- تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر ج 3

وسبلان بفتح المهملة الموحدة ، مات سنة عشر ومائة ، انظر تقريب التهذيب . ( 3 ) في بن سعد : فأمرت أن تدفن من ليلتها " وانظر مختصر ابن منظور 2 / 278 . ( * ) / صفحة 203 / ليلتها فاجتمع الناس وحضروا فلم نر ليلة أكثر ناسا منها نزل أهل العوالي ( 1 ) ودفنت ( 2 ) بالبقيع ( 3 ) قال وحدثنا محمد بن سعد ( 4 ) حدثنا محمد بن عمر عن عبد الله بن عروة ( 5 ) عن عثمان بن عروة عن أبيه قال توفيت عائشة ليلة الثلاثاء لتسع عشرة خلت من شهر رمضان سنة ثمان وخمسين وصلى عليها أبو هريرة قال محمد بن عمر ( 6 ) توفيت عائشة ليلة الثلاثاء لسبع عشرة مضت من شهر رمضان سنة ثمان وخمسين ودفنت من ليلتها بعد الوتر وهي يومئذ ابنة ست وستين سنة أخبرنا [ * * * * ] أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أخبرنا أبو عبد الله النهاوندي حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى بن زكريا حدثنا خليفة بن خياط قال وفيها يعني سنة ثلاث تزوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) حفصة بنت عمر في شعبان قرأت على أبي غالب بن البناء عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أخبرنا أبو الحسن أحمد بن معروف أنبأنا الحسين بن الفهم أخبرنا محمد بن سعد ( 7 ) أخبرنا محمد بن عمر حدثني أسامة بن زيد بن اسلم عن أبيه عن جده عن عمر قال * ( هامش ) * ( 1 ) العوالي : أماكن بأعلي أراضي المدينة وأدنها من المدينة على أربعة أميال ، وأبعدها من جهة نجد ثمانية ( اللسان : علا ) . ( 2 ) ابن سعد ومختصر ابن منظور : فدفنت . ( 3 ) البقيع : مقبرة أهل المدينة ( اللسان ) . ( 4 ) طبقات ابن سعد 8 / 80 . ( 5 ) في ابن سعد : " عبيد الله " وفي تقريب التهذيب : عبد الله بن عروة بن الزبير بن العوام ، أبو بكر الاسدي ، بقي إلى أواخر دولة بني أمية . وانظر الكاشف 2 / 98 . ( 6 ) ابن سعد 8 / 78 . ( 7 ) ابن سعد 8 / 81 ومختصر ابن منظور 2 / 278 . ( * ) / صفحة 204 / ولدت حفصة وقريش تبني البيت قبل مبعث النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بخمس سنين قال وحدثني أبو بكر بن عبد الله بن أبي سرة عن حسين بن أبي حسين قال ( 1 ) تزوج رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) حفصة في شعبان على رأس ثلاثين شهرا قبل أحد أخبرنا ج أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا الحسن بن البناء قالا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أحمد بن عبيد بن بيري إجازة حدثنا محمد بن الحسين الزعفراني حدثنا أبو بكر بن أبي خيثمة أنبأنا المدائني أنه تزوجها يعني حفصة سنة ثلاث من الهجرة وأما الأثرم فزعم عن أبي عبيدة أنه تزوجها سنة اثنتين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة الجرجاني الحافظ حدثنا محمد بن موسى الحلواني حدثنا المنذر بن الوليد الجارودي حدثنا أبي حدثنا الحسين بن أبي جعفر عن عاصم عن زر عن عمار بن ياسر أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أراد أن يطلق حفصة فجاءه جبريل فقال لا تطلقها فإنها صوامة قوامة وهي زوجتك في الجنة ( 2 ) أخبرنا أبو البركات أخبرنا ثابت بن بندار وأخبرنا أبو العلاء أخبرنا أبو بكر أخبرنا الأحوص بن المفضل حدثنا أبي قال ماتت حفصة سنة ثمان وعشرين لا أدري هذا محفوظ أم لا أخبرنا أبو محمد عبد الله بن علي بن عبد الله بن الآبنوسي في كتابه وأخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه أنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو الحسين محمد بن المظفر أخبرنا أبو علي أحمد بن علي بن الحسن بن شعيب بن زياد المدائني أنبأنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن البرقي قال وتوفيت حفصة عام فتحت إفريقية فيما ذكر ابن وهب عن مالك وزعم يزيد بن أبي حبيب أن فتح إفريقية سنة سبع وعشرين وفتحت إفريقية أيضا سنة خمس وثلاثين * ( هامش ) * ( 1 ) الخبر في ابن سعد 8 / 83 ومختصر ابن منظور 2 / 278 . ( 2 ) الخبر في طبقات ابن سعد 8 / 84 و 85 برواية مختلفة وبأسانيد مختلفة ، وعن عمار في مختصر ابن منظور 2 / 279 . ( * ) / صفحة 205 / وفتحت إفريقية أيضا سنة ثلاث وخمسين ويقال إنها توفيت سنة خمس وأربعين قرأت على أبي غالب بن البناء عن أبي محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن حيوية أخبرنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن فهم حدثنا ابن سعد ( 1 ) قال قال محمد بن عمر توفيت حفصة في شعبان سنة خمس وأربعين في خلافة معاوية بن أبي سفيان وهي يومئذ ابنة ستين سنة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو القاسم بن البسري ( 2 ) أخبرنا أبو طاهر المخلص إجازة حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري قال رفع إلي أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد الصيرفي كتابه وأخبرني عن أبيه أنه قرأ بخط أبي عبيد القاسم بن سلام وأنه سمعه من أبيه وأن أباه قرأه بخط أبي عبيد وقرأته عليه وقال حدثني أبي حدثني أبو عبيد قال سنة خمس وأربعين فيها توفيت حفصة بنت عمر زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ويقال سنة سبع أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني وأخبرنا أبو محمد بن أبي نصر أخبرنا أبو الميمون بن راشد حدثنا أبو زرعة قال حدثني الحارث بن مسكين عن ابن وهب عن مالك بن أنس قال توفيت حفصة عام فتحت إفريقية قال أبو زرعة فنرى والله أعلم أن وجه قول مالك بن أنس توفيت حفصة عام فتحت إفريقية أنه سنة خمسين في إمارة مروان على المدينة ( 3 ) * ( هامش ) * ( 1 ) ابن سعد 8 / 86 . ( 2 ) هذه النسبة بالضم ثم سكون السين المهملة - إلى بيع البسر وشرائه كما ظن السمعاني ومنهم أبو القاسم واسمه : علي بن أحمد بن محمد بن البسري البندار ، يروي عن أبي طاهر المخلص . ( 3 ) قال خليفة أن معاوية عزل مروان عن المدينة سنة 48 ثم وليها سنة 54 ( انظر تاريخ خليفة ص 208 و 228 ) = ( * ) / صفحة 206 / أخبرنا أبو غالب الماوردي أخبرنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى بن زكريا حدثنا أبو عمرو خليفة بن خياط ( 1 ) قال وفي هذه السنة يعني سنة ثلاث تزوج رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) زينب بنت خزيمة من بني عامر بن صعصعة وهي أم المساكين في رمضان فعاشت عنده شهرين أو ثلاثة قرأت على أبي غالب بن البناء عن أبي محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن حيوية أخبرنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم أخبرنا محمد بن سعد ( 2 ) أخبرنا محمد بن عمر وحدثنا كثير بن زيد عن المطلب بن عبد الله بن حنطب قال وحدثنا محمد بن قدامة عن أبيه قالا خطب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) زينب بنت خزيمة الهلالية أم المساكين ( 3 ) فجعلت أمرها إليه فتزوجها رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وأشهد وأصدقها اثنتي عشرة أوقية ونشا ( 4 ) وكان تزويجه إياها في شهر رمضان على رأس أحد وثلاثين شهرا من الهجرة فمكثت عنده ثمانية أشهر وتوفيت في آخر شهر ربيع الآخر على رأس تسعة وثلاثين شهرا وصلى عليها رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ودفنها بالبقيع قال وأخبرنا محمد بن عمر قال ( 5 ) سألت عبد الله بن جعفر من نزل في حفرتها فقال إخوة لها ثلاثة قلت كم كان سنها يوم ماتت قال ثلاثين سنة أو نحوها * ( هامش ) * = وانظر أسد الغابة 4 / 369 وفيه : أن معاوية عزل مروان عن المدينة سنة 48 واستعمل عليها سعيد بن أبي العاص ، وبقي عليها أميرا إلى سنة أربع وخمسين . ( 1 ) انظر تاريخ خليفة بن خياط ص 66 . ( 2 ) انظر ابن سعد 8 / 115 . ( 3 ) سميت بأم المساكين لكثرة إطعامها المساكين وصدقتها عليهم ، ( انظر أسد الغابة 6 / 129 . ( 4 ) النش : النصف من كل شئ ، عن ابن الاعرابي ، وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصدق امرأة من نسائه أكثر من ثنتي عشرة أوقية ونشا . قال أبو عبيد قال مجاهد : - الاوقية أربعون ، والنش عشرون ( يعني درهما ) وقالت عائشة : والنش نصف . أوقية . ( تهذيب اللغة للازهري ) . ( 5 ) طبقات ابن سعد 8 / 116 . ( * ) / صفحة 207 / أخبرنا ( 1 ) أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنبأنا أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد بن محمد بن أبي الحديد ( 2 ) وأبو نصر الحسين بن محمد بن طلاب الخطيب قالا أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن أبي الحديد أنبأنا أبو الحسين محمد بن علي بن أبي الحديد المصري حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا عبد الله بن سنان الخراساني ( 3 ) حدثنا عبد الله بن المبارك عن معمر الزهري عن عروة عن أم حبيبة أنها كانت تحت عبد ( 4 ) الله بن جحش وكان دخل ( 5 ) إلى النجاشي فمات وأن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) تزوج أم حبيبة وإنها لبأرض ( 6 ) الحبشة زوجها إياه النجاشي ومهرها أربعة آلاف ثم جهزها من عنده وبعث بها مع شرحبيل بن حسنة إلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وجهازها كله من عند النجاشي ولم يرسل إليها رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) شيئا ( 7 ) وكان مهر أزواج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أربعمائة درهم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة الجرجاني أخبرنا حمزة بن يوسف السهمي أخبرنا عبد الله بن عدي ( 8 ) الجرجاني حدثنا محمد بن خلف بن المرزبان حدثنا أحمد