في ظلال سورة التوبة

في ظلال سورة التوبة


للإمام الشهيد عبد الله عزام

نشر واعداد:
مركــز الــــشهيد عــــزام الإعــلامــي
هاتف (840480)
ص.ب (1395) بيشاور - باكستان
حقوق النشر محفوظة
طبع على نفقة اللجنة النسائية العربية


إن الحمد لله, نحمده ونستعينه ونستغفره, ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا, من يهده الله فلا مضل له, ومن يضلل, فلا هادي له, وأشهد أن لا إله إلا الله, وحده لا شريك له, وأشهد أن محمدا عبده ورسوله, اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلا.
سورة التوبة سورة مدنية(1) [سقطت عن الشريط]. عدد آياتها (921) آية, وهي من أواخر ما نزل في المدينة المنورة, ولذلك سورة التوبة هي التي حددت الصورة النهائية لعلاقة المجتمع المسلم بالمجتمعات الأخرى, وهي التي حددت علاقات المسلمين بالمنافقين, وحددت علاقة المسلم بالكافر.
وسورة براءة لها أسماء كثيرة, إسمها التوبة; لأنه نزلت فيها التوبة على المؤمنين عامة, وعلى الثلاثة الذين خ ل فوا خاصة.
(لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رؤوف رحيم وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه ثم تاب عليهم ليتوبوا إن الله هو التواب الرحيم).
( التوبة: 711ـ811)
والثلاثة الذين تاب الله عليهم: كعب بن مالك, وهلال بن أمية, ومرارة بن الربيع. ولهم قصة طريفة سنأتي عليها في حينها إن شاء الله.
وقد سميت, سورة التوبة, وسميت الفاضحة لأنها فضحت المنافقين.
قال سعيد بن جبير: سألت بن عباس عن سورة براءة فقال: تلك الفاضحة, ما زال ينزل ومنهم ومنهم حتى خفنا ألا تدع أحدا (ومنهم من عاهد الله) (ومنهم الذين يؤذون النبي ) (والذين اتخذوا مسجدا ضرارا) (ومنهم من يلمزك في الصدقات). إلى آخره حتى خفنا ألا تدع أحدا.
نعم, وسميت الفاضحة; لأنها كشفت أسرار المنافقين, وسميت البحوث لأنها بحثت عن أسرار المنافقين, وسميت المبعثرة, والبعثرة هي البحث كذلك, لأنها بحثت عن أسرار المنافقين وفضائحهم, وهي السورة الوحيدة في القرآن الكريم التي ليس فيها بسملة.
واختلف في سبب سقوط البسملة من أولها على أقوال:
القول الأول: أن العرب من عادتها في الجاهلية, إذا كان بين قوم وآخرين عهد وأرادوا نبذ العهد أو إنهائه أو نقضه كتبوا كتابا ولم يكتبــوا فيه البسملــة, ا لله عز وجل بهذه السورة نقض العهــود التي بين الرسول ص وبين المشركين, وأمهل المشركين عامة أربعة أشهر, وأمهل الذين بينهم وبين رسول الله ص عهد أكثر من أربعة أشهر, أمهلهم إلى مدتهم, ونزلت بدون بسملة لأن فيها إنهاء العهود.

والرأي الثاني: الذي روي عن عثمان رواه النسائي بإسناده قال: (قال لنا ابن عباس: قلت لعثمان: ما حملكم إلى أن عمدتم إلى الأنفال وهي من المثاني -المثاني يعني السور التي عدد آياتها أقل من مائة سميت مثاني; لأنها تثنى في الصلوات أي تعاد في الصلوات - قلت لعثمان: ما حملكم إلى أن عمدتم إلى الأنفال وهي من المثاني وإلى براءة وهي من المئين -المئين السور التي تزيد على مائة آية -فقرنتم بينهما ولم تكتبوا سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال (1) [السبع الطوال (تعرف السبع الطوال يا شيخ سعد؟) فأجاب نعم قال الشيخ: عنها قال الأخ -والشيخ يكرر- البقرة، أل عمران، النساء، المائدة، الأنعام، الاعراف، الانفال والتوبة، كم سورة؟ أجاب سبعة، قال الشيخ: الأنفال والتوبة اعتبروهما سورة واحدة من السبع الطول]. قال: فما حملكم على ذلك?- لأنها أطول سور في القرآنـ, قال عثمان: إن رسول الله ص كان إذا نزل عليه الشيء يدعو بعض من يكتب عنده فيقول: (ضعوا هذا في السورة التي فيها كذا وكذا), وتنزل عليه الآيات فيقول: (ضعوا هذه الآيات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا), وكانت الأنفال من أوائل ما نزل في المدينة, وبراءة آخر ما نزل من القرآن وكانت قصتها شبيهة بقصتها, وقبض رسول الله ص أي توفي ولم يبين لنا أنها منها, فظننت أنها منها, ومن ثم قارنت بينهما ولم أكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم) أخرجه الترمذي وقال حديث حسن.
إذا هذا هو السبب الثاني.
السبب الأول: أنها نقض للعهود أو إنهاء, ولا يكتب في إنهاء العهود بسم الله الرحمن الرحيم.. كانت عادة العرب هكذا.
والثاني : أنها شبيهة بالأنفال فقرن بينهما عثمان ولم يكتب بينهما بسم الله الرحمن الرحيم وجعلها من السبع الطوال.
القول الثالث: قاله خارجة وأبو عصمة وغيرهما قالوا: (لما كتب المصحف في خلافة عثمان اختلف أصحاب الرسول ص, فقال بعضهم: براءة والأنفال سورة واحدة. وقال بعضهم: هما سورتان, فتركت بينهما فرجة لقول من قال أنهما سورتان وتركت بسم الله الرحمن الرحيم لقول من قال هما سورة واحدة, ورضي الفريقان معا , وثبتت حجتاهما في المصحف).
القول الرابع: هو قول علي رضي الله عنه, (قال عبد الله بن عباس سألت علي بن أبي طالب: لم لم يكتب في براءة بسم الله الرحمن الرحيم? قال: لأن بسم الله الرحمن الرحيم أمان, وبراءة نزلت بالسيف ليس فيها أمان).
وروي معناه عن المبرد, وروي كذلك عن سفيان بن عيينة لأن براءة نزلت سخطة -أي السخط- بغضب, لأن التسمية رحمة, والرحمة أمان, وهذه السورة نزلت في المنافقين وبالسيف, ولا أمان للمنافقين ولا أمان مع السيف.
أما القرطبي - وهو الذي قال الرأي الخامس - قال: (الصحيح أن التسمية لم تكتب لأن جبريل لم ينزل فيها, لأن بسم الله الرحمن الرحيم كان ينزل بها جبريل, ليس من عند الرسول ص فلم ينزل بها جبريل فلم تكتب), وقاله القشيري.
إذا هي خمسة آراء:
الرأي الأول: أنها إنهاء للعهود, والعرب ما كانت تكتب بسم الله الرحمن الرحيم في نقض العهود, فأنزل الله هذه السورة موافقة لعادات العرب.
الرأي الثاني: رأي عثمان أن سورة الأنفال وسورة التوبة معناهما واحد, والرسول ص لم يبين أنها منها أو من غيرها, فقرن بينهما عثمان ولم يكتب بينهما بسم الله الرحمن الرحيم وجعلها من السبع الطوال.
القول الثالث: قول علي إنها نزلت (براءة) بالسيف, وبسم الله الرحمن الرحيم أمان, فلم يكتب بسم الله الرحمن الرحيم .
والرابع: قول خارجة وأبو عصمة أن أصحاب الرسول ص اختلفوا هل أنها سورة واحدة أو سورتين, فوضعت بينهما فسحة من أجل الذي يقول أنها سورتين , ولم تكتب بسم الله الرحمن الرحيم من أجل الذي قال أنهما سورة واحدة.
والخامس: رأي القرطبي أن التسمية لم تكتب في أولها لأن جبريل لم ينزل بها وهذا رأي القشيري.

التفسيـــــــــــــر
السورة تبدأ براءة :
(براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين فسيحوا في الأرض أربعة أشهر واعلموا أنكم غير معجزي الله وأن الله مخزي الكافرين وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر أن الله بريء من المشركين ورسوله فإن تبتم فهو خير لكم وإن توليتم فاعلموا أنكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب أليم).
(التوبة: 1ـ3)
سورة التوبة متى نزلت? من يعرف منكم متى نزلت? نزلت في العام التاسع من الهجرة, هي تتكلم عن غزوة تبوك, الإعداد لها, ثم مواقف الناس في المدينة من الغزوة, ثم بعد الغزوة نزل قسم منها قبل تبوك, وقسم منها بعد تبوك, وتبوك متى حصلت? تبوك حصلت في رجب سنة تسع للهجرة, وهي آخر غزوة غزا بها الرسول ص حصلت في رجب سنة تسع للهجرة.
الغزوات التي خرج بها الرسول ص : بدر كانت في رمضان من السنة الثانية للهجرة, أحد في شوال سنة (ثلاث) هجرية, بني النضير كانت سنة (ثلاث) هجرية -إجلاء بني النضيرـ, ثم المريسيع أو بني المصطلق اختلف فيها: فمنهم من قال سنة أربع هجرية ومنهم من قال سنة ست هجرية, الخندق: شوال سنة خمس هجرية, الحديبية: ذي القعدة سنة ست هجرية, خيبر: محرم سنة سبع هجرية, مؤتة: جمادي سنة ثمان هجرية, فتح مكه: رمضان سنة ثمان هجرية, حنين: شوال سنة ثمان هجرية, حصار الطائف: أواخر سنة ثمان هجرية, ثم تبوك في رجب سنة تسع هجرية.
الرسول ص عند ما رأى في المنام أنه يعتمر في البيت الحرام, يطوف بالبيت, شد الرحال هو وألف وأربعمائة أو ألف وخمسمائة من أصحابه, وذهبوا من أجل العمرة في ذي القعدة سنة ست هجرية, قريش عندما علمت أن رسول الله ص قادم ليطوف بالبيت -يدخل مكة عليهم- ثارت ثائرتهم وقالوا لن يدخلها علينا. الرسول ص عند الحديبية(1) [الحديبية أول الحرم هي في الحل، الحديبية أول الحرم على طريق (جدة-مكة) على بعد سبعة عشر كيلو تقريبا من مكة، هناك علامات حتى الآن في الطريق القديمة علامات الحرم، والرسول ص أقام في الحل]. جلس في الأرض التي ليس منها الحرم, فكان إذا جاء وقت الصلاة يدخل قليلا يصلي في أرض منطقة الحرم ويرجع -يدخل كم مترا هكذا- حتى يضاعف له الأجر.
الرسول ص بلغه أن قريشا خرجت بالعود المطافيل تتعاهد ألا يدخلنها عليها محمد, فقال صلى : ؛يا ويح قريش قد أكلتهم الحرب ماذا عليهم لو خلوا بيني وبين العرب?! ماذا يخسرون لو تركوني أنا والعرب?! -فإن هم أصابوني, -إن غلبوني- كان لهم الذي أرادوا, وإن أصبتهم دخلوا في الإسلام وافرين, وإن قاتلوني قاتلوني وبهم قوة? فماذا تظن قريش?! فوالذي بعثني بالحق - أو كما قال - لا أزال على هذا الأمر حتى يظهره الله أو تنفرد هذه السالفة« يعني: ينقطع الرأس برقبته.
المهم: لما وصل الحديبية بركت الناقة, ضربوها رفضت, قالوا: خلأت القصواء خلأت القصواء, يعني أحرنت, وهذا عيب في الدابة أنها ترفض الأوامر, قال ما خلأت وما ذلك لها بخلق - ليس من خلقها الحران- وإنما حبسها حابس الفيل, ثم قال: -أو كما قال- لا تأتيني قريش بشيء اليوم إلا أجبته لها أو كما قال ص, فأرسلوا أناسا الواحد تلو الآخر, أرسلوا عروة بن مسعود, وعروة بن مسعود كان من رجالات ثقيف, وكان من زعماء الطائف ومن أغنيائها, وكان أعمى, فقال يا محمد: جمعت أوباش العرب وجئت تقاتل قومك -وكان يمد يده على لحية رسول الله ص- المغيرة بن شعبة (هو ثقفي) وكلما مد يده -عروة بن مسعود- ضربه بكعب السيف? قال له: لا تمس لحية رسول الله صلى . قال من هذا? قالوا: المغيرة قال: هل واريت سوأتك يا صاحب السوأة?
كان المغيرة قاطع طريق في الجاهلية, كان جبارا , قتل مجموعة من الرجال. ودفع عروة بن مسعود ديتهم وستر عليه الأمر, أرسلوا واحدا بعد الآخر حتى جاء سهيل بن عمرو وكتب معه الشروط, من هذه الشروط:
الشرط الأول: من جاء من المسلمين إلى قريش -من ارتد - تقبله قريش, ومن جاء مسلما من الكفار الى رسول الله ص لا يقبله.
الشرط الثاني: من أراد من القبائل أن يدخل مع الرسول ص فليدخل, ومن أراد أن يدخل مع قريش فليدخل, فدخلت خزاعة مع الرسول ص ودخلت بكر مع قريش.

الشرط الثالث: وضع الحرب بينهما عشر سنوات.
الشرط الرابع: يرجع رسول الله ص هذا العام ولا يعتمر, وفي العام الثاني يرجع وسيوفه في أغمادها ويعتمر.
تألم المسلمون لهذه الشروط, وظن عمر أن فيها إجحافا على المسلمين, فثارت ثائرته, جاء إلى الرسول ص قال: أولسنا على الحق? قال: بلى, قال: أوليسوا على الباطل? قال: بلى, قال: فلم نعط الدنية في ديننا? قال (إنه ربي ولن يضي عني, إنه أمر ربي ولن أعصيه), خلاص حبسها حابس الفيل, الله جعلها تبرك. ذهب عمر لأبي بكر قال: أولسنا على الحق? قال: بلى, قال: أوليسوا على الباطل? قال: بلى, قال فلم نعط الدنية في ديننا?
أبو بكر يا سلام!! ما من إنسان دخل هذا الدين إلا وله عثرة إلا أبا بكر. قال أبو بكر: أنه على الحق فالزم غرزه, فالزم غرزه. وزاد في ألم المسلمين أن سهيل بن عمرو الذي عقد العقد مع رسول الله ص قال له: أكتب بسم الله الرحمن الرحيم, قال: لا أعرف بسم الله الرحمن الرحيم, قال الرسول صلى لله عليه وسلم: بسم الله, باسمك اللهم, طيب قال: هذا ما عاهد عليه محمد رسول الله قال: أنا لا أعترف أنك رسول الله, ولو كنت أعترف لاتبعتك, قال: هذا ما عاهد عليه محمد بن عبد الله, كتب العهد, وبينما هم كذلك; جاء أبو جندل يرسف في الأغلال -أبو جندل بن سهيل بن عمرو- قال: يا محمد مضي العقد, قال: نعم, فصاح أبو جندل يا رسول الله إن ترجعني إليهم يفتنوني عن ديني قال: (إصبر فان الله جاعل لك ولمن معك مخرجا).
الرسول ص أمرهم أن ينحروا هديهم فالصحابة تلكأوا فدخل الرسول ص على أم سلمة قال: هلك القوم, هلك هؤلاء عصوني, قالت يا رسول الله ص قم وانحر هديك واحلق شعرك هم يتبعونك, فقام وحلق ونحر فتبعه الصحابة.
ذهب رسول الله ص ونزلت عليه (إنا فتحنا لك فتحا مبينا) فكانت الحديبية فتحا مبينا (إنا فتحنا لك فتحا مبينا) وفيها..
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها فعجل لكم هذه وكف أيدي الناس عنكم ولتكون آية للمؤمنين ويهديكم صراطا مستقيما وأخرى لم تقدروا عليها قد أحاط الله بها)
(الفتح: 02ـ12)
ـفارس والروم- وعدهم الله فارس والروم وما إلى ذلك, وكلها تأتي إن شاء الله.
عندما وصل الرسول ص المدينة كان ذي الحجة, ومكث ذي الحجة في المدينة, ثم خرج إلى خيبر ولم يسمح لأحد ممن لم يشهد الحديبية أن يشهد معه خيبر, فكانت خيبر لمن شهد الحديبية; ولأنه علم أنه سيفتحهـــا مــــن خلال إشـارات القـرآن, ففتـح خيبـر وقسمهـا رســـول الله صللوسلم.
قسم أعطاه لليهود, ويأخذ خراج الأرض على النصف كالمزارعة. والقسم الثاني قسمه بين الصحابة, ألف وثمانمائة سهم, وكان الصحابة رضوان الله عليهم ألف وأربعمائة, منهم مائتا فارس, والفارس له كم سهم? ثلاثة أسهم, سهمان لفرسه وسهم له. والراجل له سهم واحد, فهي ألف وثمانمائة سهم, ألف ومائتي سهم للراجلين المشاه, وستمائة سهم للمائتي فارس.
جاء أبو بصير هاربا من مكة إلى المدينة, فأرسلت قريش اثنين في أثره, فجاءوا إلى الرسول ص, قالا: نريد أبا بصير حسب العهد, فسلمهم أبا بصير, قال يا رسول الله: ترد ني إليهم يفتنوني عن ديني?! قال: (اصبر فإن الله جاعل لك ولمن معك مخرجا) حديث صحيح.
أبو بصير رجع مع الاثنين, وعلى الطريق نزل واحد يأكل التمر في أحد البساتين والثاني جالس ومعه السيف, فقال أبو بصير: أرني سيفك, مسك سيفه قطع رأس المشرك وهجم على الآخر, الآخر هرب منه إلى المدينة, قال يا محمد: هذا الرجل عمل فينا كذا وكذا, قال رسول الله ص: ويح أم ه مسعر حرب -يعني شرارة حرب- لو كان معه رجال, ويح أمه مسعر حرب لو كان معه رجال, ذاك الرجل رجع إلى قريش, وأبو بصير رفض الرسول ص أن يستقبله مرة أخرى, فذهب إلى العيص على ساحل البحر - العيص جهة ينبع - وجلس هناك, عمل قاعدة عدد أفرادها واحد, قادتها واحد, جنودها واحد هو أبو بصير, فسمع المسلمون في مكة: أن أبا بصير ذهب إلى العيص فلحق به أبو جندل, سامع يا أبا بصير سيلحق بك أبو جندل إن شاء الله(1) [الشيخ يخاطب بأخوين من المجاهدين العرب في معسكر صدا واحد إسمه أبو بصير والآخر أبو جندل].
لحقت مجموعة قالوا نعم الآن نحن نقطع طريق القوافل على قريش (رحلة الشتاء والصيف) رحلة الصيف نقطعها على من? طريق الشام نقطعها على من? على قريش, صارت كلما مرت قافلة يخرج اثنان ثلاثة من ذوي العيون الحمر ويهجمون على رجال القافلة, يهربون ويتركون القافلة, يأخذون القافلة, أو يقتلون قسما منهم, قطعت الطريق على مكة على قريش, تعطلت تجارتها, ذهبوا إلى الرسول ص قالوا: اقبلهم ولك عباءة(2) [مثل عربي]. حلنا منهم, خلصنا من شرهم.
ـيا سلام- قليل من الشباب يهددون أمن بلدة بكاملها.. أم القرى, كل الكفار ترتجف منهم, وبالإمكان أي مجموعة تصر على الموت توهب لها الحياة, الرسول ص أرسل رسالة إلى أبي بصير أن احضر إلي أنت وجماعتك.
كان أبو بصير قد دخل معركة ضد القرشيين وقتل قسما وجرح قسما وجرح هو, لكن الجراح أثخنته, فوصلت رسالة الرسول ص وهو في سياق الموت, فوضعها على صدره وأسلم الروح وألغي هذا الشرط.

ماذا حصل? دخلت بكر مع من? مع قريش. وخزاعة مع من? مع الرسول ص . وكانت بين بكر وخزاعة ثارات قديمة, فقامت بكر, (خالد بن معاوية الديلي زعيم بكر هجم عليهم في الليل على ماء لهم يسمى الوتير, هجم عليهم في الليل وقت ل قسما منهم, وأعانت قريش بالسلاح وبالرجال, وهرب عمرو بن سالم الخزاعي إلى رسول الله صلى لله عليه وسلم, وجاء إليه ووقف في صحن المسجد , وأنشد عمرو بن سالم -كان شاعرا - قال:
يا رب إني ناشد محمــــــدا حلف أبينا وأبيه الأتلدا (1) [الأتلدا: القديم].
قد كنتم ولدا وكنا والـدا (2)[إشارة إلى الصلة بينهم]. ثم أسلمـنا فلم ننزع يدا (3) [يعني ما نقضنا العهد].
إن قريشا أخلفوك الموعــــدا ونقضوا ميثاقـــــــك المؤك دا
وزعموا أن لست أدعـو أحدا وهـــــــم أقل وأذل عـــــددا
هـم بيتونا بالوتيــــر هج دا وقتلـونــــــــا ركع ا وسج -دا
قال ص في رواية ؛ن صرت يا عمرو بن سالم«, وفي رواية ؛لا نصرت إن لم أنصر بني كعب«, ثم نظر إلى سحابة فقال: إنها لتستهل لنصر بني كعب, يعني خزاعة, ثم أخبرهم رسول الله ص أن أبا سفيان سيأتي ليجدد العهد, فجاء أبو سفيان ودخل على ابنته أم المؤمنين, ما اسم ابنته? أم حبيبة بنت أبي سفيان, فجلس على الفراش فطوته من تحته, قال يا بنية أرغبت بي عن هذا الفراش أم رغبت به عني - استكثرتيني على الفراش أم استكثرته علي - يعني لا يليق الفراش بمقامي أم أعلى من مقامي, قالت: لا.. إنه فراش رسول الله ص وأنت مشرك نجس -مشرك نجس, يا سلامـ! أبوها زعيم مكة يعني ملك مكة, وتخاطبه بهذا الخطاب!! أبوها ملكه أعظم من ملك الرسول صلى الله عليه وسلم!! زعامته أكثر!! ماله أكثر!! سؤدده عريق!! هو تزعم مكة بعد موت أبي جهل الى الآن. أنت مشرك نجس -العقيدة يا شيخ, العقيدة-(4) [الشيخ يخاطب المجاهد أمامه].
الآن الواحد يثور لأبيه ضد أخيه المسلم, أبوه تجده يدخن تاركا للصلاة, قد يكون بعثيا أو قوميا أو ما إلى ذلك, قد يثور لأبيه ضد أخيه الطيب الداعية, أين العقيدة? أين وشيجة الاسلام? (فأصبحتم بنعمته إخوانا) (آل عمران: 301)
المهم الرسول ص ذهب إلى مكة, وتفصيل فتح مكة يطول بنا, وفتح مكة في رمضان سنة ثمان هجرية, ثم ذهب بعدها إلى هوازن في حنين, التقى معهم في شوال سنة ثمان هجرية, ثم حاصر الطائف ولم يستطع أن يفتحها, ونصب المنجنيق عليها كما روى مكحول, روى أبو داود عن مكحول أن رسول الله ص نصب المنجنيق على الطائف, وقد جاء في السيرة أن سلمان هو الذي أشار عليه, ولكن ثقيفا كانت ترميهم بالسهام وقدحت عيون كثير من الصحابة, منها عين أبي سفيان - أبو سفيان كان قد أسلم وحسن إسلامه - فحمل العين بيده وقال: يا رسول الله, ردها كما رددت عين قتادة بن النعمان- قتادة بن النعمان في إحدى المعارك أظنها خيبر قد نزلت عينه فمسكها رسول الله ص وأعادها ومسح عليها فكانت أجمل وأقوى من الأولى - فقال: ردها كما رددت عين قتادة بن النعمان. قال: إن شئت رددتها, وإن شئت احتسبتها عند الله, ما هو رأيك يا أبا سفيان?- يعني: حقيقة خيار صعب, رد العين ترجع عينه سليمة كما كانت, أو يحتسبها عند اللهـ, قال بل أحتسبها عند الله, ووضعها تحت قدمه وداسها.
أبو سفيان حسن إسلامه, لكن في الأخير ماذا? كان كبيرا في السن, كان لا يقل عمره عن الثمانين سنة, ذهب إلى اليرموك وكان يقف مع النساء لأنه لا يقدر أن يقاتل, فكان يحمل هو ومجموعة النساء العصي, والذي يهرب من المسلمين يضربون وجهه حتى يعود الى المعركة, ليس كما تريد تهرب من المعركة. فكانوا يرجعون المسلمين الهاربين في يوم اليرموك.
المهم: الرسول ص عاد من تبوك ونزلت سورة براءة , بداية سورة براءة (براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين ).

في سنة ثمان هجرية, لما فتح مكة وطه رها من الأصنام أم ر على مكة عت اب بن أسيد وكان رجلا صالحا ورعا , وحج بالناس في ذلك العام, عتاب حج في ذلك العام, سنة (تسع) هجرية الرسول ص أراد أن يطهر الحج من المشركين ومن العراة لأنهم كانوا يطوفون بالبيت عراة, المشركون كانوا يقولون: لا نطوف بالبيت بثياب عصينا الله بها, فالذي معه فلوس كان يذهب ويستأجر ثياب من الأحمسيين - يعني من القرشيين - يطوف فيها ويرجعها, والذي ليس معه فلوس يطوف بالبيت عاريا , ولكن عري الجاهلية القديمة ليس مثل عري الجاهلية الحديثة, يعني عري هؤلاء عن تدين شيطاني, هكذا وسوس لهم الشيطان, كيف تطوفون بالبيت بثياب عصيتم الله بها, وثم ليس هناك اختلاط, كان الطواف بالليل للنساء, في الليل إذا جن الظلام وفي النهار للرجال والمرأة وهي تطوف بالبيت تقول:
اليوم يبدو بعضه أو كله وما بدا منه فلا أحله
(جسدي لا أحله لأحد) هذه الجاهلية القديمة, أما جاهلية الحبيب الإبن (بورقيبه) والحبيب الأب -لا حول ولا قوة إلا بالله -لولا أن اللعنة لا تجوز ولو على الكافرين وهو كافر بإجماع الأمة طبعا لأنه قد يتوب مع أن هذا بعيد إلا على رحمة الله, ليس هنالك شيء بعيد أما هو فالآن كافر, كافر بإجماع الأمة, وقد صدر تكفيره من الشيخ بن باز في الصحف والجرائد والمجلات لأنه قال بأن القرآن فيه خرافات تقشعر منها الأبدان, هو يبدو أن فيه عرق من الجنون, الآن فيه شيء من الجنون, لأنه على التلفزيون قال: قال لي الأطباء أنت عقيم لا يأتيك أولاد وأنت في خصية واحدة , أنا لا أدري من أين جاء ابني هذا, تصور هذا جنون! والجنون فنون!.
نعم فابنه قاعد أمام التلفزيون خلع حذاءه وخر ب التلفزيون فكسر التلفزيون, لذلك زوجته تركته (وسيلة) تركته والآن في أمريكا, الآن تنشر مذكراتها, أما إبنه عنده شغل ثان فتح نوادي سماها "صفر في الأخلاق", لا يدخلها إلا العراة من الرجال والنساء (Zero in Minnear) صفر في الأخلاق, وأي شخص عنده واحد في المائة أخلاق لا يدخلها, لازم يكون صفر في الاخلاق, ولا يدخلها إلا العراة, إذا الجاهلية القديمة طبعا عندهم يا أخي الإباء, عندهم الشمم, عندهم المروءة, العفة, عنترة يقول:
وأغض طرفي إن بدت لي جارتي حتى يـــــــــــواري جارتي مأواها
هذا قيس يقول لليلى: أعطني قبلة. قالت: لا, قال: والله لو أجبت لضربتك بالسيف. كان عندهم شمم, نظافة.. طهارة.. عفة.. المرأة التي حملت الكتاب من حاطب بن أبي بلتعة إلى قريش أرسل لها الرسول ص عليا والزبير, فعندما رآها علي قال لها: أخرجي الكتاب. قالت: ليس معي كتاب. قال: لئن لم تخرجيه لنكشفن رأسك, هذا تهديد, التهديد كشف الرأس.
وعندما جاءت هند تبايع الرسول ص عام الفتح:
( إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين) (الممتحنة: 21)
قالت يا رسول الله وهل تزني الحرة?! تعجبت, وهل تزني الحرة يا رسول الله?! كان عندهم أخلاق مع كونهم مشركين جاهليين, أما الآن أخلاق الثوريين, عبد الناصر كان يأتي بشباب الإخوان, يأتون بأخته (أخوات الإخوان) ويفعل بها أمامه من قبل الشرطة.
شقيقان في السجن, حمزة البسيوني -مدير السجن الحربي -يأمر واحدا أن يفعل بأخيه, بأخيه!! -شقيقان هما- شقيق وشقيقه ليس وشقيقته!! كم من النساء تمزقت أعراضهن في السجن? كم من الحرائر, زينب الغزالي تحدث في كتابها أيام من حياتي قالت: أنا ما كنت أستطيع أن أقف إلا أن أتكئ على حميدة قطب, كانت تأخذني لأتوضأ لأني مكثت خمس سنوات لم أنم خمس دقائق, قالت وفي يوم من الأيام أرسلوا إلي شرطيا وحمزة البسيوني يقول له أقدم وهو يتأخر , أقدم! فالرجل بكى وهرب من أمام حمزة البسيوني, فجاءوا بآخر, قال أقدم فدخل الزنزانة, قال: يا حاجة يعني هم يأمرونه أن يفعل بالحاجة زينب الغزالي قالت: وقمت وأعانني الله, وأمسكت بخناقه وما تركته حتى أصبح بين يدي كالخرقة ورميته كأنه حبة برتقال, وأنا فهمت من القصة أنه مات بين يديها وهي لا تستطيع أن تقف, الله أعانها قالت: وقتلت الوحش في الزنزانة !
هذه الأخلاق الجاهلية الحديثة ! أخلاق الثوريين, الثوريين أصحاب القرون, نسبة إلى ثور, ثوريين نسبة إلى ثور - أخلاق الثوري حافظ الأسد أن تحمل البنات في سجن تدمر, العذارى, العواتق, يحملن بسبب الزنا, المؤمنات العفيفات الطاهرات ويرسلن من داخل سجن تدمر رسالة للشباب المسلم المجاهد تعالوا لقد بدأت الأجنة تكبر في بطوننا, تعالوا وانسفوا علينا السجن حتى نموت قبل الفضيحة, هذه أخلاق الجاهلية القديمة, وقارن بينها وبين أخلاق الجاهلية الحديثة, جاهلية البعثيين والثوريين والقوميين والشيوعيين وغير ذلك.

المهم, الرسول ص أراد أن يطهر البيت من العراة ومن المشركين, وكانت نزلت أربعون آية من سورة براءة, فأرسلها مع علي, وكان قد أم ر أبا بكر على الحجيج, فحم لها لعلي وقال الحق بأبي بكر واقرأها على الحجيج (براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين), وأمرهم بأربع ينادون بالحج, علي حمل الأربعين آية, لماذا انتخب عليا ? اختار الرسول ص سيف علي? لأن العرب من عادتها ألا ينقض العهد إلا الذي أبرمه أو رجل من أهل بيته, فأرسل رسول الله ص عليا لئلا يكون للعرب حجة عليه, فحملها علي ولحق بأبي بكر في الطريق, فزع أبو بكر عندما رآه ظن أن وحيا نزل فيه, فظن أنه أرسل عليا أميرا لان أبا بكر قد نزل فيه شيء وعزل عن الإمارة, فعندما أقبل علي قال: آمر أو مأمور? قال: بل مأمور, ما هي الأربع التي كانوا ينادون بها في الحج?.
روى الترمذي عن زيد بن نفيع قال سألت عليا بأي شيء بعثت في الحج? قال: بعثت بأربع: ألا يطوف بالبيت عريان, ومن كان بينه وبين النبي ص عهد فهو إلى مدته, ومن لم يكن له عهد فأجله أربعة أشهر, ولا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة, ولا يجتمع المسلمون والمشركون بعد عامهم هذا, يعني: لا يحج بعد العام مشرك, ولا يطوف بالبيت عريان, ومن كان بينه وبين رسول الله ص عهد فعهده إلى مدته, ولا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة, ومن لم يكن له عهد فأجله أربعة أشهر.
هذا كان في ذي الحجة سنة (تسع) هجرية ووقف علي يوم الحج الأكبر يوم عرفة أو يوم النحر على اختلاف في الرأي وبل غ هذه وبلغها يوم التروية, وبلغها يوم عرفة, وبلغها يوم النفر الأول يعني الثاني عشر من ذي الحجة (براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين) يعني انتهت العقود التي عقدتموها مع المشركين.
(فسيحوا في الأرض أربعة أشهر) أي من العاشر من ذي الحجة الى العاشر من ربيع الثاني, وهي فترة المهلة التي أمهل بها المشركون, من العاشر من ذي الحجة سيحوا في الأرض, أي سيروا آمنين واذهبوا حيث شئتم لا يمسكم أحد ولا يقاتلكم أحد أربعة أشهر, فسيحوا في الأرض من شاء منكم أن يخرج من الجزيرة العربية فليخرج, ومن شاء منكم أن يستعد للقتال فليستعد, معكم أربعة أشهر, وبعد الأربعة أشهر يبدأ القتال ضدكم , هكذا ألقى لهم العهود إلقاء عاما في الحجيج يوم الحج الأكبر سنة تسع للهجرة, وأستغفر الله لي ولكم.

) أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
(براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين فسيحوا في الأرض أربعة أشهر واعلموا أنكم غير معجزي الله وأن الله مخزي الكافرين ).
(التوبة: 1ـ2)
قلنا بالأمس: إن سورة براءة أو التوبة لها أسماء كثيرة, الفاضحة, البحوث, لأنها بحثت عن عيوب المنافقين, ولذلك يحدث أحد التابعين عن المقداد بن الأسود, قال: رأيت المقداد جالسا على تابوت أمام دكان صراف - حانة صراف- في حمص, وقد زاد لحمه على التابوت, جالس على طاولة, وكان قد سمن سيدنا المقداد, فقلت: ألا تجلس هذا العام عن الغزو- قلت له: فقط السنة - قال: أبت البحوث, رفضت سورة التوبة, أبت البحوث, مع أن الجهاد على المقداد والصحابة في ذلك الوقت كان فرض كفاية, لماذا? لأنه صار فتح جديد, لم يكن لاستخلاص أرض للمسلمين اغتصبت, ولكن المقداد بن الأسود قال: أبت البحوث.
سورة التوبة مدنية كلها, وهي آخر ما نزل من القرآن, من أواخر ما نزل من القرآن, وآخر ما نزل في آيات الجهاد التوبة, ولذلك الأحكام النهائية القطعية التي لن تتغير عن الجهاد يجب أن تؤخذ من سورة التوبة.
سورة الأنفال نزلت متى? بعد بدر, متى? السنة الثانية للهجرة , أما التوبة فقد نزلت في سنة تسع هجرية, قبل وأثناء وبعد غزوة تبوك, وغزوة تبوك متى حصلت يا شيخ?
تسع هجرية في أي شهر? في رجب سنة تسع هجرية, فمعظم مقاطعها نزلت قبل وأثناء وبعد غزوة تبوك , ولو نظرنا الى السورة نجدها مقسمة إلى ستة مقاطع, كم مقطعا ? ستة.
المقطع الاول: من الآية الأولى إلى الآية الثامنة والعشرين, وهذه كلها تعلن الحرب على مشركي الجزيرة العربية, قطع العهود, إنهاء المواثيق, فرض مدة ينتهي بعدها أي سلام أربعة أشهر, مبررات قتال هؤلاء المشركين قطع الأواصر ,لأن المجتمع المسلم كان في ذلك الوقت لا زالت هنالك بعض الوشائج عند ضعاف الإيمان بينهم وبين المشركين فقطعها.
من الآية الأولى إلى الآية الثامنة والعشرين حملة شديدة على المشركين ,هذا المقطع الأول.
المقطع الثاني: حملة شديدة على أهل الكتاب, مبررات قتالهم, للأسباب التاريخية والعقدية والواقعية التي تبرر أو تصلح أسبابا قوية لقتال أهل الكتاب, إنحراف عقيدتهم, فساد تصوراتهم, لأن المسلمين كما أنه كانت هنالك علاقات ووشائج وصلات بينهم وبين أرحامهم وأقاربهم وذوي بلدهم من المشركين, كانت هناك كذلك بعض التخوفات في النفوس لا زالت من قتال أهل الكتاب? كيف نقاتل أهل الكتاب وهم عندهم كتاب ويؤمنون بعيس? فالقرآن أوضح هذه القضية, لابد من قتالهم, لأن النفوس ما لم تعتقد جازمة أن الذي أمامها كافر يجب قتاله لا يكون الحرب شديدا عليه, يعني الآن إخواننا في جاجي يقولون هل نقاتل الذين في البوسطات مع أننا نسمع الأذان خمس أوقات ونراهم يصلون في داخل البوسطات,- يعني مراكز الشيوعيين - كيف نقاتلهم وفيهم المسلمون وقد نقتل المسلمين? ما لم توضح العقيدة القضية فقهيا ويتيقن مائة بالمائة أن قتالهم فرض, تبقى في النفس ترددات, فأنا أقول: لو كان كل الذين في البوسطة من المسلمين, يجب قتالهم, لأنهم بغاة, لأنهم: صائلون على المسلمين صالوا على المسلمين, فأخذوا أموالهم وأعراضهم ودماءهم, ودفع الصائل -ولو كان مسلما - واجب عند جمهور الفقهاء وجائز عند بعضهم, واجب فرض, قد يكون مكرها مرغما , نعم مكره, بعضهم مكره.
لكن ما وظيفته? وظيفته حماية الكفر, حماية هذه البوسطات لروسيا, ما وظيفته? قطع الطريق على المجاهدين, ما وظيفته? منع القوافل أن تمر, على كل حال, أنا كتبت في هذا موضوعا وأوردت تسعة أسباب لوجوب قتالهم - هؤلاء المكرهين - الذين نعلم أنهم مكرهون, وأنهم مسلمون لكنهم مختلطون بالمشركين, ماذا نفعل? إن تركناهم وتركنا المشركين من أجل هؤلاء المسلمين; قطع طريق المجاهدين, وبقي الشيوعيون كل يوم يقتلون من القادة, واحدا أو اثنين أو عشرة أو أكثر.
وإن شاء الله سنقرأ عليكم - في حينه - المبررات لقتال هؤلاء.
ولذلك ابن تيمية قال للمسلمين المترددين في قتال التتار -لأنهم يصلون ويصومون- قال: إذا رأيتموني بينهم والمصحف فوق رأسي فاقتلوني حتى لا يبقى في الصدور شبهة.

إذا المقطع الأول: حملة على المشركين ,والتترس أوردناه وأجمع الفقهاء على أنه إذا تترس المشركون بمجموعة من المسلمين, من النساء والصبيان من المسلمين أو من أسرى المسلمين يجب قتال المشركين إذا خفنا الضرر على المسلمين حتى ولو قتلناهم, وإذا قتلنا المسلمين فلا دية ولا كفارة ,إطمئنوا ويبعثون على نياتهم.
المقطع الأول: أول ثمان وعشرين آية حملة على من? على المشركين.
المقطع الثاني: حملة على ؛أهل الكتاب, وجوب قتالهم.
المقطع الثالث: تهديد ووعيد وتأنيب وتبكيت للذين يقعدون عن الجهاد..
(ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى الأرض)
(التوبة: 83)
هذه ثلاث مقاطع.
المقطع الرابع: وهو نصف السورة تقريبا كشف صفات المنافقين (ومنهم من عاهد الله) (ومنهم الذين يؤذون النبي) (ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني) (والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا ) إلى آخره, هذا نصف السورة تقريبا , سميت البحوث, لأنها: بحثت عن عيوب المنافقين, قال ابن عباس: ما زالت آيات التوبة تنزل وتقول ومنهم ومنهم حتى قلنا لا تدع أحدا , بينت نهائيا صفاتهم ومؤامراتهم, تخللهم في داخل المجتمع المسلم, بث الأراجيف, الفساد, تثبيط المسلمين عن الجهاد, هذه صفات المنافقين في ذلك الوقت. وفي هذا الوقت.
في هذا الوقت بث الأراجيف, ونشر عيوب الجهاد الأفغاني, وتثبيط الناس عن الجهاد, هذه صفات المنافقين, وإن كان يرددها بعض المسلمين المخلصين لكنها صفات المنافقين, والله عز وجل يحذر من هذه الطبقة كثيرا , يقول: (لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا ) فسادا (ولأوضعوا خلالكم) بالفساد (يبغونكم الفتنة) وليس هنا الخطر, الخطر على المسلمين الصادقين (وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين), الخطر على الشاب الطيب القادم من الأردن, أو من مصر, أو من الحجاز بنفس صادقة, وصدر منشرح, يمسكه في بيشاور ويبثه السموم هذا المثبط, فيرجع إلى السعودية يقول جهاد ختم (إنتهى) (وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين) سماهم ظالمين.
ولذلك اتفق الفقهاء على أنه: لا يجوز للإمام أن يسمح للمرجف والمخذل أن يخرج في الجيش لأنه يفسد أكثر مما يعمل, لا يجوز, وإذا هم خرجوا لا يجوز لك أن تسمح لهم, هؤلاء الذين يقولون أن الأفغان منافقون, وأن المجاهدين مشركون, وأن البدع فيهم كثيرة , هؤلاء لا يجوز لك أن تسمح لهم أن يخرجوا معك, حتى لو أرادوا الخروج.
(فإن رجعك الله إلى طائفة منهم فاستأذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي أبدا ولن تقاتلوا معي عدوا)
(التوبة: 38)
ممنوع, ولو خرجوا, الإمام أو الأمير أو قائد المعركة لم يرجعهم خوفا من الفتنة, لأنه أحيانا إذا أرجع منهم واحدا زعيما يخشى الفتنة على الطيبين, لو خرجوا وقاتلوا لا يستحقون لا غنيمة ولا فيئا ولا يرضخ لهم - لا يعطون شيئاـ, من هؤلاء? المرجفون والمخذلون.
من هو المرجف? الذي ينشر الأراجيف, يعني: الأخبار السيئة عن الجيش المسلم, ويقول عن الجيش الكافر أنه قوي, ولو خرجتم لأبادكم, وإذا دخلتم المعركة ستموتون, أنتم مجانين? تريدون أن تقاتلوا روسيا, هذا المرجف.
والمخذل الذي يثبط الناس عن المعركة فيقول الحر, الثلج, البرد, الأفغان ناس لا يفهمون عليك, الأفغان ناس لا يجاهد معهم , هذا يخذل.
والإثنان لا يجوز خروجهما مع الجيش المسلم (لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا) فسادا وخيبة وفشلا , وواحد يخذل الكثيرين, يدخل بينهم, يأتي إلى صدا هنا ويقول تعال, يخلو بك في خيمتك, يا أخي: أنت أين تذهب إلى الأفغان? الأفغان معظمهم أهل بدع, هناك جبهة توحيد واحدة, تعال أقول لك عنها, خذ هذا رقم التليفون وهذا العنوان إذهب إلى بيشاور هناك الجهاد, أما هؤلاء فلا تجاهد معهم (حسبنا الله ونعم الوكيل) يعني نترك أفغانستان تسقط. ونذهب إلى جبهة على حدود أفغانستان والله يعلم فيها قتال أو ما فيها بحجة أنهم مشركون, أو أنهم أصحاب بدع, وأنهم يحملون التعاويذ والتمائم, وحسبنا الله ونعم الوكيل. حسبنا الله ونعم الوكيل.... من غلبه أمر فليقل: (حسبنا لله ونعم الوكيل ).

هذا المقطع الرابع: كشف المنافقين وصفاتهم, مكائدهم وفتنهم, أعمالهم في داخل المجتمع المسلم, استهزائهم بالذين يتصدقون, بل استهزاؤهم وتشكيكهم بقسمة الرسول ص للزكاة, (ومنهم من يلمزك في الصدقات) حتى واحد منهم قال عندما قسم الرسول صلى قال: هذه قسمة ما أريد بها وجه الله, الله أكبر.
واحد آخر فقط يريد أن يتفلسف , الرسول صلى يقسم, قال: اعدل يا محمد. قال: ؛ويحك إن لم أعدل أنا فمن يعدل?!«.
فهؤلاء الذين رؤوسهم كبيرة وليس فيها ذرة من عقل كثيرون في كل مجتمع, كثيرون (ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن) يؤذون النبي ويقولون هو أذن, يغتابونه ثم يأتون إليه ويتكلمون معه, فيستمع كل ما يقولون, ويقولون ضحكنا عليه هو أذن, أي يستمع كل ما تقول له ( قل أذن خير لكم) الرسول ص يعرفهم بأسمائهم, لكن ساكت, ماذا يقول? أيقتلهم حتى يقال أن محمدا يقتل أصحابه?! والله -سبحان الله- القرآن كأنه يتنزل الساعة, يتنزل الساعة, يعني بعض الشباب في بيشاور وظيفته هكذا, التشكيك, ماذا تفعل بهم? إن ضربوا تكون فتنة يقولون العرب اشتغلوا ببعضهم, ماذا نفعل? حائرون!! فعلا الإنسان يحتار ماذا يفعل بهم? ينصحهم, لا يقبلون النصيحة, يعظهم لا يقبلون الموعظة, يأمرهم لا يطيعون أمره, لا يحترمون رأيه, ماذا تفعل بهم? ونحن كلنا ضيوف على هذا الجهاد, والأفغان ناس طيبون محترمون, لا يمسونهم مع أنهم يعلمون أنهم يؤذونهم , يعلمون.
مرة جئت لسياف, قلت له: يا شيخ سياف مجموعة موجودة في أرباب رود, ليل نهار يستعملون التلفونات, صدقوا في شهر من الأشهر (75) ألف روبية دفع الشيخ سياف فاتورة الهاتف, ويتصل كلما جاء في ذهنه سؤال, ألوه, الشيخ إبن باز ما هو رأيك في كذا? وعلى حساب من, على حساب أموال الأيتام والأرامل, (75), ألف روبية جاء في باله أن يسلم على أخته, أو على أخيه في مكان من الأمكنة, هو ليس عندهم هاتف في الدار, عند جيرانهم, ألوه, نعم, نادي لي أخي أريد أتكلم معه, راحوا والتلفون مفتوح, وكل دقيقة سجل أربعين روبية, يذهبون يدقون الجرس, يطلع أخوه نائم, الدنيا ليل, فيقوم أخوه يتثاءب, قالوا لأخيه يأتي, يغير البجامة, وإذا به يدفع (0001) روبية أو (005) روبية على الأقل حتى يسلم عليه الأخ, قاعدون ماذا يفعلون? قلت: يا شيخ هؤلاء قاعدون في أرباب رود وظيفتهم والله التشكيك. التشكيك بالمجاهدين, مشركون, تمائم, تعاويذ, ما إلى ذلك, لا يجوز الجهاد معهم, لا يجوز دفع الزكاة لهم, قلت يا شيخ سياف قاعدون في دارك ويهدمون في بيتك. قال والله هؤلاء ضيوف علي , أنا أستحي أن أردهم, قال أستحي أن أطردهم من بيتي, وهم لا يستحون, هو رجل حيي, قصير اللسان لا يؤذيهم, وهم كلما كف عنهم ظنوا أنه ضعف, وتمادوا في غيهم; هذا المقطع الرابع.
وسبحان الله الإنسان لا يفهم سورة التوبة إلا في جو الجهاد, صدقوا يا إخوه, لا تفهم آيات الجهاد إلا في جو الجهاد, أبدا , عندما ترى النماذج كأن القرآن يتنزل الساعة ,وكأنه يحل لك مشاكلك, كأن جبريلا يتنزل الآن -عليه السلام- بهذا الدين.
قلنا المقطع الرابع مقطع المنافقين, وقد استغرق نصف السورة تقريبا.
والمقطع الخامس: تصنيف المجتمع المسلم, طبقاته الإيمانية, وطبقات المجتمع المسلم السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار, المنافقون, ضعاف الايمان الذين خلطوا عملا صالحا وآخرا سيئا (وآخرون مرجون لأمر الله), (الذين اتخذوا مسجدا ضرارا ), أصحاب البيعة أهل بيعة الرضوان, أهل بدر, أهل أحد, تصنيف المجتمع المسلم.
المجتمع المسلم: لاشك أنه كان طبقات, فيه المنافق والكافر, وفيه ضعيف الإيمان, وفيه الذين هم أفضل من الملائكة, ولا شك أن السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار أفضل من الملائكة, عوام المؤمنين -عقيدة أهل السنة- عوام المؤمنين أفضل من عوام الملائكة, وخواص المؤمنين وصفوتهم أفضل من خواص الملائكة.
المقطع السادس: هو مقطع طبيعة البيعة لهذا الدين (إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة) طبيعة هؤلاء الذين لا يتخلفون عن رسول الله ص.
(ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب أن يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بأنفسهم عن نفسه)
التوبة :021)
لكن الذي لا بد من الوقوف عنده الآن هو كيف نشأت هذه الطبقات في المدينة ولم تنشأ في مكة? في المدينة الأعراب (وممن حولكم من الأعراب منافقون), (الاعراب أشد كفرا ونفاقا), (ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر), في المدينة المنافقون, كيف ظهر النفاق? هل كان هنالك نفاق في مكة? هل كان فيها نفاق? أبدا, على أي شيء يدخل? المنافق يدخل هذا الدين من أجل ماذا? من أجل المصلحة, هل هنالك مصلحة في مكة? كل من كان ينطق بكلمة التوحيد يتعرض لصنوف العذاب وألوان الاضطهاد, ما نجا أحد من العذاب حتى الرسول ص وهو في الذؤابة من بني هاشم, ولقد كانت تمر عليه ليال وليس عندهم ما يواري إبط بلال من حفنات شعير, تمر عليه الأيام وهو صائم.

المهم طبيعة مكة, مكة ما كان فيها منافق واحد ,وما كانت هذه الطبقات, كل من دخل الدعوة في مكة قد صهر بالمحنة, يدخل في الفرن, في أتون المحنة حيث يصهر, يذوب الغش, تزول العصبية, تصبح نفسه خالصة لله عز وجل , لو نظرنا إلى بلال والحجر الكبير على صدره وهو ملقى فوق الرمال الحارة, الرمل معدن - أين أساتذة الكيمياء والتحليل والفيزياء ما هو الرمل? ثاني أكسيد السيلكون (Si.o.z), معدن- وعندما يكون حارا , كالحديد الحار, وعلى صدره صخرة كبيرة, لا تزال في هذا العذاب حتى ترجع إلى عبادة اللات والعزى, فماذا يجيب? أحد أحد! يسأله المسلمون, لماذا تقول أحد أحد? أو بعض الناس, قال: لو علمت أن كلمة أغيظ لهم منها لقلتها, هذه الإصبع التي تشير الى السماء أحد أحد كما يقول مالك بن نبي هذا ليس صوت العقل, هذا صوت الروح, لأن العقل يقول لبلال إخدع أمية بن خلف, قل له أنا معك وفي الليل تعال إلى الرسول ص وأعلن بين يديه كلمة التوحيد, وقل له أنا ضحكت وخدعت أمية بن خلف, لكن الدعوات لا تنتصر بأساليب الدس واللف والخداع, الدعوات لا تنتصر إلا بهذا الوضوح الساطع أمام الجاهلية, والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في شمالي على أن أترك هذا الأمر ما تركته حتى يظهره الله أو أهلك دونه, بمثل هذه النماذج تنتصر الدعوات, أما أن تنتصر بأناس يعيشون تحت الأرض, يفتحون كتابا يقرأونه تحتها, هذا لا يفيد لنصر الدعوات, الدعوات إنما تنتصر بالدماء التي تراق, وبالأرواح التي تزهق, وبالاشلاء التي تتناثر, أما اللف والدوران, أما مخادعة الجاهلية , هذه لا تنصر الدعوات.
الناس يتأثرون بالنماذج المضحية ولا يتأثرون بالفلاسفة الذي يلف من هنا وهنا.
الأستاذ سيد قطب رحمه الله سألوه عن النظام الحاكم قال: كافر. فسأله بعض تلاميذه لماذا أنت كنت واضحا بهذا الشكل أمام المحكمة مع أن عنقك بين جلاديك? قال لسببين, السبب الأول: أننا نتكلم في عقائد, والعقائد لا يجوز التورية فيها, لا تجوز التورية! لا يجوز التورية, التمويه يقول له ما رأيك في هذا الحكم? يقول والله الحمد لله طيب ويعني عن نفسه أنه طيب, أو يعني عن بعض ناس فيه طيب, لا هذه التورية لا تجوز في العقائد.
ولذلك شتان شتان بين موقف أحمد بن حنبل في خلق القرآن وبين موقف غيره, عندما سألوا عالما من العلماء ويقال أنه الشافعي رحمه الله, قالوا له ما رأيك بالقرآن أهو مخلوق? قال التوراة, والزبور والإنجيل والقرآن هذه الأربع مخلوقة, وعنى أصابعه, هذه تورية, شتان بين هذا الموقف وبين موقف الإمام أحمد.
قال المروزي: دخلت على أحمد وقد استقدموه للجلد, فقلت يا أحمد إن الله يقول (ولا تقتلوا أنفسكم) فهؤلاء قد استقدموك للقتل, قال: يا مروزي اخرج خارج السجن وانظر ماذا ترى وارجع إلي , فخرج, فوجد آلافا يحملون أوراقا وأقلاما, قال: ما بالكم? قالوا: ننتظر جواب أحمد بن حنبل, فرجع المروزي وقال: رأيت كذا وكذا قال يا مروزي, لأن أموت أحب إلي من أن أغش هؤلاء.
فسيد رحمه الله كان يقول لا يجوز التورية في العقائد, ثم الذي ينظر إليه الناس ويقلدونه لا يجوز له النطق بكلمة الكفر, أن يقر الجاهلية والاشتراكية والقومية على وضعها, هذا يجوز للتابع (إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان) لكن المتبوع لا يجوز له هذا, مثل عمار, عمار تابع ليس متبوعا, هل الرسول ص يجوز له أن يعمل كما عمل عمار?
قال: ويرفع الإثم إكراه سوى صور كفر بقولك كم قد صار قدوتنا.
الفتى الذي أصبح قدوة للناس لا يجوز له النطق بكلمة الكفر, ولا يجوز له التورية, ولا يجوز له هنا ( إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ).

وكانوا يقولون لسيد: يا سيد لو قدمت استرحاما , قال: ؛إن إصبع السبابة التي تشهد لله بالوحدانية في الصلاة لترفض أن تكتب حرفا واحدا تقر به حكم طاغية, فلماذا أسترحم?! إن كنت محكوما بحق فأنا أرتضي حكم الحق, وإن كنت محكوما بالباطل فأنا أكبر من أن أسترحم الباطل«.
بمثل هذه النماذج تتأثر الجماهير, وتتبع الأجيال, ويقلد الشباب, أما واحد لا تعرف رأسه من رجليه, ولا ظهره من بطنه, ولا تعرف إلى أي شيء يدعو الناس, كيف تقلده? كل يوم بلون, وكل يوم مع هذا الحاكم ومع هذا الأمير, ومع هذا المسؤول, كيف يمكن أن يقلده الناس? كيف? ولو كان عنده علم الأولين والآخرين, ويحفظ الحواشي والمتون والشروح والمعلقات والمسانيد, كيف يقلده الناس? يعني بالله عليكم من منكم سمع مرافعة كارم الأناضولي في المحكمة? سمعتموها?! هذه المرافعة الصغيره تترك آثارا في الأجيال لمدة عشرة قرون أو أكثر, أكثر من مؤلفات شيوخ الأزهر لمدة عشرة قرون.
أنا الحقيقة عندما أسمعها أهتز, شاب يقف أمام المحكمة, ويواجهها بهذه المواجهة, إن القضية ليست قضية الفنية العسكرية, وليست قضية صالح سرية, ولا كارم الأناضولي, إنها قضية الإسلام الذي يذبح في مصر. إنها قضية أحمد بن حنبل والعز بن عبد السلام وحسن البنا وسيد قطب... إلخ.
مرافعة ما سمعت أقوى منها أبدا, شاب!! شاب!! وقتل كارم الأناضولي, ولكن بقيت كلماته تتردد في مسامعنا, أنا أث ر في كارم الأناضولي أكثرمن كل شيوخ الأزهر -مع أنني شيخ أزهري- أكثر بكثير.
من منكم تأثر أكثر, بكل مشايخ الأرض أم بخالد الإسلامبولي? خالد, لأن الإسلام لا ينتصر إلا بهذه النماذج, يا إخواني لا ينتصر إلا بالتضحيات, لا ينتصر بالفلسفة واللف والدوران والتضليل والتورية, وضحكت على المخابرات.
جماعة التكفير والهجرة: الذين هم يسمون أنفسهم جماعة المسلمين, هؤلاء في خلال سنة استقطبوا مجموعات كبيرة من شباب مصر, بماذا? بجرأتهم ووضوحهم, هذا شكري مصطفى هذا رئيسهم رجل عجيب,مع أننا نختلف معه في آرائه وأفكاره, وبعضها مخالف للشرع إلا أنه يسحر القلوب, لا يجلس معه شاب إلا ويتبعه ,يأتي رجل المخابرات لهؤلاء الشباب, والمخابرات في بداية عهد السادات كانت لا زالت الطبقة التي رباها عبد الناصر, التي تضخمت على حساب امتصاص دماء البشر, لا زالت ماثلة, يأتي رجل المخابرات إلى الشاب الذي من جماعة شكري يقول له: ما رأيك بالاشتراكية? ما رأيك بهذه الأوضاع يعني الحكم? قال لماذا تسألني عن الاشتراكية? كفر, لكن أنت اسألني ما رأيك بأنور السادات نفسه, أختصر الطريق معك, أنور السادات كافر, والذي معه كافر, والذي يتبعه كافر, والذي يحبه كافر, وكل من لم يكفره كافر, من أولها خلاص يريح رجل المخابرات هذا الأسلوب, رغم أنه كلفهم كثيرا, إلا أنه اجتذب كثيرا من الشباب إليهم.
رحم الله الشيخ مروان حديد, كان يدرس في مصر, في مؤتمر القمة, كتب لهم كتابا , يجب أن تحكموا بالاسلام تعملون كذا, تعملون كذا, وكتب اسمه وعنوانه وشقته, وأرسله إلى عبد الناصر وإلى كل المؤتمرين, سأل عبد الناصر قال للمخابرات: (ديروا بالكم عليه), كان معه رجل من المخابرات لا يفارقه أبدا, إلا عندما يدخل شقته للنوم, رحم الله مروان حديد يا سلام!! هذا الرجل أثر في كثيرا.
فالمهم الأتوبيس في مصر يجب أن تتعلم القفز العالي قبل أن تعرف النزول, هناك غالبا يبقى ستة أو سبعة اشخاص على الباب من الخارج ليس من الداخل, متعلقين بالباب, فلما يأتي الباص 66 شرطتين شرطه واحدة إلى آخره, يتهيأ الشيخ مروان حتى يدخل الرجل, يتهيأ حتى يدخل, فيأتي الباص فأحيانا رجل المخابرات يمسك, والشيخ مروان ما يستطيع يمسك, فيمسك بيد رجل المخابرات ينزله, يقول له: خليك في الأتوبيس الثاني, يركبون في الباص في الأتوبيس فيقول ؛للكمساري« يقول له: قرش صاغ عني وقرش صاغ عن المخبر ذاك, يحمر وجهه وينزنق, قال له: يا أخي أنا أريد أن أدفع عنك أنت لا تريد? أراد أن يعود إلى سوريا, رجل المخابرات معه, حدد يوم الجمعة يريد أن يخرج هناك, كان من المقرر أن يذهب ليأخذ تأشيرة خروج, ما راح إليهم وما أخذ تأشيرة خروج, ذهب إلى المسجد, لحقه, ذاك قاعد على باب الشقة من طلوع الفجر حتى منتصف الليل لا يفارقه, دخل المسجد, لحقه, نوى الشيخ مروان بعد ما دخل المخبر المسجد فلما نوى المخبر ودخل في الصلاة, سلم وطلع الشيخ مروان, وأخذ سيارة, كان متواعدا مع واحد من إخوانه يلاقيه في المطار بالحقيبة, دخل فقالوا ليس هناك مسجد, قال: أنا مسافر وما صليت, قالوا له: امش, -يا سلام- سنة (46), عندما بدأت الإذاعة في دمشق تقول:
آمنت بالبعث ربا لا شريك له وبالعروبة دينا ماله ثاني
وبدأ البعثيون والنصيريون يتبجحون بمهاجمة الإسلام. حصل في حماة أن أستاذا تكلم ضد الإسلام, فقام شاب من الشباب وضربه, وقام الشباب وضربوه حتى أماتوه في داخل الفصل, مات, فجاء ضابط وقتل الشاب, عندها طلب الشيخ مروان الضابط حتى ينفذ فيه حكم القصاص, قالوا واحدا بواحد, قال لا الشاب مسلم, وأما المعلم كافر, دمه هدر, أما المسلم لابد أن نأخذ بدمه, الدولة رفضت, قال: طيب جمع الشباب الذين حوله, عنده مسجد بباب بيته دائما الشباب نائمين فيه يربيهم, ذهب الى مسجد السلطان وجمعهم, كل واحد حامل قنبله, مسدس, بعض الشاب في الثانوية, بدأوا يكبرون ضد الدولة, ويعلنون ضد الدولة, وما إلى ذلك, فجاءت الدبابات إلى مسجد السلطان وضربت مسجد السلطان, والشباب فوق المنارة, نزلت المنارة بالشباب, هدم المسجد عليهم.
والله حدثني أهل حماة في داخل حماة الثقات منهم, -والله أعلم- أننا كنا بعد أيام ونحن نرفع الركام عن هؤلاء الشباب الذين ماتوا تحت الردم نسمع التسبيح من تحت التراب, التسبيح والتكبير نسمعها من تحت التراب.
المهم الشيخ مروان كتب الله له أن يبقى حيا , فأخذوه إلى المحكمة, المحكمة كانت علنية حتى يظهر البعثيون أن عندهم عدالة, وسمحوا لبعض الصحفيين الأجانب أن يحضروها, كان الذي يحاكمه مصطفى طلاس, وصلاح جديد, مصطفى طلاس وزير الدفاع الحالى في سوريا, وصلاح جديد كان أقوى شخصية نصيرية تمسك البلد, قال له لماذا حملتم السلاح وتمردتم على الدولة? فأجاب الشيخ مروان: هنالك كلب نصيري اسمه صلاح جديد, -يقول لصلاح جديد- كلب نصيري اسمه صلاح جديد وكلب منسوب لأهل السنة اسمه مصطفى طلاس يريدون أن يذبحوا الإسلام في هذا البلد, ونحن نرفض ونحارب أن يمسح الإسلام ونحن أحياء, هجم الحرس الثوري ليقتلوه في داخل المحكمة, الشرطة حموا الشيخ مروان أمام الصحفيين الأجانب حتى لا يقال في العالم قتل داخل المحكمة, قال له: أنت عميل, قال: عميل لله عز وجل, أما العميل فهو رئيس حزبكم ميشيل عفلق الذي قبض (000,97) تسعة وسبعين ألف جنيه من عبد الناصر, قالوا له: أنتم تقولون (محمد الحامد) معكم وهو يكرهكم, قال:
(فإن تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم).
(التوبة: 921)

