قصص واحداث...

قصص واحداث...
الاحداث في أفغانستان (1)

يا أيها الإخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أبدأ حديثي هذا بالدعاء لمن حض ر وحضر هذه المحاضرة خير الجزاء، ومن أراد أن يجزل في العطاء فليقل جزاك الله خيرا، فجزاكم الله خيرا جميعا عن الإسلام والمسلمين.
أيها الإخوة: على تلال الجماجم صنع مجد هذا الدين أول مرة وبمثلها في كل مرة يصنع، وعلى جبال الأكداس من الأشلاء أقام عزته وبنى دولته، وفي كل مرة ت بنى، وعلى بحور الدماء سارت سفينته وفيها القوم يرددون نشيدهم العذب:
(وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا، والله يحب الصابرين)
(آل عمران: 146)
وعلى طول الطريق المرير يتجرعون الغصص ويكابدون الأهوال، يسمعون أنات الثكالى، وآهات اليتامى، وصرخات الأيامى، إلا أنهم لا يفتؤون يرددون:
(ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين)
(آل عمران: 147)
الطريق طويل ولكن العذابات مستعذبة والغصص مستحلاة في أعماق القلوب، لأنهم وضعوا نصب أعينهم وصية قائدهم صلى الله عليه وسلم: (رباط يوم في سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه، (رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وماعليها)يستعذبون العذاب ويستحلون النصب على طول الجادة الطويلة، المروي بالدماء المفروش بالأشلاء تزينه أرواح الشهداء.
لأنهم تعلموا من المصطفى صلى الله عليه وسلم.. تعلموا (من خيرمعاش المرء رجل آخذ بعنان فرسه يطير على متنه كل ما سمع هيعة أو فزعة طار إليها يبتغي الموت مظانه).
وكيف يترددون، وأنى لهم يتلكئون ومن أعقابهم حادي..
(ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون، فرحين بما آتهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم، ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون، يستبشرون بنعمة من الله وفضل وأن الله لا يضيع أجر المؤمنين)
(آل عمران: 169-171)
فما هذه القصة التي اجتمعنا من اجلها؟ ماهي قصة أفغانستان؟
حوادث تصنع التاريخ بالدم والنجيع، يحسبها المرء ضربا من الأساطير، تدركها الأشواق، وتقصر دونها الأفعال وإن كانت أحداثا تجري على الأرض، وتدب فوقها.
قصر الناس كلهم عن مساعيـك
وقـامت بها القنـا والنصـول
ليس من عنده تـدار المنـايا
كالـذي عنده تـدار الشمـول

شعب صمم أن يموت.. فأحياه الله.. واعتصم بالله فهداه إلى صراط مستقيم، حو ل توحيد الربوبىة إلى توحيد الألوهية، حو ل الإيمان المستكن بالاعماق، المنسرب مع واقع النفوس الذي يجري مع العروق ؛ إلى واقع حياتي من سلوك وكلمات وأحداث وحركات.
وما هوتوحيد الألوهية سوى تحويل الآيات من الأعماق إلى سلوك وأخلاق وواقع حياة، أما توحيد الربوبية فقد آمن به المؤمنون الكافرون جميعا..
(قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله).
(يونس: 31)
الكفار سيقولون الله، متفقون على هذه القضايا، لكن نقل توحيد الربوبية -الإيمان بأن الله خالق رازق -إلى مواقف تصنع بها الأمجاد وتشاد بها الامم وتبني بها الدول.. هذه مسافة شاسعة دونها خرط القتاد.
كل مهمة الرسل صلوات الله وسلامه عليهم، جاءت لتحقيقها في عالم الحياة. تحويل أن الله خالق رازق إلى مواقف يومية يخاطر بها بكل شيء، الأرواح على الأكف تعرض على خالقها صباح مساء ليتقبلها من صاحبها.
لا تسـل عن سلامتـه روحـه فوق راحـتـه
بـدلتـه همـومه طرفا لوسـادته
يرقب الساعـة التي بعدها هول ساعتـه
لا تلـومـوه قـد رأي نهج الحق مظلما
وبلادا أحبهـا ركنها قـد تهدما
وخصـومـا ببغيهـم ضجت الأرض والسماء
تحويل أن الله خالق رازق من توحيد ربوبية إلى توكل عملي في واقع الحياة هذا الذي جاء من أجله الرسل، وإذا انحلت هذه العقدة انحلت بعدها كل العقد.
إن توحيد الربوبية سهل على النفوس أن تتلقاه، لأنه يمكن أن ي تلقى في جلسة أو جلسات ؛ أما أن تحى ي الحياة كلها وأنت رافع الرأس عالي الهمة معتصما بخالقك لا تنثني وتطأطيء عنقك لمخلوق في الأرض، إلا لمن خلقها سبحانه وتعالى الذي فوق السماء استوى.
هذا هو توحيد الألوهية، وهذا الذي صنعه الأفغان، لقد علمونا التوحيد... والله، تعلمنا منهم قضية التوكل على الله، وقضية أن الله خالق رازق، ليس من خلال جلسة ؛ علمونا إياها في مسجد أو في مدرسة، ولكنهم عل مونا إياها فوق ذرى الهندكوش، من خلال تلك الرؤوس المرفوعة التي تناطح السحاب تتحدى أعتى قوى الأرض، وأنت تأتي إليهم تسألهم: أتظنون أنكم تنتصرون على روسيا؟ قالوا: قطعا سننتصر على روسيا... وكيف يكون ذلك، والأساطيل البرية والجوية من فوقكم ومن تحتكم... يقولون: معادلة بسيطة ؛ الله قوى، وأقوى من روسيا ونحن مع الله إذن سينصرنا الله.

أي توحيد أعظم من هذا التوحيد؟ أولئك فعلا يقرأ أحدهم الحديث ويؤمن به، ويحوله فعلا إلى واقع حياة.
(أحمد بانا) أحد قادة أحمد شاه مسعود في الشمال، قائد بسيط، قرأ حديثا (من قال حين يصبح بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شئ في الأرض ولا في السماء وهوالسميع العليم ثلاث مرات لا يضره شئ حتى يمسي ومن قالها حين يمسي لا يضره شيء حتى يصبح).
يؤمن فعلا أنه لا يمكن أن يصيبه شئ حتى الرصاص-لا يضره-إلا إذا كان الموت، ولذلك تجد تصرفاته كالمجنون يركب في السيارات، السيارات على الطريق العام الواصل بين كابل وموسكو، وعلى طول الطريق نقاط التفتيش من الروس الذين معهم صورة أحمد بانا ويطلقون عليه جنرال بانا.
ويطل جندي روسي ذات يوم في السيارةالتي فيها أحمد بانه ويرجع هلعا خائفا مرعوبا بانا.. بانا.. وإذا بالسلاح يسقط من أيدي الروس عندما سمعوا اسمه، وليس معه شئ فدفع الجندي الروسي بيده وقفز من السيارة وفتحت عليه الرشاشات واحترقت ثيابه ولم يجرح جرحا واحدا.
قضايا التوكل ؛ تحويل الآيات والأحاديث إلى واقع عملي إلى توحيد الالوهية، هذا الذي جاء من أجله الرسل، إن لم يكن التوحيد هذا فأين التوحيد؟
يقول لي الشيخ جلال الدين: كنت ذات مرة مهموما بسبب أن الطعام قد نفذ من عند المجاهدين ولايستطيع أحد أن يصل إلينا، فجلست بعد صلاة الفجر على سجادتي أستغفر الله، فأخذتني سنة من النوم وأنا مهموم، قال: وإذا بهاتف يهتف بي: يا جلال الدين كان الله يرزقك وأنت لا تجاهد أفينساك وأنت تجاهد في سبيله؟!
ولا تظنوا أن هذا قد جاء مصادفة أو اعتباطا ؛ قد جاء ثمار بحور العرق و الدم التي أحيا الله بها الأمة المسلمة من جديد.
عندما وقفت على ذرى جبال سليمان ورأيت هؤلاء الحفاة العراة ؛ وكما قال عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر: (اللهم إنهم حفاة فاحملهم، اللهم إنهم عراة فاكسهم، اللهم إنهم جياع فأطعمهم)وأنا أشهد أن هؤلاء أشد حاجة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم للطعام واللباس والحذاء.
عندما رأيت هؤلاء يتحدون أعتى قوى الأرض جميعا-سنوات مرت-والسماء تمطرهم بحممها، والأرض تفجر تحت أرجلهم براكينها، وهم لا ينتهون ولا يلوون ولا ينكصون ولا يتراجعون ؛ أدركت أن المبادئ لا تنتصر بالكلام، وأن القيم لا تسود في الأنام بدون هذه التضحيات وبدون هذه الدماء.
يوم أن تعرفت على الشعب الأفغاني المسلم شعرت أني أعز إنسان على الأرض، لأني أحمل هويتهم وأنال جنسيتهم وهي جنسية: (لا إله إلا الله محمد رسول الله)، جنسية الإسلام.
وأدركت أن المسلم أعز إنسان على الأرض، وف س ر هذا لي عمليا..
(ولا تهنواولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين)
(آل عمران: 139).

ما صدقت نفسي.. ما صدقت نفسي وأنا الفلسطيني الذي ذقت مرارة الهجرة والتشريد في جميع المجالات، ما صدقت نفسي عندما قارنت بين حالي في فلسطين وبين حالي بين هؤلاء القوم، إذ ينافحون ويدافعون عن دينهم أمام أعتى قوى الأرض جميعا، ما صدقت.. شعب أعزل فقير ليس في يده شئ، هذا يعم ق في أعماقك توحيد الربوبية، ويحول توحيد الربوبية في حياتك إلى توحيد الألوهية.
أليس هذا شأن الصحفيين الغربيين الذين ماصدقوا أن أفغانستان، الشعب الفقير الأعزل المعزول عن العالم، الذي كان يطلق عليه الغربيون -كما يحلوا لهم- قد أخضعنا العالم كله لثقافتنا إلا البدوي في الصحراء والتيس الجبلي في أفغانستان؟ يحلوا لهم أن يسموهم تيوسا جبلية.
اللهم أكثر من التيوس الجبلية في بلادنا حتي نرجع بلادنا إن شاء الله.
فأقول: ما صدق الصحفيون الغربيون ما ينقل لهم، فجاء الصحفيون ليروا... وإذا بهم يروا أن ما سمعوه إنما هو قطرة من بحر مما يرون في الواقع، كتب أحدهم وبالخط العريض -صحفي فرنسي- رأيت الله في أفغانستان، وآخر كاثوليكي.. صحفي كاثوليكي شيوعي إيطالي..
فصحفي كاثوليكي إيطالي شيوعي يعني: يجمع الشر من كل الجوانب، جاء ليغطي تغطية صحفية عن واقع الجهاد في أفغانستان، فعندما رأى هؤلاء القوم بضعفهم وبنادقهم البسيطة رجع إلى روما وعلى التلفاز الإيطالي أعلن إسلامه، وهو يصلي في المركز الإسلامي للطلبة في روما الآن.
التقيت ذات مرة بصحفي فرنسي على حدود أفغانستان، وكان الصحفي راجعا من أفغانستان فسألته: ما رأيك في هذه الحرب؟ قال: الشعب الأفغاني منتصر، قلت: لماذا؟ قال: شعب يدافع عن دينه، شجاع كريم، والروس عن أي شئ يدافعون؟! قلت له: هل تؤمن بالله؟ قال: كنت أعرف أن هنالك إلها بالإشارة، لكن الأفغان أجبروني على الإيمان بالله. قلت له: لماذا؟ قال: عندما رأيت البنادق البسيطة ت هزم أمامها فرق الدبابات أدركت أن وراء هذا الشعب قوة أخرى غير منظورة وهي قوة رب العالمين. هذا قول الكفار.
لكن كما قلت لكم ما وصلوا إليه إلا بالشجاعة والاباء، إلابجبال الشهداء، إلا ببحور الدماء، إلا بالتصميم على هذا الطريق مهما طال.
سمعت سيافا ذات مرة يقول: سيبقى الجهاد قائما إن شاء الله، ولو لم يبق إلا عجوز واحدة، فإننا نأمل أن لا يسقط الجهاد.
والناس لم يصدقوا... حتى الآن بعضهم لا يصدق في العالم العربي ؛ أن الأفغانيين المسلمين واقفون أمام الروس، هذه لا تدخل عقولهم لأنها لا تدخل في الكمبيوتر، هم اعتادوا أن يتعاملوا مع أرقام الكمبيوتر.. مائة دبابة تقابل مائة دبابة، مائة طائرة تقابل مائه طائرة. أما قوة الله وجبروته-الله الواحد القهار-خالق الليل والنهار الذي يجري الأقدار، هذه القوة لا تدخل في داخل الكمبيوتر. ولذلك لا يصدقون لأنهم لا يتعاملون إلا مع الأرقام... مع الأرقام، ويقولون: ويكب رون