بن منصور الرمادي حدثنا شبابة حدثنا خارجة بن مصعب عن ابن السائب وهو الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس في هذه الآية " عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة " ( 9 ) قال وكانت المودة التي جعل الله بينهم تزويج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بأم حبيبة بنت أبي * ( هامش ) * ( 1 ) الخبر في تاريخ ابن عسارك : مطبوعة تراجم النساء ص 79 . ( 2 ) في مطبوعة تراجم النساء 79 أبو الحسن محمد بن عثمان بن أبي الحديد المصري . ( 3 ) في مطبوعة تراجم النساء " الخرساني " تحريف . ( 4 ) في المطبوعة / السيرة النبوية قسم 1 / 171 " عبد الله " تحريف والصواب " عبيد الله " كما أثتناه عن تراجم النساء لابن عساكر ، وأسد الغابة 6 / 115 ونسب قريش 123 وابن سعد 8 / 68 أما عبد الله بن جحش فهو زوج زينب بنت خزيمة ، قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد توفي عنها يوم أحد . ( 5 ) في مطبوعة السيرة " دخل " والمثبت يوافق مطبوعة ابن عساكر تراجم النساء 79 . ( 6 ) في مسند أحمد 6 / 427 وإنها بأرض . ( 7 ) في مطبوعة تراجم النساء : بشئ . ( 8 ) انظر الكامل في الضعفاء لابن عدي 6 / 116 ترجمة محمد بن السائب الكلبي . ( 9 ) سورة الممتحنة ، الاية : 7 . ( * ) / صفحة 208 / سفيان فصارت أم المؤمنين وصار معاوية خال المؤمنين اسم أبي صالح باذام المكي واسم الكلبي محمد بن السائب ( 1 ) قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن حيوية أخبرنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد ( 2 ) قال وحدثني محمد بن صالح عن عاصم بن عمر بن قتادة قال وحدثني عبد الرحمن بن عبد العزيز عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم قالا كان الذي زوجها وخطب إليه النجاشي خالد بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس وذلك سنة سبع من الهجرة وكان لها يوم قدم بها المدينة بضع وثلاثون سنة قال محمد بن عمر ( 3 ) وتوفيت سنة أربع وأربعين في خلافة معاوية بن أبي سفيان أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا الحسن بن البناء قالا أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي أخبرنا أبو بكر أحمد بن عبيد بن بيري أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الحسين الزعفراني أخبرنا أبو بكر بن أبي خيثمة قال وقال غير ابن إسحاق في هذه السنة يعني سنة أربع في شوال تزوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أم سلمة بنت أبي أمية قال ابن أبي خيثمة وخالفه أبو عبيدة معمر بن المثنى أخبرنا الأثرم عنه أنه تزوجها بعد وقعة بدر من سنة اثنتين أخبرنا أبو غالب الماوردي أخبرنا أبو الحسن السيرافي حدثنا أحمد بن إسحاق النهاوندي حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى بن زكريا حدثنا خليفة بن خياط ( 4 ) قال * ( هامش ) * ( 1 ) هذه العبارة سقطت من نهاية الخبر في مطبوعة تراجم النساء . ( 2 ) طبقات ابن سعد 8 / 99 . ( 3 ) طبقات ابن سعد 8 / 100 . ( 4 ) كذا بالاصل ومختصر ابن منظور 2 / 280 ولم أعثر على الخبر في تاريخ خليفة ، ولا أي خبر يختص بأم سلمة . ( * ) / صفحة 209 / وفي هذه السنة وهي سنة أربع تزوج رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أم سلمة بنت أبي أمية في شوال أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك الخلال أنا أبو عثمان سعيد بن أحمد بن محمد الصوفي أخبرنا أبو محمد عبد الله بن أحمد الصيرفي أخبرنا أبو العباس محمد بن إسحاق البيهقي ( 1 ) حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب أنه دخل على زينب بنت أبي سلمة فحدثته أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كان عند أم سلمة فجعل الحسن من شق والحسين من شق وفاطمة في حجره فقال " رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد " ( 2 ) وأنا وأم سلمة جالستان فبكت أم سلمة فنظر إليها رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فقال ما يبكيك فقالت خصصتهم وتركتني وابنتي فقال أنت وابنتك من أهل البيت [ * * * * ] أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا ثابت بن بندار أخبرنا محمد بن علي أخبرنا محمد بن أحمد أخبرنا الأحوص بن المفضل بن غسان حدثنا أبي قال حدثني الواقدي عن ابن نافع عن أبيه قال دخل عليها يعني أم سلمة أبو هريرة ومروان يومئذ فماتت وابن عمر لا ينكر ذلك والصلاة في البقيع وهو مع الناس قال أبي وقال مصعب صلى عليها ابن أختها عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية الذي يحدث عنه سعيد بن المسيب قرأت على أبي غالب بن البناء عن أبي محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن حيوية حدثنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد ( 3 ) * ( هامش ) * ( 1 ) كذا بالاصل ، وبهامش المطبوعة : " والمعروف محمد بن إسحاق أبو العباس السراج روى عن قتيبة بن سعيد وعنه أبو محمد عبد الله بن أحمد الصيرفي ، ولم يعرف في نسب السراج أنه بيهقي " . ( 2 ) سورة هود ، الاية : 73 . ( 3 ) طبقات ابن سعد 8 / 96 . ( * ) / صفحة 210 / أخبرنا محمد بن عمر عن الزبير بن موسى عن مصعب بن عبد الله عن عمر بن أبي سلمة قال نزلت في قبر أم سلمة أنا وأخي سلمة وعبد الله بن عبد الله بن أبي أمية وعبد الله بن وهب بن زمعة الأسدي وكان لها يوم ماتت أربع وثمانون سنة أخبرنا ج أبو محمد بن الآبنوسي إجازة وأخبرنا أبو الفضل بن ناصر عنه أخبرنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسين محمد بن المظفر أخبرنا أبو علي أحمد بن علي المدائني أخبرنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن البرقي قال ويقال إنها يعني أم سلمة توفيت في شوال سنة تسع وخمسين ( 1 ) وفي الحديث ما يدل على أنها توفيت بعد الستين ( 2 ) أخبرنا ج أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا أبو بكر الخطيب * ( هامش ) * ( 1 ) وهو قول الواقدي ، نقله في الاصابة 4 / 459 . ( 2 ) الحديث أخرجه مسلم في كتاب الفتن وأشراط الساعة ( 52 ) ، ( 2 ) باب الخسف بالجيش الذي يؤم البيت . ح 2882 ، ص 4 / 2208 ونصه : " حدثنا قتيبة بن سعيد وأبو بكر بن أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم - واللفظ لقتيبة ، قال إسحاق : أخبرنا . وقال الاخران : حدثنا جرير عن عبد العزيز بن رفيع عن عبيد الله بن القبطية قال : دخل الحارث بن أبي ربيعة وعبد الله بن صفوان ، وأنا معهما ، على أم سلمة ، أم المؤمنين فسألاها عن الجيش الذي يخسف به وكان ذلك في أيام ابن الزبير . فقالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يعوذ عائذ بالبيت فيبعث إليه بعث ، فإذا كانوا ببيداء من الارض خسف بهم ، فقلت يا رسول الله : فكيف بمن كان كارها ؟ قال : يخسف به معهم . ولكنه يبعث يوم القيامة على نيته " . قال القاضي عياض : قال أبو ليد الكتاني ، هذه ليس بصحيح ، لان أم سلمة توفيت في خلافة معاوية قبل موته بسنين ، سنة تسع وخمسين ، ولم تدرك ابن الزبير . قال القاضي : قد قيل إنها توفيت أيام يزيد في

أولها . فعلى هذا يستقيم ذكرها ، لان ابن الزبيد نازع يزيد أول ما بلغته بيعته عند وفاة معاوية . وممن ذكر وفاة أم سلمة أيام يزيد ، أبو عمر بن عبد البر في الاستيعاب ( الذي في الاستيعاب 4 / 422 هامش الاصابة أنها توفيت أول خلافة يزيد سنة ستين ) . قال الدارقطني : هي عائشة ( يعنى التي روت الحديث ) ، وقال : والحديث محفوظ عن أم سلمة وهو أيضا محفوظة عن حفصة . وممن ذكر أن أم سلمة توفيت أيام يزيد أيضا ، أبو بكر بن أبي حيثمة . ( * ) / صفحة 211 / ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي حدثنا أبو بكر بن اللالكائي قالا أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان قال سنة تسع وخمسين يقال فيها ماتت أم سلمة وأبو هريرة أخبرنا ج أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو القاسم بن البسري أخبرنا أبو طاهر المخلص إجازة أن أبا محمد عبيد الله بن عبد الرحمن السكري حدثهم قال رفع إلي أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد الصيرفي كتابه وأخبرني عن أبيه أنه قرأ بخط أبي عبيد القاسم بن سلام وأنه سمعه من أبيه وأن أباه قرأه على أبي عبيد قال أبو محمد فنسخته وقرأته عليه قال حدثني أبو عبيد قال سنة تسع وخمسين فيها توفيت أم سلمة زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ويقال توفيت سنة إحدى وستين أخبرتنا ج أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أخبرنا أبو طاهر بن محمود أخبرنا محمد بن إبراهيم بن المقرئ حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عبيد الله بن سعد حدثنا عمي وقرأته أنا بخطه ماتت أم سلمة زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) سنة إحدى وستين حين جاء نعي الحسين وهذا هو الصحيح أخبرنا ج أبو غالب الماوردي أخبرنا أبو الحسن السيرافي حدثنا أحمد بن إسحاق النهاوندي حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى بن زكريا أنبأنا خليفة بن خياط ( 1 ) قال وفيها يعني سنة ثلاث تزوج يعني النبي ( صلى الله عليه وسلم ) زينب بنت جحش أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا الحسن بن البناء أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي عن أحمد بن عبيد بن الفضل حدثنا محمد بن الحسين حدثنا ابن * ( هامش ) * ( 1 ) كذا بالاصل ، ولم أعثر عليه في تاريخ خليفة ، والذي فيه في حوداث سنة ثلاث ص 66 ذكر زواجه صلى الله عليه وسلم بزينب بن خزيمة وحفصة بنت