كانت محكمة قوية, وحكم عليه بالإعدام مع مجموعة من الشباب, وبرئت مجموعة, الذين برئوا صاروا يبكون? والذين حكم عليهم بالإعدام صاروا يبتسمون, الصحفيين الأجانب انبهروا ما لهؤلاء يبكون, هؤلاء برآء وهؤلاء يضحكون? فقالوا لهم نحن منحنا الجنة, وهم حرموا من الجنة, وأخذوا إلى السجن وهم ينتظرون تنفيذ الإعدام. يقول لي الشيخ مروان: ما عشت أياما في حياتي ألذ على قلبي وأطيب على نفسي من تلك الأيام التي كنت أنتظر فيها أنا والشباب تنفيذ حكم الإعدام, ولعله في هذه الأيام... كتب -الشيخ مروان- تلك الكلمات التي يرددها الشباب:
الروح ستشرق من غدها وستلقى الله بموعدها
هذه كلمات مروان حديد, المهم, نزل شيخ مشايخ حماة الشيخ محمد الحامد لأمين الحافظ, وكان رئيسا للجمهورية, وأمين الحافظ من حماة كذلك, قال له: ماذا تريد أن تفعل بمروان حديد, قال حكمنا عليه بالإعدام, قال أنت من عقلك تقول هذا? هل تظن أن حماة ستسكت عليكم إذا أعدمتم مروان حديد? ستواجهون مشاكل لا تنتهي, قال: ما رأيك يا شيخ, قال: أنا رأيي أن تخرجه وتعفو عنه, قال: إذهب أنت بنفسك وأخرجه. حدثني الشيخ مروان رحمه الله, قال: فجاء الشيخ محمد الحامد وقال: يا أولادي هيا بنا -هو شيخهم جميعا ويحبونهـ, قالوا له أين? قال: عفت عنكم الدولة, قال الشيخ مروان: قلنا له سامحك الله حرمتنا من الجنة.
رجع الشيخ مروان, هو لا يعرف الراحة, هو عبارة عن قنبلة موقوتة, مرفوع صاعقها, عجيب فعلا . فأعلنوا في سنة (3791) أخرجوا دستورا جديدا ومسحوا منه أن سوريا دولة إسلامية, مسحوا هذه المادة الاولى في الدستور, فقام الخطباء وقام الشيخ مروان حديد, فقال: من يبايع على الموت في المسجد. لما بدأ الشيخ مروان حديد يخطب أصبح الناس ينسلون واحدا تلو الاخر, لأن سماعه خطر, سماع كلامه خطر, المشايخ خرجوا واحدا واحدا, بعضهم من كثرة ما تحمس, أخرج مسدسه وصار يطلق في المسجد, وأنا سمعت الشريط, نعم, وأعرف الذي أطلق من حماه, أهل حماه مثل الافغان تماما , حموية من الحمي, حاميين, هؤلاء بدو ما عندهم لعب ,مثل الافغان.
المهم, بعدها اختفى ; ذهب إلى دمشق, وقعد في شقة, وبدأ يجمع السلاح, -الله أكبر- نفسية لا تعرف الملل ولا الفتور, ولا تعرف الخوف, جمع رشاشات وقنابل, حيثما يسمع حي في دمشق فيه قنبلة يرسل أحد الشباب ويشتريها, والمباحث تبحث عنه -يا سلام- في هذه الفترة مررت بجامعة دمشق, كنت أريد أن أحضر شهادتي من الجامعة, أنا أخذت الليسانس في الشريعة من دمشق, والماجستير والدكتوراه من الأزهر الشريف, وأنا واقف في الجامعة جاء شاب من تلاميذه قال: تريد أن ترى الشيخ مروان? قلت: ماذا? على طول, أنا جئت لأحضر كرتونة!! عليه مباشرة, فذهبت اليه ودخلت عنده, نظرت إلى وجهه ليس من أهل الدنيا أبدا , صاف صفاء عجيبا , النور يشع, أول كلمة قالها لي -هو يعرفني من أيام فلسطين, كان قد جاء معنا -يا أبا محمد: ألم تشتق إلى الجنة, كانت تلك آخر كلمات سمعتها منه.
المهم البوليس يبحث عنه, المباحث تبحث عنه, وهو ماذا يعمل? يجمع السلاح ,يبحث عن السلاح ويريد أن ينتقم من النصيريين, من كبار الضباط, يوم من الأيام اكتشفت المخابرات شقته, فأحاطت بها, من بعد صلاة الفجر, صلوا الفجر , صلى الشيخ مروان كان معه اثنين من تلاميذه وكانت عنده خطيبته التي لم يدخل بها, قال لها: أنا لا أريد أن أدخل بك لأني أشعر أني مغادر فابقي بكرا , نعم, تزوج ولم يدخل, سنه ما بين الأربعين والخامسة والثلاثين أو أكثر(1)[أحد الإخوة سأله عن سن الشيخ مروان]., لكن منذ أن كان في سن العشرين وهو في مشاكل, من السجن للمحكمة, ليس عنده وقت أن يخطب أو يتزوج, الآن أنت تتزوج هنا? لا تتزوج.
نزل تلميذ من تلاميذه يشتري لهم فولا من السوق للفطور, كانت السيارات لم تأت بعد, رجع, وجد ست سيارات مخابرات واقفة, يريد أن يدخل العمارة, مسكوه, وقف هذا الشاب واضع سكين حذاء, دائما الحمويون يحملون في جيوبهم الخلفية سكينا, السيارة عندها ستة من المخبرين وقفوا بجانبه مد يده على السكين أخرجها -سكين حذاء هذا حاد جدا - أخرجه نحر الستة وهرب.
بدأت الصفارات في دمشق تصفر, سيارات البوليس, وهو يركض, لحقته, رمى نفسه من فوق جدار ثلاثة إلى أربعة أمتار, وأفلت منهم ووصل للأردن, نرجع للشيخ مروان, السيارات أحاطت بالعمارة, بدأوا ينادون في السماعة: يا أهل العمارة اخرجوا لأن هنا جاسوس عراقي نريد أن نمسكه- كانت هناك خلافات بين سوريا والعراقـ, الشيخ مروان مسك السماعة (عنده ميكرفون مثل هذا الذي يستعمل في الأذان), قال يا رجال المخابرات, يا أيها الشرطة, يا من تحيطون بالبيت, نحن ننذركم ربع ساعة, يجب أن تغادروا خلال ربع ساعة, وبعدها سنبدأ بقتالكم إذا لم تغادروا, فعلا صبر ربع ساعة, (لابد من الإنذار), بعد ربع ساعة بدأ بالقنابل والرشاشات وما إلى ذلك,اتصلوا بمراكز البوليس بالشرطة إلى آخره, تجمع حول البيت ألف شرطي ومباحث, وهو وواحد ثان معه, وعنده زوجته التي لم يبن بها, وزوجة هذا الضيف الذي عنده, الذي جاء بالفطور وأخذوه منه, أرادوا أن يقتحموا العمارة فنزل لأسفل الدرج بال- (تي. أن. تي), جاءوا بطائرات هليكوبتر نزلوا فوق العمارة, لكن من الذي يجرؤ أن يقتحم? من? ألف واحد مقابل اثنين.
عند الظهر نفدت الذخيرة, بقي من الظهر حتى العصر ما استطاع واحد أن يقتحم الشقة, هم يضربون من تحت وهو يضرب من فوق , في العصر اقتحموا الشقة, كانت الذخيرة قد نفدت, كان هذا عذر الشيخ مروان, كان قد جرح في يديه فعصبها, نزل رافع الرأس, أخذوه مع الناس مع الذين عنده, مع زوجته التي عقد عليها, نقلوا الأخبار لحافظ الاسد, جن حافظ الأسد, قتل كثيرا منهم, قال أنا أريد أن أحلها بنفسي معه, ذهب إليه بنفسه, قال يا مروان دعنا نفتح صفحة جديدة مع بعض, عفا الله عما مضى ,لن نحاسبك على شيء بشرط واحد أن تترك السلاح, قال: وأنا موافق بشرط واحد:أن تساعدني على قيام الدولة الإسلامية في سوريا, حافظ الأسد جمع نفسه وخرج.
العسكريون اجتمعوا, مجلس عسكري, كان ناجي جميل قائد القوات الجوية, ومصطفى طلاس حاضر, وكانت مجموعة من الضباط النصيريين الكبار, جاءوا بالشيخ مروان, جلس الشيخ مروان, نظر.. ناجي جميل ومصطفى طلاس منسوبين لأهل السنة, نظر, فعرف ناجي جميل ومصطفى طلاس قال: ويلك يا كلب يا ناجي جميل, هل ستظن أننا سنتركك حيا?! أوصيت الشباب أول ما يبدأوا بكم أنت ومصطفى طلاس, لأن على ظهوركم يا كلاب أذلنا هؤلاء النصيريون, وانتهكوا أعراضنا, وأما أنتم أيها الضباط النصيريين, فقد أوصيت الشباب أن يقتلوا منكم خمسة آلاف, ناجي جميل قال خذوا هذا مجنون, إرفعوه, أبعدوه عني, بعدها صاروا يأتون بأهله, في الغرفة المجاورة ويحاولون أن يعتدوا على عرضها وهو مقيد, وبدأت نفسه تضيق;
واحتمال الأذى ورؤية جانيه غذاء تذوى به الأجسام
واحد مثل هذا ذو نفس حرة أبية, يرى عرضه يحاول أن ينتهك وهو لا يستطيع أن يعمل شيئا ,مقيد, كاد أن يذوي حتى وصل حوالي (54) كيلو جراما , وكان وزنه أكثر من مائة, هو عملاق طويل جهم وعليه لحمة, وأخيرا توفي في السجن, لا ندري هم عجلوا له بالموت أو هو مات, صارت أخيرا عروقه لا تستطيع أن تقبل حتى الجلكوز, عندما توفي أرسلوا إلى أهله خذوه- لأبيه- قال أنتم قتلتموه? قالوا: لا , فدفنوه في مقبرة في دمشق وكما بلغنا حرس قبره مائتا جندي خوفا أن يأتي الشباب ويأخذوا جثته ويعملوا مظاهرات في دمشق.

وبعد هذا فعلا حمل الراية شاب من الشباب الذين كانوا تدربوا معنا في فلسطين اسمه عبد الستار الزعيم ,شاب كما في المثل التركي ؛يده على رجله« صغير, طبيب أسنان وزنه خمسون كغم,فبدأ ينتقى كبار الرؤوس ويغتالها واحدا تلو الآخر هو والشباب, يحددون الضابط النصيري الفلاني اليوم الفلاني يكون جالسا مع زوجته, يقرعون الجرس يخرج على الباب يقتلونه ويمشون, رئيس جامعة دمشق نصيري, رئيس الجامعة له وزنه في البلد عند الطائفة النصيرية أكثر من حافظ الأسد, دخلوا عليه في مكتبه قتلوه وخرجوا, ثم تطورت القضية حتى حصلت حادثة المدفعية, وصل عدنان عقلة وهو من تلاميذ الشيخ مع إبراهيم اليوسف, في يوم واحد, إبراهيم اليوسف هذا كان ضابطا من الضباط في داخل المدفعية, وفي وقت اخر إن شاء الله قد يحصل وقت في أثناء سورة التوبة وفي أثناء تفسيرها نحدثكم بالتفصيل عن أمثال هذه النماذج التي تحرك الأجيال.
إن الدعوات لا تنتصر إلا بأمثال هذه النماذج ,ولا يمكن أن تعيش إلا على محك المحنة, هذه النماذج التي تصطلي بنار المحنة هي التي تكو ن القاعدة الصلبة التي ينتصر بها هذا الدين, وتصبح قطب الرحى في توجيه الأمم الكبيرة....


أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
(وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر أن الله بريء من المشركين ورسوله فإن تبتم فهو خير لكم وإن توليتم فاعلموا أنكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب أليم, إلا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئا ولم يظاهروا عليكم أحدا فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم إن الله يحب المتقين فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدو لهم كل مرصد فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم إن الله غفور رحيم).
(التوبة: 3ـ5)
(وأذان من الله ورسوله) الأذان هو الإعلام والإعلان, ولذلك سمي أذان الصلاة أذانا لأنه إعلان عن دخول الوقت, (وأذان من الله ورسوله إلى الناس) المسلمين والمشركين, (إلى الناس يوم الحج الأكبر أن الله بريء من المشركين ورسوله) يوم الحج الأكبر اختلف فيه على أقوال أقواها قولان ,قول يقول بأنه يوم عرفة, وقد روي عن عمر وعثمان وابن عباس وطاووس ومجاهد, وهو مذهب أبي حنيفة, وبه قال الشافعي, وعن علي وابن عباس أيضا وابن مسعود وابن أبي أوفى والمغيرة بن شعبة أنه يوم النحر, واختاره الطبري, وقد روى أبو داود عن ابن عمر أن رسول الله ص وقف يوم النحر في الحجة التي حج فيها فقال أي يوم هذا? فقالوا يوم النحر, وكان هذا يوم الحج الأكبر ولا يطوف بالبيت عريان ويوم الحج الأكبر هو يوم النحر.
الحقيقة الرأي الذي يقول أنه يوم النحر- والله أعلم- أقوى, لأن معظم أعمال الحج يوم النحر, فالوقوف بعرفة ليلة النحر, فمن وقف ليلة العيد فقد جاء بالركن, ركن الوقوف, يعني لو لم يقف بالنهار ووقف بالليل جاء بالركن ويوم النحر, الوقوف بالمزدلفة, ويوم النحر رمي جمرة العقبة وكذلك النحر, وكذلك الحلق, ولبس الثياب, وطواف الإفاضة والسعي للمتمتع بعد طواف الإفاضة, معظم أعمال الحج إنما هي يوم النحر, ولذلك إذا سمي يوم الحج الأكبر فلا غرابة.
معنى الأذان (وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر أن الله بريء من المشركين ورسوله) الواو هنا: يعني استئنافية, يعني ورسوله بريء من المشركين, وهنالك فيه قراءة شاذة, ورسوله والتقدير وحق رسوله , ولكن الرواية التي ثبتت بالتواتر ورسول ه .
مر أبو الأسود الدؤلي على رجل يقرأ القرآن فقال (وأذان من الله ورسول ه إلى الناس يوم الحج الأكبر أن الله بريء من المشركين ورسوله ) فغضب غضبا شديدا , وقال حاش لله أن يبرأ من رسوله, حاش لله أن يبرأ من رسوله, لأن ورسوله تفيد أن الله بريء من المشركين ومن رسوله, ثم ذهب إلى الحجاج وأخبره, وعندها أمر الحجاج بإعجام القرآن وتشكيله, فكان مأثرة خالدة للحجاج, رغم أن الحجاج اختلف العلماء فيه, فمنهم من كفره, ومنهم من فسقة وفج ره, جاء رجل إلى الشعبي فقال يا إمام- لعامر الشعبي- حلفت بالطلاق على زوجتي أن الحجاج في النار, فهل تطلق زوجتي, قال يا بن أخي أو يا أخي اذهب واستمتع بزوجتك, لم تطلق زوجتك, إن كان الحجاج في الجنة فلن يدخل أحد النار, فكان ي عتقد أنه مات كافرا , وبعضهم يرى أنه فاسق.
وقد روي أن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه وأرضاه قد خطب الناس على المنبر فبكى وأبكى حتى اخضلت لحيته وأغمي عليه, وعندما استيقظ قال أيها الناس رأيت أن القيامة قد قامت- بعد الإغماء- ثم نصب الميزان ووضع الصراط وجيء برجل طوال نحيف فحوسب حسابا يسيرا, ثم أخذ به ذات اليمن, فسألت من هذا قالوا أبوبكر, ثم جيء برجل طوال وحوسب حسابا يسيرا وأخذ به ذات اليمن, فسألت من هذا قالوا عمر, ثم جيء برجل ثالث وحوسب حسابا يسيرا وأخذ به ذات اليمن ولم يذكر اسمه, قالوا لعله هو عمر بن عبد العزيز قال ثم جاء رسول الله ص وضربت له قبة فدخلها علي ومعاوية فخرج علي وهو يبتسم ويقول ح كم لي, وخرج معاوية وهو يبتسم ويقول غ فر لي, قال ثم مررت بجيفة منتنة سئمت, قلت ويحك من أنت قال أنا الحجاج بن يوسف, قلت ماذا صنع الله بك, قال: قتلني الله بكل رجل قتلته قتلة في النار إلا سعيد بن جبير فقد قتلني الله به سبعين قتلة في النار.
(وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر أن الله بريء من المشركين ورسوله) انتهى, لا صلة بينكم وبين المشركين لا بعهود ولا بمواثيق, وإنما هي أربعة أشهر, والله ورسوله عندما يبرأون من المشركين, على المسلمين المؤمنين أن يتبرأوا من المشركين (أنا بريء ممن سكن مع المشركين ومات بينهم) (قال لا يتراءى ناراهما) بحيث إذا سكن المسلم لا يرى نار المشرك, وإذا سكن المشرك لا يرى نار المسلم, لماذا? لأن السكن مع المشركين يعودك السكوت على المنكر على الأقل, وتموت الغيرة في نفسك تدريجيا , ويصبح الاختلاط بالنساء عادة لا تغار عليها ولا يحمر منها وجهك, والخطر كل الخطر على أبنائك على بنتك التي نبتت في أمريكا أو في إيطاليا أو في السويد, فما بالك يا أخي الكريم ببنت مسلمة ليس لها مدرسة إلا مع الشباب, وليس لها جامعة إلا مع الشباب الأمريكان, لا يوجد لا مدارس عربية ولا إسلامية, فابنتك تدرس مع الشباب الأمريكان, وستحب كافرا أمريكيا وقد تتزوجه, ولا تستطيع أن تنكر عليها, لأن القانون الأمريكي يسجنك إذا اعترضت عليها, هل تستطيع أن ترفع يدك على ابنتك إذا غابت عدة أيام مع شاب من الشباب الأمريكان? هل تستطيع أن تعترض على ابنتك إذا اتخذت صديقا إيطاليا, وصارت تذهب للبحر معه? لا تستطيع, وهب أن ابنتك أرادت أن تتزوج سويديا يكللها الراهب والقسيس في داخل الكنيسة, هل تستطيع أن تعترض? لا تسطيع.

حدثني الشباب المسلم في أمريكا, قالوا: جاءنا الشيخ يوسف القرضاوي هنا قبل أن يبني هذا المسجد في شيكاغو فحث المسلمين على بناء مسجد, فتحمسوا وجمعوا ستين ألف دولار لبناء مسجد, ثم جاء التخطيط لبناء المسجد, فقال الأثرياء منهم الذين دفعوا الأموال (من أثرياء المسلمين) نريد أن نبني المسجد وتحته صالة رقص, فغضب الشباب الصغار المسلمون القادمون جديدا , قالوا كيف تعملون صالة رقص? قالوا لابد أن تكون صالة رقص أسفل المسجد حتى ترقص بناتنا مع الشباب العربي حتى تحب الشاب العربي حتى تتزوجه لئلا تتزوج أمريكيا , تصوروا... قال الشباب المسلم هذا لا يجوز يا جماعة, الشباب الصغار, أما الكبار انتهى إسلامهم ذابوا في أحماض المجتمع الأمريكي, أحماض جاهلية تذيب الحديد, أفلا تذيب الإنسان?! تذيبه, فقالوا لا يجوز, قالوا كيف? نريد أن نستفيد من هذه الفلوس التي دفعناها. فأصر الشباب وأصر الشياب, وأخيرا عندما أصر الشباب على عدم فتح صالة رقص تحت المسجد ارتجع الأثرياء أموالهم, فجاء واحد كويتي فتبرع بثلاثمائة ألف دولار لبناء المسجد, فكان هنالك قطعة أرض تملك لمجموعة من السيدات الفلسطينيات اللواتي كن مسلمات بعضهن بقي عندهن بقية إسلام تبرعن بها للمسجد لإقامة المسجد, وأقيم المسجد على القطعة التي كانت ملكا للسيدات العربيات, جمعية السيدات العربيات, والسيدات العربيات ماذا? يوم أن تغطي شعرها تعتبر أنها قد خاضت عدة غزوات في سبيل الله, فأقاموا المسجد, بدأ الشباب يكثرون ما شاء الله , أنا زرته عدة مرات هذا المسجد في شيكاغو سموه (mosque foundation) مؤسسة المسجد, فاستلمه الشباب وصارت إنتخابات ,أخيرا استلمه الشباب الطيب الملتزم, لم يعد للنساء أي مكانة, قلن هذا المسجد لنا, لا بد أن نوجه فيه, قالوا ماذا توجهن لنا? قلن يجب أن نكون في الهيئة الإدارية في المسجد ونبدأ نحضر الجلسات, ويؤخذ رأينا في القرارات ونحن نقرر, يا بنات الحلال يا بنات الإسلام, بدون فائدة, رفعن دعوى أن هذا المسجد لنا وأخذه منا الشباب, يحدثني أحد المسؤولين عن المسجد قال: أرسل إلينا القاضي الأمريكي, القاضي الأمريكي رجل عاقل يعني يحب الأشياء الخيرة, لأن المجتمع الأمريكي تعبان جدا , عندما يرون واحدا ملتزما يفرحون ولو كان مسلما , أرسل لنا فقال: إسمعوا! الحق القانوني معهن, وأنا قلبي معكم, فلا أستطيع أن أخالف القانون, لا بد أن تصطلحوا معهن حتى لا يذهب المسجد منكم, وتركتهم العام الماضي ولا زال الأمر لم يبدل.
حالة عجيبة غريبة, أرسل لي هذا المسؤول عن (mosque foundation) رسالة قبل شهر قال لي أدع الله لي أن يخلصني من أمريكا, لا يستطيع الإنسان أن يعيش بإسلامه في أمريكا.
الشيخ جمال يا أبو عمر وأبو عمر شاهد, يعني الإنسان بعائلة يكاد أن يكون شبه مستحيل أن يعيش بإسلامه في أمريكا أليس كذلك? حتى في نيوجرسي التي جاء منها أخانا, وأنا زرت أبو عمر هناك في نيوجرسي يعرفني, لكن سبحان الله ما تذكرته إلا هنا, فنيوجرسي هذه مدينة صغيرة بجوار نيويورك, فيها مجموعة عائلات إسلامية طيبة, وفرحت بها, واشتروا محفلا ماسونيا وجعلوه مسجدا حولوه إلى مسجد -يا سلام -, لكن ما أصعب الحياة الإسلامية في أمريكا! لايوجد أصعب من الحياة الإسلامية في الدول الغربية أبدا , لماذا? مجتمع فاسد, حتى الرهبان من أفسد الناس, الرهبان الذين هم وظيفتهم إصلاح المجتمع, حدثني أحد الشباب الذين تخرجوا من أمريكا, قال شخص من جماعة التبليغ, مجموعة, واقفون في المطار فلقيتهم مجموعة - حقيقة جماعة التبليغ هناك لها أثر كبير ما شاء الله - مجموعة في المطار واقفة عرب وقساوسة وما إلى ذلك.
المهم رأوا أناسا بالثياب البيضاء, ثوبه إلى نصف ساقه وما إلى ذلك, قرب العرب سلموا عليهم, وقرب الرهبان والراهبات وسلموا, الراهبات تقدمن يسلمن, سحبوا أيديهم ,فتعجبت هذه الراهبة, لماذا هذا سحب يده? أخذوا عنوان هذا, قالوا أين تسكنون? أين تنزلون? -مجموعة التبليغ هذه- قالوا في مسجد كذا, هم لا يجلسون إلا في المساجد ولا ينامون إلا في المساجد, فالمهم, الراهبة أخذت العنوان, في اليوم التالي ذهبت إلى المسجد ,قالت لهم أريد أن أفهم لماذا لم تسل موا علي ? قالوا: لأن هذا حرام في الإسلام أن يمس رجل يد امرأة لا تحل له. قالت أنا أريد أن أدخل دينكم, لأني هاربة لكثرة ما يضغط الرهبان على يدي عندما أسلم عليهم, هاربة من الجحيم, حتى الرهبان, الآن الأديرة عبارة عن بؤرة عفنة فاسدة, الزنا, الحبالى, يعني شيء عجيب غريب.
المجتمع الغربي مجتمع آسن بكل معنى الكلمة ,الكنيسة.. تصور في بعض الأماكن, زواج المرأة بالمرأة والرجل بالرجل, فساد! ولذلك يحدث الأستاذ سيد قطب في كتابه "أمريكا التي رأيت" ولم يطبع, يقال أن السفارة الأمريكية سرقته من المطبعة وأحرقته, ولكن هو أخرج عدة حلقات في مجلة الرسالة -أمريكا التي رأيت- يقول كان الشباب العرب الذي يريد أن يلاقي حبيبته يلاقيها في الكنيسة, مجتمع فاسد منهار, منحل, ولذلك مفارقة المشركين وعدم العيش بينهم مقصود شرعا وعقلا وحسا , (أنا بريء ممن سكن مع المشركين) (من ساكن المشرك ومات معه فهو منه).
أحاديث كثيرة , أربعة أو خمسة أحاديث عن السكن مع المشركين, ولذلك الحياة الغربية الحياة بين المشركين حياة صعبة جدا جدا جدا, أولاد المسلمين هناك يضعون المساحيق الحمرة والبودرة وما إلى ذلك, شباب يضع أحمر الشفاه, نعم حياة فاسدة بكل معنى الكلمة!
فواحد من الشباب -طبعا القصص كثيرة لا أستطيع أن أحصيها عدا هنا ولا أستطيع أن أتوسع- واحد من الشباب جاءني في المؤتمر قال لي: خلاص -هو من تلاميذي في الأردن- خلاص إذا لم تزوجني سأزني, صبرت ثلاثة أشهر تكفي, واحدة من اثنتين: إما أن أتزوج وإما أن أزني, لا يمكن, ويكررها: لا يمكن ويعيدها علي , أنا أصارحك ,والذي يقول بغير هذه الحقيقة هو كاذب, بالله عليك أعزب وفي حر تموز وفي الجامعة جالسة معه بنت, ثوبها فوق ركبتها بعشرة سنتمترات, بنات, أنا دخلت أتوضأ في مراحيض جامعة ؛ايست... « المراحيض ليس لها أبواب, ما فيها أبواب (والمراحيض) للبنات والأولاد, كيف هذا?! ربنا عز وجل يقول عن سيدنا يوسف:
(ولقد همت به وهم بها لولا أن رأى برهان ربه)
(يوسف: 42)

لولا أن رأى برهان ربه لهم بها, يوسف الطاهر المطهر الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم فانظروا كيف هذا? هل تعلمون أن دورات جيوشنا يشترطون أن لا يأخذوا أزواجهم معهم, الدورات التي في بريطانيا يشترطون ألا يأخذ زوجته معه, وفي أمريكا ممنوع, ويشترطون عليهم أن يسكنوا مع عائلات ليتعلموا الإنجليزية, فشاب من أبناء الحركة الإسلامية جاء وسألني قال: أنا ساكن مع عائلة - هو أعزب ما معه زوجته ولا شيء - أنا ساكن مع عائلة أدرس الطب في بريطانيا, هل يجوز لي? قلت له: لا يجوز لك, قلت: كيف السكن? قال السكن في غرفة في نفس الشقة, قلت المطبخ? قال مشترك, الحمام مشترك المرحاض مشترك, قلت له? زوجها يغيب قال: قد يغيب ويبيت خارج البيت, وأنت وإياها تبقى في البيت?! قال نعم! وأنا وإياها نبقى في البيت, قلت لا يجوز لا يجوز لا يجوز, قال: كيف? نحن نريد أن ندرس الطب ونخرج المهندس المسلم والطبيب المسلم. قلت: بعد سبع سنين ماذا يبقى من إسلامك? ماذا يبقى? قال هل أترك الباقي? وماذا أعمل? قلت له بع فولا وترمسا وبندورة, بع طماطم ولا تعش هذه الحياة, تصور, هذا يعيش مع عائلة في غرفة, مطبخ مشترك, حمام مشترك, مرحاض مشترك, وزوجها يغيب عن البيت عدة ليالي.
حدثني ملحق ثقافي لإحدى الدول البترولية كان في أمريكا يحدثني فما لأذن, قال: في ليلة واحدة جاءني ثلاثة عشر شابا جاء بهم البوليس مصابون بالسيلان ولغوا في عرض امرأة مصابة بمرض السيلان, فأصيبوا جميعا فذهبوا إلى المستشفى ,أرسل إلي أو حولهم لي المهم ثلاثة عشر شخصا في ليلة واحدة ولغوا بعرض امرأة واحدة أصيبوا بالسيلان, لماذا? أنا أحر م على الشباب أن يدرس في الغرب إلا إذا كانوا متزوجين, إسمع مني, حرام على الشاب أن يدرس في الغرب إلا إذا كان متزوجا , بلغوا عني ولو فتوى, لا يجوز, لا يجوز, لا يجوز, لا يمكن ,كيف تحصنه? يستحيل أن تحصن نفسه إلا بالزواج ,لا يمكن لا يمكن الأعزب لا يمكن, إلا إذا كان غير طبيعيا ممكن, أما الإنسان الطبيعي كيف يا أخي? الجنس كالماء مباح بالقانون بالشارع بكل شيء مباح, عند العائلة, إذا صادقت ابنة الجيران وأخذت بيدها لابأس أمام والدها, كيف يحصن نفسه? كيف? أين صلاح أبو لبن هو كان في السويد جاءني, أنت كنت هناك, نعم أخي الكريم لا تقل لي... القصص كثيرة ,قال لي كن يأتين يقرعن علينا البيوت في منتصف الليل, أين تذهب?! الباب مغلق علينا, تصور البنات اللواتي في الشوارع نائمات, والذين جاءوا من إيطاليا ومن السويد ومن غيرها يعرفون مصائب المجتمع الغربي, فما بالك بشاب يكون في الجهاد, ثم يذهب إلى السويد, لماذا تذهب? قال: لأخذ جواز سفر , لا بارك الله لك لا في السفر ولا بجوازه. أتستبدل أرض الجهاد بأفسد بلد في العالم?
(إن الله بريء من المشركين ورسوله) (فإن تبتم) يعني رجعتم إلى الإسلام (فهو خير لكم) (وإن توليتم) يعني بقيتم على كفركم ولم تسمعوا هذا الأذان (فاعلموا أنكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب أليم) في الدنيا بالخزي والحرب وبالآخرة بالنار بعذاب جهنم,(إلا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئا ولم يظاهروا عليكم أحدا فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم).
وقال أن هذه خاصة في بني ضمرة كان بينهم وبين رسول الله ص عهدا أطول من الأربعة أشهر, فأمرهم الله أن يوفوا بعهدهم حتى يتموا المدة, ونقض العهود جائز في الإسلام بطريقتين.
الطريقة الأولى: أن ينتهي العهد فيجوز قتال الناس المعاهدين ,ولكن يستحب إخبارهم أننا سنقاتلكم.
والحالة الثانية: أن نخاف من المشركين أن يهجموا علينا فنرسل إليهم أن العهد بيننا وبينكم انتهى وأننا سنقاتلكم فاستعدوا, في هاتين الحالتين, ولا يجوز في غيرهما أبدا ,وما رأيت شيئا يحافظ عليه الإسلام مثل محافظته على العهود -يا سلام! يا سلام !ـ.
ينص الفقهاء على أنه إذا حاصر الجيش الإسلامي قلعة وفيها مشركون فوقف رجل على سور القلعة وقال هل تأمنوني ولا تقتلوني إذا دللتكم على الطريقة فقالوا نعم. فقال لهم: الطريق من مكان كذا فدخلوا, وعندما دخلوا سألوا عن الرجل, من الذي أمناه? كثير منهم رفعوا أيديهم لا يجوز قتل واحد من الذين رفعوا أيديهم, بل أكثر من ذلك, قال الفقهاء: لو حاصر المسلمون بلدة وخرج رجل من البلدة إلى الجيش الإسلامي وقال إذا دللتكم على طريق أسهل طريق ليس فيه ألغام ولا غيره إلى البلد فهل تعطوني دار فلان أو قصر الوالي, قصر الحاكم من قبل كابل مثلا فقال القائد المسلم: نعم, فدلهم على الطريق وعندما أرادوا أن يدخلوا أرسل إليهم الحاكم الكافر يقول لهم تعالوا نعقد معكم عقدا -عهدا - فعقدوا عهدا بحيث يدخلوها صلحا لابد على القائد المسلم أن يشترط أن يكون القصر الذي طلبه الكافر الذي أمناه لفلان. فإذا رفض الحاكم أن يسلم هذا القصر لفلان لا يجوز للمسلمين أن يعقدوا الصلح, ولا بد من أن تجري الحرب من أجل أن نفي بهذا الشرط.
وقد روي أن قتيبة بن مسلم الباهلي دخل سمرقند دون أن ينذر أهلها, فعلموا أن الإسلام يخير أهل البلدة بين الجزية أو الإسلام أو الحرب, فأرسلوا إلى عمر بن عبد العزيز ,فأرسل عمر بن عبد العزيز يحيل محاكمة الجيش إلى من? إلى ؛ج ميع الباجي« ج ميع الباجي هذا جندي في الجيش. فصار قاضيا من قبل عمر بن عبد العزيز.
جاء بقتيبة وأركان جيشه, جاء بمجموعة من أعيان أهل سمرقند وحاكمهم, سمع حجة هؤلاء وحجة هؤلاء ,ثم أمر ؛ ج ميع الباجي « الجيش المسلم أن يخرج من سمرقند ,لا إله إلا ا,لله ما هذا? فعندما بدأ الجيش ينسحب خرج أهل سمرقند وقالوا نشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله.

(فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم), معاوية رضي الله عنه كان بينه وبين الروم عهد, وقبل أن ينتهي العهد أراد أن يهجم على الروم ,فحرك الجيش, وإذا برجل يركب دابة -ناقة- يقول: وفاء ولا غدر, وفاء ولا غدر, وفاء ولا غدر, قالوا من هذا? من هذا? وإذا به عمر بن عنبسة, وجلس مع معاوية وقال له: إن هذا يخالف سنة رسول الله ص (فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم) أو (فانبذ إليهم على سواء), فأمر معاوية الجيش المسلم أن يرجع (فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم إن الله يحب المتقين) الله!! الله!! الحقيقة أن الفقهاء في هذا فصلوا كثيرا , وقد ورد في الصحيح أن اثنين من أصحاب رسول الله ص لاقتهم قريش وأمسكت بهم وهي متوجهة إلى بدر, فقالوا إلى أين تذهبان? قالا إلى المدينة, قالوا أنتم تقاتلون مع محمد, قالوا لا نقاتلكم... ذهبا إلى الرسول ص والرسول متحرك إلى بدر, قالا يا رسول الله نحن أطلقتنا قريش بشرط أن لا نقاتلهم, قال ( نفي لهم بشرطهم ونستعين الله عليهم) -يا سلام!! يا سلام!! يا سلام!!- الوفاء بالعهد مع من? مع المشركين, واليوم تتمنى أن تجد مسلما يفي بعهده معك, تتمنى فعلا , يتفق معك اليوم وينقضه في نفس الليلة.
عبد الناصر يرسل برقية تهنئة للإمام أحمد, ويحرك السلال حتى يقوم بانقلاب في اليمن الشمالي.
المهم (فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم إن الله يحب المتقين فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم) الأشهر الحرم الأربعة هذه من العاشر من ذي الحجة إلى العاشر من ربيع الثاني, العاشر من ذي الحجة سنة تسع هجرية إلى العاشر من ربيع الثاني سنة عشر هجرية التي قال الله فيها للمشركين سيحوا أي سيروا آمنين, شرقوا وغربوا واذهبوا حيث شئتم واستعدوا للقتال ,بعد الأربعة أشهر يبدأ القتال (فسيحوا في الأرض أربعة أشهر) السياحة السير في الأرض آمنا ,سيروا آمنين (فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين) بعد العاشر من ربيع الثاني (فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم), وفر المشركون من جزيرة العرب, وهام عكرمة على وجهه, لا يعلم أين يذهب ,لأنه (فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم -أسرى- واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد) -إغتالوهم- أين يذهب? ذهب إلى الحبشة, فجاءت زوجته إلى رسول الله ص وأخذت الأمان له, فأمنه رسول الله ص ,وجاء عكرمة وتاب توبة نصوحا أمام رسول الله ص , وقال أهلا بالراكب المهاجر.
وعكرمة في معركة اليرموك أبلى بلاء ما أبلاه أحد مثله, وكان يقول من يبايعني على الموت? من يبايعني على الموت? وقف أمام خيمة خالد -هو ابن عم خالد لأنهم كلهم مخزوميون من بني مخزوم, عكرمة بن عمرو بن هشام المخزومي وخالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي أولاد عمومة -فوقف أمام خيمة خالد وقال: من يبايعني على الموت, قال خالد: يا عكرمة, إن قتلك يؤثر في المسلمين, قال من يبايعني على الموت? يا عكرمة -يقول له المسلمون- رحمة بنفسك يا عكرمة, كان يدخل في صفوف المشركين الكثيرة وحده وتثخنه الجراح أحيانا, يجرح كثيرا, رحمة بنفسك يا عكرمة! فيقول لقد كنت شديدا في قتال رسول الله ص , أفلا أكون أشد في قتال أعداء رسول الله ص?! ويستشهد يوم اليرموك عكرمة, سبحان الله!! سبحان الله!!ـ, (إن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى إذا كان بينه وبينها ذراع سبق عليه القول فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها) عكرمة, كذلك كعب ابن زهير بن أبي سلمى جاء وعاد وتاب أمام رسول الله ص , المشرك إما يتوب وإما يقتل وإما يخرج من جزيرة العرب (فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم), هنا يقول القرطبي (بأي صيغة شئتم), المهم أن تقتله, ومن هنا عموم أنواع القتل.
عبد الصبور أفغاني من كابل عمره حوالي خمس وعشرون سنة ,قلت له يا عبد الصبور كم شيوعيا قتلت?- هو مجاهد في داخل كابل يقاتل- قال الذين ذبحتهم بيدي بالسكين تسعة وعشرين, ذبحهم! أما الذين رششتهم مع المجاهدين لا أعرف كم, كيف? يكون ماشيا في الشارع ويلقي واحدا يقول له: يا (رفيق) يا (برادر) إقرأ لي هذه الرسالة, بجانب حائط فيذبحه, أثناء الذبح, تذبحه بالسكين يجب أن تكون السكين حادة (وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته) نعم, (إن الله كتب الإحسان في كل شيء, فإذا قتلتم فاحسنوا القتلة, وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته) أرح الذبيحة, تريد أن تقتله اقتله بسرعة, أما تعذبه تقطع أذنه.. تقطع أنفه هذا المثلة غير جائزة لا بالحي ولا بالميت, والتعذيب غير جائز, أتريد أن تنتقم منه وهو ميت? ولذلك عندما قتل البطريرك غاك حملوا رأسه إلى أبي بكر.. فغضب أبو بكر ونهاهم عن قطع الرؤوس(1)[أحد الإخوة قال للشيخ: هذا قصاص فىر عليه الشيخ واستمر الأخ يناقش الشيخ حول الموضوع]., القصاص القتل.. القصاص أن تقتله ... نسخ حكم العرنيين الذين سمل أعينهم وقطع أيديهم وأرجلهم وألقاهم في الحرة عطشى يصيحون أن يسقيهم الناس فرفضوا حتى ماتوا عطشا , نسخ هذا بالنهي عن المثلة, نهى رسول الله ص عن المثلة, عن التمثيل, خلاص يا أخي أقتله خلاص, هل يوجد مصيبة أكبر من أن يموت كافرا , أنت ماذا ستفعل به? ستقطع يده? ستقطع رجله? أمامه عذاب جهنم, عذاب القبر, هؤلاء يرثى لهم, يبكى عليهم والله, يبكى عليه أن يموت كافرا ..
(فأذاقهم الله عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الآخرة أخزى هم لا ينصرون)
(الزمر: 62)
أي مصيبة أكبر من أن يموت كافرا وإلى جهنم? (فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم).
القرطبي يقول: ولعل أبا بكر فهم من عموم الآية أن تقتلوهم بأي طريقة سواء بالحرق بالنار أو بإرسال الماء الساخن عليهم أو بالتنكيس من فوق رؤوس الجبال أو بأي طريقة كانت, فقد ثبت أن بعض أهل الردة قتلوا بالحرق بالنار, وقد ثبت أن عليا قد حرق أناسا بالنار.
اختلف الفقهاء: لأن هناك حديث (لا يعذب بالنار إلا رب النار), لكن كثيرا من الفقهاء قالوا: ويجوز رميهم بالمنجنيق وبالماء الساخن وبالنار.

الآن أنت ماذا تعمل? أنت الآن تحرق الكافرين, أنت تقتلهم حرقا عندما تضرب بالهاون أو بالقذيفة, ألا تقتلهم حرقا ? كله الآن قتل بالحرق (فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم) في أي أرض حتى في الحرم, واستثنى ابوحنيفة القتل في الحرم, لكن الرسول ص ثبت أنه قال عن ثلاثة عشر أو أحد عشر (اقتلوهم ولو وجدتموهم معلقين بأستار الكعبة) منهم ؛مقيس بن صبابة« ومنهم ؛عبد الله بن خطل«, قال ابن القيم: وقد ثبت أن عبد الله بن خطل قتل وهو متعلق بأستارالكعبة.
بعض الناس قد يقول: أن هذا خاص بالرسول ص, لكن افرض أن مشركا أو مشركين دخلوا الحرم, دخلوا منطقة مكة يريدون قتال المسلمين (فإن قاتلوكم فاقتلوهم) هو الخروج من الخلاف أن تمسكه إذا استطعت, وتخرجه إلى التنعيم وتقتله في التنعيم, خارج منطقة الحرم خروجا من الخلاف, لكن يعني إن الحرم لا يعفي عاصيا , هل تقام الحدود على الذي يفعل المنكرات? واحد زنى في داخل مكة محصن, هل نقيم عليه الحد في داخل مكة? نعم نقيم عليه الحد في داخل مكة, الآن تقام الحدود في داخل مكة?(1) [الشيخ سأل بعض الجالسين فأجاب الجالسون: نعم رجمت امرأة في باب الحرم، القتل أمام الحرم]. (فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم) وخذوهم أسرى, الأخيذ هو الأسير, فأخذه أي أسره خذوهم - الأسرى ماذا نصنع بهم? ماذا نصنع بهم? ماذا? الإمام مخير بين أربعة خصال, إما القتل, وإما الاسترقاق, وإما الفدية بالمال, وإما مبادلة الأسرى بالأسرى, وإما المن يعني يفلته, هكذا بدون أي شيء (فإما منا بعد وإما فداء) إما أن يدفع فدية أو نبادله أو نقتله, أو نسترقه, وهذا اتفق عليه الأئمة, إلا الحنفية فقالوا: لا يجوز المن لأن آية المن منسوخة, ولا تجوز الفدية بالمال لأنها منسوخة.
ولذلك عند الحنفية, لا يجوز أن تمن عليهم, ولا يجوز أن تفديهم بالمال, قال: لماذا? لأن قتله واجب, فكيف نعطل واجبا من أجل المال? لو جاء المشرك وقال: أنا لا أريد أن أصلى, وأدفع لك مالا هل يجوز? كذلك هكذا, إلا أن محمد بن الحسن قال إن كان المسلمون بحاجة إلى مال فلا بأس, وحتى عند أبي حنيفة لا يجوز مبادلة الأسرى, لازم قتلهم ,إما القتل وإما الاسترقاق, لأنك لو أطلقته عاد حربا عليك.
(1)[أحد الجالسين سأل الشيخ سؤالا خارجا عن الموضوع فأجابه الشيخ]. لكل حادث حديث, ولكل حادث فتوى على قدرها, يعني مثلا رجل أمريكي دخل بتأشيرة هذه معه أمان من أحد المسلمين لا يجوز قتله مادام معه أمان, لأن القرآن يقول (فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم) مفهموم, أنت أعطيته عهدا تعال إلى بلدي وأنا أستقبلك, كيف تقتله? كذلك الأمريكان الذين يأتون إلى بيشاور أو غيرهم إذا معه تأشيرة باكستانية لا يجوز أن تقتله لأنه جاء آمنا , ولو علم أنه يقتل لا يأتي, وحتى لو دخل أفغانستان لا يجوز قتله إلا إذا بدأ يفسد ويريد أن يضر المسلمين, فأنت تنذره تقول له انتقض عهدك, إرجع إلى أمريكا وإلا هكذا تؤشر له(2) [اشار الشيخ هنا إل] عملية الذبح أو القتل].وإلا سنقتلك, عندها يرجع, وإذا ما رجع وأفسد وتأكدت من الإفساد فقد نقض عهده ويجوز لك أن تقتله.
(3) [سائل يسأل فيما لو نقض هذا الكافر الشروط...؟ الشيخ يجيب]. من عندك لعندك لا يجوز لماذا? لأن هذا يتعب المسلمين الذين حولك, أولا شرعا : ليس كل الشروط التي ينقضها تعتبر مهدرة لدمه, مفهوم الكلام? إفرض شرب الخمر... إفرض أنه زنى, هل يعتبر هذا نقضا للعهد?بعض الفقهاء قالوا: هذا ليس نقضا للعهد ولا يهدر دمه, يقام عليه الحد.
المهم ليس كل الشروط لو خالفها تهدر دمه, قد تؤدي إلى اخراجه من البلد, أما لا يهدر دمه.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.
(فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم إن الله غفور رحيم).
(التوبة: 5)
(فإذا انسلخ الأشهر الحرم) أشهر السياحة, المهلة الأخيرة التي أعطيت للمشركين يوم العاشر من ذي الحجة سنة عشر للهجرة, كان أمير الحج في ذلك العام من هو? أبو بكر, وكان لحقه سيدنا علي رضي الله عنه بأول أربعين آية من سورة التوبة, وأمر -علي- مع الصحابة أن ينادوا بأشياء في الحجيج, فكانوا يصيحون بين الحجاج: لا يحج بعد العام مشرك, ولا يطوف بالبيت عريان, وقد وضحنا أن أهل الجاهلية كانوا يطوفون بالبيت عراة, فكان أحدهم إذا جاء للحج إذا كان معه نقود -دراهم- يستأجر ثيابا من أهل مكة ويطوف بها, وإذا لم يكن معه دراهم يخلع ثيابه ويطوف عاريا , فيقولون لا نطوف ببيت الله بثياب عصينا الله بها, ولكن كما أشرنا أن عري جاهليتهم غير عري جاهليتنا, المهم كانت تطوف النساء في الليل, وكان الرجال يطوفون بالنهار, والمرأة وهي تطوف تقول:
اليوم يبدو بعضه أو كله وما بدا منــــه فلا أحلــــه
(يعني جسدها) أما جاهليتنا, ونعوذ بالله من جاهلية القرن العشرين, فالاختلاط والعري والرقص وما إلى ذلك يندى منه جبين الجاهلية الأولى, لا يطوف بالبيت عريان, ولا يحج بعد العام مشرك, ومن كان بينه وبين رسول الله ص عهد فعهده إلى مدته, ومن لم يكن له عهد فأمده أربعة أشهر, ولا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة.
بهذا كان ينادي علي والصحابة, حتى صحلت أصواتهم, أي بحت أصواتهم ,كان هذا تقدمة لحجة الوداع التي يودع بها رسول الله ص الدنيا, ويودع أصحابه, ويبلغ بلاغه الأخير, بحيث لا ي رى حول البيت عريان, ولا مشرك, ولا يقف فوق عرفة, ولا يقف في منى أي مشرك, بل لا يبقى في جزيرة العرب مشرك, إنتهى خلاص.
(فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم) يجب أن تنظف جزيرة العرب من المشركين, ومن اليهود ومن النصارى, أما المشركون انتهى معكم أربعة أشهر, في هذه الأربعة أشهر سيروا آمنين مطمئنين, إستعدوا للقتال بعد الأربعة أشهر, القتل (فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم).
أما اليهود والنصارى فقد ظلوا في زمن رسول الله ص حتى توفي, لكن وهو على فراش الموت يوصي بتطهير الجزيرة العربية من الأديان الأخرى, قال (لا يجتمع دينان في جزيرة العرب) على فراش الموت, أخرجوا اليهود والنصارى من جزيرة العرب, فعندما جاء عمر أجلى اليهود من خيبر إلى تيماء, لأن تيماء كانت تعتبر من أرض الشام, ولم تكن تعتبر من أرض الجزيرة, ولذلك أخرجهم عمر من الجزيرة إلى تيماء.
وأما النصارى فبقي نصارى تغلب الذين فرض عليهم عمر الجزية فأبوها, قالوا: افرض علينا من المال ما شئت لكن لا ندفع جزية, فاستشار الصحابة فقالوا ضاعف عليهم الزكاة, وليسموها ما سموها, قال عمر هي جزية وسموها ما سميتموها, ضاعف عليهم الزكاة, الجزيرة العربية موئل هذا الدين, الجزيرة العربية يأرز إليها الإسلام, (إن الاسلام ليأرز الى أرض الحرمين) وفي رواية ؛ليأرز« -يعني يأوي- إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها) فيجب أن تبقى نظيفة, ويجب أن تبقى طاهرة, ومن هنا أرض مكة والمدينة لا يجوز دخولها من قبل مشرك أبدا أبدا, الآن مطبق, نعم -والله أعلم- موجود على بداية حرم مكة من عند قرب الحديبية, يعني على طريق جدة مكة على بعد (71 كم) موجود طريق مكتوب عليها طريق الكفار أو طريق غير المسلمين, فيخرجون خارج منطقة الحرم, لا يجوز أن يدخل يهودي أو نصراني أو كافر مكة أو المدينة إلا حافظ الأسد!! حافظ الأسد الكافر لا بأس بدخوله الكعبة المشرفة!! حافظ الأسد كافر باتفاق الأئمة كلها, هو والقذافي وبورقيبة, ولكن لأن اسمهم رؤساء دول عربية لا بأس أن يدخلوا الكعبة المشرفة, لا يجوز أن يدخلوا مكة أو المدينة, لا حافظ الأسد ولا أي حاكم يحكم بغير ما أنزل الله, أي يشرع بغير ما أنزل الله.
ولذلك يجب عندما جاء حافظ الأسد والنصيريون, أو القذافي مع راهبات الثورة الحراس البنات الذين حوله أو غيره, هؤلاء يجب من عند الحديبية أن يخرجوهم بسيارات في طريق غير المسلمين, يمشون في طريق غير المسلمين, أما أن يدخل هؤلاء الكعبة المشرفة, أو يدخلوا الحجرة النبوية فهذا حرام باتفاق الأمة, حرام على من أدخلهم طبعا, هم حرام أن يدخلوا, ممنوع أن يدخلوا أبدا , ومن سمح لهم فهو آثم 0
(فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم) جزيرة العرب يجب أن تبقى طاهرة, ولذلك لا يجوز ليهودي أو نصراني أو مشرك أن يشتري أرضا في جزيرة العرب, وجزيرة العرب يدخل فيها الكويت, أبو ظبي, أبو غزال!! وغير ذلك وقطر والبحرين, كلها داخلة في الجزيرة, لا يجوز أن تبنى كنيسة في أرض جزيرة العرب, إلا الكويت!! لا بأس لأن الذين يستلمون فيها بعثيون, وشيوعيون, وغير ذلك, لا بأس أن تبنى بها بضعة عشرة كنيسة, يعني يسمح للمبشرين, لماذا? لأن الخطيب وأمثاله من الشيوعيين والقوميين والموجهون فلا بأس أن يخالف النص والنصوص, هل هم واقفون على نص أنه ممنوع بناء الكنيسة?مائتان وخمسون مليون دولار لروسيا لتحارب أفغانستان, مائتان وخمسون مليون دولار من دولة الكويت, ليس من الكويت, من دولة الكويت, سمعتني?! مائتان وخمسون مليون دولار دفعوها, هذا المعلن عنها, والمخفي أعظم .
جزيرة العرب هذه يجب أن تكون طاهرة, السفارة الروسية (في الكويت) فيها ثلاثمائة موظف, ثلاثمائة موظف -أكبر سفارة- الأمريكية فيها أربعون موظفا ? ثلاثمائة موظف هؤلاء عبارة عن شبكة تجسس للمنطقة كلها, لأنه لا يوجد سفارة في المنطقة لروسيا في أرض الجزيرة إلا عند دولة الكويت المعظمة, فثلاثمائة موظف في السفارة الروسية, ولذلك لا زالوا يقولون عن المجاهدين الأفغان الثوار الأفغان, الثوار! أو المتمردين الأفغان, متمردون!! ومن هنا يذهب ممثل الجهاد الأفغاني, ووفد الزعماء السبعة الأفغان ذهبوا, لم يستقبلهم واحد في المطار استقبالا رسميا , ووضعوا في داخل الفندق, وأغلق عليهم الباب, فما سمح لأحد أن يتصل بهم, وما سمحوا لهم أن يذهبوا إلى الأسواق, وفي داخل المؤتمر لم يتقدم واحد ليسلم عليهم, رغم أنهم مدعوون, مدعوون, على الأقل تستقبلهم كما تستقبل مندوب المدارس العربية, مندوب في المدارس العربية له كرسي, والمجاهدون الأفغان ليس لهم كرسي, هم مدعوون, تستقبلهم, ترسلون واحدا من وزارة الخارجية لاستقبالهم كما استقبلتم حافظ الأسد النصيري الكافر باتفاق الأئمة, والقذافي الذي أصدرتم تكفيره قبل سنتين وأمضى العلماء, معظم العلماء أمضوا على تكفيره, مندوب القذافي -هو ما جاء بنفسه مندوبه- يا أخي استقبلوا الذين رفع الله بهم رأس الأمة الإسلامية وأعز بهم دينه في داخل المؤتمر, إذا رأوهم يديرون وجوههم على الجانب حتى لا تلتقط صورة لهم انهم ينظرون إلى الأفغان وتسلم إلى السفارة الروسية..
ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش أعز منه الحمام
هنالك حياة الموت أفضل منها, رب عيش أعز منه الحمام, ممنوع في جزيرة العرب, هذه للإسلام والمسلمين, لا يجوز لنصراني أن يقيم بها سنة, لا يجوز, طبعا مكة والمدينة متفق , حتى لو كانت مكة عاصمة للملك أو للخليفة أو لغير ذلك وجاء الكفار وأرادوا مقابلته يجب هو أن يخرج من مكة لمقابلتهم, لا يجوز أن يدخلوا عليه لمقابلته, وأرض الحرم كذلك, وأرض الجزيرة يجب أن تكون طاهرة من الأديان الأخرى, حتى تبقى بيضة الإسلام.
(فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم) لا يجتمع دينان في جزيرة العرب, أما في أبي ظبي سبع كنائس, لا يجوز هذا, ليس ملكا لا لحاكم الكويت ولا لحاكم أبوظبي, إنتهى.. نص الرسول ص على هذا, لا يجوز له أن يتصرف.
(فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم) بأي طريقة, وكما قلنا بالأمس بأي طريقة, قتل بالسيف, ذبح بالسكين, ضرب بالمسدس ما إلى ذلك, أي طريقة, بشرط أن تحسن الذبحة والقتلة, (فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة, وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرته, وليرح ذبيحته) وكما قلنا من عموم الآية لعل أبا بكر وعلي رضي الله عنهما اعتمدا أن يقتلوا بعض المرتدين حرقا بالنار, وكذلك علي بالنسبة لبعض الزنادقة حرقهم بالنار.
لكن المثلة حرام كما قلنا بالأمس, فلا يجوز قطع أذنه ولا قلع عينه, لا حيا ولا ميتا , أنت تريد أن تقتله فاقتله, خلص روحه حتى تلحق روحه إلى النار, ولا يوجد مصيبة أكبر من أن يذهب إلى النار, أنت ماذا تريد? تقلع عينه, تريد أن تقطع أذنه, هو الآن ينتظره منكر ونكير بمرزبة الحديد التي يضربه بها فيصيح صياحا يسمعه أهل السماوات والأرض إلا الجن والإنس.
(فإذا انسلخ الاشهر الحرم) يعني الأشهر الحرم ليست ذا القعدة وذا الحجة ومحرم ورجب, هذه الأشهر الحرم صحيح, لكن المقصود في هذه الآية الأشهر الأربعة التي هي أشهر السياحة التي حرم الله فيها قتال المشركين من العاشر من ذي الحجة سنة تسع هجرية الى العاشر من ربيع الثاني سنة عشر هجرية, (وخذوهم) أي واأسروهم, خذوهم أسرى, والأسير هو الأخيذ, يسمى الأسير أخيذا, والأسير الإمام مخير به, إما بالقتل أو بالمن أو بالفدية أو بالرق أو بالاسترقاق, إما أن يقتله وإما أن يفديه بمال أو يبادل به أسرى, أو يسترقه, خمسة مفهوم, الإمام مخير, وخالف الحنفية في هذا فقالوا: لا يجوز الفدية ولا يجوز المن إلا محمد بن الحسن فقال: إن كان المسلمون بحاجة إلى المال فيجوز أخذ المال, أما المن هكذا مجانا فلا يجوز للإمام.
(وخذوهم واحصروهم) حاصروهم في بلادهم وفي قلاعهم واقعدوا لهم كل مرصد, كمائن, وهذا جواز اغتيال الكافر قبل إنذاره (واقعدوا لهم كل مرصد).
هذا دليل على جواز الاغتيال, فالاغتيالات فرض, مفهوم? فرض, ولذلك الرسول ص أرسل محمد بن مسلمة ومعه مجموعة (ثلاثة) وقتلوا كعب بن الأشرف, وأرسل أبا عتيق إلى ابن أبي الحقيق وقتله في داخل بيته في الليل, دخل الحصن وضربه ولم يدر أنه قتل ابن أبي الحقيق أم لا , فأراد أن يعرف -لأن القصر مظلم قصر ابن أبي الحقيق- فقال ماذا أصابك يا ابن أبي الحقيق? قال واحد ضربني, فعرف أنه هو من الصوت, فضربه مرة أخرى, ثم نجاه الله عز وجل.
(فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم), هذه شروط السماح لهم بالبقاء بين المسلمين, التوبة يعني شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله, وعلامة التوبة الحقيقية إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة, فإن تشهدوا بالشهادتين ولم يقيموا الصلاة, رفضوا إقامة الصلاة, فيقتلون, أو رفضوا أداء الزكاة فيقاتلون, تارك الصلاة يقتل, وتارك الزكاة لا يقتل, لكن يأخذ الإمام شطر ماله, نصف ماله, ؛فإما أخذوها وشطر ماله, عزمة من عزمات ربنا ليس لمحمد ولا لآل محمد منها شيء«.
أما تارك الصلاة فقد اختلف الأئمة في حكمه, اختلف الأئمة في حكم تارك الصلاة, أولا : الذي يتركها مستحلا لتركها جاحدا لوجوبها فهو كافر باتفاق الأئمة ويقتل كفرا , يعني يأتي القاضي بتارك الصلاة, يقول له أنت لماذا لا تصلي? فيقول الصلاة غير واجبة, إذا قال الصلاة غير واجبة علي , هذا كافر يقتل كافرا , وبعد قتله لا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه ولا يقبر في مقابر المسلمين, وأولاده لا يرثون من ماله, لأنه لا يتوارث أهل ملتين شتى, هذا يدفن مع اليهود والنصارى, هذا الذي يجحد وجوب الصلاة, لكن لو قال له القاضي لماذا لا تصلي? فقال والله كسلا وأرجو الله أن يعينني على نفسي, نفسي أمارة بالسوء وغير ذلك, هذا لا يستحل تركها, ولا يجحد وجوبها, اختلف الأئمة فيه, واحد يقول عند القاضي أدع لي أن يعينني على نفسي أنا مقصر, أنا كسول, هنا يمسكه القاضي ويضعه في السجن ثلاثة أيام, مفهوم, الذي يقول أنا مقصر واللهم أعني على إقامة الصلاة, يمسكه ويسجنه ثلاثة أيام, بعد الثلاثة أيام يرسل وراءه القاضي, تصلي? فإن لم يصل قال أبو حنيفة: يبقى في السجن حتى يموت أو يصلي, فقط يعزره القاضي, يضربه.
أما مالك والشافعي قالوا: يقتل حدا , ومعنى حدا , نقتله وبعد أن نقتله, نغسله ونكفنه ونصلي عليه, ونقبره بين المسلمين.
وأما أحمد بن حنبل, فقال: يقتل كفرا , ولو قال: أنا مقصر وأنا كسول, يقتل كفرا , فنقتله, وبعد أن نقتله لا نغسله ولا نكفنه ولا نصلي عليه ولا نقبره في مقابر المسلمين, قال بعضهم: يلقى للكلاب تأكله, وقال بعضهم يدفن مع اليهود والنصارى, هذا تارك الصلاة.
أما تارك الزكاة فلا يكفر إلا إذا كانت مجموعة وتحمل السلاح منعت من أي شعيرة من شعائر الإسلام ولو لسنة مؤكدة فإنها تقاتل, يجب على الإمام أن يسير لها جيشا ويفرض عليها السنة المؤكدة, مثال: لو أهل قرية, منطقة من القبائل قالت نحن لا نصلي الجماعة, لماذا? ننتظر الإمام المنتظر, سواء من أهل السنة أو من الشيعة يجب على الإمام أن يسير لهم جيشا حتى يقيموا الجماعة, بل أقل من ذلك لو قالوا لا نؤذن.. نصلي جماعة لكن لا نؤذن, يجب على الإمام أن يسير لهم جيشا حتى يؤذنوا, الأذان سنة مؤكدة, والإقامة سنة مؤكدة, إذا اتفقوا على تركها ماذا? فإن على الإمام أو الخليفة أو الحاكم أن يسير لهم جيشا يقاتلهم قتالا حتى يؤذنوا.
إذا الزكاة إن تركها واحد أو اثنين أو عشرة هؤلاء لا يقتلون إلا إذا قالوا للخليفة أو للحاكم أو للملك تفضل قاتلنا نحن نقاتلك, هؤلاء يقاتلون, إذا امتنعوا يأتي به يسجنه يأخذ نصف ماله.
والصلاة والزكاة فرضان, ولا يجوز التفريق بين الصلاة والزكاة, ولذلك الذين تركوا الزكاة حاربهم أبو بكر وقال والله لأقاتلن من فرق بين الزكاة والصلاة أينقص الدين وأنا حي -يا سلام!!- أينقص الدين وأنا حي , والله لو منعوني عناقا -سخلة صغيرة, بنت العنز اسمها عناق- كانوا يؤدونه لرسول الله ص لقاتلتهم فيها أو أهلك دونها فسير الجيوش للمرتدين, إرتدت كل الجزيرة العربية كما ذكرنا من قبل, ولم يبق إلا ثلاثة مساجد تعبد الله في الجزيرة العربية, المسجد الحرام, والمسجد النبوي, ومسجد بني عبد القيس في البحرين -فالبحرين ليس البحرين اليوم التي هي قدر الدرهم- لا.. كان اسم البحرين يطلق على كل المنطقة الشرقية, قطر والبحرين والكويت, وكل الأراضي الواقعة على الخليج اسمها البحرين, ولذلك اسم قطر رأيت ياقوت يقول: قطر بلدة من بلدان البحرين واقعة في شرق الجزيرة العربية, كان يسمون هذه كل المنطقة البحرين, ولذلك عندما جاء المال من البحرين في أيام رسول الله ص جاء به أبو عبيدة ليس من البحرين المقصود الآن, لا, البحرين هي المنطقة الشرقية الواقعة على أرض الخليج.
والله لو منعوني عقالا أو عناقا كانوا يؤدونه لرسول الله عليه الصلاة والسلام لقاتلتهم فيه لكن اسمع.. هؤلاء إن تابوا أو غ لبوا لا يجهز على جريحهم..?! مفهوم يعني الطائفة الممتنعة, الطائفة التي عندها قوة إذا دخلنا معهم في معركة فلا يجهز على جريحهم, لا يقتل جريحهم لا يجهز عليه, ولا تسبى نساؤهم, ولا تغنم أموالهم إذا غلبناهم, مفهوم? أما إذا كانت طائفة أمامنا ووراءهم طائفة كبيرة تمدهم هؤلاء يجهز على جريحهم, ويتبع مدبرهم إذا ولوا الدبر في داخل المعركة, لا نقتلهم إلا إذا كان وراءهم قوة تمدهم, وطائفة ممتنعة يتحصنون بها, مفهوم الكلام? تفهمون علي ? طيب .

(فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم) أتركوهم (إن الله غفور رحيم) لأنهم دخلوا في الإسلام أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإن فعلوا ذلك فقد عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها يعني سبحانه وتعالى أنا أعجب لما أراد أبو بكر أن يقاتل تاركي الزكاة وقف أمامه الصحابة وخاصة عمر, قال كيف تقاتلهم وهم يقولون لا إله إلا الله محمد رسول الله والرسول ص قال: أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله فإن فعلوا ذلك فقد عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها إيش حقها, قالوا حقها الثلاث التي قال النبي ص عنها لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث, الثيب الزاني, والنفس بالنفس, والتارك لدينه المفارق للجماعه لا يحل دم امرىء مسلم إلا بإحدى ثلاث, كفر بعد إيمان, أو زنا بعد إحصان, أو قتل نفس بغير نفس .
وثلاث من فر ق بينهن فر ق الله بينه وبين رحمته وهي طاعة الله وطاعة رسوله هو الحديث لا أعرف مصدر صحته يعني ما رأيته في الأحاديث الصحيحة من فر ق بين ثلاث فر ق الله بينه وبين رحمته يوم القيامة من قال أطيع الله ولا أطيع الرسول, والله تعالى يقول (وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول), ومن قال أقيم الصلاة ولا أوتي الزكاة والله عز وجل يقول (وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة), ومن فر ق بين شكر الله وشكر والديه والله يقول (أن اشكر لي ولوالديك) قال ابن مسعود: أمرتم بالصلاة والزكاة فمن لم يزك فلا صلاة له, وقال ابن زيد: افترض الله الصلاة والزكاة وأبى أن يفر ق بينهما, وأبى أن يقبل الصلاة إلا بالزكاة (فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم) أتركوهم (إن الله غفور رحيم).
ثم يبين الله عز وجل المبرر لإنهاء العهود مع المشركين (كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله) عهد عند الله يحميهم من عذاب يوم القيامة, وعهد عند رسوله يحميهم من القتال في الدنيا, (كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله) هذا السؤال يسمونه سؤال إنكاري, كيف هذا? وهو مقصود به الإنكار والتوبيخ والتقريع, (كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله) (إلا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام) يقال أنهم بنو بكر وأنا في شك من هذا القول, لأن هذه الآيات نزلت سنة تسع للهجرة بعد أن نكث بنو بكر ونكثت قريش العهد الذي بينها وبين رسول الله ص وافتتحت مكة ولم يبق هنالك لا بني بكر ولا بني تغلب, (كيف يكون للمشركين عهد عند الله) لأن فتح مكة حصل متى? في رمضان سنة ثمان للهجرة, وهذه السورة نزلت سنة تسع للهجرة قبل وأثناء وبعد غزوة تبوك, وغزوة تبوك متى حصلت? في رجب سنة تسع للهجرة? (إلا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم إن الله يحب المتقين) وأن المحافظة على العهود والمواثيق علامة التقوى, ونقض العهود علامة النفاق أو علامة من علامات النفاق ثلاث من كن فيه كان منافقا خالصا, ومن كانت واحدة فيه ففيه خصلة من خصال النفاق, إذا حدث كذب, وإذا وعد أخلف, وإذا ائتمن خان ولذلك الإسلام يحافظ على المواثيق كثيرا , ولو كان ما كان من الفوائد لديننا مترتبة على النقض, حتى لو كان فيها افتتاح بلاد, لا يجوز نقض العهد وإنهاء العهد, إذا كان بين الدولة الإسلامية وبين دولة أخرى عهد فلا ينقض العهد إلا بطريقتين, إما انتهاء المدة , وإما أن نخاف من المشركين أن ينقضوا العهد فننبذ إليهم على سواء ,أن نعلمهم أن العهد الذي بيننا وبينكم قد انتهى واستعدوا للقتال لأننا سنقاتلكم, يا سلام, يا سلام!! ما أعظم هذا الدين, تعرفون لماذا يا إخوه? يا إخوان.. البشرية عانت كثيرا من مرارة عدم الوفاء, حتى المسلمين تتمنى أن تجد فيهم واحدا يفي بالمواثيق, تتمنى, بينما لو كان الميثاق مع كافر يجب الوفاء به, ولا يجوز مخالفة المواثيق ولا نقضها, المواثيق نقضها لا يجوز أبدا , وقد ذكرنا أن معاوية رضي الله عنه كان بينه وبين الروم ميثاق فسير الجيش إليه, فعندما سار الجيش وإذا برجل يركب على ناقة يقول وفاء لا غدر, وفاء لا غدر قالوا من هذا? فإذا به الصحابي عمرو بن عنبسة, ثم جاء إلى معاوية وبي ن له أن هذا مخالف لسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام وللكتاب (فانبذ إليهم على سواء) الحديث رواه أبو داوود.
الآن أفغاني دخل روسيا, وروسيا محاربة للأفغان, فأمسكه الروس -للأفغاني- فسجنوه, ثم جاءت روسيا وقالت نفلتك بشرط أن لا تقاتلنا, مفهوم? خرج الأفغاني من السجن في روسيا, وهو ماش رأى غورباتشوف يمشي وحده لا يجوز له أن يقتله, ميثاق, أخذوا عليه الميثاق, هل يجوز الخداع? لا يجوز الخداع في المواثيق, أما إذا هو خرج من السجن وحده ولقي أي واحد من الروس يقتله, أما ما أفلتوك إلا بميثاق بينك وبينهم وإن كانوا محاربين لك لا يجوز لك أن تخلف الميثاق ولا تنقضه.
أما الحرب خدعة غير, لا يجوز الخداع في المواثيق, المواثيق يجب أن تكون واضحة بي نه, ولا يجوز الحرب خدعة في المواثيق, لا يجوز نقض المواثيق اعتمادا على هذا الحديث, الحرب خدعة إذا لم يكن بينك وبينهم ميثاق, أما إذا بينك وبينهم ميثاق (فانبذ إليهم على سواء) أي تكونون سواء في معرفة أن الميثاق قد انتهى وأن الحرب قد تشن.
يا أخي هذا دين, إن لم نف نحن بالمواثيق من الذي يفي? الأمم المتحدة?!! أو مجلس الأمن أو أمريكا أو حافظ الأسد?!! لا يجوز, نحن مسلمون فيجب أن نعلم الناس الصدق, فإن كذبنا نحن فمن يصدق? خاصة العهود التي تعطى من رئيس الدولة.
الرسول ص جاءه -في الحديث الصحيح- عبد الله بن أبي السرح كان قد أهدر الرسول ص دمه, وهذا كان أخا لعثمان في الرضاعة, وقد قال الرسول ص عند فتح مكة اقتلوهم ولو وجدتموهم معلقين بأستار الكعبة منهم عبد الله بن أبي السرح, ومنهم عبد الله بن خطل, فأما ابن خطل فقد وجدوه معلقا بأستار الكعبة فقتلوه, وأما عبد الله بن أبي السرح فأمسك بيده عثمان وجاء به إلى رسول الله ص, قال: يا رسول الله إقبل توبته فسكت, فسكت, فسكت, ثم مد يده فقبل, وبعد أن ذهب عبد الله بن أبي السرح قال: لقد وقفت حتى يأخذ أحدكم سيفه ويقتله, قالوا: يا رسول الله لو غمزت إلينا بعينك? فقط إغمزنا, فقال: ما كان لنبي أن يكون له خائنة الأعين لا يجوز هذا, نبي ظاهره كباطنه, والمسلم يعرف النبوة, والخليفة أو الحاكم المسلم يقوم مقام النبي في الحكم وفي تمثيل هذا الدين أمام الأمم.
فإذا نكث المسلمون فمن يكون? ولذلك أبو عبيدة حاصر أهل حمص ثم خيرهم بين الجزية وبين السيف, قالوا: ندفع الجزية, فأخذ الجزية, ثم جاء خالد رضي الله عنهما أجمعين ووصل اليرموك وطلب من القادة أن يجتمعوا عنده, فاضطر أبو عبيدة أن يترك حمصا ويرجع إلى خالد, فأرجع الجزية لأن أهل حمص نصارى وحكامهم الروم نصارى, قالوا: لماذا أرجعت إلينا الجزية? الذي يدخل في الدولة يرجع? قال لقد أخذنا منكم الجزية لحمايتكم ونحن الآن ننسحب عنكم فلا نستطيع حمايتكم فترد إليكم جزيتكم, يا سلام, يا سلام!! ما قال: هؤلاء كفار ومحاربون ونريد أن نحاربهم نستعين بأموالهم على قتالهم, لا.. مواثيق, وفاء ولا مكر, إني لا أخيب بالعهد- لا يجوز أن يخيب بالعهد- ولا أحبس البرد, جاء أبو رافع إلى رسول الله ص رسولا من قريش, قال أبو رافع برواية أبي داوود فدخل الإسلام في قلبي, فقلت يا رسول الله والله لا أرجع إليهم أبدا , قال: إني لا أخيب العهد ولا أحبس البرد, إرجع إليهم ثم قل لهم إني أسلمت وارجع إلي ماذا? ما هذا الدين?.
الراعي الذي أسلم من خيبر كان معه قطيع من الأغنام, قال يا رسول الله هذه الأغنام, ما قال له هات نستعين بها على الجهاد, إذبح أترك معهد الأنصار يأكل, لا, قال يا رسول الله إني أسلمت ولا أريد أن أرجع إليهم, قال: إذهب بأغنامهم أو كما قال وارم عليها حجرا حتى تعود إلى أصحابها ثم ارجع إلي ياسلام ما هذا الدين العظيم?!! ما هذا الدين?!! الرسول ص في مكة وكفار قريش أحاطوا ببيته لقتله, أمر عليا أن ينام مكانه, لماذا? ليرجع الأمانات التي عنده لأهل مكة, ما قال دولة جاهلية وهم أخذوا أموالنا فنأخذ أموالهم, لا, عر ض عليا للقتل من أجل أن يرجع الأمانات إلى أهلها.
الآن الشباب المسلمون تجد فهمهم الأعوج للإسلام, يضعون مغناطيسا على ساعة الكهرباء, فقلت لماذا يا جماعة? قالوا حتى العداد لا يمشي, لماذا يا جماعة? من الذي دلكم على هذا? قالوا هذه دولة جاهلية, دولة جاهلية تسرق الكهرباء?! مائة روبية كهرباء, أي دولة إسلامية هذه التي تقيمها وتحافظ على أموالها? تجده يسرق من مال الدولة, لماذا? قال: هذه دولة جاهلية, بدل أن تصرف هذه الأموال على بناء المنتزهات والمسارح والسينمات نحن نستعين بها للدعوة الإسلامية, أي دعوة إسلامية هذه? أي دعوة إسلامية هذه? الدعوة الإسلامية يعني كرت (بطاقة)? أي دعوة إسلامية هذه? تجده يغش في الامتحان, لماذا تغش في الامتحان يا ابن الحلال? ي ز ور فيخرج من الجامعة يا ربي كما خلقتني, كما دخل خرج (صم بكم عمي فهم لا يعقلون) وشهادة وما إلى ذلك جيد جدا من أين? يكتب على يده, على الأوراق ليغش, لماذا? قال أنا يا أخي أريد أن آخذ شهادة لأخدم بها الإسلام والدعوة الإسلامية, أي دعوة إسلامية? أنت غدا ستخرج أكبر لص في الدولة الإسلامية, إذا من الآن تغش حتى تأخذ ورقة, فما بالك غدا ? ولذلك الذين يذهبون إلى أفغان كالوني(1) [سوق كبير في وسط بيشاور]. ليأخذوا الشهادات من أجل خدمة الإسلام أو إلى دره (2) [إسم سوق حر كبير بالقرب من مدينة بيشاور]. يقفون يدفعون ليأخذوا شهادة البكالوريوس في الطب ويأتيك طبيب أفغاني ما شاء الله ويقول أنا خريج جامعة كابل معي بكالوريوس في الطب وتجده لا يعرف ضرب إبرة, خريج أفغان كالوني أو درا, هذا لا يجوز يا إخوان, لا يجوز, فإذا أنت تغش الآن وأنت لا تملك قرشا في جيبك, فكيف غدا إذا سلمناك وزارة المالية?! ولذلك تجده خريج درا أو خريج أفغان كالوني غش أولا في الشهادة أخذ ورقة, أعطيناه سلاحا (ليرسله للمجاهدين) باعه في ترمنجل(3) [منطقة حدودية بين باكستان وأفغانستان -بكتيا-]. ورجع, أمثال هؤلاء يبيعون أسلحتهم, تسأله لماذا هذا? يقول لك أنا صاحب حق, أنا منذ خمس سنوات أو ست سنوات في المعركة, بدل أن يشتري هؤلاء الذين يجلسون في بيشاور سيارات متسوبيشي بها أنا أولى أن أطعم أولادي, أهلا وسهلا , تشرفنا, كل يوم تعالوا.. أهلا وسهلا .. هذه فلسفة الإسلام الحديثة... الإسلام الحديث... إسلام جديد لم نأخذه عن الرسول ص ولا عن الصحابة.
إندونيسيا تسمعون بها, ماليزيا تسمعون بها, الفلبين تسمعون بها, إندونيسيا فيها مائة وخمسون مليونا لم يدخلها مجاهد واحد من المسلمين, أسلموا بسبب أخلاق حفنة من التجار كانوا يتعاملون معهم, مائة وخمسون مليون مسلم.
ما قال والله أغشهم هؤلاء كفار وآخذ أموالهم لخدمة الدولة الإسلامية ودولة المسلمين, لا, بحكمة أخلاقهم دخلوا ديننا, دخلوا الإسلام, ولذلك أبو عبيدة عندما أرجع الأموال لأهل حمص قالوا والله لعدلكم أحب إلينا من ظلم حكامنا مع أنكم على غير ديننا, لعدلكم أحب إلينا من ظلم حكامنا, هذا الدين جاء لإقرار العدل في الأرض, الإسلام أنزل من أجل العدل فقط, من أجل القسط
(لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط)
(الحديد: 52)
من أجل العدل, كل الرسالات وكل التضحيات وكل هذا من أجل إقامة العدل في الأرض, ولذلك عندما أرسل رسول الله ص عبد الله بن رواحة إلى يهود خيبر حتى يأخذ خراج التمر -كان أعطاهم الرسول ص نصف خيبر مشاطرة يزرعونها ولهم النصف وللرسول عليه السلام النصف- جاءوا إليه بتمر جميل لذيذ اسمه جليد حبته ما شاء الله , جاءوا له حتى يتساهل معهم في قضية الخراج, فغضب, يا أبناء القردة والخنازير, والله جئتكم من عند أحب خلق الله إلي رسول الله ص ,وأنتم أبغض خلق الله إلي , ولكن والله لا يحملني حبي له وبغضي لكم أن آخذ منكم غير ما استحق, قال اليهود بمثل هذا قامت السماوات والأرض, في الحق..
(وما خلقنا السموات والأرض وما بينهما إلا بالحق).
(الأنبياء: 61)
يا إخوة: الظلم مرتعه وخيم, إبن تيمية يقول: (الدولة الكافرة العادلة مع شعبها تدوم أكثر من الدولة المسلمة الظالمة مع شعبها), أنظر أمريكا دولة كافرة, لكن كل واحد في داخل الشعب يأخذ حقه ولو على ريجان, أليس كذلك? يحق له أن يرفع دعوى على ريجان في المحكمة, نعم, يا سلام!! تصور أن بعض الإخوة الذين جاءوا هنا يجاهدون تركوا أولادهم في أمريكا, منهم الأخ أبو روضة هو معه الجنسية الأمريكية هو وزوجته, ترك زوجته في أمريكا وجاء إلى هنا, زوجته قالت: أنا زوجي ليس موجودا ولا ينفق أحد علي , الحكومة الأمريكية قررت لها راتبا خمسمائة دولار كل شهر, نعم, أنا لي رحم هناك مع زوجها قالت لهم: زوجي عاطل عن العمل وعندي عائلة, كم أولادك? قالت: كذا وكذا, حسبوا ثمانمائة دولار في الشهر, المدارس مجانا , التطبيب مجانا , في الأعياد يرسلون لهم الهدايا في أعيادهم -أعياد النصارىـ, بينما عندنا لو يستطيع الحاكم أخذ ثيابك أخذها لو كان باستطاعته, ولذلك ذات مرة مسك واحد يسب على الدوله, فأرادوا أن يخيفوه, فحكمت عليه المحكمة بالإعدام, صار يبكي ويصيح, قالوا: خلاص لا نقتلك لكن نأخذ عنك كل ثيابك وكل أموالك, وخلع عنه كل ثيابه وخرج عاريا في الشارع يصيح يحيا العدل يحيا العدل, هذا العدل في بلادنا, عار أخذوا كل ثيابه الداخلية والخارجية وهو يصيح يحيا العدل, والله ما حقك أن تتكلم كما تشاء وتكتب كما تشاء وتتحرك كما تشاء.
تصور تدخل بلدا غربيا مثل أمريكا.. كف ار أعداء لله ورسوله, لكن هناك قانون يعدل بين الجميع, ويساوي بين الجميع, الكرت الذي يعطيك إياه في المطار تعبئه ويرفقونه في الجواز ويبقى معه (5) سنوات في داخل أمريكا لا يسألك أحد, شاب زميل لي كنا في الجامعة يقول ذهبت أقدم طلبا -كان مسؤولا عن اتحاد الطلبة المسلمين- جاء يقدم للجامعة طلبا أني أريد أن أصدر مجلة, قالوا بهذا الطلب أنت تسجن, لماذا? قال: لأنك تتهم الولاية أنها غير ديمقراطية, من قال لك أنه يجب أن تأخذ رخصة لإصدار مجلة أو جريدة? تصوروا!!
هناك الرهبان في الغرب رجال الدين, يسمونهم رجال الدين, إحترامات, تخفيضات في السكن, تخفيض يدخل المستشفى متى يشاء, يدخل في السوبرماركت إذا عرف أن الذي أمامه رجل دين يقدم خصما نسبة مئوية, حتى بعض المسلمين -هم يسمونهم الموجهين الروحيين- حدثني قال: ذهبت حتى آخذ تأشيرة لزوجتي لزيارة, قال: أنت ماذا تعمل? قال: أنا موجه روحي, قال له: ما دمت موجها روحيا نعطيك أنت وزوجتك جنسية أمريكية, لماذا تأشيرة زيارة? خذ من الآن جنسية أمريكية, فأخذ لزوجته وله جنسية أمريكية, تكون مسافرا يدخل جوازك لا يخرج, لماذا? والله راجع المخابرات, يعطونك ورقة تدخل يدخل جوازك في الداخل ماذا? تخرج لك ورقة بيضاء, ماذا? راجع المخابرات.
والله مرة كنت مسافرا إلى ألمانيا لحضور مؤتمر, وفي مطار عمان الدولي أدخلت الجواز وإلا بورقة بيضاء تخرج لي راجع المخابرات, وبقي محجوزا حوالي سنة, وراح المؤتمر والإخوه خرجوا يستقبلونني في المطار وظنوا أنهم اختطفوني أو قتلوني أو ضعت, واتصلوا في في البيت وما إلى ذلك, الآن إذا أردت ختما , فقط ختم يجف ريقك ويهتريء حذاؤك, تريق ماء وجهك مائة مرة حتى يعطوك ختما كي تدخل باكستان أو تخرج من باكستان أو تدخل دولة من الدول, يعني الإنسان أقل من الدابة في الدول المسماة بالإسلامية, مستواه أقل من الدابة.
منير الدلي نائب المرشد العام للإخوان المسلمين في سنة (45) في المحكمة, قالوا ماذا تريدون? يسألونه -هو في مجلس النقض من أعلى القانونيين في الدولة, وبقي رهن السجن حتى مات في السجن سنة (86)ـ, قال ماذا تريدون? ماذا يريد الإخوان المسلمين? قال: الإخوان المسلمون يطالبون بحقوق الحمير, الحمار متى شاء ينهق, ونحن نريد متى شئنا نتكلم فقط نتكلم, ولذلك مفتي نابلس -أنا من منطقة اسمها منطقة نابلس- في نابلس لما صار التعذيب للإخوان المسلمين أرسل برقية لجمعية الرفق بالحيوانات في سويسرا (الشيخ مشهور الضامن رحمه الله حيا وميتا ) إلى جمعية الرفق بالحيوان, قال: نرجو التدخل في مصر ليعامل الإخوان المسلمون معاملة الحيوانات فقط, أنتم ترفقون بالبغال والحمير إرفقوا ببني آدم حيث تعاملونه معاملة الحمار!!
حدث المستشار القانوني عبد الله رشوان وهو الذي تولى عملية الدفاع في قضايا الجهاد وما إلى ذلك.. محام مشهور, قال يحدث عن محمد الأودن الذي كان يعطي الدكتوراه لأساتذتنا, أستاذ كبير في كلية أصول الدين, تربى في بيته عبد الناصر, وأنور السادات, يسمى المربي الروحي للثورة, كان عنده (87) سنة, وقد لحب الجنبان واحدودب الظهر, وعندما قامت الثورة عرضوا عليه مشيخة الأزهر فرفض, عرضوا عليه عمادة كلية أصول الدين فرفض -كما بلغني- لما بدأ عبد الناصر يعتقل الإخوان المسلمين جاءوا بمحمد الأودن ووضعوه في السجن, وطلب من بعض المسجونين أن يشهدوا أن محمد بن الأودن كان يريد أن يعمل انقلابا ضد عبد الناصر ويخرجهم من السجن حتى يعدموا محمد الأودن عمره (87) سنة, فرفضوا, يقول عبد الله رشوان في محاضرة في جامعة القاهرة حدثني ضابط وهو مستشار قانوني كلامه قانوني قال: عندما بدأوا الإعتقالات سنة (56) راجعوا الملفات القديمة لكل ضابط في الجيش فراجعوا ملفه فوجدوا استمارة لي في نفس الوقت الذي دخلت فيه السجن أعطوني استمارة فيها جواب على سؤال: هل أنت متدين? كتبت نعم, هل تصر على التدين? فكتبت نعم, فوجدوا نعم مكررة مرتين متتاليتين فاعتقلوني, أحد عشر عاما اعتقلوني, قال زنزانتي أمام زنزانة الشيخ محمد الأودن, فجاءت لجنة التحقيق لتحقق معه, ففتحوا الزنزانة وبدأت أعد الكلاب البوليسية التي كانت في زنزانة الشيخ محمد الأودن, فعددت ستة وعشرين كلبا بوليسيا في زنزانة متر في نصف متر, طبعا أين تبول? أين تبرز? على لحية الشيخ وعلى رأس الشيخ وعلى ملابس الشيخ محمد, لم تستطع لجنة التحقيق ولا الشرطة أن يقتربوا منه بسبب براز الكلاب, فسلطوا خراطيم المياه عليه من بعيد حتى يغسلوه..من بعيد, وبعد أن غسلوه بخراطيم المياه جاءت الشرطة وخلعوا ملابسه وألبسوه ملابس جديدة وقدموه للجنة التحقيق, يحيا العدل!! وإسمها ماذا? (محكمة الشعب) محكمة الشعب.....
الكل يعلم ما تريد المحكمــــــة وقضاته سلفا قد ارتشفوا دمه
سلفا قبل أن يحققوا الأحكام صادرة.

ولذلك الوفاء بالعهود من أجل الإنسان, المحافظة على إمكانية الإنسان, مر ت جنازة أمام رسول الله ص فوقف, قالوا إنها جنازة يهودي, قال: أليست جنازه? أليست جنازه?!
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
(كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله إلا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم إن الله يحب المتقين كيف وإن يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم إلا ولا ذمة يرضونكم بأفواههم وتأبى قلوبهم وأكثرهم فاسقون اشتروا بآيات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله إنهم ساء ما كانوا يعملون لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة وأولئك هم المعتدون, فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فإخوانكم في الدين ونفصل الآيات لقوم يعلمون )
(التوبة: 7ـ11)
(كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله?) سؤال استنكاري, يعني شيء لا يقبله دين ولا عقل أن تعطوا المشركين عهودا , والله عز وجل هو الذي أباح لهم عقد العقود مع المشركين, ومع اليهود, ومع أهل الكتاب, فكيف يستنكر عليهم سبحانه بعد هذا? تعلمون أن الإسلام دين واقعي, حركي, جاد, يواجه الواقع بوسائل مكافئة, الإسلام يؤمن أن البشر لا يتغيرون بين يوم وليلة, الإسلام هو ناموس, قانون الله في الحياة, ونواميس الله في الحياة أن المجتمعات لا تتغير بضغطة على زر, أو بخطبة, بل تحتاج إلى سنوات طويلة, ومن هنا حرم عليهم القتال في مكة.
وعندما قام للمسلمين كيان صغير ونبت نبته في المدينة أباح للرسول ص أن يحوطها بالضمانات حتى تنمو نموا طبيعيا , وأباح له أن يقيم العهود مع اليهود, وهذا شيء طبيعي منطقي أن الدولة الاسلامية لا مانع أن تقيم عهودا مع أناس لا يحاربونها لتتفرغ لحرب أناس يشنون عليها الحرب, والرسول ص أراد أن يتفرغ لقتال قريش فأقام عهودا في المدينة مع من? مع اليهود, عهود سلام, لا نقاتلكم ولا تقاتلوننا, وبيننا عروة بن مسعود, حتى من قتل منكم, إذا قتل يهودي أحدا من العرب نحن نشترك في دفع ديته, وكذلك أنتم, لماذا? حتى يتفرغ لقتال العدو الأساسي والحقيقي الذي تنتظر الجزيرة العربية كلها هزيمته وانتصاره, الآن الجزيرة العربية واقفة موقف المتفرج, مع الرسول ص خمسمائة رجل, كل المسلمين لا يصلون خمسمائة رجل تقريبا , فلا بأس أن يقيموا عهودا مع اليهود, حتى يتفرغ لقتال قريش, حتى إذا اجتث أو أزال هذه العقبة الكبيرة أمام الدعوة الإسلامية عندها من السهل أن يزيل الحجارة الصغيرة التي تعترض.
ومن هنا, أباح له أن يقيم العهود مع اليهود, وضرب قريشا يوم بدر, ونازلها يوم أحد, وانتهت الحرب في الخندق يوم أن دعا سعد بن معاذ عندما جرح قال: اللهم إن كنت قد وضعت الحرب بيننا وبين قريش فخذني إليك, ولا تمتني حتى تقر عيني من بني قريظة, فلما رجعت الأحزاب من حول المدينة قال الرسول ص -سنة خمس للهجرة- ؛الآن نغزوهم ولا يغزونا«, إذا انتهى نصف الدعوة, حقق الله لسعد بن معاذ نصف الدعوة, أما قريش انتهى غزوها للمسلمين -بقي حتى تقر عيني من بني قريظةـ, وفعلا بنو قريظة.. الله سبحانه شاء أن يقبلوا أن لا ينزلوا إلا على حكم سعد بن معاذ, لماذا? لأن بني قريظة حلفاء للأوس وكان سعد زعيمهم, والحقيقة سعد زعيم في الجاهلية وفي الإسلام, ونفع الله به الإسلام كثيرا , وكان مثالا للرجولة والشهامة, فظنت قريظة أنها إذا نزلت على حكم أوسي أن يراعيها, فقالوا: ننزل على حكم سعد بن معاذ, فعندما جاء سعد بن معاذ قام إليه الأوس, قالوا: يا سعد اعدل في مواليك, أنصارنا هؤلاء وحلفاؤنا في الجاهلية وفي الإسلام, قال لقد آن لسعد أن لا تأخذه في الله لومة لائم, أحكم فيهم أن تقتل مقاتلتهم وتسبى نساؤهم وذراريهم, فقال ص:؛لقد حكمت فيهم حكم الله من فوق سبعة أرقعة«, لماذا?
(ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه, فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به, وبصره الذي يبصر به, ويده التي يبطش بها, ورجله التي يمشي بها, ولئن سألني لأعطينه, ولئن استعاذني لأعيذنه), هو سأل أن يقر عينه من بني قريظة, أكرم الأكرمين هل يبخل سبحانه وهل يمكن أن يبخل? لا يمكن, فكيف لا يكرم عبدا من عباده أكرم الله به دينه وأعز به شريعته? فبعد الحكم انفجر جرح سعد وتوفي, وحمله رسول الله صلى لله عليه وسلم , وكان سعد رجلا بدينا , كان خفيفا , فقال بعض المنافقين إنه خفيف, فقال صلى: (إن له حملة غيركم, إن له حملة غيركم) -يا سلام- وعندما قالوا خفيف قال: (اهتز عرش الرحمن لموت سعد), العرش? قال: (ما السموات السبع والكرسي إلا كدراهم سبعة في ترس, وما الكرسي بالنسبة للعرش إلا كحلقة في فلاة) (فلاة: صحراء), هذا العرش العظيم اهتز لموت الإنسان, سعد بن معاذ, أي رفعة وأي تكريم وأي تشريف أعظم من هذه وأكرم لعبد يأكل القديد ويمشي في الأسواق, قال: (اهتز عرش الرحمن لموت سعد).
خالد بن الوليد من أكيدر دومة الجندل (دومة الجندل والله أعلم في الأزرق في الأردن) عندما جاء بثياب رقيقة لزيارة أكيدر دومة -زعيم دومة, يعني عمدتها- وأعطاه مما أعطاه جزية ثيابا رقيقة, فصار الصحابة رضوان الله عليهم يلمسونها ويتعجبون من رقتها, مساكين يلبسون جلود ماذا? جلود شياه, لما رأوا الحرير والرقة والنعومة صاروا يتعجبون -الله اكبر- فقال صلى : ؛أتعجبون من رقة هذه? لمناديل سعد بن معاذ في الجنة أرق من هذا«.
المهم الرسول ص بعد سنة خمس للهجرة بعد الخندق- شوال عام خمسة للهجرة -قال ؛الآن نغزوهم ولا يغزونا«, فذهب في السنة الثانية للحديبية, ومنعت قريش دخوله سنة ست للهجرة في ذي القعدة, فقال: ؛يا ويح قريش قد أكلتهم الحرب, ماذا عليهم لو خلوا بيني وبين العرب -يتركوني أنا والعرب - فإن هم أصابوني كان لهم الذي أرادوا -إن قتلوني (العرب) وغلبوني استراحت قريشـ, وإن كان لنا الظفر -أو كما قال ص- -دخلوا في الإسلام وافرين مستريحين ولم يقتل منهم أحد, وإن قاتلوني قاتلوني وبهم قوة, -ماذا تريد قريش?- فوالذي نفسي بيده لا أزال على هذا الأمر حتى يظهره الله أو تنفرد هذه السالفة -تنقطع هذه الرقبةـ«.
ونحن نقول للحكومات هذه التي تطارد الشباب الذين يأتون إلى أفغانستان, ماذا عليهم لو خلوا بينهم وبين أفغانستان? فإن قتلوا استراحوا وكان لهم الذي أرادوا, يتخلصون من هؤلاء المتطرفين -كما يسمونهم- يستريحون, وإن رجعوا يحاسبونهم, لكن نصفهم يقتل شهيدا وجزء تبتر رجله وجزء تبتر يده فيستريحون, على الأقل يقاتلهم وهو أعرج, قبل ذلك كان يقاتلهم وله رجلين اثنتين والآن أعرج برجل واحدة!!
فالرسول ص عقد صلحا مع قريش, يقول الزهري: الله عز وجل سماه فتحا عظيما ..
(إنا فتحنا لك فتحا مبينا)
(الفتح: 1)
لماذا فتح? الرسول ص بعيد النظر, لكن هو يمشي بتوجيه ربه, بتوجيه الله (إنه أمر ربي ولن يضيعني).
الذين بايعوا بيعة الرضوان تحت الشجرة في الحديبية ألف وأربعمائة رجل, متى هذا? كان في ذي القعدة سنة ست للهجرة, لما عقد الصلح ووقفت قريش على جنب لا تقاتل الرسول ص بدأ الناس يدخلون في الإسلام, لأنهم كانوا يخشون من قريش, فقريش عاهدت الرسول ص وقعدت عن قتاله, فضعاف النفوس قالوا جاءت الفرصة أن ندخل ولو تغضب قريش علينا, فدخلوا في الإسلام, فالذين جاؤوا.. جاؤوا بعد واحد وعشرين شهرا من صلح الحديبية حصل ماذا? فتح مكة, الذين جاؤوا لفتح مكة مع الرسول ص عشرة آلاف, يعني دخل في الاسلام كم? ثمانية آلاف وخمسمائة رجل أو ثمانية آلاف وستمائة رجل في سنتي الهدنة.
لماذا? يوجد معك أناس يحبونك في المجتمع, لكن لا يجرؤون بالمساعدة لك, إذا كانت الحكومة غاضبة عليك,هل تدري هذا?
صدقوا في فترة غضب مصر على سيد قطب وأهله ما كان أحد يستطيع أن يقرض آل قطب درهما واحدا, في الوقت الذي لا تجد النساء ثمن الزيارة الأسبوعية التي يزرن بها سيد قطب ومحمد قطب, لا يجرؤون.. أنا سمعتهم يقولون: تبرأ الناس منا, ذهبنا الى أناس نستدين منهم, أصحابنا قالوا: نحن لا نعرفكم, لا تأتونا ولا نأتيكم, لا يجرؤون.. أنت لا تتصور مقدار الرعب الذي كان يسيطر على الناس, حتى ينكت المصريون على الرعب, هنالك رجل يلاعب قردا على مقهى يجمع فلوسا , فجاءت المخابرات لاعتقال بعض الإخوان أو بعض المسلمين المختبئين في المقهى, هرب الناس وهرب القرد, مسكت المخابرات القرد, قالوا هؤلاء الناس هربوا خوفا من السجن وأنت مالك? قال: أنتم ستضعونني في السجن الحربي ستة أشهر حتى تعرفوا أني قرد أم بني آدم..
نعم, كثير من النصارى سجنوا وعذبوا عدة أشهر, وعرفوهم بعد عدة أشهر أنهم نصارى, بعد تعذيب عدة أشهر, قال لهم: (أعوذ بالله , هو يقول عن نفسه) أنا نصراني يا أولاد كذا..., وما في أحد يسمع أبدا , وينكت المصريون وجدوا لوحة تاريخية عظيمة كبيرة وعليها كتابة, أرسلوها الى علماء الآثار, علماء التاريخ كي يحللوا هذه اللوحة, قال عبد الناصر: أنا أريد أعرف ما هي هذه اللوحة? في أي زمن من الفراعنة? لأن هذه حضارتنا وتاريخنا, أرسلوا اللوحة إلى صلاح نصر, ثاني يوم اتصل صلاح نصر بعبد الناصر قال: هذا عن رعمسيس الثاني, قال كيف عرفت? كل علماء التاريخ لم يعرفوا, قال إعترف تحت التعذيب!!
فالمهم, أنت كداعية إذا وقفت أمام الدولة لا يمكن أن يقف معك الا المستعد للموت, أو المستعد للتضحية, الرجال الذين يعرفون في حالات الشدة, لا يقف معك داعية إلا من راهن على أهله وأولاده وماله ووظيفته, لأنه إذا عادتك الدولة لن ترحم أحدا حيا , لن ترحم أحدا ... ابتسم في وجهك, لن ترحم.
رحم الله الشيخ محمد نجيب المطيعي صاحب الكتاب الذي أكمل المجموع يعني من خيرة الكتب التي ألفت في الفقه الإسلامي المقارن على الإطلاق, وبقي ناقصا هذا الكتاب سبعمائة سنة حتى جاء المطيعي وأكمله, فأمسكت به المخابرات ووضعوه في السجن سنتين, هو من بلد عبد الناصر, ومحمد نجيب المطيعي أستاذ في الجامعة, يعطي الدكتوراه, ترسل له الحكومات حتى يسن القوانين الاسلامية.
فالمهم حدثني, هو كان في جدة وتوفي قبل سنتين رحمه الله, قال: جاءت المخابرات وسجنتني, مصيبته ماذا يا جماعة? قالوا له: جارك اشترى سيارة من أحد الإخوان المسلمين, طيب أنا مالي? قال: رد عليك السلام فرددت عليه, طيب وماذا أعمل? مر من باب المسجد قال: السلام عليكم, قلت: عليكم السلام, قالوا: لازم تخبرنا أنه رد عليك السلام, قال: يعني أفتح خطا على المخابرات, فكل ما مر علي في الصباح (ألو أعطني مدير المخابرات, والله مشغول إتصل مرة أخرى, هل أبقى فاتحا التلفون خمس ست ساعات حتى أقول لك أن جارنا مر وقال: السلام عليكم)? قال: والله -هو يحدث وأظنه إن شاء الله صادقا - قال: وضعوني في زنزانة سنتين, في الليل تخرج حية كبيرة وتلعب على بطني وعلى رأسي, لماذا? لأن جاره اشترى سيارة من واحد من الإخوان المسلمين ومر على باب داره وقال: السلام عليكم ورحمة الله, فرد عليه السلام, من يستطيع أن يقف معك في مثل هذه الظروف? من يستطيع? لا يستطيع أحد أبدا, والقصص كثيرة.. كثيرة.. كثيرة.. لا يمكن أن تحصيها عدا.
والله حدثني واحد في الكويت قال: عندنا واحد يشتغل من سنة (45) مختف, لما بدأت الإعتقالات واحد من الإخوان من مصر اختفى, ذهب إلى الصعيد واشتغل في المزارع, وأهله ظنوا أنه قد قتل في السجن, ولكن كل يوم يداهمون بيته, والده لكثرة مداهمة المخابرات للبيت خرج من ثوبه ومن دينه, قال للأولاد ولزوجة ابنه غدا إن شاء الله نأخذكم في نزهة, واتفق مع راهب كنيسة أن ينصرهم, وضعهم في سيارة وذهبت السيارة ودخلت الكنيسة, فعندما جاء الراهب قال: هؤلاء? قال: نعم, لما رأوا الراهب يريد أن يأخذهم ويعمدهم وما إلى ذلك, الولد صرخ والمرأة صارت تبكي, وجد أن القضية غريبة,قال: ما القضية? قال: أريد أن أنصرهم حتى أخلص من الدولة, غاب الرجل (81) سنة, شابت لحيته, وتجعد وجهه, واشتغل عاملا في الحقول, بعد سنة (27) عفا السادات عن الإخوان, صدر عفو -هو العفو صدر سنة (47)- سنة (27) خرج بعض الناس, لما سمع أن السادات أعلن بعض العفو رجع إلى بيته دق الباب, خرج الأولاد, الأولاد (81) سنة, صاروا في الجامعة, الآن كبار, الذي تركه عمره سنة الآن سنة أولى في الجامعة, والذي تركه عمره (7) سنين, الآن صار (52) سنة, فخرج شاب, قال له: أمك يا ولد موجوده? قال له: عايز منها إيه, أمي لا تقابل أحدا, قال له: عايز أشوفها, قال له: لا, قال له ضروري أشوفها, المهم بعد محاولات كبيرة بينه وبين ابنه أدخله, قال له: أنا أبوك, قال له أبوي مات من زمان قبل (81) عاما, فدخل قال لها ماما هذا يقول أنه والدي وأنت قلت لنا أن والدك مات زمان, نظرت فيه بعد أن تفرست في وجهه تأكدت أنه زوجها0
ومن يقف معك في مثل هذه الظروف? من يستطيع أن يرسل إليك رغيف خبز أو لعائلتك? من?!
محمد الأودن الذي حدثناكم عن قصته بالأمس ستة وعشرين كلبا بوليسيا معه, والله سمعت واحدا لا أدري مقدار صحة الكلام أن جريمته دفع عشرة صاغ لعائلة من عائلات الإخوان التي سجن معيلها.. أي واحد يعطي أي عائلة من عائلات الإخوان يسجن ويحاكم, أكثر من ذلك صدرت لائحة كيف نحارب الحركة الإسلامية في مصر, وقع عليها حسن التهامي والسفير الأمريكي وممثل رئيس وزراء إسرائيل ومستشار من الخارجية الأمريكية أننا يجب أن نفصل القريب من القريب من الدرجة الثالثة من الإخوان, يعني: أخوك يعتبر قريبا من الدرجة الثانية.. الأولى أبوك وأمك.. أخوك من الدرجة الثانية.. عمك من الدرجة الثالثة مفهوم? إبن أخيه من الإخوان فصل من الدولة.
فلذلك لا أحد يقف... الآن أي دولة تقول للتجار ممنوع تعطوا الأفغان, هل يعطونهم? ولا قرش يستطيعون أن يدفعوه الا المستعد أن يواجه الدولة, والتجار دائم ا ينتفضون, الملايين تقل, تسحب منه رخصة الاستيراد, إنتهى, وتتوقف الدولة عن العطاءات, يحطمونه, هل تظن أنه لولا دول تغض الطرف عن التجار هل يصل تاجر هنا? لن يصل تاجر ولا يدفع قرشا , يخاف, فلا يقف معك في الظروف الحالكة سوى الرجال, وهم قليل, رجال العقيدة وأصحاب المبادىء.
الرسول ص عندما عقد الهدنة مع قريش دخل الناس في الإسلام, دخل (0058) في أقل من سنتين, وعندما حطم قريشا في رمضان سنة ثمان للهجرة وحطم بعدها هوازن في شوال سنة ثمان للهجرة, في حنين صارت الوفود تأتي من كل الجزيرة العربية وتدخل في دين الله أفواجا ..

(إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا)
(النصر: 1)
فلا تنتظر من الناس في ظروفك الصعبة التي تواجه فيها جاهلية ضخمة من حولك.. لا تنتظر منهم أن يدخلوا في دعوتك, لا يدخلها إلا الذين استعدوا أن يضحوا بكل ما يملكون, حتى الروح 0
انتهت قريش وهوازن سنة ثمان للهجرة... سنة عشر للهجرة حج النبي ص بعد سنتين, حج معه مائة وأربعة وعشرون ألفا, كم كانوا في فتح مكة? عشرة آلاف, دخل مائة وأربعة عشر ألفا في مدة سنتين, لكن زبدة هذا المجتمع ومحوره وقطب الرحى فيه ونواته, الألف رجل الذين حضروا أحدا , أو الألف وأربعمائة رجل الذين شهدوا بيعة الرضوان, هؤلاء ارفعهم من بينهم, خلاص يتهاوى المجتمع كله, ولذلك الدول ذكية في محاربة الإسلام, ذكية جدا , لا تأتي وتقتل الجماهير حتى يعد عليها, تأتي وتنتقي القادة (5, 6, 7) الذين هم النواة والزبدة والمحور والقاعدة الصلبة وتعدمهم, وتقول أعدمنا ستة, ولكن هي أعدمت أمة بإعدام الستة!!
(إن ابراهيم كان أمة )
(النحل: 021)
وكم رجل يعد بألف رجل وكم ألف تمر بلا عداد
أليس كذلك? كالمثل العامي الذي يقول: (لو معي ألف مثلك أقول يا قطيعة ظهري) يا قطيعة ظهري معناه ولا واحد, أنهم غثاء كغثاء السيل, ما هي فائدة الغثاء?
الدعوة الإسلامية دعوة عملية, ودين الله عز وجل دعوة مرحلية, الأمم لا تتغير بين يوم وليلة, ثم هنالك قوانين, لا يمكن بعشرة أن تشن حربا على دولة,لا بد أن تصبر حتى تربي, أما أنك قرأت فتوى لابن تيمية, أو فتوى لفلان, تأتي من أول يوم تريد من الأفغان أن يصبحوا كلهم من الملائكة الأطهار, إذا رأيت حرزا على كتفه أو إذا رأيت واحدا حالقا لحيته, أو واحدا يشرب الحشيش تقوم القيامة عليهم, هؤلاء كذا وهؤلاء كذا, أهل بدع وشرك وغير ذلك, أنت ولد, طفل صغير, يجب أن ترسل إلى المدارس تتعلم منهاج الله في دعوتك, في دعوة الناس, تريد لبنا كثيرا , حتى ماذا? تنفطم, تستكثر على المسلمين أن شعبا من الشعوب لا يخضع للكفر, أين في الدنيا كلها شعب مسلم يقف أمام الكفر هذه الوقفة, تلاحقهم ؛ حتى أنت يا بروتس?! «, هل يوجد بقعة في غير هذا المكان فيها أناس يقولون لا إله إلا الله, ويحملون السلاح باسم لا إله إلا الله ويقاتلون الكفر باسم لا إله إلا الله, ويموتون على لا إله إلا الله? هل يوجد غيرها? بلدك ما هي? غارقون في القطايف, أو في الكنايف,أو في المناسف أو في الكبسات أو في القدرة.. الأكلات الطيبة, طول النهار وهو يأكل الدردا, ثلاثة أيام لم يقف العرب أمام اليهود, ثلاثة أيام!! أمة وقفت عشر سنوات أمام الشيوعية, الآن هذه السنة التاسعة, تلاحقهم أنت?! يا أخي أتركهم بحالهم ...
لا خيل عندك تهديهــا ولا مـال فليسعد النطق إن لم يسعد الحال
وهذا المسكين لا يدري أن الكفر في الأرض كله الآن يرتعد خوفا , يترقب نتيجة المعركة في داخل أفغانستان, تاب بالأمس كما قال الله عز وجل:
(كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا)
(النساء: 49)
تجده تائبا قبل أربعة أشهر, كان يشرب هروين في داخل مكة, هيروين, يتناول المخدرات في داخل مكة, وما يشتغل إلا فى أفلام الجنس ويوزعها.
والله واحد منهم قال لي: أنا كنت أعمل في ال يديو, وما ندخل إلا في الأوساخ, وتاب وجاء.. الله لا يضعك محل الشعب الافغاني تحت لسانه, مثل المبرد, مثل المنشار (رايح يأكل وراجع يأكل)(1)[مثل عامي]. أطفال.. لا يعرفون سنن تغيير المجتمعات, المجتمعات تحتاج إلى صبر طويل, إلى سنوات طويلة حتى تتغير, لا يدري أن هذا الجهاد قد غير من نفسية الشعب الأفغاني, ومن عقليته ومن عقيدته ومن اتجاهه إلى الله, لا يدري هذا.
واحد من الإخوة العرب قال لأحد القادة المشهورين في داخل أفغانستان, قال لأحمد شاه مسعود: قال يا أحمد شاه, قال له: نعم, قال له: لماذا لا نرفع راية التوحيد ونبدأ ندعو إلى التوحيد وهذه القبور نهدمها وما إلى ذلك? قال له -أظن قال له هذا- ألم تعلم أن الحدود لا تقام في الحرب حتى لا ينضم الذي ي حد إلى الكفار فيكون نصف مسلم فيصبح كافرا ? قال له مهلك علينا, نحن سنغير إن شاء الله من خلال التعليم والمناهج والتربية, الآن لو عملنا الذي تريد نهدم قبرا من هذه القبور, الشعب ينضم إلى الدولة 0
الذين يجاهدون مثلك يحملون نفس العقيدة التي أنت تحملها, لكن عندهم بعد نظر وأنت عقلك أضيق من سم الخياط, تعرف سم الخياط? ثقب الإبرة, صغير لا ينظر الواحد إلا بين رجليه, لا يدرك أبعاد هذا الجهاد وأثره, لا يدرك أنه أثر عليه فجاء بتأثيره من بلاده, لا يدرك, لا يدرك الآن أن الجهاد أعاد للمسلمين في الأرض عقيدة الجهاد في نفوسهم, يتربون الآن على أخبار الجهاد, الأسرة في العالم الإسلامي... الآن نحن جالسون هنا, وتجد في مكة وفي باريس وفي اليونان وفي أمريكا شباب يقرأون الجهاد والبنيان المرصوص من أولها إلى آخرها.
لا يعرف أن هذا الجهاد أعاد الإيمان لبعض الناس, الكرامات, كم من الناس عندما قرأوا الكرامات عادوا يعتقدون أن الله قادر على كل شيء?
المهم.. فهذا السؤال الإستنكاري (كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله) يعني لم يبق لكم أي مبرر أن تعقدوا مع المشركين هدنة, خلاص, لقد انتصر دين الله وظهر ولم يبق للمشركين ولا للشرك أي مبرر للوجود, أنهوا العلاقات مع هؤلاء المشركين, ثم ادخلوا معهم في حرب.
قد يسأل سائل: سبحانه قبل آيتين قال (إلا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئا ولم يظاهروا عليكم أحدا فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم إن الله يحب المتقين) ثم عادت الآية بنفس النص (إلا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم إن الله يحب المتقين ) لماذا هذه الإعادة? ويظن بعض المفسرين أن هذا تكرارا , وظنها بعضهم أن هذه الآية تعني قوما غير القوم الأول وهما واحد, وهم بني ضمرة والله أعلم, لماذا?
بعد هذه الاستثارة التي أثارها الله للمسلمين (كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله) 0
قد يظن بعض المسلمين أن هذه الآية نسخت (إلا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئا ) فلا بد من إعادتها بوضوح, ثم أضافت شرطا جديدا للآية السابقة تقول: (ثم لم ينقصوكم شيئا ولم يظاهروا عليكم أحدا) يعني استقاموا في الماضي, أما هذه الآية الاستقامة في المستقبل, فما استقاموا لكم في المستقبل (فاستقيموا لهم إن الله يحب المتقين).
والتقوى شعار الذين يحافظون على العهود, ثم يعود الله عز وجل..., يا سلام!! بيان القرآن.. كلام الله, كيف? سؤال استنكاري آخر (كيف وإن يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم إلا ولا ذمة) يعني الإل : القرابة أو الجوار أو العهد. والذمة يعني لا يتذممون في قتلكم واستئصال شأفتكم وإبادتكم ولا يتحرجون, وقال بعضهم الذمة العهد, يعني لا يراعون لا قرابة ولا عهدا , إنما يعاهدونكم إذا كانوا ضعفاء, فإذا قويت شوكتهم استأصلوا شأفتكم.
حقيقة أن الواقع التاريخي يدل على أن المشركين لا يمكن أبدا أن يوفوا بعهودهم للمسلمين, ولا يمكن أن يرضوا عن المسلمين ما دام هنالك شرك, إذا لا بد أن يضغن حقدا وغيظا على الإسلام, والقاعدة التي أنزلها الله عز وجل لا تتغير ولا تتبدل ولا تتخصص بزمان ولا بمكان..
(ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا)
(البقرة: 712)
لا يزالون: الاستمرار, الحقد كامن في صدورهم, لماذا? لأننا مؤمنون فقط, هم لا يحقدون علينا إلا لأننا مؤمنون فقط, المشركون, أهل الكتاب, المجوس, كلهم يحقدون علينا لأننا مؤمنون!!
(وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد)
(البروج:
هؤلاء أهل الأخدود, فماذا قال السحرة لفرعون?
(وما تنقم منا إلا أن آمنا بآيات ربنا لما جاءتنا ربنا أفرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين ).
(الأعراف: 621)
والله عز وجل يضع سببين أساسيين لنقمتهم علينا, فسقهم وإيماننا..
(قل يا أهل الكتاب هل تنقمون منا إلا أن آمنا بالله وما أنزل الينا وما أنزل من قبل وأن أكثركم فاسقون)
(المائدة: 95)
سببين فقط, فسقهم وإيماننا, متى يرضون عنك? إذا تركت إيمانك وإذا تركوا فسقهم, ولن يكون هذا.. إذا تركوا فسقهم معناه أسلموا, تبرد المعركة, وإذا تركت إسلامك أشركت, المعركة مستمرة (هل تنقمون منا إلا أن آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل من قبل وأن أكثركم فاسقون) فسقهم وإيماننا هو السبب, ولذلك إذا رأيتم أمريكا أو روسيا أو بريطانيا أو المجرمين والطواغيت في العالم الاسلامي إذا رأيتموهم راضين عن واحد فشكوا في إسلامه وإيمانه, مفهوم? لأن الله عز وجل أنزل قاعدة لا تتغير ولا تتبدل, هذه القاعدة تقول: (ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم). فإذا رأيتم اليهود راضين عن أنور السادات فاعلموا أنه ليس مسلما , فإذا طالب اليهود بإعدام خالد الاسلامبولي لأنه قتل السادات فاعلموا أن السادات يهودي...
طبعا بعض الناس يظن أن القذافي رجل شرقي متجه للشيوعية وما إلى ذلك, وكلما اهتز حكمه تنقذه أمريكا بشيء مفتعل, تضرب الطائرات وتقتل بعض الليبيين الى حيث يموتون على نياتهم, على أساس أن تنقذ البطل, فالاشتراكية وما أدراك ما الاشتراكية? كلها توجيهات أمريكية, حتى يكون بطلا عربيا قوميا إسلاميا هكذا.
حافظ الأسد لما كان الإخوان معه في معركة, كلما اهتز حافظ الأسد, إما أن تتدخل إسرائيل أو أمريكا لإنقاذه, يفتعلون.. قضية الصواريخ.. يفتعلون.. قضية الجولان, مجلس الكنيست يلتقي ويأتي.. هذا رئيس الوزراء بيجن يأتون به من المستشفى ليقرر تكريس احتلال الجولان, طيب الجولان محتلة منذ فترة طويلة, ما الذي ذك ركم بهذا الآن? الصواريخ, قال إسرائيل تصر على نزع الصواريخ, وحافظ الأسد يصر على بقاء الصواريخ في لبنان ما إلى ذلك, تحدث ضجة عالمية, يظهر فيها حافظ الأسد أنه البطل القومي الوحيد في المنطقة, ويظهر الإخوان أنهم عملاء لإسرائيل, لأنهم يقاومون البطل القومي الوحيد الذي يقف أمام إسرائيل, فكان دائما القذافي يتكلم عن أنور السادات, ويهاجم أنور السادات, فذهب واشتكاه لكارتر, من? أنور السادات, قال له: هذا عامل إزعاج وشغب في المنطقة, فقال له كارتر إن القذافي عامل استقرار في المنطقة, بهت هذا الرجل, هو يفكر أنه وحده مسكين مع أمريكا, فإذا الكل في الهواء سواء (كما يقول المثل), عندها فتح فمه فاغرا , إن أمريكا ماسكة الكل, السيد واحد الذي يؤشر من بعيد.
(كيف وإن يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم إلا ولا ذمة) يقول الأستاذ سيد رحمه الله في الظلال عند هذه الآية: (إن علينا أن نتتبع موقف المشركين على مدى التاريخ من المؤمنين ليتكشف لنا المدى الحقيقي لهذه النصوص القرآنية, ولنرى الموقف بكامله على مدار التاريخ, فأما في الجزيرة العربية فلعل ذلك معلوم من أحداث السيرة المشهورة), ولعل في هذا الجزء من الظلال وحده ما يكفي لتصوير مواقف المشركين من هذا الدين وأهله منذ الايام الأولى للدعوة في مكة حتى هذه الفترة التي تواجهها نصوص هذه السورة, وحقيقة إن المعركة الطويلة الأمد لم تكن بين الإسلام والشرك بقدر ما كانت بين الإسلام وأهل الكتاب من اليهود والنصارى, ولكن هذا لا ينفي أن موقف المشركين من المسلمين كان دائما هو الذي تصوره آيات هذه المقطع من السورة.
(كيف وإن يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم إلا ولا ذمة) لقد كان هذا هو الموقف الدائم للمشركين وأهل الكتاب من المسلمين, أما أهل الكتاب فندع الحديث عنهم إلى موعده في المقطع الثاني من السورة, وأما المشركون فقد كان هذا دأبهم مع المسلمين على مدار التاريخ, وإذا نحن اعتبرنا أن الاسلام لم يبدأ برسالة محمد ص إنما ختم بهذه الرسالة وأن موقف المشركين من كل رسول ومن كل رسالة من قبل إنما يمثل موقف الشرك من دين الله على الإطلاق, فإن أبعاد المعركة تترامى ويتجلى الموقف على حقيقته كما تصوره تلك النصوص القرآنية الخالدة على مدار التاريخ البشري كله بلا استثناء, ماذا صنع المشركون مع نوح وهود وصالح وإبراهيم وشعيب وموسى وعيسى عليهم صلوات الله وسلامه? ماذا صنع المشركون بالمسلمين أيام الغزو الثاني للشرك على أيدي التتار ; عندما ظهر الوثنيون التتار على المسلمين في بغداد; وقعت المأساة الدامية التي سجلتها الروايات التاريخية والتي نكتفي فيها بمقتطفات سريعة من تاريخ أبي الفداء ابن كثير المسمى البداية والنهاية فيما رواه من أحداث عام (656هـ), يقول ابن كثير: (ومالوا على البلد فقتلوا جميع من قدروا عليه من الرجال والنساء والولدان والمشايخ والكهول والشبان, ودخل كثير من الناس في الآبار وأماكن الحشوش وقمي الوسخ وكمنوا كذلك أياما لا يظهرون, وكان جماعة من الناس يجتمعون الى الخانات ويغلقون عليهم الأبواب ففتحها التتار إما بالكسر وإما بالنار ثم يدخلون عليهم فيهربون منهم إلى أعالي الامكنة فيقتلونهم بالأسلحة, ثم تجري الميازيب من الدماء في الأزقة فإنا لله وإنا اليه راجعون ).
كذلك في المساجد والجوامع والرباط, ولم ينج منهم أحد سوى أهل الذمة من اليهود والنصارى ومن التجأ إليهم وإلى دار الوزير ابن العلقمي الرافضي, وطائفة من التجار أخذوا أمانا بذلوا عليه أموالا جزيلة حتى سلموا وسلمت أموالهم, وعادت بغداد بعدما كانت آنس المدن كلها كأنها خراب ليس فيها إلا قليل من الناس وهم في خوف وجوع وذلة وقلة, وقد اختلف الناس في كمية من قتل ببغداد من المسلمين في هذه الواقعة, فقيل ثمانمائة ألف, وقيل ألف ألف -مليونـ, وقيل بلغت القتلى ألفي ألف نفس -مليوني نسمة- فإنا لله وإنا اليه راجعون ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم, وكان دخولهم إلى بغداد في أواخر محرم, وما زال السيف يقتل أهلها أربعين يوما , وكان قتل الخليفة المستعصم بالله أمير المؤمنين يوم الأربعاء الرابع عشر من صفر, وعفي قبره, وكان عمره يومئذ ستة وأربعين سنة وأربعة أشهر, ومدة خلافته خمس عشرة سنة وثمانية أشهر وأيام, وقتل معه ولده الأكبر أبو العباس أحمد وله خمس وعشرون سنة, ثم قتل ولده الأوسط أبو الفضل عبد الرحمن وله ثلاث وعشرون سنة, وأسر ولده الأصغر مبارك, وأسرت أخواته الثلاث فاطمة وخديجة ومريم, وقتل أستاذ دار الخلافة الشيخ محيي الدين يوسف بن الشيخ أبي الفرج بن الجوزي وكان عدو الوزير -الوزير ابن العلقمي الشيعي- الذي أدخل التتار الى بغداد, وقتل أولاده الثلاث عبد الله وعبد الرحمن وعبد الكريم وأكابر الدولة واحدا بعد واحد, منهم الدويدار الصغير مجاهد الدين أيبك, وشهاب الدين سليمان شاه, وجماعة من أمراء السنة وأكابر البلد, وكان الرجل يستدعى به من دار الخلافة من بني العباس فيخرج بأولاده ونسائه فيذهبون إلى مقبرة الخلال تجاه المنبر فيذبح كما تذبح الشاة, ويؤسر من يختارون من بناته وجواريه, وقتل شيخ الشيوخ مؤدب الخليفة صدرالدين علي بن النيار, وقتل الخطباء والأئمة وحملة القرآن, وتعطلت المساجد والجماعات والجمعات مدة شهور ببغداد.
ولما انقضى الأمر المقدر وانقضت الأربعون يوما بقيت بغداد خاوية على عروشها ليس بها أحد إلا الشياب من الناس والقتلى في الطرقات كأنها التلول, وقد سقط عليهم المطر, فتغيرت صورهم وأنتنت من جيفهم البلد, وتغير الهواء وحصل بسببه الوباء الشديد, حتى تعدى ووصل الهواء الى بلاد الشام فمات خلق كثير من تغير الجو وفساد الريح, فاجتمع على الناس الغلاء والوباء والفناء والطعن والطاعون فإنا لله وإنا إليه راجعون, ولما نودي ببغداد بالأمان خرج من تحت الأرض من كان بالمطامير والقم ى والمقابر كأنهم الموتى إذا نبشوا من قبورهم, وقد أنكر بعضهم بعضا فلا يعرف الوالد ولده ولا الاخ أخاه, فأخذهم الوباء الشديد فتلاحقوا بمن سبقهم من القتلى 0

