احمد عبد العليم على كرسى الاعتراف

زهرة كتب:معلش نسيت اسألك سؤال مهم
و ايه رأيك فى نظرة المجتمع للمرأة التى تلجأ للخلع

نظرة سليمة تماما فاى امرأة تخلع زوجها رغما عنه
تستحق كل ما يقال عليها

زهرة كتب:معلش نسيت اسألك سؤال مهم
ألا ترى ان المرأة دائما هى المظلومة

ايييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييه
حرام عليكى يا شيخة هو انتوا حد يعرف يظلمكو ابدا

احمد اسماعيل كتب:يا استاذة زهرة احمد عبدالعليم بيهزر معاكى لما بيقولى جواز حلاقين
عارفة مشكلتك انك حساسة قوى احنا عايزينك تشتركى معانا فى الهزار طالما فى حدود اللياقة يعنى مثلا كلنا بنهزر مع بعض لاننا اصدقائك و بنعتبرك اخت و صديقة لينا
بجد اوعى تزعلى احمد عبدالعليم عمروا ما بيسخر من حد تعال شوفى انا بقوله ايه

يا باشا هى عارفة معزتها و مكانتها عندنا بس بتحب تتدلع علينا

احمد اسماعيل كتب:
و كمان ان بأيدك فى السؤالى اللى بالاجنبى مش عارف ليه حاسس انه اسرائيلى يا رب اطلع غلطان لان لو طلعت صح هيبقى فيه كلامى بينى و بين استاذ احمد عبدالعليم و نوشف ايه القرار الصح اللى مكن يتاخد مش هقدر اخد قرار غير لما اتكلم معاه و انا هتصل بيه دلوقتى حالا

انا بقترح وقف هذا العضو
ارجو ان توافونى بارائكم حتى لا اتخذ قرارا فرديا

طيب يا استاذ احمد لو الزوج ما رضيش يطلع المرأة و تعسف معها من جميع الوجوه الست معى ان الخلع هو الحل و لكن يجب ان يكون بشروط و لكن مش اى واحدة عايزة تخلع لسبب او لاخر لا قيمة له تخلع نفسها
مبدأ الخلع مش غلط لكن سوء استخدامه هو الغلط

احمد اسماعيل كتب:طيب يا استاذ احمد لو الزوج ما رضيش يطلع المرأة و تعسف معها من جميع الوجوه الست معى ان الخلع هو الحل و لكن يجب ان يكون بشروط و لكن مش اى واحدة عايزة تخلع لسبب او لاخر لا قيمة له تخلع نفسها
مبدأ الخلع مش غلط لكن سوء استخدامه هو الغلط

يا فندم الخلع بالصورة الموجودة دى غير موجود بالاسلام
و المرأى التى يتم خلعها بهذا الشكل ثم تتزوج مرة اخرى تكون جمعت بين زوجين
و دى فتوى الدكتور نصر فريد واصل مفتى الجمهورية السابق

و بعدين اللى مش طايقة العشرة مع زوجها ترفع دعوى طلاق
انما الخلع ده مفسدة و حسبنا الله و نعم الوكيل فى اللى شرعه محمد السيد طنطاوى
و ماعرفش اقول عليه الله يرحمه و ربنا يجازيه على كل ما فعله فى الاسلام

هى مش ناقصه فزلكهاولا انظار والتنبيه عليه الاسئله بالغه العربيه وفى حدود الزوق



وبعد كده

انت مش من حقك تسالنى اى اسئله
انت هنا تتسال بس
انا كنت على الكرسى مسالتش ليه ياجميا
وبعدين اجباتك مش محدده بخصوص الرقص الشرقى والخيانه الزوجيه
انت كده ممكن تقعد على الكرسى كمان اسبوع علشان الاجابات مش حقبقبه
حكايتك عن مرينا لم تفندها بالتفصيل
احنا مش مستعجلين لسه الاسبوع طويييييييييييييييييييييييييل
انا مش حتلسع من النار لان النار مبتلسعش مؤمن...................