عمر . ( * ) / صفحة 212 / أبي خيثمة أنبأنا الأثرم عن أبي عبيدة ( 1 ) أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) تزوجها يعني زينب بنت جحش في ثلاث من الهجرة قرأت على أبي غالب بن البناء عن أبي محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن حيوية أخبرنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد ( 2 ) أخبرنا محمد بن عمر حدثني عمر بن عثمان بن عبد الله الجحشي عن أبيه قال تزوج رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) زينب بنت جحش لهلال ذي القعدة سنة خمس من الهجرة وهي يومئذ بنت خمس وثلاثين سنة [ 608 ] قال وحدثنا محمد بن سعد أخبرنا محمد بن عمر حدثني عمر بن عثمان بن عبد الله بن جحش عن أبيه عن زينب بنت أم سلمة قالت سمعت أمي أم سلمة تقول وذكرت زينب بنت جحش فرحمت عليها وذكرت بعض ما كان يكون بينها وبين عائشة فقالت زينب إني والله ما أنا كأحد من نساء رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إنهن زوجن بالمهور وزوجهن الأولياء وزوجني الله رسوله وأنزل في الكتاب يقرأ به المسلمون لا يبدل ولا يغير " وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه " ( 4 ) الآية قالت أم سلمة وكانت لرسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) معجبة وكان يستكثر منها وكانت امرأة صالحة صوامة قوامة صناعا ( 5 ) تصدق ( 6 ) بذلك كله على المساكين * ( هامش ) * ( 1 ) قول أبي عبيدة نقله ابن عبد البر في الاستيعبا 4 / 314 هامش الاصابة ، وابن الاثير في أسد الغابة 6 / 125 . ( 2 ) طبقات ابن سعد ظ / 114 . ( 3 ) طبقات ابن سعد 8 / 103 . ( 4 ) سورة الاحزاب ، الاية : 37 . ( 5 ) كذا بالاصل وابن سعد ومختصر ابن منظور 2 / 281 " صنعا " وهو خطأ ، يقال للمرأة الحاذفة الماهرة بعمل اليدين : " صناع " ، وفي الاصابة 4 / 314 وكانت زينب امرأة صناع اليدين فكانت تدبغ وتخرز . . . وانظر اللسان " صنع " . ( 6 ) في ابن سعد والاصابة : تتصدق . ( * ) / صفحة 213 / قال وحدثنا محمد بن سعد أخبرنا محمد بن عمر ( 1 ) حدثنا موسى بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حارثة بن النعمان عن أبيه عن أمه عمرة عن عائشة قالت يرحم الله زينب بنت جحش لقد نالت في هذه الدنيا الشرف الذي لا يبلغه شرف إن الله زوجها نبيه في الدنيا ونطق به القرآن وإن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال لنا ونحن حوله أسرعكن بي لحوقا أطولكن باعا ( 2 ) فبشرها رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بسرعة لحوقها به وهي زوجته في الجنة [ 609 ] قال وحدثنا محمد بن سعد حدثنا محمد بن عمر ( 3 ) حدثنا عمر بن عثمان الجحشي ( 4 ) عن إبراهيم بن عبد الله بن محمد عن أبيه قال سئلت أم عكاشة بن محصن كم بلغت زينب بنت جحش يوم توفيت فقالت قدمنا المدينة للهجرة وهي ابنة بضع وثلاثين سنة وتوفيت سنة عشرين قال عمر بن عثمان كان أبي يقول توفيت زينب بنت جحش وهي ابنة ثلاث وخمسين سنة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أخبرنا أبو محمد عبد العزيز الكتاني أخبرنا أبو محمد بن أبي نصر أخبرنا أبو الميمون بن راشد حدثنا أبو زرعة الدمشقي قال سمعت أبا نعيم يحدث عن سفيان عن محمد بن المنكدر أن زينب بنت جحش يوم توفيت قالت قدمنا المدينة للهجرة في خلافة عمر رضي الله عنه أخبرنا ج أبو البركات الأنماطي أنا أبو المعالي البقال أخبرنا محمد بن علي * ( هامش ) * ( 1 ) طبقات ابن سعد 8 / 108 . ( 2 ) الحديث أخرجه البخاري في كتاب الزكاة ( فتح الباري 3 / 286 - 288 ومسلم في فضائل الصحابة ( 44 ) ( 17 ) باب من فضائل زينب ح ( 101 ) ص 1907 والبيهقي في الدلائل 3 / 371 و 374 ومسند أحمد 3 / 121 . ( 3 ) انظر طبقات ابن سعد 8 / 114 ومختصر ابن منظور 2 / 281 . ( 4 ) في الاصابة 4 / 314 " الحجبي " . ( * ) / صفحة 214 / الواسطي أخبرنا محمد بن أحمد البابسيري ( 1 ) أخبرنا الأحوص بن المفضل حدثنا أبي حدثنا أبو داود قال حدثنا المسعودي حدثنا القاسم قال لما توفيت زينب بنت جحش وكانت أول نساء النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لحاقا به وقال أبي وماتت زينب سنة عشرين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو القاسم بن البسري أخبرنا أبو طاهر المخلص إجازة أن أبا محمد عبيد الله بن عبد الرحمن حدثهم قال دفع إلي أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة الصيرفي كتابه وأخبرني عن أبيه أنه قرأ بخط أبي عبيد وأنه سمعه من أبيه ابن المغيرة وأن أباه قرأه على أبي عبيد قال أبو محمد فنسخته وقرأته عليه حدثني أبي حدثني أبو عبيد قال سنة عشرين فيها ماتت زينب بنت جحش من بني أسد بن خزيمة وهي زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ح أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر اللالكائي قالا أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان قال وفيها يعني سنة عشرين ماتت زينب بنت جحش أخبرنا أبو محمد بن الآبنوسي في كتابه وأخبرنا أبو الفضل بن ناصر عنه أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسين محمد بن المظفر أخبرنا أبو علي أحمد بن علي بن الحسين بن شعيب حدثنا أبو بكر بن البرقي قال توفيت يعني زينب بنت جحش في خلافة عمر بن الخطاب سنة عشرين أخبرنا أبو غالب الماوردي أخبرنا أبو الحسن السيرافي حدثنا أحمد بن إسحاق النهاوندي حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى بن زكريا حدثنا خليفة بن خياط ( 2 ) قال * ( هامش ) * ( 1 ) هذه النسبة إلى بايسير ، قرية من قرى واسط وقيل من قرى الاهواز . ( 2 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 149 حوادث سنة 21 . ( * ) / صفحة 215 / وفيها يعني سنة إحدى وعشرين ماتت زينب بنت جحش زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله بن كادش العكبري أخبرنا القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري أخبرنا علي بن عمر بن محمد السكري أخبرنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار ح وأخبرنا أبو المظفر بن أبي القاسم أخبرنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن الجنزروذي أخبرنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرتنا ( 1 ) أم المجتبي فاطمة بنت ناصر قالت قرئ ( 2 ) على إبراهيم بن منصور السلمي وأنا حاضرة أنبأنا أبو بكر بن المقرئ قالا حدثنا أبو يعلى الموصلي حدثنا عبد الله بن عمر زاد أبو يعلى ابن أبان زاد ابن المقرئ بن صالح أنبأنا ابن أبي زائدة وسماه أبو يعلى يحيى بن زكريا عن محمد بن إسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة زاد أبو يعلى ابن الزبير ( 3 ) عن عائشة قالت جاءت جويرية إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وقال ابن حمدان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فقالت إني وقعت في السهم لثابت بن قيس زاد أبو يعلى بن الشماس أو لابن عم له فكاتبته على نفسي فجئت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أستعينه على كتابتي فقال هل لك ( 4 ) في خير من ذلك أقضي كتابتك وفي حديث ابن كادش عنك كتابتك وأتزوجك قالت نعم قال ( 5 ) قد فعلت كذا رواه ابن أبي زائدة مختصرا وقد رواه يونس بن بكير بتمامه ( 6 ) أخبرنا أبو بكر الفرضي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا محمد بن العباس بن * ( هامش ) * ( 1 ) إلى هنا

ينتهى السقط من الاصل وخع . ( 2 ) عن خع وبالاصل قرأ . ( 3 ) العبارة بالاصل وخع : " أنبأنا أبو بكر بن المقرئ بن صالح ، أنبأنا ابن أبي زائدة وسماه أبو يعلى يحيى بن زكريا عن محمد بن إسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة زاد أبو يعلى ابن أبان زاد أبو يعلى ابن الزبير . . . والصواب ما أثبت ويوافق ضبط السندي في المطبوعة . ( 4 ) زيادة عن خع ، سقطت من الاصل . ( 5 ) كذا بالاصل وخع ، وسقطت اللفظة من المطبوعة ، وتغير المعني تماما ، والصواب إثباتها فقوله : " قد فعلت " من كلام النبي صلى الله عليه وسلم . ( 6 ) انظر سيرة ابن إسحاق ص 245 برقم 384 . ( * ) / صفحة 216 / حيوية أنبأنا أبو القاسم عبد الوهاب ابن أبي حية أنبأنا محمد بن شجاع الثلجي أنبأنا أبو عبد الله محمد بن عمر الواقدي ( 1 ) قال غزوة المريسيع ( 2 ) في سنة خمس خرج رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يوم الاثنين لليلتين خلتا من شعبان وقدم المدينة لهلال رمضان وغاب شهرا إلا ليلتين فحدثني ( 3 ) عبد الله بن يزيد بن قسيط عن أبيه عن ابن ثوبان ( 4 ) عن عائشة قال كانت جويرية جارية حلوة لا يكاد يراها أحد إلا ذهبت بنفسه فبينا النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عندي ونحن على الماء إذ دخلت عليه جويرية تسأله في كتابتها قالت عائشة فوالله ما هو إلا أن رأيتها فكرهت دخولها على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وعرفت أنه سيرى منها مثل الذي رأيت فقالت يا رسول الله إني امرأة مسلمة أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله وأنا جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار بنت سيد قومه أصابنا من الأمر ما قد علمت ووقعت في سهم ثابت بن قيس بن شماس وابن عم له فخلصني ( 5 ) من ابن عمه بنخلات له بالمدينة فكاتبني ثابت على ما لا طاقة لي به عليه ولا يدان وما أكرهني على ذلك إلا أني رجوتك صلى الله عليك فأعني في مكاتبتي فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أو خير من ذلك قالت وما هو يا رسول الله قال أؤدي عنك كتابتك وأتزوجك قالت نعم يا رسول