ويفكرون ويضخمون بصوراريخ ستنجر حتى يلقوا في روع الناس أن القضية هي قضية العملاقين الكبيرين ؛ روسيا وأمريكا، والحرب حرب النجوم. وما الأفغاني إلا ستارة يحارب من خلفها الامريكان..
نعم.. لماذا..؟ لأن كثيرا من رجال الاعلام في العالم الإسلامي ربائب يهودية، الأيدي اليهودية في العالم تحرك الاعلام في الأرض، وهم صنائع وربائب، ولا يستطيعون أن يخرجوا عن مدرستهم ولا عن أساتذتهم.
لقد عز على الغرب أن يروا أن الجهاد الأفغاني أعاد إلى قلوب الناس الثقة بالله عزوجل، لقدعز عليهم عقيدة التوكل التي بنيت من خلال السنين الثمانية، أو التسع التي خاضها هذا الشعب أمام أشرس قوة في العالم.
ولذلك الآن عندما تقول لهم للمجاهدين الأفغان تقول لهم: روسيا العظمى أو حلف وارسو أو الاتحاد السوفياتي، يبتسمون ابتسامة عريضة ؛ يقولون: أين الاتحاد السوفياتي؟ إن الاتحاد السوفياتي العملاق الكبير قد تقز م في أفغانستان، وأصبح كالفأر أمام أسود الله. هم فعلا الروس والأفغان (1) يرتجفون هلعا، وترتعد فرائصهم بمجرد أن يذكر بعض الأسماء اللامعة التي أذاقهم الله على يديها الويل والمرارة والغصص والأهوال.
وأنا اقول لهؤلاء المتشككين: تعالوا معي لآخذ بيد أحدكم وأذرع أفغانستان من جنوبها إلى شمالهاحتي نقف معه على نهر جيحون، مع مئات الجمال والخيول والبغال تحمل كل أنواع الاسلحة والامتعة والاطعمة، فإن وقف في وجهنا واقف ؛ فقولوا: إنك كاذب والروس في داخل أفغانستان. فإن لم يقف في وجهنا واقف ولم يعترضنا معترض فأىن روسيا؟ وأين الحكومة الشيوعية في داخل أفغانستان؟!
هل تعلمون أن الأفغان ينقلون أمتعتهم وذخائرهم وطعامهم وشرابهم من حدود باكستان إلى حدود روسيا يخترقونها.. سبعمائة كيلوا مترا يقطعون أفغانستان بثلاثمائة جمل.. قافلة، أربعمائة معها مئات المجاهدين يفطرون في مقهى على الطريق، ويتغدون في مقهى ويتعشون وينامون في مقهى ويصلون إلى نهر جيحون آمنين سالمين، فأين روسيا؟! أين روسيا؟! روسيا أسيرة في داخل معسكراتها، والشيوعيون يقبعون في داخل حصونهم..
(لايقاتلونكم جميعا إلا في قرى محصنة أومن وراء جدر)
(الحشر: 14)
لا يستطيع أحدهم، لا تسطيع دبابة ولا إثنتان ولا ثلاثة ولاخمس أن تسير على الطريق العام، لايستطيعون أن يوصلوا الغذاء والسلاح والدواء إلى قواعدهم البعيدة إلا من خلال طائرات الهليكوبتر، أو من خلال فرق الدبابات التي تحمي سيارات الطعام، ومع ذلك كثيرا ما يتعرض لها المجاهدون.
والله يا إخوان.. أهوال تذكر المحشر، أهوال.. تصوروا معي عندما تريد روسيا أن توصل طعامها إلى قاعدة بعيدة من القواعد، بواسطة الدبابات، يحركون مائة دبابة لتحمي سيارتين أو ثلاث أو عشرة من ناقلات الطعام، تكون بينهم أولا: الطائرات تمشط كل جانبي الشارع، والمجاهدون في داخل خنادقهم على جانب الشارع، على بعد خمسين مترا، لأن الـ(آر بي جي) هذا لا يرمي اكثر من مائة..

مئتين مترا، هو صاروخ ضد الدبابات يحمله على كتفه وزنه ثلاث كيلو ونصف إن شاء الله تحملوه كلكم.
نحن جئنا من أجل أن نأخذكم كلكم هناك. فالـ(آر ي جي) يحمله على كتفه في خندق معروف للطائرة ساحبة رشاشاتها، صواريخها قذائفها تشتغل على جانبي الطريق، تمشي ساعة أو ساعتين وهو قاعد في خندق ينتظر مجئ الدبابات، ثم تأتي الإشارة من الطائرات للدبابات تحركي طهرنا الطريق.
وتتحرك الدبابات وإذا بجنود الله من تحت الارض يخرجون، يدمرون إثنين ثلاث عشر ويهرب الباقي، تحدثهم أن مواجهة جند الإيمان مستحيل في ميدان النزال وفي ساحات القتال.
يا إخوة: هل تعلمون أنه يسقط لروسيا كل يوم طائرتان في داخل أفغانستان كل طالع شمس، تسجل الأرقام طائرتان ساقطتان في داخل أفغانستان، وعشر دبابات وآليات وخمسين جنديا ما بين قتيل وأسير ومستسلم وهارب، كل يوم، هذه الأرقام ليست منا ولا من المجاهدين، إنما هي أرقام الأقمار الصناعية التي تسجل وترسل إلى السفير الامريكي في إسلام اباد، فيجمع السفير الامريكي الصحفيين كل ثلاثاء يعطيهم الأرقام بالصور والنتائج التي لا تستطيع روسيا حيالها إنكارا ولا إزاءها جحودا.
ماذا يجحدون؟ صور.. سقط بالامس ميج 23 ساخوي 25 في منطقة لوجر واحدة وفي منطقة هيرات واحدة هذه صورها، هل تستطيعون أن تنكروا؟! فلا يجيبون إلا: ها ها، مثل إجابة الميت لمنكر ونكير.
الروس لا يستطيعون.. لا يستطيعون. أرقام الخسائر بمقارنة بسيطة من أرقام الخسائر تدرك موقف روسيا الحرج وتدرك إنتصارات المجاهدين التي من الله بها عليهم، سقط لهم عندما دخلت روسيا، كان للدوله الشيوعية العميلة مئتا طائرة من الطائرات القديمة، أحسنها حالا (الميج 17).
الآن بعد ثمان سنوات سقط لها واستهلك ألفان وخمسمائة طائرة، ثلاثة عشر ضعفا من القوات الجوية قد تدمرت علي أيدي جند الإيمان.
القوات البرية كان لهم ألفا دبابة، كان لهم ألفا دبابة من الدبابات القديمة ا. لآن الاحصائيات ؛ الدبابات والآليات التي دمرت إثنتا عشر ألفا إلى ثلاثة عشر ألفا، يعني: سبعة أضعاف القوة البرية.
القوة البشرية كان عدد الجيش الأفغاني ثمانين ألف شيوعي، عندما دخلت روسيا قتل حتى الآن من الجيش الشيوعي والمليشيا ومنافقي الدولة مائة ألف، وهرب مائة ألف، قتل من الروس خصيصا خمسون ألفا فثلاثة أضعاف القوة البشرية قد تدمرت. بالاضافة إلى حوالي ستة وثلاثين مليون دولارا تنفقها روسيا كل يوم علي قواتها في داخل أفغانستان.
لكن هل تظنون أن هذا وصلوا إليه بسهولة، أو وصلوا إليه بالكرامات؟... الكرامات تحصل.. المجاهد خلال السنوات الثمانية أو العشرهةهذه التي خاض غمارها ؛ رب العزة ينقذه من موقف شدة بخارقة يمن بها عليه ليثب ت أقدامه على الطريق، وليؤنس بها قلبه أنه على الحق، لكن مقابل هذا ماذا...؟ يسقط كل

أربع دقائق شهيدا فوق أرض أفغانستان، كل أربع دقائق يسقط شهيدا، ويهاجر كل ثلاث وخمسين ثانية مهاجر من القرى إلى الادغال والجبال، وإما من أقغانستان إلى البلدان المجاروة، ويسجن كل إثنتي عشرة دقيقة واحد من المسلمين. لكن المعركة مستمرة، المعركة لا تتوقف، والحمد لله كل سنة يتحسن القتال وتزداد الخسائر ويترجح النصر لجانب المجاهدين بفضل الله.
في بداية هذا الصيف غورباتشوف جمع جنرالاته في أفغانستان، قال لهم: مارأيكم بالانسحاب...؟ قالوا: إن أخرجتنا بهذه الطريقة المهينة الذليلة فلن نعود بعد اليوم في يدك تلك العصى السحرية التي تهزها في وجه حلف الأطلسي والغرب، اتركنا في أفغانستان... إلي متى؟ قالوا: أعطنا مهلة إلى أول الخريف... كان هذا في شهر مايو تقريبا، قالوا خمسة أشهر فقط اعطنا مهلة، سنغلق لك المنافذ، ونخنق الجهاد في داخل أفغانستان. قال: لكم ذلك مع حرية مطلقة في العدد والعدة وما تريدون.
وشنوا حملات جبارة محمومة على ثلاث مناطق: بكتيا، ننجرهار، قندهار.
كنت أحد شهود معركة بكتيا، بدأوا بها بست وعشرين رمضان واستمرت المعركة إلى السابع عشر من شوال.
صدقوا أيها الاخوة ؛ أهوال كما قلت لكم تشغل الإنسان عن نفسه، أهوال تهتز رواسي الجبال تحت أقدامنا، ولكن أقدام المجاهدين لا تتزلزل، اشتركت في هذه المعركة ثلاث فرق، فرقة كابل-والفرقة ثلاثة الوية-واللواء ثلاث كتائب-ثلاث فرق من الشيوعيين الأفغان وخمس كتائب من الروس، خاصة منها كتيبة خاصة للصاعقة الروسية التي تباري وتباهي بها روسيا ؛ فرق الساز البريطانية، وفرق المارينز الأمريكية، وتقدمت فرقة الصاعقة الروسية على موقع فيه أربعة وعشرون عربيا، أربعة وعشرون فقط.
هؤلاء سبت ناز كل واحد منهم يحمل على ظهره حقيبة الاقامة الدائمة وزنها ستون كيلوا غراما، ويتسلق الجبال كأنه يحمل قلم حبر في جيبه ؛ لقطاء يربونهم وهم صغار ليس لهم أب ولا أم، يربونهم على أفلام العنف، وعلى رؤية الدماء، ولا يحلوا لهم إلا رؤية الدماء تجري أمامهم.
دخلوا مأسدة الأنصار -التي سميناها مأسدة الانصار ونحن نردد حداء ونشيد حسان رضي الله عنه:
من سـره ضـربا يمعمع بعضـه
بعضا كمعمعـة الإباء المحرق
فليـأت مأسدة تسن سيوفها
بين المزاد وبين جزع الخندق
فهي مأسدة -مكان الأسود- وهي مأسدة الأنصار، لأننا أنصار لهذا الشعب الأبي الوفي.
تقدموا وكان الشباب متوزعين في المأسدة ولاقاهم سبعة من الشباب العربي وهزموهم، وأعادوا الكرة مرة ثانية، وهنا وكل واحد من الشباب والله -ياسلام- دائما يقول لي: أريد واحدة هنا فأدخل هنا، رصاصة في جبيني تنقلني إلى الجنة ؛ أنا جئت من أجل هذا.

ولذلك هؤلاء الشباب يعيدون الحياة إلى العروق مرة أخرى في حياة الأمة المسلمة
والله يا إخوة: عل مونا الأخلاص، هؤلاء الشباب الصغار أعادوا الحياة إلى نفوسنا، والشباب إلى أعماقنا، كل واحد منهم يتمنى الموت من أجل الجنة، يتمنى الشهادة في سبيل الله، وأعز شيء عليه أن تمنعه من الوصول إلى الأعداء، فيبكي ويصرخ ويصرخ: أنت تحرمني من الجنة؟ هؤلاء الشباب يحيون مجتمعاتهم، ولتطمئن الدوائر الأمنية في الدول العربية من هؤلاء، هؤلاء حصنها الحصين إن شاء الله، وركنها الركين وذخرها وكنزها المدخر ليوم كريهة وسداد ثغر.
والله أنني لو كنت من هؤلاء الحكام لاخترت أرتالا من الضباط من الدول العربية وارسلتهم إلى أفغانستان، لينكسر حاجز الخوف، وليتحولوا إلى أناس جدد يصنعهم الإيمان، وينضجون على حر المعركة، هؤلاء عدتكم والله، وكل واحد منهم جاء يستشهد، يحب الشهادة في سبيل الله، فإذا كان قد جاء متشوقا ليريق دمه فوق جبال الهندكوش وعلى أحواض الهلمند وعلى شواطئ جيحون هل يتأخر؟ إذا تعرض الحرم للخطر هل يتأخر؟ هذا سيكون حصنه الحصين ودرعه المكين يقدم دمه فداء هذين الحرمين الشريفين. اطمئنوا اطمئنوا ولا تخافوا، هؤلاء -يا سلام-..
أحب الصـالحين ولست منهم
لعلـي أن أنال بهم شفاعة
واحد منهم من هذا البلد -سعد الرشود- قلت له: يا سعد ألا نأتيك بأهلك هنا، قال دعهم يشاركوننا الجهاد في الصبر على فراقنا، قلت: ألا ترسل لهم بعض ما يقتاتون منه؟ قال: عندهم ما يكفيهم، ونحن لانريد أن يتوسعوا، ثم استدرك قال: يا شيخ عبد الله والله لي ثلاث بنات قد نسيت صورهن.
رأيت ذات ليلة إبنتي في المنام تداعبني وتدغدغني بلثغتها الحنون، مال إليها قلبي فانتفضت من نومي مذعورا وتفلت على شمالي ثلاث مرات، ثم قلت: هذه البنت تريد أن ترجعني إلي حياة اللهو مرة أخري.
واستشهد سعد الرشود يحدث الأفغان والعرب ؛ أن النور يخرج من قبره إلى عنان السماء ثم يعود إلى الأرض، ولا يصدق العرب في البداية. فيذهب العرب ليروا ذلك بأعينهم، وفتحنا وصية سعد الرشود وإذا بها ورقة صغيرة: أستحلفكم بالله لا أسمح أن تكتبوا عني حرفا واحدا لا في مجلة الجهاد ولا في البنيان المرصوص، ولا في أي مكان.
أي إخلاص هذا؟ أين يصنع هذا الإخلاص إلا من حرارة المعركة التي تزيل غواشي النفس، وتزيل غبشها، ويخرج الإنسان منها عنصرا صافيا.. ما رأيت حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم: (من خير معاش الناس رجل آخذ بعنان فرسه يطير على متنه كلما سمع هيعة أو فزعة طار إليها يبتغي الموت مظانه)مثلما رأيتها في عبد الوهاب الغامدي وسعد الرشود، وعبد الوهاب كذلك لازال النور حتى الآن يخرج من قبره ليلة الاثنين وليلة الخميس لأنه هو وسعد الرشود كانا صوام ين قوام ين