فوكس كتب:هى مش ناقصه فزلكهاولا انظار والتنبيه عليه الاسئله بالغه العربيه وفى حدود الزوق



وبعد كده

مش فاهم حاجة

ليه دايما مقتنع ان رأيك هو اللى صح و ما بتسمعش و لا بتقتنع بأى رأى تانى
و ليه ما بتحبش النزهة الاسرية

انا والباشا احمد اسماعيل والنجم البرنس المصرى
ما تخاف علينا

فوكس كتب:هى مش ناقصه فزلكهاولا انظار والتنبيه عليه الاسئله بالغه العربيه وفى حدود الزوق



وبعد كده

الكلام موجه للعضو الفيلسوف اللى اسئله كلها لغات
خريج الفرنسيس كان

فوكس كتب:انت مش من حقك تسالنى اى اسئله
انت هنا تتسال بس
انا كنت على الكرسى مسالتش ليه ياجميل
وبعدين اجباتك مش محدده بخصوص الرقص الشرقى والخيانه الزوجيه

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ازاى بقى
ده انا اجاباتى محددة جدا
و بعدين ايه التحديداللى انت عايزه
لو عندك اجابة تانية قولها انت
هاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاااااااااااااى

فوكس كتب:
انت كده ممكن تقعد على الكرسى كمان اسبوع علشان الاجابات مش حقيقيه

نظام كرسى الاعتراف هو اسبوع واحد بس
و بعدين ايه دليلك ان اجاباتى مش حقيقية
امال اخبار العمدان ايه

فوكس كتب:
حكايتك عن مرينا لم تفندها بالتفصيل
احنا مش مستعجلين لسه الاسبوع طويييييييييييييييييييييييييل

يعنى ايه افندها انا قلتلك مكان سياحى به فيلات خاصة بعلية القوم
هاقسر اقول ايه
اقولك اسامى الوزراء اللى ساكنين هناك
و لا عايزنى اقولك على الكابتن فكرى صالح مثلا

فوكس كتب:
انا مش حتلسع من النار لان النار مبتلسعش مؤمن...................

انت هاتقولى

مذهلة كتب:ليه دايما مقتنع ان رأيك هو اللى صح و ما بتسمعش و لا بتقتنع بأى رأى تانى
و ليه ما بتحبش النزهة الاسرية

اهلا و سهلا

بالنسبة للعضو اللى كاتب انجليزى ده مكتوب انه من حيفا وشكله مش مريحنى يا ريت يتلغى عضويته

مذهلة كتب:ليه دايما مقتنع ان رأيك هو اللى صح و ما بتسمعش و لا بتقتنع بأى رأى تانى

لان المركب اللى ليها ريسين بتغرق

مذهلة كتب:
و ليه ما بتحبش النزهة الاسرية

بالعكس انا عاشق للنزهات الاسرية
و لكن الوقت هو المشكلة
على رأى المثل الانجليزى نحن نحارب الجنرال وقت

فوكس كتب:انا والباشا احمد اسماعيل والنجم البرنس المصرى
ما تخاف علينا

يعنى معنى كده انكوا اتحالفتوا ضدى و لا ايه

البرنس المصرى كتب:بالنسبة للعضو اللى كاتب انجليزى ده مكتوب انه من حيفا وشكله مش مريحنى يا ريت يتلغى عضويته

رأى مهم جدا و وجهة نظر جيدة
و اعتقد انك متفق مع ما قاله لى فوكس و احمد اسماعيل
و لهذا سيتم وقفه ان شاء الله

بخصوص رد الاستاذ / احمد عبد العليم على سؤال الخلع فاعتبره رد خاطئ من جميع جوانبه ورد متسرع والعيب الذي تتحدث عنه هوفي نفس المراة المريضة في عقيدتها وليس كل المرأةالتي تطالب بحقها مثال في النقاب هناك من يسئ إليه وهناك من يرفع من شأنه والرسول صلى الله عليه وسلم لا يدعوا إلي الفجور وانما كانت دعوته في صالح البشرية قال الله تعالى :" وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى " واسمح بأن أرد على إجابتك في الأتي :
ينبغي أن تقوم الحياة الزوجية على المودة والمحبة بين الزوجين، لأن كلا منهما سكن للآخر، ترتاح نفسه معها ويحس في قربه منها سعادة وارتياحاً، كما تجد هي في العيش معه طمأنينة وأمنا، وتشعر بجواره بالحماية والعطف والرعاية تحقيقا لقوله تعالى: “وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً” (الروم: 21).