الله قد فعلت فأرسل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إلى ثابت فطلبها منه فقال ثابت هي لك يا رسول الله بأبي وأمي فأدى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ما كان عليها من كتابتها وأعتقها وتزوجها [ 610 ] وخرج الخبر إلى الناس ورجال بمصطلق ( 6 ) قد اقتسموا وملكوا ووطئ نساؤهم فقالوا أصهار النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فأعتقوا ما بأيديهم من ذلك السبي قالت عائشة فأعتق مائة أهل بيت بتزويج ( 7 ) رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إياها فلا أعلم امرأة أعظم بركة على قومها منها * ( هامش ) * ( 1 ) مغازي الواقدي 1 / 404 . ( 2 ) المريسيع : ماء لخزاعة بينه وبين الفرع نحو يوم . ( 3 ) القائل هو الواقدي ، انظر مغازية 1 / 411 تتمة خبر غزوة المريسيع . ( 4 ) بالاصل وخع : " شربان " والصواب عن الواقدي ، وفيه : عن " ثوبان : بحذف " ابن " . ( 5 ) في مغازي الواقدي : فتخلصني . ( 6 ) في مغازي الواقدي : بني المصطلق . ( 7 ) في المطبوعة : بتزوج . ( * ) / صفحة 217 / قال ( 1 ) وحدثني عبد الله بن أبي الأبيض عن جدته وهي مولاة جويرية وكان عالما بحديثهم قالت ( 2 ) سمعت جويرية تقول افتداني أبي من ثابت ( 3 ) ابن قيس بن شماس بما افتدي به امرأة من السبي ثم خطبني رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إلى أبي ( 4 ) فأنكحني قال ابن واقد وأثبت من ( 5 ) هذا عندنا بحديث عائشة رضي الله تعالى عنهما أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قضى عنها كتابتها وأعتقها وتزوجها أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسين بقراءتي عليه حدثنا أبو الحسن علي بن المسلم السلمي الفقيه أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء حدثنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان بن أبي نصر أنبأنا أبو القاسم بن أبي العقب أنبأنا أبو عبد الملك ( 6 ) أحمد بن إبراهيم أنبأنا ابن عايذ قال وأخبرني محمد بن شعيب عن عبد الله بن زياد قال وأفاء الله على رسوله ( صلى الله عليه وسلم ) عام ( 7 ) المريسيع في غزوة بني المصطلق جويرية ابنة الحارث بن أبي ضرار وهي كعيبة ( 8 ) من بني المصطلق فسباها رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فيما أفاء الله عليه عامئذ فلما كانت بذي الحشر ( 9 ) والحشير ( 11 ) من المدينة على بريد ( 11 ) أمر رجلا من الأنصار بحفظها كالوديعة عنده حتى يسأله عنها ( 12 ) فقدم رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) المدينة وأقبل أبوها الحارث بن أبي ضرار * ( هامش ) * ( 1 ) مغازي الواقدي 1 / 412 . ( 2 ) عن الواقدي ، وبالاصل وخع والمطبوعة : " قال " . ( 3 ) عن الواقدي ، وفي الاصل وخع " ثلاث " تحريف . ( 4 ) الزيادة عن الواقدي ، سقطت من الاصل وخع . ( 5 ) زيادة عن الواقدي . ( 6 ) بالاصل وخع : " أبو القاسم بن عبد الملك " تحريف والصواب ما أثبت ، ففي الكاشف للذهبي : أحمد بن إبراهيم ، أبو عبد الملك البسري ، عن . . ومحمد بن عائذ . . . وعنه : ابن أبي العقب . وقد تقدم هذا الاسناد كثيرا . ( 7 ) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن مختصر ابن منظور 2 / 282 . ( 8 ) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن المختصر . ( 9 ) في ياقوت : حشر بالفتح ثم السكون والراء ، جبيل من ديار بني سليم عند الظربين اللذين يقال لهما . الاشفيان . ( 10 ) كذا ورد هنا بالاصل وخع ، انظر الحاشية السابقة . وفي المختصر في الموضعين : " الجشير " . ( 11 ) البريد : فرسخان أو اثنا عشر ميلا أو ما بين المنزلين ( قاموس ) . ( 12 ) بالاصل وخع : عنده ، والصواب عن المختصر . ( * ) / صفحة 218 / وكان من أشراف قومه يفدي ابنته فلما قدم فكان بالعقيق ( 1 ) نظر إلى إبله التي تفدي بها ابنته فرغب في بعيرين منها كانا ( 2 ) من أفضلها فغيبهما ( 3 ) في شعب من أشعاب العقيق ثم أقبل إلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بساير الإبل فقال يا محمد أصبتم ابنتي فهذا فداؤها فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فأين البعيران اللذان غيبت بالعقيق بشعب كذا وكذا [ * * * * ] فقال الحارث أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أنك رسول الله ولقد كان ذلك مني في البعيرين وما اطلع على ذلك إلا الله تعالى فأسلم الحارث بن أبي ضرار ( 4 ) إلى البعيرين فأتي بهما فدفع الإبل كلها إلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ودفع إليه ابنته فأسلمت جويرية مع أبيها وأخويها ( 5 ) وحسن إسلامها وخطبها رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كما بلغنا فنكحها وكانت جويرية قبل عند ابن عم لها يقال له عبد الله ذو الشقرة ( 6 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو المعالي البقال أنبأنا محمد ( 7 ) بن علي أنا محمد بن أحمد أنبأنا الأحوص بن الفضل بن غسان الغلابي أنبأنا أبي حدثنا الواقدي قال حدثني عبد الله بن أبي الأبيض عن أبيه قال لما سباهم رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) افتدوا وسبيت جويرية فافتداها أبوها يومئذ ثم ( 8 ) خطبها رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إلى أبيها فنكحها قرأت على أبي غالب أحمد بن الحسن ( 9 ) بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحسين بن الفهم أنبأنا * ( هامش ) * ( 1 ) انظر معجم البلدان 4 / 138 . ( 2 ) عن خع وبالاصل " كانت " . ( 3 ) عن خع وبالاصل " فبينما " . ( 4 ) كذا العبارة بالاصل وخع والاضطراب واضح وثمة سقط نستدركه عن المختصر 2 / 283 حتى يكتمل المعني : مكانه ، وأسلم معه ابنان له وأناس من قومه . وأرسل الحارث بن أبي ضرار إلى البعرين . ( 5 ) الاصل وخق ، وفي المختصر 2 / 283 والمطبوعة : واخوتها . ( 6 ) كذا وردت اسمه هنا ، وقد تقدم ، انظر ما لاحظنا بشأنه : في اسمه واسم أبيه . ( 7 ) بالاصل وخع : " أبو محمد " تحريف والصواب ما أثبت : وهو أبو العلاء محمد بن علي بن أحمد بن يعقوب الواسطي المقرئ . ( انظر الانساب : البابسيري ) . ( 8 ) بالاصل وخع : " في " تحريف . ( 9 ) بالاصل وخع " الحسين " تحريف ، والصواب عن سند مماثل متقدم . ( * ) / صفحة 219 / محمد بن سعد ( 1 ) أنبأنا عبد الله بن جعفر الرقي أنبأنا عبيد الله بن عمرو عن أيوب عن أبي قلابة أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) سبى جويرية بنت الحارث فجاء أبوها إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقال إن ابنتي لا يسبى مثلها فأنا أكرم من ذلك فخل سبيلها قال أرأيت إن خيرناها أليس قد أحسنا قال نعم وأديت ما عليك قال ( 2 ) فأتاها أبوها فقال إن هذا الرجل قد خيرك فلا تفضحينا قالت فإني قد اخترت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال قد والله فضحتنا قال ( 3 ) محمد بن عمر حدثنا عبد الله بن أبي الأبيض عن أبيه قال توفيت جويرية بنت الحارث زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في شهر ربيع الأول سنة ست ( 4 ) وخمسين في خلافة معاوية بن أبي سفيان وصلى عليها مروان بن الحكم وهو يومئذ والي المدينة قال وأنبأنا محمد بن عمر أخبرني ( 5 ) محمد بن يزيد عن جدته وكانت مولاة جويرية بنت الحارث عن جويرية قالت تزوجني رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وأنا بنت عشرين سنة قالت وتوفيت جويرية سنة ستين ( 6 ) وهي يومئذ ابنة خمس وستين سنة وصلى عليها مروان بن الحكم أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا ( 7 ) الحسين بن البنا قالوا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي عن أبي بكر بن عبيد بن بيري أنبأنا أبو عبد الله محمد بن الحسين الزعفراني أنبأنا ابن أبي ( 8 ) خيثمة قال وفي هذه السنة يعني سنة ست ( 9 ) تزوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) جويرية بنت الحارث أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق النهاوندي * ( هامش ) * ( 1 ) انظر طبقات ابن سعد 8 / 118 . ( 2 ) زيادة عن خع واين سعد ، واللفظة من الاصل . ( 3 ) طبقات ابن سعد 8 / 120 . ( 4 ) بالاصل وخع : سنة . ( 5 ) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن اين سعد 8 / 120 ، وانظر الخبر فيه . ( 6 ) كذا بالاصل وخع ومختصر ابن منظور 2 / 284 وعند ابن سعد : خمسين . ( 7 ) بالاصل وخع : " أنبأنا " تحريف والصواب ما أثبتنا وفقا لاسانيد مماثلة . ( 8 ) سقطت من الاصل وخع . ( 9 ) بالاصل وخع : " ستة " خطأ . ( * ) / صفحة 220 / أنبأنا أحمد بن عمران ( 1 ) أنبأنا موسى بن زكريا حدثنا خليفة بن خياط ( 8 ) قال وفيها يعني سنة ست ( 3 ) وخمسين ماتت جويرية بنت الحارث زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن البسري ( 4 ) أنبأنا أبو طاهر المخلص إجازة أنبأنا عبيد الله بن عبيد الرحمن السكري أنبأنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة أنبأنا أبي أنبأنا أبو عبيد ( 5 ) القاسم بن سلام قال سنة خمس وستين ( 6 ) فيها توفيت جويرية بنت الحارث زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وصلى عليها مروان أخبرنا أبو محمد السلمي قال ( 7 ) أنبأنا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر الطبري قالا أنبأنا أبو الحسين بن الفضل القطان أنبأنا عبد ( 8 ) الله بن جعفر أنبأنا يعقوب بن سفيان قال وفيها يعني سنة ست وخمسين ماتت جويرية بنت الحارث زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فصلى عليها مروان وأمير المدينة عامئذ ( 9 ) مروان بن الحكم أخبرنا أبو محمد الأنصاري ابن الآبنوسي في كتابه وأخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسين محمد بن المظفر أنبأنا أحمد بن علي المدائني أنبأنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن البرقي قال ويقال * ( هامش ) * ( 1 ) بالاصل وخع : " إسحاق " تحريف والصواب ما أثبتنا عن سند مماثل . ( 2 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 224 . ( 3 ) بالاصل وخع " ستة " تحريف . ( 4 ) بالاصل " التستري " وفي خع : " السمرقندي " وفي كل تحريف ، والصواب ما أثبتنا عن الانساب ( البسري - قال السمعاني : وجماعة من أهل العراق إلى بيع البسر شرائه ، ومنهم أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد البسري البندار سمع أبا طاهر المخلص . . " . وأنكر ابن نقطة نسبته وقال : عندي . . . أنها إلى البسرية على فرسخين من بغداد ( راجع التعليق على الاكمال 1 / 486 - 487 ) . ( 5 ) بالاصل وخع : " عبد " والصواب ما 1 ثبتنا ، وانظر ترجمة أبي عبيد في الكاشف للذهبي ، والتهذيب . ( 6 ) كذا ورد وبالاصل وخع ، وفي المطبوعة : ست وخمسين . ( 7 ) بالاصل وخع : " قالا " . ( 8 ) بالاصل وخع : " عبيد الله " تحريف والصواب ما أثبت عن أسانيد مماثلة . ( 9 ) بالاصل وخع بياض ، واللفظة مستدركة عن المطبوعة . ( * ) / صفحة 221 / إنها يعني جويرية توفيت في شهر ربيع الأول سنة ست ( 1 ) وخمسين قرأت على أبي غالب أحمد وأبي عبد الله يحيى ابني ( 2 ) الحسن بن البنا عن أبي الحسين بن الآبنوسي عن أبي بكر أحمد بن عبيد أنبأنا أبو ( 3 ) عبد الله محمد بن الحسين الزعفراني أنبأنا أبو بكر بن أبي خيثمة قال وفي هذه السنة يعني سنة سبع تزوج صفية بنت حيي ( 4 ) في شوال أخبرنا ذاك الأثرم عن أبي عبيدة أخبرنا أبو بكر الفرضي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا محمد ( 5 ) بن العباس الخزاز أنبأنا عبد الوهاب ( 6 ) بن أبي حية أنبأنا محمد بن شجاع البلخي ( 7 ) أنبأنا محمد بن عمر الواقدي ( 8 ) قال وحدثني ابن أبي سبرة عن أبي حرملة عن أخته أم عبد الله عن ابنة أبي القين ( 9 ) قالت كنت آلف صفية من بين أزواج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وكانت تحدثني عن قومها وما كانت تسمع منهن ( 25 ) قالت أخرجنا من المدينة حيث أجلانا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فأقمنا بخيبر فتزوجني كنانة بن أبي الحقيق فأعرس بي قبل قدوم رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بأيام وذبح جزرا ودعا يهود وحولني في حصنه بسلالم فرأيت في النوم كأن قمرا قد أقبل من يثرب يسير حتى وقع في حجري فذكرت ذلك لكنانة زوجي فلطم عيني فاخضرت فنظر إليها رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) حين دخلت عليه فسألني فأخبرته قالت ( 11 ) فجعلت يهود ذراريها في الكتيبة وجردوا حصون النطاة للمقاتلة فلما نزل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) خيبر وافتح حصون النطاة دخل علي كنانة فقال قد فرغ محمد من أهل * ( هامش ) * ( 1 ) بالاصل وخع : ستة . ( 2 ) بالاصل " بن " والصواب " ابني " عن خع . ( 3 ) عن خع ، سقطت من الاصل . ( 4 ) بالاصل وخع : " وصفية حي " ذا ، والمثبت عن الاستيعاب والاصابة . ( 5 ) بالاصل وخع مكانها " أبو أحمد " والصواب عن سند مماثل . ( 6 ) بالاصل وخع : " عبد الله " تحريف والصواب عن سند مماثل . وانظر الانساب " الثلجي " . ( 7 ) بالاصل وخع ، وفي الانساب ( الثلجي ) : المعروف بهذه النسبة أبو عبد الله محمد بن شجاع يعرف بابن الثلجي ، وهو بغدادي ( انظر تقريب التهذيب ) . ( 8 ) مغازي الواقدي 2 / 674 . ( 9 ) بالاصل وخع : " عن أبيه أبي العين " والصواب عن مغازي الواقدي . ( 10 ) في الواقدي : منهم . ( 11 ) بالاصل وخع : " قال " الصواب عن الواقدي . ( * ) / صفحة 222 / النطاة وليس هاهنا ( 1 ) أحد يقاتل قد قتلت يهود حيث قتل أهل نطاة وكذبتنا الأعراب ( 2 ) فحولني إلى حصن النزار بالشق ( 3 ) قالت وهو أحصن ما عندنا فخرج حتى أدخلني وابنة عمي ونسيات معنا فسار رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إلينا ( 4 ) قبل الكتيبة فسبيت في النزار قبل أن ينتهي النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إلى الكتيبة فأرسل بي إلى رحله ثم جاءنا حين أمسى فدعاني فجئت وأنا متقنعة ( 5 ) حيية فجلست بين يديه فقال إن أقمت على دينك لم أكرهك وإن اخترت الإسلام واخترت الله ورسوله فهو خير لك قالت اختار الله ورسوله والإسلام فأعتقني رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وتزوجني وجعل عتقي مهري فلما أراد أن يخرج إلى المدينة قال أصحابه اليوم نعلم أزواجة أم سرية فإن كانت امرأته فسيحجبها وإلا فسرية فلما خرج أمر يستر فسترت به فعرفوا أني زوجته ثم قدم إلي البعير وقدم فخذه لأضع رجلي عليها فأعظمت ذلك ووضعت فخذي على فخذه ثم ركبت فكنت ألقى من أزواجه يفخرن علي بقولهن يا بنت اليهودي وكنت أرى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يتلطف بي ويكرمني فدخل علي يوما وأنا أبكي فقلت أزواجك يفخرن علي ويقلن بنت اليهودي قالت فرأيت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) غضب ثم قال إذا قالوا لك أو فاخروك فقولي أبي هارون وعمي موسى [ 613 ] أخبرنا أبو عمر محمد بن محمد بن القاسم العبشمي وأبو القاسم الحسين بن علي ( 6 ) بن الحسين الزهري وأبو الفتح المختار بن عبد الحميد البوشنجي ( 7 ) وأبو المحاسن أسعد بن علي بن الموفق بن زياد قالوا أخبرنا عبد الرحمن بن محمد * ( هامش ) * ( 1 ) بالاصل وخع : " أحدا " والصواب عن الواقدي . ( 2 ) في الواقدي : العرب . ( 3 ) اللفظتان غير مقروئتين بالاصل وخع ، والمثبت عن الواقدي ، وفي المطبوعة : " النزاز " وفي ياقوت : الشق بالكسر من حصون خيبر . ( 4 ) عن خع والواقدي ، وفي الاصل : إليها . ( 5 ) في الواقدي : مقنعة . ( 6 ) بالاصل : " وأبو الحسين علي " وفي خع " وأبو الحسين بن علي " والمثبت والزيادة عن سند مماثل ، وانظر المطبوعة . ( 7 ) الاصل وخع : البوسنجي ، بالسين المهملة ، والصواب المثبت ، انظر معجم البلدان " بوشنج " والانساب " البوشنجي " . ( 8 ) بالاصل وخع : قال . ( * ) / صفحة 223 / الداودي قالوا أنبأنا عبد الله بن أحمد بن حموية أنبأنا إبراهيم بن خزيم الشاشي أنبأنا عبد بن حميد الكشي أنبأنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن ثابت البناني عن أنس بن مالك قال بلغ صفية عن حفصة قالت قال يا بنت يهودي فبكت فدخل عليها النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وهي تبكي فقال ما يبكيك فقالت قالت لي حفصة يا بنت يهودي قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إنك لبنت نبي وإن عمك لنبي وإنك لتحت نبي ففيم تفخر عليك ثم قال اتق الله يا حفصة [ 614 ] رواه الترمذي عن عبد ( 1 ) قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أخبرنا أحمد ( 2 ) بن معروف أنبأنا الحسين بن الفهم أنبأنا محمد بن ( 3 ) سعد قال قال محمد بن عمر وماتت صفية بنت حيي سنة خمسين في خلافة معاوية بن أبي سفيان قال ( 4 ) وأنبأنا محمد بن عمر حدثنا محمد ( 5 ) بن موسى عن عمارة بنت المهاجر ( 6 ) عن أمية بنت أبي قيس الغفارية قالت أنا أحد النساء اللاتي زففن صفية ( 7 ) إلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فسمعتها تقول ما بلغت سبع عشرة سنة يوم دخلت على رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال وتوفيت صفية سنة اثنتين ( 8 ) وخمسين في خلافة معاوية بن أبي سفيان وقبرت بالبقيع أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن البسري ( 9 ) أنبأنا أبو * ( هامش ) * ( 1 ) انظر سنن الترمذي 9 / 398 وبالاصل وخع " عبدة " . ( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع . ( 3 ) طبقات ابن سعد 8 / 128 . ( 4 ) انظر طبقات ابن سعد 8 / 129 . ( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واسترك عن ابن سعد . ( 6 ) بالال وخع : " المهاجرة " والمثبت عن ابن سعد . ( 7 ) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن ابن سعد . ( 8 ) بالاصل وخع : " اثنين " . ( 9 ) بالاصل " التسترى " وفي خع " السمرقندي " والصواب ما اثبت وقد تقدم قريبا . ( * ) / صفحة 224 / طاهر المخلص إجازة حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري حدثنا ( 1 ) عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة أنبأنا أبي حدثنا أبو عبيد ( 2 ) قال سنة خمسين توفيت فيها صفية بنت حيي زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنبأنا أبو محمد بن الآبنوسي أنبأنا أبو الفضل بن ناصر عنه أنبأنا أبو ( 3 ) محمد الجوهري أنبأنا محمد ( 4 ) ابن المظفر أنبأنا علي ( 5 ) بن أحمد المدائني أنبأنا أبو بكر بن البرقي قال توفيت صفية سنة خمسين فيما يقال ويقال توفيت في خلافة عمر وصلى عليها عمر قال ابن البرقي وحدثني عمرو بن أبي سلمة عن زهير عن ابن جريج عن عطاء قال كانت صفية آخر من مات بالمدينة أخبرنا أبو الحسين ( 6 ) محمد بن محمد بن الحسين بن الفراء وأبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا ( 7 ) الحسين بن البنا قالوا أنبأنا أبو جعفر محمد بن أحمد المعدل أنبأنا أبو ( 8 ) طاهر محمد بن عبد الرحمن المخلص أنبأنا أحمد بن سليمان بن داود الطوسي أنبأنا الزبير بن بكار حدثني إبراهيم بن حمزة الزبيري عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن إبراهيم بن عقبة أخي موسى بن عقبة عن كريب مولى عبد الله بن العباس عن