يا أيها الاخوة اقول: ونرجع إلى قصتنا ؛ تقدموا مرة أخرى وإذا بالأسود.. سبعة سبعة أعمارهم في عمر الورود :
أسـد دم الأسد الهزبـر خضابـه
موت فـريص الموت منه ترعد
- الموت يخافهم -
إن المنيـة لو لاقتهم جفلت
رعناء تتهم الاقدام والهربـا
وإذا بهؤلاء الشباب يعملون صاعقة على الصاعقة، ويلتفون على سبت ناز ؛ وواحد من هذا البلد برشة واحدة قتل ستة-من المنطقة الشرقية وهرب الباقون، وتكرر ثالثا ورابعا وخامسا وهم يصدون من هؤلاء الشباب وإنكسرت شوكتهم.
دارت المعركة... أهوال... مخاطر... لا يستطيع كما قالوا: كما جاء في أيام الأحزاب..
(إذ جاءوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا هنالك أبتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا)
(الأحزاب: 10-11)
والله يا أخوة: ماكان أحدنا يستطيع أن يقضي حاجته خارج خندقه، وإذا تكلم مع جاره لا يستطيع جاره أن يرد عليه، يقول له: كيف حالك؟ تقطع القذيفة كلامهما، ست وعشرين راجمة صواريخ، كل راجمة بضغطة واحدة تطلق واحدا وأربعين صاروخا أرض أرض ؛ كلها تنزل في مكان واحد، الجبال، الأشجار، الحجارة، قنابل الطائرات ؛ القذيفة وزنها طن.
لقد رأيت بعيني هاتين الماء خارجا من الأرض على إثر قنبلة نازلة، ماء نبع يخرج من الأرض، قنابل منثارية، قذيفة وزنها طن بدل أن تتفجر في الأرض تتفجر في السماء، ثم تنزل علينا.
تأتي الطائرات في الليل وتلقي علينا قنابل ؛ قنبلة لا تزيد عن حجم الفراشة بلاستك تفرش الأرض كلها، الخيام فوق رؤوسنا فوقها يأتي من هذه القذائف، وطيلة الليل الاصوات لا تكف ؛ أصوات تدوي لها المنطقة، وتهدر لها الجبال، وتتزلزل كل الأقدام إلا أقدام الرجال إن شاء الله.
بدأت الخسائر بعد الهزيمة الخامسة للصاعقة، ما استطاعوا أن يتقدموا، وصارت الدبابات التي تدمر تنقل، وبعد إثنين وعشرين يوما تأتي النتائج بالأرقام من خلال أجهزة التنصت و الأقمار الصناعية ؛ تدمير مائة وإثنتين وعشرين آلية، طبعا هذا الانتصار ليس للعرب، لأنه كان مع العرب ثمانمائة من الإخوة الأفغان، وكان يدير المعركة الشيخ سياف بنفسه حفظه الله، فتدمير مائة وإثنين وعشرين آلية واسقاط تسع طائرات، مقتل الف وخمسمائة، هذه أقل الارقام التي جاءت، أما الجرحى فلك أن تأخذ عنهم صورة أنه وصل مستشفى علي آباد في يوم واحد مائة وسبعون جريحا من المعركة.
معركة قندهار ؛ تقدموا كذلك بقوات ضخمة وأول ما بدأت المعركة بإلقاء القنابل الغازية على قواعد المجاهدين وتقدم الشيوعيون ظانين أن المجاهدين قد ماتوا أو خدروا، وإذا برب العالمين ينزل المطر مباشرة يغسل آثار الغاز ولا يغسل آثار الغاز ولا ينهيه إلا المطر مباشرة، في الصيف وفي صحراء قندهار. تقدم الكفار ظانين أن المسلمين المجاهدين قد ماتوا ؛ وإذا بجند الله عز وجل ينقضون عليهم ويأسرون دفعة واحدة الفين ؛ وستمائة رأسا... يخلع المجاهدون ألبستهم، وينزعون لباس هؤلاء الكفار ويلبسونها ويحلقون لحاهم، ويتقدمون إلى كتائب الروس المتأخرة، لأن الدم الروسي دم عزيز، يجب أن يراق على مذابح شهواتهم ؛ هذا الدم للعبيد الأذلاء الذين مكنوا الجنود الحمر من أعراضهم ومن أنفسهم،
تقدموا إلى الروس، الروس يظنون أنهم جنود الدولة الشيوعية... طهروا قواعد المجاهدين وعادوا غانمين سالمين، مافوجئوا وإذا بالمجاهدين بينهم يرشونهم، قتل مائتان إلى ثلاثمائة، ثم هرب الباقون، أعادوا الكرة مرة ومرة ومرة، واستمرت المعركة في قندهار خمسين يوما.. هزمت روسيا، وأسقط لها إثنتان وعشرون طائرة، وأما أرقام الدبابات والنفوس البشرية فليس لها حصر في ذهني الآن.
أما ننجرهار فتقدم الشيوعيون واحتلوا قواعد المجاهدين وأقاموا ثماني قواعد جديدة، وانقض عليهم المجاهدون مرة ثانية، واستعادوا قواعدهم واحتلوا القواعد الجديدة، التي أقامتها روسيا وغنموا ما فيها، وهرب الروس-هذا شعب كريم عزيز-فكانت نتائج مذهلة لروسيا.
الجنرالات الذين تعهدوا بإنهاء المعضلة كما يحلوا لهم أن يسموها معضلة أفغانستان، ر دوا على أعقابهم خاسرين.
وأما الإخوة الذين استشهدوا-يعني: مقابل قتل ألف وخمسمائة روسي في بكتيا في المعركة التي حضرتها وتدمير مائة وإثنتين وعشرين دبابة واسقاط تسع طائرات-مقابلها إستشهد حوالي خمس وخمسون واحدا من إخواننا الأفغان والعرب ؛ منهم ثلاثة عشر عربيا وحوالي إثنين وأربعين من إخواننا المجاهدين الأفغان.
وأنا في الحقيقة لا أريد أن أحدثكم عن كرامات إخواننا المجاهدين الأفغان فهي كثيرة كثيرة، وبلغت حد التواتر برواياتي، وكنت لا آخذ قصة إلا ممن حدثت معه، وأستحلفه بالله أنها حدثت معه أو رآها.
بل أحدثكم عن هؤلاء الذين استشهدوا ودفناهم في المأسدة.
بشير المصري، سراقة من المنطقة الشرقية إسمه الخزامي؛ أبوحفص الأردني هؤلاء الثلاثة يخرج من قبورهم النور، استشهد قبل شهر هشام ابن الدكتور عبد الوهاب الديلمي وزكريا أبوهن ود من فلسطين، دماؤهم كالمسك دفناهم فوق مكان أو غرفة إسمها اليرموك قبل أربعة عشريوما، أربعة من العرب يشاهدون النور يخرج من قبورهم إلى السماء ويرجع، والعجب أن النور عادة يشاهد يوم الإثنين والخميس، خاصة بالنسبة للصوامين الذي يصومون الإثنين والخميس.
عبد الله المصري إستشهد في الأول من شوال يوم عيد الفطر، وفقدنا جثته، وظننا أنه قد أخذ أسيرا ووجدنا جثته في الثاني من ذي القعدة، بعد شهر ويوم يتثنى كالنائم ولا زال دمه لزجا.
هؤلاء مع سبعة من إخواننا استشهدوا في المعركة دماؤهم كالمسك عبد الله الغامدي من هذا البلد، يقسم لي ؛ نظر محمد قائد منطقة شمكني وهو مهندس ورجل ثقة مع قادته الذين حوله أن قبر عبد الله الغامدي لازال التكبير يخرج منه بعد سنة وسنتين.

وبعض الناس يردون يقولون أنت ياشيخ عبد الله هذه الخرافات التي تنشرها، تريد أن تحرف عقائد الناس وتريد أن تخرج الشباب عن عقيدتهم الصحيحة وتخلطها بالأساطير والصوفية وما إلى ذلك.
الحمد لله ما كنت صوفيا في يوم من الإيام الحمد لله، نعم وأنا أشهد أن الله مستوي على عرشه بائن من خلقه فوق السماء السابعة، ولله يد ليست كأيدينا، وأنا أومن بأسمائه الحسنى وصفاته العليا التي وردت في الكتاب والسنة الصحيحة، دون تشبيه ولا تعطيل ولا تمثيل ولاتأويل، إنتهى ناجح.
بعد ذلك أنا أنقل عقيدة أهل السنة والجماعة، قالوا: الكرامات هذه أكثر من كرامات الصحابة، كنت في الأمس عند فضيلة الوالد الشيخ محمد بن صالح عثيمين، فسئلت هذا السؤال، قلت لهم: أنا أفتيكم-قلت أمام شيخنا-اسمعوا ما أقول لكم جيدا، الكرامات التي تنزلت علي الأفغان أكثر من الكرامات التي تنزلت على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، لعل بعضكم ما سمع، أعيد، الكرامات التي تنزلت على الأفغان أكثر من الكرامات التي تنزلت على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ليس لأنهم أفضل لأن ابن تيمية شيخ الإسلام يتكلم في الفتاوى-في الجزء الحادي عشر صفحة مائتين وتسعة وسبعين إلى مائتين وإثنين وثمانين-وارجعوا إليها، وفي كتابه "الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان" قال: الكرامات تزداد كلما ضعف إيمان الناس، وإنما تنزل الكرامة لحجة في الدين أو لحاجة من استنزال نصر أو رزق.
ولذا -هذا كلام شيخ الإسلام ابن تيمية- نرى أن الكرامات في ايام الفترات، أي ب عد الناس عن دينهم تكثر أكثر من أيام النبوات وظهور الدعوة، ولذا رأينا الكرامات في أيام التابعين قد زادت عنها في أيام الصحابة ولذلك سئل الأمام احمد بن حنبل ما بال الصحابة لم يظهر على أيديهم من الكرامات ما ظهر على أيدي من بعدهم؟ قال: لقوة إيمانهم، هذا كلام الشيخ احمد بن تيمية شيخ الإسلام.
والشيخ أحمد بن حنبل-ليس من عندي والله، أنا ما اجرؤ اقدم على هؤلاء خاصة وأنا في الرياض عارف أين أنا، فالكرامات التي تنزلت على الأفغان اكثر، لأن الأفغان أناس مساكين ضعاف الإيمان، الله عز وجل نظر إليهم فرآي أنهم عز ل يقابلون أعتى قوى الأرض، بصدور عزلاء، بجيوب خالية، بطون خاوية، فأمدهم بهذه الكرامات حتى يؤنس قلوبهم ؛ أنهم على الطريق، ويثبت اقدامهم..
(وما جعله الله إلا بشرى ولتطمئن به قلوبكم وما النصر إلا من عند الله إن الله عزيز حكيم)
(الانفال: 10)
اليس هذا نص القرآن الكريم؟ ولذلك الكرامات كثيرة وكثيرة وكثيرة.
وهل هذا غريب على أكرم الأكرمين؟ هذا الرجل الذي يعتصر ألما وحزنا-صدقوا يا إخوة-لو مسكنا أفغاني وعصرناه في معصرة لا ينزل منه إلا حزن وألم وحسرة، كل واحد منهم حياته مرثاة، مرثاة حزينة، تستطيع أن تؤلف عنه مجلدا كاملا في هذه السنوات العجاف الثمانية، نظرحوله فافتقد كل الأحبة، قتل والده غابت أمه تحت الركام، بنته شوهت، حرق وجهها بالنبالم، يعود إلى خيمته فيرى هذا الولد طارت عينه، وهذه البنت قطعت رجلها، وهذه الأم شل ظهرها، وهذا الرجل العجوز جارهم قد قطعت رجلاه، ويحتاج إلى من ينقله كل لحظة، ومع هذا كله ينظر في أنحاء الخيمة فلا يجد لقمة طعام ولا مضغةإدام، كيف هذا لا يمن ربه عليه في السنوات الثمانية بمرة واحدة ينجيه من موقف شدة؟ بعيد على رب العالمين أكرم الأكرمين؟! فأنا نقلت عن هذا وهذا وهذاو وهذا، هم مئتا ألف نقلت عن مئتين، كثير مئتين من مئتي الف؟! مجاهد من كل الف يحصل مع واحد كرامة في ثمان سنوات، اظن أنكم تقولون: أنه ليس بعيدا على الله، ثم عقيدة أهل السنة والجماعة:

وأثبتن للـولي الكـرامـه
ومن نفاهـا فانبذن كلامـه
أما أنها تخضع لعقولنا أو لا تخضع ؛ فالكرامة خارقة، ولا يمكن أن تخضع للمقاييس العقلية ولا للتعليلات العلمية، ولا للتحليلات المخبرية، ولو خضعت لمقاييسنا لما كانت كرامات ولما كانت خارقة، وأما الذين يردون علينا في الجرائد ويقولون: إن الكافرة الفلانية حصل معها كذا، والكافر الفلاني حصل معه كذا، نعم تحصل الكرامات على ثلاثة أيادي ؛ يد نبي تسمى معجزة، وخارقة على يد صالح فهي كرامة، وخارقة على يد كافر فهي من فعل الشيطان.
ولذلك يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: ولقد عرفت فجارا يكلمون النبات والطير، وذلك أن الشيطان يدخل في النبات ويكلمهم حتي يلب س على الناس دينهم، هذه عقيدة أهل السنة والجماعة.
لكن المسيرة الطويلة أيهالاخوة قد اختطفت صفوة أبناء أفغانستان على الطريق، سقطوا شهداء، أبناء الدعوة الإسلامية، العلماء، صفوة الناس سقطوا على الطريق. انتقل الجيل الثاني حمل الراية وواصل المعركة، هذاالجيل فتح عينيه فوجد أفغانستان غارقة في بحر من الدم، اتجه إلى المسجد ليتعلم فوجده مدمرا، ذهب إلى المدرسة فوجدها خاوية علي أنقاضها، إتجه إلى الوالد قد قتل منذ زمن، نظر إلى الأم وارها الرغام، لم ير جريدة ولاإذاعة ولاعالما ولااستاذا ولا والدا يعلمه الإسلام.
ولذلك تدخل الجبهة تجدهم يصلون كل واحد وحده، ما بالكم لا تصلون؟! لا يوجد فينا واحد يتقن إمامة الجميع..
واحد.. يموت في بعض الجبهات يضطرون أن يحضروا واحدا من جبهة اخري حتى يصلي على الميت، لأنه ليس في الجبهة واحد يتقن صلاة الجنازة، ونحن من بعيد ننظر نقول ؛ هؤلاء عقائدهم غير صافية، يعني: فيها لبس... فيهم ما إلى ذلك.
أنا دائما أحدث نكتة: رجل أعرابي لا يحب المشي قليل المشي، فزوجته قالت له: نريد أن ننتقل قال لها: إنتقلي، قم معي يا أبا فلان، قال لها: إنتقلي وحدك، فنقلت الامتعة، الفراش والصحون، كل شيء بقيت الخيمة، قم يا أبافلان أعن ي، قال: أنت إقلعي الخيمة... قلعتها ووضعتها على الحمار ونقلتها، بقي أبو فلان، قم يا أبا فلان، قال لها: إحمليني وضعيني قالت: ما شاءالله يعني أنت وزنك مائة وخمسين كيلو غرام كيف أحملك؟!، قال أنا أدلك على طريقة، ضعيني في كيس وإذا مر مار فليحملني معك، فوضعته في كيس (وقالت غلب وستيرة ولا غلب وفضيحة) (1) [هذا مثال من الأمثال الشعبية العامية المتعارف عليها في بلاد الشام]. -كما قالوا عندنا- وضعته في كيس إنتظرت مارا على الطريق فمر راكب بسرعة نادت عليه يا أخي يا أخي قال لها: نعم يا أختي، قالت: بالله عليك ترفع معي هذا الكيس، قال لها: يا أختي والله مستعجل لو سألت واحدا غيري، زوجها طل برأسه من باب الكيس وقال له: ارفع معها ما أقل خيرك.
أقول: ونحن من بعيد نقول أرفع ما أقل خيرك!!

تعالوا علموا هؤلاء وانظروا محبتهم لكم، صدقوا يا إخوة: في خورد كابل-في شكري-خاض المجاهدون معركة، تكبد الروس خسائر كبيرة، سقطت طائراتهم، دمرت دباباتهم، وهزم الروس، ومن عادة الروس إذا هزموا في معركة ينتقمون من الأهالى، النساء والاطفال وضعوهم في المسجد، وضعهم قائد المجاهدين إسمه كمستان وضعهم في المسجد، فالطائرات علمت أن النساء والأطفال في المسجد، فأرادت أن تنتقم من هزيمتها.
أغارت على المسجد خمسة وسبعين إمرأة وطفل أغارت عليهم مسحتهم من الأرض.. مسحتهم!! كلهم قد غابوا تحت الأرض، كان معهم شاب عربي إسمه عادل، قال: اغرورقت عيناي فجاء كمستان قال له: ما بالك يا عادل تبكي؟ قال: أليس أمك وأختك معهم-هو زوجته وأمه معهم-قال: المسألة سهلة، الطريق طويل، وضرائبه كثيرة، ونحن على هذا الطريق، إن هذا سهل علي نفوسنا لكن هنالك أمرا أشد علينا من هذا ؛ أن بعض إخواننا في البلاد العربية لا زالوا يظنون أن جهادنا ليس إسلاميا، قال: هذا أشد على نفوسنا من هذه المناظر.
في معركة ثانية ضربت يد عجوز عمرها سبعين سنة، فبقيت الجلدة تمسك بيدها، حملوها وهي تقول:
(لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين).
(الأنبياء: 87)
وهي تردد هذا التسبيح، وسبحان الله!! الأفغان عندما يقعون في مشكلة يبدأون بهذا: لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، وهي تردد هذا الدعاء.
رأت شبابا غرباء قالت: من هؤلاء؟-كان المجاهدون قد انسحبوا من المعركة-قالوا لها: هذان شابان عربيان، وإذا بالمرأة تخلع نقابها أو خمارها وترميه على القائد، تقول له: إلبس خماري لأنك إمرأة وارمي عمامتك، تنسحب بأحفاد رسول الله من المعركة؟! تنسحب بأحفاد رسول الله صلى الله عليه وسلم من أرض المعركة؟! ولذلك حبهم للعرب عجيب.
صدقوا يا إخوة: الواحد منهم عندما يعلم أن هذا عربي، شيخ سنه في الثمانين يقوم يعانقه ويبكي يا حفيد رسول الله صلى الله عليه وسلم جئت تدافع عن بلادنا، صدقوا حتى الشيوعي والمليشيا الأفغانية يحترمون العربي لأنه عربي، واكثر من مرة، ومرة: حصلت معركة في هيرات ؛ أحد إخواننا إسمه طاهر مع المجاهدين ؛ إتصل المجاهدون بالمليشيا الشيوعيين، قالوا لهم: عندنا عربي وعيب كبير أن يقتل بيننا، قالوا: إن كان بينكم ضيف عربي نرسل له سيارة تنقله ونوقف القتال، أرسلوا سيارة، نقلوا طاهرا بعيدا عن أرض الخطر، وعادوا إلى القتال مرة أخرى.

أحد إخواننا طلب زعيم المليشيا في المنطقة مقابلته، وأخونا هذا دفعت روسيا ثمنه قالت لزعيم المليشيا: أحضره لنا ولك ما شئت من المال، طلب زعيم المليشيا مقابلته، قال: سأقابله، قالوا: لا... سيسلمك إلى روسيا، قال: سأقابلة، قالوا: أكتب لنا كتابا حتى يكون لنا عذرا أمام إخوانك العرب الذين أرسلوك إلينا، كتب لهم أنا ذهبت رغم إرادتهم، وذهب وقابل زعيم المليشيا في داخل مكتبه وحوله 5000 مسلح وتكلم معه ثلاث ساعات، قال: أين رجولة الأفعان التي سمعنا عنها؟ أين إباؤكم وغيرتكم؟ لقد جئنا ندافع عن أعراضكم وأنتم تمكن ون الروس من أعراضكم؟! بدأ زعيم المليشيا يبكي، ثم قال له: أنا رهن إشارتك إن أردتني أن انضم بالخمسة الآف إلى المجاهدين أنا انضم، قال: لا.. ابق كما أنت، لكن نريد كمية من قذائف الهاون،فأرسل له في اليوم التالي ثلاث مائة من قذائف الهاون.
العربي له دور كبير كبير كبير جدا لا تتصوروا، والله شباب كلهم دون الثانوية العامة، صنع الله بهم من الأحداث ومن الخير في داخل أفغانستان ما لا يتصوره إنسان.

الخطبة الثانية
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى صحبه ومن والاه.
ماذا يريد منا الشعب الأفغاني؟ إن أكبر أعداء للشعب الأفغاني أربعة: الجهل والمرض والهجرة، ثم المعاناة التي يعانيها من خلال المسيرة الطويلة.
أما الجهل كما قلت لكم، صفوة أبناء أفغانستان سقطوا على الطريق.
وبعض الناس يريدون أن يشوهوا هذا الجهاد المبارك الذي نظنه ؛ هو الجهاد الأسلامي الوحيد الذي يمكن أن يسمى بحق جهادا إسلاميا بهذه الضخامة وبهذا الزخم، بعض الناس يقولون: إن المجاهدين الأفغان عندهم كذا وكذا وكذا، وعندهم كبائر وصغائر، قلت: هم كبقية الشعوب، شعب كبقية الشعوب، ليسوا صفوة، يعني: ليس المجاهدين الأفغان كلهم قد تربوا مثلكم على أيدي العلماء وفي المساحد، شعب بكامله حمل السلاح، إن قلتم عنده بدع، موجود بدع،إن قلتم عنده شركيات صغيرة، عنده شركيات صغيرة، إن قلتم عنده تمائم، عنده تمائم، لكن أنا أريد أن أقول لكم من جهة أخرى: وأسألكم (من كان منكم بلا خطيئة فليرجمها).
أي شعب من الشعوب خلا من هذه العيوب؟ ألستم في أرض التوحيد، في أرض الجزيرة التي مكثت ثلاث مائة عام وهي تحاول إقرار التوحيد، والصوفية وغيرها تفرخ وتعشعش في المدينة ومكة؟ هل أستطعتم أن تنهوها في بلادكم مع وجود العلماء، ومع وجود حلقات العلم، ومع وجود المطابع التي لا تكل ولا تمل، عشرات وملايين الكتب؟ ما أستطعتم، فكل شعب من الشعوب فيه بعض العيوب، فأنا إن دخلت مصر ورأيت الناس يطوفون بقبر الحسين رضي الله عنه وأرضاه، هل أقول إن الشعب المصري خلاص خارج من الملة.. مشرك، لا يجوز الدفاع بجانبه ضد اليهود، من الذي يقول هذا؟ لقد قام صلاح الدين رحمه الله يدافع عن مصر، في الوقب الذي كانت فيه الدولة العبيدية الفاطمية تحكم أرض مصر، مصر، سوريا، الاردن، أي بلد مسلم موحد معتصم بالله متوكل عليه.
قلت ذات مرة للشيخ جلال الدين: ياشيخ جلال الدين لماذا لا نركز علي قضايا التوحيد، قال: ما هي قضايا التوحيد يا شيخ عبد الله؟ قلت له: الحروز والتمائم، قال غيرها؟ قلت له: الاستغاثة بالأولياء وبأصحاب القبور، التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم، قال: غيرها ياشيخ عبد الله، قلت له: يكفي.

قال: أما الاستغاثة بالقبور وبالأولياء والله -يقسم وأنا أعتقد أنه صادق- أنا أعلم أن الشيخ جلال الدين أنه صادق، قال: والله أنا عمري 74 عاما ما رأيت في حياتي أفغانيا يستغيث بصاحب قبر، معنى ذلك: إن كان فهو قليل جدا، وأنا كذلك والله ما رأيت أفغانيا عبر السنوات الست يستغيث بصاحب قبر، بل والله مشيت من بيشاور إلي قرب كابل ما رأيت ضريحا واحدا، كأن بعض الإخوة ينظروا بالميكرسكوب، بالأشعة تحت الحمراء فظن الأفغان يستغيثوا بالقبور.
قال: أما الحروز والحجب هذه فأنت تعلم أن بعض الناس يتاجرون بها، وهذا مسكين أمي على نيته، يأتي إلي واحد يسمى عالم فيبيعه الحرز أو التميمة بألف روبية، الفين روبية، قد تصل إلى ثمانية آلاف روبية أفغاني، يمكث سنتين حتى يوفر الثمان آلاف روبية، سنتين متواصلتين، وهو يظن أن هذا شيء يكتب له من القرآن ومن الحديث فيشفيه الله عز وجل بالقرآن والحديث، يعني: هل تظن أنهم يأتواإلى الفجار ويأخذون منهم هذه الحروز والتمائم؟
ثم تعلم أن القضية خلافية، إذا كانت بالكتاب والسنة.. الحروز قسمان: قسم بالكتاب والسنه، وقسم فيها بعض الشركيات، أما التي بالكتاب والسنة فهذه مسألة خلافية، بل ينص ابن حجر في فتح الباري على أن جمهور العلماء يبيحها.
بقي التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم، التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم يبيحه بعض العلماء ويكرهه بعض العلماء ويحرمه بعض العلماء، أظن أن أحد الإخوة العرب الذين يلازمون القائد احمد شاه مسعود -حفظه الله ونرجو الله أن يبارك علي يديه- قال له: يا احمد شاه، قال له: نعم، قال: لماذا لا نبدأ بالتوحيد نزيل القبور؟ قال له: ماذا تريد؟ قال: إذا وجدنا قبرا في المنطقة نهدمه، قال: حتى تنضم القرى إلى روسيا، فبدلا من أن نصلحهم نكف رهم بالله عز وجل، أنا يا عبد الله أنس أريد من الشيخ عبدالله عزام أن يرسل لي فقط خمسة مثلك دعاة وأسلمهم كل القادة الذين عندي ويربونهم كما يشاؤا وعن طريق العرب نحن نغير الجيل ثم انتظر علي إصبر علي ، إذا نصرنا الله والله لن أهدم القبور هذه الباقيه بالفؤوس والله لأهدمنها براجمات الصواريخ بي ام دوازده (BM12) صواريخ أرض أرض اسلط على القبور، فالناس فيهم خير كثير.
كثير من الجبهات التي دخلها العرب لم يبق بها حرز واحد، لم يبق بها واحد يدخن، لم يبق بها تميمة، لم يبق أبدا، والله تطوف عدة جبهات تعجب أن تجد حرزا واحدا يلبسه مجاهد، فلماذا هذه الضجة الكبيرة؟ ثم يقولون لكم: المجال مفتوح، نحن نسلمكم الآف أيها العرب، وتعالوا ربوهم فقط بشرط واحد: أن تعطيهم فرصة أن يحبوك، امكث شهر ما تحرك أصبعك بشدة في الصلاة، هم مارأوا في حياتهم واحدا، يحرك إصبعه بشده في الصلاة، ما رأوا واحدا في حياتهم يضع يده تحت عنقه في الصلاة، ما رأوا واحدا منهم يجهر بآمين من خلال أجهزة البث التي يبثها الانجليز من قبل، ومن خلال أجهزة البث الآن التي تبثها (B B C)، وصوت أمريكا، يقولون لهم: إنتبهوا ؛ العرب جأوا إليكم يهدمون مذهبكم الحنفي وينشرون الوهابية، وانتم تعرفون الوهابية، يكرهون رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهكذا من خلال الاذاعات، وهذا مسكين لا يعرف شيئا، فأنت إعطيه فرصة أن يحبك شهر واحد، نوصيك ألا تحرك إصبعك، ولا تضع يديك هكذا ولا رفع يديك هكذا، وبيننا و بينكم علماؤنا ومشايخنا في هذه المنطقة، إن قالوا لك: هذه مستحبه بين الأفغان وعطل الجهاد فأنا مخطئ.

