأنيب وتقريع لهم, أبحث عن آية خفيفة عليهم, صدقوا, أترك الآية هذه... أترك الآية هذه, أخاف أن يتأثروا بأنفسهم عندما أقرأ عليهم القرآن, لأن كل آية من آيات القرآن الكريم خاصة من سورة الأنفال والتوبة كأنها سوط نار على ظهور القاعدين عن الجهاد, فماذا تقول لهم? ولذلك كنت عندما أبدأ أفصل المسألة يعني لماذا يقعد الناس عن الخروج للجهاد, والجهاد الأفغاني بحاجة إلى الدعاة, بحاجة إلى المفكرين, بحاجة إلى المجاهدين, بحاجة إلى كل طاقة, أرى بعض الطيبين الدعاة يخرجون يعني يقوم, لماذا? لأن الكلام يمسهم شخصيا , يظن أنك تتكلم عليه, وفعلا الكلام هو موجه عليه, يرجع إليهم, أنا لا أقصده بالذات, لكن هو يحس أن الكلام موجه إليه (يكاد المريب أن يقول خذوني).
ولذلك سورة التوبة ما تكلمت عن واحد من المنافقين, ومنهم ومنهم ومنهم فكل مجموعة تعرف نفسها (ومنهم من عاهد الله), (ومنهم الذين يؤذون النبي), (والذين اتخذوا مسجدا ضرارا ), فقال بن عباس ما زالت تنزل سورة التوبة تقول ومنهم ومنهم حتى قلنا لا تغادر أحدا , لا تدع أحدا , فالقرآن يقول (إنما السبيل على الذين يستأذنونك وهم أغنياء) طيب, السؤال: أليس الجهاد بحاجة إلى مال? بل بحاجة إلى مال, إذن لماذا لا يتاجر التجار ويرسلون أموالهم? ويعمل الموظفون ويرسلون أموالهم ويعمل الصناع والزراع ويرسلون من أموالهم, أنت تريد أن يغلق هذا كله, ويأتي الصانع, ويأتي التاجر, حتى أصحاب الآلاف والملايين أو مئات الملايين يتركون مصانعهم وتجارتهم ويتركون بواخرهم في عرض البحر, ويتركون تجارتهم التي تعم الأسواق كلها ويأتون ينقطعون في صدا عند أبي برهان, ويقول له يا الله يا أخي, يا الله يا أخي, وممنوع تتحرك ساعتين حراسة, قم? تريد هكذا? لا أريد أنا, الله يريد, الله يطلب من باعشن باخشب وباحمدين وبا ما أدري أن يأتي هنا, أن يأتي للجهاد, لأن التجارة ليست عذرا (إنما السبيل على الذين يستأذنونك وهم أغنياء) لازم يأتي يتدرب, لازم يأتي يأكل الصبح خبزا وفولا , والظهر خبزا وعدسا بدون لحم, والمغرب الله أعلم ماذا? هكذا باميه بدون أي شيء, ولازم يصبر على أوامر أبو عمر وأبو برهان وأوامر فلان وفلان, وإلا لن يكون جنديا ولن يكون مجاهدا , وهذا جزء من الجهاد.
يعني معناه الناس يغلقوا متاجرهم ويأتوا, ومصانعهم ويأتوا, وجامعاتهم ومدارسهم, نعم هكذا يطلب القرآن الكريم, هكذا, إلا الذين تحتاجهم المعركة, ويعينهم الأمير ويقول له أنت خباز, وأنت طباخ, وأنت سائق, وأنت إذهب إلى بيشاور حتى تكون مسؤولا عن مكتبنا في بيشاور, وأنت إذهب للتجارة للجهاد, إن عينه الأمير فلا بأس, أما أنا أقول يا ترى هؤلاء أصبح معهم مائة مليون هل انتهت تجارتهم? سيوسعونها حتى تصبح خمسمائة مليون, سيوسعونها حتى تصبح ألف مليون, هل جاء للجهاد من الألف مليون ? هل جاء? ما جاء, هل جاء ع شر مليون? ما جاء, هل جاء من الألف مليون مليون ? ما جاء, إذن لا هو يجاهد بماله ولا يجاهد بنفسه, إذن معنى ذلك نحن نعطيه رخصة أن يترك الجهاد ولا يتفقد الأفغان, أما لو جاء إلى هنا للجهاد هؤلاء أصحاب الملايين لأحسوا, هل يعفيهم الله عز وجل من الصيام لأنهم أصحاب ملايين, يقول لهم أن الصوم قد يقلل من تجارتكم ويقلل ربحكم والإسلام بحاجة إلى ربحكم وتجارتكم? لو خسرت تجارته كلها لا يجيز له الإسلام ترك صيام يوم واحد, أليس كذلك? كذلك الجهاد ولا فرق بين الجهاد وبين الصوم.
وهل أذن رسول الله ص لعثمان أن لا يخرج لغزوة العسرة, لغزوة تبوك, قال من يجهز جيش العسرة وله الجنة فجهزه عثمان, وما زال عثمان يجهز جيش العسرة -رضي الله عنه- حتى قال ص (اللهم ارض عن عثمان فإني عنه راض) ولكن هل أذن له بالقعود? ما أذن له بالقعود, هل قسم رسول الله ص المجتمع إلى قسمين طبقة الصناع والتجار وطبقة العمال والكادحين والفلاحين, وقال للعمال اخرجوا للجهاد أنتم فقراء لا بأس إن متم أما دم عثمان ودم أبي بكر فهذا دم غال لأن معه أموالا كثيرة, هل تخلف أبو بكر وعمر عن غزوة من الغزوات? وكان أبو بكر أغنى الصحابة عندما هاجر, هل تخلف عبد الرحمن بن عوف عن الغزوات? كانوا يغيبون الشهر والشهرين, والسنة والسنتين, غزاة على أبواب أذربيجان, يقفون على أبواب أذربيجان سبعة أشهر تمنعهم الثلوج, ويقفون في رام هرمز ستة أشهر, ويقفون في كابل سنتين, هل قالوا تجارتنا?!
وعندما فكر الصحابة رضوان الله عليهم بعد أن نصروا الرسول ص قالوا نرجع إلى تجارتنا, إلى زراعتنا, إلى بساتيننا, فنصلحها, وقد نصر الله هذا الدين ونصرنا رسول الله ص, ماذا قال الله لهم? (ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) الله أكبر! بعد أن نصر الرسول ص رجوعهم لإصلاح البساتين تهلكة, نعم, لأن الأنصار لو اشتغلوا ببساتين النخل في المدينة المنورة ما أخذنا البساتين في كابل, وفي بخارى, وفي تركيا, وفي اليونان, هم تركوا مائة بستان ففتح الله عليهم ملايين البساتين, وماذا يتاجر التجار? كم سيربحون? اليهود في يوم واحد أخذوا أموال نابلس والقدس والخليل, في يوم واحد, وأموال نابلس ملايين الملايين, فقط قتال يوم واحد سقطت الأمة الإسلامية بأيديهم وملكوا الرقاب والعباد من البلاد والأموال, أليس كذلك? بيوم واحد!! أخذوها بدون قتال, صحيح? يوجد ناس طيبون من أمثالك قاتلوا قتالا فرديا , بعض الناس من الجيش الأردني تبرع هو بنفسه وقاتل, قليل من قليل من قليل.
فأقول الرسول ص هل قال وجعل رزقي في فتح شركة الاستيراد الفلانية? أو في فتح المصانع أو في شق المزارع? ماذا قال الرسول ص? ماذا قال? وجعل رزقي تحت ظل رمحي الرمح هو الذي يحضر الرزق, يا سلام! ولذلك عندما فتح المجاهدون الصحابة والتابعون في زمن عمر عندما فتحوا فلسطين وأنهوا الدولة الرومانية في بلاد الشام وودع هرقل بلاد الشام قائلا ؛وداعا لك يا سوريا وداعا لا لقاء بعده«, واستقر بعض المجاهدين من الصحابة والتابعين في فلسطين ورأوا قمح الحولة, قمح سهول الحولة وطبريا, زرعوها بسمراء الشام -بقمح الشام-, وكان معروفا هذا يصل إلى ارتفاع الخيال, وحتى الآن هذا المثل مضروب القمح فيها يواري الخيال), يواري راكب الفرس, فزرعوها, فعلم عمر أن المجاهدين زرعوا أرض الحولة, فأرسل إليهم واحدا وقال له: إحرق زروعهم ثم بلغهم رسالتي, وصل هذا الرجل وبحجرين من الصوان بدأ يقدح حتى أخرج الشرار ثم أحرق زروعهم -القمح كله-, فهاج عليه الصحابة, قال معي أمر -رسالة- من عمر أن أحرقه, قالوا: إذا كان معك أمر من عمر خلاص انتهى, لا أحد يستطيع مخالفة عمر, ومعي رسالة, وبعد أن أحرق الزرع قال: إنما قوتكم ما تأخذونه من أفواه أعدائكم -لقمتكم تخرجونها من أين? من أفواه أعدائكم- فإذا تركتم الجهاد واشتغلتم بالزرع ضربت عليكم الجزية, وعاملتكم معاملة أهل الكتاب الله أكبر ما هذا?! ما هذا?! ناس مشوا من المدينة المنورة حتى وصلوا الحولة, من المدينة المنورة حتى أرض الحولة ألف وثمانمائة كيلو متر, مشوا ألفا وثمانمائة كيلو مترا وهم يحاربون بحورا من الروم, جيوشا حتى وصلوا أرض الحولة, ثم بعد ذلك يا عمر تريد أن تفرض عليهم الجزية وتعاملهم معاملة أهل الكتاب, فقيمة الجهاد في هذا الدين عظيمة جدا , أصلا ما في جلوس, لا قعود في هذا الدين عن الجهاد, وعندما علم أن عنبسة بن الأسود العنسي وكان أميرا لحمص قد اتخذ بستانا له أرسل له رسالة -رسالة عمر دائما سطرين, سطر أو سطرين غالبا - قال: عمدت إلى ذل في أعناق الكفار فوضعته في عنقك -(بدك تصير تدفع الجزية), تدفع خراج الأرض- إنما أقواتكم مما تأخذونه من أعدائكم .
طيب, قد يسأل سائل: هذه الأرض هل تبقى بورا لا نزرعها? إذن الإسلام يعطل الصناعة والزراعة والتجارة.... لا... لا, الزراعة هذه لمن? للأذلة, لأهل الأرض الكفار الأصليين, وللنصارى واليهود يزرعونها على النصف على الخراج, هذه وظيفتهم, ونحن ما هي وظيفتنا? ليست وظيفتنا أن نبقى طيلة السنة نعشب ونسقي ونسمد وما إلى ذلك, لا... هذه صفة الناس القاعدين, أما المجاهدين.....
لئن عمرت جعلت الحرب والدة والسمهري أخا والمشرفي أبـا
الحرب والدة.. أمه, والسمهري أخا الذي هو الرمح, والمشرفي السيف أبا , إذن أبوه السيف وأمه الحرب وأخوه الرمح, هذه حياة المجاهدين, حياة المسلمين.
يا أخي الكريم:
هذا عندما كانت الجزيرة العربية أرض الإسلام محررة, وبلاد الشام حررت, فكيف نحن الآن تحت وطأة الكفار وفي قبضتهم, هل بقي عذر لمسلم أن يتخلف عن الجهاد? ذاك عندما كانوا يفتحون أراضي جديدة, فكيف ونحن الآن في قبضة أذل خلق الله في دنيانا? الكافر, المنافق, الفاسق, هؤلاء يتحكمون بنا, الكافر الأمريكاني, كلما رأينا واحدا عيناه زرقاوان وشعره أشقر نرهبه من بعيد, هؤلاء الذين كانوا يرتجفون من رؤية المسلم, يرتجفون! نعم, هؤلاء الإنجليز والفرنسيون عندما كانوا يرون التركي يرتجفون هكذا, جاء الأتراك.
الآن يقول لك هذا أمريكاني, أمريكاني?! نعم أمريكاني... خلاص معنى ذلك إخضع له!! هذا من أمريكا, هذا من روسيا, هذا من بريطانيا, هؤلاء كانوا أذلة في يوم من الأيام, موسكو قرنين كاملين تدفع الجزية للمسلمين, مائتي سنة كل أراضي الإتحاد السوفييتي كانت إسلامية أو خاضعة للدولة الإسلامية ولكن..
(فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا)
(مريم: 95)
أبناء المسلمين صورة للمسلمين وليسوا المسلمين الحقيقيين, الآن لو أخذت مائة روبية ووضعتها تحت الفوتوستيت -آلة التصوير- وأخرجت (فوتوكبي) هل تشتري بهذه شيئا من السوق? صورة عن المائة روبية لا تساوي شيئا في السوق, كذلك معظم المسلمين (فوتوكبي) للمسلم الحقيقي, صورة عن المسلم الحقيقي .
(رضوا بأن يكونوا مع الخوالف), الله عز وجل يزيدهم تقريعا وتوبيخا وتأنيبا (رضوا بأن يكونوا مع الخوالف) يعني هل يقبلون على أنفسهم أن يبقوا مع الأولاد الصغار ومع النساء, يعني كأن القرآن يقول: أليس عيبا عليكم أن تجلسوا مع النساء والولدان وبلاد الإسلام تتعرض لغزوات الكفار? ألا تستحيون على أنفسكم أن تجلسوا كالنساء تجرون الذيول وأعراض المسلمات تنتهك في كل مكان?..
أتسبى المسلمات بكل ثغر وعيش المسلمين إذن يطيب
أو كما قال ابن المبارك, قال لنا:
كيف القرار وكيف يهدأ مسلم والمسلمات مع العدو المعتـدي
القائلات إذا خشين فضيحة جهد المقالة ليتنا لم نولد
(رضوا بأن يكونوا مع الخوالف) هل تعرفون من أين أخذت كلمة الخوالف? قال النحاس: خلف اللبن إذا حمض وتغير طعمه بسبب كثرة المكث, يعني لبن محمض, وخلوف فم الصائم رائحة فمه الكريهة لأنه طال مكثه عن استعمال الفم وعن الطعام فخرجت رائحة كريهة له, فكأن الكلمة تشير إلى أن لهم رائحة لكثرة المكوث والقعود عن الجهاد, فاللبن المحمض والماء إذا طال مكثه وهو ماء طاهر مطهر يتعفن ويعلوه طبقة من الطحالب والأشناب, والمجتمعات التي يطول ركودها وقعودها عن الجهاد تتعفن, فإذا علا العفن فلا يبيض فيها إلا الذباب والبعوض, أليس كذلك? بلى... المجتمعات المتعفنة كثر فيها البعوض والذباب, وطفت فيها الطحالب, وساد فيها الكلاب, إن البغاث بأرضنا يستنسر, البغاث ضعاف الطير تصبح نسورا بأرضنا, لماذا? لأن السكين ممنوع أن تحملها, ممنوعة الرصاصة, ممنوع المسدس, ممنوع التدريب, ممنوع الجهاد. الجهاد ممنوع, في التلفزيون هكذا يقولون, هذا جريمته لأنه من تنظيم الجهاد, أليس كذلك? ويحاكمونه, ويعدمونه, لماذا? قالوا هذا من جماعة الجهاد, الله أكبر!! أصبح الجهاد جريمة يعاقب عليها.
فالمجتمعات المتعفنة الراكدة يعلو عليها الطحالب, ومجتمعاتنا الإسلامية ما ظهر فيها إلا الطحالب, أنظر إلى أولي الأمر فيها تجدهم أقل الناس همة, أكثرهم جرأة على الله, أكثرهم خسة, أكثر فجورا وفسقا , أكثرهم خيانة, تجدهم يزنون علنا , ونساؤهم ترقص في التلفزيون علنا , وتتزلج على الجليد علنا , وهكذا, وهم مع ذلك هم المسؤولون والأمراء, ويقودون المجتمع كله, هذا لعدم الجهاد وركود المجتمع طفت الطحالب, وانتشر العفن, أما المجتمع المتحرك هل يمكن أن يظهر فيه أمثال هؤلاء? لا...
الآن نحن في معركة, من الذي يبرز في المعركة? أصحاب الشجاعة والبطولة والمروءة, أما الجبان والرعديد فهذا لا مكان له في المعارك, أبو بكر كيف اتفقت الأمة وأجمعت على أنه هو الخليفة? لأنه ما دعي إلى معركة إلا وكان أول المستجيبين لها, فتلفت في المعركة حول رسول الله ص فتجد أقربهم إليه أبا بكر, وتتلفت في حالة الشدة والضيق فلا ترى إلا يد أبا بكر تسفو بيدها, وتتلفت في الشدة والأزمات والكربات فتجد أبا بكر شامخا فيها, فمواقفه وشجاعته وكرمه هو الذي قدمه, أما المجتمع الراكد, لا جهاد, لا سخاء, فلا يظهر فيه إلا العفن.
وأنا قلت يا إخوة: لولا هواننا على الله, وهواننا على الله بسبب التفريط بأحكامه وأوامره, فرطنا بأحكامه فهنا على الله, فسلط علينا أذلنا وأخسنا, ولولا هواننا على الله هل يكون حافظ الأسد رئيس جمهورية? هل يمكن? يا إخوة لو كان هناك مجتمع مسلم أين يكون حافظ الأسد? حافظ الأسد يجب أن يقتل لأنه مرتد, كنت أقول لطلبة الجامعة فلان الذي نجح في مجلس البرلمان هذا وأخذ أصواتا كثيرة من الأمة لو كان هناك إسلام صحيح كم صوتا يأخذ? قالوا صوته, قلت لهم لا يأخذ صوته, لأنه شهادته غير مقبولة في المجتمع المسلم (ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا), لأنه فاسق, وشهادة الفاسق مردودة, لا يأخذ صوته, ممنوع أن يترشح أصلا, فاسق مسجل في دفتر القاضي لا تقبل شهادته على ثلاثة دراهم, فعندما ركدت المجتمعات انقلبت الأمة كلها, المجتمع كله مقلوب, الرأس تحت والأرجل فوق, فالرجلان هي المسؤولة والرأس تحت, وسلط الله علينا أذلنا, كما قال ص لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليسلطن الله عليكم شراركم فيدعوا خياركم فلا يستجاب لهم سلط الله علينا شرارنا, وإلا كيف يصبح القذافي رئيس جمهورية? مسؤول عن الملايين, أليس هذا لهوان الأمة على الله? ما ترك عالما , ما ترك مؤلفا , ما ترك داعية, ما ترك عرضا شريفا إلا وحاول انتهاكه, لماذا هذا كله?....
لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى حتى يراق على جوانبه الدم
يجب أن يكون حواليه دم, حتى يحمى العرض, لا دم لينتهك العرض.
(رضوا بأن يكونوا مع الخوالف) هنالك مصيبة أكبر, أن الله طبع على قلوبهم فهم لا يعلمون, لا يفهمون, ميتة قلوبهم, لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم, وهؤلاء إذا رجعتم إليهم ستجدون منهم الحلف والاعتذار لأنهم خانوا الله فيريدون رضا البشر, وما أذل المنافق! وما أذل الجبان! نعم, الجبان الذي يقعد عن المعارك, والذي يقعد عن الخروج والنفير للجهاد, هذا فيه خصلة من النفاق, من مات ولم يغز ولم يحدث نفسه بغزو مات على شعبة من النفاق , والمنافق هذا دائما يحرص على رضا الناس, وعلامته أنه يأتي إلى الناس ويحدث عن عذره, وعذره غير مقبول لا عند الله ولا عند الناس, فإذا لم يقبل منه الناس عذره يقسم اليمين تلو اليمين لعل قلب واحد من هؤلاء يرضى عليه, ولكن لا ينظر إلى رضا الله عز وجل.
(يعتذرون إليكم إذا رجعتم إليهم قل لا تعتذروا لن نؤمن لكم) لن نؤمن لكم يعني لا نصدقكم (قد نبأنا الله من أخباركم وسيرى الله عملكم ورسوله ثم تردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون).
(سيحلفون بالله لكم إذا انقلبتم إليهم) وعلامة المنافق كثرة الحلف, واليمين الذي لا يعجبك خذ غيره, نعم! ورب السماوات والأرض! والذي خلقني! والذي نفسي بيده! إذا كان يفهم العربية ما شاء الله, ورب الكعبة! وهكذا, (سيحلفون بالله لكم إذا انقلبتم إليهم لتعرضوا عنهم فأعرضوا عنهم) أعرضوا عنهم يعني لا تكلموهم وقاطعوهم, وقد أمر رسول الله ص بمقاطعتهم, أعرضوا عنهم (إنهم رجس) نجس, عندها يقول الله عز وجل عنهم (إنهم رجس) كلمة تتقزز منها النفوس, (فأعرضوا عنهم إنهم رجس ومأواهم جهنم) أعوذ بالله, لماذا جهنم? (جزاء بما كانوا يكسبون).
جاء في الخبر أنه قال عليه السلام عندما قدم من تبوك (ولا تجالسوهم ولا تكلموهم) يا سلام!! أنت تصور كلمة رجس, (إنهم رجس) (أعرضوا عنهم إنهم رجس), كيف تكلمونهم, واحد ينجسك جلوسك معه, نجس, يعني كأن الواحد منهم قطعة من الفساد, كأن الواحد منهم حبة من الفاكهة المعفنة, تصور عندك حبة تفاح معفنة وضعتها أمامك ورائحتها تنبعث, ستأخذ بأنفك تقززا واشمئزازا , فابعد عنها أو ألقها بعيدا, نتن, كلامه خبيث, عمله خبيث, كلامه نجس, رجس...
يعطيك من طرف اللسان حلاوة ويروغ عنك كما يروغ الثعلب
ألسنة -كما جاء بالأثر- أحلى من العسل وقلوبهم قلوب الذئاب, لكن هؤلاء يكونون في المجتمع المسلم أذلة, يكونون في المجتمع المسلم خانسين, خاسئين, مرتكسين, كل واحد ينظر إلى نفسه والمجتمع كله ينظر إليهم باشمئزاز واعتزاز, اعتزاز يعني الحمد لله الذي برأهم من أعمالهم, واشمئزازهم لأنه يشمئز من قبح أفعالهم.
(أعرضوا عنهم) ربك يقول عنهم ماذا? (فأعرضوا عنهم إنهم رجس ومأواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون) (يحلفون لكم لترضوا عنهم فإن ترضوا عنهم فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين) يا سلام!! ماذا ترضي يا أيها المحترم? ماذا ترضي..? ترضي إنسانا , ما هو هذا الإنسان? ذرة هائمة فوق الكرة الأرضية, لو نظرت إلى المجموعة الشمسية التي نعيش فيها نحن, الشمس وكواكبها, الأرض والقمر وعطارد والمشتري والمريخ... إلخ, لو نظرت إلى هذه المجموعة الشمسية في المجرة التي تعيش فيها, المجرة التي نعيش فيها اسمها مجرة التبانة, لو نظرت إليها نظرة بسيطة هكذا لا تكاد ترى المجموعة السمشية, فأين الشمس بالنسبة للمجرة التي نعيش فيها, الشمس تكبر الأرض بكم مرة? بمليون مرة, فكيف إنسان على سطحها في جيل من الأجيال? ترضي هذا الإنسان وتترك خالق الأرض والسماء والمجرات, المجرة التي نعيش فيها مجرة من آلاف أو من ملايين المجرات في الكون, فأين الإنسان بالنسبة للكون? فأنت ترضي هذا الإنسان وتترك رب الإنسان, اللهم ارض عنا فإنا عنك راضون, اللهم لا تسخط علينا يا رب العالمين, اللهم إنا نسألك رضاك والجنة, ونعوذ بك من سخطك والنار, اللهم إنا نسألك رضاك, اللهم ألهمنا من العمل ما يرضيك يا رب العالمين.
يا سلام.. يا سلام!! رضا الرحمن, رضا رب السماوات والأرض, الذي إذا رضي أرضى (إذا أحب الله عبدا نادى جبريل إني أحببت فلانا فأحبه, ثم ينادي جبريل في السماء إن الله أحب فلانا فأحبوه ثم يوضع له القبول في الأرض).
(إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا)
(مريم: 69)
محبة في قلوب الخلق, يا سلام!! كأن الله سكب عليك دلوا من العسل والناس يلحسون منك (وألقيت عليك محبة مني), يسكب محبة عليك رب العالمين, محبة في قلوب الناس, وكل ما انتهى دلو يسكب دلوا (ألقيت عليك محبة مني), (سيجعل لهم الرحمن ودا) محبة في قلوب الخلق, (وإذا أبغض الله عبدا نادى جبريل إني أبغضت فلانا فأبغضه) يا سلام! نعوذ بالله من سخط الرحمن, أنت تصور عندما يسخط الرحمن, اسمه رحمن ورحيم فعندما يصل إلى الغضب -الرحمن الرحيم- معنى ذلك أنك زدتها, يعني تعمل سيئا وسيئا وسيئا والله يستر عليك ويخفي ذنوبك ويغفر وينعم عليك, وبالتالي غضب الله (وإذا أبغض الله عبدا نادى جبريل إني أبغضت فلانا فأبغضه, فينادي جبريل في السماء إن الله أبغض فلانا فأبغضوه, ثم ينادي في أهل الأرض إن الله أبغض فلانا فأبغضوه, فيزرع بغضه في قلوب الخلق).
نعم مهما حلف ومهما قال ومهما عمل طيبا للناس, الناس يكرهونه لأنه ليست بأيديهم قلوبهم, قلوبهم بيد الرحمن الذي يحبب إليها ما شاء ويبغض إليها ما شاء, أليس كذلك? ألا يكون وزيرا يخدم رئيس الجمهورية عشرين عاما ثم يأتي لحظة من اللحظات يقتله رئيس الجمهورية, بعد هذه الخدمة الطويلة من الذي غير القلب? مالك القلب, خالق القلب, رب العالمين, فأنت خدمت صاحب هذا القلب فأبى الله إلا أن يبغض هذا القلب بك ويقتلك على يد الذي عبدته عشرين عاما من دون الله.
(يحلفون لكم لترضوا عنهم فإن ترضوا عنهم فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين) يا سلام, يا سلام!! يا سلام! الأستاذ سيد رحمه الله يقول: ألا هانت الحياة من أجل لحظة رضا من الرحمن, يعني الحياة أنا أريد بذلها من أجل لحظة واحدة من رضا الرحمن, الحياة ترخص, تهون من أجل لحظة واحدة من رضا الرحمن, هؤلاء أهل المدينة, وهنالك حول المدينة أناس منافقون, يسكنون في البادية التي حول المدينة وهم الأعراب, هؤلاء الأعراب مصيبتهم أشد من هؤلاء (الأعراب أشد كفرا ونفاقا ), والأعراب هؤلاء يعني البدو الذين يعيشون في الصحراء, والذين يعيشون في المدن لا يقال لهم أعراب, والأعراب ثلاثة أقسام:
أعراب أشد كفرا ونفاقا , وأعراب يتخذون ما ينفقون مغرما ويتربصون الدوائر وينتظرون الهزائم بالمسلمين, وكذلك أعراب يحبون الله ورسوله..
(ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول...)
(التوبة: 89)
وإذا كنت أعرابيا فادعو الله أن تكون من الصنف الثالث ممن (ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول..) والأعراب هؤلاء أشد كفرا ونفاقا , لأن طباعهم جافية وقلوبهم قاسية وسلوكهم خشن, أقسى طباعا وأفظ كلاما , وإلا كيف تتصورون رجلا يدخل المسجد ويبول? جفاء, من سكن البادية جفا, صار عنده الجفاء, طبيعتهم الخشونة, والغلظة والقسوة في أهل الوبر الذين هم أهل الجمال -الأعراب-, والسكينة في أهل الغنم, الذين يربون الأغنام, لأن كثرة أكل لحوم الإبل تقسي القلب, نعم, ولذلك الرسول ص عندما سألوه (أنصلي في مبارك الإبل? قال: لا, قالوا أنصلي في مرابط الغنم? قال: نعم, سألوه لماذا? قال: إنهن من الشياطين) ولذلك من أكل لحم الجزور فليتوضأ, لماذا? لأنه دخل جسده قطعة من النار الذي هو غضب الإبل, تغضب بسرعة, وقطعة من القسوة, وشيء من النيران, ولذلك لا يطفئها إلا ماء الوضوء, فأمر رسول الله ص الذين يأكلون من لحوم الإبل أن يتوضأوا (من أكل من لحم الجزور فليتوضأ) وهذا الذي أوجبه الحنابلة واستحبه بقية الفقهاء, لكن الحنفية والشافعية والمالكية لا يوجبون الوضوء من لحم الإبل ويوجبه الحنبلية, ورأي الحنبلية في هذا الموضوع راجح لأن الحديث الصحيح معهم, ولذلك قال الرسول ص ماذا? أمر الذين يغضبون أن يتوضأوا, لأن الغضب من الشيطان, والشيطان من النار, والنار لا يطفئها إلا الماء, والإبل من الشياطين, والشيطان من النار, والنار لا يطفئها إلا الماء.
(الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر...) يعني أحق, الله أكبر!! أن لا يعلموا ما أنزل الله على رسوله, يعني لا تنثر الدرر بين الخنازير, إن الذي يتكلم بالعلم بين الذين لا يقدرونه كمن ينثر الدرر بين الخنازير, هل الخنازير تقدر الدرر? لا تقدر, (الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر أن لا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله) يا سلام!! وقد يستغرب الإنسان كيف هذا? والله عليم وحكيم وهو الذي يقول هذا, صاحب العلم وصاحب الحكمة هو الذي يقرر هذا, وليس الذي يقرر هذا جاهلا أو متهورا أو متسرعا, هو عليم حكيم سبحانه, ويقرر أنهم أشد كفرا ونفاقا (وأجدر) أي أحق أن لا يعلموا, يعني هؤلاء لا تضيعوا وقتكم سدى معهم (ومن الأعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ) مغرما أي كأنه جزية (ويتربص بكم الدوائر) أي يتمنى هزيمتكم, لماذا? حتى لا يدفع لكم زكاة.
(يتخذ ما ينفق) من الزكاة (مغرما ويتربص بكم الدوائر) يعني يتربص أي ينتظر (الدوائر) يعني الهزيمة والسوء والخسران.
(عليهم دائرة السوء) عليهم الهوان والخسران والذل, ومحيطة بهم دائرة السوء, أي تحيط بهم من كل جانب (والله سميع عليم).
ولذلك قرر الفقهاء جميعا أن الأعراب لا حق لهم لا في الفيء ولا في الغنيمة, هذه واحدة, والأعراب لا يعطون لا من الفيء ولا من الغنيمة, لماذا? لأنهم لا يجاهدون مع المسلمين.
ثانيا : إسقاط شهادة أهل البادية عن الحاضرة, هذا رأي المالكية بخلاف الشافعية.
ثالثا : أن إمامة الأعرابي بأهل الحاضرة غير جائزة, ممنوعة.
‎
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
(ومن الأعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدوائر عليهم دائرة السوء والله سميع عليم, ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول ألا إنها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته إن الله غفور رحيم, والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم)
(التوبة: 79- 001).
بعد أن ذكر الله عز وجل الأعراب وذكر منهم طائفتين أنهم أشد كفرا ونفاقا , الطائفة الأولى, الطائفة الثانية تتخذ الزكاة كأنها ضريبة فرضت عليهم, فتنتظر هزيمة المسلمين والبلاء والمكروه بهم حتى تتخلص من الزكاة على الأقل, وذكر الله عز وجل الصنف الثالث.
الصنف الثالث (ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر).
الصنف الثالث هم المؤمنون من الأعراب, هؤلاء يؤمنون بالله واليوم الآخر ويتقربون بما ينفقون في الجهاد أو من الزكاة أو الصدقة إلى الله عز وجل, أما الصنف الذي قبله لا يرجون ثوابا , ويعتبرون الزكاة وما ينفقونه في الجهاد كأنه ضريبة, ضريبة دولة, ويتمنون أن يخلصوا منها بخلاصهم من المسلمين, أو بخلاصهم من دولة الإسلام وبهزيمتها, هنا يختلف هذا الصنف لأنه يؤمن بالله واليوم الآخر ويتقرب بنفقته وصدقته في الجهاد وفي الزكاة إلى الله عز وجل, ويطمع في دعاء الرسول صلى , (وصلوات الرسول), الصلوات جمع صلاة, والصلاة هي الدعاء, (وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم) أي ادع لهم فإن دعاءك لهم تثبيت وطمأنينة وسكينة لهم, فهم يطمعون من الزكاة ومن النفقة في الجهاد يطمعون القرب من الله, ويطمعون بدعاء النبي صلى الذي فيه سكينة واطمئنان لنفوسهم, (ألا إنها قربة لهم) يعني ما يقرب به إلى الله عز وجل تقربهم وترفعهم درجات عند الله عز وجل, (سيدخلهم الله في رحمته), وهذه بشرى عظيمة من الله عز وجل, وأنت تصور معي عندما يكون الإنسان يمشي على الأرض وهو يعلم أنه من أهل الجنة, أي سكينة?! أي طمأنينة?! أي رحمة?! أي سعادة بال وهدوء ضمير واستقرار أعصاب يكون في هذا الإنسان?!
تصور معي أهل الشجرة الذين بايعوا بيعة الرضوان, والقرآن يقول لهم -الله يقول لهم:
(لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة)
(الفتح: 81)
فهو يمشي على الأرض وهو يعلم أن الله راض عنه, أي رفعه أعظم من هذه الرفعة?! أي شرف أعظم من هذا الشرف?! أي هناء وسعادة أعظم من هذه السعادة والهناء والسرور?! من أراد أن ينظر إلى شهيد يمشي على الأرض فلينظر إلى طلحة بن عبيد الله , طلحة شهيد ماش على الأرض, حديث! نعم شهيد, لكن بعدما مات, عندما يدافع طلحة عن رسول الله ص يوم أحد حتى شلت أصبعه, حتى أصابها سهم شلت, قال رسول الله ص أوجب طلحة, يعني خلاص فعل ما يوجب له الجنة, انتهى, ماش وهو على الأرض من أهل الجنة.
قيس بن ثابت بن الشماس, كان رجلا جهوري الصوت, فعندما نزلت:
(يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون)
(الحجرات: 2)
عاد إلى أهله وقال: حبط عملي فقد كنت أرفع صوتي على رسول الله ص, وامتنع عن حضور جلسات الرسول ص, ويفقده الرسول ص , فقال: أين قيس? قالوا منذ نزلت الآية اعتزل في بيته يبكي, قال: أرسلوا إليه, وقال له ص: أما ترضى أن تعيش سعيدا وتقتل شهيدا وتدخل الجنة? قال: بلى يا رسول الله, وقتل يوم اليمامة شهيدا , يكون ماذا? يعرف أنه من أهل الجنة, أي نعمة أعظم من هذه?
كذلك أم أيمن, أم أيمن وهي أم أسامة بن زيد بركة الحبشية, زيد أبيض وتزوج بركة الحبشية, أم أيمن وهي سوداء وولدت له ولدا أسود وهو أسامة بن زيد, فكان أسامة أسودا وكان زيد أبيضا , فكانت هذه المرأة لثغاء سوداء, ولكن كان الصحابة ينظرون إليها بإجلال, ويشعرون أنها من أهل الجنة, فعندما توفي رسول الله ص قال أبو بكر لعمر: هيا بنا نزور أم أيمن, فعندما رأتهم بكت أم أيمن, وأم أيمن حاضنة الرسول ص, كانت عبدة عند رسول الله ص فأعتقها وزوجها زيدا , وهي ربت الرسول ص, فبكت, قالوا ما يبكيك يا أم أيمن?! إن رسول الله ص عند ربه, قالت: والله لا أبكي لفراق رسول الله ص, ولكنني أبكي لانقطاع الوحي من السماء, خلاص, جبريل لا ينزل بعد اليوم, هذه هاجرت وحدها أربعمائة وخمسين كيلو مترا , مشت من مكة إلى المدينة, في لفح الهاجرة, وحمارة القيظ, وشدة الحر, وعلى الطريق عطشت عطشا شديدا حتى كادت تموت, وإذا بدلو ينزل إليها من السماء فشربت منه, ولم تظمأ بعد تلك الشربة أبدا , فكانت أم أيمن تنتقي الأيام الحارة جدا وتصومها لأنها لا تعطش أبدا , لا تعطش, خلاص! شربت شربة من الجنة, ختم!(1) [كلمة فارسية بمعني انتهى].
هؤلاء الصحابة في الحقيقة كانوا يعيشون بأعصاب متيقظة حساسة, وقلوب متوفزة منتبهة, لأن كل واحد منهم يخشى أن ينزل فيه آية من السماء, فكانوا يخافون أن ينزل فيهم شيء, فأبو بكر عندما ذهب للحج سنة تسع للهجرة ولحقه علي بأربعين آية من أول سورة التوبة فزع أبو بكر, ظن أن آيات نزلت فيه من السماء تعزله عن الإمارة, قال: أمأمور أم آمر, قال: بل مأمور, فارتاحت نفس أبي بكر رضي الله عنه, كان كل واحد منهم يخاف, قلبه بين إصبعين من أصابع الرحمن.
الآن نأتي إلى صنف جديد, هذا غير الأعراب وغير المنافقين وغير وغير, وغير حتى (ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر), (والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار) يا سلام!! (والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه) أولا : الرضا, هذه أول شهادة من الله أنهم رضوا عن الله فرضي الله عنهم, والرضا بالله, الرضا بقضائه وبلائه ونعمائه, الصبر على الضراء, والشكر في الرخاء إن في الجنة لأناسا مجنحين يطيرون في الجنة حيث يشاءون, يسألهم أهل الجنة ما بالكم أنتم بأجنحة ونحن بدون أجنحة? قالوا: كنا نرضى بالقضاء ونصبر على البلاء ونشكر في الرخاء .
والرضا بالقضاء نعمة عظيمة من الله عز وجل, نعمة عظيمة, نزل النصر يرضون, نزلت الهزيمة يرضون, نزل الفقر فيصبرون راضين, ونزل الرخاء والنعمة والغنى فيشكرون راضين, ويرتفعون, مع هذا وصلوا إلى درجة كما قال عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه ؛أصبحت وما لي سرور إلا في مواقع القضاء والقدر«, الذي ينزل أسر به, ينزل المرض فأصبر, وتنزل الصحة فأشكر, ينزل الغنى أشكر, ينزل الفقر أصبر, وعمر بن الخطاب جده كان يقول لو كان الصبر والشكر جوادين ما باليت أن أركب أحدهما يعني لو كان البلاء في مكان والرخاء في مكان وهذا جواد وهذا جواد كله واحد عندي أركب هذا أو أركب هذا, أدخل هنا, أو أدخل هنا, لو كان الصبر والشكر جوادين ما باليت أن أركب أحدهما, أن أركب الصبر على البلاء, أو أركب الشكر على الرخاء.
لا بل قال أبو ذر الفقر أحب إلي من الغنى, والمرض أحب إلي من الصحة المرض أحب إلي من الصحة, أبو ذر هذا أمة وحده, عاش وحيدا ويموت وحيدا , ويبعث وحيدا , هكذا أبو ذر, ولذلك ما أظلت الخضراء -يعني الأشجار- وما أقلت الغبراء -يعني ما حملت الأرض- رجلا أصدق لهجة من أبي ذر , عجيب! ذاك ما كان يتحمل أي تغير كان يراه في زمن الرسول ص, ولذلك لكثرة حساسيته يحمل عصا ويمشي في المدينة في أيام عثمان رضي الله عنه, وأيام معاوية, وأي واحد يجده يحيد قليلا بخلاف الأولى لا مكروه ولا حرام العصا بيده ويضرب, فعثمان أرسل إليه قال له: إما أن تكون رفيقا بالناس وإما أن تعتزل, فقال: أنا لا أطيق أن أعيش بين هؤلاء, لا يطيق أن يعيش مع الصحابة, قال هؤلاء تغيروا بعد الرسول ص, فذهب إلى الربذة, ذهب إلى أىن? إلى الربذة, كان عنده زوجته فقط, مات ولم يكن عنده إلا زوجته, فعندما كان في سياق المرض قالت: من يدفنك? من يشتري لك كفنا ? من يصلي عليك الجنازة? قال لها سيأتي أناس, هكذا قال لي رسول الله ص, وفعلا هو في الصحراء, -الربذة في الصحراء- وتوفي ولم يكن عنده أحد, وكان هنالك ركب مار(1) [كان أحد الجالسين عرف من كان مع الركب فقال له الشيخ: يا سلام عليك، أنت تفهم، كأن أصلك يماني]. فيهم عبد الله بن مسعود, فرأوا خيمة فذهبوا إليها, فسألوا من أنت يا أمة الله? قالت: أنا زوجة أبي ذر وهذا أبو ذر, فبكى عبد الله بن مسعود وعاد لأصحابه, قال: صاحب رسول الله ص, فغسلوه وكفنوه وصلوا عليه ودفنوه.

الحقيقة الجيل الأول هذا كان ملائكة في أثواب بشر, بل أفضل من الملائكة, الجيل الأول عقيدة أهل السنة والجماعة أنهم خير من الملائكة, يعني الواحد منهم كان يعيش لشيء واحد, لدينه وعقيدته, الدنيا, الأهل, الأولاد, الوطن, كل ذلك لا يساوي عنده شيئا , كلمة واحدة من رسول الله ص هاج روا... هاج روا..., تركوا كل شيء, هذا الجيل كان مربى تربية عجيبة, من النظافة والطهر والخلق, حتى أن أبا بكر رضي الله عنه ولى عمر بن الخطاب قاضيا على المدينة, فمكث سنة لم تقدم له شكوى واحدة, أي مجتمع هذا?! سنة كاملة لا تحصل مشكلة, يا سلام!! جاء عمر في آخر السنة قال: يا أبا بكر استلم وظيفتك, قال لماذا? قال أنا آكل لقمتي حراما , آخذ راتبا من بيت المال دون شغل, نعم سنة ما اشتغل شيئا , مشكلة واحدة ما تحصل, أي مجتمع هذا? أي مجتمع هذا الذي ينظر فيه رجل إلى امرأة? وهو ينظر إليها أصاب أنفه حائطا فنزل الدم من أنفه, قال: لن ينتهي, -لن يقطع- الدم إلا عند رسول الله ص, الدم نازل وذهب إلى رسول الله ص, قال: نظرت إلى امرأة فنزل ما نزل, أحكم, فنزلت:
(قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم),
(النور: 03)
ونزلت الآية:
(الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم)
(النجم: 23)
مجتمع يزني فيه واحد لا يعلم به أحد, وعقوبة الزاني المحصن -والمحصن هو الذي دخل دخولا صحيحا ولو ساعة واحدة, يعني تزوج ولو ساعة وماتت زوجته هذا اسمه محصن- , فإذا زنى عقوبته الرجم بالحجارة حتى الموت.
زنى ماعز ما رآه أحد, يعلم أن عقوبته الموت, والموت يا ليته برصاصة, رميا بالحجاره, يبقون يرمونه بالحجارة! حتى تغطيه الحجارة, يا رسول الله طهرني, أعاده, يا رسول الله طهرني, طرده, يا رسول الله طهرني, أربع مرات, سأل أبه جنون? قالوا: لا, هو عاقل, قال له: لعلك غمزت, لعلك قبلت, لعلك, لعلك, قال له: زنيت طهرني, فأمر به رسول الله صلى ورجم بالحجارة ومات, وصلوا عليه ودفنوه, بعدها الرسول ص يسير في غزوة واثنان من الصحابة كانوا في آخر الجيش قالا: هذا الذي ستره الله وأبى إلا أن يفضح نفسه, سمعهم الرسول ص عن طريق الوحي, سكت حتى إذا مروا بجيفة حمار ميت رائحته متعفنة, فقال: أين فلانا وفلان? جيء بهم, قال: انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار, قالوا سامحك الله يا رسول الله, أو تؤكل هذه الجيفة? قال ما نلتما آنفا من صاحبكما أشد من هذه الجيفة , طيب هو رجم أمام الناس هل يوجد شيء مخفي? رجم أمام الناس هل هذه غيبة? هو جاء واعترف, قال ما نلتما آنفا من صاحبكما أشد من هذه الجيفة, والذي نفسي بيده إنه لفي أنهار الجنة يغتسل بها الآن , حديث حسن أو صحيح.