عبد الله بن العباس ( 9 ) قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) الأخوات الأربع ميمونة وأم الفضل وسلمى وأسماء بنت عميس أختهن لأمهن مؤمنات [ 615 ] قال ويستثني بعض أصحابنا من الحديث مؤمنات * ( هامش ) * ( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع والصواب والزيادة عن سند مماثل تقدم قريبا . ( 2 ) بالاصل وخع : " ابي عبيد الله " تحريف والصواب ما اثبت وقد تقدم هذا السند قبل صفحات . ( 3 ) سقطت من الاصل وخع وهو الحسن بن على الجوهرى ( انظر الانساب : الجوهرى ) . ( 4 ) بالاصل وخع " أبو محمد " تحريف . ( 5 ) كذا بالاصل وخع وهو خطا والصواب احمد بن على المدائني . ( 6 ) بالاصل وخع : " أبو الحسن " والصواب ما اثبت . تقدم هذا السند كثيرا . ( 7 ) بالاصل وخع " انبانا " والصواب ما اثبت عن اسناد مماثل . ( 8 ) سقطت من الاصل وخع ( انظر الانساب : البابسيري ) . ( 9 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن ابن سعد 8 / 138 والحديث فيه باختلاف عباراته . ( * ) / صفحة 225 / رواه النسائي عن عمرو ( 1 ) بن منصور النسائي عن عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي ( 2 ) عن الدراوردي أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا أبو الحسن ( 3 ) السيرافي أنبأنا القاضي أبو عبد الله النهاوندي حدثنا ( 4 ) أحمد بن عمران الأشناني أنبأنا موسى بن زكريا أنبأنا خليفة بن خياط ( 5 ) العصفري قال وفيها يعني سنة إحدى وخمسين ماتت ميمونة زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن البسري أنبأنا أبو طاهر المخلص إجازة أنبأنا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري أنبأنا عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن محمد ( 6 ) المغيرة حدثنا أبي ( 7 ) أنبأنا أبو عبيد قال سنة اثنتين ( 8 ) وستين فيها توفيت ميمونة زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا أبو العلاء أنبأنا أنبأنا أبو بكر البابسيري ( 9 ) أنبأنا الأحوص بن المفضل بن غسان الغلابي ( 10 ) نا أبي قال وماتت ميمونة سنة ثلاث وستين قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا محمد بن العباس الخزاز أنبأنا أحمد بن ( 11 ) المعروف الخشاب أنبأنا الحسين بن محمد بن الفهم أنبأنا محمد بن ( 12 ) سعد أنبأنا محمد بن عمر أنبأنا محمد بن المحرر عن يزيد بن * ( هامش ) * ( 1 ) بالاصل وخع : " عمر " والصواب عن التهذيب ( ترجمة عبد الله بن عبد الوهاب ) . ( 2 ) عن تهذيب التهذيب والكاشف وبالاصل وضع " الحجاب " وهذه النسبة الى حجابة الكعبة المشرفة . ( 3 ) بالاصل وخع والصواب أبو الحسن كما اثبتناه عن سند مماثل . ( 4 ) سقطت من الاصل وخع . ( 5 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 218 . ( 6 ) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن سند مماثل متقدم . ( 7 ) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن سند مماثل . ( 8 ) بالاصل وخع : " سنة اثنين وخمسين وستين " اثبتنا ما وافق عبارة المختصر 2 / 286 والمطبوعة . ( 9 ) بالاصل وخع " البابسيري " والمثبت عن سند مماثل والانساب ( البابسيري ) . ( 10 ) بالاصل وخع : " الاحوص والفضيل بن غسان العالي " والصواب ما اثبت انظر الانساب الغلابي . ( 11 ) بالاصل وخع : " أبو محمد " والصواب ما اثبت عن اسانيد مماثلة متقدمة . ( 12 ) انظر طبقات ابن سعد 8 / 140 . ( * ) / صفحة 226 / الأصم قال حضرت قبر ميمونة فنزل فيه ابن عباس وعبد الرحمن بن خالد بن الوليد وأنا ( 1 ) وأبو عبد الله الخولاني وصلى عليها ابن عباس قال وأنبأنا محمد بن عمر قال توفيت سنة إحدى وستين في خلافة يزيد بن معاوية وهي آخر من مات من أزواج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وكان له يوم توفيت ثمانون أو إحدى ( 2 ) وثمانون سنة وكانت جلدة ( 3 ) وفي هذه التواريخ نظر فإن في الحديث الصحيح الذي يرويه كثير بن هشام عن جعفر بن برقان عن يزيد بن الأصم الذي يأتي في ذكر يزيد بن الأصم أن عائشة قالت له ذهبت ( 4 ) والله ميمونة ورمي برسنك على غاربك وذلك يدل على أن ميمونة توفيت قبل عائشة وكانت وفاة عائشة سنة سبع وخمسين وقوله في حديث الواقدي إن عبد الرحمن بن خالد نزل في قبرها فيه نظر أيضا فإن عبد الرحمن بن خالد مات سنة ست ( 5 ) وأربعين في خلافة معاوية إلا أن يكون لخالد ابن ( 6 ) آخر يسمى عبد الرحمن فهذه أسماء أزواج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) اللاتي دخل بهن وقد تزوج بغيرهن ولم يبن عليهن منهن قتيلة ( 7 ) بنت قس أخت الأشعث أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك وأبو المظفر بن القشيري وأبو القاسم زاهر بن طاهر قالوا أخبرنا أبو بكر أحمد بن منصور بن خلف أنبأنا أبو طاهر بن خزيمة أنبأنا جدي نا نصر ( 8 ) بن علي أنبأنا عبد الأعلى حدثنا داود بن أبي هند * ( هامش ) * ( 1 ) عن ابن سعد وبالاصل وخع : " وانبانا " . ( 2 ) عن ابن سعد وبالاصل وخع : " احد " . ( 3 ) زيادة عن ابن سعد بياض بالاصل مقدار اربع كلمات . ( 4 ) عن مختصر ابن منظور 2 / 286 وخع وبالاصل زينب . ( 5 ) بالاصل وخع ستة . ( 6 ) ما بين معكوفتين عن مختصر ابن منظور 2 / 286 وبالاصل وخع : " في المدائن " محرفة . ( 8 ) عن تقريب التهذيب والكاشف للذهبي وبالاصل " ناصر " . ( * ) / صفحة 227 / أخبرنا أبو العز بن كادش العكبري أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ أنبأنا إسحاق بن عبد الله بن إبراهيم الكوفي أنبأنا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد نا عبد الأعلى عن داود ( 1 ) بن أبي هند وأخبرنا أبو نصر أحمد بن محمد بن عبد الملك بن عبد الوهاب ( 2 ) بن عبد القاهر بن أسد بن مسلم الأسدي أنبأنا أبو الفرج أحمد بن عثمان بن الفضل بن جعفر المخبزي ( 3 ) أنبأنا أبو القاسم بن حبابة أنبأنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن نيروز الأنماطي أنبأنا محمد بن المثنى أنبأنا عبد الأعلى أنبأنا داود عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) تزوج قتيلة أخت ( 4 ) الأشعث بن قيس فمات قبل أن يخيرها فبرأها الله تعالى منه أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا أبو العلاء الواسطي أنبأنا أبو بكر ( 5 ) البابسيري أنبأنا الأحوص بن المفضل ( 6 ) أنبأنا حماد بن سلمة عن داود بن أبي هند ( 7 ) عن الشعبي أن ( 8 ) عكرمة بن أبي جهل تزوج قتيلة بنت قيس فأراد أبو بكر الصديق أن يضرب عنقه فقال له عمر بن الخطاب إن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لم يعرض لها ولم يدخل بها وارتدت مع أخيها فبرئت من الله ورسوله فلم يزل به حتى كف عنه قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن / صفحة 228 / حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحسين بن فهم أنبأنا محمد بن سعد ( 1 ) أنبأنا محمد بن عمر حدثني عبد الرحمن بن أبي الزناد ( 2 ) عن هشام بن عروة عن أبيه أن الوليد بن عبد الملك كتب إليه يسأله هل تزوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أخت الأشعث بن قيس قتيلة قال ما تزوجها رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قط ولا تزوج كندية إلا أخت بني الجون فملكها فلما أتي بها وقدمت المدينة نظر إليها فطلقها ولم يبن بها ويقال إنها فاطمة بنت الضحاك قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحسين بن الفهم أنبأنا محمد بن سعد ( 3 ) أخبرنا محمد بن عمر ( 4 ) أنبأنا محمد بن عبد الله عن الزهري قال هي فاطمة بنت الضحاك بن سفيان فاستعاذت منه فطلقها فكانت تلقط البعر وتقول أنا الشقية وتزوجها رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في ذي القعدة سنة ثمان من الهجرة وتوفيت سنة ستين ومنهن أسماء بنت كعب الجونية وعمرة بنت يزيد الكلابية أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا رضوان بن أحمد بن جالينوس أنبأنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي أنبأنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق قال ( 5 ) كان

رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) تزوج أسماء بنت كعب الجونية فلم يدخل بها حتى طلقها وتزوج عمرة ابنة يزيد إحدى ( 6 ) نساء بني كلاب ثم من بين الوحيد وكانت قبله عند الفضل بن العباس ( 7 ) بن عبد المطلب فطلقها رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قبل أن يدخل بها ويقال إنها أسماء بنت النعمان ( 8 ) / صفحة 229 / أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا ( 1 ) البنا أنبأنا أبو الحسن بن الآبنوسي عن أبي بكر أحمد بن عبيد بن بيري أنبأنا أبو عبد الله محمد بن الحسين الزعفراني أنبأنا أحمد بن المقدام أنبأنا زهير بن العلاء حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة قال تزوج رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) من أهل اليمن أسماء ابنة النعمان من بني الجون فلما دخل بها دعاها فقالت تعال أنت فطلقها [ 616 ] قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد بن الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحسين بن الفهم أنبأنا محمد بن سعد ( 2 ) أنبأنا محمد بن عمر حدثني عبد الله بن جعفر عن عمرو بن صالح عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى قال الجونية استعاذت ( 3 ) من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وقيل لها ( 4 ) هو أحظى لك عنده ولم تستعذ منه امرأة غيرها وإنما خدعت لما رئي ( 5 ) من جمالها وهيئتها وقد