ولنرجع نحن وإياكم إلي شيخ الأسلام إبن تيمية في رسالته "إختلاف الأمة في العبادة" قال شيخ الإسلام: (وترك المستحبات لمعارض راجح افضل واحسن إذا ادت إلى تنافر القلوب، بل تركه الواجب احيانا، الم ترى -هذا قول إبن تيمية- ألم تر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ترك هدم الكعبة خوفا على قلوب الناس قال: (ياعائشة لولا أن قومك حديثوا عهد بجاهلية لهدمت البيت وجعلته على ا سس إسماعيل وجعلت له بابا يدخل الناس منه وبابا يخرج الناس منه)، ثم يبوب البخاري بابا -كله كلام ابن تيمية- يبوب بابا عند هذا الحديث يقول: (باب ترك الامام للمختار الافضل إذا ادى إلى نفور قلوب الناس )لأن إئتلاف القلوب فرض وتنافرها حرام، وهذه مستحبات، والفرض مقدم على السنة باتفاق العلماء.

الأحداث في أفغانستان 2

يعارضني بعض الإخوة الشباب المخلصين الصادقين المندفعين، يقولون: لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، كيف نترك السنة لا يحق لأحد أن يترك سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، من استبانت له سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس له أن يدعها لقول بشر، قلت لهم: تعالوا... إذا تعارض الفرض والسنة أيهما يقدم؟ قالوا: الفرض، قلت لهم: أنتم تقومون قبل طلوع الشمس بدقيقتين ليس أمامك إلا صلاة ركعتين إما الفرض وإما السنة، تصلي السنة أم الفرض؟ قالوا: نصلي الفرض، قلت لهم: الجهاد فرض وهذه هيئات الصلاة سنة وتركها من أجل الجهاد الذي هو فرض واجب، ليس أفضل!! واجب، وأنت لا تستطيع أن تصلح هذا الشعب وأن تربيه وأن تعيش معه إلا إذا ثبت لديه أنك ما جئت تهدم مذهبهم، كما أنتم تحبون أن تسمعوا أقوال شيخ الإسلام ابن تيمية، وتقبلون بأقواله، هم يقبلون بأقوال الأمام الأعظم أبوحنيفة، فلماذا ترون القذاة في عين أخيكم ولا ترون الجذع في أعينكم، لماذا؟!
ما تربوا ولاعاشوا ولاعرفوا مذهبا إلا المذهب الحنفي، مذهب أبي حنيفة.
يقول لي أحد الأطباء العرب كان معهم في داخل أفغانستان، سألني بعض المشايخ؟ أنت ما مذهبك؟ قلت له: أبي مذهبه شافعي وأمي حنفية، قال: إذا رجعت إلى بلدك فسلم لي على أمك. فهم يحبون أبا حنيفة يفرحون كثيرا عندما تستدل لهم بأقوال أبي حنيفة أو أبي يوسف أو محمد بن الحسن، هكذا تربوا.
فيا أيها الإخوة:-
أما وقد تعين الجهاد وأصبح الجهاد فرض عين -وهذه فتوى والدنا الشيخ عبد العزيز بن باز، والشيخ محمد صالح العثيمين، بل هذه فتوى كل العلماء في التاريخ كل العلماء في العصور الإسلامية، ما رأيت مفسرا ولا محدثا ولا أصوليا ولا فقيها إلا وهو يشرح في باب الجهاد ينص على هذه القاعدة: (إذا وطئ الكفار شبرا من أراضي المسلمين اصبح الجهاد فرض عين على كل مسلم في ذلك القطرحتى تخرج المرأة-بمحرم-دون إذن زوجها، والعبد دون إذن سيده، والمدين دون إذن دائنه والولد دون إذن والده، والولد -اسمعوا جيدا- والولد دون إذن والده، فإن قصر اهل القطر أو عصوا أو تكاسلوا أو لم يكفوا توسع فرض العين علي من يليهم وثم وثم إلي أن يعم فرض العين الأرض كلها فرضا لا يسعهم تركه كالصلاة والصوم)هذا نص جميع الفقهاء، بل إن ابن تيمية رحمه الله يقول: (والعدو الصائل الذي يفسد الدين والدينا ليس أوجب بعد الأيمان من دفعه)، أولا: لاإله إلا الله ثم دفعه، ثم بعدها فروض الصلاة والصوم وغير ذلك.
ولذلك الذي رأيته من خلال كتب الفقه ومن خلال كتب التفسير ومن خلال كتب التاريخ ومن خلال كتب الأصول: هذه القاعده.
فأنا ليس عندي فرق بين الذي يفطر في رمضان عامدا وهو صحيح، مقيم، ليس هنالك أي فرق، والذي يمنع إنسانا عن الذهاب إلى الجهاد الآن كمن يقول له افطر في رمضان وهو صحيح مقيم وإثمك في عنقي تماما، بل سألت بعض العلماء قلت له: مارأيك أنت تقول أنه فرض عين، قال: نعم، ودون إذن الوالدين، قال: نعم، قلت له يعني فرض عين كالصلاة والصوم، يعني الذي يقول لواحد لا تذهب إلى الجهاد كالذي يقوله افطر في رمضان، قال: الذي يقول له افطرفي رمضان أقل خطرا من الذي يقول له لا تذهب للجهاد، لأن تركه للجهاد يضر الأمة وتركه للصيام يضر نفسه، قلت له: إذن الوالدين يا شيخ؟ قال: أي والدين، الوالدين يجب أن يكونا في المعركة، كيف يستأذنا ثم الحديثان متعارضان "ففيهما فجاهد" ثم حديث (والذي بعثك بالحق لأتركنهما وأجاهد)قال ابن حجر الجمع بين الحديثين ففيهما فجاهد ذاك في فرض الكفاية والذي بعثك بالحق لأتركنهما واجاهد هذا في فرض العين، هذا في شرح البخاري، فالقضية خطيرة لا تظنوا المسأله سهلة، الناس الآن بحاجة إليكم بحاجة أن تعلموهم، وقد فتحوا لكم الأبواب، وليس لك عذرا عند الله أن تقول هؤلاء أصحاب بدع هذا يزيد الواجب عليك ويؤكد الفرضية عليك، لأنك تقوم بفرضية الجهاد وفرضية التعليم.

ثم ماذا أقول لكم عن آثار العرب داخل المعارك، أرسلنا شابا عراقيا عمره اثنان وعشرون سنة تقريبا، اسمه أبو عاصم من حفظة كتاب الله، صوته ندي عندما تسمعه كأنما القرآن ينزل من السماء أول مرة، أرسلناه إلى بنجشير، قال لإحمد شاه: اعطني ثلاثين قائدا من قادتك حتى أربيهم على القرآن، سلمه خيرة قادته ثلاثين من الذين هزوا أقدام روسيا، مكث معهم يعلمهم كتاب الله والتفسير وغير ذلك، سألت احدهم اسمه قاضي مظلوم كيف كان ابو عاصم فيكم؟ قال والله ما رأيت إنسانا أكثر مهابة منه لايجرؤ أحدنا أن يمد امامه رجله، ولا أن يعبث بلحيته ولا أن يتمسح ولا يهزل ولا يضحك، مكث من رمضان إلى رمضان، في رمضان (1406) قال لاحمد شاه اسمح لي أن احضرمعركه اندراب، قال: تفضل، قال: اسمح لي افجر باب بالقلعة التي نقتحمها، قال: تفضل، كتبوا الأسماء مائة وأربعة عشر شابا من المجاهدين، عندما كتبوا اسم أبي عاصم كان يكتبون اسم الواحد وهو من البلد الفلاني، فلان من بغلان، فلان من بدخشان، ابوعاصم بجانبه شهيد، شهيد!! فجاء عبد الله انس قال لصفي الله -الذي يسجل الأسماء-يا صفي الله: أنت مستعجل علينا -يمزح معه- نحن اثنين عرب تريد أن تأخذ منا واحدا ، قال والله ليقتلن اليوم، قال: أعوذ بالله أنت تتألى علي الله تعلم الغيب؟! قال: والله لن يرجع، والله لن يرجع، والله لن يرجع!!! قال أنا لا أعلم الغيب ولا أتأله على الله ولكن أنت أعمى، ألا تري نور الشهادة في وجهه، تحرك مائة وسبعة عشر شخصا إلى المعركة وكان الصائمان الوحيدان ابو عاصم وشاه قلندر، وينسف ابوعاصم باب القلعة وتنهار، وتنهار معنويات العدو، ويهجم ابو عاصم مع المجاهدين وتأتية الطلقة التي تنقله إلى رب العالمين. وي نقل أبو عاصم إلى قاعدته.
ما كان احمد شاه مسعود ولا من حوله من القادة يطيقون أو يصدقون موت ابي عاصم، كان هول النبأ عليهم عظيما، ودفن ابو عاصم وبقيت ذكرياته، إذا جلسوا للقرآن يقولون: هذا مكان ابي عاصم، فأين القاري (سيب)؟ يبكون... ويقومون من أمكنتهم، هذا سرير القاري (سيب) يقض عليهم مضاجعهم.
خاف احمد شاه عليهم من الجنون نقلهم علي بعد ثلاثين كيلو متر حتى ينسيهم ذكريات ابي عاصم، وحتى الان عندما يدخلون المعارك يدعون ؛ اللهم الحقنا بابي عاصم. عمره اثنين وعشرين سنة، توجيهي ثانوية عامة!! كيف تلقون الله عز وجل وهذه المحبة لكم في قلوب إخوانكم الأفغان، الذين نزولكم عليهم كنزول المطر على الأرض العطشى. أرسلنا مكانه واحدا قارئا من الجزائر خريج المدينة المنورة اسمه سعيد الجزائري، ذهب سعيد الجزائري وقال له: اعطني قادة من قادتك، سلمه في هذه المرة تسعين ومكث معهم تسعين يوما بين الثلوج يقول لي الاخ سعيد الجزائري: لقد علمتهم القرآن لكنهم علموني أدب القرآن. قال: لا يمكن لأحدهم أن يتقدم على في مشي ولا طعام أو جلوس أو غير ذلك قال: كنت ذات مرة ماشيا واحدهم سريع المشي فتقدم علي بعض خطوات وإذا بعيون القوم كلها ترميه شزرا، قاري (سيب)!! كيف تتقدم عليه؟! رحع يعتذر إلي كانه إرتكب كبيرة من الكبائر، لا تلومني فأنا سريع المشي، رجع ورائي. ذات مرة قال: كنا ننام علي اسر ة من طابقين، غنمنهامن الروس، كنت أنام على الطابق العلي والأفغاني ينام على الطابق السفلي السرير بجانب المدفأة أخذني النوم فما فتحت عيني إلا منتصف الليل وإذا بالأفغاني واقف فوق رأسي، قلت له: مابالك؟ قال: أريد النوم قلت له: لماذا لا تنام فوقي؟ قال معاذ الله أن أنام فوق القرآن! القرآن في صدرك كيف أنام فوقه؟!