المرأة الغامدية كذلك تعلم أن تطهيرها الموت, جاءت مرة اثنتين ثلاثا , قالوا: يا رسول الله إنها حبلى من الزنى, تقول طهرني, قال اذهبي حتى تضعي, وضعت جاءت بابنها, قال: اذهبي حتى تفطميه, فطمته وجاءت, وقالت: يا رسول الله طهرني, هذه كسرة الخبز بيده, فأمر بها فحفر لها حفرة -عادة المرأة يحفر لها إلى ثدييها ثم توضع وترجم بالحجارة- فأقبل خالد بن الوليد وضربها بحجر فشخب الدم منها عليه فلعنها, فقال الرسول ص: مهلا يا خالد , على مهلك لا تلعن, لقد تابت توبة لو قسمت على أهل المدينة لوسعتهم , وهل أكثر من أن تجود بنفسها لله? هي تعرف أن عقوبتها الموت, لكنها لا تطيق أن تعيش تحت إثم المعصية, لا تطيق, الواحد منهم ذنبه كأنه جبل معلق فوق رأسه بشعرة يكاد يسقط عليه, هذا هو الجيل الأول, جيل سبحان الله كانوا يتعاملون مع الله كأنهم يرونه, ولذلك أبو بكر عندما بدأوا يضربون الرسول ص وكادوا يخنقونه حول الكعبة نظر إلى أعلاه قال: رب ما أحلمك! رب ما أحلمك! يعني يترك هؤلاء يضربون نبيه, يتعاملون مع الله.
ولذلك البنت في داخل البيت تقول لها جدتها أو أمها: امذقي اللبن بالماء, اخلطيه فقد طلع النهار, تريد بيع الحليب, قالت منع عمر بن الخطاب ذلك, منع أمير المؤمنين ذلك, قالت: إن عمر لا يرانا, قالت: إن كان عمر لا يرانا فرب عمر يرانا, يا سلام! ما هذه التربية?! بنت صغيرة في البيت, فرب عمر يرانا, عمر بن الخطاب سمعها وهو يتفقد المسلمين في الليل, وضع علامة على البيت, في اليوم الثاني أرسل إلى البنت وأمها, ثم أرسل إلى عاصم, قال: يا عاصم أريد أن أزوجك فتاة صالحة, فزوجه البنت, هذه التي رفضت أن تخلط الحليب بالماء, فولدت البنت بنتا , جاءت ببنت, والبنت تزوجت عبد العزيز بن مروان فولدت عمر بن عبد العزيز.
.... نحن قلنا صادر الأموال والممتلكات ما إلى ذلك كل التي مع بني أمية مع الأمراء والأشراف وغيرهم, ورجع راتب الأمير كراتب سائق الحمير, نفس الشيء, فاجتمعوا, ماذا نصنع به? عجوز خبيرة قالت لهم: ذوقوا مغبة تزويجكم من آل عمر بن الخطاب, هذا جده عاصم, ووالد جده عمر, كيف تصلحون الأمر? هذا لا مفاهمة معه, اسمنت مسلح.
الحقيقة أن الجيل الأول جيل عجيب, ولذلك صنعوا هذه المعجزات في هذا الوقت القليل في الأرض, كان الواحد منهم يمشي على الماء.
عندما فتحوا البحرين, البحرين كانت قبل تضم كل المنطقة الشرقية قطر والكويت والبحرين والإحساء وما إلى ذلك, كان اسمها كلها البحرين -لكن لا تقل لأهل البحرين حتى لا يأتي عيسى خليفه يطالب بهن- كلها اسمها البحرين, هذه قطر تابعة للبحرين, والكويت تابعة للبحرين, كله تابع للبحرين, هذا اسمه البحرين.
كان قائد المسلمين العلاء بن الحضرمي, من حضرموت -يا شيخ اليمنيين يا سلام! ما أحسنهم, دينهم رقيق, قلوبهم رقيقة, أتاكم أهل اليمن أرق أفئدة وألين قلوبا , فالإيمان يمان, والحكمة يمانية- عطشوا حتى كادوا يهلكون, قال انتظروا نصلي ركعتين وندعوا, دعا أمطرت السماء في الصحراء, أنزل يديه نزل معها الماء, ملأوا أسقيتهم وشربوا وسقوا دوابهم, وصلوا شاطى البحر, الخليج الإسلامي أم العربي? سموه كما تريدون, كما تريدون, إذا قبل صدام نسميه الخليج الإسلامي, لكن صدام لا يريد أن يسميه إلا الخليج العربي, وهل نحن نسمع لصدام? مسكين ضائع في متاهات القومية.
فالمهم يقول فعندما وصلنا شاطئ البحر صلى ركعتين ودعا يا حليم يا عظيم يا كريم أجزنا, أربع كلمات, هو قال يا عظيم يا حليم يا كريم -الرابعة نسيتها- أجزنا, فمشوا على الماء, يقول أبو هريرة في رواية الحاكم عنه قال: والله ما ابتل لنا قدم ولا خف لإبل ولا حافر لحصان أو بغل, وكنا أربعة آلاف, وفتحوا البحرين, وبالتالي أعطوها للمسلمين, كانوا يمشون على البحر.
نهر دجلة كان فائضا , سعد وسلمان وقفوا -سعد قائد المعركة يوم القادسية- يريدون أن يقطعوا النهر, وقف سلمان قال نهر من أنهار الله هل يمنع جند الله? انظر نظرتهم, نهر من أنهار الله هل يمنع جند الله? أمسك بيد سعد وقال: يا الله ورمى نفسه وإياه, وقطعوا ومشوا, نهر دجلة لما يفيض يقذف بالزبد ويسحب السفن, فلما رأى الجيش سعدا وسلمان أمامهم مشوا الثلاثين ألفا فوق النهر, ما فقدوا إلا كوبا واحدا , في الروايات ابن الأثير وابن كثير فقدوا كأسا , واحد منهم قال: نزل كأس في الماء, أوقفوا الجيش حتى يبحثوا عن الكأس, يعني والله مثل قصة ألف ليلة وليلة, قطعوا نهر دجلة, وكانت أغرب حادثة, عندما رأوهم الفرس يمشون على الماء, هربوا -ديوانه آمد, ديوانه أمد- , جاء المجانين جاء العفاريت, هربوا.
ولكن هنالك حادثة أغرب منها أنهم خاضوا بحور المدنيات الرومانية والفارسية ولم يفقدوا شيئا واحدا من أخلاقهم وأصالتهم, سلمان جلس مكان كسرى, كسرى هرب, وهو هارب كان يبكي كثيرا , قالوا: ما بالك يا أيها العظيم تبكي كثيرا ? قال كيف أعيش ولم يبق عندي إلا ألف طباخ وألف مرب للصقور, كيف أعيش بألف طباخ?! مسكين!! فعلا حزين لأنه فقط ألف طباخ شغال عنده, فألف طباخ وألف مرب للصقور, وجلس مكانه سلمان, وسلمان الأمير المنتصر الذي جلس محل كسرى كان ينفق درهما واحدا في اليوم, كانت نفقته درهما , وكان يعمل السلال في الليل, يشتري في النهار البوص -هذا القصب- ويعمل سلالا , يشتري في الليل بوصا أو الخوص هذا بدرهم, فيعمل السلال, يبيع في اليوم الثاني بثلاث دراهم, درهم لصدقته, ودرهم لنفقته, ودرهم للبوص في اليوم الثاني, ذاك -كسرى- ألف طباخ وألف مرب للصقور ما ظل عنده مربون للصقور إلا ألف فيبكي لهذا.
سلمان أراد أن يبني بيتا , فجاء بالبناء قال له: أريد أن أبني بيتا هل تعرف صفاته ? قال: نعم, على طولك إذا وقفت, وعلى طولك إذا نمت, قال: هو كذلك, يعني البناء فاهم له, يا سلام! هؤلاء كيف لا يفتحون الدنيا.
تسمعون بمحمد جلال كشك, هذا كاتب شيوعي, ثم رجع إلى الإسلام, وكتب عدة كتابات, المهم لما كان هناك سنة (9691- 0791م) فدائيون في الأردن جاء وزارنا, عندنا النظام يطبق مثل هنا, الضيف يحرس, يأكل كما يأكل الناس, واليوم ماذا? أكلنا أحسن بكثير من أيام زمان, فالمهم عدس وزيتون, وهكذا, فكان دوره في الحراسة, فجاء واحد من الإخوة من عمان, وجاء لنا للإخوة الذين في المعسكر بصندوق تفاح, فوزعوا, طلع لمحمد جلال كشك حبة تفاح, فأرسلوا له صحن العدس وحبة التفاح, فعندما ناوله حبة التفاح قال: ماذا أرى? في حلم أو في خيال أو في حقيقة? تفاح?! تفاح في المعسكر?! ثم عقب قائلا : والله لو كانت أي دولة عربية تعيش كما تعيشون لفتحنا العالم كله.
فعلا يا جماعه, نحن ما الذي ذبحنا?! ما الذي أذل رقابنا?! ما الذي طأطأ هاماتنا? سوى الكماليات والمرسيدس والعمارات والفيلات?! يذهبون إلى البنوك ويأخذون بالربا, وهذا من أجل أن يبني لابنه عمارة, ولأجل أن يزيد دخله, لماذا? نحن هنا مصروف الواحد كم في اليوم? كم يكلف يا أبا عمر(1) [مسؤول المطبخ في المعسكر]. تقريبا ? معدل خمس عشرة روبية, ثلاثة ريالات في اليوم, ثلاثة ريالات, لأن الريال وصل خمس روبيات في الحج, ثلاثة ريالات, أنا صرفت بخمس روبيات, فالمهم ثلاثة ريالات في الشهر, كم يصرف? تسعين ريالا ? هو تسعين ريالا , ولزوجته تسعين ريالا , مائة وثمانين ريالا , وأولاده كل واحد خمسة وأربعين ريالا , أربعمائة وستين ريالا فمجموعها ثلاثمائة وأربعين ريالا , يعيش عيشة ممتازة لو أي واحد منا يكتفي بثلاثمائة وأربعين درهما , من يقبل أن يذل نفسه لأي مخلوق في الأرض?! لكن هو يحسب قبل أن يتكلم كلمة معروف أو ينهى عن منكر في مسجد أو في أي مكان يحسب الراتب آخر الشهر ستة آلاف وخمسمائة ريال, إذا ذهبت ماذا أعمل? نعم! ماذا أشتغل? هو توسع في الدنيا, عاش مع الكماليات, مع المرسيدس, مع العمارات, مع الفيلات, فهو لا يستطيع أن يعيش هذا العيش, ولذلك أذل نفسه, لا يستطيع أن يخالف مسؤولا من المسؤولين بل شرطيا من الشرطة, لا يستطيع أن يخالفه, ولو كان فيه إغضاب لرب العالمين صباحا مساء.
ولذلك أولئك -الصحابة- ملائكة يمشون على الأرض بثياب بشر, ملائكة بأخلاقهم وطهرهم, بصفائهم ونقائهم, بشجاعتهم وإقدامهم, أسود ولكنهم يلبسون أسمال الأناسي, -أسمال يعني الثياب القديمة- .
(والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه).
يا سلام! رضي الله عنهم ورضوا عنه, وهؤلاء الناس من هم السابقون الأولون? السابقون الأولون هم الذين أسلموا قبل صلح الحديبية, هؤلاء السابقون الأولون, وكان عمر يقرأ (والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار الذين اتبعوهم بإحسان) ويظن عمر أن السبق فقط لمن? للمهاجرين, فقالوا له: لا, أنت غلطان, القرآن يقول غير هذا, القرآن يقول (والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار) فالسبق للمهاجرين والأنصار (والذين اتبعوهم بإحسان) فالتابعون ليس صفة للأنصار, بل أولئك قوم آخرون, إذا يوجد عندك صحابي وعندك السابقون الأولون من الصحابة, والسابقون الأولون من الصحابة الذين أسلموا قبل الحديبية, وهم دون الألفي رجل, الذين حضروا الحديبية ألف وأربعمائة في رواية صحيحة, أو ألف وخمسمائة في رواية صحيحة أخرى, ألف وأربعمائة الذين شهدوا الحديبية, الذين أسلموا قبلها هؤلاء سابقون, وعمرو بن العاص وخالد بن الوليد أسلموا سنة سبع للهجرة, صلح الحديبية حصل في ذي القعدة سنة ست للهجرة, وخالد بن الوليد وعمرو بن العاص أسلما سنة سبع للهجرة.
وقد حصل مرة أن اختلف خالد بن الوليد وعبد الرحمن بن عوف, خالد سيف الله المسلول, فغضب رسول الله ص لمن? لعبد الرحمن بن عوف, خالد سب عبد الرحمن بن عوف, فقال له: مهلا يا خالد, لا تسبوا أصحابي, إذا يوجد صحبة من نوع خاص, أهل السبق, هؤلاء الذين قام الإسلام على أكتافهم, مهلا يا خالد, لا تسبوا أصحابي, فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه , لماذا? السبق له قيمة كبيرة, لأن هؤلاء هم الذين دفعوا التضحيات, هؤلاء الذين احتملوا تكاليف الطريق, هؤلاء تركوا أهاليهم وأوطانهم وديارهم, تركوا أموالهم, بذلوا كل شيء من أجل أن ينتصر هذا الدين وينتشر.
إذن قل للذين أسلموا في حال الرخاء هؤلاء أجرهم للذين أسلموا في وقت البلاء والشدة.
الآن الجهاد الأفغاني مائتي ألف أو ثلاثمائة ألف مسلح, ويمشون في داخل أفغانستان, وينتصرون وينتقلون من نصر إلى نصر, والشيخ سياف عنده كذا ألف, وحكمتيار كذا ألف.... إلخ, هؤلاء كلهم مدينون للسابقين الأولين من الأفغانيين, وإن كان سياف وحكمتيار ورباني هؤلاء الثلاثة هم الذين قادوا العمل الإسلامي في داخل أفغانستان قبل أن يطلق طلقة واحدة, وللحق والحق يقال أن هذا الشاب حكمتيار لولا الله ثم حكمتيار لكانت هذه الديار بوارا , ولكانت أفغانستان قطعة من روسيا مثل بخارى وسمرقند, كانت انتهت القضيه, حكمتيار أصر على مقاومة داوود, عمره أربعة وعشرون سنة, قالوا له تمهل لا نستطيع أن نقاوم, قال لا بد من المقاومة المسلحة, قالوا بالإعلام بالإغتيالات البسيطة, قال: لا بد من المقاومة المسلحة, كم عندك يا حكمتيار? قال عندنا ثلاثين شابا , فبدأ المعركة بثلاثين شابا , وقتل معظمهم, لكن هذه الصفوة من دمائها الطاهرة شع النور الذين أضاء الطريق للشعب الأفغاني كله, هذا المسجد باسم المهندس حبيب الرحمن الشهيد, حبيب الرحمن هذا كان الأمين العام للحركة الإسلامية, هذا المهندس وهو طالب في الإعدادي من الصفاء والنقاء وصل إلى درجة أنه يسمع تسبيح الشجر والحجر, هل تصدقون? يقول سياف كان يشكو من قسوة قلبه في الجامعة, فقالوا كان إذا تكلم كأنه سيد قطب أو حسن البنا, يتكلم في الفكر والدعوة والخطابة, هذا من? حبيب الرحمن المهندس, وهو ليس مهندسا , هو درس سنتين في الهندسة, وحكمتيار سنة ونصف, لكن شباب كانوا يتفجرون حماسا وحيوية, فقالوا لماذا قلبك قاس? قال كنت أسمع تسبيح الشجر والحجر, ومنذ أن دخلنا الجامعة ورأينا البنات والمكروهات غابت تلك الرؤى والمكرمات, لم يعد يرى شيئا أو يسمع شيئا , وجامعة كابل كانت متقدمة كثيرا , حتى وصلت أن البنات مع الأولاد, ليست متأخرة مثل جامعة جدة أو غيرها, البنات لوحدهن والأولاد لوحدهم, حضارة كبيرة.
فالمهم كانت صفوة, صفوة, وإلا هذا الجهاد لا يستطيع أن يفجره أناس عاديون, ولن يبارك الله بعمل المفسدين (إن الله لا يصلح عمل المفسدين) كانوا صفاء ونقاء, ولا زال هذا حكمتيار في بيته ينفق كل شهر ألف وخمسمائة روبية على نفسه وأهله, إذا وصل إلى ألفين يعاتب أهله ويؤنبهم, ألفي روبية, ألفي روبية يعني أربعمائة ريال, فقلت له: هل يمكن هذا? قال: هاتوا دفتر المصروف, فتحت, فعلا دفتر المصروف كل يوم (03- 06) روبية مصروفا , قال إذا كثروا زوارنا العرب واشترينا من الزجاجات هذه الميراندا أو البيبسي يرتفع إلى ألفين, أما إذا ما جاءنا عرب كثير لأن العرب محترمين فلا بد من البارد!! لأنهم لا يقبلون الشاي, فقال يصل إلى ألفي روبية إذا زاد ضيوفنا العرب, من الذي يستطيع أن يعيش بأربعمائة ريال, أربعمائة ريال?!
هذا سياف اذهب إلى بيته الآن, كل أولاده الحب يملأ وجوههم وجلودهم, حر شديد, ويرفض أن يضع لهم مكيفا , شخص سعودي قال يا شيخ سياف يوجد عندي مكيفان, أنا أريد أن أسافر خذهم لك ولأولادك, قال: والله أنا أستحي أن أضع في بيتي مكيفا والمهاجرون يموتون من الحر في الخيام ليس عندهم مروحة, أنا عندي مراوح, كيف أضع مكيفا في بيتي? والله أنا كنت حاضرا لما قال له أريد أن أعطيك السجاجيد التي في بيتي هدية اقبلها, قال: أضع في بيتي سجاجيد, هل تقبلها لي? ولذلك هم يعيشون على الحصر, فلا تظنوا أن هؤلاء القادة جاءوا من الشارع, يأتي شاب يومين ثلاثة هنا إلى بيشاور ينكشف له أسرار الجهاد الأفغاني, يرجع يقول هؤلاء مبتدعة, حكمتيار وسياف ورباني أصحاب بدع, لا يوجد جهاد في داخل أفغانستان إلى آخره, ينكشف عليه الأخ الكريم في داخل بيشاور وفي ثلاثة أيام, في اليوم الثالث تبدأ الإلهامات عليه....
أقلوا عليهم لا أبا لأبيكم من اللوم أو سد المكان الذي سدوا
هؤلاء مضى عليهم الآن ثلاثة عشر عاما وهم في المعركة, أنت كم يوما جلست في بيشاور أيها الأخ الكريم, والضيف العظيم, يا صاحب الاحترام والتكريم الذي رجعت إلى بلدك لتصدع بالحق والصدع بكلمة الحق, هو يعتبر نشر هذه العيوب خيرا , يعتبرها حقا لا بد أن ينشره ويوضحه, بدأ الجهاد في سبيل رفع راية الإسلام وعمرك ست سنوات, وأنت لا زلت على حليب النيدو, نعم! ثلاثة عشر عاما , ابحث عن الذين حوله, نعم ابحث عن هؤلاء المجاهدين تجد قتل من أقاربه, قتل قبل فترة صفي الله, كان الرقم الرابع عشر من أقاربه الذين استشهدوا, عبد الودود رقم ستين من أقاربه, وهذا الأخ تذكرته مخفضة أو على حساب غيره, وجاء ثلاثة أيام واليوم الرابع اكتشف أو في اليوم الثالث اكتشف الحقيقة ورجع لنشر الحقيقة المرة.
يا إخوه:
إني تألمت كثيرا من الشباب, التقيت بهم في الجزيرة في أثناء الحج يقولون كلنا نريد أن نأتي من زمان, لكن كثيرا من الشباب قالوا لنا لا تذهبوا لا يوجد جهاد, بدع شركيات وما إلى ذلك, وأنت كنت منهم أولا , كنت منهم, هذا كان منهم الذي جاء بالأمس, قلت له: يا أخي الكريم تعال وانظر بعينك, تعال انظر بعينك وانظر الشرك, حسبنا الله ونعم الوكيل! حسبنا الله ونعم الوكيل! بدل أن تذهبوا وتبشروا قومكم بالانتصارات التي تنزلت, وبالكرامات التي أكرم الله بها المجاهدين, وفي هذه الوقفة الصلبة الصامدة أمام أعظم قوى الأرض مدة ثماني سنوات على الأقل, يا جماعة: هذه قضية خارقة للعقل البشري أن يقف الشعب الأفغاني أمام روسيا ثماني سنوات ولا زال منتصرا .
قلت يا شيخ ابن باز, يا شيخ الحمد لله هذه السنة دمروا كذا دبابة وكذا طائرة, قال: الحمد لله, والله ما كنا نظن أن يقفوا سبعة أيام أمام روسيا, كيف الآن مضى عليهم سبع سنوات? قارن بين العاقل الذي يفهم دينه وبين الجاهل, الجاهل مثل الدب الذي قتل صاحبه حبا له, تعرفونه? يحب صاحبه, فحطت ذبابة عليه, يحبه كثيرا , فطردها, فرجعت, طردها, رجعت جاء بصخرة كبيرة فألقاها على وجه صاحبه فقتلها وقتله, ولا يهم أن الدنيا تتدمر, المهم أن يقول الحقيقة, أن يطعن الجهاد الأفغاني الذي شرف الله به الأمة الإسلامية في كل مكان, أن يطعنه الطعنة النجلاء في الصميم, وهذا لا يجوز, رأى واحدا أو اثنين أو عشرة يحملون الحروز......

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
(الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر أن لا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله والله عليم حكيم, ومن الأعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدوائر عليهم دائرة السوء والله سميع عليم, ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول ألا إنها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته إن الله غفور رحيم, والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم, وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم, وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم إن الله غفور رحيم, خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم والله سميع عليم, ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات وأن الله هو التواب الرحيم)
(التوبة: 79- 401).
القرآن الكريم هنا يذكر ثلاثة أصناف من البشر, وكل سورة التوبة عبارة عن ترتيب لطبقات المجتمع, الطبقة الأولى في المجتمع المدني وهي قاعدة الإسلام وحصنه الحصين الذي يأرز -يأوي- إليه الإسلام كما تأوي الحية إلى جحرها, الطبقة الأولى في المجتمع (السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار) هذه الطبقة الأولى, (والذين اتبعوهم بإحسان) هؤلاء الذين جاءوا من بعد.
الطبقة الأولى (السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار), من هم هؤلاء? قال سعيد بن المسيب هؤلاء الذين صلوا إلى القبلتين, يعني الذين أسلموا قبل مرور ستة عشر أو سبعة عشر شهرا من الهجرة, يعني الذي أسلم حتى بعد الهجرة بسنة وأربعة أشهر يعتبر من السابقين الأولين, وقال بعضهم الذين شهدوا الحديبية, والحديبية كانت متى? في العام السادس للهجرة, في ذي القعدة, فمن أسلم قبلها فهو من السابقين الأولين -هذه هي الطبقة الأولى- .
الطبقة الأولى (السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار), الحقيقة إذا أردت أن ترتبهم كأفراد أفضل الناس بعد رسول الله ص أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي, هذه عقيدة أهل السنة والجماعة, قال ابن عمر: ما كان أصحاب محمد صلى يعدلون بأبي بكر أحدا , ثم عمر, ثم عثمان, ثم يدعون الصحابة لا يفاضلون بينهم, ولم يسم عليا , لكن عقيدة أهل السنة والجماعة أن أفضل الأمة بعد الرسول ص الأربعة بالترتيب, الخلفاء الأربعة, أبو بكر, ثم عمر, ثم عثمان, ثم علي, ثم الستة المبشرون بالجنة, بقية العشرة سعد وسعيد, سعد بن أبي وقاص, وسعيد بن زيد, وطلحة, والزبير, وعبد الرحمن بن عوف, وأبو عبيدة عامر بن الجراح, هؤلاء العشرة كلهم مهاجرون, كل العشرة مهاجرون هؤلاء أول من أسلموا, بعدهم أهل بدر, فهم أفضل الأمة بعد العشرة, والعشرة هؤلاء كلهم شهدوا بدرا إلا عثمان فإنه قد تأخر بأمر رسول الله ص لأنه كان يطبب أو كان يمرض زوجته ذات النور -رقية- , وتوفيت في غياب رسول الله ص في بدر, وتزوج بعدها أم كلثوم, وقد أسهم له رسول الله ص من غنائم بدر.
إذا ثم البدريون, ثم أهل أحد, وأهل بدر ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا , أو ثلاثمائة وتسعة عشر, ثلاثمائة وسبعة عشر, على روايات متعددة, ثم أهل أحد الذين شهدوا أحدا وهم حوالي سبعمائة رجل, ثم أهل الخندق الذين شهدوا الخندق, ثم الذين شهدوا الحديبية, ثم سائر المسلمين الذين حضروا غزوة تبوك الذين تاب الله عليهم, (لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة) هذا ترتيب الصحابة رضوان الله عليهم.

والذي يبغض أبا بكر أو عمر أو عثمان هؤلاء أعوذ بالله محرومون, هؤلاء كأنهم يقولون إن اعتقادهم يقول إن رسول الله ص قد فشل في تربية أقرب الناس إليه, تصور نظرة أهل السنة والجماعة ونظرة الشيعة للرسول ص, الرسول ص حوله مجموعة من أصحابه, أهل السنة والجماعة يقولون الذين حول الرسول ص هؤلاء خير البشر بعده, فقد أثمر الله على يديه هذه الثمار الناضجة وهذه الغراس الطيبة, وكلهم أطهار, وكلهم أخيار, وكلهم أبرار, وناس هناك أهل الشيعة يقولون هذا زنديق أبو بكر الذي بجانبه, وهذا فاجر, وهذا عثمان خاسر, ولا يوجد إلا واحد أو اثنين من هؤلاء, والبقية مجموعة لصوص زنادقة خنازير....إلخ, نعم هذا موجود في كتبهم أن أبا بكر وعمر وعثمان هؤلاء زنادقة, يعني كانوا يبطنون الكفر ويظهرون الإيمان, أو أحسنهم حالا يقول ارتدوا بعد رسول الله ص, ما هذا? أي عقيدة هذه وأي احترام وإجلال لرسول الله ص هذا? إذا كان زوج ابنتيه من الزنادقة وما قال له جبريل الذي ينزل من السماء أن هؤلاء سيرتدون بعدك لا تصاهرهم, وهذا أبو بكر نبه الأمة منه لأنه سيصبح مرتدا بعدك, وهذا عثمان وهذا عمر انتبه إليه لأنه من أكبر الفجار وأنه سيخالف القرآن وسيغير السنة, وأين الشهادات من رسول الله ص لأبي بكر وعمر, كل هذه التربية ثلاثة وعشرين عاما وأبو بكر دخل الرسول ص ودخل معه أبو بكر وعمر, خرج الرسول ص وخرج معه أبو بكر وعمر, دخل البستان ومعه أبو بكر وعمر, صعد أحد ومعه أبو بكر وعمر, هؤلاء بهذه الصحبة ثلاثة وعشرين عاما , أبو بكر ثلاثة وعشرين سنة وعمر حوالي تسعة عشر سنة مع الرسول ص, ما استفادوا حتى يثبتوا كبقية المسلمين, الحقيقة إن نظرة الشيعة للصحابة هي هدم لمقام النبوة, هي جرح بعلو مكانة الرسول ص, هو اتهام.
أما كان الله عز وجل قادرا أن يقول له نبه الأمة أن لا ينتخبوا أبا بكر بعدك ولا عمر, ولا عثمان, أبعدهم, طلق ابنتيك, طلق عائشة, هم حتى عائشة التي نزل فيها عشر آيات من القرآن:
(إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم)
(النور: 11)
(والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات)
(النور: 62)
قالوا هذه ما نزلت في عائشة, وقصة الإفك ليست في عائشة أصلا حتى لا تخرج طيبة عائشة, هؤلاء أضلهم الله على علم, أما أبو بكر ففي نص القرآن (إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا) فشهد له بالصحبة وأن الله مع أبي بكر, فأين يذهب هؤلاء من نصوص القرآن, من نصوص السنة?
أهل السنة يقولون علي رجل من خيار الصحابة مثله مثل عثمان خير من بقية الصحابة, وأنت بمنزلة هارون من موسى, وأنه تزوج فاطمة وهي رضي الله عنها خير نساء أهل الأرض (خير نساء الجنة في الجنة أربع: آسية بنت مزاحم ومريم ابنة عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد) وأفضلهن على الإطلاق اختلفوا فيها, هل هي فاطمة أو مريم أو... نظرة الإسلام في الحقيقة نظرة معتدلة, ولو كان هذا القرآن من عند الرسول ص لوضع اسم عائشة وهي أحب الخلق إليه, اسم عائشة ما ورد ولا اسم خديجة في القرآن, إنما ورد اسم مريم ابنة عمران:
(يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين)
(آل عمران: 24)
ولو كان هذا القرآن من عند رسول الله ص لوضع اسم أبي بكر وعمر وعثمان وعلي, لم يرد ذكر أحد من الصحابة سوى زيد في القرآن الكريم, الحمد لله الذي جعلنا من أهل السنة والجماعة, هذه نعمة كبرى والله, أولئك ينظرون إلى هؤلاء يعني انتقوا خير البشر ووصموهم بأسوأ صفات لا تلتقي في قطاع الطرق, وياليتهم سموهم فجرة, لا بل زنادقة, لأن الفاجر عنده فسوق ويبقى في الإسلام, هؤلاء زنادقة!!
صدقوا مرة كنت في المسجد النبوي وإذا بشيعي يسب أبا بكر وعمر بطول صوته, أحيانا الإنسان يعمل عملا قليلا ويؤجر أجرا عظيما بالعقيدة السليمة, فالحمد لله الذي جعل عقيدتنا هي عقيدة أهل السنة والجماعة, وهؤلاء ينظرون إلى الذين حول الرسول ص ينتقون أربعة فقط أو خمسة والبقية يقولون هؤلاء شرار فجار, هؤلاء زنادقة, هؤلاء فعلوا كذا, وفعلوا كذا, وفعلوا كذا, وما ذلك إلا بترتيب اليهود ومضاعفات الأيام لآراء عبد الله بن سبأ, حتى ورثت هذه الأجيال التي تكره كل من حول الرسول ص.
(والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار) وقلنا أن عمر كان يقول -الآية هي تقول- (والسابقون الأولون من المهاجرين) مجرور بالياء والأنصار معطوفة على المهاجرين والذين اتبعوهم بإحسان هذه الطبقات الثلاث هي خير الأمة, وكان عمر يقرأها في بداية الأمر (والسابقون الأولون من المهاجرين) انتهت الجملة, والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان, فقالوا له أنت مخطئ, الآية القرآنية كذا, فرجع عمر, قرأ عمر هذه الآية بهذا الشكل, قال: كنت أظن أننا سبقنا الناس جميعا , وما كنت أظن أن أحدا يشاركنا بهذا السبق, هو يظن فقط المهاجرين الذين سبقوا, لا والأنصار مثل المهاجرين, وهذه نعمة عظيمة الحقيقة أن يحل الله عز وجل الأنصار مقاما كالمهاجرين أو كالسابقين من المهاجرين, فهذه نعمة عظيمة جدا لأنهم دخلوا الإسلام بعد المحنة الشديدة التي عاشها المهاجرون ودفعوا لها عرقهم ودماءهم وتضحياتهم وهجر أوطانهم, وكانت محنة شديدة دفعوا التضحيات الباهظة والضرائب الغالية من أجل نصرة هذا الدين, فالله عز وجل أكرم المجموعة الأولى من الأنصار الذين أسلموا قبل تحويل القبلة, أو الذين أسلموا قبل بيعة الرضوان, أو الذين شهدوا بيعة الرضوان, قال: والأنصار, هذه نعمة عظيمة.
(والذين اتبعوهم بإحسان) أول من أسلم باتفاق الأمة أبو بكر من الرجال, وخديجة من النساء, وعلي من الأطفال, وبلال من العبيد, وزيد من الموالي أو يقال إن زيدا من العبيد -فهم- فهؤلاء الأربعة أول الناس إسلاما ? من أول الناس إسلاما , أبو بكر وخديجة وعلي وزيد, لأن عليا كان يتربى في بيت رسول الله ص, لأن قريشا أصابتها مجاعة فأخذ رسول الله ص عليا من عند عمه أبي طالب ورباه, فكان يتربى في حجره, فعندما نزل عليه الوحي والرسول ص دعا أقاربه وعرض عليهم الدعوة, دعاهم في بيته فعارضه أقاربه, فقال: من ينصرني منكم? فقام علي وكان في السابعة من عمره تقريبا قال: أنا أنصرك يا رسول الله, والزبير في رواية كان في الثامنة عندما أسلم, وهؤلاء كان إسلامهم متقاربا , ثم أسلم الستة الباقون, إلا عمر فقد تأخر إسلامه, لكن هؤلاء قدموا الكثير في سبيل الله, لكن سعدا بن أبي وقاص كان إسلامه هو السابع, سعد كان إسلامه السابع, وعتبة بن غزوان كان كذلك من السبعة الأوائل الذين أسلموا حول رسول الله ص, عتبة بن غزوان قال كنت سابع سبعة مع رسول الله ص ليس لنا طعام إلا ورق الشجر حتى تقرحت أشداقنا -الأشداق الشدقين هنا وهنا- وما منا اليوم واحد إلا أمير, وإني أعوذ بالله أن أكون في نفسي عظيما وعند الله صغيرا.
المهم القيمة عند الله ليس عند البشر, حمزة تأخر إسلامه, سعد بن أبي وقاص جاء أهل الكوفة يشكونه, أهل العراق يعني أصحاب.... منهم الخيرون إن شاء الله, لكن معظمهم أصحاب مشاكل, وأكثر المشاكل صارت من يوم أن جاء حزب البعث, هذا الذي بعث كل كريهة وفساد في المنطقة هو حزب البعث, البعث يعني من انبعاث الروائح الكريهة منه, لأنه كما قال الرسول ص هؤلاء مثل الصراصير -البعثيين- صراصير ينبشون الخرء بأنفهم, هكذا قال الرسول ص عنهم, قال: ولينتهين أقوام يفخرون بآبائهم الذين هم فحم جهنم أو ليكونن أهون على الله من الجعل -الجعل هو الصرصور الذي جلده ليس صلبا , طريا - يعني أقل من صرصور, صرصور تعبان -الذي يدهده- يدفع -الخرء بأنفه- , وقال -دعوها فإنها منتنة, العصبية والقبلية والقومية, فجاء صراصير البعث في آخر الزمان ينبشون مزبلة القومية والعصبية, فبدأت الروائح -هم حزب البعث- أي يبعثون الروائح الكريهة من المزبلة, صراصير تدهده الخرء بأنفها- ولينتهين أقوام يفخرون بآبائهم الذين هم فحم جهنم أو ليكونن أهون على الله من الجعل الذي يدهده الخرء بأنفه, قال (ومن تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه على هن أبيه ولا تكنوا) والتفسير أنا أستحي أقوله مع أن الرسول ص يقول لا تكنوا أعضوه على هن أبيه ولا تكنوا يعني قولوا له: أعضض أير أبيك ولا تكنوا, بصراحة هكذا أمرنا الرسول صلى الله عليه وسلم, فهذه قيمة البعثيين في ميزان رب العالمين, ميشيل ومن حوله أجمعون, وصدام ومن تبعه على طريق الجحيم, والبعثي باتفاق العلماء كافر خارج من الملة لا تأكل ذبيحته ولا تنكح البنت البعثية ولا يرد عليه السلام ولا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه ولا يقبر في مقابر المسلمين, وذلك لأسباب كثيرة.
أولا: يقدم الكافر على المسلم, ويقدم ميشيل عفلق على كل الأتراك وعلى كل الأفغان المسلمين.
ثانيا : يعلي راية الكفر, ويحارب راية الإسلام, وينادي بالتجمع حول راية الكفر التي هي راية أبي جهل, راية القومية العربية, وهم الذين قالوا:
آمنت بالبعث ربا لا شريك له وبالعروبة دينا ما له ثاني
وعندما وصل ميشيل عفلق العراق كتبت جريدة الحزب -الإله العائد- عن ميشيل عفلق...
يا إلهي وسيدي ومعبدي حسبي ألم فتاتكم حسبي
هذا ميشيل وهذا حزب البعث, ونحن اتفقنا, بحثنا حكم حزب البعث فاتفقنا على أن البعثي كافر خارج من الملة, لا تؤكل ذبيحته, ولا يزوج من بنات المسلمين, ولا يرد عليه السلام, ولا يغسل, ولا يكفن, ولا يصلى عليه, ولا يقبر في مقابر المسلمين, قد يقول قائل أنت تقول هذا على الأقل الآن حزب البعث وصدام يقف أمام الشيعة, والشيعة المصيبة العامة الكبرى التي تهدد أهل السنة والجماعة والعالم الإسلامي, هذا شيء وهذا شيء, نعم قد يلتقي كافران, وقد يلتقي كفار مع كفار أو كفار مع كفار وفساق, ويكون خير المسلمين في انتصار كافر على كافر, نحن لا نحب أن ينتصر الشيعة, لأنه مصيبة عظيمة, لأن صدام ومن معه عبارة عن بثور ظهرت في جلد الأمة الإسلامية, دمامل سرعان ما يتخلص منها جلد الأمة الإسلامية, لكن الطامة الكبرى, أين? في أبناء عبد الله بن سبأ اليهودي الذين يكرهون كل مسلم, ويكرهون أهل السنة والجماعة, ثم كذلك الذي أعتقده أنا أن صدام كافر خارج من الإسلام, هذا لا يحتاج إلى دليل ولا إلى برهان, هو وكل من يتكلم باسم حزب البعث, وكل من يدعو إلى حزب البعث, لأنهم ذبحوا الإسلام في المنطقة, وأذلوا المسلمين, وما تركوا مسلما في البلد, وليس صدام الذي حفظ العراق حتى الآن, إنما حفظها أبناء الشعب العراقي المسلم, والتضحيات كلها إنما دفعت من هذا الشعب المسلم الصابر المحتسب, أما أن يأتي شاعر الحزب شفيق الكمالي يقول لصدام:
تبارك وجهك القدسي فينا كوجه الله ينضح بالجلال
هذا بعد ذلك فيه إسلام? والله عز وجل أبى إلا أن يقطع لسان هذا الشاعر بيد صدام عندما طالب الخميني: نحن نوقف المعركة بشرط واحد, إذا نزل صدام عن الحكم, فقال شفيق الكمالي قال بينه وبين صديق له أن الرئيس طيلة حياته وهو يضحي من أجل الأمة, لو ضحى وكانت هذه مكرمة من مكرماته, فذهبوا وقالوا لصدام صاحبك شفيق الكمالي يقول كذا وكذا, فأرسل إليه وقال له: تعال تفضل أنت قلت كذا? قال له: نعم قلت أن الرئيس طيلة حياته وهو يضحي من أجل هذه الأمة ومن أجل هذا الوطن, فلتكن مكرمته هذه تاج المكرمات, ودرة ما قدمه من تضحيات, قال له: أمدد لسانك لأقطعه, وقطع لسانه طبعا ...
تبارك وجهك القدسي فينا كوجه الله ينضح بالجلال
فأبى الله إلا أن يقص هذا اللسان بيد الذي مدحه, أما أهل العراق ففيهم الخيرون وفيهم الطيبون وفيهم الصابرون وفيهم المحتسبون, لكن معظم الفتن في التاريخ الإسلامي ظهرت من العراق, وهكذا قبل أن يظهر شيء في العراق قال رسول الله ص وقد قال: (اللهم بارك لنا في شامنا ويمننا), قالوا يا رسول الله وفي نجدنا? قال (اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا), قالوا يا رسول الله وفي نجدنا? قال في شامنا ويمننا, الرابعة قال (هناك تكون الزلازل والفتن), كثير من المفسرين مالوا إلى أن نجد كانت للعرب تطلق على الشرق, نجد وما ارتفع من الأرض, فكانوا يطلقون على العراق نجدا , هو يبدأ من نجد, لكن كانوا يعنون العراق, ولذلك عندما أشاروا للمشرق قال هناك يظهر قرن الشيطان, هو الشرق وخراسان كانت جزءا من العراق, هناك تكون الزلازل والفتن.
جاءوا يشكون سعد بن أبي وقاص, سأل عمر رضي الله عنه ما شأنه? -في خلافة عمر- قالوا لا يقسم بالسوية ولا يعدل بالرعية ولا يخرج بالسرية, حتى لا يعرف الصلاة -أناس من بني أسد- , فأرسل إليه عمر أن يحضر, قال له: ما هذا يا أبا إسحاق? ما الذي بلغني عنك? قال له: ماذا يا أمير المؤمنين? قال له: لا تعرف الصلاة, سعد بن أبي وقاص ضحك, سيدنا سعد قال: (والله لقد كنت أول من رمى بسهم في الإسلام, وكنت سابع سبعة مع رسول الله ص ليس لنا طعام إلا ورق الشجر, وإن أحدنا ليضع كما تضع الشاة ما له خلط -بعر- , والآن بنو أسد تعزرني أو تعيرني على الإسلام, بنو أسد الذين أسلموا بالأمس يريدون أن يعلموني الإسلام يا أمير المؤمنين والله إني أصلي بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم, أطيل بهم في الركعتين الأوليين وأقرأ كذا, وأخصر في الركعتين الأخريين, ولا أقرأ سورة قصيرة, ووصف له صلاة رسول الله التي رواها البخاري عنه, قال: هكذا عهدنا بك يا أبا اسحاق, هذا من? عمر, والآن كل الذين يكتبون عن صلاة النبي صلى يرجعون إلى حديث سعد يفسرون فيه كيفية صلاة النبي ص, والآن بنو سعد تعيرني على الإسلام?! على كل حال عمر شكل لجنة وأرسلها تسأل عن سعد بن أبي وقاص, فما تركت مسجدا إلا وسألت عنه, حتى جاءوا إلى مسجد لبني عبس, فكلهم يشهدون له بالخير, حتى قام رجل في مسجد بني عبس اسمه أبو سعدة, قال: أما وقد سألت عن سعد فوالله لا يعدل بالرعية ولا يخرج بالسرية ولا يقسم بالسوية, فقال سعد: اللهم إن كان هذا عبدك قد وقف ابتغاء مرضاتك فاغفر له -إن كان مخلصا فإني مسامحه- , وإن وقف رياء وسمعة فاللهم أطل عمره وأطل فقره وعرضه للفتن, يقول راوي الحديث: ولقد رأيت أبا سعدة هذا قد طعن في السن وتهدل حاجباه على عينيه من الكبر يتتبع الفتيات في الشوارع يغمزهن, تصور ما أقبح هذا المنظر, فيقولون له ما هذا? فيقول لهم: شيخ مفتون أصابته دعوة سعد, فكان سعد مستجاب الدعوة.
وعندما اختلفت معه أروى بنت الحكم اختلفت مع سعد بن أبي وقاص أيضا -من العشرة- حول جزء من الأرض كانت أرضها ملاصقة لأرضه, فقال هي لي, ثم قال في أيام عثمان أتظنني أن آخذ جزءا من أرضها وقد سمعت رسول الله ص يقول (من اغتصب شبرا من أرض أخيه طوقه الله يوم القيامة من سبع أراضين), يأتي حاملا التراب على أكتافه, ثم قال: هي لها, ثم قال: اللهم اعم بصرها وأمتها في أرضها, فعميت أروى بنت الحكم, وبينما كانت تمشي في أرضها وهي عمياء سقطت في بئر وهلكت, مستجاب الدعوة, يا أخي الكريم هؤلاء سابقون.
نحن الآن حسنة من حسناتهم, لولا صبر هؤلاء ما كنا مسلمين, أنت ضع في ذهنك أنه لولا تضحية أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وهؤلاء.. ما خرج الإسلام من مكة, وما كان في الأرض إسلام ولا إيمان, (اللهم إنك إن تهلك هذه العصابة فلا تعبد في الأرض أبدا ) -عن أهل بدر- , فكل مسلم أسلم بعد هؤلاء لهم مثل أجره دون أن ينقص من أجر المسلم شيئا وإلى يوم القيامة, ولذلك في الحديث: (إن من ورائكم أيام صبر, القابض فيها على دينه كالقابض على الجمر, للعامل فيها أجر خمسين, قالوا منا أو منهم? قال: بل منكم), من الصحابة, هنالك أناس من التابعين وتابعي التابعين وقبل يوم القيامة وأيام الفتن يعملون أعمالا أكثر من الصحابة, ولهم أجور أكثر من الصحابة, لكن أجور الصحابة, ما بقيت كما هي, كل جيل تضاف أجوره لأجور الصحابة, ولذلك لا يمكن أن يعدل شرف الصحبة شيء! ولذلك عندما اختلف خالد بن الوليد مع عبد الرحمن بن عوف مع أن الإثنين صحابيان قال الرسول ص مهلا يا خالد -خالد أسلم سنة سبع للهجرة, سيف الله المسلول, فتح الله به الفرس والروم- قال: (مهلا يا خالد, لا تسبوا أصحابي, فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه), يا سلام! طبعا لا يبلغ, لأن الحسنات تنمو مع الأيام, إن الرحمن ليأخذ صدقة أحدكم بكفه فيربيها فينميها كما يربي أحدكم فلوه, تنمو, تتضخم.