ذكر لرسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) من حملها على ما قالت لرسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إنهن صواحب يوسف وكيدهن عظيم ( 6 ) قال وهي أسماء بنت النعمان بن أبي الجون [ 617 ] قال وحدثني عبد الله بن جعفر قال هي أمية بنت النعمان بن أبي الجون ( 7 ) قال وحدثني عبد الله بن جعفر عن ابن ( 8 ) أبي عون قال تزوج رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) الكندية في شهر ربيع الأول سنة تسع من الهجرة قال ( 9 ) وأنبأنا هشام بن محمد بن السائب عن أبيه عن أبي صالح عن ابن / صفحة 230 / عباس قال لما استعاذت أسماء بنت النعمان من النبي ( صلى الله عليه وسلم ) خرج والغضب يعرف في وجهه فقال له الأشعث بن قيس لا يسوءك الله يا رسول الله ألا أزوجك من ليس دونها في الجمال والحسن ( 1 ) فقال من فقال أختي قتيلة قال قد تزوجتها قال فانصرف الأشعث إلى حضرموت ثم حملها حتى إذا فصل من اليمن بلغه وفاة النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فردها إلى بلاده وارتد وارتدت معه فيمن ارتد فلذلك تزوجت لفساد النكاح بالارتداد ( 2 ) وكان تزوجها قيس بن مكشوح المرادي [ 618 ] ومنهن سبا ( 3 ) بنت أسماء بنت الصلت أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد الماهاني أنبأنا شجاع بن عمر بن علي بن شجاع أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا سهل بن السري أنبأنا سهل بن شاذونة أبو هارون أنبأنا مسلم الباهلي عن سليمان بن صالح عن عبد الأحد بن عبد الله المحاربي عن حفص بن النضر عن قتادة قال تزوج رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) سبا بنت أسماء بنت الصلت بن السلمية هي عمة عبد الله بن خازم بن أسماء بنت الصلت وأخواتها ( 4 ) عروة وأسماء لها ( 4 ) صحبة قاله هشام قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا محمد بن العباس بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحسين بن الفهم أنبأنا محمد بن سعد ( 5 ) أنبأنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي قال حدثني رجل من رهط عبد الله بن خازم ( 6 ) السلمي أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) تزوج سبا ( 7 ) بنت الصلت بن حبيب / صفحة 231 / السلمي فماتت قبل أن يصل إليها [ 619 ] قال ابن سعد ( 1 ) سبا ويقال سنا بنت الصلت بن حبيب بن حارثة بن هلال بن حرام ( 2 ) بن سماك بن عوف السلمي قال وأنبأنا محمد بن سعد أنبأنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي حدثنا العرزمي عن نافع عن ابن عمر قال كان في نساء رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) سنا ( 4 ) بنت سفيان بن عوف بن كعب بن أبي بكر بن كلاب وقال ابن عمر إن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بعث أبا أسيد الساعدي يخطب عليه امرأة من بني عامر يقال لها عمرة بنت يزيد بن عبيد بن رواس بن ( 5 ) كلاب فتزوجها فبلغه أن بها بياضا فطلقها ومنهن مليكة بنت كعب الليثي قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم ( 6 ) أنبأنا محمد بن سعد ( 7 ) أنبأنا محمد ( 8 ) بن عمر حدثنا معشر قال تزوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) مليكة ( 9 ) بنت كعب وكانت تذكر بجمال بارع فدخلت عليها عائشة فقالت أما تستحيين أن تنكحي قاتل أبيك فاستعاذت من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فطلقها فجاء قومها إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقالوا يا رسول الله إنها صغيرة وإنها لا رأي لها وإنها خدعت فارتجعها فأبى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) / صفحة 232 / فاستأذنوه أن يتزوجها قريب لها من بني عذرة ( 1 ) فأذن لهم فتزوجها ( 2 ) العذري وكان أبوها قتل يوم فتح مكة قتله خالد بن الوليد بالخندمة ( 3 ) قال ( 4 ) أنبأنا محمد بن عمر قال ( 5 ) مما يضعف هذا الحديث ذكره عائشة أنها قالت ألا تستحيين وعائشة لم تكن مع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في ذلك السفر قال ( 6 ) وأنبأنا محمد بن عمر حدثني عبد العزيز الجندعي ( 7 ) عن أبيه عن عطاء بن يزيد الجندعي ( 7 ) قال تزوج رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) مليكة بنت كعب الليثي في شهر رمضان سنة ثمان ودخل بها فماتت عنده قال محمد بن عمر وأصحابنا ينكرون ذلك ويقولون لم يتزوج كنانية قط قال وحدثني محمد بن عبيد الله ( 9 ) عن الزهري مثل ذلك ومنهن العالية بنت ظبيان أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا ( 10 ) البنا قالا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أحمد بن عبيد بن بري إجازة أنبأنا محمد بن الحسين الزعفراني أنبأنا أبو بكر بن أبي خيثمة أنبأنا الوليد بن شجاع حدثني شعيب بن الليث عن الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال تزوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) العالية امرأة من بني أبي بكر بن كلاب فجمعها ثم فارقها قال أبو بكر بن أبي خيثمة وهي العالية ابنة ظبيان بن عمرو بن عوف بن / صفحة 233 / كعب بن عبد بن أبي بكر بن كلاب فيما بلغني قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمرو بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف الخشاب أنبأنا الحسين بن الفهم أنبأنا محمد بن سعد ( 1 ) أنبأنا هشام بن محمد بن السائب قال ( 2 ) حدثني رجل من بني ( 3 ) أبي بكر بن كلاب أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) تزوج العالية بنت ظبيان بن عمرو بن عوف بن كعب ( 4 ) بن عبد بن أبي بكر بن كلاب فمكثت عنده دهرا ثم طلقها ( 5 ) ومنهن خولة بنت الهذيل الثعلبية ( 6 ) أو بنت فضالة الكلابية أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا ابن بندار أنبأنا محمد بن علي أنبأنا محمد بن أحمد أنبأنا الأحوص بن المفضل ( 7 ) أنبأنا أبي أنبأنا علي بن صالح عن علي بن مجاهد قال نكح رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) خولة ابنة الهذيل بن هبة بن ( 8 ) مرة الثعلبي وامها خرنق ( 9 ) بنت خليفة أخت دحية بنت كعب فحملت إليه من الشام فماتت في الطريق فنكح خالتها شراقة ( 10 ) بنت فضالة ( 11 ) بن خليفة فحملت إليه من الشام فماتت بالطريق / صفحة 234 / ومنهن امرأة من بني غفار أخبرنا أبو القاسم السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن منصور بن النقور أنبأنا أبو الطاهر المخلص أنبأنا رضوان بن أحمد بن جالينوس أنبأنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي أنبأنا يونس بن بكير ( 1 ) عن أبي يحيى عن حميل ( 2 ) بن زيد الطائي عن سعد ( 3 ) بن زيد الأنصاري قال تزوج رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) امرأة من غفار فدخل بها فأمرها فترعت ثوبها فرأى ( 4 ) بها بياضا من برص عند ثديها فانماز ( 5 ) رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وقال خذي ثوبك وأصبح فقال الحقي بأهلك فأكمل لها صداقها ( 6 ) [ 620 ] وأما سراريه فمنهن مارية أم إبراهيم ابنه عليه السلام اخبرنا أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم وأبو القاسم وهو ابن طاهر الشحامي بنيسابور قالا ( 7 ) أنبأنا أبو بكر أحمد بن منصور بن خالد القيرواني أنبأنا أبو طاهر محمد بن الفضل ( 8 ) بن محمد بن إسحاق بن خزيمة قال أنبأنا جدي محمد بن إسحاق أنبأنا محمد بن زياد بن عبيد الله ( 9 ) أنبأنا سفيان بن عيينة عن بشير ( 10 ) بن المهاجر عن عبد الله بن بريدة بن الخصيب عن أبيه قال أهدى أمير القبط إلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) جاريتين ( 11 ) أختين وبغلة فكان يركب / صفحة 235 / البغلة ( 1 ) بالمدينة وأخذ إحدى الجاريتين فولدت له إبراهيم ابنه وذهبت ( 2 ) الأخرى أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا أبو الحسن ( 3 ) السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق النهاوندي أنبأنا أحمد بن عمران الأشناني أنبأنا موسى بن زكريا حدثنا خليفة بن خياط ( 4 ) وأخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا ( 5 ) البنا قالا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا ( 6 ) أحمد بن عبيد إجازة أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا أبو بكر بن أبي خيثمة قال وفيها يعني سنة سبع قدم حاطب بن أبي بلتعة من عند المقوقس ( 7 ) بمارية أم إبراهيم ابن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وبغلته دلدل ( 8 ) وحماره يعفور ( 9 ) أخبرنا أبو بكر الفرضي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحارث بن أبي أسامة أنبأنا محمد بن سعد ( 10 ) أنبأنا محمد بن عمر أخبرني أبو سعيد رجل من أهل العلم قال ( 11 ) كانت مارية من حفن ( 12 ) من كورة أنصنا ( 13 ) / صفحة 236 / قال وأنبأنا ( 1 ) محمد بن عمر أنبأنا يعقوب بن محمد بن أبي صعصعة عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة ( 2 ) قال كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يعجب بمارية القبطية وكانت بيضاء جعدة جميلة فأنزلها رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وأختها على أم سليم بنت ملحان فدخل عليهما رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فعرض عليهما الإسلام فأسلمتا هناك فوطئ مارية بالملك وحولها إلى مال له بالعالية من أموال بني النضير فكانت فيه في الصيف وفي طرفة النخل فكان يأتيها هناك وكانت حسنة الدين ووهب أختها سيرين لحسان بن ثابت الشاعر فولدت له عبد