هذه صورة من الواقع التاريخي حينما ظهر المشركون على المسلمين, فلم يرقبوا فيهم إلا ولا ذمة, وهل كانت صورة تاريخية من الماضي البعيد الموغل في الظلمات يختص بها التتار في ذلك الزمان, كلا, إن الواقع التاريخي الحديث لا تختلف صورته أو صوره عن هذه الصورة, إن ما وقع من الوثنيين الهنود عند انفصال باكستان لا يقل شناعة ولا بشاعة عما وقع من التتار في ذلك الزمان البعيد, إن ثمانية ملايين من المهاجرين المسلمين من الهند ممن أفزعتهم الهجمات البربرية المتوحشة على المسلمين الباقين في الهند, فآثروا الهجرة على البقاء قد وصل منهم الى أطراف باكستان ثلاثة ملايين فقط, أما الملايين الخمسة الباقية فقد قضوا بالطريق, طلعت عليهم العصابات الهندية الوثنية المنظمة المعروفة للدولة الهندية جيدا والتي يهيمن عليها أناس من الكبار في الحكومة الهندية فذبحتهم كالخراف على طول الطريق, وتركت جثثهم نهبا للطير والوحش بعد التمثيل بها ببشاعة منكرة, لا تقل إن لم تزد على ما صنعه التتار بالمسلمين من أهل بغداد.
أما المأساة البشعة المروعة المنظمة فكانت في ركاب القطار الذي نقل الموظفين المسلمين في أنحاء الهند إلى باكستان حيث تم الاتفاق على هجرة من يريد الهجرة من الموظفين المسلمين في دوائر الهند الى باكستان, واجتمع في هذا القطار خمسون ألف موظف, ودخل القطار بالخمسين ألف موظف في نفق بين الحدود الهندية الباكستانية يسمى ممر خيبر- هنا عند لندي كوتل- لقد أوقفت العصابات الهندية الوطنية المدربة الموجهة القطار في النفق, ولم تسمح له بالمضي في طريقه إلا بعد أن تحول الخمسون ألف موظف إلى أشلاء ودماء, وصدق قول الله (كيف وإن يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم إلا ولا ذمة) وما تزال هذه المذابح تتكرر في صور شتى حتى الآن, وكان أقربها في هذا العام, ثم ماذا فعل خلفاء التتار في الصين الشيوعية وروسيا الشيوعية بالمسلمين هناك, لقد أبادوا من المسلمين خلال ربع قرن ستة وعشرين مليونا بمعدل مليون في السنة من المسلمين, في روسيا وفي الصين.
وبعد تلك السنة عملوا مؤتمرا إسلاميا في باكو وآذربيجان وذهب إليه وزراء الأوقاف في الدول الإسلامية ولم يتكلم واحد كلمة واحدة عن أفغانستان ولا عن تدخل روسيا في أفغانستان, بل الأنكى والأعظم من ذلك أن يرجع وزراء الأوقاف الى بلادهم مثل وزير أوقاف الإمارات يقول:إن حرية الإسلام والدين محترمة في روسيا, ويكتب بعضهم في الجرائد عن حرية الأديان في روسيا, لم يتكلم واحد في داخل المؤتمر كلمة عن الإسلام, إنما هو كله مدح للسلام الذي ترعاه روسيا في الأمم, إلا رجل واحد أعزه الله وحفظه وبارك فيه الشيخ عبد الله نصيف الأمين العام لرابطة العالم الاسلامي, قالوا له: أين ورقتك التي ستخطب منها قال: أنا لا أخطب من ورق, فوقف وقال: لا يمكن أن يكون سلام إلا في ظل الإسلام, ثم كيف نصدقكم أيها الروس أنكم تدعون للسلام وأنتم تذبحون الشعب الافغاني المسلم?! وزراء الأوقاف ذهلوا, ماذا يتكلم هذا الرجل وهو ما زال في روسيا?! قال: نحن نصدقكم إذا انسحبتم من أفغانستان, نصدق أنكم تدعون للسلام, تكلم كلاما طويلا , صدع بكلمة الحق, بعدها أرسلوا له البابا خنوف هذا مفتى الكفر التابع لهم أو ابنه قال له: نحن نريد أن تزورنا, الرؤساء السوفيت يريدون أن يقابلوك, قال:لن أقابلهم إلا عندما ينسحبون من أفغانستان -في موسكو أثناء عودته- وإذا بهم شكلوا وفدا لاستقباله استقبالا رسميا في المطار -هو مسافر ترنزيت- قالوا: نريد أن تفتح فرعا لرابطة العالم الاسلامي في داخل روسيا, قال: إن شاء الله, عندما تنسحبون من أفغانستان.
الإنسان عندما يكون صادقا ماذا يكون? عزيز في عيون الناس, عزيز إن شاء الله عند الله عز وجل ولم يخسر شيئا , بل عز في عيون الكفر, ورجع وزراء الأوقاف يمدحون السلام الذي ترعاه روسيا في الأمم, طبعا بعد أن زاروا قبر لينين ووضعوا عليه باقات الزهور تحية للينين الذي غرس دولة الإلحاد في الأرض!!
إن وضع الزهور على قبر لينين يعتبر كفرا 0
هذا الحديث فيه شيء, فيه مقال, حديث طارق بن شهاب فيه مقال (أنه دخل رجل النار في الذبابة ودخل رجل الجنة في ذبابة)0
رجلان, رجل مر على قوم يعبدون صنما لهم, فقالوا: لن ندعك تمر حتى تقدم قربانا , قال: لن أقدم, قالوا: ولو ذبابة, قال: لن أقدم, فقتلوه فدخل الجنة, والثاني قدم الذبابة فدخل النار) يا جماعة القضية ليست بهذه السهولة, يا جماعة أفتى العلماء قالوا: من أهدى لجاره المجوسي يوم عيد النيروز بيضة فقد كفر, أنت تهنئه بالكفر? هؤلاء الذين يرسلون لك بطاقات المعايدة في الكريسمس هؤلاء ليسوا مسلمين, هذه العملية أنت تهنئه بالكفر, أنت تفهم ماذا يعني التهنئة, تهنئه بالكفر, (كيف وإن يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم إلا ولا ذمة يرضونكم بأفواههم وتأبى قلوبهم وأكثرهم فاسقون).
يقول: وما تزال عمليات الإبادة ماضية في الطريق, ذلك غير وسائل التعذيب الجهنمية التي تقشعر لها الأبدان, وفي هذا العام وقع في القطاع الصيني من تركستان المسلمة ما يغطي على بشاعات التتار, لقد جيء بأحد الزعماء المسلمين فحفرت له حفرة في الطريق العام, وكلف المسلمون تحت وطأة التعذيب والإرهاب أن يأتوا بفضلاتهم الآدمية التي تتسلمها الدولة من الأهالي جميعا لتستخدمها في السماد مقابل ما تصرفه له من الطعام, لازم كل واحد يسلم وسخه حتى يسلمه الرغيف, فيلقونها على الزعيم المسلم في حفرته, وظلت العملية ثلاثة أيام والرجل يختنق في الحفرة على هذا النحو حتى مات, كذلك فعلت يوغسلافيا الشيوعية بالمسلمين فيها حتى أبادت منهم مليونا , منذ الفترة التي صارت فيها الشيوعية بعد الحرب الثانية الى اليوم وما تزال عمليات الإبادة والتعذيب الوحشي التي من أمثلتها البشعة إلقاء المسلمين رجالا ونساء في مفارم اللحوم التي تصنع لحوم البلوبيف ليخرجوا من الناحية الأخرى عجينة من اللحم والعظام والدماء ماضية الى الآن0
حدثني القفقاسيون المسلمون الذين من قفقاسيا, جماعة الشيخ شامل, وهم عندنا هاجروا إلى الأردن قالوا في أيام لينين وستالين أخذ كل الحبوب وسجننا, فصار الناس يأكلون الدهان الذي على الحيطان -الدهانـ, وعندما يموت ابنهم يأكلونه قبل أن يموتوا, فالرجل يأكل زوجته, أنا سمعتها من الشيشان الذين عندنا في الأردن, شعب الشيشان الذي هاجر بسبب الظلم, هؤلاء ماتوا بهذا الشكل جوعا بعد أن أكلوا أزواجهم وأبناءهم وبناتهم ثم يأتيه الدور ويموت, تصور.. يأخذونه إما أن يلقوه في آذربيجان حيث درجة الحرارة في الصيف تصل الى الخمسين أو في منافي سيبريا درجة البرودة في الشتاء تصل إلى ثلاثين أو أربعين تحت الصفر المئوي ويموتون بهذا الشكل, يلقونهم هكذا ويموتون جوعا وبردا , كم من الناس مات في منافي سيبريا لا يعلم عددهم إلا الله عز وجل?!
وبعد هذا يأتي وزراء الأوقاف يتحدثون عن السلام في روسيا, السلام في روسيا, بالنسبة ليوغسلافيا خذوا هذه القصة..
لما حصلت الحرب الفلسطينية (8491) جاء مجاهدون يوغسلاف واشتركوا في الحرب الفلسطينية -مسلمونـ, والله حدثني واحد قال: كنا نترك بين آلاف اليهود, أنا لوحدي ويأتي الرصاص علي كالمطر وينزل عن الجاكيت, قلت له: ماذا كنت تصنع? أنا ما صدقتها في ذلك اليوم حتى رأيت الأفغان, حدثني هذا الشيخ عبد الرحمن من البوسنة من يوغسلافيا قال: كنت أقرأ (قل هو الله أحد) (قل أعوذ برب الفلق) (قل أعوذ برب الناس) وأمسح جسدي مع آية الكرسي مع (بسم الله الذي لا يضر مع إسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم) وأدخل بين آلاف اليهود عدة مرات, أترك بينهم, بين آلاف من اليهود ولم يصبني شيء.
وعندما انسحب الجيش الاردني سنة (84) من المسجد الأقصى من القدس وأرادوا أن يسلموا القدس رفض هذا قال: لن يدخل اليهود المسجد الأقصى إلا على جثتي هو وبعض الشباب من الحركة الإسلامية, من الإخوان من مصر كانوا في فلسطين, دخلوا المسجد الأقصى ورفضوا أن ينسحبوا, والله حدثني واحد من الإخوان كان معهم قال: كان عددنا أقل من نوافذ الاقصى, أقل من نوافذ المسجد الأقصى, فكنا نطلق من هنا طلقات ومن هنا طلقات, ومن هنا طلقات, أما ذلك الشيخ عبد الرحمن قال لعبد الله التل - عبد الله التل قائد الجيش الاردني - كيف تنسحب وتترك المسجد الاقصى, قال هكذا الأوامر. قال: أعطني صندوقين من القنابل ورشاشا وذخيرة وأنا سأعلو هذه المنارة التي في ساحة المسجد الأقصى فإذا دخل اليهود ألقيت عليهم كل هذه القنابل ورششت بالرشاش ما استطعت ثم يقتلونني, لكن هؤلاء الشباب الذين في داخل المسجد الاقصى أطلقوا من هنا ومن هنا ومن هنا, ظنوا أن المسجد الأقصى مليء بالمسلمين, وظن اليهود أن المسلمين لا يمكن أن ينسحبوا من المسجد الاقصى ويتركوه فارغا , فلم يجرؤوا أن يقتربوا منه, وبقي المسجد الأقصى عشرين سنة مع المسلمين بسبب هؤلاء الشباب, عشرين سنة من (8491 -7691م).
هؤلاء كان إذا وقعت الجيوش العربية في مأزق يرسلون وراءهم, مرة وقع الشهيد عبد القادر الحسيني في طوق حصار يهودي, فأرسلوا يستنجدون, فجاء خمسة من هؤلاء اليوغسلاف وفكوا الطوق اليهودي, وعندما قامت الوحدة بين مصر وبين سورية الجمهورية العربية المتحدة, عبد الناصر قال لأخيه تيتو!! هو كان يقول الأخ تيتو -أخوه في الكفر- ماذا تريد هدية للوحدة? قال يوجد عندك كم لاجىء هؤلاء بعد أن انتهت الحرب في فلسطين سنة (8491م) ذهبوا إلى سوريا واستقروا فيها -اليوغسلاف المجاهدون الذين جاهدوا في فلسطين- قال: عندك كم واحد يوغسلافي سلمني إياهم, سلمه إياهم, مسكهم من سوريا وسلمه إياهم, في اليوم التالي أطلقوا الرصاص عليهم جميعا , كله من أجل الشعب!!
(فصدوا عن سبيله). واحد من الشباب العرب كان يسمي نفسه أبو طخ هو فعلا أبو طخ, عقله كالطخ, لكن شاب ماشاء الله من أوائل الشباب العربي الذين جاءوا للجهاد, ودخلوا الجبهات, متحمس, غيور, عقيدته طيبة ما شاء الله, ذهب عند الشيخ جلال الدين حقاني وقال: التوسل شرك? فقال له الشيخ جلال الدين حقاني هو حرام, قال: لا, شرك, قال له: حرام, أمام المجاهدين, قال: إما أن تعترف أنه شرك وإلا لا أبيت معك ليلة واحدة تحت سقف واحد.. حرام ما كفاه.. ما كفاه أن يعترف الشيخ جلال الدين أمام المجاهدين أنه حرام, قال: لا, لا بد أن يقول أنه شرك, فقال: أنا لا أعتقد أنه شرك, فترك الجبهة تبعا للحق, فالحقيقة المسألة تحتاج لا تصدن عن سبيل الله ...
أحيانا الإنسان يصد عن سبيل الله وهو لا يعلم, أحيانا بعمله, أحيانا بقوله, وكم من كلمة أدخلت صاحبها النار!! لذا أنت إمام يقتدى بك, وعلم يهتدى بك, ومعروف, فجاء إليك واحد ليسألك, وأنت تريد أن ترتاح, تنام, جاءك من بلاد بعيدة, تقول له: غدا ترجع إلي , طيب يا أخي إسمح له دقيقة هذا الرجل, يرجع وهو متألم أن هذا الذي جئنا به من مكان بعيد يفعل كذا أو يقول كذا هكذا قابله, أو أنت جالس في بيشاور وتصد عن سبيل الله, حافظ كل عيوب الأفغان, وبه رتها وملحتها زيادة(1) [أي أضفت عليها البهارات والملح]., فجاء واحد من السعودية أو من الكويت أو من قطر أو من الأردن متحمس للجهاد ويعرف أنك رجل طيب, جئت قبله للجهاد, رآك في أسواق بيشاور قال لك: يا أخي أنت عربي? نعم, يا أخي أريد أذهب إلى الجبهة, إلى أي جبهة تدلني? يقول له: لا تذهب إلى الجبهة, هؤلاء كلهم مشركون أصحاب بدع, فلان فعل كذا!! طيب أريد أن أذهب إلى كابيسا إلى بنجشير, سمعت أن واحدا اسمه أحمد شاه مسعود يقاتل الروس والله عز وجل نصره كثيرا , يقول له: هذا يتعامل مع الفرنسيين ومع الأمريكان لا تذهب, وإنجنير بشير سمعنا أنه في تخار وهذا دخل روسيا.. لا, لا, هذا يقتل المسلمين, طيب ما رأيك?.... هذا لا يقاتل جالس يدرس, وهكذا أقل كلمة صد عن سبيل الله, هذا الرجل بعد هذه المقابلة التي استمرت خمس دقائق يقول: يا ليتنا ما دفعنا ثمن هذه التذكرة وجئنا إلى الجهاد, لا حول ولاقوة إلا بالله على ثمن هذه التذكرة التي أضعناها, ليتني رميتها في وادى القرى ولا جئت, يا ليتني ما ذهبت إلى السفارة الباكستانية عدة مرات وأنا أتردد حتى أعطوني -فيزاـيا ليتني...! فكيف إذا كان هذا الشاب موظفا واستقال, ثم كانت هذه المقابلة فصده عن سبيل الله, هذا صد عن سبيل الله, والله عز وجل قال:
(الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله أضل أعمالهم)
(محمد: 1)
قرن الصد عن سبيل الله بالكفر, والصد عن سبيل الله هو التثبيط عن الجهاد, سبيل الله إذا أطلقت فهي الجهاد والقتال , فهنالك أناس لا يعلمون أنهم يصدون عن سبيل الله من قبيل الصدع بالحق, وبيان الحقيقة, لا بد أن يبين الحقائق! وظيفته التثبيط عن الجهاد والتخذيل عنه والصد عن سبيل الله, وكم من الناس صدوا عن سبيل الله كلمة أو كلمات!! وكم من أناس أحيتهم كلمات وحركتهم!! هو لا يعلم هذا الأخ الكريم المحترم الذي يبين عيوب الجهاد الأفغاني أنه يقول للناس: أفطروا في رمضان, ما الفرق بين الجهاد وصوم رمضان, لا فرق أبدا, الجهاد فرض عين والصيام فرض عين, والذي يفطر في رمضان الآن إثمه أقل من الذي لا يجاهد, لأن نفع الجهاد للأمة ونفع الصيام له, يقول ابن تيمية: والعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا ليس أوجب بعد الإيمان من دفعه .
أولا : لا إله إلا الله محمد رسول الله0
ثانيا : الجهاد, دفع الصائل, الروس والشيوعيون الذين صالوا على أعراض الناس, وعلى دمائهم وعلى بلادهم, وعلى دينهم, ثم بعد ذلك يأتي واحد يقول لك: يا أخي مارأيك في الجهاد الأفغاني في أفغانستان? يقول لك إجلس هنا أكثر فائدة للإسلام والمسلمين, لاحول ولا قوة إلا بالله, تماما كالذي تقول له: ما رأيك أن أصوم رمضان? يقول لك: يا أخي الصيام يؤثر على صحتك, ونحن نريد أن تكون صحتك قوية لأننا نريد أن نعمل دولة إسلامية أو نريد أن نقاتل الكفار أو ما إلى ذلك, أفطر في رمضان من أجل أن تتحسن صحتك, ثم نهجم على الكفار بعد مائة سنة أو خمسين عاما أو ألف سنة إلا خمسين عاما, بعد ألف سنة إلا خمسين عاما, تماما أنت لا تقول له إفطر, يسألك هل أصوم في رمضان? تقول له: والله فلان صام ومات, فلان صام ومرض, وفلان كذا.. يعنى كأنك تقول له لا تصم إفطر.. واحد يقول لك أنا جئت أجاهد في سبيل الله تقول: والله الجبهة الفلانية فيها كذا.. والجبهة الفلانية فيها قتال, والجبهة الفلانية فيها بدع, والجبهة الفلانية فيها شرك, الجبهة الفلانية فيها قبور, إيش? لماذا لا تقول له: لا تجاهد في سبيل الله, هل يجاهد في غير أفغانستان? لايوجد إلا في أفغانستان, نعم يوجد جهاد في بلادنا, الطبيخ والمناسف والقطايف!! كل يوم يجاهدون ماشاءالله!! حتى ينتفخ البطن ويبدأ التجشؤ, وهو يتجشأ يأتي إليه سائل: يا سيدي الشيخ ما رأيك أن أذهب إلى أفغانستان.. يا بني جاهد في (بزورتك) نعم جاهد في أولادك, يعنى البزر في السعودية الأولاد, مفهوم? واحد يسأل أجاهد في سبيل الله, يقول له: إخدم والديك أفضل من الجهاد في أفغانستان, واحد ثالث سمعنا بانتصارات في أفغانستان, يقول له: يا بني عقلك لا زال صغيرا في أول تفاتيحه, لا زلت صغيرا لا تدرك أبعاد المعركة, المعركة هي حرب النجوم بين العمالقة الكبار, الحرب بين أمريكا وروسيا, هل تظن أن الأفغان يحاربون? الحرب بين أمريكا وروسيا, ما الذي يدخلك في هذه الحرب عيش في بلادك وخذ من طين بلادك وحط على اخدادك يعنى خلي نفعك لأهل بلدك, الأفغان قبائل لا صلة لها بالإسلام! (صدوا عن سبيله إنهم ساء ما كانوا يعملون).
طيب هذا الذي جاء وسألك يا محترم جاء فاسقا ورجع إلى الله وجاء يكفر عن خطاياه في الجهاد. أنت التقيت به في بيشاور لا بارك الله في تلك الساعة التي رآك فيها!! يسألك عن الجهاد تقول: أترك الجهاد لازم أولا أن تفهم الإسلام, بعدما تفهم إلإسلام تجاهد, أهلا وسهلا, إن شاء الله يفهم الإسلام, ماذا تفهم من الإسلام? كم كتابا أنت قرأت عن الإسلام? الصحابي كان يأتي يقول: لا اله إلا الله في أثناء المعركة... هل كان يقال له اقعد حتى تختم تفسير القرطبى أو حاشية ابن عابدين, تاريخ البداية والنهاية وفتح الباري في شرح صحيح البخاري? كان يعرف لا إله إلا الله, لا إله إلا الله محمد رسول الله, ولذلك لا أبوبكر ولا عمر يحفظون الحديث, ونرجع نقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وهم غير حافظين للحديث ولو كانوا يعرفونه لاحتجوا به عند أبي بكر قال: كيف تقاتلهم وهم يشهدون أن لا إله إلا الله قال: (أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإن فعلوا ذلك فقد عصموا مني دماءهم وأموالهم).
البعض يقول لك: يا أخي تحتاج إلى تكنيك وتكتيك وما إلى ذلك, مفهوم? لابد لنا أولا أن نتقن السلاح جميعه, ولا بد أن نشتري السلاح كما يشتري أعداؤنا طائرات ودبابات, تكتيك, تقنية فنية!! إن الذين فتحوا الروم وفارس لا يفرقون بين الكافور والملح, عندما دخلوا إيوان كسرى وجدوا الكافور الأبيض, مسكوه فقالوا: ما أنعم هذا الملح? ثم عند الظهر وضعوه في طناجر الطبيخ قالوا ما أنعم هذا الملح ولكن لا يملح, لا يفرقون بين الكافور وبين الملح, الذي أسر بنت أحد الدهاقين اسمها بنت عبد المسيح, دهقان معناه كبير من الكبار يعنى صاحب إقطاعيات كبيرة, فقبل أن يفتحوه بيوم واحد أوصاه قال له: عليك بابنة عبد المسيح, ثاني يوم هذا الأعرابي انتصر في المعركة, بعدها خرجت له أسيرة قالت له: يابني أنا كبيرة في السن, اتركني, مضى شبابي أنا أعطيك فلوسا واتركني, كم تريد أعطيك, قال لها: أريد ألف درهم, فأخرجت ألف درهم وأعطته, بعد ذلك قالت له: لماذا طلبت ألفا ? لماذا لم تطلب أكثر? قال وهل من بعد الألف من عدد? يفكر أن أعظم عدد هو ألف, هؤلاء هم الناس الذين فتحوا الدنيا, لا تقنية ولا تكنية ولا تكتيك ولا تكنيك, ناس الآن في ذهنهم لابد من الدعوة قبل الجهاد, أنا معك الدعوة قبل الجهاد يوم أن تكون بأيدينا بلادنا, ويوم أن لا تكون الأعراض منتهكة والدماء مسفوكة والأرواح مزهقة, والأراضي والمقدسات مداسة صحيح هذا الكلام, أما وقد وصل اللص إلى داخل غرفة النوم ودخل فراش زوجتك تقول له: إنتظر حتى أدعو إلى الله, لو تركته.. تركت اللص نائما مع زوجتك أو ابنتك أو أختك وذهبت تقوم الليل فكل آية تقرأها تلعنك, ما الذي تفعله? كيف يتقبل الله منك, إن ملائكة السماء تلعنك عندما لا تغار على عرضك, فرض عليك أن تقاتله حتى تقتل أو يقتل هو.
أجمع العلماء جميعا على أن الدفاع عن العرض فرض, ولا يجوز للمرأة المسلمة أن تستأسر من عدو إذا علمت أنهم يهتكون عرضها, يجب أن تقاتل حتى تقتل, حتى يقتلوها, ولذلك في كونر ألقت كثير من النساء بأنفسهن في النهر عندما جاء الروس يأخذونهن إلى داخل الدبابات, رأسا ألقين بأنفسهن في النهر, هذا موافق للشرع الإسلامي, لأن الدفاع عن العرض مقدم على الدفاع عن النفس......
لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى حتى يراق على جوانبـــــه الدم
كيف بهم والأعداء دخلوا إلى غرفة النوم, دخلوا يهتكون أعراض المسلمات... ولذلك يستغرب ابن المبارك يقول:
كيف القرار وكيف يهدأ مسلم والمسلمات مع العدو المعتدي
القائلات إذا خشين فضيحـــة جهــد المقالة ليتنا لم نولد?!
سؤال استنكاري, كيف القرار? والله عز وجل كذلك يسأل سؤالا استنكاريا يقول:
وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها, واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا
(النساء: 57)
أتسبى المسلمات بكل ثغــــــــر وعيش المسلمــين إذا يطيــب
أما لله والإســـــــــلام حـــــق يدافع عنه شبـــــــان وشيب
فقل لذوي البصـائر حيث كانوا أجيبـوا الله ويحكم أجيبوا
يا إخوان: أتفكرون أن المعتصم خرج متطوعا عندما استغاثت امرأة من عمورية مسلمة مصرية قالت: وامعتصاه.. خرج بسبعين ألفا يقودهم......... لا تظن أن هذا تطوعا أو رجولة, هذا فرض عليه من فوق سبع سماوات, أجمع العلماء على أنه إذا سبيت امرأة واحدة أصبح الجهاد فرض عين على كل المسلمين حتى تنقذ المرأة.
حفظت كلمتين من كتاب..- هؤلاء مشركون!! تعال أقول لك هكذا يقول ابن القيم.... أسرع - أسرع السطر الثاني تعال, يا ليتك ما عرفت هذين السطرين, نعم والله يا ليته لم يعرف هذا, إن الذين يقصمون ظهر الدين هم أنصاف المتعلمين, لا هو عالم فيفتي عن علم, ولا هو جاهل فيتعلم.

النووي كفقيه:
معروف أنه من أفقه الفقهاء في التاريخ الإسلامي, يعنى لو أخرجت عشرة من ألمع الفقهاء من كل المسلمين عبر التاريخ يكون النووي منهم, شرح صحيح مسلم, كتب كتابه (المجموع في الفقه), كتب عنه ابن كثير كلمة (ما أل ف على غراره قط), مثله لم يؤلف قط فعلا , عندما تقرأ للنووي تشعر أنه يرويك, يهول في المعاني, أضف إلى هذا أنه زاهد عابد يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر, وقف أمام الأمراء في عنفوان قوتهم, انطفأ المصباح ذات مرة وهو يكتب فأضاءت يده, كان يكتب على ضوء يده, اختلف مع الأمير, أمير الشام ومصر الظاهر بيبرس, طلب الظاهر بيبرس فتوى أن يجمع الأموال من أجل أن يجهز الجيش الذي سيقاتل التتار سنة (856) هـ, التتار عندما احتلوا بغداد وقدموا إلى فلسطين وزحفوا نحو الشام, فطلب فتوى والتتار في فلسطين لدفع الأموال من أجل شراء السلاح, أفتاه الجميع إلا النووي قال: لا أفتيك, قال لماذا? نريد أن نشتري السلاح للجهاد ولا تفتيني, الأمة والدين معرضان للضياع, قال: لأنك جئتنا عبدا مملوكا لا تملك شيئا , وأنا أرى عندك الآن البساتين والضياع والجواري والغلمان والفضة والذهب, فإذا بعت هذا كله واحتجت بعد ذلك أنا أفتيك, قال: اخرج من الشام, خرج إلى قريته في نوى, جاء العلماء إلى الظاهر بيبرس قالوا له: لا غنى لعلماء الشام عن محيي الدين النووي, قال: أرجعوه قال: إرجع يا محيي الدين, قال: والله لا أدخلها والظاهر فيها, وبر الله بقسمه, وتوفي الظاهر بعد شهر, ورجع النووي إلى الشام, هذا النووي العابد العالم الزاهد الأصولي الفقيه المحدث, أنظر البركة في كتبه, يا سلام!! انظر البركة, كتاب المجموع ما شاء الله نفع به كثيرا , كتابه رياض الصالحين والأربعين النووية والأذكار, بركة, تشعر بالبركه في كتبه, ما انتشرت كتب كانتشار كتب النووي.
الجامعة إلاسلامية في المدينة المنورة ذات مرة توزع شرح النووي وصحيح مسلم على الطلاب مجانا, وإذا بمجوعة قليلة تحمل الكتاب (81) جزءا وترجعها إلى المسؤولين في الجامعة, لماذا? قالوا: لا نريد كتب النووي, لماذا? قالوا: عقيدته فيها زيغ, الله أكبر فق س الليلة, طالع من البيضة البارحة تمد يدك على القطوف الحامضة (1) [مثال يدل على من يتجرأ على من هو أعلى منه مقاما وعلما]. تمد يدك على قطف حامض, تمد يدك على النووي, تتجرأ على النووي, تقول لا أريد كتبه, عقيدته فيها زيغ, إن كان النووي هكذا ابن حجر عقيدته فيها زيغ وفلان يؤول, وفلان أشعري, وفلان.. كم بقي من العلماء? لم يبق من علماء الأمة أحد, عندما تأتي وتهدم هذا الصرح العظيم الذي بناه لنا هؤلاء الفقهاء بجرة قلم, أو بكلمة? هذه الهيبة للعلماء, وهذا التلقي بالقبول لأقوالهم الذي أجمعت عليه الأمة, اتفقت الأمة على ابن حجر والنووي وما إلى ذلك, هؤلاء من الأئمة والعلماء, إبن حجر إسمه أمير المؤمنين في الحديث, أمير المؤمنين في الحديث, بعض الطلاب الصغار الذين لايعرفون الوضوء بعد, لا يعرف كيف يتوضأ بعد, وصلاة الصبح يصليها الساعة الثامنة ضحى, يتجرأ على النووي وسيد قطب, ذاك كافر, حدثني رجل صادق, وهو أخ لي أحبه كثيرا ويحبني أن شابا جاء هنا للجهاد, إستقبله وبي ته في بيته وغد اه وعشاه وأوصله إلى المطار وما إلى ذلك, هذا الذي قال لابنه إني أبغضك في الله لأن أباك من الإخوان المسملين هذا جزاء الإحسان?
واحد ثان من هؤلاء الشباب الذين يصدون عن سبيل الله وهم لا يعلمون.. عن حسن نية زين لهم سوء أعمالهم) سبحان الله!! اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك0
اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل فاطر السموات والأرض, عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدنا لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم0
هذا الثاني قال: أبغضك في الله للرجل, لماذا? قال: لأنك من الإخوان المسلمين, وهذا صاحب الضلال, صاحب الضلال الكافر الذي تحبونه سأريك في كتبه - صاحب الضلال الكافر يعنى (في ظلال القرآن) ليس في ظلال القرآن- في ضلال القرآن, صاحب الضلال الكافر هذا الذي تحبونه وتقرأون كتبه, هكذا يقولون, نعم هذا الكافر صاحب الظلال, لماذا? هناك أجهزة التوجيه والبث تخشى أن يتأثر الشباب بسيد قطب, ولذلك وجدت أجهزة المخابرات أن أفضل طريقة أن تشكك الناس بعقيدة سيد قطب حتى تحجز بين الجيل وبين كتب سيد قطب, هؤلاء لا يعلمون أن هنالك أجهزة كبرى تستفيد من هذا الكلام, وهو يريد مسكين أن يصدع بالحق فعلا , وهو مصدق أن سيد قطب كافر, مصدق والله من كل عقله 00
يا إخوة: المسلم لا يصد عن سبيل الله, وقد يصد عن سبيل الله وهو لا يعلم, فلينتبه هؤلاء الذين يصدون عن سبيل الله وهم لا يعلمون, و(رب كلمة تقول لصاحبها دعني) اتركني لا تتكلم بي.. (وإن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالا فيهوي بها في النار), تصور أنت كم تحرم الشباب من الخير عندما تأتي وتقول لهم أن النووي في عقيدته زيغ, كم من الملايين ت حرم من هذا الخير العظيم والنفع العميم الذي أودعه الله أو وهبه الله للنووي فأودعه كتبه, كم تحرم الشباب, عندما يمسك كتاب النووي كأنه يمسك أفعى, شاب مسلم, أو عندما يمسك كتاب فتح الباري هذا ابن حجر الذي عقيدته زائغة!! الأشعري!! هذا الأشعري...!! إسأله ما هي الأشعرية? والله لا يعرف, ومعظمهم لا يعلمون ما هي الأشعرية, فقط من شيخه أن هذا انتبهوا إليه, انتبهوا.. قال إقرأ في فتح الباري إلا شرح كتاب التوحيد لا تقرأه لأن عقيدة ابن حجر ليست سلفية تماما , إقرأ في كتب النووي لا بأس لكن انتبه لبعض تأويلات الزيغ, شاب من الشباب كان قادما هو يعرف اسمي, فالتقيت به في إسلام أباد, قال: فلان كذا عن صوفيته, والبوصيري وفلان, قال: ما رأيك في قصيدة البوصيري (البردة)? أي قصيدة أجمل في مدح رسول الله ص من هذه القصيدة والثناء عليه. إرفع بيتين منها... ومن علوم اللوح والقلم... تذوق حب الرسول صلىعليه وسلم,, لم يقل إرفع بيتين ثلاثة, قال: الرجل يشك في عقيدته, بعد النقاش أقمنا صلاة العصر لكنه تلكأ في التقدم للصلاة, قلت: أنت عقيدتك صحيحة, تعال صل بنا, أنا فهمت له, والله تقدم وصلى فينا عمره أقل من عشرين سنة, ولا يعرف قراءة القرآن تلاوة, غالبا تقدم لأن عقيدتي فيها شيء في ظنه, مصيبة! لا يوجد إنسان كامل0
يا إخوة: كل واحد فيه عيوب, أما إذا كل و احد خرج منه خطأ صغير أكتب.. أكتب.. أكتب ماذا يقرأ... كلما دخلت أمة لعنة أختها.. هذه ليست من صفات المؤمنين, المؤمنون يقولون:
ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا
(الحشر: 01)
المؤمنون يعرفون (ليس منا من لا يحترم كبيرنا ولا يعطف على صغيرنا) أما أن تأتي تكتب في الكتاب, إن الشعب الأفغاني قد عذبه الله وعاقبه لأنه لا يعرف التوحيد, كتاب! نعم! أما نحن الذين نعرف التوحيد فإذا ابتلانا الله عز وجل فهو لرفع درجاتنا, هذا الكتاب عندي.. نعم وكتب في بيشاور, الشعب الأفغاني لأنه لا يعرف التوحيد عاقبه الله بتسليط الكفار عليه!! ولذلك لا يحسون, والله لايحسون - بعضهم- بعطف نحو الشعب الأفغاني, واحد منهم قادم, ما دخل جبهة وظل في بيشاور, ماذا في بيشاور, يتكلم معه واحد متحرق على المذابح التي تحدث في أفغانستان, قال له: يا أخي تتعب نفسك في الشعب الأفغاني, أنت تتعب نفسك في الشعب الأفغاني, الشعب الباكستاني أفضل منه? هذا قالها بعدما انتفخ بطنه من الرز والدجاج المشوي في الفرن, لا يأكلون الدجاج إلا محمرا في الفرن, قال له: أنت تتعب نفسك في الشعب الأفغاني,لايستحقون هذا الاهتمام, ليه? عقيدتهم فاسدة, لا حول ولا قوة إلا بالله, أي بلاء أكبر من أن لا يحس الإنسان بعاطفة وبرحمة نحو إخوانه المسلمين, بل أي بلاء أكبر من أن تعتبر أن هذا عدم الإحساس بهم وهذا هو الصحيح? والإحساس هو خطأ وعاطفة.
فالصد عن سبيل الله هذا كثير, والناس لا يعلمون أنهم يصدون عن سبيل الله, لا يدري العالم الفاجر أو الفاسق أنه يصد عن سبيل الله عز وجل وهو لا يعلم, لأن الناس يكرهون دين الله بسببه, لا يعلم العالم الذي يشتري بآيات الله ثمنا قليلا فيصد عن سبيله, وسام من رئيس الجمهورية أو لعاعة من لعاع الدنيا, الجنيه أو العشرة الآف درهم سيفتي للرئيس كما يريد, أي مصيبة يا إخوة أكبر من أن يخرج تكفير الأستاذ سيد قطب ومن معه من الأزهر في كتاب أنه كافر يجب قتله, نعم الكتاب (رأي الدين في إخوان الشياطين) الإخوان المسملون هم إخوان الشياطين, كتاب ثان عندي في مكتبتي عن من يصدر? عن الأزهر, يبدأ بفتوى شيخ الأزهر سنة (5691) ويكتب أن هؤلاء كفار, ولذلك يقتل سيد قطب ومن معه باسم الدين, واعتمادا على فتوى شيخ الأزهر وعلى علماء الأزهر, سنة (4591) جاءوا لشيخ الأزهر محمد الخضر حسين رحمه الله قالوا: نريد فتوى بأن هؤلاء كفار أو خارجون أو بغاة, قال: معاذ الله, معاذ الله أن أختم حياتي بهذه الفتوى وأضع دماءهم في رقبتي, معاذ الله أن أقول عن الدعاة بغاة, وكان شيخ الأزهر في ذلك الوقت له مكانته, لا يفعل الملك شيئا في البلد مثل كلمة شيخ الأزهر, وكلمة يرددها العالم كله.. يرددها العالم كله, إسمه شيخ الإسلام الأكبر, شيخ جامعة الأزهر, إسمه شيخ الأسلام الأكبر, فكانت مكانة شيخ الأزهر بتقواه وعلمه, فكان ينتخب انتخابا , شيخ الجامع الأزهر ينتخبه العلماء, فلا يصلح شيخا لجامع الأزهر إلا التقي العالم.
حدثونا عن شيخ من مشايخ الأزهر ولعله الشيخ محمد خضر حسين -لعله الشيخ عليش- الشيخ عليشي أظن دعاه الملك فاروق.. فدخل وكان رمضان, وكان عادة الملوك كل يوم يعملون مأدبة إفطار يحضرها العلماء ويحضرها الصالحون... يحبون أن يتقربوا للناس, ليس مثل هؤلاء الأنذال.. يعني الملوك مصائب, لكن هؤلاء لما رأينا الثوار صرنا نترحم على الملوك, كما قال عبد الحميد كشك: لو بعث فاروق حيا من قبره لقال الشعب المصري طلع البدر علينا, فالمهم من كثرة الناس الذين رأيناهم مثل ما قال عبد الله التل.. الذي نشر مذكراته عن حرب فلسطين وتكلم عن اتفاق الملك عبد الله مع اليهود وتسليمهم اللد والرملة, وصار من ينشرها? محطة صوت العرب يوميا , يوميا كانت تنشرها صوت العرب, وأخيرا طلب الرجوع إلى الأردن, فقالوا لماذا تطلب الرجوع إلى الأردن? قال: لقد وجدت أن أخطاء الملك عبدالله سنة (84) عبارة عن قطرة في بحر أخطاء الإشتراكية الناصرية.
المهم دخل هذا عند الملك فاروق, الملك فاروق وضع الطعام, كانوا يتبركون دائما يقبلون رأس الشيخ ويقبل أيديهم وأرجلهم وما إلى ذلك, حتى الآن يقبلون يد ابن باز في السعودية, الأمراء والملوك حتى الآن يقبلون يد الشيخ ابن باز, فالمهم قال إبدأ يا شيخ, قال:
(حرمت عليكم الميتة والدم)
(المائدة: 3)
قال هذا طعام, قال: (حرمت عليكم الميتة والدم) يا شيخ, قال: (حرمت عليكم الميتة والدم) قال: أين الدم يا شيخ? أخذ قبضة أرز وعصرها فنزل الدم منها, نزل الدم, من قبضة الرز, قال: هذه دماء الناس, هذا الرز من دماء الناس, فعلا نزل دم, أنا سمعت من غير عبد الحميد قبل خطبة عبد الحميد كشك, كان الشيوخ أولياء صالحين, كانوا علماء فعلا , كرامة من الكرامات, المهم محمد خضر حسين رفض, قال: إذهب إلى بيتك, جاءوا بشيخ وظفوه وأصبح شيخ الجامع الأزهر, وظيفته مثل وزير السياحة ووزير الجمارك, فصاروا ينتقون من يداهنهم ويحسن النفاق لهم ويضعونه شيخ الجامع الأزهر, حتى قتلوا جامع الأزهر? أنا أسألكم جميعا من منكم الآن يعرف إسم شيخ الأزهر, أنا لا اعرف.. أنا لا أعرف شيخ الجامع الأزهر, أنا لا أعرف شيخ الجامع الأزهر الذي كان من أشهر ملوك العالم, على كل لسان, وكان الأزهر الذي يتخرج منه أزهري يقال: فلان أزهري, الإحترام له في كل القلوب, أنا أمي تقول لي أنا سميتك عبد الله على اسم الشيخ عبدالله الذي كان في قريتنا, أنا معي شهادة أعلى من شهادة هذا الشيخ عبد الله المعاني, ثم جاء بعده شيخ من الأزهر درس أربع سنوات فكانت أمي أحيانا تفعل فعلا فأقول لها يا أمي الأمر هكذا, تقول لي: العالم المعاني قال هكذا, عالم الأزهر, الناس خلاص قال العالم, مع أني عندي علم أكثر منه, قبل أن أذهب إلى الأزهر وآخذ الماجستير والدكتوراه, هى ما تعتقد إلا بالشيخ الأزهري العالم, ولذلك جاؤوا بشيخ وعينوه وأخرج فتوى (رحمه الله الآن عند ربه) قال: إن حكم الإخوان المسلمين في الكتاب والسنة في الشريعة معروف, إنهم خارجون لا تقبل لهم توبة, المهم لا تقبل لهم توبة!! ولذلك عندما يقتلون الواحد منهم يضعون على صدره آية:
( إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الإرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض 0