ولذلك أنتم الآن طلائع للأمة الإسلامية, عددكم مثلا مائة, إذا جاء بعدكم مائة فلكم مثل أجرهم دون أن ينقص من أجور القادمين شيئا , وهكذا الذين بعدهم, والذين بعدهم, فإذا أحيا الله الجهاد في فلسطين وفي بخارى وفي غيرها بسببكم فإنها صدقة جارية لكم وإلى يوم القيامة, كلما تأثر واحد بكم أو بسيرتكم أو بذكركم كلما وصلت الأجور إليكم في قبوركم, (من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة), الآن نحن نكتب عن عبد الوهاب الغامدي ونتكلم عنه في شريط (وصية شهيد), فكل شاب تأثر بشريط عبد الوهاب الغامدي وجاء إلى الجهاد فلعبد الوهاب الغامدي مثل أجره دون أن ينقص من أجر القادمين شيئا , وكل واحد يقرأ قصة أحمد الزهراني ويتأثر بها أو بسيرة أبي عاصم العراقي أو أبي دجانة المصري أو ذبيح الله السوري أو أبو حفص الفلسطيني الأردني فله مثل أجرهم دون أن ينقص من أجر القادم شيئا , وهكذا ما دام هنالك كتب مكتوبة, ولو جاء بعد عشرة قرون, وواحد تأثر بقصة أبي حفص فله مثل أجره, أنت تصور أن شابا ضائعا يعيش في عمان يعرف أبا حفص, وهو ضائع يتتبع البنات, فعندما قرأ قصة شهادته رجع إلى الله وأقبل إلى الجهاد, ثم أقنع عشرة, فأبو حفص له أجر الأحد عشر, والأحد عشر إذا كل واحد منهم أقنع عشرة فيصبح أجر مائة وعشرة وهكذا, وإلى يوم القيامة.
نحن الآن نعيش على ذكرى مصعب وحمزة والحارث والقعقاع وعاصم والمثنى وخالد وحمزة, يعني أنا أكثر واحد تأثرت به من الصحابة مصعب بن عمير? وكنت أسأل نفسي وأنا صغير: لماذا لا أكون مثل مصعب بن عمير? ما الفرق بيني وبينه? هو بشر وأنا بشر, لماذا لا أحاول تقليده? فمصعب بن عمير بسبب تأثري بقصته يلحقه أجر مني, وهكذا أنت تأثرت بحمزة, وهذا تأثر بالمثنى, وهذا تأثر بالقعقاع, كل من تأثر بصحابي يلحقه أجره في قبره, وهكذا وإلى أن يرث الله الأرض ومن عليها.
ولذلك ماذا قال السحرة لفرعون?
(وما تنقم منا إلا أن آمنا بآيات ربنا لما جاءتنا, ربنا أفرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين)
(الأعراف: 621)
قالوا في الآية الثانية:
(إنا نطمع أن يغفر لنا ربنا خطايانا أن كنا أول المؤمنين)
(الشعراء: 15)
ولذلك ليس السابق كاللاحق, جاء صفوان بن أمية وسمع عن الهجرة -صفوان هذا أسلم بعد الفتح- جاء للرسول ص وقد سمع فضل المهاجرين في سبيل الله, فذهب للرسول ص إلى المدينة قال: خلاص أنا أريد أن أهاجر حتى يكتب لي شرف الهجرة -هذا بعد الفتح- , فقال يا أبا أمية مضت الهجرة لأهلها, الآن لا يوجد عذاب ولا شدة ولا محنة ولا تضحية في الهجرة, مكة دار إسلام, والمدينة دار إسلام, والطريق آمن, مضت الهجرة لأهلها, (لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية), خلاص هؤلاء أخذوا الوسام من رب العالمين, اسمهم المهاجرون وإلى يوم القيامة, ويوم القيامة ينادون بهذا الاسم المهاجرون في سبيل الله , فنرجو الله أن يلحقنا بهم, لأن هؤلاء الصحابة الذين اتبعوهم بإحسان التابعين.
من هو الصحابي?
الصحابي الذي رأى رسول الله ص مسلما ومات على الإسلام, شرط أن يراه وهو مسلم وأن يموت على الإسلام, فالذي أسلم في زمن رسول الله ص ولم ير الرسول ص هذا ليس صحابيا , هذا اسمه مخضرم, كانوا يسمونهم مخضرمين, أي أنهم شهدوا عصر الرسول ص وعصر التابعين, ولكن لم يكتب لهم شرف الصحبة, لأن شرف الصحبة بالرؤية, الذي لقي رسول الله ص مسلما ومات على الإسلام, فهناك أناس مثل أبي عمرو الشيباني وسويد بن غفلة وعمرو بن ميمون وأبو عثمان النهدي وأبو مسلم الخولاني, عبد الله بن ثوب والأحنف بن قيس هؤلاء أسلموا في عهد الرسول ص, ولكن لم يكتب الله لهم شرف الرؤية, فحرموا شرف الصحبة, وقد اتفقت الأمة على أن شرف الصحبة لا يعدله شيء أبدا , سأل رجل عبد الله بن المبارك قال: أيهما أفضل معاوية أم عمر بن عبد العزيز قال: ماذا تقول? قال: أيهما أفضل معاوية أو عمر بن عبد العزيز? قال: إن الغبار الذي طار من قدم رسول الله ص ودخل أنف معاوية أفضل من عمر بن عبد العزيز وآله, إن شرف الصحبة لا يعدله شيء, معاوية أمين سره وكاتب وحيه, وختنه, -صهر الرسول ص, أنت تريدني أن أقدم تابعيا على صحابي, وبعد ذلك يأتي هؤلاء الضالون المضلون -الشيعة- ويتقربون إلى الله بسب معاوية رضي الله عنه وأرضاه حسبنا الله ونعم الوكيل.
(والذين اتبعوهم بإحسان), التابعون, والتابعون هم الذين رأوا الصحابة ولم يروا الرسول ص, الصحابي من رأى الرسول ص ومات على الإسلام, لأن هناك أناسا رأوا الرسول ص مسلمين ثم ارتدوا نعوذ بالله, منهم عقبة بن أبي معيط الذي أسلم فجاء إلى أبي بن خلف وقال لقد أسلمت, آمنت بمحمد, فقال: وجهي ووجهك حرام حتى تأتي محمدا -أعوذ بالله- وتعلن كفرك وغير ذلك, فجاء للرسول ص في مجلس -أعوذ بالله أعوذ بالله- وبصق في وجهه, فنزلت فيه:
(ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا لقد أضلني عن الذكر بعد إذا جاءني وكان الشيطان للإنسان خذولا)
(الفرقان: 72- 92)
خسر الدنيا والآخرة, مات كافرا , وهو الذي قتله الرسول ص في الطريق من بدر إلى المدينة, كان أسيرا فأمر بقتله, فقال من للصبية يا محمد? قال لهم النار, قتله, الآن أنا عندما أرى هذا الجهاد ونعمة الجهاد وأرى الناس وبعدهم عن هذا الجهاد وبعض الناس جاءوا وما تذوقوا حلاوة الجهاد أنا رأسا يقفز إلى ذهني أولئك الذين كانوا يعيشون مع الرسول ص وهو بينهم النبي الأمين الرجل الكامل الصادق ومع ذلك كانت وظيفتهم إيذاءه, نبي, ح رموا, أي نعمة وأي خير حرموها, وهؤلاء رأوا الجهاد, حرموا حلاوته ولم يطلقوا طلقة في سبيل الله, لا يوجد حرمان أكبر من هذا الحرمان, أبدا لا يوجد حرمان الآن أكبر من حرمان الذين وصلوا إلى أرض الجهاد ولم يتذوقوا حلاوة الجهاد, هذه مصيبة من المصائب, فكيف إذا سخر نفسه لتقبيح وتشويه وتشنيع وجه هذا الجهاد المبارك العظيم? أي مصيبة أكبر من هذا?
قال لي أحد الشباب الذين تتلمذوا على يد سيد قطب قال لي: أنا لو كنت عشت في عهد التابعين لمت غما , كيف? لمت لأنني لم أر الرسول ص, والناس هنا يرون الجهاد ويرون قادة الجهاد ويرون هذا النور المبارك من هذه الأرض الخيرة التي أعز الله بها دينه ورفع بها رايته ومع ذلك لا يتكلمون كلمة خير عن هذا الجهاد العظيم المبارك, رأسا لا تستبعد, أولئك وظيفتهم إيذاء الصادقين الآمنين, الرحمة المهداة من رب العالمين إلى البشرية, وهؤلاء لا حول ولا قوة إلا بالله, لا حول ولا قوة إلا بالله, لا حول ولا قوة إلا بالله.
قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد وينكر الفم طعم الماء من سقم
عدم تذوق العبادة هذه مصيبة من المصائب وأنا أقول مثلنا ومثل.....

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
(وآخرون مرجون لأمر الله إما يعذبهم وإما يتوب عليهم والله عليم حكيم, والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن إن أردنا إلا الحسنى والله يشهد إنهم لكاذبون لا تقم فيه أبدا لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم إلا أن تقطع قلوبهم والله عليم حكيم)
(التوبة: 601- 011)
السورة تتابع في تصنيف طبقات المجتمع في المدينة المنورة, والمجتمع فيه المؤمنون وفيه المنافقون, والمؤمنون على درجات, والمنافقون في دركات, وسورة التوبة لكثرة ما كشفت من أسرار المنافقين سميت الكاشفة, أو الباحثة, أو البعوث, أو البحوث, أو المبعثرة, أو الفاضحة, فهي فضحت المنافقين, حتى قال ابن عباس رضي الله عنهما ما زالت سورة التوبة تنزل وتقول ومنهم ومنهم حتى قلنا لا تغادر أحدا0
كل واحد كان خائفا أن يصنف في طبقة من طبقات المنافقين (ومنهم الذين يؤذون النبي) (ومنهم من يلمزك في الصدقات), (الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات), (ومنهم من عاهد الله) (والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا), (وآخرون مرجون لأمر الله).
(وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا) قيل نزلت في أبي لبابة بن عبد المنذر عندما أرسله رسول الله ص إلى بني قريظة, فسألوه ماذا سيفعل بنا رسول الله ص? فأشار إلى حلقه أنه الذبح, فظن أنه خان الله ورسوله, فتوجه رأسا إلى مسجد رسول الله ص وربط نفسه لا يفك نفسه إلا لصلاة, وقال لا يفكني إلا الله أو رسوله, ظن أنه خان الله ورسوله, ثم أنزل الله توبتة فقال: (والله غفور رحيم)0
هنا طبقة جديدة, (وآخرون مرجون لأمر الله إما يعذبهم وإما يتوب عليهم والله عليم حكيم), هناك (والله غفور رحيم) دل على أن الله غفر له, أما هنا (والله عليم حكيم) أن الأمر لم يحكم به بعد, فالله عز وجل سينزل فيما بعد أو سيفصل في أمر هؤلاء, وهم مرارة بن الربيع وهلال بن أمية وكعب بن مالك الذين تخلفوا عن غزوة تبوك, وعندما رجع رسول الله ص من غزوة تبوك, (غزوة تبوك كانت سنة تسع للهجرة في رجب) فعندما رجع رسول الله ص من تبوك جاء المنافقون يعتذرون إليه, وصدق هؤلاء الثلاثة قالوا: يا رسول الله لا عذر لنا, كعب بن مالك قال: والله يا رسول الله ما كنت أيسر منه حالا مثل هذه الغزوة, ما لي عذر, فقال لهم رسول الله ص: أما أنتم فاذهبوا حتى يقضي الله فيكم أمره, أو كما قال ص, ونهى رسول الله ص عن كلامنا أينا الثلاثة, المجتمع المسلم امتنع عن كلامهم, وبعد أربعين يوما أرسل إلى نسائهم أن تغادر بيوت أزواجهن ويذهبن إلى بيوت آبائهن, قاطعهم المجتمع المسلم كله خمسين يوما , لا مبايعة ولا شراء ولا كلام ولا سلام0
قال: كنت أدخل إلى المسجد فأرد السلام فأنظر هل تحركت شفتا رسول الله ص أم لا, كان يعيش على أمل حركة الشفاه من الرسول ص, قال كنت أنظر إلى وجه رسول الله ص, كنت إذا قمت إلى الصلاة نظر إلي رسول الله ص, فإذا انهيت الصلاة ونظرت إليه صرف نظره, خلاص... ناس مقاطعون, دون تشبيه قرار حرمان, قرار حرمان من الحقوق المدنية كلها, حتى من الكلام, حتى من العيش مع أهله, السبب ماذا? تخلفوا عن غزوة تبوك0
يقول كعب بن مالك: والله ما تخلفت عن غزوة مع رسول الله ص إلا بدرا وكانت بالخيار, وكان رسول الله ص قد خرج لأخذ القافلة, ولقد شهدت بيعة العقبة وما أحب أن يكون لي بها بدرا, مع أن بدرا أرفع ذكرا من بيعة العقبة التي بايع فيها النقباء هؤلاء الثلاثة وسبعون رجلا وامرأتان, الذين جاءوا وبايعوا الرسول ص بيعة العقبة أن يهاجر إلى المدنية ويمنعوه مما يمنعون منه أولادهم ونساءهم0

ما تخلف أبدا إلا عن هذه الغزوة, ثم تكون المقاطعة, مقاطعة المجتمع المسلم كله, يا ترى السبب أنه تخلف عن غزوة واحدة, فكيف الذي تخلف عن كل الغزوات? كيف الذي لم يطأ أرض الجهاد في العشر سنوات مرة? كيف الذي يسوي بين الجهاد في سبيل الله وبين القعود في البلاد? ما حكم هؤلاء? كيف الذي يفضل القعود في البلاد على الجهاد في أرض الجلاد في ميادين القتال والنزال? كيف? ما حكم هؤلاء الذين يقولون للناس اجلسوا هنا فأنتم على ثغرة? ما حكم هؤلاء عند الله? يا ترى لو أردنا أن نطبق حكم رسول الله ص الذي طبقه على المتخلفين الثلاثة في تبوك على المجتمع المسلم سيبقى المجتمع المسلم مقاطعا إلى يوم القيامة, فتخلف عن غزوة واحدة, فما بالك بالذين لا يتخلفون فقط عن كل الغزوات, بل لا يفكرون في الغزو أبدا, لأن الذي لا يفكر في الغزو الآن في أفغانستان لا يفكر في الغزو أبدا0
الذي يمضي عليه عشر سنوات وهو يسمع من أجهزة الإعلام العالمية والمحلية والجرائد والصحف عن الجهاد في أفغانستان ولا يأتي إليه هذا لا يفكر في الغزو أبدا, فإذا سمع أن هنالك شبابا جاءوا إلى أفغانستان من سورية أو من فلسطين أو من الأردن أو من مصر, يقول هؤلاء يذهبون إلى أفغانستان لماذا? أليست فلسطين أقرب منها? لماذا لا يجاهدون في فلسطين? هل أنت يا أخي الكريم تفكر في الجهاد في فلسطين? أنت لا تفكر أبدا بالجهاد لا في فلسطين ولا في غير فلسطين, ولا في أفغانستان ولا في تشاد ولا في الفلبين ولا في لبنان, لا تفكر أبدا , بدليل أنه حصل الجهاد في فلسطين وفتحت الحدود من سنة سبع وستين إلى السبعين بين الأردن وفلسطين وبين سورية وفلسطين, وكان الناس يدخلون في عمان يحملون على سياراتهم المدافع والرشاشات, كنا نمر من عمان ومن الزرقاء من المدن هذه والرشاش مركب على السيارة, كنت أدخل إلى الجامعة الأردنية ومسدسي على جنبي, حيثما أذهب مسدسي على جنبي, كنت أخطب والكلاشنكوف في يدي, بدل أن أتكئ على عصا كنت أتكئ على كلاشنكوف.
أين كنت في ذلك الوقت يا أيها المحترم? أيها الفيلسوف الكبير, هؤلاء يقولون فلسطين الآن أولى خاصة الذين تلفت نفسياتهم وتعفنت أرواحهم وترهلت أجسادهم في داخل الكبسات والمناسف في داخل الجزيرة العربية من الكويت إلى السعودية من هؤلاء الفلسطينيين, أين كنتم? والله في سنة (9691م) كان هؤلاء الشباب الفلسطينيون يأتون من الكويت, يا إخوة إبقوا عندنا جاهدوا في فلسطين, فيقولون: القاعدة الص لبة, لم تقم القاعدة الص لبة بعد نعم! يريد أن يقيم القاعدة الص لبة أين? في الأحمدي أو في سوق المناخ, القاعدة الص لبة يقيمها أين? الص لبة يقيمها أين? في سوق المناخ أو سوق السالمية, أين تقيم القاعدة الص لبة? إن لم تقمها في أرض الجهاد أين تقيمها يا مسكين? فإن شددت عليه يقول لم ترفع الراية, أىن الراية? هل أقاتل تحت راية عم ية, تحت راية جاهلية, تريد أن أقاتل تحت راية فتح? لا بد أن نرفع راية إسلامية واضحة, متى? متى? عندما يلقى الأعمى عينيه.
ومضت من سنة (8491م- 7891م) أربعين سنة, هل أطلقت طلقة في سبيل الله? هل فكرت يوما أن تخرج غدوة أو روحة في سبيل الله? فقط عندما رأيت أناسا قد تحمسوا لتحريك جذوة الجهاد التي كادت تنطفئ في قلوبهم في أفغانستان أرادوا أن يحركوها رأسا أكلتك الغيرة وحركك الحسد, فبدأت تهاجم هؤلاء, لأن ذكر أفغانستان يغطي على ذكر فلسطين, أنت مسكين يا ابن فلسطين إن كنت تظن أن أفغانستان يغطي صداها على فلسطين, إن أفغانستان إحياء لقضية فلسطين, إحياء, لأن الشاب الفلسطيني الذي يقف فوق جبال أفغانستان وفوق الذرى ويرى هزيمة الروس بجبروتها وهيلمانها وسلطانها أمام حفنة من الأبرار, لا حذاء ولا ثياب ولا مال ولا طعام, أول ما يفكر فيه كيف ينقل هذه التجربة الربانية التي رعاها رب العالمين إلى فلسطين.
قرأت مقالة كتبها أحد الفلسطينيين في الكويت اسمه غازي في جريدة القبس وكلها ماذا? كلهم أعداء للإسلام والحمد لله, القبس أو غير قبس, قبس من الشيطان, فيعني مقالة سفيهة جدا , يقول هؤلاء الأموات الذين يتجمعون على باب المساجد يجمعون الأموال لأفغانستان إن دخان عاهرة من عاهرات صهيون أفضل من هؤلاء أو ما إلى ذلك, ويجب على وزارة الأوقاف أن توقف مثل هذه الظاهرة التي تمجها الأذواق وتتقزز منها النفوس, هذا كلام رديء, كلام منحط, كلام قذر, لا تكاد تحتمل الكلام, مالك يا أخي أنت? هل فلسطين ينقصها أموال, أتحسد هؤلاء, أتحزن أن يجمع أناس بعض الدراهم لشراء حذاء لهؤلاء المجاهدين, ولا تحزن عندما يجمعون الأموال التي تقدم لروسيا, وتتقدم دولة الكويت بمائتين وخمسين مليون دولار دعما للبنوك الربوية, ما رأيناك تكلمت على هذا عندما قدمت دولة الكويت التي تعد مائتين وخمسون مليون نسمة, قدمت مائتين وخمسين مليون دولار لروسيا ما رأيناك اعترضت, ما رأيناك اعترضت على المنكرات الأخرى, ما رأيناك اعترضت عندما جمع الناس للفقراء في إفريقيا, فاحسب فقراء آسيا مثل فقراء إفريقيا, ما بالك? هل القضية في فلسطين قضية مال? القضية قضية رجال ليست قضية مال, المال كثير, وأغنى ثورة في العالم هي الثورة الفلسطينية, لهم أكثر من أربعة عشر مليار دولار في البنوك الغربية, هل يمكن لثورة أن تدفع خمسمائة مليون دولار قرضا لحافظ الأسد ليذبح المسلمين? يدعمون الثوار في أماكن مختلفه, يا سلام!!
هل تعلمون من أين بنوا شارع الهرم? من زكاة أموال المسلمين بنوا أماكن السقوط والانحلال والدعارة والعهر, من زكاة أموال الناس الذين يظنون أن هذه الأموال ستذهب للجهاد في سبيل الله في فلسطين, أي مصيبة أعظم من هذه? زكاة أموال المسلمين تدفع لتجديد بناء شارع الهرم للرقص... للسينمات, لليالي الحمراء والموائد الخضراء, ثم يا غازي فلان كنعان عام لا أدري مالك تعبان وزعلان وغضبان لأن بعض الدريهمات تجمع من مساجد الكويت للحفاة العراة الذين حمى الله بهم دينه وأعز شريعته, لا بد أن تقرأ المقالة يا شيخ تميم وترد عليه في مجلة الجهاد أو في البنيان المرصوص, نعم إن شاء الله, مع أنه أقل من أن ترد عليه, ولد ضائع, ضائع بمعنى الضياع0
الآن تكلم عن أفغانسان في الخليج, في الكويت ينشب في حلقك من? الفلسطينيون, ما لكم يا إخوان?! نحن نتكلم عن قضية حية وأنتم أمتم قضيتكم, نحن نتعاون مع واقفين وأنتم دفنتم أنفسكم, ونحن نريد أن نجدد العهد في فلسطين, وأنتم مشغولون في توفير أجرة الشقة التي وصلت مائة وخمسين دينارا في الكويت, ماذا تفعلون في الكويت يا أيها الفلسطينيون? لماذا لا تعودون إلى الأردن إن كنتم جادين فعلا في التفكير في فلسطين? كانت أجرة الشقة عشرة دنانير رفعوها إلى مائة وخمسين دينارا ! ماذا تصنع?! كان أولادك يدرسون في المدرسة منعوهم من دراستهم في المدارس, ماذا تصنع? إبنك عندما يبلغ الثامنة عشرة يخرج من الكويت ولا يرجع إليها, فصار ابنك في بلد وأمه وأبوه في الكويت, إذن ماذا تريد? ماذا تصنعون? أنا أريد أن أفهم? قلت لشاب ماذا يشتغل والدك? كأنه قال لي سائق, قلت له: سيارته له أم لا? قال: سيارته له, قلت له: كم يعطونه في الكويت قال: كأنه مائة وخمسون دينارا أو مائتي دينار, قلت له: تعال إلى الأردن بسيارته يخرج أكثر من ثلاثمائة دينار في الأردن, ماذا تصنعون في الكويت? أنا لا أدري ماذا تصنعون? ق لة وذ لة وك حل أسود, ماذا تعملون? وتريدون أن تخدموا قضيتكم? والله أعجب, وتجد سنة وهو يرجو هذا وهذا حتى يعطوا ابنه إقامة لمدة ستة أشهر, ماذا تصنع? ماذا تعيش? ماذا تعمل في الكويت?
سألت سائقا في الكويت قلت له: كم راتبك? قال: مائة وثلاثة وستون دينارا , قلت: كم أجرة شقتك? قال: مائة وخمسة وستون دينارا , والله! قال: حاولت مع صاحب الشقة أن يأخذ كل راتبي أحول له كل راتبي شهرا شهرا أمضي له على دفتر الشكات وهو يذهب ليستلمه من البنك فرفض, قال: بل يبقى ديناران, ماذا تصنع بالكويت? وتريد أن تعيد فلسطين من الكويت بالريموت كنترول! باللاسلكي! بالتلفون! لكن كما قالوا: إذا لم تستح فاصنع ما شئت, إن مما أدركه الناس من كلام النبوة الأولى كما جاء في الحديث الصحيح (إذا لم تستح فاصنع ما شئت), وإذا لم تستح فاصنع ما شئت تحتمل معنيين, يعني إذا كان الأمر شرعيا فافعله ولا يهمك الناس, أو إذا كنت مباليا فلا يهمك بعد ذلك أحد, إذا كنت غير مبال لا تستح من الناس, فخلاص إنقطع, إذا انقطع شرش الحياء من بين عينيك فافعل ما شئت لأنك لا تبالي بالناس0
يا إخوة:
* إعلموا رحمكم الله أن المجتمع لن يعيش إلا بالجهاد, وأن الدين لن يكون إلا بالجهاد, وأن الجهاد هو أفضل عبادة بعد لا إله إلا الله محمد رسول الله, وأنه مقدم على الصلاة والصيام والزكاة والحج0
* إعلموا أن دفع العدو في هذه الأيام دفع الصائل كما قال ابن تيمية: والعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفعه, أولا لا إله إلا الله محمد رسول الله, ثم دفعه, وبعد ذلك صلاة وصوم وغير ذلك0
* إعلموا رحمكم الله أن الذي يشرب الخمر أقل إثما من الذي يترك الجهاد0
* إعلموا رحمكم الله أن الذي يأكل الربا إثمه أقل من تارك الجهاد0
* إعلموا رحمكم الله أن الذي يفطر في رمضان عمدا بدون عذر وبصحته أقل إثما من تارك الجهاد, لأن تارك الصيام يضر نفسه وتارك الجهاد يضر الأمة جميعا , وهذا حرام وهذا حرام, وهذا فرض قد تركه, وهذا فرض قد تركه, والصيام يمكن أن يؤخر إذا كان هنالك جهاد, والصلاة يمكن أن تؤخر إذا كانت هنالك معركة, والحج باتفاق الأمة يؤخر حج الفريضة, لا يحج للفريضة إذا كان هنالك جهاد, الجهاد مقدم على حج الفريضة باتفاق الأمة, والجهاد مقدم على الصيام باتفاق الأمة, والرسول ص قد أفطر في رمضان بعد العصر عندما أراد دخول مكة, قال: (إنكم مصبحوا عدوكم والفطر أقوى لكم فأفطروا), وحمل بيده الكأس بعد العصر وشرب وشرب الناس, وسمع رسول الله ص أن بعض القوم لم يفطروا قال: (أولئك العصاة).
أنت تفكر أن ترك الجهاد لعب, تفكر الجهاد فلسفة تقول له: إمكث هنا بقاءك في الكويت يا فلسطيني أكثر فائدة للجهاد من ذهابك إلى أفغانستان, أي دين هذا الذي عليه تتعبدون? ومن أي مصحف تأخذون? ومن أي سنة تنتهلون? أروني والله أحاديثكم التي تعتمدون عليها, أو الآيات التي يمكن أن تنطلق منها, أو النصوص التي عثرتم عليها حتى أفتيتم هذه الفتاوى0
كيف? والناس مساكين, عقولهم كأنهم فقدوها, يذهب إلى الشيخ ويقول له ما رأيك أنا أريد أن أذهب إلى أفغانستان? فيقول له: لا, يا بني هنا وجودك في المسجد تربي هؤلاء الشباب أفضل, أو وجودك هنا تلتقي مع الشباب المسلم كل أسبوع مرة أو مرتين أفضل0
(ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم ألا ساء ما يزرون)0
(النحل: 52)
(أوزارهم وأوزار الذين يضلونهم بغير علم), من هذا الذي تستأذن منه لتعبد ربك? إذا أردت أن تصلي الصبح -صلاة الفجر- هل تذهب إلى والدك ووالدتك وتأخذ منهم إذنا أو تأخذ من ولي الأمر إذنا , أو تأخذ من رئيس حركتك أو قائد دعوتك أو شيخ مسجدك إذنا ? من قال إن أوامر رب العالمين تحتاج إلى رخصة من البشر? هل تنفيذ أوامر الله عز وجل تحتاج إلى أمر من الذي رباك? ما عرفنا هذا, والله ما عرفنا هذا! ما عرفنا إلا أنهم عندما يسمعون (إنفروا) يحملون سيوفهم وينفرون, أما والله أمي غير راضية, وأبي زعلان, وخالتي تعبانه, وقائد حركتي يرى أن وجودي هنا على ثغرة, ما هذا الكلام?! يا إخوة نحن نريد أن نعطي.... يعطون أنفسهم حقا لم يقره الشارع, يقول لتلميذه طلق زوجتك هذه وتزوج هذه, إعمل كذا وقم الليل, ولا بأس أن تترك القرآن لأن القرآن ثقيل عليك الآن, هذه الأوامر بها انحرفت الصوفية ودخلت متاهات ومعارج ومشعبات ما خرجوا منها سالمين.
نحن لا نريد أن نسحب هذا الحق من الله أو من رسول الله ص ونعطيه أناسا باسم الإسلام, لا, الحق واضح, (لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق), وترك الجهاد معصية باتفاق الأمة, فإذا أطعت بشرا وعصيت رب البشر فأنت تعبد هذا البشر (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله).
يا إخوة:
القضية بيننا وبين الطواغيت وبين الحكام, الحركة الإسلامية قامت أصلا لسبب واحد هو إرجاع حق الله إلى الله, إن الطواغيت انتزعوا حق التشريع والعبودية من الله وأخذوه لأنفسهم, وظيفة الحركة إلاسلامية إرجاع حق التشريع من الطواغيت إلى الله عز وجل, حق التشريع لله عز وجل, التحليل والتحريم من الله عز وجل, والذي يقول هذا فرض وهذا سنة وغيره هو رسول الله ص, فمن أين للبشر أن يعقبوا على رسول الله ص? ومن أين لهم هذا الحق? من الذي يقول والله إن أمي يجب أن تحدد مصير أمة, أنا أمي عمرها أربعة وثمانون سنة لو استطاعت لأرجعتني من الجهاد, عندما آتي هنا تبكى كثيرا , آتى إلى صدى تبكى كثيرا , نعم! وأنتم من باب أولى, فإذا أردت أن تطيع أمك وأباك فمن يجاهد? وهذه هي القاعدة الآن, خاصة وأن الناس لا يفهمون دين الله, ولا يعرفون حق الله على العباد, ولا فضيلة الجهاد ولا يقدرونها حق قدرها, عندهم أن يزيد راتبك دينارا واحد في السنة أفضل من إرجاع أفغانستان, نعم عندهم أن تتوظف براتب ألف ريال خير من أفغانستان وأهلها! بل خير من إقامة الدولة إلاسلامية! ما هي الدولة الإسلامية? ماذا تقدم له? هذا راتب موجود وسيارة موجودة وبيت موجود وزوجة موجودة, ماذا يريد غير هذا? هذه هي الحياة, نحن موتى وشر ما ابتدع الطغيان
نحن موتى وإن غدونا ورحنا والقصور المزوقات قبور
نحن موتى يسر بعض لبعض مستريبا متى يكون النشور
لا يوجد إذن لأحد.
واعلم رحمك الله أن إضاعة الجهاد الآن أشد عند الله من إضاعة أي فرض, لا فرق بين الذي يلقى الله مضيعا للصلاة وبين الذي يلقى الله مضيعا للجهاد, ولا فرق بينهما, اللهم إلا عند بعض الحنابلة, لأن بعض الحنابلة يعتبرون ترك الصلاة كفر, وترك غيرها من الفرائض ليس كفرا , وأما عند الإئمة الأخرين لا فرق بين تارك الجهاد وبين تارك الصيام والصلاة, يصبح فرض عين لا يسعهم تركه, يخرج الولد دون إذن والده, والزوجة دون إذن زوجها, والعبد دون إذن سيده, والمدين دون إذن دائنه, فرض كالصلاة والصيام لا يسعهم تركه, هذه نصوص الفقهاء, كالصلاة والصيام لا يسعهم تركه, أنت تريد أن تصوم هل تستأذن من أبيك وأمك?!
يقول ابن رشد: وطاعة الإمام -هو أمير المؤمنين- لازمة, وإن كان غير عدل, وإن كان فاسقا إلا إذا أمر بمعصية, فإن أمر بمعصية فلا طاعة, ومن المعصية الأمر بترك الجهاد المتعين, هذا كلام ابن رشد: فلا يطاع أحد أبدا أبدا في هذا الأمر, هل إذا أمرك الحاكم أو الوالد أو الشيخ أن تتعامل بالربا أباح لك أعطاك فتوى أم ماذا? لأن بعض المشايخ يفتون, كانوا يفتون ولا زالوا أن ربا البنوك هذا ليس ربا, هل تقبل نفسك هذا? هل يجوز لك أن تأكل درهما من الربا? و(درهم من الربا أشد عند الله من ست وثلاثين زنية) حديث صحيح, و(الربا بضعة وسبعون بابا أقلها أن يزني أحدكم بأمه), حديث صحيح, (وإن أربى الربا الاستطالة في عرض أخيك المسلم)0
لو قال لك أبوك: إفطر يا بني حتى تشتغل لنا, لأنه ليس عندنا معين غيرك, هل يجوز لك أن تفطر?
لو قال لك يا بني احلق لحيتك لأنهم إن رأوا لحيتك يطردونك من الوظيفة, هل يجوز لك أن تحلق لحيتك?
لو قال لك أنت تشتغل في شركة أمريكية أو فرنسية أو غير ذلك, وإذا رأوك تصلي كثيرا في الصلوات كلها قد يفصلونك من الشركة, فلو أخرت الظهر إلى العصر وجمعتها عندما ترجع إلى البيت على مذهب الشيعة الإمامية فهل يجوز لك أن تطيعهم? هل يجوز? لا يجوز, فكيف الذي يقول لك إن بقاءك هنا باسم الإسلام أفضل من الجهاد, وأنت في قلبك تضحك عليه لأنك لست مصدقا أن وجودك هناك أفضل من ذهابك إلى أفغانستان0
قامت الحركات الإسلامية والدعوات لإعادة حق الله إلى الله, لا نريد أن نعيد حق الله نأخذه من الحكام ونعطيه لأمرائنا, لا! الحق يرجع إلى الله, لا نريد أن يصبح المسؤول عندنا أربابا يشرع لنا من دون الله, لا يجوز (أحلوا لهم الحرام وحرموا عليهم الحلال فأطاعوهم فتلك عبادتهم إياهم)0
قال عدي: يا رسول الله ما عبدوهم, قال: (بلى أحلوا لهم الحرام وحرموا عليهم الحلال فأطاعوهم فتلك عبادتهم إياهم), ف- (لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق, إنما الطاعة في المعروف), لا طاعة في معصية الله, كلها أحاديث صحيحة, ومنها في الصحيحين.
إذا لو كان الحكم الشرعي الذي طبق على المخلفين الثلاثة يطبق على الأمة الإسلامية, ماذا? يقاطعون طيلة الأبد, لأنهم تأخروا عن غزوة واحدة قاطعوهم خمسين يوما , فكيف الذين يتخلفون عن خمسين غزوة في اليوم في أفغانستان?
تقول له: لماذا أنت لا ترضى أيها الشيخ? يا شيخي يا أستاذي يا مربي إلى آخره لماذا لا تسمح لي? يقول: أنت هنا تفيد, هناك أفيد! أنت هنا على ثغرة, هناك ثغور, لكن هنا عندك إطلاق نار, عندك زيكويك في المسجد, هل تجرؤ أن تلتقي مع ثلاثة أربعة شباب تقرأ لهم القرآن في المسجد? كل ثلاثة عليهم أربعة مخابرات! ألىس كذلك? بلى, إذا كانت قراءة القرآن تعتبر جريمة يؤخذ عليها بالنواصي والأقدام, فكيف بالقضايا الأخرى? ينظرون إلى لحيتك هل طالت? إلى جلباب زوجتك هل هو طويل? وهكذا, هذه تقاريرهم, فإذا توفيت على هذا الحال ماذا تقول للملائكة? إذا قالوا لك (فيم كنتم?) تقول (كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها), فنرجو الله أن لا يكون الجواب, (فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا)0
يقول الأستاذ سيد رحمه الله: إن الضعف ليس عذرا عند الله, إن الضعف جريمة يستحق صاحبها جهنم بنص القرآن الكريم0
أرض الله واسعة يا أخي, لماذا تعيش في ذلة? لماذا تعيش مستضعفا ?
(قل يا عبادي الذين آمنوا إن أرضي واسعة),
(العنكبوت: 65)
أرض الله واسعة, إن ضاقت من هناك يفتح الله عليك أماكن كثيرة, فلماذا حصرت نفسك في بقعة صغيرة من الأرض? في شركة, في مكتب, تريد أن تحيا وتموت في داخله كأن الرزق إذا خرجت من المكتب هذا ينقطع عنك وستموت, والله ربك ما يضيعك, الذي يطعم الكلاب يطعمك, أنت لك عقل وأربعة وعشرون ضلعا , لا يضيعك, لا تموت جوعا , ما رأينا أحدا يموت جوعا في بلادنا0
(والذين اتخذوا مسجدا ضرارا ), إذا ما تقول لي: استأذن فلانا , أو سألنا الشيخ فلان أو الشيخ فلان أو فلان يفتي, من الشيخ الفلاني الذي استفتيتموه? هل جاء إلى أفغانستان? هل رأى واقع الجهاد الأفغاني? هل يعرف الحدود الأفغانية? أم تسألون شيخا لا يدري أفغانستان هي في آسيا أم في أوروبا أو في أفريقيا, صدقوا لا يعرف! لا يعرف! والله سمعت شريطا يستفتون شيخا من كبار المشايخ في العالم, يقولون الجهاد? قال الجهاد فرض عين, لكن كيف تستطيعون أن تجاهدوا في أفغانستان? أي معسكر يمكن أن تتدربوا فيه بعيدا عن أعين الحكام? هل يمكنكم أن تدخلوا في داخل أفغانستان? أم ستطلقون عن الحدود? يعني مثل فلسطين, ثم كيف تقابلون الدبابات الروسية بالمدى والسكاكين? ثم أنتم ستكونون عبئا على الجيش الأفغاني, يظن الشيخ أن الجيش الأفغاني هو الذي يقاتل روسيا, والشريط يتداول, يقول الشيخ الفلاني كذا إسمع, فأخيرا قال له واحد من الشباب الحاضرين: أنا طبيب فهمت من كلامك أن لا نذهب إلى أفغانستان, فما رأيك? قال: من سمع مقالي يجب على هذا السؤال, قال: أريد أن أسمعها منك صريحة, هل أذهب أو لا أذهب? قال: لا تذهب! والله شيخ, في الثاني من شوال (2041هـ) في جدة, الشريط مسجل ويوزع في العالم كله, لكن لا يدري, لا يدري, أنت عندما تذهب تستفتي هذا الشيخ كأنك تأتي إلى جدتك وتطلب منها أن تتكلم معك باللغة الصينية القديمة.
طيب أنا شيخ إذا طلبت مني أن أصف لك أجهزة المحرك في داخل الطائرة أعرف? وهل الشيخ يعرف كل شيء? لا يعرف0
فلذلك قال ابن تيمية: لا يسأل المختصون أو العلماء بالأمور الدينية عن الأمور الدنيوية وعن الجهاد إذا لم يكونوا مطلعين عليه, رجل يفهم ابن تيمية قال: لا تسأل العلماء الذين ليسوا في أرض الجهاد عن الجهاد, في الفتاوى الكبرى المجلد الرابع في باب الجهاد0
أسمعت? لا تسأل شيخا من المشايخ لم يزر أفغانستان ولم يعش مع الأفغانيين, ولم يعرف حاجتهم, وأنتم سمعتم الشباب الذين رجعوا من داخل أفغانستان0
خلاصة الأمر إن الذين يقولون إن الجهاد الأفغاني ليس بحاجة إلى العرب أو ليس بحاجة إلى الرجال العرب هذا إما منافق أو جاهل, ليس هنالك ثالث, لا ثالث لهما, أليس كذلك يا شيخ سعيد? يا من رجعت من عند أحمد شاه مسعود? هذا الرجل عمل دورة لثمانين قائدا من قادة الفصائل لأحمد شاه مسعود, ثلاثة أشهر في الثلج, فقال معبرا -أحمد شاه مسعود- قال هذه الدورة هي صفوة أبناء أفغانستان المجاهدين, واحد أو اثنان أو ثلاثة معه, هذا جاءنا خريجا من المدينة المنورة, لو بقي في المدينة المنورة ماذا يعمل? كان زاد أربع كيلو من الكبسات فقط! نعم! والله ماذا يعمل? ماذا يعمل في المدينة المنورة? ماذا يعمل? ومن الكرامات أنه أعطى الدورة في داخل الجبال في الثلج, هو كان في الشتاء في المدينة المنورة المعتدلة, بسبب البرد نصف رأسه الخلفي كأنك قد وضعت عليه الفلفل الحار طيلة البرد, وفي داخل الثلج لم يحس بألم أبدا , برد المدينة يؤلمه وثلوج أفغانستان في الجبال لا تؤلمه, هذا جهاد أو غير جهاد? بدع هذا?
هذا أبو برهان كان مصابا بمرض, دائما بطنه يمغصه ولا يعرف الأطباء له سببا أبدا , وإذا رماه بطنه لا يستطيع أن يتحرك, منذ أن أقام هنا انتهى المرض, وهكذا الكل, شاب أصيب بضربات في داخل أفغانستان, فعندما جاء عرض نفسه -برجليه- عندما ذهب إلى الهلال الكويتي وصوروا رجليه قال: أحضروا له كرسي هذا لا يجوز أن يقف عليها, عظامه مكسرة, قال: جئت عليها من إشكمش, ليس من بروان, جئت فيها من تخار, مشيت عليها عشرين يوما , ما صدق الدكتور, قال: كيف أنت واقف عليها? يؤذي رجلك الوقوف, أحضروا له كرسيا , عظامه محطمة, مشى عليها عشرين يوما لا يدري0
هذا أبو يحىى عبد السلام -صهري- هجموا على بوستة وأصيب برصاصة دخلت من هنا وخرجت من هنا, هو لا يدري ما حس بألم, فظن إن هي قنبلة أو شظايا, فصار يدخل يده, يخرج بعض العظام يظنها شظايا, لأنه لا يحس, لا يحس, والدنيا ظلام, قال: أخرجها والجرح حار, فصار يخرج عظامه يظنها شظايا0
ثم يقول لك: لا تذهب إلى أفغانستان لأنه ليس جهادا , ليس هنالك جهاد في أفغانستان, ما هو الموجود في أفغانستان? لا إله إلا الله..
(وهم ينهون عنه وينأون عنه)0
(الأنعام: 62)
يبعدون عن الجهاد وينهون الناس أن يأتوا إليه, يوجد طبقة ثانية, هؤلاء الطبقة الثانية التي بنت مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين الذي هو مسجد ضرار0
كان واحد اسمه أبو عامر الراهب الذي هو عامر بن الصيفي, أبو عامر كانوا يسمونه الراهب, أو الفاسق, كان المسلمون يسمونه الفاسق, والكفار يسمونه الراهب, كان قد تنصر في الجاهلية وحضر معركة أحد, وقتل ابنه في معركة أحد الذي هو حنظلة بن أبي عامر وهو غسيل الملائكة, ذهب هذا الأب كافرا أعوذ بالله, والإبن غسلته الملائكة في صحاف من ذهب من ماء المزن بين السماء والأرض, ذهب إلى قيصر الروم وأرسل إلى أهل المدينة من المنافقين أن ابنوا مسجدا وادعوا فيه محمدا واهدموا المسجد عليه, وأنا قادم إليكم مع قيصر لأحتل المدينة, فبدأوا يعدون, وبنوا المسجد, وعندما بنوا المسجد قالوا: يا رسول الله لقد بنينا هذا المسجد لذي العلة وللضعيف في الليلة الشاتية, فتأتي تصلي لنا فيه من أجل البركة, قال رسول الله ص أو كما قال أنه منشغل في غزوة تبوك, وعندما يرجع سيصلي لهم فيه, فرجع رسول الله ص, قالوا: قد بنينا مسجدا لذي الحاجة والعلة والليلة المطيرة ونحب أن تصلي لنا فيه وتدعو بالبركة, قال النبي ص: (إني على سفر وحال شغل فلو قدمنا لأتيناكم وصلينا لكم فيه), فلما رجع رسول الله ص من تبوك كانوا وجدهم قد أتموه وصلوا فيه الجمعة والسبت والأحد, فجاءوا إليه فدعا بقميصه ليلبسه, فنزل جبريل بهذه الآيات, فدعا رسول الله ص مالك بن دخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن ووحشيا قاتل حمزة, قال انطلقوا إلى هذا المسجد الظالم أهله فاهدموه وأحرقوه, فخرجوا مسرعين, وأخرج مالك بن الدخشم من منزله شعلة نار ونهضوا فأحرقوا المسجد وهدموه, وكان الذين بنوه اثنا عشر رجلا , خزام بن خالد, ومعتب بن قشير وأبو حبيبة وعباد بن حنيف أخو سهل بن حنيف وجارية بن عامر وإبناه مجمع وزيد إبنا جارية وابن الحارث وبخرج وبجاد بن عثمان ووديعة بن ثابت وثعلبة بن حاطب0
قال أبو عمر بن عبد البر قال: بالنسبة إلى ثعلبة بن حاطب قال هذا فيه نظر, لا يمكن, لأن ثعلبة بن حاطب من أهل بدر وقد شهد الله له بالجنة, والقرآن قال:
(لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم إلا أن تقطع قلوبهم والله عليم حكيم)0
(التوبة: 011)
ثم كذلك (فانهار به في نار جهنم), قال:
(أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير أم من أسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين)0
(التوبة: 901)
فمسجد الضرار لا يجوز الصلاة فيه, نعم! ولذلك إذا كان في البلدة مثلا مركز مسجد وجاء واحد من أجل أن يفرق جماعة المسلمين ومن أجل أن يشتتهم ومن أجل الزعامة ويقال فلان له مسجد وهو يصلي فيه وجمع الناس فيه هذا لا يجوز الصلاة فيه0
كذلك إذا كان في البلد مثلا مركز إسلامي يعمل لنشر الدعوة الإسلامية فجاء واحد لأن هذا من الحركة الفلانية أو من الدعوة الفلانية فجاء ومقابل هذا المركز الإسلامي بنى مركزا آخر وبدأوا بالمشادة, وكل واحد يرد على الآخر, هذا المركز الثاني هو مسجد ضرار, وقد رأينا وسمعنا أن هنالك أناس يذهبون إلى إندونيسيا حيث التنصير على أشده وعلى قدم وساق يبنون مركزا إسلاميا من أجل حماية الناس من التنصير, فيأتي أناس من نفس البلد, من البلد العربية يبني مركزا مقابله ليعطل أعمال هذا المركز, هذا مسجد ضرار0
كذلك الدولة مثلا في مصر ضربت الحركة الإسلامة فعملت وزارة الأوقاف أقسامها مثل أقسام الحركة الإسلامية, قسم الاتصال بالخارج, قسم المغتربين, قسم المساجد, قسم نشر الدعوة, نفس اللافتات التي كانت في دار الإخوان نقلوها إلى وزارة الأوقاف, هذا يكون مسجد ضرار, وزارة الأوقاف? نعم وزارة الأوقاف تصير مسجد ضرار, لا يجوز العمل فيها في مثل هذا الحال0
المسلمون ارتضوا مجموعة من العلماء للإفتاء أو للدعوة, قامت الدولة مقابل هذا عملت لجنة إفتاء من أجل أن تعطل على مجموعة العلماء التي تدعو إلى الله أو تفتي أو ما إلى ذلك, تكون اللجنة التي كونتها الدولة هي مسجد ضرار, لا يجوز الاشتراك فيها0
الآن المؤتمرات الإسلامية التي تقام في العراق وفي وموسكو وما إلى ذلك هذه مساجد ضرار, مفهوم? لأنه لا يقصد بها وجه الله, أسست من أول يوم على شفا جرف هار, التي تقام في العراق المقصود فيها ليس وجه الله, مقصود فيها مهاجمة الخميني, طيب نهاجم الخميني ليس عن طريق مؤتمرات صدام الإسلامية, نهاجمه بدافع من عقيدتنا, أي إسلام هذا الذي يعمله صدام? يعمل له مؤتمرا إسلاميا في بلاده, أي إسلام بقي في العراق حتى يقيم له مؤتمرا إسلاميا ? أي مؤتمر إسلامي هذا الذي يقام في باكو في داخل الإتحاد السوفياتي حيث لا يجوز أن تبقى المساجد, لا يجوز أن يصلي الناس فيها?!