هذا الشعب ياسلام. الإسلام فيه طبع وليس تطبعا، سليقة وليس تصنعا، فطرة خامة طيبة، اصالة، فقط يريد أن تمسح قليل من الغبار عن هذا الذهب فسيلمع ويشرق، ولذلك نحن بعد أن رأينا الجهل هذا، وجدنا أنه فرض علينا أن نحاول أن نقيم دارا للقرآن الكريم حول كل قائد بارز في داخل أفغانستان، نربيهم فيه.
عملنا مشروعا سميناه المشروع التربوي الصحي لداخل أفغانستان بحيث نقيم حول كل قائد بارز نختار أربعة من الشمال، أربع من الوسط، أربعة من الجنوب، نقيم بجانبهم مستشفا صغيرا ونقيم دارا للقرآن الكريم، المستشفي الصغير هذا نريد له عربي مترب على الإسلام، فيكون طبيبا وداعيا، والطبيب له دور كبير في داخل أفغانستان. والله الإنسان يستحي-يا اخوان-عندما يرى البنات الفرنسيات يمتطين جبال الهندكوش. يقطعن جبال نورستان السبعة، تمكث اسبوعين كاملين، والإنسان يغمي عليه كل بضع خطوات من قلة الأكسجين ولشدة الإرهاق. نتمني أن نرتاح من التعب أن يأخذ الله أرواحنا. البغال، هل تصدقون أن البغال تنتحر؟ لشدة الأرهاق وهي في رؤس الجبال! ولشدة التعب تقف بجانب رأس الجبل وتلقي بنفسها في الوادي حتى تخلص من التعب في هذا الجو، الفرنسيات، والدنمركيات والالمانيات يمكثن سنوات وسنوات، سنة وثمان أشهر ثمانية عشر شهرا، ومسز لورانس تطوف في داخل افغانستان للأمريكان حتى مسحتها شبرا شبرا وتقدم تقريرا عن الصحة في داخل أفغانستان للأمريكان وتقول لهم أنا أقترح أن يكون مائة مليون دولار نصنع بها مستشفيات في داخل أفغانستان.
الفرنسيون، الجنس عندهم مثل الطعام والشراب، البنت عندما يشتد الحر تلقي بثيابها بجانب النهر وتستحم امام المجاهدين، تصور! هذا المجاهد الذي مكث عدة سنوات بعيدا عن أهله لم تزلزله أهوال الطائرات ولا مصائب الراجمات ولا القذائف هذه البنت قد تؤثر عليه، قال لهم الشباب العربي: كيف تبقون عندكم الكفار والصليبيين والمبشرين؟! قالوا: أعطونا طبيبا واحدا ونحن نطردهم جميعا، طبيب واحد!! جاء الإخوة وقالوا: نريد طبيبا واحدا، فقلنا لأحد الدكاترة الأخ دكتور صالح الليبي قلنا له جزااك الله خيرا يا اخي أن تذهب إلى مزار شريف، فذهب وبمجرد وصوله طرد الطاقم الذي يتكون من تسعة افراد قالوا نحن نأخذ أجهزتنا قال خذاوا اجهزتكم. أخذوا الأجهزة، وحل الدكتور صالح محلهم جميعا وكتب الله على يديه من بداية عمله كرامة، وصل من مزار شريف إلى بلخ ووجد شابا مجاهدا مشلولا، شللا نصفيا، لا يتحرك بسسبب شظية جاءت في عموده الفقري وجاءوا به للفرنسيين-قبل أن يصل الدكتور صالح-فقال لهم الفرنسيون-استغفر الله استغفر الله-لو جاء رب العزة لا يشفه -سبحانه وتعالى عما يشركون- وصل الدكتور صالح فعرضوا عليه هذا المريض فقال الدكتور صالح ليرفع معنوياته، قال له: بسيطه إن شاء الله يشفى، سيشفيك الله رغم أنف الفرنسيين وما مر شهر إلا وهذا المريض معافا وهو في الجبهة، فبدأت المنطقة كلها تتكلم، جاء الدكتور صالح، ومكث عشرين شهرا والحمد لله داعية طيب، مربي يعيش بنفسه وماله، والله راتبه الذي نعطيه إياه كان يشتري به الدواء لأنه ليس هنالك دواء فنحن نريد من الشباب المسلم أن يعمل مثل البنات الفرنسيات، مثل البنات الالمانيات، أربع سنوات، ويجد الأخ صالح العجب العجاب ؛ رأي الفرنسيين أنهم كانوا يوزعون على المجاهدين حبوب المخدرات، ويوزعون على النساء حبوب التعقيم ومنع الحمل، لا يريدونه أن ينجب.
النساء الأفغانيات اللواتي دخلنه من أجل عملية ولادة اس تأصلت أرحامهن، لماذا نسلم هؤلاء أجساد إخواننا وفلذات أكبادنا؟ كم طبيب في العالم العربي؟! قلت لهم: والله في الأردن-الذي أعرفه-ثمان آلاف طبيب بدون عمل، وترفض الحكومة أن تشغلهم في مستشفيات الحكومة بدون أجر، يقولون اقبلونا بدون أجر فترفض!! لأنها ستعطيهم شهادة خدمة وهي ترفض، قلت يأتوا نعطيهم راتبا وهنا في مواطن العزة، عز الدنيا وعز الآخرة.

في كويتة-منطقة بلوشستان الشيوعية والتبشير-الصليبيون قد فرخوا فيها، والصليب هو الذي يكتسح المنطقة، أنشأنا مستشفا صغيرا سميناه مستشفى مكة المكرمة. مستشفى مكة، اسم مكة المكرمة دمر نصف عمل الصليبيين، بمجرد الأفغاني يسمع أن هنالك مستشفي باسم مكة المكرمة يأتي إلى المستشفى، المسئولون فيه شابان ليس ذوي اختصاص، طبيب متخرج وواحد منهم حتى لم يعمل الأمتياز -سنة الخبرة هذه- نعم يا اخوة وبعد قليل وإذا بعمل الصليب كله يتوقف تقريبا في منطقة بلوشستان لماذا؟ لأن الأفغاني لا يقبل أن يذهب إلى واحد نصراني أمريكي أو الماني أو دنماركي يتعالج عنده ويترك هذا المسلم، لكن..
إن لم تكن إلا الأسنة مركبـا
فما حيلة المضطر إلا ركوبها
(فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه)
(البقرة: 173)
اكل الميتة جائز وقت الضرورة، التعامل مع هؤلاء كالميتة ليس في أفغانستان حتى الآن-رغم أني طفت العالم استنهض همم الأطباء-ليس هنالك إلا أربع أطباء في داخل أفغانستان. أربعة أطباء بين ساحة تعج بالمنصرين من كل جهة.
فنحن نقول نريد مجموعة من الأباء، والله طفت الدنيا كلها ذهبت إلى بريطانيا إلى امريكا إلى إتحادات الطلبة المسلمين، وإلى جمعيات الطب الإسلامية، قلت لهم في أمريكا عندكم عشرون الف طبيب مسلم نريد واحدا ونترك لكم (19999) واحد، واحد يستلم مستشفي مكة المكرمة مختص، طبيب مختص حتي يحترم الناس المستشفي قالوا والله صعب، صعب!!
جئت هنا، كان طبيب-جاءنا من لندن-اسمه حسن غالي ومكث مدة شهرين، وخدم فيه طبيب مستشار عظام دولي وبارع، فقلنا يا دكتور: إبق عندنا قال والله أنا تعاقدت مع مستشفي عرفان في جدة ولا بد أن تستأذنوا منهم، وسطنا فلان وفلان وفلان. المهم هذه المرة مررت على عرفان قلت له: يا عرفان ما رأيك في هذا الطبيب تعطنا إياه؟ قال: ما علمت أنكم تريدونه إلا الآن خذوه وراتبه ونفقته وتذكرته على حسابي، فلو كل مستشفى يعمل مثل مستشفى عرفان يقدم لنا طبيبا يتبدل الأمر.
فهذه المراكز الصحية والتعليمية، المركز التعليمي يكلف مائة الف ريال والمركز الطبي يكلف ثلاث مائة الف ريال على اساس أن تقوم.
فيا أيها الأخوة: نريد المربي المسلم، الداعي المسلم، الشاب المسلم نريد أي واحد عنده أدنى ثقافة بشرط أن يكون عنده حكمة في الدعوة فقط، يصبر عليهم قليلا، ويرد علينا وندع الله عز وجل أن يثيبه بترك حركة الأصبع ووضع اليدين علي الصدر فقط شهر، شهرين، ويرى ماذا يفعل الله تعالى على يديه في داخل أفغانستان نريد ثمن الخبز للمجاهدين. المجاهدون الذين يحملون السلاح في داخل أفغانستان حوالي ثلاث مائة الف، حوالي مليون رغيف في اليوم، مليون روبية في اليوم، يحتاجون، هم ثلاثمائة الف يحتاجون مليون رغيف في اليوم، كل واحد ياخذ ثلاثة ارغفة، لا يوجد إدام ولا شيء، خبز وشاي بدون سكر، لا يوجد سكر، وأحسنهم حالا من يضع حبة حلو في فمه ويتجرع عليها الشاي، فمليون رغيف بمليون روبية، في الشهر ثلا ثين مليون روبية، نريد ثلا ثين مليون روبية ثمن خبز للأفغان للمجاهدين. أما المهاجرون هؤلاء خبزهم كثير يعني خبزهم نفقته كثيرة.

نريد يوما نسميه يوم الببسي الأفغاني. كل يوم خميس في الأسبوع صوموا عن الببسي والمرطبات، إذا كان كل واحد يأخذ علبة ببسي، معنى ذلك سنوفر سبع مليون ريال في يوم واحد في الأسبوع، في الشهر ثمانية وعشرين مليون ريال.
نريد منكم أن تنقلوا الصورة الطيبة عن الجهاد الأفغاني وأن تستروا عيوبهم، وكما قال الشيخ سياف: نحن نأمل من إخواننا العرب أن يمدونا بالرجال والمال، وإن لم يستطيعوا فبالمال، فإن لم يستطيعوا فبالدعاء، فإن لم يستطيعوا فليكفوا السنتهم عنا ولا يرشوا على جراحنا ملحا.
يا أيها الأخوة:
القضية كبيرة وإذا نصر الله الجهاد الأفغاني -ونحن نأمل بالله أن ينصره الله- بإذن الله أنا أتوقع بإذن الله أن تكون أفغانستان بداية تفيير تاريخ العالم أجمع، أنا مطمئن، والله أنا أري هذا وأشعر به وأرجو الله أن يصدق ظني ؛ أن بداية تحول خط التاريخ يبدأ من أفغانستان، والطبخة علي النار فلا تتركوها للاشرار، ونرجو الله أن يعطي ثمارها للأبرار وأن يحرمها الأشرار إنه سميع قريب مجيب.

الأسئلة:
أكثر هذه الأسئلة هي:
حول زيارة قادة الأفغان إلى امريكا، فما موقفكم يا فضيلة الشيخ منه وما موقف بعض قادة الأفغان الذين يعيشون في الجبهات من هذه الزيارة وهل تحقق من هذه الزيارة غرض الجهاد؟
ج-الأفغان الآن دولة ورئيس الدولة له أن يقابل أي رئيس دولة في العالم لكن ماذا دار في الاجتماع؟ هذا الذي يحدد أنها حسنة أو سيئة، الشيخ يونس خالص اختير ناطقا رسميا باسم الجهاد الافغاني ولمدة سنة ونصف واجتمع القادة السبعة قبل أن يسافر الشيخ يونس خالص، قال : نحن ذاهبون للأمم المتحدة، قد يطلب ريجان مقابلتنا، نقابله أو لا نقابله؟ قالوا أنت تقدر الظروف وتبني بناء عليها رأيك، فذهب الشيخ يونس وطلب منه مقابلة ريجان وقابل ريجان، لكن ماذا دار... الله أعلم، لكن لم يحضر كل الوفد، مندوب الشيخ سياف مندوب حكمتيار رفضوا أن يحضروا مقابلة ريجان. طبعا القادة-الإخوة الأفغان-من قبل لهم موقفان موقف حكمتيار، وموقف رباني، موقف حكمتيارفي اكتوبر سنة الف وتسعمائة وخمس وثمانين جاءه سفير أحد الدول الإسلامية قال له ريجان في انتظارك الساعة الحادية عشرة في مكتبة، قال له أنا لا أريد أن اقابل ريجان. ما جئت لهذا هذا السفير طار عقله من رأسه ما صدق أن واحد في الأرض يرفض مقابلة ريجان، قال له أنت مجنون؟! والله قال له: أنت مجنون؟! ستين رئيسا على قائمة ريجان ويرفض مقابلتهم، ويطلب هو مقابلتك وترفض، قال نعم أرفض وإذا أصررتم أغادر امريكا الآن.
الأستاذ رباني قابل ريجان لكن سأله ريجان قال له وصلتكم الأسلحة التي أرسلناها إليكم؟ فأجابه إجابة لاذعة، قال : نحن ننقل الأسلحة على الحمير والبغال تظل الحمير والبغال تحمله شهر وشهرين حتى تصل إلى نهر جيحون، يبدو أن الحمير الامريكية ما وصلت التي تحمل السلاح، ونحن نعرف الشيخ يونس خالص أنه له موقف متصلب أمام الغرب والشرق، والله قال للمندوب الامريكي الذي جاء يعرض عليه قال لهم: غوربتشوف يريد أن يخرج فقط احفظوا ماء وجهه قال له: هو في وجهه ماء؟! قال: ما هي التنازلات؟ هذا يونس خالص عمره سبعين سنة!!!