فلو حدث ما يعكر صفو هذه الحياة، فالإسلام يوصي كلا الزوجين في هذه الحال بالاحتمال والصبر، وينصح كل طرف بأن يبذل ما في وسعه لعلاج الأسباب الطارئة التي تسببت في حدوث ما يبعث على نفور كل من صاحبه، يقول الله تعالى: “وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً” (النساء: 19). كما ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “لا يفرك مؤمن مؤمنة، إن كره منها خلقا رضي منها خلقا آخر”، فإذا اشتد الخلاف، وتضاعف البغض، وصعب العلاج، فإن الإسلام يعطي للرجل الحق في الطلاق، ولكن إذا جاءت الكراهية والبغض من جانب المرأة، ولم تستطع إثبات ما دفعها إلى هذه الحالة، كأن عجزت عن إثبات إيذائها بالقول أو بالفعل، أو لم يكن فيه عيب يتيح لها رفع الأمر إلى القاضي بطلب الطلاق، أو كرهته لسبب نفسي وضاقت بالعيش لنفور طبعها منه فقد أجاز لها الإسلام أن تطلب منه الطلاق في مقابل التعويض، ويسميه الفقهاء: “الخلع”.

فالخلع: هو فراق الزوج امرأته بعوض ويأخذه منها لينهي علاقته بها، وفي ذلك يقول الله تعالى: “وَلاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُواْ مِمَّا آتَيْتمُوهُنَّ شَيئاً إِلاَّ أَن يَخَافَا أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِه” (البقرة: 229).

والبعض يتساءل، ألا يكون هذا ظلما للمرأة، إذ عليها أن تدفع من مالها لقاء إنهاء علاقتها الزوجية بمن لا تريد العيش معه؟

ليس ظلما، لأنه إذا أساء معاشرتها، أو كان فيه عيب يخل بالحياة الزوجية، فإن الإسلام أعطاها الحق في أن ترفع الأمر إلى القاضي وتطلب منه أن يفرق بينهما، فإذا ثبت ذلك أنهى القاضي العلاقة الزوجية، أما في هذه الحالة، فالنفور منها لا يستند إلى سبب ظاهر وإنما هو كما يقولون عدم استلطاف، أي أنه نفور نفسي، فليس من العدل أن تجاب إلى طلبها بالتفريق من دون تعويض، وهو الذي أعطاها المهر، بل وتكاليف الزواج والزفاف وأنفق عليها، فقابلت هذا كله بالجحود فطلبت الفراق، فكان من العدل أن ترد له ما أخذت، وقد ثبت ذلك فيما رواه ابن عباس قال: جاءت امرأة ثابت بن قيس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، ثابت بن قيس، ما أعتب عليه في خلق ولا دين، ولكني أكره الكفر في الإسلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “أتردين عليه حديقته”؟ وكان قد أعطاها لها مهرا، قالت: نعم، فقال رسول الله صلى لله عليه وسلم: “اقبل الحديقة وطلقها تطليقة..”.

أي أنها لم تكن تريد مفارقته لسوء خلقه، ولا لنقصان دينه، ولكنها كانت تكرهه لدمامته، وهي تكره أن تحملها الكراهية على التقصير فيما يجب له من حق، فهي تخشى أن ترتكب إثما من هذا الجانب، ولهذا طلبت من رسول الله صلى الله عليه وسلم السماح لها بإنهاء العلاقة الزوجية، فسمح لها بذلك إن ردت له ما أعطاه لها مهرا.

وقد ذهب جمهور الفقهاء إلى أنه يجوز أن يأخذ الزوج من الزوجة زيادة على ما أخذت منه لقوله تعالى: “فلا جناح عليهما فيما افتدت به” وهذا عام يتناول القليل والكثير، كما روى البيهقي عن أبي سعيد الخدري قال: “كانت أختي تحت رجل من الأنصار، فارتفعا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: “أتردين حديقته؟ قالت: وأزيد عليها فردت عليه حديقته وزادته”.. والله سبحانه وتعالى أعلم.

وسؤالي الأخر لماذا لم يتم الرد على سؤال مذهلة