يوجد في لينينغراد مسجد واحد مغلق بالحديد يفتح كل أحد, ليس كل جمعة! فالناس يصلون الجمعة يوم الأحد, نعم! يذهب إلى المسجد يوم الأحد, لأنه ممنوع أن يفتح إلا يوم الأحد, ويدفعون عليه ضريبة سبعة عشر ألف روبل سنويا , يعنى حوالي سبعة عشرة ألف دولار, الروبل يساوي دولارا في داخل الاتحاد السوفيتي تقريبا ومع ذلك يرجع وزير أوقاف الدولة الفلانية والدولة الفلانية يمدح حرية الأديان في الاتحاد السوفيتي بعد أن يكون قد وضع إكليل الزهور على قبر لينين غارس دولة الإلحاد في الأرض0
إن وضع الزهور على قبر لينين هذه علامة من علامات الكفر, تكفي وحدها علامة من علامات الكفر, هذا كفر, الانحناء لقبر كافر صنع الكفر في الأرض وغرس الإلحاد في الدنيا وجعل له دولة تحميه, هذا فقط يكفي علامة من علامات الكفر0
وكما قلت قبل يومين لم يتكلم أحد عن الإسلام الإ رجل واحد هو عبد الله نصيف حفظه الله, وهاجم الاتحاد السوفياتي في عقر داره, وقال لهم: أي سلام هذا الذي تدعون إليه وأنتم تحتلون أفغانستان? أخرجوا من أفغانستان حتى نصدق أنكم تدعون إلى السلام0
وزراء الأوقاف ما صدقوا أن هذا الرجل يتكلم في داخل الاتحاد السوفيتي, كل واحد يقف ويمدح الاتحاد السوفيتي عن حرية الأديان التي يسمح بها, لأن من أمسك معه مصحفا يسجن أربع سنوات, فيعتبرها حرية أديان لأنهم لا يعدمونه, نعم! يحىى العدل, هل تعرفون يحىى العدل? هذا واحد أمسكوه في دولة من دول الظلم في العالم العربي, هي نكتة عنهم, فقالوا أنت تسب الرئيس? قال أنا ما سببت الرئيس, قالوا حكمنا عليك بالإعدام, فصار يبكي, أنا ما سببت الرئيس, فقالوا له: إذن نخفف عنك حكم الإعدام بأن نأخذ كل ما عليك من ألبسة خارجية وداخلية وأموال وكل شيء, فخلعوا عنه كل ملابسه في المحكمة وأخذوها وأمواله فخرج إلى الشارع وهو عار يصيح يحىى العدل, يحىى العدل, نعم يحىى العدل! يعيش, نعم! يحىى العدل, هذا حالنا في العالم الإسلامي, فهذه حرية الأديان في الاتحاد السوفييتي.
كذلك الأحزاب الإسلامية, إذا كانت هناك جماعة إسلامية قائمة تدعو إلى الله عز وجل في الميدان والساحة وقام حزب آخر للدعوة بل ليناوئها ويشكك في مسيرتها...



أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
(والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن إن أردنا إلا الحسنى والله يشهد إنهم لكاذبون لا تقم فيه أبدا لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه, فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم إلا أن تقطع قلوبهم والله عليم حكيم إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين)
(التوبة: 701- 211)
في الدرس الماضي تكلمنا عن قصة مسجد الضرار, وأما أبو عامر الراهب الذي هرب بعد أن هزمت الجزيرة العربية جميعها بهزيمة هوازن, في الحقيقة فتح مكة حطم معظم معنويات الكفار, ثم لحق به معركة حنين التي هزمت بها هوازن وثقيف, وانتهت المعارضة الحقيقية في داخل الجزيرة العربية, وصار الناس يدخلون في دين الله أفواجا, بعدها صارت الوفود تأتي من الجزيرة العربية تعلن إسلامها وترجع, فلم يلق رسول الله ص ربه إلا والجزيرة العربية كلها دانت بالإسلام ورجعت إلى ظلال هذا الدين0
والله عز وجل قال له:
(اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا)0
(المائدة: 2)
فهزيمة هوازن, ذهب -هذا- أبو عامر الراهب إلى القسطنطينية وحث قيصر الروم على أن يهجم على الجزيرة العربية, وبدأ يراسل المنافقين, وبنوا هذا المسجد إحدى المصائد للرسول ص ولعلهم يهدمونه عليه0
أنظر, الرسول ص يعيش بينهم ويحقق الانتصار تلو الانتصار, عرفوا أمانته وصدقه, تنزلت عليه الآيات والمعجزات وهم يرونها بأعينهم, ومضى عليه ثلاثة وعشرون عاما وهم مع ذلك يناوئونه العداء وينصبون له الأحابيل ويقيمون له المصائد لعلهم يتخلصون منه0
ولذلك هذه النفوس لا ينفع معها البيان, لا ينفع معها الإقناع بالحجة, الذي اقتنع قد اقتنع, والحجج (وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها) فلم يبق إلا السيف, (فإذا انسلخ الأشهر الحرم) بعد تبوك (فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم), ولم يبق أمام مشركي الجزيرة العربية سوى أحد خيارين, إما أن يدخلوا في الإسلام أو يغادروا الجزيرة العربية أو يقتلوا, فهرب عكرمة, وهرب كعب بن زهير بن أبي سلمى, الله عز وجل أراد لهم الخير, وطلب لهم الناس الأمان, وأمنهم رسول الله ص, ودخلوا ونصروا هذا الدين وانتصروا له والحمد لله0
أقول: هنالك أناس لا ينفع معهم البيان, بعد أن يقدم البيان فترة طويلة, والحجج تكون متواترة وكثيرة, والمعجزات مرئية ومتناثرة هنا وهناك وبعد ذلك أناس يتآمرون على قائد الدعوة على الرسول ص الذي ينزل عليه الوحي صباح مساء, يأتيه بالخبر من السماء, هؤلاء ليس لهم إلا السيف, أبدا , فمن هنا إن رأينا الكلام على أية دعوة إسلامية فلا نستغرب لأن هذه طبيعة, هنالك نفوس جبلتها فاسدة, هنالك نفوس استحوذ عليها الشيطان, فبعد أن ترى الحجج والبراهين وما إلى ذلك لا يمكن أن تسكت, فليست القصة قصة حجج, وليست القصة قصة براهين, وليست القصة قصة صدق, أصحاب الرسالة أو الدعوات, القصة مرض في النفوس, فهذه النفوس لا يصلحها إلا السيوف والتروس, مفهوم?!
رقبة عوجاء لا يصلحها إلا السيف, إقطع وامش, فإذا رأيت أناسا يتكلمون على الجهاد الأفغاني فهذا ليس عجيبا , فالرسول ص قد تكلموا عليه, ومتى? بعد ثلاثة وعشرين عاما من البراهين الساطعة النبوية, حتى في عودته من تبوك أرادوا في الطريق أن يقتلوه, نصبوا له كمينا حتى ينف روا الإبل وحتى تسقط ناقة رسول الله ص في الوادي -في مضيق- هناك, والوحي نزل عليه يخبره بهذا, فضرب عمار بن ياسر وجوه إبل المشركين لهؤلاء المنافقين, وكانوا يريدون أن يهيجوا الإبل ويسقطوا ناقة رسول الله ص بعد عودته من تبوك, أرادوا أن يسقطوا عليه المسجد0
فالقضية ليست قضية أدلة, نفوس مريضة, قلوب فاسدة, فطرة ملتوية, نفوس فيها انحراف, فلا يمكن أن تخضع إلا بالقوة, وهذه موجودة في كل مكان, ولذلك رؤساء القبائل في الجزيرة العربية ما قبلوا أبدا أن يسلموا, أبدا حتى زعاماتهم في مكة, وبعد فتح مكة, ثلاثة يجلسون أبو سفيان وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام والثالث واحد من زعماء قريش, فالأول قال -أظن عبد الرحمن- قال: الحمد لله الذي أمات الحارث قبل أن يشهد هذا اليوم, قبل أن يرى دخول محمد مكة, وبلال يؤذن فوق الكعبة0
الثاني قال: ما وجد إلا هذا الغراب الأسود حتى يصعد على الكعبة ويؤذن عليها, أبو سفيان قالوا له: ما رأيك? قال: أنا إن تكلمت سيتكلم عني الحصى هذا, هو الذي يخيفه أن الرسول ص ماذا? سيعلم, فمر عليهم رسول الله ص وقال: يا فلان لماذا تقول كذا? يا فلان... قال لهم أبو سفيان قلت لكم الحصى يخبره, الحصى يخبره, ولذلك اسكتوا0
عندما لم يجدوا مناصا خلاص سقطت عاصمة الوثنية -مكة- وحولها الله إلى عاصمة التوحيد إلى يوم الدين إن شاء الله كما أعلن الرسول ص إن الشيطان قد يئس أن يعبد في أرضكم هذه ولكن رضي فيما دون ذلك يعني واحد يقتل واحدا , واحد يسرق, واحد يزني, قبل بهذه, أما الشرك خلاص انتهى, فدخلوا طلقاء إذهبوا فأنتم الطلقاء قالوا خلاص, هزموا في أول الأمر في معركة حنين, وأبو سفيان هارب يقول: والله لا تنتهي هزيمتكم اليوم إلى البحر, كلدة بن حنبل واحد من الزعماء الطلقاء قال الآن بطل السحر, هذه زعامة لا يخضعها إلا السيف, ولذلك هي ما خضعت وما دخلت في داخل الدولة الإسلامية إلا بالقوة, إلا بالسيف, والذين يريدون أن تقام دولة إسلامية ووحدة عامة بالرضا وبالخاطر ويا أخي الله أمر بالوحدة (واعتصموا بحبل الله جميعا ) وما إلى ذلك هذا شي بعيد, بعيد, بعيد كالخيال0
الجزيرة العربية ما توحدت أبدا وهي مهد التوحيد إلا بالسيف, أبدا لا على يد الرسول صلى الله عليه وسلم ولا على يد عبد العزيز إلا بالسيف, ذبح بالسيف الناس تخضع, بدون سيف لا تخضع0
ولذلك الذين يريدون من المجاهدين الأفغان شعب بكامله ثمانية عشر مليونا أن يعملوا وحدة ويعملوا دولة ويعملوا رئيسا , والكل بالنصيحة (واعتصموا بحبل الله جميعا), والمسلم أخو المسلم, ويد الله على الجماعة, هذا لا يطعم خبزا , هذا الكلام ينفع مع فئة معينة من الخيار, لكن هذا الشعب فيه منافقون وفيه دجالون وفيه ناس مرتبطون بأمريكا, وفيه ناس يتاجرون بالجهاد, ثم يأتي العرب ثلاثة أيام إلى بيشاور يحملون بعض المال ويجلسون في فندق الإنتركونتيننتل, أرسل إلى القادة! يرسلون إلى القادة, يا أخي الوحدة والاتحاد وما إلى ذلك, انتخبوا واحدا منكم! وانتخبوا سياف! هكذا لا يمكن أن تقوم وحدة بهذا الشكل, الوحدة تقوم بعد أن تقوم سلطة مركزية منظمة قوية, فهذه يخضع لها المؤمنون بطاعتهم, ويخضع لها المعاندون بذلهم, بدون هذا غير معقول0
ولذلك ما نجح ولن ينجح أي اتحاد أبدا , لا يمكن, لأن هنالك فصائل جاءت تتاجر بالجهاد, هنالك فصائل مرتبطة بالخاد في داخل كابل, هنالك أناس يحملون السلاح وهم مرتبطون به (كي جي بي) المخابرات الروسية, هذه تريد منها أن تقبل الوحدة, هذه لا يخضعها للوحدة وللسلطة المركزية وللإمام إلا السيف, إلا ال- (بي أم 21), الكلاشنكوف, تمشي... أمشي, لا تمشي إقطعوا رأسه, لأنه من جاءكم وأمركم على واحد يريد تفريق جماعتكم فاقتلوه كائنا من كان بالسيف ولذلك عمر رضي الله عنه عندما طعن أرسل إلى الستة الباقين من العشرة المبشرين بالجنة وقال لهم: اجتمعوا واختاروا واحدا منكم, ثم بعد ذلك أي واحد يخالف اقطعوا رأسه, من الستة المبشرين بالجنة, وأرسل إلى علي وعثمان, قال: لا يغرنك يا علي أنك ختن رسول الله ص وأنك ابن عمه وكاتب وحيه, إذا اختير غيرك فاخضع وإلا فالسيف, ويا عثمان لا يغرنك أنك ذو النورين, إذا اختير غيرك فاخضع وإلا فالسيف, هذه مصير أمة, ولو عثمان ولو علي يقتل, إذا ما خضع يقتل أو يخرج يعيش في أرض المشركين بعيدا عن الدولة الإسلامية, الدولة الإسلامية كل واحد فيها يجب أن يخضع لأمير المؤمنين, ويجب أن يبايع أمير المؤمنين, رضي أو غضب, لا بد أن يبايع, ولا بد أن يخضع, والبلد والدولة لا تحتمل إلا آمرا واحدا ..

(ولو كان فيهما آلهة الإ الله لفسدتا)
(الأنبياء: 22)
ولذلك نظام الكون ثابت مستقر, ونواميسه كذلك مستمرة ثابتة, لأن المسؤول عنه إله واحد, لأن المسؤول عنه إله, (سبحانه وتعالى عما يشركون)0
والأرض إن كان فيها عدة أمراء سوف تفسد, لأن هذا يريد أناسا لسلطته, وهذا يريد أناسا لسلطته, وهذا يريد أن ينفذ أمره, وهذا يريد أن ينفذ أمره, سيقوم بينهم الخلاف والإفساد والفساد, لا ينتهي الأمر إلا بأمير واحد, فلا تبقى تقول الأفغان متحدين أو غير متحدين? أنا أقول لك: ليسوا متحدين, ولن يتحدوا, لن يتحدوا, يستحيل, ضد طبائع الأشياء, لا بد الاتحاد أن يكون فيه سلطة مركزية منظمة قوية تخضع الناس بالقوة, بدون القوة لا يخضع الناس, أما بالنصائح والإرشادات والخطب والمواعظ والمحاريب والمنابر, هذه النفوس لا تخضع لأنها ملتوية منحرفة, أصلا لا تعيش إلا في محل الفساد, -هذه النفوس- كالبعوض, هل يمكن أن تجد البعوض فرخ في داخل مكان نظيف طاهر جاف? إلا في المزابل, إلا في المستنقعات, وهذه النفوس كذلك0
وأنا أبشركم بأن الجهاد ماض الحمد لله وناجح, والأفغان قاتلوا الإنجليز وغلبوهم ثلاث مرات في سنوات طويلة, من (8381- 2481م) حرب, ومن (8781- 9191م) وانتصروا عليهم, واضطر الإنجليز أن يعترفوا باستقلالهم وهم مئات القبائل, فالحمد لله الآن سبع قبائل, سبع أحزاب, إحسبوها سبع قبائل, لا يمكن أن يتحدوا, خذ مني يستحيل أن يتحدوا, لأنه لا يمكن إلا بالقوة, لا يمكن, ولو أمكن أحد من العالمين أن يقيم دولة بدون القوة لكان ذلك لمحمد ص سيد الأولين والآخرين, وما دانت له الجزيرة إلا بعد أن حطم رؤوس الكفر وخضض شوكتهم وداس السدنة -علية القوم- هؤلاء, بعدها الذين يتفرجون قالوا: خلاص اضرب الهرش تتعلم العجول (1) [مثل عامي شائع ويعني اضرب الجاموس الكبير تتأدب العجول الصغيرة من البقر]. إضرب الثور الكبير العجول تمشي, فلما ضرب رؤوس الثيران الكبيرة انتهى دخلت العجول في دين الله أفواجا , وأصبحت إن شاء الله ليست عجولا , أصبحت أسودا 0
فهذا المسجد بنوه -مسجد الضرار- , فالرسول ص نزل عليه الوحي وأخبره بأمر هذا المسجد, وأمره أن لا يقوم فيه (لا تقم فيه أبدا)0
ولذلك قال الفقهاء المالكية بالذات: إذا كان هنالك مسجد للضرار فقط, مسجد للضرار, بني هنا مسجد وتجمع فيه الشباب المسلم, مفهوم? ذهبت الدولة عملت مسجدا بجانبه حتى تخرب عليه, ووضعت عليه إماما ضابطا في المخابرات, وبدأ يفسد في داخل المسجد, ذاك لا يجوز الصلاة وراءه, ولا يجوز الصلاة فيه, لأنه أسس على شفا جرف هار, أسس للإفساد وللتفريق بين المؤمنين (والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين) للتشتيت والتفريق هذا لا يقام فيه0
وكذلك المراكز الإسلامية, قد يكون هنالك مركز إسلامي يعمل وناجح, فجاء واحد ظلما وعدوانا أو حسدا من عند أنفسهم مقابل هذا المركز عمل مركزا آخر, وبدأ يأخذ الناس من المركز الأول, هذا لا يجوز الدخول فيه لأنه مسجد ضرار0
كذلك إذا كان هنالك إمام في البلد ويتقي الله عز وجل ومعروف, معروف بعلمه وتقواه, وجاء واحد إلى مسجده وظيفته التشويش عليه, كلما قال كلمة قال له: يقول فلان كذا, ويقول الفقيه الفلاني كذا, هذا يجب أن يخرج من المسجد أول مرة بالنصيحة, ثاني مرة بالعين الحمراء, ثالث مرة بالكفوف, مفهوم? لأن هذا جاء للتخريب, هذا مسجد ضرار بنفسه, هو نفسه مسجد ضرار0
يقول الأستاذ البنا رحمه الله -هو كان أستاذا في الإسماعيلية وكان أخذ الأول في دار العلوم, في جامعة دار العلوم- حدثني سكرتيره قال: جاء واحد من الطلاب اطلع على النتائج فقال له: يا شيخ حسن أنت مكمل في مادة كذا وكذا, فسجد لله, قال: أنا أقول لك أنت مكمل وأنت تسجد لله شكرا ? قال: نشكر الله في السراء والضراء, فقال له أبشر يا شيخ حسن أنت الأول في دار العلوم كلها, فسجد مرة أخرى0
المهم بعدها أرادت الدولة أن توظف, خريجي الجامعة, ومتى? سنة (7291م), فوزير التربية والتعليم اشترط عليه أن يلبس البدلة الرسمية مثل الإنجليز, البدلة والقميص, فقال له الشيخ حسن: أنا لا ألبس هذا, لباس الكفار لا ألبسه, قال: لا يدخل مدارسنا أحد إلا لابسا هذا الزي الإنجليزي, قال: ولن يدخله حسن البنا إلا باللباس الإسلامي, وقام بين وزير التربية والتعليم وهذا الطالب خلاف, وأخيرا ... الأول في الجامعة! إضطر وزير التربية والتعليم أن يوظفه, ودخل بالعمامة وبالجبة التي يلبسها, لكن كافأه لأنه الأول في الجامعة, أستاذ ابتدائي في الإسماعيلية, فذهب إلى الإسماعيلية, الإسماعيلية كانت بلدة إنجليزية, وكل الناس الذين فيها عمال في شركة قناة السويس, وشركة قناة السويس إنجليزية, أناس عبارة عن دواب تأكل وتشرب وتعمل كالحمير, حمار في النهار جيفة في الليل (إن الله يكره كل جعظري جواظ حمار في النهار جيفة في الليل عالم بأمور الدنيا, جاهل بأمور الآخرة) هكذا, طيلة النهار وهو يشتغل كالحمار, وفي الليل يضع رأسه في العليقة في المدود(1) [المدود: مكان وضع العليقة، والعليقة عبارة عن خلطة من التين والشعير توضع للبهائيم]. جمع التبن والشعير و يضع رأسه.
فالشيخ حسن البنا رأى هذا الجو, المسجد ليس فيه أحد من هؤلاء أبدا, يذهب للمسجد يعظ لا يوجد أحد من الشباب!! الأعمى والمقعد, والذي بلغ من العمر عتيا, يصلي وهو قاعد, فذهب إلى المقهى, هم تجمعهم من الصباح إلى المغرب يشتغلون في الشركة, ومن بعد العصر إلى نصف الليل في داخل المقهى, مقاهي يلعبون بها الورق, فصار يذهب إلى المقهى فيجلس بجانبهم, ويطلب كأسا من الشاي ويجلس... فهم يلعبون, عرف نفسياتهم, يحبون القصص, قال لهم: ما رأيكم أن أقص عليكم قصة الزير المهلهل? قالوا: الزير المهلهل? (أيوه) الزير المهلهل, ويبدأ يقص عليهم من هذه القصص, يقرأ القصص, قصة أبو زيد, قصة ذياب, قصة المهلهل, القصص هذه القديمة, يقص... يأتي موعد صلاة المغرب فيوقفهم عند ماذا? موقف حرج جدا , يقول لهم: إسمحوا لي أن أذهب لأصلي المغرب, تفضل يا (بيك), تفضل يا أستاذ, فيذهب يصلي المغرب ويرجع يقص عليهم, يوما , يومين, عشرة, قالوا: نحن لماذا ننتظر الشيخ? لماذا لا نذهب معه إلى المسجد نصلي ونرجع لنكمل القصة? فبدأ يسحب من هذه المقاهي, خيرة أبناء الدعوة أخذهم من المقاهي, هذا يوسف طلعت وغيره كان ميكانيكيا يصلح الدراجات, كل يومين يكسب (ثلاثة ساغ مصري), أصبح ماذا? قائد القتال في قناة السويس ضد الإنجليز, وكان يقود المعارك في فلسطين في سنة (8491م) وهو يصلح الدراجات0
عندما صاروا يكثرون في المسجد صار يعمل الدرس في المسجد, إمام المسجد رأى واحدا ينافسه على الزعامة, امتلأ المسجد, كان عنده ثلاثة من الموقوذة والمتردية أو النطيحة, فامتلأ المسجد بالشباب, شباب قناة السويس في مقتبل العمر, فغاظه أن الشيخ حسن يملأ المسجد, فبدأ ينكد عليه ويعارضه, يحدثهم عن صبر الأنبياء ودعوتهم لقومهم, وبدأ يحدث مرة وهو يحدث قصة سيدنا إبراهيم, فرفع إصبعه شيخ المسجد الذي أخذ سلطته -رئاسة الجمهورية- قال له: ما اسم والد إبراهيم? قال: اختلف العلماء من المفسرين من يقول: آزر, ومنهم من يقول: تار خ, قال تار خ بضم الراء, هذا من? الشيخ حتى يثبت أن الشيخ حسن البنا في عنده أغلاط, فقال: يعني لا نستطيع أن نخلص من هذا الشيخ, فقال: أفضل شيء أن أدعوه إلى بيتي, دعاه إلى بيته, اشترى لحمة دسمة مثل لحمة أبو عمر وكث ر العنب وعش اه, وبعدما عش اه وقدم الفاكهة قام إلى مكتبته وأخذ كتابا من المكتبة وأهداه إياه وقال: تفضل يا فضيلة الشيخ هذا هدية لك, قال: وبعدها والحمد لله حلت المشكلة, فأحيانا واحد وحده مسجد ضرار0
أنا ما رأيت بنتا في فلسطين تلبس الجلباب أبدا , أبدا (1) [هذا قبل ثلاثين عاما تقريبا]., بنت متعلمة لا يمكن! وإذا رأينا معلمة تضع منديلا على نصف شعرها الخلفي وسألنا عنها, نقول هذه من خيار المعلمات اللواتي رأينا, لماذا? لأنها مغطية نصف شعرها, إذا لبست جوارب فهي ماذا? من كبار الأولياء, نعم لا يمكن!
أذكر أحد الإخوة أستاذنا الذي ربانا -جزاه الله خيرا - أرسل ابنة أخيه إلى المدرسة الثانوية فطول جلبابها إلى منتصف الساق, هناك يجب أن يكون الجلباب إلى الركبة, وبنات الثانوية طبعا بدون جوارب, فطو ل جلبابها وألبسها جوارب, فكانت أضحوكة المدرسة الثانوية في جنين, وكل يوم تخرجها المديرة, مديرة المدرسة الخنزيرة تخرجها في الشمس من الصباح إلى الظهر, لماذا? لأنها تلبس الطويل, فعندها هدد هو وقال: أنا سأشكوها للمحكمة ولوزير المعارف, عندها خافت أن تتطور المسألة ويأتون بها إلى المحكمة, فقالت لها إذهبي.
فأنتم اليوم في نعيم كبير, الجزيرة ما رأت هذا الضياع, الكويت رأت, الكويت كانت قبل مجيء حسن أيوب في ضياع عجيب, عبارة عن كومة من القمامة, طبعا دون تشبيه يعني من إغراقها بالجاهلية, البنت الكويتية كانت تلبس إلى الركبة أو فوق الركبة, هذا كانوا يسمونه زمان... ماذا يسمونه? مني جوب, يعني نصف جوب0
المهم كانت تلبس فوق الركبة -البنت الكويتية- فجاء الشيخ حسن أيوب جزاه الله خيرا وبدأ يشتغل بالأشرطة وتوزع على البيوت, واستلم مسجدا من المساجد, وصار الناس يرجعون, وبدأت البيوت تهتدي, وهكذا, وبعد أن صار تيارا إسلاميا في الكويت قالوا : الله يسهل عليك يا حسن أيوب يكفيك.
انتقل إلى السعودية, اشتغل في الجامعة, واشتغل في أهل جدة, الأولاد الضائعون كانوا يفحطون بالسيارات لاحقين البنات, وطول النهار وهم ذهابا وإيابا يشوطون في الأسواق, فليس لهم عمل, فارغون ليس عندهم عمل إلا التفكير بالمنكرات وإشباع النزوات وإرواء الشهوات, بدأوا يرجعون على يد الشيخ حسن أيوب, آلاف من الشباب صاروا يأتون إلى المسجد, وصار مسجده لا يتسع, وسعوه لا يتسع, وسعوه, مرة ثانية, آلاف, صار أهل جدة معظمهم علية القوم, كبار التجار ما إلى ذلك إلى مسجد حسن أيوب, النفوس الملتوية قالوا: دبروا له طريقة كما أخرجوه من الكويت أخرجوه من هذا البلد, واحد من المشايخ يقول: لماذا الشيخ حسن أيوب -واحد من الدعاة من الذين يأمرون بالمعروف والنهي عن المنكر- يقول: لماذا مسجد حسن أيوب يمتلئ ونحن لا يأتي إلى دروسنا أحد? والله لن يبقى في هذا البلد, والله.. يقسم, يقسم, نعم! هذا الشيخ مسجد ضرار بنفسه, مسجد ضرار!
فالمهم بحثوا في كتبه القديمة وجدوا في تبسيط العقائد الإسلامية جملة, كلمتين, ألو يا شيخ عبد العزيز, نعم, قال: هذا حسن أيوب عقيدته فاسدة, كيف عقيدته فاسدة يا جماعة? بدأت الجرائد تكتب ضد حسن أيوب, واحد اسمه أبو تراب الظاهري, واحد اسمه أبو تراب الباطني فبدأوا يكتبون ضده, فبدأ أبو تراب الظاهري يفصل بعقيدة حسن أيوب, مفهوم? وأن عقيدته فاسدة ومنحرفة, جاء بهم الشيخ حسن أيوب, تفضلوا يا جماعة, ماذا لكم عندي? ماذا تريدون مني? عقيدتي فاسدة? أريد أن أصححها على أيديكم, أريد أن أتوب إلى الله على أيديكم, تعالوا, ماذا عندي من أغلاط? هذا الكتاب, قالوا: هنا وهنا, يحفظون طبعا بالصفحة, قال لهم: إمسكوا هذا الكتاب وصححوه, اشطبوا ما شئتم وادفعوه إلى المطبعة واطبعوه بالطبعة الجديدة, بالعقيدة الجديدة الصحيحة التي تريدونها, وبإسمي, ماذا تريدون? قالوا: اتفقنا, اتفقنا? خلاص اتفقنا, وبعد أسبوع أسبوعين بدأت الجرائد تكتب عن عقيدة حسن أيوب المنحرفة, مفهوم? بالتالي وإذا برئىس الجامعة يخرج حسن أيوب, إلغاء عقد المصري الجنسية المدعو حسن أيوب من الجامعة والسبب ماذا? عقيدته الفاسدة السبب ماذا? عقيدته الفاسدة, مساجد الضرار ما تنتهي0
حسن أيوب رجع من مصر, أولا كان هذا في رمضان إلغاء العقد, ذهب الناس الطيبون الفضلاء صاحب المسجد العمودي ذهبوا هنا وهنا وهنا خلاص, قالوا لهم: لا نلغي عقده انتهينا, ذهب إلى مصر مرة ثانية فجددوا الإلغاء, رجع الرجل وجد عقده منتهيا , ولا بد أن يسلم الإقامة, ولا بد أن يخرج من السعودية, ولا بد أن يسلم البيت للجامعة, إبنه في الجامعة, ابنته في الجامعة, أولاده... ما إلى ذلك, قال: طيب يا جماعة لماذا لم تخبروني قبل أن أذهب? أهكذا أوقعتموني? ومن هنا إلى هنا يطير عبد الله نصيف لهذا الوزير, لهذا الأمير حتى لملمها عبد الله نصيف وبعض الطيبين والصالحين, قال لهم طيب يا جماعة إجعلوه إماما في المسجد واطردوه من الجامعة, وانقلوه إماما على حساب الرابطة, فصار الأستاذ الجامعي حسن أيوب إماما لمسجد أو يدرس في معهد الدعاة, معهد الدعاة فيه ستون.. سبعون طالبا مقطوعين بدون عمل يدرسون, ليس مثل أبناء الجامعة, الجامعة خيرة أبناء البلد, خيرة العقول, خيرة شخصيات البلد ستحكم من هؤلاء, مثل هذا الرجل يحرم أن يلتقي بهذا الجيل, لماذا? عقيدته فاسدة, هو الذي أصلح العقيدة من الكويت إلى جدة, عشرات الألوف من الشباب عادوا إلى الله بسبب حسن أيوب0
فمساجد الضرار لا تنتهي, السبب ماذا? قالها الرجل: لماذا يذهب الناس إلى حسن أيوب ولا يأتون إلى دروسنا? والله لن يبقى في هذا البلد, ولم يبق إلا يومين تقريبا على تسفيره أو أسبوع على إخراجه من البلد حتى استطاع الرجل الطيب هذا عبد الله نصيف جزاه الله خيرا عن الإسلام والمسلمين أن يبقيه على حساب رابطة العالم الإسلامي مدرسا في معهد الدعاة, يأخذ كل سنة ثلاثين واحدا من الذين لم يقبلوا في الدراسات العليا من العالم الإسلامي, ثلاثين واحدا 0
فمساجد الضرار متعددة, والإسلام يقول: (لا ضرر ولا ضرار) يعني لا ضرر إذا كان فيه نفع لك وضرر لأخيك هذا حرام, والضرار إذا لم يكن فيه نفع لا لك ولا لأخيك, لا ينفعك ويضر أخاك هذا الضرار0
ولذلك إذا وضعت في بيتك ماسورة مياه قذرة تصب بباب جارك هذه يجب أن تغلق لأنها ضرر على جارك, إذا بنيت فرنا في داخل حي من الأحياء ودخانه يؤذي الناس هذا يجب أن يغلق, لأنه لا ضرر ولا ضرار والضرار حرام والضرر حرام في الإسلام, حتى لا يجوز لك أن تتصرف بملكك بأشياء مباحة إن كانت تؤدي إلى الإضرار بغيرك, فلا يجوز لك أحيانا أن ترخص السعر إذا أردت أن تضرب جارك الذي فتح حانوتا بجانبك, إذا كان عندك شركة ملابس وبجانبك فتح واحد من الفقراء حانوتا صغيرا ليبيع الملابس, فأنت ترخص كل بضاعتك مدة أسبوع ينكسر هذا جارك, يغلق بابه ويعود, هذا حرام لا ضرر ولا ضرار وإن كان الترخيص للمسلمين فيه فائدة, لكن لأنه قصد الإضرار بجارك هذا لا يجوز, إذا كان البئر الذي حفرته في أرضك يأخذ ماء بئر جارك لا يجوز, لأنه إضرار بجارك, إذا فتحت كوة في بيتك -نافذة صغيرة- تطل على نساء الجيران هذا لا يجوز, يجب أن تغلق تلك الكوة وإن كان فيها نوع من خنق الحرية لك, أو تقليل الهواء لبيتك, لأن كشف العورات أعظم عند الله من مرور الهواء النقي والنسيم العليل0
لا ضرر ولا ضرار , والعالم الغربي كله قائم على الضرر والضرار, قائم على عمودين كبيرين, كل الاقتصاد الغربي قائم على عمودين من أعمدة الفساد والدمار والضرار, عمود الربا وعمود الاحتكار, الاحتكار يعني أن تبقى تجارة السكر محصورة بشركة كذا, وأن تبقى تجارة الذهب محصورة بشركة كذا, فإذا جاء واحد فتح محلات لبيع الذهب رأسا يضربونه ويخفضون الأسعار, يتحطم الرجل ويعود إلى بيته, قائم على الاحتكار وعلى الربا, بل أكثر من ذلك, حتى تبقى الأسعار ثابتة, أسعار الرز الأمريكي والقمح الأمريكي, والبن البرازيلي, يلقونها في البحر ويبقون كمية قليلة منها حتى يتحكموا في أسعارها في العالم, الناس يموتون جوعا في إفريقيا وفي السودان وفي غيرها والقمح الأمريكي آلاف الأطنان عشرات الألوف من الأطنان تلقى في البحر, حتى يبقى القمح الأمريكي محتفظا بجودته و بأسعاره الثابتة0
مجتمع قائم على الإضرار, ليس هنالك قيمة للإنسان فيه, ولذلك تجد كلبه مقدما على أبيه وأمه, نعم الأمريكي يغسل كلبه, والكلب دائما معه لا يفارقه, وإذا مرض كلبه يحزن, وإذا مات يدخل في العدة عليه, وهكذا هنالك أطعمة خاصة في داخل السوبرماركت للكلاب والقطط, هنالك أطباء خاصون للكلاب والقطط, هنالك... يعني الكلب يجد من العناية ما لا يجده الإنسان أبدا, وبعضهم يوصون أن يرثهم, فمال البخيل لإبليس0
أقول: هذه مجتمعات الضرر والضرار, مجتمعات مساجد الضرار, (الذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين), تجد المرأة تطلق زوجها, لماذا? لأن شخير زوجها يؤذي كلبها, مفهوم? الغطيط: الشخير, وهو نائم كلبها ينزعج, فحرام أن ينزعج, يجب أن تبتعد عن زوجها ولا تبتعد عن كلبها0
وتجد هنالك جمعيات الرفق بالحيوان في أوروبا, وفي إفريقيا يذبحون المسلمون بعشرات الألوف, هم أنفسهم, أصحاب جمعية الرفق بالحيوان, تجد أنه إذا أوروبي وضع حملا ثقيلا على حمار تقوم القيامة ضده, تقوم الصحف تندد بهذا العمل الإجرامي غير الإنساني, وعشرات الألوف يقتلون في يوغندا وفي تشاد وفي إرتيريا وغيرها ولا نجد واحدا ينبس ببنت شفه0
ولذلك في مذابح الإخوان المسلمين سنة (4591م) على يد عبد الناصر أرسل مفتي نابلس(1) [من أكبر المدن الفلسطينية].- لا زلت أذكر- برقية لجمعية الرفق بالحيوان: أرجو التدخل في مصر لكي يعامل الإخوان المسلمون معاملة الحيوانات فقط, أنتم ترعون حيوانات, إعتبروهم حيوانات ارفقوا بهم0
نعم! تجد الإنجليزي إذا رأى كلبا جائعا أو حمارا عطشانا فعلا ينتفض وتقام دعوة في المحكمة على صاحبه, ولكن هو نفس الإنجليزي بدل أن يضع حجرا يتعلم الرماية في داخل فلسطين يصف مجموعة من الشباب الفلسطينيين أعمارهم في العشرين إلى الثلاثين ويتعلم الرماية في رؤوسهم0
وهذا متوافق مع العقلية الإنجليزية, عقلية عبادة الرب الذي هو بريطانيا العظمى أو أمريكا أو ألمانيا فوق الجميع, أو غير ذلك من الأصنام التي أقاموها لتحل محل رب العالمين في الأرض0
(والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين), للتفريق, فأي واحد يعمل عملا , حزبا جديدا من أجل التفريق هذا كذلك مسجد الضرار0
فأنا كنت أسمي بعض فصائل الجهاد الأفغاني مساجد الضرار الأفغانية, لأنها عملت للتفريق بين المؤمنين, فأي عمل للإضرار بين المؤمنين هو مسجد ضرار جديد, وهذا يجب أن يهدم0
فالرسول ص أرسل أربعة وأحرقوا مسجد الضرار, وهدموه وحرقوه, وحوله رسول الله ص إلى محل للزبالة -للقمامة- , المسجد تحول إلى محل للقمامة, وكان رسول الله ص بعدها ( لا تقم فيه أبدا), لا يجب أن يمر من الطريق التي بجانب مسجد الضرار, والذي يصلي في مسجد الضرار هذا الإمام في زمن عمر جاءوا إلى عمر ليكون بن عمرو بن عوف إماما في مسجد قباء -ومسجد قباء الذي هو أول مسجد أقيم في المدينة- جاءوا إلى عمر قال: لا, ولا نعمة عين, أليس هذا إمام مسجد الضرار? اسمه مجمع بن جارية, كان إماما لمسجد الضرار, فرفض عمر في أيامه أن يضعه إماما لمسجد قباء, قال: يا أمير المؤمنين: لا تعجل علي , فوالله لقد صليت فيه وأنا لا أعلم ما قد أضمروا فيه -عليه- , ولو علمت ما صليت بهم فيه, كنت غلاما قارئا للقرآن, وكانوا شيوخا قد عاشوا على جاهليتهم, وكانوا لا يقرأون من القرآن شيئا , فصليت ولا أحسب أني صنعت إثما , ولا أعلم بما في أنفسهم, فعذره عمر وصدقه وأمره بالصلاة في مسجد قباء0
فكل شيء فيه إضرار بالغير يقصد به إضرار للغير فهو مسجد الضرار, ولذلك (وتفريقا بين المؤمنين) بعض الأئمة مثل مالك لا يرى صلاة جماعتين في مسجد واحد, مفهوم? انتهت الجماعة الأولى لا يرى تكرار الجماعة, وهذا رأي الحنفية أو الشافعية في هذا الموضوع, وأما الحنابلة فيرون جواز تعداد الجماعة في مسجد واحد, (وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل), يعني أبو عامر الراهب -والرصد محل الترصد الكمين محل المراقبة- وقد كان بينه وبين رسول الله ص في المدينة كان بينهم كلام, وقال: كان أبو عامر يدعو اللهم أينا شتت وفرق الجماعات.. وما إلى ذلك فأماته غريبا طريدا وحيدا فكان رسول الله ص يقول اللهم نعم كان يدعو بهذا فمات هذا غريبا طريدا , وحيدا -أبو عامر- في قنسرين.
(لا تقم فيه أبدا , لمسجد أسس على التقوى من أول يوم) المسجد الذي أسس على التقوى من أول يوم فيه خلاف بين المفسرين, فمنهم من قال: إنه مسجد قباء, ومنهم من قال: إنه مسجد النبي ص وقد ذهب إلى كل رأي من الآراء مجموعة من الصحابة والتابعين, فقال بأنه مسجد قباء بن عباس والضحاك والحسن, وقاله كذلك ابن عمر وابن المسيب ومالك في رواية عنه, وذهبوا إلى أنه أسس على التقوى من أول يوم, أن مسجد قباء أسس أول يوم وصل فيه النبي ص المدينة بنى مسجدا في بني عمرو بن عوف, فقالوا: هو قبل المسجد النبوي, ولكن الرواية الصحيحة التي رواها الترمذي عن أبي سعيد الخدري: تمارى -أي تجادل- رجلان في المسجد الذي أسس على التقوى من أول يوم, قال رجل: هو مسجد قباء, وقال آخر: هو مسجد النبي ص, فقال ص: هو مسجدي هذا وهو حديث صحيح0
يقول القرطبي: والقول الأول بالقصة أليق, لأن القرآن يقول: (فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين) وقد جاءت رواية عن الرسول ص لا أدري هل بلغت مقدار الصحة أم لا, قال: يا أهل قباء مالي أرى الله يثني عليكم يقول فيكم: (فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين) قالوا: كنا نتبع الحجارة بالماء , والطهارة يعنى الاستنجاء بالماء مستحبة وليست فرضا , فإذا كان عندك ورق أو عندك حجارة فإنها تكفي وتسد ولو كان الماء موجودا , فالإستنجاء بالحجارة يسد عن الاستنجاء بالماء, ولكن الاستنجاء بالماء أفضل, فالاستنجاء بالماء بعد الحجارة سنة, لأن المطلوب في هذه إزالة النجاسة عن الدبر والقبل هو التخفيف منها, التخفيف منها, لأن النجاسة تبقى بالحجارة, والله عز وجل يسر علينا وأجاز لنا بوجود الماء بفعل الرسول ص أن نستنجي بالحجارة, مفهوم? فإذا استنجى واحد بثلاثة حجارة أو بورقة من الأوراق وتأكد أنه قد أزال النجاسة الظاهرة فهذا يكفيه, فإن أتبعها بالماء فلا بأس فهو مستحب0
حتى الإمام مالك يرى أنه يجوز الصلاة.. يعني من صلى بثوب فيه نجاسة فيعيد في الوقت, فإذا خرج الوقت فلا إعادة عليه في رواية بعض أصحابه عنه, فإذا مثلا أنت دخلت المرحاض وثوبك طويل ونزل ولا تدري أنه حمل شيئا من العذرة من الوسخ وبعدها وجدت أن الثوب علىه شيء من الوسخ وقد صليت العصر والمغرب عند الفقهاء تعيد العصر والمغرب, أما عند مالك في رواية لا تعيد لا العصر ولا المغرب, وفي رواية تعيد المغرب إن كنت في الوقت, تعيد الفريضة التي في الوقت, وبعض الفقهاء وهذا كذلك رأي مالك, والحنفية قالوا: يعفى عن قدر النجاسة المغلظة بمقدار حلقة الدبر, أي بمقدار الدرهم البغلي, الدرهم البغلي بقدر الدينار الذهبي, قياس الاستنجاء بالحجارة, يعني حلقة الدبر بالاستنجاء بالحجارة يبقى عليها شيء لأن الحجارة لا يمكن أن تزيل النجاسة كليا 0
فلذلك قال أبو حنيفة -الحنفية- : إذا كان على ثوبك مقدار نقاط من البول لا تصل إلى قدر الدرهم البغلي أو تقعر الكف -قاسوها على حلقة الدبر- فإن صلاتك جائزة ويعفى من الدم والبول والغائط, الغائط يعفى منه بقدر وزن الدرهم, وأما البول فيعفى منه بقدر حجم الدرهم, فإذا نسيت أولم تنس كان على ثوبك بول أو دم دون قدر حجم الدرهم البغلي فهذا معفو عنه عند الحنفية0
وأما الشافعية والحنبلية فلا يعفى عن شيء ولو كانت نقطة بول صغيرة فإن صلاتك باطلة, ويجب إعادتها عندهم, سواء كنت ناسيا أو ذاكرا , سواء كنت جاهلا أو عالما فإن صلاتك يجب إعادتها0
وهؤلاء طبعا , الشافعية والحنبلية ردوا على الحنفية قالوا : إن حلقة الدبر قد عفي عنها بسبب الضرورة, <وما ثبت على خلاف القياس فغيره عليه لا يقاس, والضرورة تقدر بقدرها, ولا يقاس عليها, هذا رد الشافعية والحنبلية, ولكن الحنفية متمسكون قالوا: خلاص لا نقيل ولا نستقيل, نعم0
فيعني الخطأ معفو عنه, والنسيان عند الحنابلة إذا كان جاهلا , إذا كان لا يعلم أن هنالك نجاسة على ثوبه ووجد نجاسة على ثوبه لا يعيد, طيب>.