ضرب الحركة الاسلامية

جاء الغرب بعبد الناصر أو ضباط الثورة وأوكلوا إليه ضرب الحركة الإسلامية، ض ربت الحركة الإسلامية، صار فراغ، المجتمعات لا تقبل الفراغ، أبدا ، لدينا كأس فيه شاي أشرب الشاي يحل مكانه الهواء، تنكة هواء صب فيها زيت يخرج الهواء، المجتمع لا يقبل الفراغ.
ضربت الحركة الإسلامية، نما الفساد، نمت الحركات العلمانية، نمت الشيوعية، الشيوعيون صاروا يقتربون من الحكم، قوي شأنهم إستلموا المؤسسات الاشتراكية (الإتحاد الاشتراكي) وغير ذلك، قدموا شخصيات كبيرة، منهم خالد محيي الدين وعلي صبري وغيرهم، وصاروا نوابا لرئيس الجمهورية، لما جاء أنور السادات وأراد أن يصلح أو يبعد الشيوعيين ; استشار مجلس الوزراء ما رأيكم الشيوعيون يمسكون البلد من خناقها، ماذا نفعل؟ قالوا: لا يقف أمام الفكر إلا الفكر، أخرج الإخوان المسلمين من السجن يدحضون الشيوعية، أخرج الإخوان المسلمين من السجن.
بدأوا يتعرفون مرة أخرى بعد غياب الإسلام ستة عشر عاما متواصلة، أو عشرون عاما متواصلة، بدأ الشباب يتعرفون على الإسلام مرة أخرى، نمت التيارات الأسلامية، الجماعات الإسلامية في الجامعات، عاد الجلباب، عادت اللحية، عادت الشعائر الإسلامية، اختفى الشيوعيون من المجتمع فعندما قام التيار الإسلامي واشتد عوده بدأ السادات يشكو من التيار الإسلامي، كيف نفعل؟ لابد من ضربهم، فبدأوا يخططون كيف يضربون التيارالإسلامي، أول ماضربوا ضربوا حركة التكفير والهجرة التي يسمونها - جماعة المسلمين - شكري مصطفى وجماعتة، وقبله بقليل رتبوا قضية أو رتبت أو حصلت قضية الفنية العسكرية وقتلوا صالح سرية وكارم الأناضولي ومجموعة، ثم قتلوا شكري مصطفى وجماعته وكل سنة سنتين يرتبون مسألة، و يجمعون مجموعة من الشباب باسم الجهاد، ثم يحاكمونهم ويعدمون قسما منهم.
المهم أنه لا يمكن لمجتمع أن يكون فارغا، إما إسلام أو غير الإسلام، غير الإسلام هذا كثير ;إما القومية أو العلمانية أو الفساد أو الشيوعية، كلها تصب في بوتقة واحدة وهي لا إسلام، في تركيا القضية كذلك.
المهم، وكل بلد من البلدان يحتاج إلى محاضرة أو محاضرتين حتى نبين لكم هذه القاعدة ; كيف أن غياب الإسلام أو مطاردة الإسلام أو مطاردة الشعائر الإسلامية، أو حركات القمع التي يقوم بها القادة والحكام والمسؤلون، لابد أن ينمو على حساب الإسلام التيار المقابل المضاد وهو أن لا إسلام.
في أفغانستان هذه هي القصة:
الملك ظاهر شاه قالت له أمريكا في بداية الخمسينات: أنت لا تستطيع أن تبقى منعزلا في داخل أفغانستان، فأنت أمام خيارين تختار أحدهما ; إما أن تعمل الانقلاب أو يحصل عليك انقلاب، إما أن تعمل أيها الملك أنت بنفسك الثورة أو ستحصل عليك ثورة، لأنك أنت محاط بروسيا من جهة والهند من جهة والباكستان من جهة وإيران من جهة وكلها تفتحت على العالم، دخلتها الحضارة الغربية وتقدمت، وأنت تعيش مع مجموعة من العلماء في عقليةالقرن السابع الهجري أو السادس الهجري، كلهم لازالوا مع الهداية -كتاب في الفقه الحنفي- أو فتح القدير أو المبسوط للسرخسي، لابد أن تعمل ثورة في بلدك أو تحصل عليك ثورة، العلماء هؤلاء المشايخ ذوي العقليات العقيمة ذوي تفكير القرون الوسطى أبعدهم، أعمل ثورة ثقافية، ما قال لهم ما هي...؟ معنى الثوره الثقافية ; الفساد.
فبدأ الملك يعمل الثورة الثقافية، كان له إبن عم وزوج أخته، محمد داوود رجل علماني يميل إلى الشيوعية لكن ليس شيوعيا، رجلا فاسدا عسكريا، فجاء به وسلمه رئاسة الوزراء على أساس أن يقوم محمد داوود بالثورة الثقافية.
وغدوا يكثرون الرقص في أفغانستان والمسارح، الملك بدأ الثورة الثقافية بأن بدأ يرقص في الحفلات كما هو البرتوكول في الدول الغربية أن الاحتفالات الرسمية تبدأ بأن يأخذ الحاكم زوجة أحد السفراء -أقدم سفير في البلد- ويرقص معها، فأخذ -أظن- زوجة السفير الفرنسي أقدم سفير في أفغانستان، أخذ زوجته ورقص معها، وكانت زوجة الملك سافرة، ولأول مرة تظهر زوجة الملك سافرة، وهذه ظاهرة غريبة، ولأول مرة يرقص الملك مع إمرأة، وتنقل الأذاعة وتنقل الصحف هذا.. والصور، وبدأت عملية الفساد، أمريكا والغربيين أرسلوا صحفيين حتى يروا فعلا الملك بدأ بعملية الثورة الثقافية أو نسحب الكرسي من تحته ونسلمه للعسكريين.

المدارس.. سلموا إدارة المدارس الثانوية لبعض النساء المتفرنجات، وصرن يأتين إلى المدرسة كاشفات الرؤوس، وصرن يشجعن البنات على كشف رؤوسهن، وبدأت مدارس كابل الثانوية خاصة (مدرسة ملالي) الثانوية بدأت تعج بالكاشفات والملك حتى يشجع عملية الكشف في احتفال من الاحتفالات أخذ حجاب إمرأة ووضع تحت قدمه وقال: إنتهى عهد الظلام إلى الأبد، وأمر النساء في البلد أن يكشفن وجوههن، نساء كابل كشفن وجوههن في معظم المدن بدأ التكشف.
بقيت قندهار -قندهار مشهورة بالتعصب - يعني بالتمسك- وعلماؤها لذلك تجد علماءها متمسكين بالمذهب الحنفي تماما ، وأشد بلد حصل فيه قتال هو قندهار، وحتى الآن المعارك في قندهار من اشد المعارك، لأن قندهار سهول، المعارك وجها لوجه، هكذا في داخل قندهارالمعارك وجها لوجه، فطلب من أهالي قندهار أن تكشف نساؤهم وجوههن فرفضوا، فسير إليهم جيشا بقيادة أحد قواده ; (شاه ولي) وجرت معركة بين اهالي قندهار وبين جيش الملك، لماذا؟ الجيش يريد أن يكشف الوجه واهالي قندهار يرفضون، وقتل حوالي الف واحد من قندهارفي المعركة مع شاه ولي.
محمد داوود - ابن عم الملك - يرعى هذا، في هذا الجو وبمجرد استلام محمد داوود رئاسة الوزراء، أرسل وراء تراقي - كان يعمل في سفارة أفغانستان في أمريكا - وبدأ هو وبابراك كارمل وحفيظ الله أمين يعيشون في بيت رئيس الوزراء محمد داوود.
في سنة (1964) كان محمد داوود قد حكم (10)سنوات متواصلة، أفسد البلد.. أظهر الشيوعيين على السطح، برز بابراك كارمل وحفيظ الله أمين وتراقي وواحدة من اللجنة المركزية من الحزب الشيوعي في أفغانستان اسمها (أناهيتا راتب زاد)، كانت هذه صاحبة بابراك كارمل.

تكوين الحزب الشيوعي الأفغاني
الحزب الشيوعي بدأ تكوينه الفعلي، رجالاته موجودون، أما تنظيم الحزب الشيوعي في أفغانستان، أعلن عنه سنة 1965 في بيت تراقي عقد الإجتماع، وتشكلت اللجنة المركزية الأولى للحزب الشيوعي، الحزب الشيوعي ضم قادة من الشمال والجنوب، الشمال هم الطاجك، وهم الفرس، وكابل والجنوب هم البشتون، بابراك كارمل من كابل من ( كري) وهو فارسي طاجك، وتراقي بشتوني والبشتون والطاجك من زمان لا يلتقون إلا على الإسلام، فإذا لم يكن هنالك إسلام لا يلتقون، فبدأ يظهر في صفوف الحزب الشيوعي فارسي أو بشتوني، الفرس يتزعمهم بابراك كارمل، والبشتون يتزعمهم تراقي و حفيظ الله أمين، حفيظ الله أمين كان مديرا لمدرسة ابن سينا الثانوية في كابل، تراقي كان يكتب ويعمل وما إلى ذلك ثم كان في السفارة الأفغانية في امريكا ثم برز.
تراقي أخرج جريدة اسمها (خلق)، وبابراك كارمل أخرج جريدة اسمها (برشم) وبعد قليل يوم بعد يوم انفصل الحزب وصار حزب خلق وحزب برشم، حزب برشم معظمه من الشمال وهم فرس بابراك كارمل، وخلق بشتون وهو التراقي وحفيظ الله أمين، البشتون أميون يعني ليسوا متعلمين كثيرا، لكنهم رجال حرب اشداء، رعاة و أبناء قبائل اشداء لكنهم معظمهم جهلة غير متعلمين، الفرس بالعكس ناعمين، لكنهم مثقفون، فجماعة بابراك فيهم الشعراء وفيهم الأدباء الشيوعيين، وجماعة تراقي رجال الجيش الأقوياء، حفيظ الله أمين استلم التنظيم العسكري في الحزب الشيوعي، ووكلوه بالاتصال بضباط الجيش فكان هو رئيس الجناح العسكري في حركة خلق.

ظهور الحركة الإسلامية
في هذا الجو هنالك أستاذ في جامعة كابل كان قد تخرج في مصر، وتأثر بالحركة الإسلامية في مصر اسمه بروفيسور غلام محمد نيازي، كان أستاذا في كلية الشريعة، ثم انتخب عميدا لكلية الشريعة.
فبدأ ينظر في كلية الشريعة، حوله كان برهان الدين رباني طالب، وسياف طالب وعبد الرحيم نيازي طالب، وماإلى ذلك، لكن أكبرهم رباني، برهان الدين رباني، فعرض عليه العمل الإسلامي فقبل ثم على سياف فقبل وأحمد شاه هذا الذي يعمل الآن مساعدا للشيخ سياف، كان في كلية الهندسة، فكان بعض الطلاب، مجموعة من الطلاب في كلية الشريعة، تخرج رباني فعينوه معيدا في الكلية، ثم أرسلوه إلى مصر وأرجعوه إلى الكلية، نمى التيار الإسلامي في داخل كلية الشريعة، وفي داخل كلية الهندسة، جاء مجموعة من الطلاب من كندز، من بغلان وبدخشان، منهم حكمتيار -جاء من كندز-.
كان سياف معيدا في كلية الشريعة، وحكمتيار دخل كلية الهندسة وسيف الدين نصرتيار دخل كلية الهندسة، كذلك إنجنيرحبيب الرحمن، المهندس حبيب الرحمن -الذي أسم المسجد عليه- دخل في كلية الهندسة مولوي حبيب الرحمن، دخل كلية الشريعة عبد الرحمن نيازي، دخل كلية الشريعة رباني عطيش، داخل كلية الشريعة بدأ الشيخ سياف يتصل فيهم، هو وأحمد شاه كانوا قد تخرجوا من الجامعة، وبدأوا يتصلون بالشباب في داخل الجامعة، فقبل حكمتيار وسيف الدين نصرتيار أن يعملوا يدخلوا في الحركة الإسلامية والدكتور محمد عمر من بدخشان كان في كلية الطب دخل في الحركة، ومولوي حبيب الرحمن من كلية الشريعة، ورباني عطيش من كلية الشريعة ومجموعة كبيرة من كلية الشريعة دخلت الحركة الإسلامية وصاروا يعملون مظاهرات في داخل الجامعة وما إلي ذلك، طبعا الشيوعيون لهم شوكة ولهم القوة في داخل الجامعة.
عندما تحرك الشباب الإسلامي في داخل الجامعة صارت الإحتكاكات بينهم.
الحركة الإسلامية الفتية كان اسمها (جوانان مسلمان) يعني الشباب المسلم، وكان يوجه الحركة الإسلامية غلام محمد نيازي وسياف ورباني وأحمد شاه، لكن الشباب الذين يعملون المظاهرات في داخل الجامعة ويصطدمون بالشباب في داخل الجامعة، ويخطبون في داخل الجامعة أشهرهم واحد إسمه عبد الرحيم نيازي، عبد الرحيم نيازي من قبيلة غلام محمد نيازي فوجهه وابرزه للناس، فصار يخطب ساعة ساعتين، الجماهيركلها تلتقي على عبد الرحيم نيازي فبرز عبد الرحيم نيازي كقائد للحركة الإسلامية داخل جامعة كابل، لكن من الموجه الحقيقي؟ غلام محمد نيازي.
حكمتيار كان من الشباب البارزين، كان دائما مع عبد الرحيم نيازي و سيف الدين نصرتيار والدكتور محمد عمر برزوا ومولوي حبيب الرحمن وإنجنير حبيب الرحمن، إنجنير حبيب الرحمن كان أبرزهم، شاب ذكي جدا ناضج تقي، كلهم في السنه الثانية في كلية الهندسة، هذا إنجنير حبيب الرحمن حدثني عنه سياف من تقواه وورعه وصل إلى درجة أن يسمع تسبيح الشجر والحجر، ولذلك هو عندما دخل الجامعة صار يشكو لإخوانه قسوة قلبه.
حدثني سياف قال: إخوانه حدثوني أنه يشكو إليهم قسوة قلبه، فسألهم: كيف قسوة القلب؟ قالوا: لقد كان يسمع تسبيح الشجر والحجر، أما الأن فلا يسمع شيئا، البنات في جامعة كابل طيرت التسبيح من أذنيه، وجامعة كابل جامعة متقدمة متحضرة، البنات مختلطات مع الطلاب، كالأنظمة الغربية والشيوعية، والمقصود إفساد الجيل، تدمير الجيل، صارت الإحتكاكات بين الشيوعيين وبين جونان مسلمان - الحركة الإسلامية الأفغانية- حكمتيار والدكتور محمد عمر مع شباب المظاهرة اصطدموا مع شيوعيين صينيين (شعلة جاويد) يسموهم الشعلة الخالدة -شعلة جاويد - فاصطدموا معهم صارت معهم مضاربة فمسكوا طالب شيوعي وقتلوه موتا فمات في الجامعة.
وهذا الطبع في الأفغان معروف جوابه الضرب، فهنا لما قتل هذا الشيوعي أخذوا مجموعة من الشباب، حاكموهم، حكم على حكمتيار والدكتور محمد عمر كل واحد منهم سنة ونصف ودخلوا السجن.
الملك يضيق على الحركة الإسلامية والروس يقولون له انتبه من الإخوان المسلمين يلاحقوك، فيضيق ويضيق، ويسمح للشيوعيين ; مجلس النواب الذي عنده فيه حفيظ الله أمين، وفيه بابرك كارمل وأناهيتا راتب زاد.. ولا واحد من المسلمين وكلما أراد أن يخنق صوت الحركة الإسلامية في داخل الجامعة يفلت عليهم العلماء بالفتاوى. هؤلاء العلماء يقولون: هؤلاء وهابيون هؤلاء مودوديون، هؤلاء خارجون، هؤلاء بغاة.... إلى أخر هذه الفتاوى من العلماء، والملك ماسك بيده عكازتين ; العكازة النقشبندية والعكازة القادرية، الطريقة القادرية يرأسها الجيلاني والطريقة النقشبندية يرأسها مجددي. فالشباب مخنوقون، لكن الشعب يحبهم، يحبهم لماذا؟ لأنهم ضد الحكم ويكرهون العلماء الرسميين الذين يفتون ضدهم.
مرض عبد الرحيم نيازي - الشاب الذي كان يحرك الجامعة بأسرها - أخذوه إلى الهند، توفي في الهند، نقلت جنازته إلى داخل أفغانستان ويعني تعتبر جنازته من أكبر الجنازات التي شوهدت مأتي الف، ثلاث مائه ألف كما نقل ممن شهد جنازة عبد الرحيم نيازي، وكان أحمد شاه مساعد سياف معه في المستشفي وهو الذي أحضر جنازته من دلهي، ودفن عبد الرحيم نيازي، واستمرت الحركة.
صارت إنتخابات داخل جامعة كابل، طبعا الحركة الإسلامية محبوبة، لماذا؟ لأن الملك ضدها، لأن الحكم ضدها، الحركة الشيوعية الناس لا يحبونها كثيرا رغم الدعاية ورغم الإعلام ورغم هذا، لماذا؟ لأن الحكم ساكت عن الحركة الشيوعية.
صارت إنتخابات في جامعة كابل نجحت الحركة الإسلامية بمعظم المقاعد، إتحاد الطلبة صار معظمهم من الجماعة الإسلامية، فزع الشيوعيون للنتيجة أخذوا النتيجة للسفير الروسي، قال: هذه البلد سيتسلمها الأخون المسلمون هذا تعليق السفير الروسي، ولذا بدأوا يفكرون بانقلاب على الملك ظاهر شاه. الملك في شهر سبعة سنة 1973 حوالي 20 تموز سنة 1973 سافر إلى إيطاليا، فأقام داوود عليه إنقلابا.