(المائدة: 33)
يفتي هذه الفتوى ويموت بعد سنة أو سنتين يلقى الله بدماء هؤلاء, وشيخ الجامع الأزهر سنة (45) كان عبدالرحمن رحمه الله نرجو الله أن يغفر له افتى أن الإخوان خارجون لا تقبل لهم توبة.
سنة (66) كان شيخ الجامع الأزهر رحمه الله حسن ومات بعد سنة, بعد أن أخرج كتاب رأي الدين في إخوان الشياطين وكان يوزع مجانا , يوزع هدية مع مجلة منبر الإسلام لشيخ الأزهر,ولذلك الأستاذ سيد قطب رحمه الله وهو ذاهب إلى المشنقة وهم يسوقونه إلى المشنقه كان من مراسم حكم الإعدام أن يأتي شيخ أزهري ليتشهد أمامه الشهادتين قبل الإعدام,فعندما كان ذاهبا إلى المشنقة قرب إليه الشيخ قال: ياسيد قطب, قال: نعم,قال: قل: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله, قال حتى أنت جئت تتم المسرحية? نحن نعدم لأننا نقول لا إله إلا الله وأنتم تأكلون خبزا بلا إله إلا الله, ولا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ولا حول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم 0

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(كيف وإن يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم إلا ولا ذمة يرضونكم بأفواههم وتأبى قلوبهم وأكثرهم فاسقون إشتروا بآيات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله إنهم ساء ما كانوا يعملون, لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة وأولئك هم المعتدون)
(التوبة: 8ـ01)
(كيف وإن يظهروا عليكم) ينتصروا عليكم, الظهور الانتصار, لا يرقبوا -لا يراعوا- ولا يحفظوا إلا , قلنا قرابة أو عهدا أو جوارا , ذمة, حرمة, يعني تذمم وتأثم من قتلكم أو عهد كذلك (كيف وإن يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم إلا ولا ذمة وأولئك هم المعتدون) المعتدون -المتجاوزون لحدودهم- (لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة...) (إشتروا بآيات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله) اشتروا بآيات الله ثمنا قليلا , أي دفعوا بآيات الله الباء هنا: الثمن, والذي أخذوه هو الثمن القليل.
الثمن القليل. قال مجاهد: أك لة أكلوها عند أبي سفيان فنقضوا عهدهم بسببها, فهم بالأك لة باعوا العهد واشتروا ثمنا قليلا وهو: الاك لة وهو الطعام, بالطعام باعوا العهود التي عاهدوكم عليها وصدوا عن سبيله... عن طريق الله عز وجل, الصد, المنع (إنهم ساء ما كانوا يعملون) (لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة) قال بعض العلماء هذه تأكيد للأول, وقال بعضهم معنى هذه الآية مختص باليهود (لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة) والأولى عامة في جميع المشركين (لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة وأولئك هم المعتدون) والأولى (إنهم ساء ما كانوا يعملون ) طيب, الآية الأولى: (كيف وإن يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم إلا ولا ذمة وأولئك هم المعتدون) (كيف وإن يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم إلا ولا ذمة يرضونكم بأفواههم وتأبى قلوبهم وأكثرهم فاسقون) يرضونكم بأفواههم, هذه طبيعة المنافقين والكافرين والمشركين أنهم يحاولون بالابتسامة الصفراوية أن يخدعوا المؤمنين, وبالأيمان, المنافقون طبيعتهم كثرة الأيمان من أجل أن يرضوا الناس, كما يقول الله عز وجل: (اتخذوا أيمانهم جنة) أي ستارا (فصدوا عن سبيله إنهم ساء ما كانوا يعملون).
ففي القرآن يقول عن المشركين (وأكثرهم فاسقون) كيف? كل مشرك فاسق, كيف يقول الله عز وجل وأكثرهم فاسقون? الفسوق: الخروج, فهنا أكثرهم فاسقون, أي خارجون عن الوفاء بالعهد والشروط, فهم فاسقون بنقضهم العهد, وليس كل مشرك ينقض عهده, فبعضهم قد يوفي بعهده, وأكثرهم ينقض عهده, لكن (يرضونكم بأفواههم وتأبى قلوبهم وأكثرهم فاسقون) تأبى قلوبهم أن يرضوا عنكم, لا يمكن أن يلتقي الرضا على المؤمن مع الشرك في قلب واحد, لا يمكن..
(ولن ترضى عنك اليهود والنصارى حتى تتبع ملتهم)
(البقرة: 021)
تأبى قلوبهم أن يرضوا عنكم, لكن الرضا هنا بالابتسامة الصفراوية والكلام المعسول.
يعطيك من طرف اللسان حلاوة ويروغ منك كما يــــروغ الثعلب
هو يمكر بك ويخطط ضدك, ومع ذلك إذا لقيك يعانقك ويصافحك ويقسم لك أني أحبك وغير ذلك, وهذه للأسف التي سماها الله عز وجل فسقا , وسماها الرسول ص نفاقا , وسمى صاحبها ؛شر الناس ذو الوجهين« الذين يأتون هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه, وأن تظهر غير ما تبطن, هذه علامة النفاق وعلامة الفسوق, بل المؤمن يظهر أمامك عيوبك, وفي غيابك يتكلم عن حسناتك, فإذا رأيت رجلا في الظاهر وأمامك يرضيك ما ترضى ما تحب من الأقوال ويعطيك ما شئت من علامات المحبة, وفي غيابك يغتابك ويتكلم بعيوبك, هذا ليس مؤمنا صادقا , المؤمن الصادق ينصح لأخيه بينه وبينه, ويستر على عيوبه إذا غاب, ويكاشفه بعيوبه سرا بينه وبينه إذا حضر.
؛الدين النصيحة قالوا لمن يا رسول الله? قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المؤمنين وعامتهم«, فيجب أن تنصح أخاك, فإذا رأيت به عيبا تحاول أن تسد هذا العيب.
ولم أر في عيوب الناس شيئا كنقص القادرين على التمام
تأتي تقول له كما قال الرسول ص نعم الرجل عبدالله لو كان يقوم الليل فكان عبد الله بعدها -عبدالله بن عمر- لا ينام في الليل أبدا. لأنه بلغه على عيب من العيوب فيه وهو عدم قيام الليل, فأنت إذا كنت صادقا في حبك لأخيك فبين له عيوبه بينك وبينه, واستر على عيوبه إذا غاب, واستر على عيوبه أمام الناس, وقل لعله يقصد كذا, لعله يفعل كذا, مفهوم? هذا الأصل أن تتكلم في عيوبه أمامه لكن ليس أمام الناس, لأنك إن نصحت أخاك أمام الناس فقد شنته, إن نصحته بينك وبينه فقد زنته, هذا زينة أن تدله على عيوبه, ولكن إذا قلت له أمام الناس يا أخي أنت لا تفعل كذا, أنت لا تصلي الجماعة, هذا شين وعيب وخزي لأخيك وهذا يورث العداوة في قلبه لك إذا نصحته أمام الناس, وعلامة المؤمن أنه لا يمدح أخاه في وجهه كثيرا حتى لا يقصم ظهر أخيه, وحتى لا يصيب أخاه الغرور.
ولذلك الرسول ص دلنا على الذين يرضوننا بأفواههم قال: احثوا التراب في وجوه المداحين احثوا التراب يعني إعفروا التراب في وجوه المداحين, وقال للذي مدح أخاه في وجهه ؛قصمت ظهر أخيك« فالمدح في الوجه مكروه إن لم يكن محرما , اللهم إلا إذا أردت أن تدله على بعض العيوب, فلا بأس أن تبدأ بمقدمة من ذكر بعض محامده ومحاسنه تقول له: يا أخي أنت ذكي, وأنت رجل يحبك الناس, وأنت رجل يقتدى بك, لكن رأيت فيك عيب كذا وكذا فهل لك أن تصلح هذا العيب? وإذا كان الرجل الذي تريد أن تنصحه مسؤلا عنك أو كبيرا , أو والدا , وتهاب أن تنصحه فلا بأس أن ترسل رسالة له.
حسن البنا -رحمه الله- قال: كنا نتبع هذه الطريقة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر, فكان شيخنا, شيخ لنا يعلمنا ويوجهنا ورأيته يصلي بين السواري, فاستحييت أن أنصحه أن الصلاة بين السواري مكروهة (سواري المسجد), فكتبت له رسالة وأرسلتها باسم فاعل خير, أيها الشيخ, لقد رأيتك تصلي بين السواري وهذا مكروه كما قال ص: ثم أمضيت فاعل خير وأرسلت الرسالة له بالبريد وجاءته الرسالة فقرأها فقال أيها الشباب لقد وصلتني رسالة من رجل ينصحني أن لا أصلي بين السواري(1) [السواري الاعمدة، تكره الصلاة بين السواري]., ولم أكن قد انتبهت الى هذه الكراهية فلا تفعلوها. قال حسن البنا وكنت بينهم, فنحن أوصلنا فعل الخير ونصحنا دون أن نجرح أستاذنا.
فبإمكانك أن تنصح دون أن تجرح, كما ورد أن الحسن والحسين رضي الله عنهما رأيا رجلا لا يحسن الوضوء فقالا بدل أن نتكلم معه ونعلمه الوضوء, نحتكم إليه, فقالا له: يا عم أنا وأخي تخاصمنا من منا يحسن الوضوء أكثر, فاحكم بيننا, أنظر إلى وضوئي, فأخذ الإبريق بشماله وصب على يمينه وغسل يديه ثم أخذ حفنة وغسل فمه وأنفه واستنثر بشماله, وهكذا يقول أنظر يا عم أنا كيف أفعل في وجهي هكذا أسبغ عليه الماء, أنظر كيف أوصل الماء الى مرفقي هكذا فأين الحسن? قال الحسين أنظر الي أنا أمهر منه بالوضوء ثم توضأ وأعاد الوضوء فتعلم الرجل الوضوء قال: أنا الحكم تعلمت منكما.
فلذلك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يحتاج إلى إنسان يحب الناس, إنسان بعيد النظر, إنسان عف اللسان, لا تأتي إليه تقول: إني أكرهك في الله وأبغضك لأنك تفعل كذا وكذا, ألا تستطيع أن تقول: أنا أحبك في الله يا أخي والله لكن رأيت فيك عيبا بسيطا والله واحد قال لي, قال جاء واحد إليه قال: إني أبغضك في الله. لماذا تبغضني في الله? قال: لأن أباك من الإخوان المسلمين, لا حول ولا قوة إلا بالله. أي إسلام هذا... أبغضه في الله لماذا? لأن أباه من الإخوان المسلمين, حسبنا الله ونعم الوكيل, وهذا يعتبره جهرا بالأمر بالمعروف والتبليغ والصدع بالحق, يعتبر أن له أجرا على هذا, على تنفير المسلمين أخذ أجرا..!
(والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة)
(التوبة: 17)
؛لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه «.
من أين تعلمتم هذا الدين, إني ابغضك في الله, من أين هذا? وإذا أراد أن يقابلك أو يأمرك بخير, لابد أن تسبقها عبس وتولى, إنه فكر وقدر, نظر ثم عبس وبسر, ينظر إليك, والله ينظر إليك شزرا, يكادون يزلقونك بأبصارهم, واحد منهم والله لما يمر علي ينظر هكذا(1) [يعني ينظر إليه بغضب، قاطب الحاجبين]. , خطر على بالي مرة أن أضربه كفا حتى أخرج عينيه, يا أخي الكريم: أين الإسلام?! أين محبة الإسلام? أين اللين?!
جاء رجل إلى هارون الرشيد قال: إني ناصحك فمغلظ لك القول, قال: لا, لقد بعث الله من هو خير منك الى من هو شر مني, بعث الله موسى إلى فرعون وموسى أفضل منك وفرعون شر مني, فقال:
(قولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى)
(طه: 44)

والكلمة الطيبة صدقة, فكيف إذا أوصلت بها خيرا?
(فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر)
(آل عمران: 951)
نعمة كبيرة من الله أن تكون لينا , والمؤمن سهل هين, لين, كالجمل الألف, حيثما انقاد انقاد وحيثما أ نيخ أ ناخ, وكان رسول الله ص تلاقيه الجارية الصغيرة فتأخذ بيده حيث شاءت لحاجتها تقول له: تعال احمل معي كذا أو دلني على كذا, أنت نافخ لي أنفك وعابس بوجهي لماذا?
لا خيل عندك تهديها ولا مـــــــال فليسعد النطق إن لم يسعد الحال
لكن أحشفا وسوء كيلة, المثل, (أحشفا وسوء كيلة) الحشف التمر الرديء, وتريد أن تبيعني صاعا ناقصا وهو رديء, على الأقل (أحشفا وسوء كيلة) جهل مع غلظه.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم لعلهم ينتهون, ألا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم وهموا بإخراج الرسول وهم بدأوكم أول مرة أتخشونهم فالله أحق أن تخشوه إن كنتم مؤمنين, قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله على من يشاء والله عليم حكيم, أم حسبتم أن تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجة والله خبير بما تعملون)
(التوبة: 21ـ61)
وإن نكثوا أيمانهم -نكثوا: الحل بعد الربط إسمه نكثـ, أي إن نقضوا أيمانهم أي عهودهم, (فإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم) طعن يطعن بالقول إذا ذم,وطعن يطعن بالرفع, وقيل العكس يعني نصل ينصل للرمح وفتح يفتح للقوس (وإن نكثوا أيمانهم -إن نقضوا عهودهم- من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم لعلهم ينتهون) المعنى والله أعلم إن الذين ينكثون العهد مع الله هؤلاء أئمة الكفر (فقاتلوا أئمة الكفر) كل من نكث العهد مع المسلمين وطعن في الدين فهو من أئمة الكافرين, حذيفة بن اليمان هو مستودع السر, كثير من الأسرار قالها الرسول الله ص لحذيفة, قال: لم يبق من أصحاب هذه الآيه إلا أربعة أو خمسة من أئمة الكفر, فأعرابي قاعد, الأعرابي لا يعرف الإحترام, ولذلك هؤلاء الأعراب كان يعتمد عليهم الصحابة رضوان الله عليهم في السؤال, كأنهم كانوا يستحيون أن يسألوا الرسولصلى, فيأتي الأعرابي إلى المدينة يقول له: تعال لك عندي صاعين من التمر فقط تسأل الرسول ص عن هذا الســؤال, يعنــي الهيبــة لرسول الله ص, في نفـوس أصحابـه, وسط أصحابــه, والتقـدير الكبير والمقام الرفيـع الذي فــي قلــوب الصحابــة ما كان عند الأعراب, الصحابة رضوان الله عليهم كانوا مؤدبين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم, مؤدبين, اللهم علمنا الأدب!! يقول ابن عباس: ما رأىت أكثر أدبا من أصحاب رسول اللهصلى , ما سألوه إلا عن ثلاثة عشرة مسألة ؛يسألونك عن المحيض« ؛يسألونك عن الخمر والميسر« ؛يسألونك عن اليتامى« الثلاثة عشر سؤلا في القرآن الكريم تبدأ يسألونك, ناس مؤدبون, نرجو الله أن يعلمنا الأدب!! وكانوا يقدرون بعضهم بعضا وخاصة الرسول صلى,, لله عليه وسلم,, اللهم علمنا الأدب!! الرسول ص صفاته في السيرة كلها عن الحسن والحسين وابن أبي هالة وأم معبد الأعرابية, لماذا? لماذا أبوبكر ما وصف الرسول صلى لله عليه وسلم? أو عمر? لأن الحسن والحسين أولاد صغار لا يقد رون, يتركون الرسول ص يصلي ويركبون على ظهره, فيقول الرسول ص وهو يلاعبهم أو كما قال ص ؛نعم الرحل لكما أنا«, يطيل السجود, قالوا ما بالك أطلت? قال ؛إن ابني ارتحلني -ركب على أكتافي- ما أحب أن أذهبه«, يعني ما يقد رون, ولذلك كانوا يجلسون بجانب الرسول ص ينظرون من هنا وينظرون من هنا يعدون شعراته, أما الصحابة ما كانوا يطيقون النظر إلى وجه الرسول ص هيبة وإجلالا واحتراما , ما كانوا, أم معبد أعرابية مر عليها الرسول ص وصفته.
أما كبار الصحابة -يا سلام- كما قال أبو سفيان لزيد بن الدثنة عندما كان أسيرا في قريش فأخذوه خارج مكة للقتل في التنعيم -التنعيم خارج منطقة الحرمـ, تقدم إليه أبو سفيان قال يا زيد أتحب أن محمدا مكانك? قال والله ما أحب أن أكون سالما في أهلي وتشوك قدم محمد شوكة, فقال أبو سفيان ما رأيت مثل حب أصحاب محمد محمدا , ما رأيت, ولذلك الصحابه رضوان الله عليهم كانوا يقدرون بعضهم, كان عبد الرحمن بن عوف يقبل يد عمر, وأبو عبيدة, وعبد الرحمن بن عوف يشترى المدينة والتي حولها, ويشتري كل أملاك آل عمر, لكن حبا واحتراما وتقديرا لأن عمر أقرب للرسول ص من عبد الرحمن مع أنهم من العشرة المبشرين بالجنة, لكن أجمعت الأمة كما قال ابن عمر ما كان أصحاب رسول الله عليه وسلم يعدلون بعد رسول الله ص بأبي بكر أحدا , ثم عمر, ثم عثمان, كانوا يقد رونهم, ولذلك ابن عباس قال مكثت سنوات وأنا أريد أن أسأل عمر عن التي نزل فيهما:
؛إن تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما«
(التحريم: 4)
قال حتى رأيته ذات مرة في الحج -هو دائما مع عمر, ابن عباس كان معظم الوقت مع عمر- ابن عباس صغير في أيام عمر, كان أول خلافة عمر عمره خمسة عشر عاما , قال حتى خليت به في الحج فسألته من الذين نزل فيهما ؛إن تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما«? فقال عجبا لك يا بن عباس -يعني دائما تسألـ, ولذلك المجالس لها احترامها, ابن عباس حبر هذه الأمة, فقالوا عندما كان يجلس مع عمر -هذا مثل أولادنا- تأتي به يجلس مجلس كبار مشايخ المهاجرين والأنصار, قال موعدكم غدا , فجاء بابن عباس وجاء بالصحابة رضوان الله عليهم, واحد عمره ستون, واحد عمره سبعون واحد عمره خمسون أو أربعون, فقال ماذا تفهمون من قوله تعالى ؛إذا جاء نصر الله والفتح«? قالوا يأمرنا الله إذا تنزل النصر أن نستغفره ونتوب إليه ونسبحه ؛فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا «, قال ماذا تفهم منها يا ابن عباس? قال أفهم منها أجل رسول الله رسول لله صلى, يعني معناه تم النصر ودخل الناس في دين الله أفوجا , إنتهت مهمة الرساله, معنى ذلك سيتوفى الرسول صلى وسلم.
كانوا يفهمون, ما شاء الله أتقياء, كانت حبات من التمر, ومرات يأكلون ورق الشجر, هذا عتبة بن غزوان يقول (كنت سابع سبعة مع رسول الله ص ليس لنا طعام إلا ورق الشجر حتى تقرحت أشداقنا -هذه اللثة- وما منا اليوم واحد إلا أمير) السبعة الذين كانوا يأكلون ورق الشجر, وكما قال سعد (كنت سابع سبعة مع رسول الله ص ليس لنا طعام إلا ورق الحبلة -نبات صحراوي- وكنا نضع -يعني نبرز- ما له خلط كبعر الشاة, والآن بني أسد تعيرني على الاسلام يقولون سعد لا يفهم) سبحان الله مرات الإنسان عندما يريد أن يكذب لا يعرف أن يكذب هكذا يضخمها!! المهم قال: أقررتم ابن عباس, قالوا: أقررنا ابن عباس, ولذلك لما كان يسأل عمر ويجيب ابن عباس يقول شنشنة نعرفها من أخزم, أخزم هذا جد حاتم الطائي فكان حاتم إذا ذبح يقال هذا شنشنة يعني صفة نعرفها من أخزم, الذي كان كريما فورث منه الكرم, فابن عباس الحبر كانوا يعترضون على جلوسه معهم, لأن المجالس لها احترامها, أما تأتي في مجلس العلم حامل بنتك الصغيرة عمرها سنة أو سنتين تلاعبها, أي أدب هذا? يا أخي نحن جئنا حتى تلاعب بنتك, ليس لواحد بنت ولا ولد غيرك, تعطل مجلس العلم, ولذلك الرجل حامل ولده الصغير ويلاعبه وكل ساعة يقوم عن إذنكم يريد أن يغسل له حاجة يعني أدب, اللهم علمنا الادب!! اللهم علمنا الادب!! واحد ثان واحد مثل والده واضعا رجله على رجل وقاعد رجله في وجه أبيه لماذا? لأنه معه ثانوية عامة, مقبول في الجامعة, أو ينبطح يتكئ في مجلس الناس ذوي الهيبة والإحترام, أو أحيانا يفكر أن هذا من الدين.
والله ذات مرة أستاذ من أساتذتنا في الحركة الإسلامية في الأردن دخل دار الجماعة, فشاب واضع رجلا على رجل هكذا متكئ, قال لماذا هكذا? قال له هكذا السنة?! لكن واضع رجلا على رجل لماذا? أمعقول أن الإسلام يقول ذلك? هل يمكن? ثبت في الصحيح أن رسول الله ص ؛كان إذا دخلت فاطمة قام إليها واعتنقها وفرش لها رداءه وأجلسها« فاطمة بنت عمرها أربعة عشر سنة, ولذلك يا ليت الشباب نحن وإياهم نقرأ الفتاوى, الذي يقول به ابن تيمية نحن نقبل به, وابن تيمية شيخ السلفيين نقبل به, ابن تيمية يقول: الترخيص بالقيام على وجه الإحترام لذوي المقام والإحسان وكذلك نفس النووي كتب كتابا في هذا إسمه (الترخيص بالقيام) كتاب كامل وأورد عدة أحاديث صحيحة, وقال هذا الذي اتفق عليه فلان وفلان وأحمد بن حنبل ومالك وعدد أنهم يقومون.
فالمجالس تحتاج إلى احترام, واحد من إخواننا قال لي ما اتكأت في حضرة والدي في حياتي لأني أرى ذلك سوء أدب مع بر الوالدين, وقال كنت إذا أمرني بأمر أو تكلم معي والدي أقف بين يديه هكذا حتى ينهي الكلام,فإما أن يصرفني أو تصرفني أمي, أدب!! اللهم عل منا الادب!! الآن ما شاء الله والأستاذ يلعب مع التلميذ الورق -هذا البلوت- أو يناول سيجارة لتلميذه يدخن, وكلما أراد أن يثبت الطالب أنه جريء يؤذي أستاذه, نعم!! كل ما آذى أستاذه حتى يفتخر أمام الطلاب أنني أنا أوذي الأستاذ.
كان الأمين والمأمون يتسابقان على تقديم الحذاء للكسائي, تقديم الحذاء لمعلمهم الكتاب, لكن كان العلماء والأساتذة يحترمون أنفسهم....
ولو أن أهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفـــوس لعظمــا
ولكن أهانوه فهــــان ودنســـوا محياه بالأطمــــاع حتى تجهمـــــا
ولذلك لا نريد أن نتتبع مواقف العلماء واحترام الخلفاء لهم, أبو حنيفة رحمه الله كم حصل بينه وبين أبي جعفر المنصور وهو يحاول أن يسلمه القضاء? سجنه وضربه ومات في السجن في رواية وهو رافض أن يتسلم القضاء, لماذا? قال إنما يريد المنصور أن يكسب ولائي وبيعتي بالقضاء, فقال للمنصور أنا لا ألي قضاء لك, لأنني إن جاءت القضية بالنسبة لك وحكمت ضدك لم تقبل, وأنا في عمل تجارة في سعة من أن أدخل في القضاء, طبعا -هم- الخلفاء والملوك صد قوا يحترمون الذي يواجههم أمام الناس... يكرهون, لكن في حقيقة أنفسهم يحترمونهم ويهابونهم, عندما اختلفا أرسل المنصور إلى ابن أبي ذئب وإلى أبي حنيفة وإلى مالك, فقال ما رأيكم في هذا الأمر الذي نحن فيه, فقال ابن أبي ذئب لقد أخذه آباؤك بالحرام, وقتلوا من الناس مقاتل عظيمة, وهذه الأموال التي تتصرفون بها كما تشاءون من أين لكم حل هذا? قال مالك فأخذت أجمع ثيابي حتى لا أرتشم من دم ابن أبي ذئب, حتى لا ينثر الدم على ثيابه, ثم سأل مالك فتكلم كلاما طيبا ليس فيه شدة, ثم سأل أبا حنيفة فاشتد عليه بالجواب, فخرجوا من عنده, فجاءوا بثلاث صرر -يعني ثلاث أكياس من المال- لأن هذه أحسن طريقة لسحب دين الناس, أرسل ثلاث صرر لأبي حنيفه ومالك وابن أبي ذئب, قال إن قبلها ابن أبي ذئب وأبو حنيفة فجئني برأسيهما, وإن قبلها مالك فأعطه, فعندما جاء إلى ابن أبي ذئب كأنه قال والله لا أرضى هذا المال لسيدك فكيف أرضاه لنفسي? يقول لرئيس الديوان الملكي يقول والله لا أرضاه لسيدك وهل هو كما قال من آبائه وأجداده? أبو حنيفة كأنه قال الميتة والدم أحل من هذا ولحم الخنزير , مالك رحمه الله قبل هدية أبي جعفر المنصور, أبو جعفر هذا كان شديدا جدا , ودائما النطع بين يديه, النطع الجاعد هذا الذي يمتص الدم, جلد يوضع تحت رجلي الذي يقتل, موضوع بين يدي المنصور والجلاد جالس دائما , ولذلك كان يرسل وراء سفيان الثوري, سفيان الثوري يرفض أن يذهب إليه, فذهب إليه المنصور, فقال يا سفيان سلنا حاجتك, قال: أو تجيبني? -تعطيني- قال: نعم, قال لا تأتي حتى أرسل إليك, ولا تعطني حتى أسألك, فلم المنصور أذياله ومشى وتمتم, وقال: كل الطيور علفناها فالتقطت إلا سفيان الثوري, ينظر إلى العلماء على أنهم طيور, علف برسيم حامل حزمة البرسيم وينادي على الدواب على القطعان, وظيفة نساء, لجنة, بعثة, وهكذا حامل البرسيم وينادي, فمن استجاب له سقط من عينه.