أما عند الشافعية فإذا وجدت نجاسة على ثوبك, يقول الشافعية: الأصل إضافة الحادثة إلى أقرب أوقاته, فتعيد الصلاة التي بعد دخولك آخر مرة لذهابك إلى الغائط أو دخولك الحمام, فأضيف الغائط إلى أقرب أوقاته وهو آخر مرة ذهبت فيها إلى الخلاء0
(أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير أمن أسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم) شفا يعني الحرف, هار أي منهار أو متساقط, (فانهار به في نار جهنم) هل المسجد فعلا يعني حقيقة أنه انهار في نار جهنم أو مجازا كما نقول (فأمه هاوية), فقال بعضهم: هو على ظاهره, قال جابر بن عبد الله: أنا رأيت الدخان يخرج من المسجد, وقال بعضهم: يعني الصحابة روى عاصم بن أبي النجود عن زر بن حبيش عن ابن مسعود أنه قال: جهنم في الأرض اعتمادا على هذه الآية, قال سعيد بن جبير كان الرجل......
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
(لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رؤوف رحيم وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه ثم تاب عليهم ليتوبوا إن الله هو التواب الرحيم يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين).
(التوبة: 711-911)
(لقد تاب الله على النبي) بسبب ماذا? ما الداعي? لأن التوبة بعد الهفوة أو الذنب أو الخطأ, وهذه والله أعلم تأكيدا لقوله عز وجل (عفا الله عنك لم أذنت لهم), لأن الرسول ص عفا عن الذين استأذنوا, لم أذنت لهم? في ماذا? في القعود أو في الخروج, لأنه سمح لبعض المنافقين أن يخرجوا, والله عز وجل قال:
(لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا) فسادا , (ولأوضعوا خلالكم) بالنميمة والفساد, (يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم, والله عليم بالظالمين)0
ولا يجوز للإمام أن يسمح للمرجف والمخذل والمثبط أن يخرج في الجيش, يجب أن يرجعه, ولذلك الذي يأتي إلى الجهاد الأفغاني ويمشي مع المجاهدين ويمسك هذا ويقول: هؤلاء عندهم بدعة, وهؤلاء عندهم شرك, وهؤلاء عندهم تمائم وما إلى ذلك, هؤلاء لا يجوز أن يسمح لهم أن يدخلوا في السرايا, لأن الواحد منهم يثبط عشرة, فلا يجوز أبدا, بعد أن تستقر نفسك وتطمئن أن هذا الجهاد جهاد إسلامي تفضل جاهد, أما وأنت تظن أنهم مشركون أو معظهم مشركون بسبب التمائم, بسبب التعاويذ والحروز, أو بسبب التمسح بالقبور, وتعمم هذا الحكم, فمثل هذا لا يجوز أن يخرج في الجيش, لا يجوز أن يخرج بالسرية, لا يجوز أن يدخل في القواعد, لا يجوز, يجب على آمر القاعدة أو رئيس الحزب أن يطرده0
نص الفقهاء على هذا, يحرم, قال بعضهم يكره, وقال بعضهم يحرم على الإمام أن يسمح للمخذل والمرجف أن يخرج في الجيش إلا إذا خشي فتنة, فهنا من باب درء المفاسد ومن باب مقارنة أعظم الضررين أيهما أعظم ضررا طرده أو بقاؤه, بقاؤه ضرر, وطرده ضرر يحدث فتنة, إذا كان مثلا زعيم قوم أو زعيم قبيلة وهذا لا يستطيع أن يطرده, وإذا طرده فسيحدث فتنة, فهذا الأولى تركه لكن يقصقص أجنحته ولا يوليه أي منصب من المناصب0
فعفا الله عنك لم أذنت لهم في الخروج أو في القعود على الاحتمالين في التفسير0
(لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة), عسرة معنوية وعسرة مادية, الناس كانوا في بلاء وقحط شديدين, وكانوا في شدة الحر وحمارة القيظ, تصوروا أن أحد الصحابة رضوان الله عليهم كان عنده صاعان من تمر, إشتغل فكان عنده صاعان من تمر, فجاء بصاع وأبقى صاعا وقال: يا رسول الله كان عندي صاعان -الذي هو أبو عقيل- فصاع التمر إثنين كيلو وربع, إثنين كيلو ونصف على الأكثر, فتصدقت بصاع وأبقيت صاعا , فلمزه المنافقون قالوا: كان الله في غنى عن صاع هذا, فأنزل الله عز وجل في القرآن:
(الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون إلا جهدهم فيسخرون منهم, سخر الله منهم ولهم عذاب أليم).
(التوبة: 97)
تصوروا أن الله عز وجل سبحانه أنزل في صاع التمر قرآنا يتلى, في اثنين كيلو تمرا أنزل قرآنا يتلى, وانتصر, وانتصر لهذا العبد الفقير الصادق المخلص, قال: (سخر الله منهم ولهم عذاب أليم) (الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات), أبو عقيل الذي تصدق بصاع, (الذين لا يجدون إلا جهدهم) هذا ما يقدر عليه, لأنه لا يقدر إلا على صاع, وهذا الصاع قد يكون عند الله عز وجل أفضل من مائة ألف صاع, وقد ثبت في الحديث الصحيح درهم سبق مائة ألف درهم حديث صحيح, قالوا: يا رسول الله كيف? قال الرجل الذي عنده درهمان وتصدق بدرهم هذا أعظم أجرا من الذي عنده مال كثير وأخذ من عرض ماله مائة ألف, ولذلك أنت قد تدفع عشر روبيات وأنت لا تملك غيرها هذه قد تعدل في ميزان الله عز وجل مليون ريال, نعم درهم سبق مائة ألف درهم, لأن الله عز وجل إنما يتقبل ويعظم الأجر بقدر الاستطاعة, بقدر الجهد, (والذين لا يجدون إلا جهدهم)0
وجاء عبد الرحمن بن عوف بأربعة آلاف درهم قال: يا رسول الله عندي ثمانية آلاف درهم, فهذه أربعة آلاف وأبقيت لأهلي أربعة آلآف, قال: (بارك الله لك في أهلك ومالك), فقال المنافقون والله ما جاء بها إلا رياء, هم قاعدون يضعون رجلا على رجل بعد العصر وكل واحد منهم متكئ على حجر متربع وينظر, الرسول ص فارش البساط, واحد يأتي بالتمر, واحد يأتي بالشعير, واحد يأتي بالمال, وهم كل ما جاء واحد يلمزونه, لا يسلم واحد من شرهم أبدا, والواحد منهم قد فتل شواربه, ويجلسون فقط للتنكيت وللتعييب ولتتبع الناس, للتثبيط, للتخذيل, لاتهام نيات الناس0
هذا جاء بأربعة آلاف قالوا هذا رياء, هذا جاء بصاع تمر قالوا: الله غني عن صاعك, طبعا ورضا الناس غاية لا تدرك, فكيف برضا المنافقين والحساد, هؤلاء لا يمكن, ليست القصة قصة بينات, (وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها), قلوب مريضة, نفوس مريضة, ما الذي يشبعها? ما الذي يرضيها? لا يرضيها شيء0
وقف رسول الله ص على المنبر وحث على الصدقة, فقام عثمان قال : علي مائة من الإبل بأحلاسها وأقتابها, فدعا له بخير رسول الله ص, ثم حث على الصدقة فقام عثمان وقال: علي مائة من الإبل بأحلاسها وأقتابها, ثم الرسول الله ص حث على الصدقة, قال علي مائة من الإبل بأحلاسها وأقتابها, ثلاثمائة, فقال رسول الله ص ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم , خلاص اللهم ارض عن عثمان فإني عنه راض, اللهم ارض عن عثمان -رغم أنف الشيعة- فإني عنه راض 0
قال: من يجهز جيش العسرة وله الجنة? فجهزه عثمان, قال: من يحفر بئر رومة وله الجنة? , فحفره عثمان, وبعد ذلك يقول لك: هذا زنديق, ذي النورين ما أرخى أحد أستاره أو سد بابه على ابنتين من بنات الرسل سوى عثمان, لا يوجد أحد تزوج بنتين من بنات الرسل إلا سيدنا عثمان, ذو النورين, ليس نورا واحد, نورين, وبعد ذلك يقول هؤلاء منافقون وزنادقة, وارتدوا بعد الرسول ص وهكذا.

كان طعام الصحابة رضوان الله عليهم في تبوك التمر المسوس والشعير المتغير, والإهالة السنخة, الإهالة السنخة الشحم الزنخ, كانوا يخزنون الشحم عدة أشهر فتصبح رائحته سنخة, يعني زنخة, فكانوا يفتون بالشعير وبالإهالة السنخة, يذيبونه على النار ويضعون قليلا من الماء عليه ويأكلونه, أما التمر فكانت الحبة من التمر يأكلها مجموعة من الصحابة, يمصها هذا ثم يعطيها لأخيه ويشرب, ثم ذاك, ثم تطوف التمرة على عدد من الصحابة حتى تصبح نواة فقط, مصة واحدة في ساعة العسرة0
روى مسلم وغيره عن الحسن قال الحسن كانت العسرة من المسلمين يخرجون على بعير يعتقبونه بينهم, كل اثنين أو ثلاثة على بعير, كان زادهم التمر المسوس والشعير المتغير والإهالة المنتنة, كان النفر يخرجون ما معهم إلا التمرات بينهم, فإذا بلغ الجوع من أحدهم أخذ التمرة فلاكها حتى يجد طعمها ثم يعطيها صاحبه, ثم يشرب عليها جرعة من الماء, كذلك حتى تأتي على آخرهم فلا يبقى من التمرة إلا النواة, مضوا مع النبي ص على صدقهم ويقينهم رضي الله عنهم0
قال عمر رضي الله عنه وقد سئل عن ساعة العسرة: خرجنا في قيظ شديد, فنزلنا منزلا أصابنا فيها عطش شديد حتى ظننا أن رقابنا ستنقطع من العطش, وحتى أن الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي على كبده, يضع على صدره بقية ما اختلط من الطعام في المعدة يعصر في فمه ثم الفرث البارد يضعه على صدره حتى يخفف الحر0
فقال أبو بكر يا رسول الله إن الله قد عودك على الدعاء خيرا فادع لنا, قال أتحب ذلك? يعني أتحب أن أدعو? قال: نعم, فرفع يديه فلم يرجعهما حتى أظلت السماء ثم سكبت, فملأوا ما معهم ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت المعسكر0
روى أبو هريرة وأبو سعيد قالا: كنا مع النبي ص في غزوة تبوك, فأصاب الناس مجاعة وقالوا: يا رسول الله لو أذنت لنا فنحرنا نواضحنا -النواضح يعني الإبل التي تنقل الماء, سمي ناضحا - فنحرنا نواضحنا فأكلنا واد هنا, نأكل اللحم وندهن بالسمن حتى لا تتشقق جلودهم, فكانوا يدهنون بها بأرجلهم وبأيديهم حتى لا تتشقق0
فقال رسول الله ص إفعلوا, فجاء عمر, وقال يا رسول الله إن فعلوا قل الظهر, يعني قلت الدواب التي تركب, ولكن أدعهم بفضل أزوادهم فادع الله عليها بالبركة لعل الله أن يجعل في ذلك البركة, قال نعم, ثم دعا بنطع -نطع يعني عبارة عن بساط من الجلد- بنطع فبسط ثم دعا بفضل الأزواد -ببقية ما معهم من الطعام- فجعل الرجل يجيء بكف ذرة ويجيء الآخر بكف تمر ويجيء الآخر بكسرة حتى اجتمع على النطع من ذلك شيء يسير0
قال أبو هريرة فحزرته يعني قدرته فإذا هو قدر ربضة العنزة, يعني قدر قعدة العنزة, والعنزة الكبيرة تأتي ثلاثة كيلو, فكيف قعدة العنزة, فدعا رسول الله ص بالبركة ثم قال: خذوا في أوعيتكم, قال: فأخذوا في أوعيتهم حتى والذي لا إله إلا هو ما بقي مع العسكر وعاء إلا ملؤوه, وأكل القوم حتى شبعوا وفضلت فضلة, فقال النبي ص أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيهما فيحجب عن الجنة , أخرجه مسلم في صحيحه بلفظه ومعناه0
سمعتم هم كم كانوا? ثلاثين ألفا , لو وز عوا لكل واحد حبة شعير أتكفي هذه التي جمعوها? ثلاثين ألف حبة شعير, تأتي أكثر من ربضة ماذا? من قعدة العنزة, ربضة العنزة, قال فوالله الذي لا إله إلا هو ما بقي وعاء في المعسكر إلا ملئ, و أكلوا وزادت فضلة, كم هم? ثلاثون ألفا , لو كل واحد أكل رغيفا ثلاثين ألف رغيف, كل عشرة أرغفة كيلو, يعني كل عشرة أكلوا كيلو, ثلاثون ألفا على عشرة ثلاثة الآف كيلو, ثلاثة أطنان, أكثر من وزن السيارة0
هذا فقط الذي أكلوه, إفرض العشرة أكلوا كيلو, والأوعية كل واحد إحسب أخذ كيلو, ثلاثين ألف كيلو, يعني كم? ثلاثون طنا , وكلهن أصلهن حوالي ثلاثة كيلوات, فيأتي الواحد بكسرة خبز ويأتي بكف ذرة ويأتي بكف تمر0
ولذلك اطمئنوا, الله عز وجل تكفل للمجاهدين, تكفل بالرزق الحلال, وتكفل, تضمن الله لمن خرج من بيته مجاهدا في سبيله أن يدخله الجنة أو يرجعه بما نال من أجر أو غنيمة هو متكفل, إما يدخل الجنة أو يرجعه معززا مكرما , إما مع أجر أو غنيمة فهي كانت عسرة, والعسرة المعنوية أشد0
كان يوجد واحد يهودي اسمه سويلم, سويلم هذا كان مجمع الخلان ببيت أم عامر, كان المنافقون كل ليلة يجتمعون فيه يقولون: أهذا يجالد بني الأصفر? يجالد الروم, والله لكأنا نراهم غدا موثقين بالحبال كلهم أسرى عند الروم, أيظن جلاد بني الأصفر مثل قتال العرب?!
الجد بن قيس زعيم من زعماء المنافقين جاء بعذر أقبح من ذنب, قال: يا رسول الله أنا لا أصبر على النساء فإني أخشى على نفسي إذا رأيت بنات بني الأصفر -بنات الروم- أن لا أصبر عنهن, فائذن لي, (ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني ألا في الفتنة سقطوا وإن جهنم لمحيطة بالكافرين)0
والأراجيف في المدينة تنتشر, والرسول صلى عليه وسلم لا ينظر, لا ينظر, يعد, يعد, ويأمر ويحض, النفير, الجهاد, سنقاتل الروم, وكل واحد هذا أبو عقيل في الليل ذهب إلى يهودي وسقى طيلة الليل حتى أعطاه صاعي تمر, حتى يتصدق بصاع ويبقى صاعا لأهله0
زيد بن علبة في الليل يبكي قال: يا رب إنك أمرت بالجهاد وأنا لا أملك شيئا , وقد ذهبت إلى رسولك ولا يجد ما يحملني عليه -ويبكي- ولذلك يا رب إني تصدقت على المسلمين بكل من نال من عرضي ومالي وما إلى ذلك0
فرسول الله ص في اليوم الثاني قال: من المتصدق هذه الليلة? -هو ما عنده شيء يتصدق به- قال أنا تصدقت بعرضي على المسلمين, من سب علي استغابني الذي لي عليه شيء صاع من التمر من قبل سامحته فيه- قال: من المتصدق هذه الليلة? فلم يقم أحد, قال: من المتصدق هذه الليلة? فقام زيد, قال: والذي نفسي بيده لقد تقبلت في الصدقة المتقبلة في الصدقة السنة القادمة, المتقبلة, خلاص زكي, لا يوجد ما يزكيه إلا أنه سامح الناس, سامح الناس, قال: تقبلت في الصدقة في السنة المقبلة, كتبت الصدقة.
والرسول ص ي عد, هذا ينم من هنا, وهذا يجتمع من هنا, وهذا يقول من هنا0
ولذلك نحن إن شاء الله نعد ونشتغل ونذهب إلى أفغانستان ونرسل إلى أفغانستان وهذا يحكي وهذا يتهم وهذا يقول وهذا..., لا يهمنا, سنبقى سائرين على الخط..
(فأما الزبد فيذهب جفاءا , و أما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض),
(الرعد: 71)
هو واضع رجلا على رجل ببلده يقول لك: يا بني أنا أنصحك أن لا تذهب, لماذا? أنصحك أن لا تذهب? يا أخي هذا قتال الأمريكان مع الروس, لكن نحن لسنا قادرين على الكلام, بين بعض فقط نتكلم نعم, لماذا يا أخي لا أرجع? الأفغان يتقاتلون مع بعض, فقط هذا الكلام بين الثقات نقوله, الذين يفهمون ويقدرون بقدره, أما أمام الناس لا نقوله, لذلك اجلس إجلس, لماذا? هنا أنت على ثغرة, هنا تفيد, هنا إن شاء الله سيقوم الإسلام في الأرض, إن شاء الله الدولة الإسلامية, من الصبح ستقوم, إن شاء الله, والله يحلمون! يحلمون! تعرف يحلمون! كيف? والله هؤلاء الذين يريدون أن يقيموا دولة إسلامية بدون جهاد وبدون دماء وبدون جماجم وبدون أشلاء والله يحلمون, والأحلام أحيانا يعرف الواحد نفسه في الرؤيا أن هذه رؤيا, أما هم ليسوا قادرين أن يفهموا أنهم يحلمون, لأنه يوجد فرق بين الحلم -أضغاث أحلام- وبين الرؤيا, لأن الرؤيا صادقة والأحلام أضغاث, مفهوم? يعني مثل تصورات ابني هذا الصغير عمره سنتين ركبنا في الطائرة قال: يا أبي لماذا لا تشتري لنا طيارة? نعم! لماذا لا تشتري لنا طائرة? هذا مداركه أقرب من الذي يريد أن يقيم دولة إسلامية بدون دماء وبدون جهاء, وبدون إعداد0
أو الفلسطينيين الذين يريدون أن ترجع فلسطين بدون أن يتعلم أحدهم على المسدس, الفلسطينيون الذين في الكويت وفي السعودية وفي قطر وفي دولة البحرين, هؤلاء إذا أراد فلسطيني أن يأتي هنا يقول له: يا أخي أفلسطيني أنت? نسيت فلسطين? تاجرت في أفغانستان ونسيت فلسطين?! أنت ماذا عملت لفلسطين? مضى عليك عشرون سنة معفن في الخليج ماذا عملت? إن الأرض تشكوك إلى الله, حرام هذا فلسطيني يأتي يتدرب, يتعلم السلاح, يتعلم عزة المسلم, يتعلم حرب العصابات لعله غدا يفيد أمته وبلاده, لعله يفكر أن ينقل المعركة إلى المسجد الأقصى, لا.. إبق فلسطينيا أنت, نسيت فلسطين, إبق قل فلسطين0
وهل يوجد أحد أمهر في النواح من الدول العربية على فلسطين? لا أحد أقوى على النواح وعلى المآتم وعلى الرثاء من إعلام الدول العربية, نحن تعلمنا منهم كلاما بدون فعل, لسان طويل وباع قصير, إعملوا ولا تنظروا هكذا ولا هكذا, و(لا يكلف الله نفسا إلا وسعها), والله يبارك في القليل ولا قليل عنده, والكثير قليل إن لم يكن في سبيله, والقليل كثير إن كان في ميزانه0
(قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو أعجبك كثرة الخبيث)
(المائدة: 001)
ومضت ومضى الناس إلى غزوة تبوك, وتأخر بعضهم, تأخر أبو خيثمة, تأخر أبو ذر, أبو خيثمة عاد إلى بيته, هو متزوج اثنتين, وكل زوجة من زوجتيه طبعا في الصيف كانوا يقضونها في البساتين يقيمون عرائش في داخل البستان, عاد أبو خيثمة فوجد زوجتيه كل واحدة منهما قد رشت الماء في داخل العريش وقد طابت الثمار, فوقف على باب أحد العريشين, قال: أبو خيثمة في ظل ظليل ورسول الله ص في الضح والحر -الضح يعني الشمس والحر-, والله لا أدخل واحدا منهما, جهزا لي ركوبتي, فقامت نساؤه الاثنتين كل واحدة تريد أن ترضيه, قال الصحابة: رجل مقبل من بعيد, قال ص: كن أبا خيثمة, فكان أبا خيثمة.
أما أبو ذر معروف, فقير في دنياه, غني في أخراه إن شاء الله, ما أظلت الخضراء -يعني الشجر- ولا أقلت الغبراء رجلا أصدق لهجة من أبي ذر, فالمهم أبو ذر راكب جملا يمشي خطوة ويتأخر خطوة, حاول معه, لا فائدة, ترك الجمل ولحق ماشيا , نعم, تفقده الصحابة, أبو ذر أين? فالرسول ص قال الكلمة التي نحن نقولها اليوم, قال: دعوه فإن يكن فيه خير فسيلحقه الله بكم, وإن يكن غير ذلك فقد أراحكم الله منه, ونحن نقول دعوهم, فإن يكن بهم خير سيلحقهم الله بنا في أفغانستان, وإلا فقد أراحنا الله منهم, دعهم يتكلموا كما يريدون, كيف حرب النجوم? الحرب -يقولون- حرب نجوم, حرب بين العملاقين العظيمين! يفهمون! يا شيخ والله راس الواحد منهم هكذا, ما شاء الله! نعم! والحرب حرب الكواكب, حرب النجوم, حرب العملاقين الكبيرين, حرب أمريكا مع روسيا, ثم الناس الذين لا يفهمون سياسة يقولون لك هؤلاء مختلفون, هؤلاء متقاتلون, هؤلاء كذا, ونحن نقول ماذا? نقول دعوهم فإن يكن فيهم خير فسيلحقهم الله بنا, وإن يكن غير ذلك فقد أراحنا الله منهم.
كانت فعلا عسرة, ولذلك (تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رؤوف رحيم و على الثلاثة الذين خلفوا) يا سلام! قصتهم جميلة هؤلاء كعب بن مالك, هلال بن أمية ومرارة بن الربيع, مكث رسول الله ص في تبوك بقية رجب وشعبان وجزءا من رمضان, وأرسل خالد بن الوليد إلى أكيدر دومة الجندل, دومة الجندل الأزرق في الأردن, بلد اسمها الأزرق, وكذلك أذرح بجانب معان وكذلك أيلة العقبة وصالحهم وجاء بالجزية, ومما جاء به ثياب رقيقة جدا , فبدأ الصحابة يمسونها, مساكين عمرهم ما رأوا, يمسونها ويتعجبون, الله أكبر ما أرقها! قال: أتعجبون من رقة هذه? لمناديل سعد بن معاذ في الجنة أرق من هذه0
ولذلك من جاءنا بعطر وبطيب, نقول: طيب دم يحىى وخالد أطيب عند الله وعندنا من هذه, مهما كان الطيب والعطر ولو كان وردا طائفيا فرائحة دم عبد المنان أو خالد الكردي أو هشام الديلمي أطيب عند الله ثم عندنا من هذه0
رجع الرسول ص, المنافقون لا زالوا يتآمرون, يوجد هنالك عقبة مثل حافة الجبل صعبة, قالوا هنا سنثير الإبل في وجه ناقة رسول الله ص فتسقط ناقته ويتحطم وتتحطم, فجبريل نزل وأخبره, فالرسول ص غضب, وكان يمسك بناقته عمار بن ياسر, ويسوقها حذيفة بن اليمان, فرجع حذيفة وضرب وجوه الإبل, وعلموا أن خطتهم قد اكتشفت, فدخلوا بين الناس حتى يختفوا, ولكن رسول الله ص أخبر بأسمائهم لمن? لحذيفة رضي الله عنه, وقيل للإثنين, وكانوا ثلاثة عشر رجلا , وهؤلاء قال سيموتون على النفاق, خلاص انتهى0
ولذلك كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا وضعت جنازة ينظر, فإذا تقدم حذيفة وصلى بين الناس صلى معهم, وإن تأخر حذيفة تأخر عمر, وجاء عمر مرة بجانب حذيفة قال له: يا حذيفة أستحلفك بالله هل سماني رسول الله ص من المنافقين? الله أكبر, الخوف, الحساسية الشديدة, المراقبة, نحن الواحد منا يجاهد يوما يعتبر نفسه نابليون الثالث, أو يعتبر نفسه هذا في القتال مثل نابليون الثالث, يعتبر نفسه جاهد مثل خالد رضي الله عنه, ويكون ماشيا ولا ينظر لأحد, فإياكم أن تغتروا بأنفسكم أنتم وما قدمتم شيئا حتى الآن, إياكم, وإياكم أن تنظروا إلى أنفسكم, وإياكم أن تنظروا إلى احترام الأفغان لكم, فإنكم لو ركضتم لن تلحقوا ماشيهم, لن تلحقوا المشاة منهم, ولو كنت على ظهر جواد سريع ما لحقت البطيء من المشاة منهم, لأنهم قدموا كثيرا كثيرا 0
الآن عبد الله أنس أين هو? الأخ عبد الله أنس يحدث يقول: كان احترامهم لنا عجيبا , إذا مر أحدنا من سوق إشكمش أو من غيره هكذا يقفون, يقفون, تفضل عندي, تفضل عندي, إذا تأخرنا في قرية ليس هو أو عرب آخرون يقولون له نحن نريد أن نبيت عندك, فيذهب فرحا العرب الليلة سيبيتون عندي, ويأتي بأفضل ما عنده من طعام أو فراش, العرب سيأتون عندي, فبعض العرب صغار في السن وقليلو التجربة, فظن أن احترام الأفغان له أنه هو القائد الملهم والمعلم الفذ, وهو لا يدري أين هو مثل ما قال أو ناس مقاس رجله.
فأقول, فصار إذا طلب مثلا فراش بطانيات, يشم البطانية فيرميها في وجه الأفغاني, أنا عربي أنا فلان لا تعرف? نعم أنت فلان خلاص طيب يسكت, ومن هو? يتكلم مع ناس, أناس لهم ثماني سنوات عشر سنوات في الجهاد, وقادة زلزلوا الأرض من تحت أقدام الروس, زلزلوا الدنيا, أنا عربي, أنا فلان0
طبعا ولولا احترامهم للبقية وإلا كف واحد لا يحتمل, نعم! فلا تغتروا بأنفسكم إذا رأيتم احترام الناس لكم, فإن هذا منبعث من رجولتهم وفضلهم وصدقهم, وليس من مقامك ومكانتك0
لا خيل عندك تهديها ولا مال فليسعد النطق إن لم يسعد الحال
هؤلاء روسيا ما قدرت أن تذلهم, أنت تريد أن تذلهم?! إن احترمتهم أنت على رؤوسهم وفي قلوبهم وأنت سيدهم فعلا , ينظرون إليك أنك عربي جئت تجاهد على رؤوسهم وأعينهم, أما إذا أردت أن تتكبر عليهم فهم ماذا? ونجهل فوق جهل الجاهلينا0
فانتبه لا تغتر, إذا يسر الله لكم سبيل خير وجها فلا يعني هذا أنك خير من الناس جميعا , لا, هناك أناس سبقوك بكثير, وقدموا أكثر منك بكثير, وقدموا الغالي والنفيس, وبذلوا الثمين والرخيص, والنفس والنفيس0
فعندما رجع رسول الله ص إلى المدينة بدأ الناس يستقبلونه, وكانت عادة رسول الله ص أنه يبدأ بالمسجد فيصلي فيه ركعتين0
والآن نستمع إلى أحد المخلفين الثلاثة وهو كعب بن مالك يقص قصته العجيبة المشوقة, أخرج البخاري ومسلم حديث كعب بن مالك, قال مسلم عن كعب بن مالك, قال لم أتخلف عن رسول الله ص في غزوة غزاها قط إلا في غزوة تبوك -هذا كان شاعرا كعب بن مالك, وكان مشهورا - غير أني قد تخلفت في غزوة بدر ولم يعاتب أحدا تخلف عنها, إنما خرج رسول الله صلى والمسلمون يريدون عير قريش -جمال قريش- حتى جمع الله بينهم وبين عدوهم على غير ميعاد, ولقد شهدت مع رسول الله ص ليلة العقبة حين تواثقنا أي تبايعنا على الإسلام, وما أحب أن لي بها مشهد بدر, يعني لا أحب أني قد تغيبت عن بيعة العقبة وأني قد شهدت بدرا , وإن كانت بدر أذكر في الناس منها -يعني أشهر منها-, وكان من خبري حين تخلفت عنه في تلك الغزوة والله ما جمعت قبلها راحلتين قط حتى جمعتهما في تلك الغزوة, فغزاها رسول الله ص في حر شديد, واستقبل سفرا بعيدا ومفازا, واستقبل عدوا كثيرا , فجلى للمسلمين أمرهم ليتأهبوا أهبة غزوهم -يعني عدة غزوهم- فأخبرهم بوجهه الذي يريد.
كان رسول الله ص لا يغزو غزوة إلا يوري بغيرها إلا في تبوك, لأن المسافة كبيرة, ولأن الدولة كبيرة, فلا بد لها من إعداد ولا بد لها من إشهار, ولا بد لها من التحريض الطويل, ولذلك الذين يريدون أن يقاتلوا روسيا بسرية لا يمكن, هذه قضية تحتاج إلى وضوح الأشخاص, وإلى إسفار المعركة, وإلى التحريض, وإلى ظهور الأشخاص, لا بد أن يكون هنالك أناس ظاهرون يدعون للجهاد ويخطبون باسم الجهاد, نعم! كنت في أفغانستان ويلبس اللباس الأفغاني والطاقية, ويمر في مطار الدوحة مثل الشيخ تميم, فيسأل أنت أردني فلماذا تلبس هذا اللباس الباكستاني? فيقول صحح معلوماتك, هذا لباس الأفغان, قالوا: ماذا يعني لباس الأفغان? قال: هذا الذي أعز الله به أمة الإسلام وأنا منهم, هل عندك مانع? يقول لا تفضل ما عندي مانع, فالمهم وهو خارج وهو لابس الطاقية الأفغانية هذه داخلا وخارجا القلنسوة الأفغانية هذه داخلا وخارجا لا ينزعها, فعندما خرج قال: أنت تميم العدناني? قال له: نعم, أنت أردني? قال: نعم, قالوا هذا اللباس لباس باكستاني? قال: لا هذا الباس أفغاني, و أنا مجاهد أفغاني, عندك مانع? قال له: لا تفضل خذ جوازك يا الله امش لكن كف عني شرك, قال: قعدت في الطائرة, قبل أن تسير الطائرة بعد أن شغلت المحركات وإذا بميكروفون الطائرة تميم العدناني, نعم, راجع مخابرات المطار, قال: وقعت, قال: نزلت دخلت, قالوا: الضابط في الداخل, دخلت, على الضابط في الداخل وأنا قلت خلاص عطلوا علي الرحلة, أنا طبعا لست سائلا لا عن قطر ولا عن البحرين, بعدها يخرجوني, يخرجوني أنا أريد أن أجاهد, الإقامة يلغونها, يلغونها لست سائلا , لكن الرحلة تضيع علي 0
قال له: أنا سمعت شريطا من أشرطتك بالأمس, وأنا علمت الآن أنك مسافر, فهذه ثلاثين ألف درهم تبرع للمجاهدين, عز يا شيخ! عز!
عش عزيزا أو مت وأنت كريم بين طعن القنا (الرماح) وخفق البنود
فرؤوس الرماح أذهب للغيظ وأشفي لكيد صدر الحسود
لا يشفي صدور المؤمنين إلا الرماح, يا شيخ أما الكلمة خلاص أنتقل من ماذا? (وجادلهم بالتي هي أحسن) إلى ماذا? اطعنهم بالتي هي أحسن, مفهوم? فإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته 0
فقتال الروس لا بد من ظهور الأشخاص, ووالله سبحان الله بعض الإخوة يحملون بعض الأشرطة عن الجهاد وبعض.... فيسألهم بعض الشرطة الذين في المطار, بعضهم يبدأ يتلعثم يقول: والله.... وبعضهم يقول لا والله أنا كنت في أفغانستان, وأنا قادم من أفغانستان, تفضل تفضل والله لا نفتشك, في جدة نعم أكثر من واحد, رغم أنهم يشددون على الحجاج, قال والله أنا كنت في أفغانستان, قالوا شكلك شكل ماذا? قال له: أنا كنت مع المجاهدين الأفغان, تفضل لا نفتش حقائبك, واضح, هل الشرطي تفكر أن اسمه ابن غوريون? مسلم عنده فطرة ويحبك ويحب الجهاد, كان بعض الناس الكبار لا يرضون عن الجهاد, هؤلاء الصغار فيهم خير, فطرتهم طيبة, متعاطفون معك, يود أن يكون معك في المعركة, دعها واضحه (وبعدين) ترتاح, إذا كنت واضحا ترتاح, على رؤوس الرماح هكذا مجاهد, مجاهد انتهى, الناس يتأثرون بك ويحبونك ويساعدون الجهاد, وتأتينا بمجموعة من المجاهدين يتأثرون بك, فإن مت قصة شهادتك تاتينا بمجموعة كبيرة, وإن عشت كذلك أنت تأتينا بمجموعة, أما تبقى تعيش في السراديب, تريد أن تهزم روسيا ليس معقولا 0
فالرسول ص أعلن عن غزوة تبوك لأنه يقابل دولة عظمى, الروم يعني أمريكا, أعلن أننا سنحارب الروم فلا بد من استثارة كل الطاقات, لا بد من التحريض على النفير, لا بد من زيادة الإعلان, أما والله تأتي إلى باكستان نقول لك: ز ر بيشاور, يقول لك: والله يمكن تعلم المخابرات الإسرائيلية الموساد, يا مسكين لقد أضعت عقلك, كيف تريد أن تخدم دين الله? كيف ستقاتل اليهود إذا كنت تخاف من اليهود على بعد ثلاثة آلاف أو أربعة آلاف ميل? وتخاف ماذا? هو جاء يدرس, خائف أن المخابرات الإسرائيلية الموساد قد يدرون أنه ذهب إلى بيشاور, قلت له: اسمك! غير الإسم, ولا أحد يعرف بلدك والله غير رب العالمين, هو الذي يعلم, إذا كان الموساد إله هي التي تعلم, وحاولت من هنا ومن هنا ومن هنا أن أجره حتى يرى مخيما من مخيمات المهاجرين, لا فائدة, يفهم كثيرا ! ما استطعت أن أجره, واع واع, نعم واع!
قال: والمسلمون مع رسول الله ص كثير ولا يجمعون كتابا حافظا -يريد ديوانا للجند- قال كعب: فقل رجل يريد أن يتغيب يظن أن ذلك سيخفى ما لم ينزل فيه وحي من الله تعالى, وغزا رسول الله ص تلك الغزوة حين طابت الثمار والظلال, فأنا إليها أصعر -يعني أميل-, فتجهز إليها رسول الله ص والمسلمون معه, وطفقت أغدو لكي أتجهز معهم, فأرجع ولم أقض شيئا, وأقول في نفسي أنا قادر على ذلك إذا أردت, فلم يزل ذلك يتمادي بي حتى استمر بالناس الجد, فأصبح رسول الله ص غازيا , مشى والمسلمون معه, ولم أقض من جهازي شيئا , ثم غدوت فرجعت ولم أقض شيئا , فلم يزل كذلك يتمادى بي حتى أسرعوا وتفارط الغزو, فهممت أن أرتحل فأدركهم, فيا ليتني فعلت, ثم لم يقدر ذلك لي, فطفقت -طفقت يعني بدأت- إذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله ص يحزنني أني لا أرى لي أسوة إلا رجلا مغموصا عليه في النفاق -مغموص يعني مطعون في دينه- أو رجل ممن عذر الله من الضعفاء, ولم يذكرني رسول الله ص حتى بلغ تبوك, فقال وهو جالس في القوم بتبوك: ما فعل كعب بن مالك? قال رجل من بني سلمة من قومي, قال: يا رسول الله حبسه برداه والنظر في عطفيه -يعني دليل التكبر, ينظر إلى نفسه دائما-, فقال له معاذ بن جبل: بئسما قلت, والله يا رسول الله ما علمنا عليه إلا خيرا, -ولذلك الواحد يجب أن يدافع عن أخيه- فسكت رسول الله ص, فبينما هو على ذلك رأى رجلا مبيضا يزول به السراب -يعني رجل أبيض بينها السراب, تعرفون السراب!- قال ص: كن أبا خيثمة! فإذا هو أبو خيثمة الأنصاري -وهو الذي تصدق بصاع التمر حتى لمزه المنافقون يوجد رواية أخرى أبو عقيل-0
فقال كعب بن مالك فلما بلغني أن رسول الله ص قد توجه قافلا من تبوك حضرني بثي -يعني حزني, حزنت- فطفقت أتذكر الكذب, أقول بم أخرج من سخطه غدا, وأستعين على ذلك بكل ذي رأي من أهلي, فلما قيل أن رسول الله ص قد أظل قادما زاح عني الباطل, حتى عرفت أني لن أنجو منه بشيء أبدا, فأجمعت صدقه, أصبح رسول الله ص قادما , كان إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فركع فيه ركعتين ثم جلس للناس, فلما فعل ذلك جاءه المنافقون, فطفقوا يعتذرون إليه ويحلفون له, كانوا بضعة وثمانين رجلا , قبل منهم ذلك رسول الله ص علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم, ووكل سرائرهم إلى الله, حتى جئت, فلما سلمت تبسم تبسم المغضب, ثم قال تعال, فجئت أمشي حتى جلست بين يديه, قال لي ما خل فك? ألم تكن قد ابتعت ظهرك? قال قلت: يا رسول الله إني والله لو جلست عند غيرك من أهل الدنيا لرأيت أني سأخرج من سخطه بعذر, ولقد أعطيت جدلا -يعني حجة- ولكني والله لقد علمت أني إن حدثتك اليوم حديث كذب ترضى به عني ليوشكن الله أن يسخطك علي, ولئن حدثتك حديث صدق تجد فيه علي إني لأرجو فيه عقبى الله, والله ما كان لي عذر, والله ما كنت قط أقوى ولا أيسر مني حين تخلفت عنك, قال رسول الله ص: أما هذا فقد صدق فقم حتى يقضي الله فيك, فقمت وثار رجال من بني سلمة فاتبعوني, فقالوا لي والله ما علمناك أذنبت ذنبا قبل هذا, لقد عجزت في أن لا تكون اعتذرت إلى رسول الله ص بما اعتذر به هؤلاء المتخلفون, فقد كان كافيك ذنبك استغفار رسول الله ص لك, قال: والله ما زالوا يؤنبونني حتى أردت أرجع إلى رسول الله ص فأكذب نفسي, قال: ثم قلت لهم هل لقي هذا معي أحد? قالوا نعم لقيه معك رجلان قالا مثل ما قلت, قيل لهما مثل ما قيل لك, قال: قلت من هما? قال مرارة بن الربيع العامري وهلال بن أمية الواقفي0
قال: فذكروا لي رجلين صالحين قد شهدا بدرا فيهما أسوة, قال فمضيت حين ذكروهما لي, قال ونهى رسول الله ص المسلمين عن كلامنا أيها الثلاثة من بين من تخلف عنه, قال : فاجتنبنا الناس, وقال: وتغيروا لنا حتى تنكرت لي في نفسي الأرض فما هي بالأرض التي أعرف, فلبثنا على ذلك خمسين ليلة, فأما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان, و أما أنا فكنت أشب الثلاثة القوم وأجلدهم, فكنت أخرج فأشهد الصلاة وأطوف في الأسواق ولا يكلمني أحد, وآتي رسول الله ص وأسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة, فأقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام أم لا? -يعيش على أمل تحريك الشفة, الله أكبر- ثم أصلي قريبا منه وأشاركه النظر في أثناء الصلاة, فإذا أقبلت على صلاتي نظر إلي , وإذا التفت نحوه أعرض عني, حتى إذا طال ذلك علي من جفوة المسلمين -بعد المسلمين- مشيت حتى تسورت -يعني تسلقت جدار- حائط أبي قتادة, -حائط يعني بستان- وهو ابن عمي وأحب الناس إلي, فسلمت عليه فوالله ما رد علي السلام فقلت: يا أبا قتادة أنشدك بالله هل تعلمن أني أحب الله ورسوله?! قال: فسكت, فعدت فناشدته فسكت, فعدت فناشدته قال: الله ورسوله أعلم, ففاضت عيناي وتوليت حتى تسورت الجدار0
فبينما أنا أمشي في سوق المدينة إذا نبطي من نبط أهل الشام ممن قدم بالطعام يبيعه بالمدينة يقول: من يدلني على كعب بن مالك? قال فطفق الناس يشيرون له إلي حتى جاءني فدفع إلي كتابا من ملك غسان, وكنت كاتبا فقرأته, فإذا فيه أما بعد: فإنه قد بلغنا أن صاحبك قد جفاك -رسول الله ص تركك- ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة, فالحق بنا نواسك, قال فقلت حين قرأتها وهذا أيضا والله البلاء -إننا نلحق ملك غسان بعد الإسلام الطويل هذا نذهب لأجيء سياسي عند من? عند ريجان, بعد الجهاد يذهب أين? عند ريجان, تصور أن ريجان يعرض على رجل واحد منبوذ في المجتمع المسلم لا يكلمه أحد, إسمع ما هو الجواب?- قلت حين قرأتها وهذه أيضا من البلاء, فتياممت بها التنور فسجرته- بها رأسا على الفرن وحرقت الرسالة-.
نحن لو جاءت رسالة ليس من ريجان, رسالة من بوش أو رسالة من سيسكو نائب وزير الخارجية, لا.. رسالة من واحد من شرطي أمريكاني يبقى يحفظها إلى الأبد, إنهم عرضوا علي كذا وأنا أبيت ذلك0
قال: فتياممت بها نحو التنور فسجرتها, حتى إذا مضت أربعون من الخمسين واستلبث الوحي -يعني بطئ الوحي بالنزول- إذا رسول رسول الله ص يأتيني, فقال: إن رسول الله ص يأمرك أن تعتزل امرأتك, قال فلقت: أطلقها أم ماذا أفعل? -رأسا أوامر- قال: لا بل اعتزلها فلا تقربنها, فأرسل إلى صاحبي بمثل ذلك, فقلت لامرأتي الحقي بأهلك- كوني عند أهلك -حتى يكشف الله هذا الأمر, قال: فجاءت امرأة هلال بن أمية رسول الله ص قالت: يا رسول الله هلال بن أمية شيخ ضائع ليس له خادم, هل تكره أن أخدمه? قال: لا ولكن لا يقربنك, قالت: والله إنه ما به حركة إلى شيء, والله ما زال يبكي منذ ما كان من أمره إلى يومنا هذا.......