الذين أقاموا له الإنقلاب هم ناس من ضباط من الجيش ليسوا شيوعيين، لكن الشيوعيون هم الذين حركوهم، فكان هذا عبد القادر لواء في الطيران هو الذي يقود الانقلاب، وسرور النورستاني ; هو محمد سرور النورستاني كان قائد الفرقة الرابعة للمدرعات في داخل كابل، المهم عندما جاء داوود ; الشيوعيون التفوا حوله، شكل الوزارة كثير من الشيوعيين دخلوا في الوزارة، جاء الانقلاب -إنقلاب داوود بمساعدة الروس، لماذا؟ لضرب الحركةالإسلامية.
الحركة الإسلامية رأسا اجتمعوا وغيروا الأسم من جوانان مسلمان إلى الجمعية الإسلامية، طبعا بسرية وانتخبوا برهان الدين رباني رئيسا للحركة الإسلامية وكان سياف مساعدا له، يعني ; برهان الدين باعتباره أكبرهم ثم سياف مساعدا له، والمسئول عن الجناح العسكري حكمتيار ; وحكمتيار كان في السجن، والأمين العام للحركة الإسلامية، للجمعية الإسلامية انتخبوا انجنير حبيب الرحمن الذي يسمي مسجدنا على اسمه، إنجنير حبيب الرحمن شاب ناضج كان إذا خطب يسحر الجماهير وإذا تكلم.. يقول لي عبد الحق عتيد - كان معهم هذه الأيام - قال: كان إذا تكلم كأن سيد قطب يتكلم، يعني ; ناضج فكريا وشجاع، لأن حكمتيار في السجن فوكلوا حبيب الرحمن بالجناج العسكري وبأمانة الدعوة، الإمين العام للدعوة وبالجناح العسكري ريثما يخرج حكمتيار من السجن، انتهت مده حكمتيار وخرج من السجن سنة 1974 بعد مجيئ داوود بعدة أشهر، قالوا: سلموه الجناح العسكري. بدأحكمتيار يتصل بالضباط المسلمين داخل الجيش، ويحذرهم من مغبة حكم داوود، وأن الشيوعية قادمة وأن داوود كان عبارة عن لافتة والشيوعيون هم الذين يحكمون، كان أول قرار اتخذه داوود: إقصاء غلام محمد نيازي عن عمادة كليةالشريعة، حكمتيار اجتمع بضباط الجيش المسلمين وبدأ يرتب انقلابا ضد داوود وحدووا موعدا لتنفيذ الانقلاب، ففشلت الفرقة التي كانت مكلفة، كانت معظم الدبابات مع الحركة الإسلامية، اللواء المكلف بالتحرك طبعا، الدوله كانت تعلم، فنقلت اللواء قبلها بيوم، ففشل الانقلاب. ورتب انقلابا آخر ففشل الانقلاب، وإذا بالدولة قد دست على حكمتيار أحد الضباط الملتحين، أحد الضباط الذين يدعون الإسلام ويتظاهرون بالإسلام، وكان ينقل اجتماعاتهم شيئا فشيئا لداوود ورتب الانقلاب الثالث، في هذه الفترة كان سياف قد م سك ; كانوا أرادوا يخرجوه من أفغانستان فأرسلوه بعثة على أمريكا ومعه ماجستير، قالوا: تحضر دكتوراه في الشريعة في أمريكا، وفي المطار اعتقلوا سياف، وغلام محمد نيازي اعتقلوه، فشل الانقلاب الثالث وهرب حكمتيار مع رباني وم سك سياف وغلام محمد نيازي ووضعوهما في السجن فوضعوا قسما من الشباب الذين مسكوهم في السجن، والذين أفلتوا أفلتوا.
أحد الضباط يقول له لو قمتم بانقلاب أنتم من الخليفة منكم؟ أنت! - حكمتيار عمره في ذلك الوقت (24) سنة - أنت ستصبح خليفة؟! كلهم شباب من يصبح الخليفة قال الحمد لله عندنا العلماء وعندنا الرجال، قال مثل من قال: مثل غلام محمد نيازي. هذه الكلمة اعدمت غلام محمد نيازي، طبعا يعني غلام محمد نيازي سيعدمونه لانهم اعدموا معظم الشباب في الحركة الإسلامية، فحكمتيار كالنارفعلا عبارة عن طاقة متفجرة لا يعرف ألسكوت، فهرب هو ومجموعة من الشباب على بكتيا على منطقة الشيخ جلال الدين حقاني، في منطقة خوست جدران بكتيا، وبدأ يرتب مقاومة الدولة ومهاجمة الدولة، الجيش فلت منهم خلاص، الآن الشباب الذين معه فرتب هجوم علي مراكز الدولة، أرسل الدكتور محمد عمر مع مجموعة إلى بدخشان، ومولوي حبيب الرحمن إلي لغمان، وأناس إلى بنجشير منهم احمد شاه مسعود هذا، فماذا معهم؟ هذا الدكتور محمد عمر ذهب إلى بدخشان ليهاجم بدخشان بقنبلتين ومسدس، لا يوجد شيء في أيديهم، فذهب واخرج مدرسة من المدارس وهجموا على المركز والقوا القنابل، لكن هل يستطيعون أن يقاوموا دولة؟ فكلها فشلت إلا بنجشير احتلوها الشباب، وأخذوا السلاح منها وقاوموا الدولة. وإن شاء الله نكمل فيما بعد.

الخطبة الثانية
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
بعد هذه الهجمات على مراكز الدولة، طبعا كان هناك رد فعل من الحكومة ورد فعل من الشعب، الحكومة شنت حملة على هؤلاء ; وسمتهم بغاة خارجين على الإمام أو على الحاكم، وبدأ بعض العلماء الرسميين يشككون في موقف هؤلاء الشباب ويعتبرونهم فعلا بغاة.
يعني ; مثلا أحدثكم قصة: الشعب الأفغاني شعب جاهل، إذا سمع فتوى من عالم من خلال الاذاعة، يعتبروها دين الله عز وجل، فعندما سمعوا من بعض المشيايخ الرسميين الذين يبيع أحدهم دينه بثمن العنز ؛يشترون بآيات الله ثمنا قليلا« إن هؤلاء اشرار; مثلا في بنجشير بعد الهجوم على بنجشير جرح اثنان من الاخوة فزحفوا وانسحبوا قرب نهر وجروحهم تنزف دما، فجاء إليهم راع، راعي غنم فسألهم: من أنتم؟ فقالوا: نحن نقاوم هؤلاء الظالمين; نقاوم الحاكم الظالم، فأطعمنا وأسقنا، فطلبوا منه أن يسقيهم ماء، قال: أنتظرا حتى آتيكم بالماء، طبعا في ذهن الراعي أن هؤلاء اشرار وخارجون على الحاكم وهؤلاء بغاة وكان احدهما أستاذا في كلية الهندسة أو معيدا فيها، وذهب الراعي وأتى بحجر كبير وألقاه على رأسيهما فقتلهما، وذهب يبشر إمام المسجد: أنه قتل اثنين من الأشرار الخارجين على الحاكم، وعندما أخبر إمام المسجد أنه قتل اثنين من الأشرار هؤلاء قال له: أنت قتلت نفسين مؤمنتين من المجاهدين، وأنت ارتكبت جريمة كبيرة لأنك أزهقت روحين صادقتين مجاهدتين، فالراعي جن رأسه -اصابه الجنون- عندما علم أن هؤلاء مسلمون، وفقد عقله.
فأقول: هذا موقف الشعب، العلماء احسنهم حالا من سكت ومن رضي بقلبه ساكت، ولكن معظمهم إما كانوا معلنين سخطهم علي هؤلاء الشباب، أو واقفون مع الدولة بالفتاوى ضد هؤلاء الشباب، فبعض العلماء تجاوب مع هؤلاء الشباب من هؤلاء العلماء جلال الدين حقاني، مولوي أرسلان رحماني، نصر الله منصور.
من البداية الحق أنهم تجاوبوا مع الجهاد واشتركوا منذ الأيام الأولى لهذا الجهاد .
بعد هذه العمليات على مراكز الدولة ; قامت الدولة بإلقاء القبض على كثير من هؤلاء الشباب ووضعتهم في السجن ثم قدموا للمحاكمات العسكرية وكان الذي يحاكمهم محمد سرور النورستاني، كان مسئولا عن اللواء الرابع، الفرقة الرابعة في داخل كابل.. نحن الآن لازلنا في أيام محمد داوود.
قدم هؤلاء الشباب للمحكمة وحكم علي أربعة منهم بالإعدام، والبقية أخذوا فترات طويلة في السجن، هؤلاء الأربعة الذين حكموا عليهم بالإعدام الدكتور محمد عمر، خواجه محفوظ، إنجنير حبيب الرحمن، ومولوي حبيب الرحمن.
هذا مولوي حبيب الرحمن أرسل وراءه داوود قال أحضروه من السجن وقابل داوود فقال له: لماذا أنتم أعلنتم الحرب علينا؟ قال: لإنك طاغوت تحكم بغير ما أنزل الله، قال: ألا توقفون ضرباتكم العسكرية قال نعم بشرط واحد، أن تحكم بما أنزل الله، المهم حكم عليهم بالإعدام ونفذ حكم الإعدام في هؤلاء الاربعة، إنجنير حبيب الرحمن وهو الأمين العام للحركة الإسلامية، مولوي حبيب الرحمن وخواجه محفوظ والدكتور محمد عمر والبقية وضعوا في السجن، سياف كان قبلهم في السجن، وصلوا حوالي 350 أو 400 شاب من الشباب الذين يستسقى بدعائهم الغمام، شباب..ياسلام.. نرجو الله أن يجمعنا بهم في الجنة.
حكمتيار ورباني في بيشاور، رباني قائد الحركة باعتباره أمير الجمعية الإسلامية، وحكمتيار القائد العسكري، قالوا: ماذا يمكن أن نصنع؟ الإستاذ رباني -أستاذ في الجامعة يقدر الأمور، بعيد النظر، فكان رأيه ابتداءا أن لا تكون هذه العمليات العسكرية وكان رأي حكمتيار - كان عمره في ذلك الوقت 24 سنة- لابد من القتال ضد الدولة.