قضاؤه في وفي أخوي عن الذين قبل منهم عذرهم, ولذلك قال الله عز وجل بعدها (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين) لأن الذي نجى كعبا وأمثاله هو الصدق, ولذلك حث الله على الصدق, والجهاد يحتاج إلى صدق وإلى إخلاص, يحتاج إلى صدق النية والطوية, فاصدق الله يصدقك, والرسول ص حينما كان يقسم الغنائم قال للأعرابي: (خذ) قال: ما على هذا اتبعتك, اتبعتك على أن أضرب هاهنا فأقتل فأدخل الجنة, وغزا رسول الله ص غزوة أخرى فتفقده, فرآه بين القتلى, فسأل (أهو هو?) قالوا: نعم يا رسول الله, قال: (صدق الله فصدقه) وعندما تصدقون الله عز وجل يصدقكم ومن طلب الشهادة صادقا أعطيها ولو مات على فراشه .
الصدق -والله يا إخوة- يجعل الناس يحترمونك, والكذب يسقطك من أعين الناس, والصدق يخرج من القلب إلى القلوب, والصدق يريحك كثيرا , والكذب يتعبك, والكذب مداه قصير وقريب, وأيامه قليلة, وعما قليل سينكشف وتظهر عند الناس كذابا , لا, كن واضحا صادقا لا تلف ولا تدور, ولا تلبس المسائل, لا, كن صادقا مع أميرك, مع إخوانك, واضح النفس, والصادق مرتاح, والصادق الله عز وجل يحبه, والله عز وجل يكره الكذب ولو مزاحا , رواية أبي داوود إن الذي يكذب ليضحك القوم فويل له ثم ويل له رواه أبو داوود بإسناد حسن, حتى ولو مازحا وأنا زعيم بيت في ربض الجنة -في وسط الجنة- لمن ترك الكذب ولو مازحا ولذلك تعمدوا الصدق حتى يصدقكم الله, والجهاد يحتاج إلى صدق, ونرجوا الله أن يجعلنا من الصادقين.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم, بسم الله الرحمن الرحيم:
(وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون, يا أيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا أن الله مع المتقين, وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيمانا فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا وهم يستبشرون, وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم وماتوا وهم كافرون, أولا يرون أنهم يفتنون في كل عام مرة أو مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون, وإذا ما أنزلت سورة نظر بعضهم إلى بعض هل يراكم من أحد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بأنهم قوم لا يفقهون, لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم, فإن تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم)
(التوبة: 021-921)

جاء شاب من الشباب قال: أنا في كلية الطب أنهيت السنة الأولى أنا في جامعة كذا... جامعة من الجامعات وله مكانة في الجامعه, وهو محترم في قومه قال: أنا أنهيت السنة الأولى أو الثانية فما رأيك آتي للجهاد أم أكمل الطب? قلت له: لقد فتشت القرآن والسنة فلم أجد ليس على الطبيب حرج, ما وجدت أن دخول كلية الطب يعذر عن الجهاد, أو أن دخول كلية الهندسة علة يتعلل بها الإنسان للقعود ولا ينفر في سبيل الله, فقط هذه العبادة للذين لا يجدون شغلا !! هذه العبادة للذين لا يجدون إقامة في السعودية!! لا شغل ولا إقامة!! فقط للذين يطاردهم البوليس يجمعهم في سيارات الشحن... يعني فعلا ... يظنون أن الجهاد للذي لا يجد شغلا في بلاده, أما الذي يرأس شركة أو يفتح مؤسسة أو يفتح بقالة أو متجرا فإنها أولى من الجهاد, والذي يقدم متجره أو شركته أو جامعته أو وظيفته مهما علت في بلاده وإن كان وزيرا أو رئيسا للوزراء فاسمعوا قول الله فيه:
(قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا)
(التوبة: 42)
ما معنى تربصوا? ولله المثل الأعلى كأن تقول لواحد إصبر أنا أريك ماذا سأفعل بك, تهدده دون ذكر العقاب, وهذا غاية التهديد, انتظر حتى أريك, ماذا يريك? هذا الذي لا يغزو هذا لا بد أن تصيبه مصيبة قبل أن يموت, لا يمكن أن ينجو من مات ولم يغز ولم يجهز غازيا ولم يخلف غازيا بأهله بخير أصابه الله بقارعة قبل يوم القيامة يعني قبل أن يموت, قارعة يعني مصيبة كبيرة (فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين) ثلاث عقوبات, عقوبة القارعة التي ستنزل عليه من الله, وعقوبة أن الله لا يهديه, وعقوبة أنه شهادة من الله عليه أنه فاسق (والله لا يهدي القوم الفاسقين).
يا أيها الإخوة:
القضية خطيرة جدا ومهمة جدا ... مهمة جدا , أصلا لا قيمة لنا لا في ميزان الله ثم في ميزان الإنسان إلا بالقتال, بدون قتال لا قيمة لنا في الوجود, الآن كم يحاول العرب أن يقابلوا ريجان ويناقشوه في مسائلهم? كثيرا , ويرفض, وهو يحاول أن يقابل الأفغان, العرب رؤساء دول وعندهم دول وعندهم بترول وعندهم أموال هو يترفع عن مقابلتهم, وهو بنفسه يطلب مقابلة الأفغان ويرفضون, كما رفض حكمتيار في (82 اكتوبر سنة 5891م) لماذا? (فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك وحرض المؤمنين), ولو لوحدك (عسى الله أن يكف بأس الذي كفروا) بالقتال تهابنا الأمم, ولينزعن الله من قلوب أعدائكم المهابة منكم يصبحون لا يهابونكم وليقذفن في قلوبكم الوهن, قالوا وما الوهن يا رسول الله? قال: حب الدنيا وكراهية الموت وفي رواية أحمد كراهية القتال .
فأين تذهبون? عبادة, فريضة كفريضة الصلاة والصوم, فلا بد أن تؤدى هذه العبادة وإلا فتربصوا, والله لا يهديك وأنت فاسق, ولذلك بعد الآية (يا أيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار) أي بلد من الكفار يجاورونكم فقاتلوهم, وقاتلوا: أمر, والأمر للوجوب, هذا أيام أن يكون ماذا? أيام أن تكون أراضي المسلمين بيد المسلمين, فكيف إذا كانت نهبة للناهبين, وقصعة للآكلين تتداعى عليكم الأمم كما تتداعى الأكلة على قصعتها, قالوا: أومن قلة نحن يومئذ يا رسول الله? قال: لا, إنكم كثير ولكنكم غثاء -زبد- كغثاء السيل أرأيتم الزبد الذي على وجه الماء? لا قيمة له في الحياة, ألف مليون, لو أن ألف مليون ذبابة هجمت على أي بلد تغير وضعها, ألف مليون ذبابة, لو زحفت ألف مليون جرادة على منطقة تأكلها, أليس كذلك? والله, فيا ليت المسلمين كانوا جرادا فيأكلون الكفار ويهددون أمنهم ويزلزلون وجودهم...
ألا ليت اللحى كانت حشيشا فنطعمها خيول المسلمينا
التي تجاهد في سبيل الله, نعم! ولذلك ابن الجوزي كان خطيبا في دمشق وجاءت أخبار التتار وأنهم استولوا على كثير من البلدان الإسلامية, وقد تقدموا نحو دمشق ولم يقف أمامهم أحد, سمعت النساء بهذا فحلقن شعورهن وجدلنها على شكل خطام للخيول -لجام -ثم أرسلنها لابن الجوزي, قلن لهم: إن لم تكونوا رجالا فهذا خطام خيولكم لعلكم تغارون على نسائكم, لعلكم تغارون.
فحتى الآن مشايخنا كما قلنا بالأمس وأحبابنا وإخواننا وأصدقاؤنا وعلماؤنا يعتبرون الذي يأتي للجهاد في أفغانستان هو عبارة عن إنسان متهور غير عاقل, لا يفكر, عبارة عن إنسان عاطفي, إنسان سريع التأثر, والأولى به أن يقعد في بلده, لأنه كما قال شيخنا أو أخونا الحبيب فيصل مولوي لأنه يزج بنفسه في معركة بين الأمريكان وبين الروس, ثم كيف نزج بأبناء الدعوة الإسلامية في معركة تمدها أمريكا بالمال والسلاح, فإذا قطعت أمريكا المال والسلاح ماذا يحدث لأبناء الإسلام والدعوة الإسلامية? وأن غلط الشيخ عبد الله عزام عندما أخرج كتاب الدفاع عن أراضي المسلمين من أهم فروض الأعيان هو والمشايخ الذين وقعوا معه أنهم لا يدركون أن فريضة العين إنما تكون عن طريق الإمام, وليت شعري من أين هذا الفقه جاء لشيخنا وأخينا الحبيب فيصل? من أين هذا الفقه? في كتاب قرأه على أن الإمام شرط للجهاد? ومن أي كتاب قرأ على أن أمريكا هي التي تمد الجهاد الأفغاني بالمال والسلاح, وهذا وهم, وهم أدخله في عقله كذب الإعلام العربي والغربي, وكما قلت بالأمس أنا حتى الآن أظن أني من أكثر الناس اطلاعا على قضايا الجهاد الأفغاني أتحدى إن كانت أمريكا دفعت ثمن قطعة سلاح واحدة, وصاروخ ستينجر هذا الذي أرادوا أن يفسروا كل شجاعة الجهاد الأفغاني وكل التوكل الذي بناه الجهاد الأفغاني في قلب الأمة الإسلامية أرادوا أن يفسروه أنه عبارة عن صاروخ ستينجر, وأنه السلاح الأمريكي الفعال ضد الطائرات, صاروخ ستينجر تأخذ أمريكا ثمن كل صاروخ سبعين ألف دولار من أموال المسلمين, طيب أمريكا فرحت كثيرا في وجود الجهاد الأفغاني لماذا? قالت: وقع الدب الروسي في المصيدة الأفغانية وانزلقت أقدامه على سفوح جبال الهندوكوش, ولن نجد شعبا في مثل هذا الشعب يمرغ روسيا في الأوحال وفي المستنقع, وبدأت تحمل قميص عثمان رضي الله عنه في كل المحافل الدولية وتري العالم أن روسيا لا تستطيع أن تثبت أمام الأفغان, ولذلك تنتقم من الآمنين بالمحارق وبالإبادة الجماعية, المذابح الجماعية التي تقيمها في أنحاء أفغانستان, فعلا استطاعت أمريكا عن طريق القميص الأفغاني أن تمرغ روسيا في المحافل الدولية, وروسيا أكلت هواء في داخل أفغانستان, فهوى على هوى هوت في النار إن شاء الله, لكن أمريكا غاب عن ذهنها أن الجهاد نور يسري شعاعه في قلب الأمة الإسلامية, وأنه يبدد الظلام, وأنه يحيي الموات, وأنه يعيد للأمة ثقتها بربها وتوكلها على خالقها وفاطرها, فعادت عندما رأت تجاوب العالم الإسلامي مع الجهاد الأفغاني ومجيء هؤلاء الشباب إلى أفغانستان عادت تراجع الحسابات, فبدأت بتوجه اليهود, توجيه السفارات الباكستانية في العالم أن لا تعطوا أي شاب يأتي إلى أفغانستان فيزا لأن هؤلاء خطيرون, هؤلاء يعودون, هم يقولون للعالم العربي, لا يقولون لهم أننا نخشى من الجهاد أن يعود إلى قلوب الجيل, يقولون انتبه يا فلان, انتبه أيها الحاكم الفلاني هؤلاء الشباب يذهبون إلى أفغانستان يتدربون ويرجعون ليعملوا عليك انقلابا .
ولذلك هم يربحون من الجهتين, يخوفون الحكام من هؤلاء الشباب, يا ويح قريش قد أكلتهم الحرب, ماذا عليهم لو خلوا بيني وبين العرب? فإن هم أصابوا كان الذي هم أرادوا, وإن أصبتهم دخلوا في الإسلام وافرين أو حاربوني وبهم قوة, يا ويح الدول العربية ماذا عليهم لو خلوا بينهم وبين الشباب أن يأتوا إلى أفغانستان, فنصفهم يقتل في المعارك شهداء, وربعهم يصاب بعلة دائمة ويصبح معوقا , ويبقى ربعهم عندما يرجعون إلى بلادهم يفتحون لهم الحسابات ويعيدون فتح السجلات عليهم ويحاسبونهم.
أي مصيبة أعظم? منعتمونا من الجهاد في بلادنا, منعتمونا أن نحمي أعراضنا, منعتمونا.... دخل اليهود في داخل غرف النوم وأنتم تكبلونا وتقيدونا, ومن أطلق رصاصة على إسرائيل أطلقتم في ظهره عشر رصاصات, نعم والله صدقوا إن الشباب هناك خلايا أو هناك مجموعات تقاتل في داخل فلسطين ضد اليهود لها بعض الأتباع في الدول العربية, بمجرد أن يمسك واحد في إسرائيل في اليوم التالي يلقى القبض على الذين في الدول العربية, تعاون بين المخابرات في الدول العربية وبين المخابرات الإسرائيلية... وماذا? الدفاع الأمني في المنطقة, احذروا الطاعون, احذروا الكوليرا, الكولير هي الجهاد, ثلاثة قرون وهم يشتغلون على العقول والنفوس, عملوا جامعات, عملوا مدارس ثانوية, أخرجوا المرأة من لباسها, خنعوها, نزعوا لباسها وخرجت في الشارع بلباس فوق الركبة, ما كان أحد من البشر يتصور أن امرأة مسلمة أو بنتا مسلمة يمكن أن تمشي في الشارع بهذا اللباس.
بالله لو جئت لجدتك ودفعت لها مليون دولار وقلت لها: إلبسي هذا اللباس, هل يمكن أن تلبسه دقيقة واحدة? في البيت هل تطيقه? لا تطيقه, أخرجوا المرأة من حيائها ومن دينها ومن قيمها ومبادئها, دمروا... أغرقوا الشباب في مستنقع جنسي, اشتغلوا ببعضكم, الاختلاط في الجامعة, في كل مكان, في الشارع, في المحكمة, حتى في الشرطة يوجد نساء أمن, نساء الأمن? قال: مسؤولة عن حماية المنطقة من اللصوص ومن تجار الحشيش, هذه التي إذا رأت صرصورا في داخل المرحاض تصيح, يقولون: هذه مسؤولة ضد اللصوص وضد المجرمين -هذه تؤكل لحمة خضراء-(1) [مثل عامي يضرب كناية عن الضعف]. هكذا يبلعها اللص, لابسة إلى هنا, وواقفة, يقولون: هذه من رجال الأمن!
ذات مرة بوليسة أو إبليسة واقفة على باب كابل لا تترك سيارة إلا وتفتشها بدقة, وأزعجت المجاهدين, أزعجتهم كثيرا , واحد اسمه زرغون من قادة الشيخ سياف, استأجر سيارة من كابل وقال للسائق النقطة التي عليها البوليسة أو الإبليسة لا يقف, تقدم فقط خمسة عشر مترا , فعندما قرب بجانبها أشرت له -بنجمة أو نجمتين لأنه الآن حرب النجوم!- فالمهم أشرت له بغضب, فرفض الوقوف, بعد خمسة عشر مترا لحقته غاضبة, فتحت باب السيارة, زرغون في الكرسي الخلفي مد يده من الكرسي الخلفي ووضعها بجانبه وقال للسائق إمش, مشى حتى وصل رأس جبل, ووضعها في حفرة وذبحها, فأخذها هكذا كما تتناول حبة التفاح.
ثلاثة قرون وهم يشتغلون حتى أصبحنا نقول لا يوجد قتال في الإسلام, من المسلمين من دعاة المسلمين أتناقش معه بعد عودته من أمريكا بعد (WASHING THE MINDE) غسيل الدماغ, غسيل وكوي وبالكلور أيضا !! وبعد ذلك كوي بالنشا!! بعد أن رجع يسألني يقول بالله عليك تريدون أن تقاتلوا اليهود والنصارى?! تقاتلون النصارى? قلت له: الله يعطيك العافية, شكرا لموزع البريد الذي وزعك عندنا, والله داعية من دعاة الإسلام, وقلت له بعض الأحاديث, قال كل حديث فيه منقبة أو فضيلة لبلد أو لشخص أو ما إلى ذلك في البخاري أو مسلم راجعوه أفضل لكم, غسيل دماغ, أنشأوا تفكيرا جديدا , أنشأوا ديانات جديدة, القاديانية والبهائية والبابية وغيرها كلها تقول انتهى ونسخ القتال في الإسلام, انتهى, ديانات جديدة وبالتالي يخرج الجهاد الأفغاني ويخرج الشباب القادمون من مصر أو من فلسطين أو من الأردن ومن السعودية ومن كل مكان ماذا? جاءوا ليقاتلوا الروس في أفغانستان لأنهم أعداء الإسلام, إن هذا أخرج صوابهم من عقولهم.
جاء هنا نيكسون قال له ريغان انظر ما هو الجهاد الأفغاني, انظر فعلا زخم هذا الجهاد, جاء إلى بيشاور, أخذوه إلى المخيمات, الطفل, الكبير, الجهاد سبيلنا باللغة العربية, مشى في الطريق قال: أريد أن أذهب إلى حدود أفغانستان, في الطريق كلها جمال.. خيول وما إلى ذلك, والمجاهد لافف العمة هذه العمة هي التي طيرت عقولهم -العمامة-, ولحيته ما بين الكتفين, ماذا تريدون? زخم, ضخامة, كل الشعب يقول الله أكبر, وقف على حدود أفغانستان يوجد معركة فعلا , الروس مهزومون, رجع إلى أمريكا, قالوا ماذا رأيت في العالم الذي ذهبت إليه? ماذا أعددتم للمشكلة الفلانية (IT,S EASY) مسألة سهلة, والمشكلة الفلاني-ة ? (IT,S EASY), إذن قالوا له ما هي المشكلة? (WHAT IS THE PROBLEME?) قال (THE PROBLEME IS ISLAME) الآن جاء الدور, جاء الوقت الذي يجب أن تتفق فيه أمريكا وروسيا لتحل المشاكل التي بينهما لتوقف الزحف الإسلامي, قالوا له: لعلك غلطان يا ابن الذين, إذهب يا كارتر, أنت كارتر, جاء إلى بيشاور, قال: أريد أن أرى الحدود, أخذوه بطائرة عمودية إلى لندي كوتل(1) [منطقة باكستانية حدودية مع أفغانستان وهي منطقة قبلية]. قريب من الحدود, قال أريد أن أطأ برجلي حدود أفغانستان, الله أكبر, كارتر يذهب إلى أفغانستان, لأفغانستان معرض للموت, جماعتك المسلمين هل جاءوا? زاروا بيشاور? كم من الدعاة? كم من العلماء? كم من المسلمين زاروا الأيتام في بيشاور? فقط بيشاور, يأتي الواحد منهم ليقدم ماجستير دراسات إسلامية في جامعة البنجاب, يمكث شهرين وهو في لاهور حتى يقدم امتحانا ويأخذ شهادة, العشر منها بأيام الغلاء بثلاث روبيات, يمكث شهرين, وبعد ذلك تحلة القسم يتذكر أن هناك جهادا أفغانيا , هذا إذا تذكر, ألو, نعم, الشيخ عبد الله عزام? نعم, أنا قادم بعد خمسة عشر يوما إلى بيشاور, تجمع لي سياف وحكمتيار ورباني ويونس خالص أريد أن أرى ما هي مشاكلهم? سأجلس ليلة واحدة في بيشاور, لا تنس, خلص هم دجاج أجمعهم لك في قفص?! حتى كأن سياف وحكمتيار ورباني ويونس خالص ما عندهم من المشاكل فارغين حتى أجمعهم في ليلة يقابلوا الأخ القادم إلى لاهور وجعل ليلة واحدة فقط لبيشاور, قلت له: يا أخي اجعلها ليلتين لله, كل شهر ليلة مقابله, يقول: لا, والله أنا حاجز غدا مع الطائرة إلى لاهور, ومن لاهور إلى كراتشي, ومن كراتشي إلى ما شاء الله, هذا فعلا يفكر بالإسلام والمسلمين? فعلا المسلمون جادون في دينهم? فعلا هؤلاء يفكرون في إقامة مجتمع إسلامي? وفعلا هذه الجهود تقيم دولة إسلامية? أو تقيم بلدية? والله لا تقيم بلدية إسلامية, لا تعمل بلدية إسلامية, لماذا? والله يا أخي الكريم لو كان لك ابن داخل باكستان يدرس لاهتممت به واشتغلت له أضعاف أضعاف أضعاف عشرات الأضعاف مما تشتغل لأعظم قضية في الأرض الآن وأسخنها في نظر الكفار قبل المسلمين, لو اشتغلت عشر ما تشتغل لولدك هذا التعبان العاق الذي يقطع الصلاة لو اشتغلت لأعظم قضية في الأرض عشر ما تشتغل لابنك لتغيرت الموازين.
بالله عليك لو فتحت دكانا صغيرا ووضعت به بعشرة آلاف درهم هل يمكن أن تتركه سنة كاملة دون أن تزوره? كيف يمشي دكان صغير دون أن تراه ودون أن تشرف عليه? افرض دين الله دكانا صغيرا يا ابن الحلال! اعطه كما تعطيه لو كان ابنك مريض أو بنتك الصغيرة مريضة أصيبت بصمام القلب, كم تطوف بها من دول العالم لو كان معك مال? افرض أن الإسلام مثل ابنك الصغير وهو الآن معرض للذبح وللاجتثاث من الأرض, أعطه كما تعطي ابنتك الصغيرة, لو أعطى المسلمون, لو أنفق المسلم على قضية أفغانستان والجهاد الأفغاني ما ينفقه على أقل ابنة من بناته الصغار, يحسب كم يشتري لها أحذية, ألبسة, لباس عيد ولباسا شتويا ولباسا صيفيا , يحسب كم يشتري لها ثم يضع مقابلها في صندوق ويرسلها إلى الجهاد الأفغاني لتغيرت الموازين, لو أعطى المسلمون سبع ما يشربونه من البيبسي أو الميرندا للجهاد الأفغاني لتغيرت الموازين, وأنا أضرب لكم مثالا في الجزيرة موجود حوالي سبعة ملايين أو أكثر, السبعة ملايين افرض أنهم يشربون في اليوم كل واحد علبة ميرندا واحدة فقط, يعني ذلك أنهم ينفقون سبعة ملايين درهم في اليوم, لو كل خميس يصومون عن الميرندا ويدفعوا سبعة ملايين للجهاد الأفغاني, معنى ذلك في الشهر ثمانية وعشرين مليون درهم, أي سبعة ملايين دولار, أي مائة وأربعين مليون روبية, معنى ذلك تتغير الموازين داخل أفغانستان, فقط علبة ميرندا في الأسبوع فقط.
ولذلك المسلمون كيف ينصرهم الله عز وجل? حتى هؤلاء المساكين الأفغان الذين مضى عليهم عشر سنوات وهم يواجهون المعركة بصدورهم العزلاء وبجيوبهم الخالية وببطونهم الخاوية وبأقدامهم الحافية ما نجوا من ألسنتهم, قاعد في بلاده وهو يشرب الشاي ما رأيك في الجهاد الأفغاني يا أبا فلان? والله يقولون عندهم شركيات, ما هي الشركيات يا ابن الحلال? هل رأيت هذا في المنام, يقولون هؤلاء يعلقون الحروز, طيب غيره, تمائم, غيره, يتمسحون بالقبور, هل هناك شيء آخر عندك? أنت من أي بلد? من سوريا... من السعودية... أو من مصر, أي بلد ليس فيها مثل هذا? مكة المكرمة لا يوجد فيها صوفية? المدينة المنورة لا يوجد فيها صوفية? أي شعب من الشعوب يخلو من هذه? ثم ما هي الشركيات التي تقول عنها? الحروز إذا كانت بالقرآن أو بالمأثور من الذي يقول أنه شرك أو بدعة أو غير ذلك? يقول ابن حجر شارح البخاري وقد اتفق العلماء بالإجماع على أن الرقية جائزة بشروط ثلاثة, أن تكون بالمأثور, وبلغة مفهومة, وأن يعتقد أن الله هو الذي ينفع وليس هذه الورقة .
طيب أنت لو جئت إلى الأفغاني وفتحتها تجد نصفها بالمأثور, آية الكرسي (قل هو الله أحد) ممكن أن تجد أرقاما (687), هذه عندهم معناها بسم الله الرحمن الرحيم, فبدل أن يكتبوا بسم الله الرحمن الرحيم يكتبوا (687), مرات تجد أوراقا عندهم مكتوب عليها (687) تعني بسم الله الرحمن الرحيم, عندهم لأن عندهم الباء كذا والسين كذا جمعوها وخرجت (687), ماذا عندك?
طيب, لنفرض أننا وجدنا في هذه الحروز شركيات, هذا الرجل يا ترى جاء أخذ هذا الحرز من حشاش أو من عالم, هو يظن أن العالم يعطيه قرآنا أو سنة, لا يدري أن بعضهم يتاجرون بالدين, وهو ما أخذها إلا على أساس أنها قرآن أو سنة, ثم بعد ذلك لنفرض أن فيها شركيات وهم جاهلون ما فيها من الشركيات, هل يشركون? لا يشركون, لأنهم جهال, والجل عذر للجهلة ولو في العقيدة, قال ابن تيمية للجهمية الكفار: لو قلت بقولكم لكفرت ولكنني لا أكفركم لأنكم جهال , وقال محمد بن عبد الوهاب عندما سألوه عن الذين يعبدون قبة الكواز في نجد قالوا هؤلاء الذين يعبدون القبة ويطوفون حولها ويستغيثون بصاحبها هل يشركون? قال: لا نكفرهم لقلة من يعلمهم, وكذلك ابن القيم قال: لا نكفر الذين يستغيثون بأصحاب القبور لأنهم جهال, فأي شيء بقي عندك يا أخي? قال: يستغيثون بأصحاب القبور... هل رأيتهم? قلت للشيخ جلال الدين لماذا لا تهتمون لهذه القضايا قضايا التوحيد? قال ما هي قضايا التوحيد يا شيخ عبد الله? قلت: الاستغاثة بأصحاب القبور وبالأولياء, قال: والله إن عمري الآن سبعة وأربعين عاما والله ما رأيت أفغانيا حتى الآن يستغيث بصاحب قبر, يبدو أن العرب يرون بالأشعة تحت البنفسجية في الليل والفوق بنفسجية هذه! أبناء أفغانستان ما رأوا هذا, يبدو أن العرب يرون من الخلف والأمام, طيب غيره يا أخي, غيره ماذا عند الشعب الأفغاني? عندهم بدع, ما هي البدع يا أخي الكريم? ما هي البدع التي عندهم يا أخي الكريم? أريد أن أفهم, قل لي, حدد, أنت قاعد تشرب قهوة وتأكل تمرا وتقول لي هؤلاء.....


أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
(يا أيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا أن الله مع المتقين, وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيمانا فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا وهم يستبشرون وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم وماتوا وهم كافرون, أولا يرون أنهم يفتنون في كل عام مرة أو مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون وإذا ما أنزلت سورة نظر بعضهم إلى بعض هل يراكم من أحد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بأنهم قوم لا يفقهون لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم, فإن تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم)
(التوبة: 321-921)
هذه آخر آيات سورة التوبة (قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة) لاحظ كلمة غلظة فيها حرفا استعلاء, الغين والظاء, والجهاد مبني على الاستعلاء, استعلاء الإيمان في وجه الكافرين, وذلة في وجه المؤمنين, ولذلك لفت انتباهي:
(يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم)
(المائدة: 45)
هذه أربع صفات في الذين يحبهم الله ويحبونه, أذلة على المؤمنين, أعزة على الكافرين, يجاهدون ولا يخافون لومة لائم, فقلت يا ترى النظم الحكيم قدم أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين, وجاء بعدها يجاهدون لماذا? لأن الجهاد عبادة جماعية, أناس يعيشون في خيام, بمجموعات وأقوام متجاورة, فما لم تكن الذلة بين المؤمنين والصفاء والوفاء والمودة والإخاء منتشرة في هذا الجو لن يكون هنالك جهاد, فلا بد ابتداء من التنازل عن كثير من صفاتك الشخصية من أجل أن تتناسق, وتتفق وتتساوق مع المجموعة التي حولك, أما إذا كل واحد انتفخت أوداجه, وشمخ بأنفه, ولا يطيق الذبابة أن تمر أمام منخاره, لا يمكن أن يعيش مع المجموع, لا يمكن, لا بد من أذلة على المؤمنين, لا بد من إطاعة الأمير, وطاعة الأمير مخالفة لهواك غالبا , والطاعة ذل ولكنها عبادة, أذلة على المؤمنين, وطاعة الأمير أفضل عند الله عز وجل من صلاة السنن, وعصيان الأمير أشد عند الله عز وجل من أن تترك السنن المؤكدة, والنافلة يعني لو قال لكم الأمير ممنوع الكلام بعد إطفاء الأنوار ثم أنتم تكلمتم فلو تركتم سنة العشاء والوتر لكان إثمكم أقل من هذا, لماذا? لأن طاعة الأمير فرض وعصيانه حرام, أما ترك السنة, فالسنة ما يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها, السنة مندوب, والمندوب ما يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه.
ولذلك الرسول ص قال: من أطاع أميري فقد أطاعني ومن أطاعني فقد أطاع الله, ومن عصى أميري فقد عصاني ومن عصاني فقد عصى الله من أطاع أميري فقد أطاعني, لأنه لا يمكن أن تمشي الأمور إلا بالاتفاق مع الإخوان الذين معك, وبطاعة أميرك في الخيمة, وبطاعة أمير المعسكر, لا يمكن! قد تكون أعلى منه أو أذكى منه أو أعلم منه أو أشجع منه أو أتقن منه للسلاح لكنه هو أميرك, وما دام أميرك فطاعته فرض, وعصيانه حرام, ولذلك لا بد من الذلة, وإن كنت في بيتك لا يحكمك أحد, أما هنا لا بد من الطاعة.
(يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم)
(النساء: 95)
(أولي الأمر منكم) قال كثير من المفسرين هم أمراء السرايا, ولذلك كنت تجد الجيش الإسلامي ثلاثين ألفا لا يستطيع واحد أن يتمرد على الأمير أبدا, لماذا? لأنه يعلم أن التمرد على الأمير عصيان لله, وعصيان الله حرام, والحرام يعاقب فاعله ويثاب تاركه, فلا بد من الذلة على المؤمنين حولك, أما إذا تكلم واحد بكلمة ما أعجبتك تقرعه وتوبخه أو تهينه أو تزدريه أو تنكت عليه بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم , وفي الحديث الصحيح الربا بضع وسبعون شعبة أقلها أن ينكح الرجل أمه, وإن أربى الربا الاستطالة في عرض أخيك معنى الإستطالة في عرض أخيك أن تغتابه, العرض ما يذم وما يشتم, ولذلك كان الصحابة رضوان الله عليهم يدفعون عن بعضهم البعض, عندما سأل رسول الله ص عن كعب بن مالك في تبوك قال أحد بني كعب يا رسول الله شغله النظر في عطفيه والتردد بين برديه أو كما قال الصحابي, فقال سعد بن معاذ: والله يا رسول الله ما علمنا عليه إلا خيرا , أنتم هنا مجموعة يجب أن تعتبر أنك الآن ليس لك أم وليس لك أب وليس لك أخ, أخوك الذي معك هنا, وأبوك الذي هو أكبر منك, وأخوك الصغير هو الذي أصغر منك, وأمك هي الجهاد الأفغاني أو الحرب في أفغانستان, هكذا يجب أن تشعر وأن تتبدل العلاقات والروابط والوشائج والصلات, خلاص انتهت روابطنا وعلائقنا مع مجتمعاتنا, والآن نحن في مجتمع جديد لنا فيه آباء, ولنا فيه إخوة كبار, ولنا فيه إخوة أصدقاء أنداد, ولنا فيه إخوة صغار, ولنا أرض جديدة ووطن جديد وبلد جديد, خلاص, انتهى تبدل كل شيء, حتى تستطيع أن تواصل, تواصل على طول الطريق.
أبو ذر رضي الله عنه الذي كان قبل سنوات يمكنه أن يشتري بلالا كما يشتري الحصان من السوق, عندما يخطيء على بلال يقول له: يا ابن السوداء, الرسول ص قال: أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم, طف الصاع, طف الصاع, لا فضل لابن البيضاء على ابن السوداء إلا بالتقوى أو كما قال ص, وقال له: يا أبا ذر إنك امرئ فيك جاهلية فوضع أبو ذر صدغه على التراب -وجهه على التراب- وأقسم ليطأن بلال وجهه, بلال?! بلال قبل سنوات بسيطة كانوا يطلبون من الرسول صلى أن يفرد لهم مجلسا حتى لا تعيرهم العرب وهم جالسون مع بلال, يا محمد -كانوا يقولون له-: أفرد لنا مجلسا لأننا نخشى أن يعيرنا العرب عندما ترانا بين هؤلاء الأعبد, وكاد رسول الله ص يفرد لهم مجلسا لعلية قريش وزعماء العرب, فنزل جبريل..
(ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين).
(الأنعام: 25)
لا بد من العزة على الكافرين, والغلظة عليهم, والذلة على المؤمنين, والرحمة بهم, رحماء بينهم أشداء على الكفار..
(محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم)
(الفتح: 92)
رحماء تجد الواحد على أخيه رفيقا حنونا حبيبا رؤوفا , ولكنه في الحرب أسد, أبو دجانة عندما لف اللفة الحمراء, العصابة الحمراء, ونزل وأخذ يتبختر في أحد قال الرسول ص: إن الله يكره هذه المشية إلا في مثل هذا الموطن, العزة على الكفار, نحن تبدلت عند المسلمين, نجده أمام الأمريكي هكذا كالفأر أمام القط (SIRE YES SIRE) انحنى ظهره لكثرة الانحناء, ولكنه على المؤمنين جبار أثيم, والله لو تجد هؤلاء لو ترى هؤلاء الطواغيت الذين أذاقوا المسلمين الويلات كيف يجلسون بين يدي ريجان وبين يدي الأمريكان وبين يدي الروس تقرف من حياتهم, وتجده على شعبه جبارا , طاغوتا , عنده سفك الدماء أسهل من شرب الماء, يبكون يبكون أمام الأمريكان, نعم! والله حدثني واحد... الإنجليز كانوا يتحكمون في بلادنا ولا زال أذنابهم وأبناؤهم يتحكمون في بلادنا, فالسفير الإنجليزي فصل حاكما وولى حاكما , يحدثني واحد عن الذي حضر هذه القصة قال له خذ هذه الرسالة للحاكم خلص عزلناه ووضعنا حاكما ثانيا واحدا من أقاربه, فقال له والله نحن العرب نستحي الناس الذين بيننا وبينهم عيش وملح أن نفعل معهم هكذا, ويقول للسفير الإنجليزي حبذا لو اعتذرت له بكلمة, يعني تأسف أنتم طردتموه, كلمة يعني لا تؤاخذنا, قال: أنا أعتذر لهذا الكلب, هكذا? أنا أعتذر لهذا الكلب? هكذا ينظرون, وتجد هذا الكلب كلبا على كل المسلمين, لا يمر أحد إلا ويعضه وينهشه ويأكل لحمه, الغلظة والشدة على الكفار.
ولذلك قالوا لابن حجر الهيثمي: هل يجوز لمسلم أن يمد يده ليصافحها النصراني ويقبلها? قال: لا, لأن نفسه تطمئن, لأن نفس النصراني تطمئن عندما يقبل يدك, قال: لا يجوز أن تمد يدك حتى يقبلها, ولذلك عمر بن الخطاب عندما فتح بيت المقدس اشترط شروطا على النصارى: أن لا يدقوا جرسا , ألا يقرعوا جرسا , ولا يبنوا كنيسة, ولا يخرجوا في شعانينهم ولا الأعياد, ولا يعمدوا أولادهم, ولا يركبوا خيولهم على سروجها, وإن ركبوا على السرج لا بد أن تكون الرجلان في ناحية واحدة, واشترط عليهم أن يكون لهم شكلا متميزا , ولباسا متميزا, فاليهود اختاروا شكلا متميزا طولوا سوالفهم, والنصارى اختاروا شكلا متميزا , كانوا يلبسون هنا غيارا يعني قطعة مغايرة للون الثوب, اللون مثلا أسود يضعون هنا قطعة بيضاء مثل الترفك حتى يعرف أن هذا نصراني فلا يرد عليه السلام, وإذا مر النصراني راكبا على دابة والمسلم ماشيا يجب على النصراني أن ينزل, ينزل عن دابته حتى لا يعلوا على المسلم, ولا يجوز للنصراني أن يعلو ببيته على المسلم, وإذا لاقى المسلم يجب أن يأخذ في جانب الطريق لأن وسط الطريق للمسلم, العزة يا أخي وإلا كيف? تغيرت الصورة وتبدلت, الشدة صارت على المؤمنين, والرأفة والرحمة بالكافرين.
(وليجدوا فيكم غلظة), طبعا بعض الناس يقول لك يا أخي الإسلام دين رحمة, يا أخي الإسلام كله أدب كله لطف, ما هذه الغلظة والشدة, وغير ذلك? لا بد أن تظهر الغلظة والشدة, أما الابتسامة الرقيقة في وجه الأمريكي والعبوس في وجه المؤمنين لا, الابتسامة في وجه المؤمنين, ودائما يجب أن تقرب المؤمنين وتبعد الفاسقين والفاجرين والكافرين.
حدثني وقد ذكرت هذا من قبل قائد الحركة الإسلامية في الأردن استاذنا محمد عبد الرحمن خليفة قال: أنا تعلمت العزة من قصة, وأنا في صغري مرض قاضي السلط مرة -هو من بلد في الأردن اسمها السلط- فكنت في السادس الابتدائي, فهممت أن أزوره هكذا وأنا في السادس الابتدائي, فذهبت وقرعت الجرس فخرج القاضي, قلت له: أنا ابن عبد الرحمن خليفة أرسلني والدي لأزورك, قال تفضل يا بني, قال: فدخلت فوجدت عنده كبار رجال النصارى في البلد جاءوا يعودونه لأنه مريض, وهو قسيس أو راهب الكنيسة الأرثوذكسية وكنيسة اللاتين, المهم كنيستين في السلط, قال: فعندما دخلت أنا ولد صغير وإذا به يقول للخوري قم من هنا واجلس هناك وتعال يا بني واجلس بجانبي, ثم نظر إلى الخوري هذا قال له: هكذا يأمرني ديني أن أعاملكم, فإذا جئت وزرتكم فعاملوني كما يأمركم دينكم أن تعاملوني, قال: عندها أدركت أن المسلم عزيز وأعز إنسان.
(وليجدوا فيكم غلظة واعلموا أن الله مع المتقين), لأن الجهاد قائم على التقوى, وبدون تقوى يتحول حمل السلاح إلى مصيبة من المصائب, ويصبح حملة السلاح عبارة عن عصابات مسلحة تقطع على الناس طريقهم, وتروعهم في أمنهم, وتهددهم في أموالهم وأعراضهم, فلا بد من التقوى, واحد بيده سلاحا لا بد من ضابط يضبط هذا السلاح وهو الخوف من الله, الخوف من إراقة دم المسلم, الخوف من أخذ درهم من امرئ مسلم بقوة السلاح, وبدونها مصيبة من المصائب أن يحمل الناس السلاح, والتقوى ملازمة رأيتها ملازمة للجهاد, وأكثر سورتين تحثان على التقوى سورة التوبة وسورة المائدة لأنهما من أواخر ما نزل من القرآن الكريم, والتقوى هي وصية الله للبشر الأولين والآخرين..
(ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله)
(النساء: 131)

فوصية الله للأولين والآخرين هي التقوى, وبدون التقوى لا فائدة في الدين كله, يصبح الدين عبارة عن دهان ومراسم, وعبارة عن تمثيل يحدث تحت هذا الدهان, السرقات والزنا وانتهاك الأعراض وغير ذلك, فلا بد من التقوى, الورع الداخلي, الورع الداخلي الذي يجعلك تراقب الله في خلوتك أكثر من مراقبتك أعين الناس أن يراك الناس على سوء, والورع هذا قل , التقوى قلت, ولذلك تجد هؤلاء -لا حول ولا قوة إلا بالله- كثيرا من الناس فقط دينهم مثل ورق الشوكولاته, هذا الورق الذي تلف فيه الحلوى, يظنه الواحد قصديرا بسرعة بسرعة يتفتت, لماذا? لا يوجد شيء يمسك دينه -وجماح النفس- النفس البشرية كلها والدين كله قائم على التقوى والورع, ولا يفسد الدين إلا قلة التقوى وقلة الورع وكثرة الطمع.
جاء علي بن أبي طالب إلى الكوفة والحسن البصري شاب في مقتبل شبابه, قال يا غلام ما الذي يفسد الدين ويصلحه? قال الذي يصلح الدين الورع والذي يفسد الدين الطمع, طبعا .......
وهل أفسد الدين إلا الملوك وأحبار سوء ورهبانها
لقد رتع القوم في جيفة يبين لذي اللب إنتانها
رأيت الذنوب تميت القلوب وقد يورث الذل إدمانها
وترك الذنوب حياة القلوب وخير لنفسك عصيانها
تقوى يأتي يوم القيامة أناس بأمثال جبال تهامة حسنات فيجعلها الله هباء منثورا, قالوا: يا رسول الله صفهم لنا, قال: هم من جلدتكم وكانوا يقومون من الليل كما تقومون إلا أنهم كانوا إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها), وإلا ما معني لا إله إلا الله? ما معني توحيد الأسماء والصفات? فقط أن تحفظ أن الله عز وجل نثبت له الأسماء الحسنى والصفات العليا الواردة في الكتاب والسنة دون تأويل ولا تحريف ولا تعطيل ولا تمثيل, حفظناها, لكن هل تتعامل مع الرقيب الذي يراك حين تقوم? هل تخاف من العليم? هل تخاف من السميع? هل تخاف من البصير إذا سددت بابك عليك? هل تخاف من الذي يعلم السر وأخفى إذا نظرت إلى بنت الجيران? هل تخاف من القهار الجبار إذا مددت يدك إلى أموال المسلمين? بدون الورع يضيع كل شيء, تضيع الأموال, وتضيع الدماء, وتضيع الأعراض, ويضيع كل شيء.
طيب أنا أجمع أموالا للمجاهدين, والحمد لله يأتينا كثير من الأموال, ولا رقيب إلا الله عز وجل على هذه الحسابات, وبإمكاني أن آخذ في شيك واحد مائتي ألف أو وثلاثمائة ألف دولار, هل آكل أموال الأيتام والأرامل, وآكل أموال المجاهدين والعجزة والمعوقين? ولذلك الدين يقوم على الورع, على التقوى, تقوى عمر بن عبد العزيز الذي يسأله كيف حال أهلك يا أمير المؤمنين? يطفئ المصباح, قال: ماذا? كنا نستضيء بزيت من مال المسلمين لنحسب أموال المسلمين, والآن تسألني عن أهلي إذا كيف نضيء على حديث عن أهلي نسمر بحديث عن أهلي على حساب زيوت أموال المسلمين, طبعا ورع.. تقوى, الآن كثير من المسؤولين والله تأتي الأموال للدولة يقترضها للشعب ليعمل مشاريع نصفها ينهبها قبل أن تدخل ميزانية الدولة, الدنيا خربانة كلها, سنة (7691م) وصل الجنيه المصري إلى صفر! صفر! ليس له أي قيمة في السوق الدولية, صفر لا تستطيع أن تشتري فيه شفرة في أوروبا الجنيه المصري! وطلب مساعدة, أرسلت له عشرة ملايين جنيه, هذه فقط أول دفعة, لم تدخل الميزانية ولم تدخل, الجريدة الرسمية قرار (941) أو (051) محذوف حتى الآن من الجريدة الرسمية, ما هو القرار (941) أو (051)? تحويل عشرة ملايين جنيه إلى حساب عبد الناصر مباشرة, الآن يسرقون الأموال خاصة الثوريين أصحاب القرون الطويلة, فهؤلاء الثوريون تقدميون شعبيون وما إلى ذلك الواحد منهم ابن شارع ما كان يستطيع أن يضع في جيبه خمسة قروش.
حافظ الأسد لما كنا في الجامعة سنة (2691-3691م) كان يأتي يصفر للبنات في الجامعة يلبس قميصا مثل أولاد الشوارع, صعلوك يلبس البنطلون فوقه قميص مرهدل, ويصفر للبنات في كلية الآداب, وفجأة وإذا به رئيس الجمهورية, نعم, المهم هذا كان يشتهي أن يضع في جيبه خمس ليرات سورية, الآن يحول الملايين, باع هضبة الجولان كلها بثلاثة وتسعين مليون ليرة سورية, ثلاثة وتسعين مليون ليرة سورية, يعني كم ريالا ? حوالي عشرين مليون ريال, باع الهضبة كلها, المهم حافظ الأسد لا يأخذ هذه الأموال, هو لا يسجلها باسم حافظ أسد حتى لا يطلع عليها فلان وفلان, يذهب ويسجلها باسم علي أحمد صالح, يسجل علي أحمد صالح في بنك منهاتن, منهاتن فيه حساب مفتوح لعلي أحمد صالح, ويبقي علي أحمد صالح يحول بملايين الدولارات, كلما يأتي دفعة يحول دفعة, غدا حافظ الأسد قد يكون ماشيا في الشارع العام واحد يطلق عليه النار -إن شاء الله- يرديه في جهنم قتيلا إن شاء الله, فمات حافظ الأسد, يأتي أولاد حافظ الأسد سليمان ابنه سليمان اسمه أبو سليمان لماذا? على اسم خاله سليمان المرشد هذا الذي ادعى الألوهية, والقنصل الفرنسي عمل له ثوبا بأزرار كهربائية, وفيه بطارية, لما كان يدخل هو والنصيريين هذا القنصل الفرنسي عليه فيضيء, فعندما يضيء يسجد القنصل الفرنسي, يا إلهي اغفر لي! فيسجد النصيريون وراءه للإله! فالمهم صبري العسلي كان وزيرا للداخلية وتمرد عليهم هذا الإله -سليمان المرشد-, وأمسكه صبري العسلي وحكم عليه بالإعدام, وحضر إعدامه صبري العسلي, فقال له: هم يريدون أن يعدموني - وهو مقيد مساق إلى حبل المشنقة- لو تشفعت لي من هذا? الإله يرجو وزير الداخلية, فصبري العسلي قال له: مشيها هذه المرة, المرة القادمة نشفع لك, -أبو سليمان غدا يموت يأتي سليمان ويذهب إلى بنك منهاتن أريد مال أبي, ما اسمك أنت? أنا سليمان حافظ الأسد, افتح.. كم رقم حساب أبوك? (B122) إفتح على (B122) هذا علي أحمد صالح, أبوك علي أحمد صالح, يا الله إذهب مع السلامة, فتذهب الأموال للبنك, والبنك طبعا لا يأخذ هذه الأموال, يحولها للمؤسسات الخيرية, أي للكنائس أو المنظمات الصهيونية العالمية, وهكذا تضيع كثير من أموالنا بهذه الطريقة.
(واعلموا أن الله مع المتقين) (وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيمانا, فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا وهم يستبشرون) وهذا دليل واضح محكم على أن الإيمان يزيد وينقص, والإيمان قول وعمل, تصديق بالجنان وإقرار باللسان وعمل بالأركان... تزيده الطاعة وتنقصه المعصية, هذه عقيدة أهل السنة والجماعة, وإن كان الحنفية يخالفون خلافا لفظيا , فيقولون العمل ليس جزءا من الإيمان, والإيمان لا يزيد ولا ينقص, لأن الإيمان تصديق, والتصديق لا يزيد ولا ينقص, لكن نقول: هل تصديق أبي بكر مثل تصديقنا?
(فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا وهم يستبشرون) يستبشرون أي يظهر الفرح في بشرة وجوههم (وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلي رجسهم وماتوا وهم كافرون) رجسا يعني مرضا وبعدا وفسقا (فزادتهم رجسا إلى رجسهم وماتوا وهم كافرون) والفاسق ما أثقل القرآن على الفاجر والفاسق, وما أثقل العبادات والصلوات على الفاجر والفاسق والمنافق, وهؤلاء المنافقون ثقيلة عليهم الصلاة, وتجده يجلس ويصف من الكلام في الديوان ساعة أو ساعتين أو ثلاثا, أو يقف ويتكلم ساعة أو ساعتين أو ثلاثا, وإذا وقف وراء الإمام خمس دقائق فإنه كالجبل يوضع على صدره وعلى قلبه, مرض القلوب نعوذ بالله, ولذلك إذا أردت أن تختبر قلبك فتفقد قلبك واختبره عند قراءة القرآن, هل ثقيل على نفسك أم لا? إختبر قلبك عند العبادة, اختبر قلبك عند رؤية الصالحين, إختبر قلبك في الأذكار وفي الأسحار, إختبر قلبك عند القيام للصلاة, هل تحب الصلاة? أم هي ثقيلة عليك? فإن كانت ثقيلة عليك وإن كانت العبادات ثقيلة عليك فادع الله عز وجل أن يرقق قسوة قلبك, فهذا يدل على أن الجاهلية لا زالت متمكنة من نفسك وقلبك و روحك, قسوة القلوب نعوذ بالله من قسوة القلوب, وقسوة القلوب تزيدها الشهوات, إشباع الشهوات, شهوة الجنس, ولو كانت من حلال, وشهوة البطن ولو كانت من حلال.
ولذلك قالوا: رقة القلب إنما تؤخذ في ست مواطن:
1-في قيام الليل.
2-وفي تلاوة القرآن0
3-وفي خلو البطن من الطعام0
4-وفي صحبة الصالحين 0
5-وفي الذكر0
6- وفي الاستغفار بالأسحار0
في هذه المواطن, ولذلك كانوا إذا شعروا قسوة في قلوبهم يقولون: دلونا على من يدلنا على الله, وخير الناس الذين إذا رؤوا ذكر الله عز وجل, الذي يذكرك بالله حاله, ويزيدك في طاعة الله مقاله, عندما تنظر إليه تتذكر الله عز وجل0
وأنا رأيت لكم أن العبادات لا تعتمد على ضعف الجسم وعلى قوته, على قوة الروح وعلى ضعفها0
كنت أصلي بالناس أحيانا فكان ورائي شباب, وكان ورائي رجل فوق التسعين عاما من قفقاسيا, شيشاني, وبعد أن أنهي الصلاة -أنا أحب قراءة القرآن, لأني أولا في الصلاة والله ثقيل على نفسي أقرأ آيتين أو ثلاثا- فالناس أنا أعرف الناس الذين ورائي لا يحبون طبعا قراءة القرآن بكثرة, فالمهم بعد أن أنهي الشباب يشكون أحيانا لبعضهم البعض, فأسمع تهامسهم, ولكن هذا الرجل الذي نيف على التسعين يقول: زد من القرآن ما استطعت... فوق التسعين0
فالقضية قضية روح, مرة صلى خلفي واحد من تلاميذ الأستاذ البنا في رمضان, فكنت أقرأ كل ليلة جزءا , فقال بعد الصلاة: كم قرأت? قالوا: جزءا , قال: يا سلام مرت كأنها دقيقة, وفي الصلاة لا يعرف أن يجلس, لكن واحد مستعذب يستعذب القرآن, فلو مكثت معه طيلة الليل لا تحس بملل ولا ضيق, ورجل سبحان الله قلبه قاس فالقرآن يؤثر عليه يتعبه, ولذلك لا يرق بالقرآن, فهذا مهما قرأت فيجدها ثقيلة, يجدها ثقيلة عليه0
ولذلك من نعم الله عز وجل على الإنسان أن يحبب إليه الإيمان ويزينه في قلبه..
(واعلموا أن فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان)
(الحجرات: 7)
هذه نعمة من الله عز وجل, أي نعمة أكبر من أن يحبب الله إليك الجهاد والبعد عن الزوجة والأولاد والأم والأب?! أن تقدم الحياة في جبال أفغانستان على الحياة في نيويورك وفي نيوجرسي?! هذه نعمة كبرى, هناك الحياة مقبلة, النعيم, السيارة, والبيتزا(1) [نوع من الطعام الأروبي واشتهر عند العرب]. كله موجود, لكن هنا ماذا موجود? وجه أبو برهان وكشرته وشدته جزاه الله خيرا وأكرمه الله عز وجل على ما يقوم به من جهود و... صهيب إمش يا ولد, وقف يا فلان, ومع ذلك يستعذب الإنسان هذه الشدة وهذه القسوة, لماذا? لله عز وجل, حلاوة, يتذوق حلاوتها, العذاب عذب في الله عز وجل, والتعب محبب إلى القلوب إن كان ذلك ابتغاء علام الغيوب, ألم تسمع قول الرسول ص بعد أن قال: اللهم إني أشكو إليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس, اللهم أنت أرحم الراحمين, وأنت رب المستضعفين وأنت ربي ?! الحديث فيه مقال لكن فيه جزء صحيح, قال: إلى من تكلني? إلى بعيد يتجهمني أم إلى عدو ملكته أمري? -ودموعه نازلة ودمه ينزف من عقبيه- أخيرا قال له: إن لم يكن بك غضب علي فلا أبالي, المهم يرضى0
واحد كان يقول لي -هذا الصحفي جابر رزق كتب كتبا - يوجد كتاب أهداه لمحمد يوسف هواش, محمد يوسف هواش هذا الذي أعدم مع سيد قطب رحمه الله, هذا الرجل عجيب في فهمه للإسلام, ومكث عشر سنين في السجن ثم أعدموه, مكث من سنة (4591-4691م) وبعد ذلك سنة (6691م) أعدموه, كانوا قد أخرجوه بعفو صحي وبعد ذلك أرجعوه0
قال لي -هذا جابر رزق- هذا الرجل كلما اشتد عليه العذاب ينظر إلى السماء ويقول: كله في حبك يهون... كله في حبك يهون, يعني كل هذا العذاب يهون في حب الله عز وجل0
يحدثني أحد أرحام سيد قطب قال: فلاح مصري كان مسجونا في أسيوط, فرأى رسول الله ص, فقال له الرسول ص: أنت غدا تنقل إلى سجن طره إلى مزرعة طره في مصر, هناك تلقى واحدا اسمه سيد قطب وواحدا اسمه محمد يوسف هواش, بلغهما عني السلام -فلا ح مصري لا يعرف فاروق ولا عبد الناصر الحاكم- فقل لهما: إن هادنتما أو داهنتما هذا الطاغوت فعلى الإسلام بعدكم السلام, في اليوم الثاني هذا الفلا ح المصري فعلا نقل, من أول ما وصل مزرعة طره قال أين سيد قطب? أمسكه الشرطة وأخذوا يضربونه يظنونه يحمل خطة للإنقلاب, قالوا له (عايز إيه)? قال لهم: له عندي سر لا أقوله لكم, قالوا خلاص فعلا يوجد عنده خطة انقلاب, وأخذوا يضربونه, قال لهم: سأراه ولو أدى ذلك بي إلى الموت, وكلما قال لهم سأراه يقولون له: سنريك0
من كرامات الأستاذ سيد أنه جاء عنده زوار في ذلك اليوم, وهو خارج يودعهم وإذا بواحد يقول (فين سيد قطب)? وهم نازلين به ضربا , قال لهم: أتركوه -هم كانوا يهابونه- فتركوه, قال له: تعال, جاء, قال له: أنت سيد قطب? قال: نعم, فنزل على يديه ورجليه يقبلها, قال: الرسول ص يقول لك -يوجد عندك واحد اسمه حواش? قال له: لا, هواش, قال: (هو كده, هو كده)- قال: يسلم عليكم الرسول ص ويقول لكما إن داهنتما عبد الناصر فعلى الإسلام بعدكما السلام0
فالمهم قصة جابر رزق هذه قال: هذا محمد يوسف هواش عجيب, هو كان برئة واحدة, ومع ذلك تحمل من العذاب الكثير, وكلما اشتد عليه العذاب ينظر إلى السماء ويقول: كل هذا في حبك يهون.
(وإذا ما أنزلت سورة نظر بعضهم إلى بعض هل يراكم من أحد ثم انصرفوا), ثقيل القرآن على أنفسهم, الآن الشياطين لما يذكر القرآن يهربون, القرآن عليهم كالكهرباء, كالأكسجين الذي يحرق الحديد, يذيب الحديد0
والله رأيت أثر القرآن على الشياطين, كان شيطان جن كافر متلبس أحد إخواننا, عندما تقرأ يصيح الجن, لا يحتمل أبدا , فجئنا به مكان هذا المسجد -كان المكان ليس مبنيا- ووضعناه وقرأنا عليه, وصار يصيح الجن: حسبنا الله ونعم الوكيل, فأنا ضربت على صدره هذا أخينا المصروع قلت: أخرج يا كافر! قال: أنا مسلم لكن (حخرج, أدوني الطريق) هو أخونا مصري, والجن تعلم اللغة المصرية, تسع عشرة سنة صار له في مصر, نعم! قال: (حخرج أدوني الطريق) فخرج من رجله من بين إصبعيه0
فالمهم صعب عليهم القرآن جدا , ولذلك ما سلك عمر واديا أو فجا إلا سلك الشيطان فجا آخر, يخاف, ومرة تمثل لعمر, ثلاث مرات تصارع معه عمر وصرعه, صرع الجن ثلاث مرات0
ولذلك الشيطان يفر من المكان الذي تقرأ فيه سورة البقرة, غدا إن شاء الله بعد العصر, نقرأ غدا الجمعة, وقصة حمزة حصلت في يوم الجمعة بعد العصر, والله عز وجل أعان بقراءة المخلصين وخرج الجن0 فهنالك بعض الإخوة يشكون من بعض ما في نفوسهم, فغدا إن شاء الله بعد صلاة العصر نجلس ونقرأ سورة البقرة لعل الله ينفع ببركات الصالحين منكم, أما أنا أعرف نفسي, أنا جاءني عدة مرات مجانين ما استطعت أن أعالجهم, لعل بعض الصالحين بقراءة القرآن وبإخلاص بعضكم إن شاء الله رب العالمين ينفع إخواننا.
(نظر بعضهم إلى بعض هل يراكم من أحد) يتغامزون, (نظر بعضهم إلى بعض هل يراكم من أحد), إما عن الماضي أو عن الحاضر, الحاضر عندهم ما أطاقوا سماع القرآن وصاروا يتسللون لواذا, (هل يراكم من أحد), كيف اكتشف? كيف عرف محمد أننا كنا وكذا وكذا, فهو يتكلم بما أكنناه وبما قلناه وبما تسامرنا به? (هل يراكم من أحد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم), ولذلك قالوا: لا يستحب أن يقال انصرفوا (ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم) فالأولى أن تقول للناس إنقلبوا, لأن الإنقلاب (فانقلبوا بنعمة من الله وفضل), (صرف الله قلوبهم بأنهم قوم لا يفقهون), حياة المنافق مصيبة, مصيبة في الدنيا ومصيبة في الآخرة, كذاب, مكروه من الناس, كل حياته تمثيل بتمثيل -ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم- مكروه, لأن الله زرع بغضه في قلوب الناس0
والمؤمن -سبحان الله, سبحانك يا رب- محبوب من الناس مهما كان, لماذا? المؤمن لا يمثل, المؤمن لا شيء يعيبه, الذي يعمله في السر يعمله في العلن, ليس هنالك أعمال سرية وأعمال علانية, وليس له حالات خفية وحالات ظاهرة, كله واحد, فلو اطلعت عليه في خلوته لوجدته خيرا من جلوته, لو اقتحمت عليه في الليل بيته لوجدته إما قائما أو نائما أو متسحرا أو تاليا للقرآن, لا شي يعيبه, لا عنده بنت في خلسة من الناس يأتي بها ليفجر, ولا عنده أموال يسرقها ويعدها, ظاهره كباطنه, بل باطنه خير من ظاهرة, وكانوا يقولون: اللهم اجعل باطننا خيرا من ظاهرنا, واجعل ظاهرنا خيرا , لا شيء يعيبه, مليء من الداخل, مطمئن, مرتاح, أما المنافق, يخاف أن الناس كلهم اكتشفوا عيوبه, وأنهم اطلعوا على ذنوبه, ولذلك يكاد المريب أن يقول للناس خذوني, يكاد المريب يقول للناس خذوني, أين? كله عيوب, ويظن أن هذا اطلع, هذا عرف, فحياته كلها قلق, كلها ضيق.
أما المؤمن, عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه على المنبر ينتقض وضوؤه قال: أيها الناس إني فسوت وإني ذاهب للوضوء وسأرجع, مليء من الداخل ماذا يهمه من الناس, صعد المنبر في غير يوم الجمعة وجمع الناس, أيها الناس لقد كنت قبل سنوات أرعى للناس الغنم على قراريط في مكة, فقال عبد الرحمن بن عوف: -بينه وبينه- يا أمير المؤمين ما زدت إلا أن حقرت نفسك عند الناس, قال: ذاك الذي أردت, أعجبتني نفسي فأردت أن أحقرها أمام الناس0
الآن ماذا? تجد الطاغوت منفوخا بنفخ الشيطان, أعوذ بالله من الشيطان من نفخه ونفثه, نفخ الكبر, منفوخ, رأس ابرة هكذا ينفسه, مثل البالون, نعم! والإعلام ضروري يفتتح باسمه ويختتم باسمه, يفتتح بالسلام الملكي أو الجمهوري ويختتم بالسلام الجمهوري أو الملكي, يفتتح بمدح فلان, لا بد من مدح فلان, لا بد من وضع صورة فلان في الصفحة الأولى, نفخ, نفخ, نفخ, لا بد أن تبقى تنفخ صباح مساء حتى يبقى منفوخا أمام الناس, لأنه إن ذهب الهواء يبدو على حقيقته, جلدة, جلدة البالون, وهو يحل نفسه محل الله عز وجل في الأرض, هو يشرع للناس, يشرع للبشر, فرض نفسه إلها -عمله هؤلاء- يدعون الألوهية بعملهم, وإن لم يدعوها بقولهم, نحن فلان بن فلان نشرع بما هو آت, المادة الفلانية كذا, فهو يدعي الألوهية عملا وإن لم يقلها قولا , فلا بد أن يبقى منفوخا , ولا بد أن يعمل له عملية مكياج وأروتاج ودبلاج, المهم قبل أن يأتي للناس على التلفزيون لا بد أن يبقى منفوخا , لا بد أن يحل مكانه وهو في الأيام العادية لو كان على قدم التنافس العادي يعني لو لم يأت إلى الحكم من خلال الظلام ومن خلال التآمر والدس ومن خلال البيان الأول والانقلاب في الأيام العادية لا يصلح لأي عمل, أبدا, لا يصلح لأي عمل! وفجأة وإذا به رئيس جمهورية! نعم رئيس جمهورية يخضع له العلماء والمفكرون وأساتذة الجامعات ومناهج التعليم والبلد كلها, يتحكم بالأعراض, بالأموال, بالدماء, بالنساء0
نحن اليوم مع آخر آيتين من سورة التوبة ونكون والحمد لله قد أنهينا سورة التوبة تفسيرا , وآخر آيتين من سورة التوبة بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم, بسم الله الرحمن الرحيم:
(لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم, فإن تولوا فقل حسبي الله لا إله الإ هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم)
(التوبة: 821-921)
بهذه النغمة الشجية الندية اختتمت سورة القتال أو سورة الجهاد, لأن سورة القتال سورة سيدنا محمد ص, السورة التي امتشقت أسلحتها وحسامها على كل أعداء الله من المنافقين والمشركين وأهل الكتاب.
(لقد جاءكم رسول من أنفسكم) هاتان الآيتان منهم من يقول إنهما مكيتان, وهذا لا يتفق مع سياق السورة, وهما مدنيتان على الأرجح, وهما من آخر ما نزل من القرآن الكريم على رواية أبي بن كعب, تعرفون أبيا , خذوا القرآن عن أربعة, عن أبي بن كعب -وأبي كان إمام المدينة في عهد عمر, خذوا القرآن عن أربعة: عن أبي بن كعب, وعن سالم مولى أبي حذيفة, وعن ابن أم عبد- يعني عبد الله بن مسعود- وعن أبي الدرداء , الرواية هذه خذوا القرآن عن أربع عن أبي بن كعب وعن عبد الله بن مسعود الذي هو ابن أم عبد وعن سالم مولى أبي حذيفة وعن أبي الدرداء وهناك روايات فيها معاذ بن جبل, وفي رواية زيد, فيقول أبي هاتان الآيتان أقرب القرآن بالسماء عهدا , يعني آخر ما نزل من القرآن الكريم, ولكن سعيد بن جبير تلميذ بن عباس رضي الله عنهم جميعا يقول كان آخر ما نزل من القرآن:
(واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون) (البقرة: 182)
وعندما نزل بها جبريل عليه السلام قال لرسول الله ص ضعها على رأس مائتين وثمانين آية من سورة البقرة يعني رقمها (182)0
ورواية ابن عباس أن آخر ما نزل من القرآن هي آيات الربا, وإن شاء الله الجمع بين -حديث ابن عباس- رواية ابن عباس -هذه- والرواية الثانية رواية سعيد (واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله) سهل, لأن (واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله) جاءت بعد آيات الربا مباشرة, فكأنهما نزلتا دفعة واحدة, هي:
(يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين, فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون, وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة وأن تصدقوا خير لكم إن كنتم تعلمون, واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون)
(البقره: 872-182).
فهما متصلتان بعضها البعض, ولذلك هذه أرجح الروايات والله أعلم0
(لقد جاءكم رسول من أنفسكم), منكم, من العرب, من أنفسكم, يعني من العرب, وهذا يدل على أن رسول الله ص صاف من العرب, وكما قال هو عن نفسه ص ولدت من نكاح فلم أخرج من سفاح -حديث صحيح- من آدم إلى أن ولدني أبي وأمي ولم يمسسني من سفاح الجاهلية شيء , يعني لم تزن أم ولا جدة ولا واحدة من أمهات الرسول ص إلى آدم, نسله صاف طاهر ص من لدن آدم إلى أن ولدني أبي وأمي0
الله عز وجل حافظ على الأرحام طاهرة من حواء إلى آمنة ما مسها زنا أبدا , وأمهات المؤمنين كذلك لا يمكن أن يزنين, ولا يمكن أن تزني امرأة نبي كما قال ابن عباس: ما زنت امرأة نبي قط0
أما قول الله عز وجل:
(ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا)
(الحديد: 01)
فخانتاهما أي خانتا الرسالتين والمباديء التي جاء بها لوط ونوح عليهما السلام, ولكن لا يمكن أن تزني امرأة نبي قط إكراما لمقام النبوة, نعم0
أصلا العرب كانوا يستغربون أن امرأة حرة تزني, ولذلك هند بنت عتبة عندما جاءت تبايع الرسول ص قالت: علام أبايعك, بيعة النساء بشروط ستة:
(يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئا) قالت: أبايعك, (و لا يسرقن) قالت: إن أبا سفيان رجل شحيح, وأنا آخذ من ماله لولدي, قال: خذي من ماله ما يكفيك وولدك بالمعروف, (ولا يزنين) قالت: يا رسول الله وهل تزني الحرة? أصلا كان الجاهليون يعتبرونه عارا عظيما أن ينظروا إلى زوجات جيرانهم0
عنترة الجاهلية يقول:
وأغض طرفي إن بدت لي جارتي حتى يواري جارتي مثواها
هذا قبل (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوها فروجهم) وعندما أرسل حاطب بن أبي بلتعة رسالة إلى قريش وأخبر الوحي رسول الله ص بهذا نادى عليا والزبير قال:الحقا امرأة تحمل رسالة إلى قريش تجدانها في روضة خاخ ومعها رسالة, فوجداها كما أخبر الرسول ص, قال لها علي: أخرجي الرسالة, قالت: ليس معي رسالة, قال لها علي: إن لم تخرجيها كشفنا عنك وفتشناك, فقالت: أشيحا عني بوجهيكما -أديرا وجهيكما عني- وكانت قد وضعتها في ضفيرتها -جديلتها- حتى لا يروا طرف الجديلة, وفكت الجديلة وأخرجت الرسالة وأعطتها لعلي.
وحتى الجاهليون عندما كانوا يطوفون بالبيت كانوا يطوفون بالبيت عراة, هم حجتهم -الجاهليين- لا نطوف بثياب عصينا الله بها, فكان الواحد منهم إذا كان معه فلوسا يستأجر ثوبا من أحمسي -يعني من قريشي- يلبسها ويطوف بها, فإن لم يكن معه فلوس يخلعها, يخلع ثيابه التي عصى الله بها ويطوف ببيت الله عز وجل, فكان الليل للنساء, وكان النهار للرجال, والمرأة عندما تطوف بالبيت في الليل كانت تقول:
اليوم يبدو بعضه -جسدها- أو كله وما بدا منه فلا أحله
أي لا أحله لأحد, ولذلك كان المجتمع مجتمعا طاهرا , ولذلك قال الله عز وجل:
(يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين),
(الأحزاب: 95)
ماذا? (ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين) يدنين عليهن من جلابيبهن, سئل عبيد السليماني: كيف يدنين عليهن من جلابيبهن? قال: يغطين وجوههن, فأخذ خرقة ولف رأسه, ولف وجهه, وأبان عينا واحدة.
كيف يعرفن فلا يؤذين? كانوا يفرقون بين الحرة والأمة بغطاء الوجه, فالتي تغطي حرة والتي تكشف أمة, فكان عمر إذا رأى أمة تغطي وجهها يضربها ويقول لها: لا تتشبهي بالحرة (ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين) فلا تؤذى الحرة, يؤذين بالكلام من صعاليك الشوارع, وببعض كلمات الغزل وغير ذلك, فقال (ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين) أي أقرب, فالحرة كانت لا تؤذى لماذا? هم يعرفون أن وراءها القتل, القضية....
لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى حتى يراق على جوانبه الدم
وحتى هؤلاء الذين كانوا يحبون ويعشقون قيس وليلى ولبنى وقيس بن الملوح, جميل بن معمر وبثينة يقول جميل: يا بثينة أعطني قبلة, فرفضت, قال: والله لو أجبت لضربتك بالسيف0
ناس كانوا طاهرين, مع أنهم جاهلون يحبون يعشقون, يمرض إذا لم يرها, مرض! نعم! ويزجر ويدفع من كل مكان, ولكن يبقى يتربص على الطريق من بعيد فقط حتى يرى شبحها فيشفى, نعم العشق مرض...! يمرضون!! العشق هذا نعوذ بالله منه, هو هذا بدايته اختيارية ونهايته اضطرارية, مرض آخره, أما بدايته باختيارك أنت تنظر لها أولا, ثم تتكلم بالتليفون أو غير ذلك, ويلطف الحديث, ثم تكتب لها رسالة, وبعدها مع الأيام من الكلام وغيره يحدث العشق فتمرض, تصير لا تستطيع أن تعيش بدون أن تراها, فأنت تتحمل السبب والنتيجة, وعليك إثمهما, ولذلك جاء في أقوال بعض العلماء من عشق فكتم فعف فمات فهو شهيد , هو روي على أنه حديث, وقالوا موضوع, ولكن السيوطي أورده في أنواع الشهادة, أسباب السعادة في أنواع الشهادة, على كل حال موضوع أو ضعيف, المهم هذا المرض يجب أن تتوقى أسبابه حتى لا يبتليك الله به وذلك لأن المجتمع قائم على قاعدة صلبة وهي المرأة العفيفة الطاهرة, فإذا جرح أو انخدشت هذه القاعدة انهار المجتمع كله0
ولذلك عندما أرادوا أن يدمروا المجمتع الإسلامي نظروا, -عندما كانت تحكم تركيا العالم الإسلامي- نظروا ما هي أهم الدول التي تسير في ركابها بقية الدول وتتأثر بها وتسير أو تمسك بدفة القيادة في هذا العالم, فوجدوا تركيا العاصمة السياسية, ومصر العاصمة العلمية, فركزوا عليهما, وركزوا على المرأة, دمروا المرأة, أخرجوها من بيتها ينهار المجتمع كله, وكتبوا: كأس وغانية أشد على أمة محمد من ألف مدفع, امرأة رقاصة أو تغني هذه أشد من مدافعنا, فأنتم أخرجوا المرأة من بيتها وتنتهكوا... ما كانوا يحلمون في يوم من الأيام أن يجدوا المرأة ترقص أمام الناس في الشوارع العامة, لا يمكن إنجليزي يفكر قبل مائة سنة أن امرأة مسلمة يمكن أن تخرج حاسرة الرأس, لا يمكن أن يصدق, لأن فطرة المرأة لا تقبل هذا, حياؤها يأبى عليها, رب العالمين خلقها ممزوجة بالحياء, وأهم ما يميز المرأة حياؤها, ولذلك الحياء والإيمان مقترنان, فإذا رفع أحدهما رفع الآخر.
دخلت نساء من أهل حمص على عائشة رضي الله عنها قالت: أنتن اللواتي يدخلن نساؤكن الحمام -لأنه ما كان هناك حمام في كل بيت, كانت حمامات عامة- قلن نعم, قالت: لقد سمعت رسول الله ص يقول: أيما امرأة وضعت ثيابها في غير بيت زوجها فقد هتكت الستر بينها وبين ربها , اليوم تذهب وتفصل عند الخياط وتخلع الملابس الخارجية حتى تأتي التنورة على خصرها تماما ضيقة جيدة0
أنت لو أعطيت جدتك مليون دولار أو دينار وقلت لها: أخرجي بالبنطال والبلوزة هل تقبل? مليون دينار لو أعطيتها وقلت لها: إلبسيها في داخل البيت, هل تقبل? لا تقبل, لأن فطرتها ترفض ذلك0
حدثنا الأستاذ أبو ماجد قائد الحركة الإسلامية في الأردن وهو يحدثنا من تجربته عن مكارم أخلاق السابقين, قال: جدتي كانت في سياق الموت, فنحن أبناؤها وأبناء أبنائها جلسنا حولها وروحها تخرج, والزر العلوي هذا مقفل ففتحناه لتسهيل خروج روحها عليها, قال: والله وهي في سياق الموت تحتضر وروحها تخرج أخرجت يدها تتحسس على الزر حتى تقفله مرة أخرى, الحياء يا أخي فطرة, ولذلك كانوا سابقا يقولون حدث حدث, لقد أذن بلال بعد عودته من الشام حتى خرجت العواتق من خدورهن -العواتق يعني الأبكار- من بيوتهن يستمعن, حدث عظيم جدا , أن تخرج البنت على باب الدار, تصوروا التدمير الذي وصلوا إليه, دمروا فطرة المرأة, أرسلوا أمينة السعيد إلى أوروبا, وطافوا بها في فرنسا, وعادت, وعلى سلم الباخرة رفعت غطاء رأسها ووضعته تحت قدمها وقالت: إنتهى عهد الظلام إلى الأبد, أمينة السعيد هذه لا زالت تكتب في الصحف حتى الآن.
فالمهم وظيفتها تدمير العش الآمن الذي يحفظ الأفراخ الناشئة, تدمير البيت, تدمير الأسرة, وأنشأوا المسارح والسينمات, وأصبحت جائزة العلم بدل أن تعطى للقراء والكتاب والعلماء والأفذاذ تعطى لهؤلاء الساقطات الراقصات الضائعات التائهات0
وهؤلاء والله أشد على مصر من جحافل بن غوريون ودايان, نعم! لأن جيوش إسرائيل ما استطاعت أن تصل إلى حدود القناة الإ بعد أن وجهوا الجيش ولا يقولون له: الله معك في المعركة, يقولون أم كلثوم معك في المعركة, وفيروز معك في المعركة, وعبد الحليم معك في المعركة, وعندما أرادوا أن يحرضوا الشعب ويوغروا صدره على سيد قطب, قالوا: لقد كان سيد قطب يريد أن يقتل أم كلثوم فهو يستحق الإعدام, أم كلثوم! لقد وصل الخراب حتى إلى قلوب وعقول بعض الذين يعلمون العلم, والذين يعطون شهادة الدكتوراه0
والله كنت أعطيت رسالة الدكتوراه للجنة تقرأها حتى يناقشوني, فدخلت على أحد المشايخ وهو عند ربه الآن, فوجدته فاتحا على أم كلثوم, قلت له -وبعد أيام سيعطيني الدكتوراه- فقلت له: يا شيخنا ما رأيك بالغناء? قال الغناء الفاحش مكروه وحرام, أما الولية ده بتقول حاجات طيبه !!
ولذلك أنشأوا كلية اسمها كلية الفنون الجميلة, كلية الفنون الجميلة الدراسة فيها كالهندسة خمس سنوات, فيها قسم الرسم, قسم الرسم هذا تقف بنات على المسرح التي هي مصفة الرسم ويخلعن جميع ثيابهن الخارجية والداخلية ويرسمونها وهي عارية, وتنشر مجلة الأخبار وغيرها هذه الصور كإنتاج وإبداع للعقل والفن المصري.
ويعطون للبنت خمسة عشر قرشا مصريا للساعة إذا وقفت عارية تماما , وإذا وقفت بملابسها الداخلية يعطونها سبعة قروش في الساعة0
الحقيقة دمروا فطرة المرأة, دمروها, دمروا إنسانيتها, بشريتها اجتثت منها, ولذلك نشأ جيل ثالث لا هو بالمرأة ولا هو بالرجل, وصارت أجسامهن تتحور بناء على العمل الذي يعملنه, صرن لا يحملن, ضاقت عظام حوضهن وصدورهن فصرن لا يحملن0
تقول عائشة بنت الشاطئ: دخلت على صديقتي -برفيسورة في النمسا- يوم الأحد فوجدتها تجلي الصحون في المطبخ, قلت لها: ما هذا? قالت: إنها الفطرة, لقد ثبت أننا تحورنا بتحور الوظيفة, أجسامنا تغيرت مع الوظيفة, صار يخرج شعر في وجوههن, نعم! ولذلك انظر إلى المتعلمات كثيرا , قلما ينجبن, لأن جسمها يتطور ويتحور, لأن الله خلقها لوظيفة أخرى, فهم أخرجوها عن هذه الوظيفة.
وأما تركيا المسلمة بلد السلطان عبد الحميد وبلد الإسلام, بلد محمد الفاتح, جاءوا بهذا المجرم مصطفى كمال أتاتورك بعد أن اتفقوا معه في فلسطين على أن يسمح للجيش الإنجليزي باختراق الجيش التركي وعدم مقاومته واحتلال القدس, اتفقوا هو واللنبي, قال له: نحن سنسلمك تركيا إذا هزمت تركيا وأمسكناها, وفعلا سلموه تركيا بعد مسرحيات كثيرة0
وفي معاهدة لوزان سنة (2291م) في سويسرا اتفقوا معه على أربعة شروط: أن يسلموه بلد الإسلام والمسلمين إسلامبول -التي يسمونها إستامبول, هي إسمها إسلامبول لكن حقد الغرب على الإسلام لا يطيق ذكر ولا نطق كلمة إسلام, فغيروها إلى استامبول, ولذلك خالد الإسلامبولي وليس الإستامبولي, الإسلامبولي أدق وأصح-0
فالشروط الأربعة أن يهدم الخلافة, وأن يحارب الشعائر الإسلامية ولباس المرأة, وأن يحارب كل مقاومة لإعادة الخلافة, وأن يتخذ قانونا أوروبيا , فوافق على هذا, وسلموه تركيا, وهدم الخلافة, وأعلن الجمهورية, وأطلق كلابه في الشوارع تمزق ثياب النساء الطويلة, وحرم على الرجال أن يلبسوا أي زي يقربهم للعرب أو للإسلام, فالطاقية هذه من وجدوه يلبسها في الشارع يحاكم في المحكمة, والثوب من يلبسه يحاكم في المحكمة, والعقال كذلك يعتبر جريمة وعارا أن يلبس هذا في تركيا, وبقي الأمر كذلك إلى أن جاء حزب السلامة الذي يرأسه نجم الدين أربكان, وبدأت بعض المظاهر الإسلامية تعود إلى تركيا, وقبل مجيء نجم الدين أربكان وحزب السلامة في الستينات حصلت قضية المنديل.
قضية المنديل أن بنتا في كلية الشريعة في إسلامبول لبست منديلا , فعقد مجلس الجامعة وقرر أن هذا المنديل يخالف دستور الدولة, ورفعوا القضية لوزير التعليم العالي, فلم يستطع أن يبت في قضية المنديل, ورفع إلى مجلس الوزراء ورئاسة الجمهورية, فقرر مجلس الوزراء أن هذا المنديل يعارض دستور الدولة, فإما أن تخلعه البنت وإما أن تخلع من الجامعة, وخلعت البنت من الجامعة0
الآن أنت إذا دخلت شوارع إسلامبول لا تستطيع أن تعرف هذه المرأة أروبية, سويسرية, فرنسية أو تركية, أبدا! دمرت المرأة, والحقيقة عندما تدمر المرأة عندما تريد أن تجر المجتمع مرة أخرى إلى الإسلام من الصعب جدا 0
ولذلك أنا عندما نظرت في المجتمعات الإسلامية وجدت أن أصلح مكان يمكن أن تقام عليه دولة الإسلام أفغانستان, لأني ما رايت مثل المرأة الأفغانية أبدا , رغم التشريد, رغم الغصص التي تتجرعها على طريق المرارة والحرمان, رغم الآلام التي تكابدها على طريق العرق والدم لا زالت تحافظ على نقابها, غاب الوالد, وفقد الولد, ودمر البيت, وشردت, ليس هنالك رقيب إلا رب العالمين, وبقيت أصالتها لا تفارقها أبدا 0
قالوا: مالديف دولة إسلامية ورئيسها خريج الأزهر -مأمون عبد القيوم- وما إلى ذلك, ذهبت إليها في مؤتمر ووزراؤها ورئيسها معظمهم -حتى نكون دقيقين- معظمهم خريجو كليات الشريعة من الأزهر والسعودية, ولكني تمنيت أن أرى امرأة مغطية رأسها في مالديف, ما رأيت امرأة مغطية رأسها, والمرأة -وهي قاعدة- سفينة المجتمع التي تحمله في هذا الخضم المتلاطم, إذا كانت السفينة خربت غرق الركاب أجمعون, فعدت وأنا شبه يائس أن أرى الإسلام إلا في مثل هذه الذرى, نعم0
المرأة في الجزيرة العربية لا زالت تحتفظ ببعض أصالتها, وإن كانت عندما تخرج إلى أوروبا وأمريكا يتغير حالها, أو عندما تركب الطائرة بعضهن يلقين الخمار بمجرد أن تركب على مقعد الطائرة, لكنها والحمد لله لا زالت تأتي في المرتبة الثانية في الجزيرة -واليمن من الجزيرة- تاتي في المرتبة الثانية, يعني أنا رأيت المرأة الأفغانية ثم المرأة اليمنية, ثم المرأة في بقية الجزيرة لا زالت الأصالة فيها, لا زال الحياء, وإن كان الترف في الجزيرة بدأ ينخر في عظام المرأة وفي كيان المجتمع إلا أنها لا زالت تحتفظ بحشمتها وحيائها, ونرجو الله أن يخلصهم من نظام الخدم الذي يفسد كثيرا من البيوت الآن0
الآن المرأة الأفغانية المحتفظة بأصالتها بحيائها تكون قاعدة صلبة, والرجال لا زالوا أشداء, فهم أولى الناس وأحرى الناس وأقرب الناس بحمل الرسالات والمبادئ, لأن المبادئ لا تحملها مجتمعات غارقة في مستنقع الجنس, لا يمكن! جيل غارق في مستنقع الجنس هذا هل يحمل فضيلة? فقد كل شيء... كل أسبوع يأتي من بانكوك اثنان ميتان تحملهم الطائرات إلى الجزيرة0
وإذا جاء ابنهم إلى أفغانستان يلحقونه هنا, يذهب أبناؤهم إلى أمريكا.. إلى أروبا إلى غيرها ربنا يرضى عليك, ويدعون له, خذ دولارات واذهب إلى لوس أنجلوس واحضر المباراة العالمية الرياضية وغير ذلك, فذهب -هذا كما حدثني بعض الثقات- ذهب والد أبي الوليد السعودي محمد منير العتيبي رحمه الله الشهيد في جاجي استشهد في عيد الفطر, ذهب والده ما زال كبار السن الذين حوله يوغرون صدره وما إلى ذلك: اذهب واشتك للأمير محمد على أساس أن هؤلاء المشايخ والعلماء والمولوية والمطاوعة أخذوا ولدي إلى أفغانستان وقتلوه, كان أولا قد رضي وتقبل الشهادة وحمد الله عز وجل, لكن لا زالوا حوله يغمزون ويلمزون ويدفعونه حتى أوصلوه إلى الديوان الأميري, قال له: طال عمرك, قال له: نعم, قال: أنا فلان, وابني أخذوه لأفغانستان وقتلوه المطاوعة -والأمير محمد كان يومها الله كتب أن طائرة قادمة من بانكوك تحمل سبعة ميتين ورأسه يلف-, قال لمدير مكتبه: هات الملف, فلان مات بالمخدرات, فلان أمسكناه وهو يهرب مخدرات ومات, فلان رجع من بانكوك ميتا بكذا, فلان... واليوم جاءنا سبعة, قال له: من أشرف لك إبنك يموت في أفغانستان أو يموت في بانكوك? قم لا أريد أن أرى وجهك, أي واحد يقارن الآن بين سلوك أبنائه لا يمكنه أن يتردد إن كان عاقلا أن يفضل إتيان ابنه إلى ميدان الشرف والعزة والجهاد والقتال والنزال, لا يمكن أن يتردد في هذا, والله شرف في الدنيا وشرف في الآخرة, وعز في الدنيا وعز في الآخرة أن يقتل في ميدان الجهاد وذاك يموت بالمخدرات وحانات الليل.
ولذلك ركزوا على المرأة حتى دمروها, ودمروا الجيل بمناهج التعليم, بالسينما بالصورة العارية, هذه تركيا كان يخطط لها الحاخام اليهودي ناحوم حايم, خطط للانقلاب, وأدار تركيا حتى سنة (2591م), وأمسك تركيا بيده هكذا, وكانت اللافتات عندما يأتي ناحوم حايم -ناحوم حايم هو الذي كان يمثل كمال أتاتورك في معاهدة لوزان التي أسقطت بها الخلافة- وعندما رجع اللافتات في الشوارع: المعلم, الرجل الأول, الباني, الفيلسوف ما إلى ذلك, كلها استقبالا لحاخام اليهود ناحوم حايم0
الآن الإعلام في تركيا حتى الآن بيد اليهود, ووضع وزيرة التعليم في تركيا هذا المجرم كمال أتاتورك وضعها بنت يهودية إسمها خالدة أديب, عاهرة من العاهرات, جميلة, هي عشيقته كان يطلبها أثناء المعركة يرسل إليها أثناء المعركة ويقول: عندما تصل الآن تأكدت أني سأنتصر, هذه البنت وزيرة التربية والتعليم في تركيا في بلد محمد الفاتح.
وعندما اطمئن ناحوم حايم أنه دمر تركيا أمره اليهود أن ينتقل إلى مصر, ووصل إلى مصر, ورعى رجال الثورة, وكان العقاد يرفض مقابلة ناحوم حايم, فكان محروما من جائزة العلم, وذات يوم لأن العقاد قابل ناحوم حايم وفي اليوم التالي أعلن عبد الناصر له جائزة العلم, في اليوم التالي0
يهود.. يهود يدمرون بيوتنا ونحن لا ندري من خلال أجهزة الإعلام التي يمسكون بها, من خلال الصورة العارية والتلفاز, من خلال سيدتي وسيدك, ومن خلال المجلات الخليعة الداعرة التي تدخل كل بيت وتتسلل إلى محضن وإلى سرير كل امرأة0
لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم) يشق عليه أن يرى مشقة لأمته, ويعز عليه أن يصيبها البلاء والمصائب والضياع والدمار والخسارة والاندحار بسبب عصيانها لربها, والذي يعيش في الغرب ويرى الغرب يدرك أهمية الرسول ص, ولا يمكن للنفس البشرية أن تحافظ على بشريتها ولا للمجتمع أن يحافظ على إنسانيته -على مجرد إنسانية- إلا إذا اتبع الرسول ص, لا يمكن, يستحيل!
الآن ادخل البيوت التي أنيط بها هداية المجتمع في أوروبا, الكنائس بيوت للدعارة واللواط, واليهود يؤججون ويسعرون النزوات ويؤججون الشهوات في أعماق النفوس, يأتون بالرجل الأمريكي يغطون وجهه ولا يظهر منه إلا عينيه يقول على التلفاز الأمريكي -التلفزيون لهم طبعا شركة في ال- (سي بي أس) وال- (آي بي سي) وكلها شركات- يقول لقد كنت أفعل الفاحشة بابنتي فوجدت أن فعل الفاحشة بابنتي ألذ وأطيب, على التلفزيون الأمريكي, تدمير... تدمير0
جاءوا بفرويد, دوركايم, داروين, ماركس, كلهم من أجل أن ينشروا الإلحاد, وتشرد الشعوب من خالقها, ويدمرون القيم والمبادئ, هذا فرويد تدرس آراؤه في علم النفس في داخل جامعاتنا, في كليات التربية وعلم الاجتماع وكلية علم النفس, أنا سميتها علم الن ف س, فيقول: كل مشاكل الدنيا ناشئة من العقد الجنسية, فأطلقوا للشباب الجنس حتى تنحل عقدهم, قال أمه, ما أمه? ماذا الأم? قال: أصلا الولد هذا يدرس عقدة أوديب وعقدة أولكترا يدرس كعلم لأبنائنا, قال: الولد الصغير ينشأ عنده عقدة أوديب, كيف تنشأ? قال: هو يريد أن يتلذذ بأمه جنسيا -الولد الصغير الذي عمره سنة- ولكنه يجد حاجزا أمامه وهو هذا الشبح المسمى بالوالد, فتنشأ عقدة أوديب بين الولد وبين أبيه, والبنت تريد أن تتلذذ بأبيها جنسيا , فتجد أمها غولا مرعبا بينها وبين أبيها, فتنشأ عندها عقدة أولكترا, هذا علم يدرس في جامعاتنا, وندفع أموالا عليه, ضرائب منك ومن غيرك, ضرائب البضاعة وضرائب المسقفات, هذه كلها تؤخذ لتبنى الجامعة ويستأجر معلمون, مدرسون يهود أو غير يهود أو عرب يهود, فيدرس هذا العلم بمالك, بمالك أنت, ويقول أم: ماذا أم? الأم تعرفون قصتها? -يقول: هذا علم, علم نفس, علم مثل ماذا? مثل قواعد الفلك-, يقول: الأم هذه, نشأ أول عائلة على الأرض, أراد الأولاد أن يلتذذوا بأمهم جنسيا , فلم يتفقوا عليها, اختلفوا, ووجدوا أولا أباهم مانعا بينهم وبين أمهم, فقتلوا أباهم, وبعد أن قتلوا أباهم لم يتفقوا على الاستمتاع بأمهم, فقالوا: لنتفق على احترامها, ويسمى احترام الأم هذا علما , يدرس كعلم في الجامعات, الذي يرى حالة الغرب, حالة المرأة0

أحد إخواننا تزوج امرأة أمريكية وزارونا, فأبي وأمي في البيت, وأبي يأمر الولد هات يا ولد كذا, إذهب وأحضر الشاي, ينهره وما إلى ذلك, فتعجبت هذه المرأة الأمريكية, قالت: كيف هؤلاء يستطيعون أن يحكموا على ابنهم, هؤلاء كبار في السن عندنا يرمونهم في ملاجئ في بيوت العجزة, كيف هؤلاء تحترمونهم بهذا الشكل, ويطيعونهم? قالوا لها: هذا هو الإسلام, لا جنة إلا عن طريق هؤلاء, هي ذهلت, أبي عمره سبعة وثمانون سنة, وأمي عمرها خمسة وثمانون سنة, كيف هؤلاء يطاعون في البيت, وهؤلاء شباب كبار يطيعونهم, وزوجتي تطيع أمي وتطيع أبي? كيف هذا? هي تعجبت, لأنها وجدت أن جدتها وأمها وغير ذلك يغيب عنها أبناؤها سنة كاملة لا يزورونها, لا يزورونها, ويمر في السيارة ويرى والده في الطريق في السيارة فلا يقف حتى ليسلم على أبيه0
وذات يوم اجتمعت على الإشارة سيارتان, سيارة الأب وسيارة الإبن, فالوالد أوقف سيارته جانبا ووقف حتى ينزل ابنه يسلم عليه, فإبنه قال: هاي هاي باي واستمر ماشيا , مشى, فنزلت الدمعة من عينه هذا, قال له آخر: ما بالك? قال: منذ خمس سنوات لم أر هذا الولد الذي يقول لي: هاي هاي, ولذلك اتفقوا على يوم اسمه يوم ماذا? عيد الأم في (12 آذار) بداية الربيع, قال: هذا عيد الأم يعني يوم في السنة نزور الأم, نأخذ لها باقة زهور أو قطعة كاتوه ونقول لها: اسكتي من السنة إلى السنة, نعم! وتجد عيد الأم أين? في قرية من قرانا طول الليل والنهار أمه وأبوه في وجهه, والصبح فاصولياء مسلوقه, والظهر الرز, والمغرب الحليب, طول النهار في وجهها وبالتالى يعملون لها عيد أم, نعم مساكين! التقليد, هنا التقليد المذموم, يا أخي ليس تقليد الشافعي وأبي حنيفة التقليد المذموم, هذا تقليد القرود, لأن القرود يحاكون, يمثلون كل شيء يرونه0
ولذلك البنت الأوروبية عندما تسلم ويحسن إسلامها وتتزوج لا تطيق فراق زوجها أبدا, لأنها تراه الدنيا بأسرها, كانت ضائعة تائهة, لا أحد يتكلم معها0
يحدثني أحد إخواننا كان في أمريكا يدرس الدكتوراه, فقال: سكنت عند عجوز, ففي الصباح وأنا نازل الجامعة أقول لها: (GOOD MORNING), والمساء وأنا طالع إلى غرفتي أقول لها (GOOD EVNING) عمرها سبعون, فالمهم كبيرة, قال: بعد يومين أو ثلاثة نادتني, قالت: كم تريد راتبك? قلت لها لماذا? قالت: لأنك تسلم علي, أريد أن أدفع لك راتبا لأني أسمع صوت إنسان0
ولذلك هناك كان تمسكهم بالكلاب, يقول لك: الناس كلهم غدورا بي وتركوني, فلم يبق لي إلا هذا الكلب الوفي, نعم, ما بقي إلا هذا الكلب, قال: هذا أفضل من أولادي, لأنه لم يبق من يسليني إلا هذا الكلب, ولذلك كثير من كبيرات السن أو كبار السن يموتون في غرفهم ولا يدري أحد عن موتهم حتى تخرج رائحتهم وتشمئز منها النفوس, وتزكم رائحته الأنوف, فيتصلون بالبلدية, تعالوا هنالك في الحارة واحد ميت أو واحدة ميتة, تعالوا خذوها وارموها, نعم والد جونسون رئيس الولايات الأمريكية مات في المزرعة, لا أحد عرف, ما دلهم عليه إلا كلبه, جونسون!! رئيس الولايات الأمريكية0
ولذلك مجتمع منهار نهائيا , بنت تبكي ووالدها يدفعها, فيسأل شاب عربي ما بالها? قال: هي تريد أن تستأجر كأنه بمائة دولار, وشاب آخر يدفع لي -غريب- مائة وخمسين دولارا في الغرفة, فأنا أؤجر الغرفة لهذا الشاب, ولذلك لا يمكن يخرج من جيبه علبة دخان ويمد على والده أو صديقه, خلاص يدخنها, كما فهم الأخ هذا, أخ قادم من أمريكا قال لي: نحن أهم صفتين عندنا الحياء والكرم, اجتثت هاتان الصفتان من الأوروبيين, دعا عربي -العربي كريم- دعا أمريكيا إلى بيته, عمل له غداء من اللحوم ومن غيره, فهو مكث عنده ساعتين فواكه وحديث وبعدها ودعه وخرج الأمريكي, فوضع له بطاقة, فقرأ البطاقة, مكثت عندك ساعتين وأجرتي في الساعة عشرون دولارا , أرجو دفع أربعين دولارا لي, مجتمع منته, لكن حنحنة الحديد وطنطة الفولاذ وأزير الطائرات لا زالت تغطي على هذا المجتمع المنهار, الفلك والذرة وأمريكا وحلف وارسو, حلف الأطلانطي وحلف الباسفيكي والبلشفيكي, كله فقط أسماء, أسماء تغطي على أكوام القمامة التي تحول إليها المجتمع, مزبلة وموضوع فوقها كم قطعة ذهب -أجلكم الله-, فاحمدوا الله على دين الله, احمدوا الله على دين الإسلام0
يوسف العظم يقول: كنت في أمريكا, فركبنا بالسيارة أنا وزوجتي -في أمريكا أو أوروبا نسيت- فكانت التي تسوق امرأة, فقلت لها: لماذا تسوقين? -سائق تكسي- قالت: من أين أعيش? قلت: أليس لك زوج? قالت: وإن كان لي زوج هل يعطيني فلوسا ? قال: نعم? قال: هذه زوجتي موظفة عندي في المدرسة أنا مدير المدرسة وهي معلمة عندي, زوجتي تأخذ راتبها مني في آخر الشهر وأعطيها نفقتها وتحفظ راتبها في البنك, قالت: مش معقول ? قال لها: تكلمي لزوجتي, قالت: هذا موجود في الأرض? قالوا لها: نعم موجود0
ولذلك العالم الغربي والشرقي, روسيا لا تسأل, روسيا كما قال المثل: (قلة وذلة وكحل أسود) نعم مصيبة من كل النواحي, طول النهار وهو يحرث.....

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
(لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم, فإن تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم)
(التوبة: 821-921)
كنا قد تكلمنا بالأمس عن حاجة البشرية للرسول ص, وأنه لا يمكن للبشر أن يستريحوا إلا إذا اتبعوا هدي الرسول ص, يستحيل! لأن القانون الذي جاء به ليس من عند نفسه, من عند رب العالمين, والله عز وجل ليس عنده هوى حتى يميل إلى جهة دون جهة, وهو عدل حكيم يعلم ما يستجد من الزمان وما يحمل من المشاكل والقضايا, فأنزل لها حلها, وهو سبحانه عالم لا يجهل, عدل لا يظلم, حكيم لا يغوى, ولذلك ضروري أن يتبع البشر حكم الله, وإن لم يتبعوا حكم الله الذي جاء به الرسول ص سيشقون في الدنيا, وسيتعبون في الآخرة..
(قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فإما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى, ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى)
(طه: 321-421)
لا يضل ولا يشقى, الذي يتبع الرسول ص يسعد ويرتاح ويطمئن, عقله ذكاؤه يحفظه الله عز وجل, نفسه, بدنه, جسده, اطمئنانه, راحته, كل ذلك مرتبط بتطبيق الشريعة, حتى الذكاء, حتى النصر, حتى نزول المطر, حتى الرزق, كل ذلك مرتبط بطاعة الله عز وجل, حتى الذكاء..
شكوت إلى وكيع سوء حفظي فأرشدني إلى ترك المعاصي
وأخبرني بأن العلم نور ونور الله لا يهدي لعاصي
ومالك قال للشافعي يا غلام إني أرى أن الله قد ألقى على قلبك نورا فلا تطفئه بظلمة المعصية, عندما رأى ذكاءه.
النصر والهزيمة مرتبطان بالذنوب وبالطاعة..
(إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا)
(آل عمران: 551)
بالذنوب, كانت الهزيمة بالذنوب.
الرزق..
(ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض).
(الأعراف: 69)
القوة..
(ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة إلى قوتكم).
(هود: 25)
ابن القيم يقول: استعمال الأعضاء في طاعة الله يقويها, وفي عصيان الله عز وجل يضعفها ويتلفها, عقد فصلا في كتابة القيم الفوائد حول هذا الموضوع (الحماية من الأعداء), وكنت قد تعرضت لهذا في أشرطة سابقة, حتى الجن والإنس وغيرها تهابه, تهاب المؤمن إذا أطاع الله, باختصار من أطاع الله أطاعه كل شيء, وقد أخبرناكم يوم أن أراد عقبة بن نافع أن يبني مدينة القيروان في داخل غابة كثيفة فصلى ركعتين وقال (أيتها الوحوش الكاسرة, أيتها السباع الضارية, أيتها الهوام السامة نحن جند محمد نريد أن نحل في هذا المكان فاخرجي) دقائق وإذا بالوحوش تحمل أبناءها وتخلي له الغابة, من أطاع الله أطاعه كل شيء, كل شيء!
يوم أن كانوا في فارس في العراق أحد الصحابة -الصحابة ما تعلموا الفارسية ولا تعلموا روماني ولا تعلموا السرياني- نطق بالفارسية فهرب الفرس, -هو لا يعرف الفارسية ولا البشتو- فعندما هربوا لحق بهم الصحابة, أمسكوهم أسرى, قالوا ما بالكم هربتم? قالوا سمعنا على لسان صاحبكم هذا أنكم جئتم تأكلونا فهربنا, ماذا قلت? قال: لا أدري, الملائكة تكلمت على لسانه, كنا نتحدث أن السكينة تتحدث على لسان عمر... الملائكة, ملك ينطق باسمه, ولذلك بعض الأحيان ينطق الشيطان على لسان الإنسان إذا كان غضبانا وما إلى ذلك, الشيطان ينطق, ولذلك يستحب أن يتوضأ حتى يطرد الشيطان, لأنه (لا يطفيء الشيطان إلا ماء الوضوء).
فطاعة الله يا سلام! والبشرية أنا متعجب والله كيف يعيشون يا إخوة,.
الآن الأمريكي إذا حلت به مشكلة أو أزمة ماذا يفعل? يذهب إلى الكنيسة?! هجرها منذ زمن, يضرع إلى الله?! اليهود قالوا: سننتزع فكرة الله من أذهان المسيحيين ونضع بدلا منها أرقاما حسابية! هل يقوم الليل -الأمريكي- حتى يدعو الله عز وجل?! هل يتضرع في السحر?! ماذا يفعل? ولذلك ليس أمامه إذا حلت به مشكلة كبيرة إلا الانتحار, هذا في الدنيا ينتحر, لكن في الآخرة:
(لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها)
(فاطر: 63)
ينتحر فيخلص من الآلام, (يؤتى بالموت يوم القيامة على صورة كبش أملح فيذبح ويقال يا أهل الجنة خلود ولا موت, ويا أهل النار خلود ولا موت), ولذلك هم يتمنون -أهل النار- أن يقضى عليهم..
(وقالوا يا مالك ليقض علينا ربك),
(الزخرف: 77)
قال الأعمش: بلغني أنه بعد ألف عام يرد عليهم مالك (قال إنكم ماكثون), الجواب يأتي متى? بعد ألف عام.
وأهل النار يستغيثون استغاثات ست, قالوا:
(ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل إلى خروج من سبيل)
(غافر: 11)
يأتيهم الجواب وبين السؤال والجواب وبين الطلب والجواب ألف عام
(ذلكم بأنه إذا دعي الله وحده كفرتم وإن يشرك به تؤمنوا فالحكم لله العلي الكبير)
(غافر: 21)
(وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب)
(غافر: 94)
يوم واحد, الجواب يأتيهم بعد ألف عام:
(قالوا أولم تك تأتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلى, قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين إلا في ضلال),
(غافر: 05)
آخر استغاثة لأهل النار:
(قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين, ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون, قالوا اخسأوا فيها ولا تكلمون)
(المؤمنون: 601-801)
وانتهى, وعندها ييأس أهل النار, ويكونون قد بكوا حتى جفت منهم الدموع, وسارت من عيونهم الدماء, فلو أن سفنا أسجيت بها لجرت, والله مصيبة الكافر والفاجر في الدنيا والآخرة مصيبة فعلا , نحن تصيبنا مصيبة في الليل يقوم الإنسان يضرع إلى الله عز وجل يا رب اكشف, يا رب هون, اللهم اجعل لنا من كل هم وغم فرجا, ومن كل ضيق مخرجا, تدعو, الأمريكي والإنجليزي أين يذهب?! ولذلك المشاكل تتراكم بعضها فوق بعض حتى تتكون العقد والكبت النفسي..
(إن الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم )
(المجادلة: 5)
كبت, العقد, ولذلك تجدهم لا يلوون على شيء, يمشون, يأكلون, يتمتعون, لا يدرون كيف يمكن أن يخلصوا من هذه الآلام التي يعيشون فيها, فلا يجدون إلا طريق الخمر وطريق المخدرات, هذه المخدرات المرجوانا التي يستعملها الشعب الأمريكي والهروين وما إلى ذلك, هذا الهروين الغرام منه بألف دولار, الكيلو بمليون دولار, وتجد دائما الإبر معهم, إبر المخدرات, وهذه المنطقة كلها زرقاء لكثرة ما يأخذون من الإبر, وإذا تأخر المورفين والهروين والكوكائين عليهم يجنون, لا يمكن أن يطيقوا يوما واحدا أن يمر عليهم, أعصابهم... أصلا خلاياهم أصبحت لا تحتمل أن تعيش بدون مورفين وهروين, لا تستطيع! لا يستطيعون النوم, آلام, قلق, هم, ولذلك تجد ربع المجتمعات الغربية على الأقل مصاب إما بأمراض نفسية أو عقلية أو عصبية, أربعة وخمسون مليون أمريكي مصابون بالأمراض النفسية والعقلية والعصبية, ربع سكان الولايات المتحدة, ما فيها حلول, مشاكل, إما من المرأة يتركها, الولد يتركه, يلجأ للمخدرات, يلجأ للخمارات, لا في فائدة, وأخيرا يعلن عن قلقه وآلامه التي لا تحتمل بالإنتحار, تجد الواحد منهم مليونيرا الجرائد تكتب: فلان انتحر, أو يلقي بنفسه أمام القطار, يذهب تحت عجلات القطار, أو من ناطحات السحاب, أو من فوق الجسور العليا حتى يخلص من القلق, من الحزن, لا يوجد مهرب, لا يوجد مفر, أين يذهب? (لا ملجأ من الله إلا إليه), والله خلاص قد نسخ من ديوان التعامل عندهم, من دفاترهم, من قواميسهم, ليس موجودا , ولذلك هم يبحثون عن مخرج ولا مخرج, إلا بالإسلام, ولذلك تجدون في الأعوام الأخيرة أشهر فيلسوف في فرنسا أسلم الذي هو (روجيه جارودي), فيلسوف الحزب الشيوعي يدخل الإسلام.
مرة قال لي أحد الإخوة المجاهدين في فلسطين: حوصرت أنا وشيوعي من الجبهة الديمقراطية الشعبية ثلاثة أيام, أو عدة أيام واليهود يحاصروننا, قال: أخيرا عندما أشرفنا على الهلاك من قلة الطعام والماء قال: ادع ربك, قلت: لا, أنت ادع ستالين... ادع ستالين حتى ينجينا, هذا المسلم يقول للشيوعي ادع ستالين وماركس, قال له: أين ماركس أين ستالين?! فقلت: يا الله, فنجاهم الله.
وأنا قلت لكم هؤلاء حتى الشيوعيون الروس الذين نزلوا في جترال(1) [مدينة باكستانية حدودية مع أفغانستان]. بطائراتهم, قالوا لهم: ما الذي يخيفكم كثيرا ? قالوا: صواريخ استنجر, لكن نحن نحفظ بعض النصوص من كتابكم المقدس علمونا إياها الأفغان فنقرأها حتى تقينا من صاروخ ستنجر, يقرأون القرآن حتى يحميهم, هل يحميهم ماركس أو جورباتشوف من الصواريخ?
(فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين لئن أنجانا من هذه لنكونن من الشاكرين) فطرته تتعرى.
يا إخوان: أقول عندنا في الإسلام موجود حلال وحرام, قائمة حلال وقائمة حرام, هذا إفعله وهذا لا تفعله, وكتبها لنا الصحابة عن الرسول ص عن جبريل عن رب العالمين, إن فعلتم هذا ستتعبوا في الدنيا والآخرة, وإن تركتموه سترتاحوا في الدنيا والآخرة, لا تقربوا الزنا, لا تأكلوا الربا, لا يسخر قوم من قوم, قائمة الحلال وقائمة الحرام معروفة, طيب ما هي قائمة الحلال والحرام في أمريكا وفي أوروبا? ما هو الحلال والحرام? الشعب يحلل ويحرم, نريد الزنا, ارفعوا أيديكم, إذا رفع أكثر من (05%) الزنا حلال!! نريد إباحة اللواط, الذي يريد اللواط يرفع إصبعه, أكثر من (05%) اللواط حلال!! نريد أكل الربا ارفعوا أيديكم, أكثر من (05%) الربا حلال!! وهكذا, لكن نحن ربنا هو الذي أنزل لنا هذا النور المبين والشفاء النافع (يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم) موعظة, نصيحة, (وشفاء لما في الصدور) القلق والتعب والحزن, ولذلك ما أصاب أحدا هم أو غم فقال اللهم أنا عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي, ونور صدري, وجلاء حزني, وذهاب همي وغمي إلا أذهب الله همه وغمه وأبدله فرحا القلب, القرآن يجلو الصدور (شفاء لما في الصدور) وهدى ورحمة وروح ونور, ماذا تريد زيادة عن هذا? طيب الأمريكي من أين يجد هذا? واليهودي, والطغاة, والعتاة والقياصرة والأكاسرة في بلاد المسلمين وغير المسلمين, أين يجدون هذا الشفاء النافع? عند ريجان أم عند جسران? أم عند كبتان? أم عند نعسان أم عند جوعان? أين يجدون هذا? أين?!
فنحن في نعمة, الواحد يتربى وهو صغير, النظرة حرام, يعرف طيلة حياته أن النظرة حرام, الخلوة حرام.. الخلوة حرام, الزنا حرام, خلاص.. حرام, الربا حرام, الغيبة حرام, فتنشأ شخصيته ناضجة مستوية على سوقها بإذن ربها, لكن الأمريكي ماذا يعمل? يوم الخمر حلال, يوم الخمر حرام, الدولة مرات تبيح الخمر ومرات تمنعه, مرات تعاقب عليه, مرات لا تعاقب عليه, لا.. الخمر حرام في الإسلام, يتعلم هذا وهو عمره سنتين وعيب, وكل حرام عيب عندنا في الإسلام, وكل مباح لا عار فيه, لا عيب فيه, ولذلك في الحديث إذا لم تستح فاصنع ما شئت , له معنيان, إذا كان الأمر لا يخالف الشرع فافعله, أو المعنى الآخر يعني الوقح يفعل ما يشاء, فنحن مستريحون فعلا , يكفي أننا نعرف الطريق, الأوروبي أين طريقه? أين ذاهب? نحن عندنا القضايا كلها محلولة فكريا ونفسيا , نعرف طريقنا, بدايتنا, وغايتنا, نهايتنا, من أين جئنا? الله خلقنا, أين ننتهي? (ثم يتوفاكم) (ثم يجمعكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه), لماذا خلقنا? (إلا ليعبدون), من المسؤول عن الكون والأرض? (ولله ملك السماوات والأرض) الإله الذي نعبده, قهار, جبار, حكيم, رحمن, رحيم, لطيف بعباده, في أوروبا ماذا? مع من يتعاملون? وإلى من يلجأون? وبأي حصن يلوذون? وبأي شيء يتعوذون? شيطان, جن, الله عز وجل, الآخرة, هذه كلها انتسخت من قواميس الغرب, الشيك هذا دولار, شيك سياحي, كم ثمن المارك? كم ثمن الدينار? كم ثمن الدولار? هذه حياتهم, ولذلك إنسان يعيش بلا رقابة يظلم إن استطاع, يأكل مال الناس إن استطاع, يزني إن استطاع, يسرق إن استطاع.
السود في أمريكا معروف أنهم يعملون مشاكل كثيرة, فأحد إخواننا يسكن بجنب أمير الولاية (Governer) -فالك رنر أو الميور- رئيس البلدية رأى واحدا أسودا أمريكيا مسلما يتردد على أخينا, قال له: اسمع هذا الأسود لا يدخل هنا, قال لماذا? قال له: هذا مجرم يسرق ويقتل, قال: لا يسرق, قال له: يسرق, قال له: طيب نحن نجرب من الذي يسرق, اليوم نضع مائة دولار في الطريق وهو يدخل إلينا, وضع مائة دولار في الصالون -في مدخل الدار- وهو داخل وجد مائة دولار حملها, لما دخل قال: وجدت مائة دولار, يبدو لأصحاب البيت, نظر إليه وقال له: غدا غدا سنختبر ابنك, وضع نفس المائة دولار, دخل ابن الحاكم وضعها في جيبه ومشى, قال له: إذن من الذي يسرق ابنك أو الأسود هذا? قال له: هذا الأسود مسلم والإسلام يحرم السرقة, ولذلك لا يوجد حل, لا حل بدون الإسلام أبدا , هم يقولون: القانون, هل القانون يمنع السرقه? هل يمنع من الظلم? هل يمنع من الزنا? لا يمنع, فالمجتمع يبقى منهارا ... منهار.
ولذلك مجتمعاتنا العربية قالوا سنة (9491م) الملوك العرب كلهم خونة وسلموا فلسطين, فلا بد من إزالتهم, فجاءت الثورات والثوريون على أساس أن هؤلاء الملك فاروق والملك عبد الله والملك فلان وحكام غيرها, هؤلاء خونة وسلموا فلسطين, فجاء الثوريون للمحافظة على مكاسب الشعب ولإرجاع فلسطين, ماذا حصل? كان عندنا ملك واحد حاكم واحد في مصر, صار عندنا آلاف الحكام, وكل واحد يسرق من جهة, فاروق كان حاكما , كان يأكل وحده, الآن كل الثورات والثوار الذين قرونهم طويلة كل واحد يسرق, كان من ثمرات الثورة أن أنتجت سبعة عشر ألف مليونير, فاروق غادر مصر ومصر دائنة للعالم, كانت السعودية تستقرض منها, الدول العربية تقترض منها, بريطانيا تقترض منها, الآن أين? الآن مصر لا تستطيع أن تدفع ربا القروض التي عليها, أقل شيء ستة وثلاثون ألف مليون دولار, أين? كله من أجل الشعب, من أجل السلاح, يشتري السلاح مرتين ويسلمها لإسرائيل سنة (6591م) وسنة (7691م), كل السلاح يشتريه من دماء الشعب المصري ثم لا يستعمله, يحركه إلى سيناء ويترك الجيش في سيناء ثم ينسحب وتأخذه إسرائيل غنيمة باردة.
ولذلك بعض الناس يقول يا أخي لماذا الكلام في السياسة? لماذا هذا? نحن في الدين أو في السياسة? كل الإسلام قائم على الحكم, حاكم واحد يخرب كل دين المسلمين, أليس كذلك? حاكم واحد! هل تستطيع أن تعبد ربك? هل تستطيع أن تطلق لحيتك في بلد ثوري? ثورته زائدة وفائضة, الحماس الثوري عند واحد مثل صدام أو مثل القذافي أو مثل حافظ الأسد, هل تستطيع أن تلبس زوجتك لباسها الشرعي? إذن السياسة ضرورية لهذا الدين, آيات الصلاة والصوم اثنتان وثمانون آية, لكن آيات الحكم والعقوبات والاقتصاد والسياسة وغيرها أكثر من آيات الصلاة والصوم, ولذلك الذين دافعوا عن خالد الإسلامبولي -في السجن- في المحكمة قالوا: خالد الإسلامبولي إنما أقام حد الله على السادات, لماذا? قالوا: السادات كافر, لماذا? قالوا: لأن السادات قال: لا دين في السياسة ولا سياسة في الدين, وهذا كفر بمعلوم من الدين بالضرورة, أنكر شيئا معلوما من الدين بالضرورة فهو خارج من الملة, إذا دمه حلال يجب قتله, فالذي يقول لا سياسة في الدين أو لا دين في السياسة هذا خارج من الإسلام إن كان عالما , لأن الإسلام عملة دون تشبيه مثل الدرهم مكتوب على أحد وجهيها لا إله إلا الله محمد رسول الله وعلى الوجه الثاني الحكم بما أنزل الله, ولا يمكن أن ينفصل هذا الوجه عن هذا الوجه أبدا..
(إن الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه ذلك الدين القيم)
(يوسف: 04)
هذا هو الدين الصحيح, ولذلك اتفقت الأمة على أن من شرع بغير ما أنزل الله ولو قانونا واحدا فهو خارج من الإسلام, أين أنتم? تقولون لا سياسة في الدين? إذا ما هو الدين? صلاة وصوم?!
(رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم),
(الحديد: 72)
الدين جهاد, والدين سياسة, والدين حكم, والدين إقامة الحدود على قطاع الطرق, وعلى البغاة, وعلى الزناة, وعلى السراق, هذا هو الدين وإن إقامة حد من حدود الله خير من أن يمطر الناس أربعين صباحا والله لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطع محمد يدها, إنما أهلك الذين من قبلكم أنهم إذا سرق فيهم الشريف تركوه, وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد إذا حتى عدم إقامة الحدود على الجميع إهلاك للأمة, وتطبيق الحكم الشرعي الذي أنزله الله عز وجل هذا يحفظ الأمة من الهلاك والزوال, وإلا يسلط الله عليها أعداءها يا معشر المهاجرين, خمس إذا ابتليتم بهن وأعوذ بالله أن تبتلوا بهن: ما ظهرت الفاحشة في قوم قط إلا ظهرت فيهم الأوجاع والطواعين التي لم تكن قد فشت في القرون التي قد سبقت -الزنا يعمل أمراض إيدز-, وما منع قوم زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا, وما طفف قوم المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين -بالقحط, وشدة المؤونة, قلة الخبز, مصر التي كانت تعتبر أهراء روما, مخازن القمح للدولة الرومانية, والتي قال عنها عمرو بن العاص يوم أن أصابت الجزيرة العربية عام الرمادة أصابتها المجاعة وأرسل إليها عمر أن أرسل إلينا, قال لبيك يا أمير المؤمنين, لأرسلن لك قافلة أولها عندك في المدينة وآخرها عندي في القاهرة, أين الآن قمح مصر? الان مصر تنتظر شحنات القمح الأمريكي شهرا بشهر, وإذا أرادت أمريكا أن تقيم انقلابا في مصر تؤخر الشحنة شهرا - وما لم تعمل أئمتهم بكتاب الله إلا جعل الله بأسهم بينهم شديدا , وما نكث قوم العهد مع ربهم إلا سلط الله عليهم عدوهم فيأخذ بعض ما في أيديهم .
الآن سلط الله علينا عدونا فأخذ كل ما في أيدينا, يا سلام... يا سلام! الذلة والمهانة التي نعيش فيها, يا سلام... يا سلام!! اللهم إلا أفغانستان التي أعزنا الله بها, وأعزها الله بالإسلام, والسفينة العربية لازم السفينة الأمريكية تمشي بجنبها جنبا إلى جنب حتى تحميها, ما تستطيع أن تمشي في البحر إلا إذا كان بجانبها سفينة أمريكية عليها علم أمريكي..
ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش أخف منه حمام
هناك عيش الموت أحسن منه, لماذا? سلط الله علينا عدونا وأذلنا بترك الجهاد إذا ضن الناس بالدرهم والدينار وتبايعوا بالعينة -الربا أو حيل الربا- ورضوا بالزرع وأخذوا بأذناب البقر أو اتبعوا أذناب البقر وتركوا الجهاد سلط الله عليهم ذلا لا يرفعه حتى يراجعوا دينهم , كأن ترك الجهاد خروج من الإسلام, وهل الخميني غول? الخميني الذي على ضلال مبين كلكم ترتجفون منه, ما لكم? لماذا? ما لكم? ألستم أولى بالرسول ص, كما قال إقبال...
إنما الإسلام في الصحرا امتهد ليخرج كل مسلم أسد
إن لم تكونوا من أبناء علي والمقداد وحمزة ومصعب والقعقاع فكونوا أبناء عنترة...
لا تسقني كأس الحياة بذلة بل فاسقني بالعز كأس الحنظل
ما لكم? فقط مخابراتكم في كل مكان, إذا جاء واحد منهم أمسك تقريرا أين ذهب? إلى أفغانستان, هذا يريد أن يتدرب على السلاح, وضباطكم أين? وجنودكم ماذا يشتغلون? بدل أن ترسلوا جيوشكم إلى أفغانستان تتدرب وتتعلم العزة تلحقون هذا الولد المسكين الشاب, هذا الذي هرب من أهله ومن مجتمعه ومن مدرسته على بعد ألف ميل وأرسلتم مخابراتكم حتى يقدم تقريرا فيه, وصلت المخابرات إلى صدا وإلى جاجي حتى يكتبوا تقريرا فيه, لماذا?... هذا حصن لكم, شرف لكم في الدنيا والآخرة, لماذا لا ترسلون كل شبابكم إلى أفغانستان حتى يصبحوا رجالا بدل أن يموتوا في بانكوك وفي أمريكا? وماذا? أمك مريضة, وجدتك ماتت, وخالتك فطست, وهكذا... ما هذا? ولذلك تستحقون أن ترتجفوا من الخميني الغول... ترتجفون!... خليكم! الله عز وجل عاقبكم, وإلا افتحوا الطريق لهؤلاء الشباب يحمونكم من الخميني ومن غير الخميني, أما هل تظنون أن هذه الجيوش التي تأكل اللحم والرز وظيفتها فقط تلميع التيجان على الأكتاف وتعمل المناورات على براد المكيفات هذه ستقف أمام الخميني?!
الخميني عندما ينادي نريد لهذه المعركة مائة ألف يتقدم نصف مليون, أنتم تطلبون أمريكا تحميكم, أمريكا? أمريكا, الأولاد المخنثون, الأولاد الضائعون يحمون أبناء الإسلام, ما عندكم رجال? إذا ما عندكم رجال افتحوا الطريق للأفغان, افتحوا لهم يحمونكم, والله افتحوا الطريق للأفغان... خذوا لكم مائة ألف يحمونكم من الخميني بدل أن تأتوا بالأمريكان ويحتلوا آبار البترول ويحتلونكم ويستعمرونكم, وهل هناك فرق بين الأمريكان والخميني? من أشد وأنكى? هذا الخميني على الأقل يقول لا إله إلا الله, والأمريكان يقولون الله ثالث ثلاثه, كالمستجير من الرمضاء بالنار, لماذا?
ليس من مات فاستراح بميت إنما الميت ميت الأحياء
تتداعى عليكم الأمم كما تداعى الأكلة على قصعتها, قالوا: أمن قلة نحن يومئذ يا رسول الله? قال: لا... إنكم كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل, ولينزعن الله من قلوب أعدائكم المهابة منكم وليقذفن الله في قلوبكم الوهن, قالوا: وما الوهن يا رسول الله? قال: حب الدنيا وكراهية الموت , انظر الإيرانيين, الخميني يقود شعبا بضلاله, مع أنه على ضلال, الآن طف في شوارع طهران, البيوت, في داخل شوارع طهران, كل امرأة تجلس تعمل شكولاتة في البيت وحلوى وكيك للمجاهدين -في نظرهم- الذين في الجبهة, في الصباح تمر السيارات على البيوت تجمع الكيك, تجمع الملابس التي غزلتها النساء في الليل من أجل أن تحميهم من البرد في المعركة, شعب بكامله يشتغل, شعب عنده عقيدة ولو كانت باطلة, عنده قيادة, عنده أمة.
ونحن ماذا عندنا? الكرة, أي فريق أخذ كأس آسيا أو كأس العالم? أخذنا يا أبو قدم ذهب يا أبو ماجد يا ابن كذا, كاظم أبو قدم ذهب, مدرب أمريكي يطلب أجرته خمسة وثلاثين ألف دولار في الشهر, وبعد ذلك عندما ينتصر فريق على فريق تأتي الأميرة الفلانية في إحدى الدول تتبرع بمليون درهم له, ونصف مليون درهم لزوجته, مع بعض الهدايا الذهبية والجواهر الكريمة, ويذهب هناك الأفغان ممنوع تجمع, ولذلك لا يوجد حل, لا يوجد حل إلا بالإسلام, لا يوجد! إلا بالإسلام, أبدا , ووالله لو كنت محل هؤلاء -لكن ربنا يفتح على بصيرتهم هؤلاء الحكام- لو كنت مكانهم هؤلاء الشباب, شباب الجامعات أعطلها هذه السنة, أوقف الجامعات كلها سنة وأقول لهم اذهبوا إلى أفغانستان, اذهبوا وارجعوا, ماذا يحدث? المهندس (BHD) في الهندسة (CIVIL ENGINEERING) وفلان مكنك, ماذا تفيدنا الأسماء? ماذا تنفع الشهادات? واحد أمي في أفغانستان يخيف العالم أكثر من كل الشهادات في الجامعات, أليس كذلك? أحمد شاه مسعود ما هي شهادته? سنة في معهد البوليتكنك, الشيخ جلال الدين حقاني خريج أي مدرسة? مدرسة دينية اسمها المدرسة الحقانيه, عبد الواحد الموجود في بغمان ما هي شهادته? كان يقول أين روسيا? ينزل إلى شوارع بغمان في طرف كابل أين روسيا? وصل عبد الواحد, أمي أظن رابع ابتدائي, والرابع ابتدائي في أفغانستان يعادل روضة عند العرب, هؤلاء الذين زلزلوا الدنيا ما هي شهادتهم? ما هو علمهم? لا يوجد حل أبدا , لا يوجد راحة أبدا .
لا يمكن أن يسعد الإنسان إلا إذا اتبع الرسول ص, ولذلك أكبر نعمة من الله بها على البشر هي إرسال الرسول ص
(لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين)
(آل عمران: 461)
(ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم) يصبحوا طاهرين, يعلمهم الحكمة فلا يضلوا, يخرجهم من الضلال (من أنفسكم) حتى ما قال منكم (من أنفسكم) للشعور بأنه جزء منا الرسول ص, وفي قراءة (من أنف س كم) أي من أفضلكم, أفضل واحد يكون على الأرض هو الرسول ص, الرسول ص يقول في الحديث الصحيح: إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل, واصطفى قريشا من كنانه, واصطفى بني هاشم من قريش, واصطفاني من بني هاشم, فأنا خيار من خيار من خيار .
(عزيز عليه ما عنتم) يعني يحزنه مشقتكم (وما) هنا مصدرية, ما عنتم أي عنتكم ومشقتكم, والعنت هو المشقة والتعب, يقال أكمة عنوت أي تلة شاق صعودها.
(عزيز عليه ما عنتم) والرسول ص كان يشبه نفسه قال: إنني آخذ بحجزكم من النار ممسك لأنه أحسن مسكة من هنا تمسك الرجل, من هنا التي هي محل الإزار, إني آخذ بحجزكم قال: مثلكم كمثل الفراش الذي يتساقط على النار وأنا آخذ بحجزكم خوفا عليكم من النار يؤذونه وهو يحبهم, ويقاطعونه وهو يحلم عليهم, ويجهلون عليه وهو يتأدب معهم, ويعذبونه وهو يقول: اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون , وعندما نزل عليه جبريل يوم أن عرض نفسه على أبناء عبد ياليل قال: فانطلقت على وجهي هائما حتى وصلت إلى قرن الثعالب, فقال جبريل: يا محمد هذا ملك الجبال قد أنزله الله إليك لتأمره أن يصنع ما تريد, فقال ملك الجبال إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين -جبلين, الأحمر وأبي قبيس على مكة- أطبقت فكان جواب الرسول صلى إني لآمل أن يخرج الله من أصلابهم من يحمل هذا الدين أي رحمة هذه, لقد أوذيت في الله وما أوذي أحد, ومن أصابه أذى أو مصيبة فليتأسى بي لم يؤذ أحد من البشر كما أوذي الرسول ص وهو يحلم عليهم ويدعو ربه أن يغفر لهم, حتى قال له الله عز وجل:
(سواء عليهم استغفرت لهم أو لم تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم)
(التوبة: 08)
قال عندما استغفر لعبد الله بن أبي تقدم يصلي على عبد الله بن أبي أمسكه عمر, قال عمر: يا رسول الله تصلي عليه وهو فعل كذا وكذا وكذا, قال: يا عمر دعني فلقد خيرني الله فقد قال (استغفرت لهم أو لم تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم) وسأزيد على السبعين, أي رحمة مهداة للبشرية هذه.
(بالمؤمنين رؤوف رحيم).
(واعلموا أن فيكم رسول الله ولو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم)
(الحجرات: 7)
يعني لأصابتكم المشقة, يعني لو كان الوحي كما تهوون وكما تريدون لأصابتكم المشقة والضلال والتعب والضنك..
(ولكن الله حبب إليكم الإيمان)
(الحجرات: 7)
فاتبعتم الحق وإن كان مرا..
(وزينه في قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان أولئك هم الراشدون)
(الحجرات: 7)
(بالمؤمنين رؤوف رحيم) قال الفضيل بن حسين: ما جمع الله لنبي باسمين من أسمائه إلا محمدا ص, رؤوف رحيم, (إن الله بالناس لرؤوف رحيم, فإن تولوا فقل حسبي الله) يعني إن ذهب الناس أجمعين وتولوا عنك أو لم يجاهدوا معك أو لم يؤمنوا بما جئت به فقل حسبي الله, ومن قال في رواية أبي داوود عن أبي الدرداء قال من قال: (حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم) سبع مرات إذا أصبح وإذا أمسى كفاه الله ما أهمه صادقا كان بها أو كاذبا , هذه رواية أبي الدرداء, ورأيت بعض التحسين لها عند بعض المحدثين, فأنت إن تولى الناس عن الجهاد الأفغاني فقل حسبي الله لا إله إلا هو, وهذه أجمل ما يمكن أن تختم بها هذه الآية... آية التوبة, آيات الجهاد, آيات القتال, يعني إذا تخلى الناس عنك جميعا فقف وقاتل ولو كنت وحدك, واعلم أن حسبك الله, أي كافيك الله, (فإن تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم).
(الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل, فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم)
(آل عمران: 371-471)
ولذلك أكثروا من حسبنا الله ونعم الوكيل, أي يكفينا الله وهو نعم الوكيل ونعم الكفيل, نعم المولى ونعم النصير, ولذلك أكثروا من هذه حسبنا الله ونعم الوكيل.
روى البخاري أن حسبنا الله ونعم الوكيل قالها إبراهيم عليه السلام عندما ألقي في النار, وقالها محمد ص عندما.... (الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل) ولذلك في الحديث الصحيح من غلبه أمر فليقل حسبنا الله ونعم الوكيل .
فأكثروا من حسبنا الله ونعم الوكيل عليه توكلت, قال عندما ألقي إبراهيم في النار جاء في بعض الروايات لا أدري ما مقدار صحتها تمثل له جبريل قال له هل لك حاجة? قال أما إليك فلا, إذهب, حسبنا الله ونعم الوكيل, (حسبي الله لا إله إلا هو الذي له ملك السماوات والأرض إليه يرجع الأمر كله إلى الله ترجع الأمور) يدبر الأمر..
(وله ما في السماوات والأرض كل له قانتون)
(البقرة: 611)
(قل ادعوا الذين زعمتم من دونه لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض وما لهم فيها من شرك وما له منهم من ظهير)
(سبأ: 22)
(حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم) إذا كان رب العرش العظيم وما السماوات السبع والأرضون السبع في الكرسي إلا كحلقة ألقيت في فلاة, وما الكرسي في العرش إلا كحلقة ألقيت في فلاة فمن هذا الذرة الهائمة الذي تخاف منه فوق الأرض (فإن تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم).
يا أيها الإخوة:
هذه سورة التوبة سورة الجهاد, سورة القتال التي فيها الأحكام النهائية للقتال, والتي شرعت فيها أحكام الجهاد الخاتمة إلى يوم الدين, فلا يجوز أن نلجأ إلى آيات قد نزلت قبل هذه السورة, لأن التشريع النهائي المحكم للجهاد هو في سورة التوبة, واعلموا يا أيها الإخوة أن الجهاد الآن فريضة, فريضة عين على كل مسلم في الأرض, وليس لوالد على ولده إذن, لأن القاعدة الشرعية بإجماع الفقهاء لا استئذان في فروض الأعيان, والجهاد الآن في أفغانستان, في فلسطين, في الفلبين, في تشاد, في سوريا, في اليمن, في كل مكان, في معظم أماكن الأرض الآن فرض عين, والجهاد نعني به حمل السلاح, فيجب عليك أن تحمل السلاح, وأن تقاتل عدوا من أعداء الله, وإقامة دين الله في الأرض وبناء المجتمع المسلم وإقامة الدولة الإسلامية فرض على كل مسلم, وأقرب مكان وأفضل مكان لإقامة الدولة الإسلامية هي الأرض الأفغانية, من خلال هذا الشعب الكريم الذي صمد صمودا دونه صمود الراسيات.
فيا أيها الإخوة لا يستخفنكم الذين لا يوقنون, ولا يغوينكم الشيطان, ولا ينزغنكم عما هداكم الله إليه, هذه هي الطريق قد عرفتموها, فلا ترتدوا على أعقابكم خاسرين, ولا تعودوا إلى بلادكم فتخسروا الدنيا والآخرة, عد إلى بلادك لتغيير الجو ثم بنية أن لا تستقر هناك, هنا الطريق, مرضت أمك أم لم تمرض, مات أبوك أو لم يمت, إذا مرضت أمك فلا تقطع الصلاة ولا تفطر في رمضان, وكذلك لا تقطع الجهاد, والجهاد باتفاق الفقهاء هو القتال بالسلاح, قتال الكفار بالسلاح حتى يسلموا أو يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون, و(في سبيل الله) ومعنى في سبيل الله هو القتال كذلك بالسلاح, فانتبهوا إلى هذه المصطلحات, سيروا على بركة الله, وامضوا على طريقكم ولا تترددوا ولا تتزعزعوا ولا تلتفتوا إلى ورائكم, الجنة أمامكم, واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف.
يا أيها الإخوة والله إن يوما في هذا المكان خير من الدنيا وما عليها (رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها) (رباط يوم في سبيل الله خير مما طلعت عليه الشمس وغربت) (رباط يوم في سبيل الله خير من ألف يوم فيما سواه من المنازل يقام ليلها ويصام نهارها).