الرحمن وولدت مارية لرسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) غلاما فسماه إبراهيم وعق ( 3 ) رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بشاة يوم سابعه وحلق رأسه فتصدق بزنة شعره فضة على المساكين وأمر بشعره فدفن في الأرض وسماه إبراهيم وكانت قابلتها سلمى مولاة النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فخرجت إلى ( 4 ) زوجها أبي رافع فأخبرته بأنها قد ولدت غلاما فجاء أبو رافع إلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فبشره فوهب له عبدا وغار نساء رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) واشتد عليهن حين رزق منها الولد أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد بن أحمد أنبأنا عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن بن بندار أنبأنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب بن فناكي ( 5 ) أنبأنا محمد بن هارون الروياني أنبأنا أبو كريب أنبأنا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق ( 6 ) عن إبراهيم بن محمد بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده علي بن أبي طالب قال أكثر ( 7 ) على مارية أم إبراهيم في قبطي ابن عم لها يزورها ويختلف إليها فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فخذ ( 8 ) هذا السيف فانطلق فإن وجدته عندها فاقتله قال قلت يا رسول الله أكون في أمرك إن أرسلتني كالسكة ( 9 ) المحماة لا يثنيني شئ حتى أمضي لما / صفحة 237 / أمرتني به أم الشاهد يرى ما لا يرى الغائب قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) الشاهد يرى مالا يرى الغائب فأقبلت متوشحا السيف فوجدته عندها فاخترطت ( 1 ) السيف فلما رآني عرف أني أريده فأتى نخلا فرقي فيها ثم رمى بنفسه على قفاه ثم سال برجليه فإذا به أجب أمسح ( 2 ) ما له مما للرجال ( 3 ) قليل ولا كثير فأتيت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فأخبرته فقال الحمد لله الذي صرف عنا أهل البيت [ 621 ] أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ حدثني أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ أنبأنا محمد بن عمرو الحرشي أنبأنا العقيقي ( 4 ) أنبأنا أبو بكر بن أبي سبرة القرشي عن حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن ( 5 ) عباس عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لأم إبراهيم حين ولدت أعتقها ولدها [ 622 ] قال وأنبأنا أبو بكر بن حرب الأصبهاني أنبأنا ( 6 ) ابن عمر الحافظ أنبأنا أبو عبيد ( 7 ) القاسم بن إسماعيل أنبأنا زياد بن أيوب أنبأنا سعيد بن زكريا المدائني عن ( 8 ) ابن أبي سارة عن ابن أبي حسين عن عكرمة عن ابن عباس قال لما ولدت مارية قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أعتقها ولدها [ 623 ] قال علي تفرد بحديث بن أبي الحسين زياد بن أيوب وزياد ثقة ( 9 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا أبو العلاء الواسطي * ( هامش ) * ( 1 ) اخترط السيف : سله من غمده ( اللسان ) . ( 2 ) بالاصل وخع : " مسح " والصواب عن سيرة ابن إسحاق . ( 3 ) بالاصل وخع " مسا " والمثبت عن سيرة ابن إسحاق . ( 4 ) في سنن البيهقي 10 / 346 " القعنبي " وفي خع : العتيقي . ( 5 ) الزيادة عن السنن الكبرى للبقعني 10 / 346 سقطت من الاصل وخع . ( 6 ) الزيادة عن خع . ( 7 ) بالاصل وخع : " أبو عبيد بن القاسم " تحريف ، والصواب عن الانسان ( المحاملي ) وهو أخو القاضي أبي عبد الله المحاملي . سمع عمرو بن علي . ( 8 ) الزيادة عن سنن البيهقي الكبرى 10 / 346 . ( 9 ) العبارة بالاصل وخع غير مقروءة والمثبت : " زياد بن أيوب ، وزياد ثقة " عن سنن البيهقي الكبرى . وبعد لفظة : ثقة " بياض بالاصل وخع مقدار عدة كلمات ثم عبارة : " عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة : " كذا ، وحذفناها لانها مقحمة ولا معنى لوجودها . ( * ) / صفحة 238 / أنبأنا أبو بكر البابسيري أنبأنا الأحوص بن المفضل أنا أبي قال ماتت مارية سنة خمس عشرة قرأت على أبي غالب البنا عن أبي ( 1 ) محمد بن الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحسين بن فهم أنبأنا محمد بن سعد ( 2 ) قال قال محمد بن عمر فتوفيت مارية أم إبراهيم ابن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في المحرم سنة ست عشرة من الهجرة فرئي ( 3 ) عمر بن الخطاب يحشر الناس لشهودها وصلى عليها وقبرها بالبقيع أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا أبو الحسن ( 4 ) السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق النهاوندي أنبأنا أحمد بن عمران الأشناني أنبأنا موسى بن زكريا أنبأنا خليفة بن خياط قال وفي هذه السنة يعني سنة ست ( 5 ) عشرة ماتت مارية أم إبراهيم ابن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ( 6 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن البسري ( 7 ) أنبأنا أبو ( 8 ) طاهر المخلص إجازة أنبأنا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري أنبأنا أبو الحسن ( 9 ) عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة أنبأنا أبي أنبأنا أبو عبيد قال سنة ست ( 10 ) عشرة فيها توفيت مارية القبطية أم إبراهيم بن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أخبرنا أبو محمد ( 11 ) عبد الكريم أنبأنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو بكر * ( هامش ) * ( 1 ) سقطت من الاصل وخع . ( 2 ) طبقات ابن سعد 8 / 218 . ( 3 ) عن ابن سعد وبالاصل وخع : فرأى . ( 4 ) بالاصل وخع " أبو الحسين " تحريف ، والصواب ما أثبت عن إسناد مماثل . ( 5 ) بالاصل وخع : " ستة عشر " خطأ . ( 6 ) تاريخ خليفة ص 135 . ( 7 ) بالاصل وخع : " بن الابنوسي بن التستري " والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل . ( 8 ) سقطت من الاصل . ( 9 ) بعدها بالاصل " عن " وفي وفي خع : " أبو الحسين عن عبد الرحمن " وفي كل تحريف . ( 10 ) بالاصل وخع : ستة . ( 11 ) بعدها بالاصل وخع " بن " خطأ . ( * ) / صفحة 239 / القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري قالا أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر أنبأنا يعقوب بن سفيان قال وماتت مارية أم ولد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) سنة ست ( 1 ) عشرة ومنهن ريحانة بنت زيد أخبرنا أبو بكر محمد بن ( 2 ) عبد الباقي الفرضي أنبأنا أبو محمد بن الحسن بن علي الجوهري أنبأنا محمد بن العباس بن حيوية أنبأنا عبد الوهاب بن أبي حية أنبأنا محمد بن شجاع أنبأنا محمد بن عمر ( 3 ) الواقدي قالوا وكانت ريحانة بنت زيد من بني النضير متزوجة في ( 4 ) بني قريظة وكان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قد أخذها لنفسه صفيا وكانت جميلة فعرض عليها رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أن تسلم فأبت إلا اليهودية فعزلها رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ووجد في نفسه فأرسل إلى ابن سعية فذكر له ذلك فقال ابن سعية فداك أبي وأمي هي تسلم فخرج حتى جاءها فجعل يقول لها لا تتبعي قومك فقد رأيت ما أدخل عليهم حيي بن أخطب فأسلمي يصطفيك رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لنفسه فبينا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في أصحابه إذ سمع وقع نعلين فقال إن هاتين لنعلا ابن سعية يبشرني بإسلام ريحانة فجاءه فقال يا رسول الله قد أسلمت ريحانة فبشر ( 5 ) بذلك قال ( 6 ) فحدثني عبد الملك بن سليمان عن أيوب بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة عن أيوب بن بشر المعاوي ( 7 ) قال أرسل بها رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إلى بيت سلمى بنت ( 8 ) قيس بنت المنذر وكانت عندها حتى حاضت حيضة ثم طهرت من حيضها * ( هامش ) * ( 1 ) بالاصل وخع : ستة . ( 2 ) بالاصل وخع : " بن عبد الله بن عبد الباقي " تحريف والصواب ما أثبت قياسا إلى إسناد مماثل . ( 3 ) انظر الخبر في مغازي الواقدي 2 / 520 وانظر إسناده 2 / 518 . ( 4 ) بالاصل وخع : " بن أبي النضر " والمثبت عن الواقدي وابن سعد 8 / 129 وفي الاستيعاب 4 / 310 من بني قريظة وقيل من بني النضير ، والاكثر أنها من بني قريظة . ( 5 ) كذا بالاصل وخع ، وفي المغازي : فسر بذلك . ( 6 ) مغازي الواقدي 2 / 520 . ( 7 ) بالاصل وخع : " المادي " والمثبت عن المغازي . وهذه النسبة إلى بني معاوية بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف ، بطن من الاوس ( الانساب : المعافري ) . ( 8 ) عن الواقدي وبالاصل وخع : " سملة أم " . ( * ) / صفحة 240 / فجاءت أم المنذر فأخبرت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فجاءها رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في منزل أم المنذر فقال لها رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إن أحببت أن أعتقك وأتزوجك فعلت وإن أحببت أن تكوني في ملكي أطأك بالملك فعلت فقالت يا رسول الله ( 1 ) إنه أخف عليك وعلي أن أكون في ملكك فكانت في ملك رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يطأها حتى ماتت عنده [ * * * * ] قال ( 2 ) وحدثني ابن أبي ذئب قال سألت الزهري عن ريحانة فقال كانت أمة لرسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فأعتقها وتزوجها فكانت تحتجب في أهلها فتقول لا يراني أحد ( 3 ) بعد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال الواقدي فهذا أثبت الحديثين عندنا وكان زوج ريحانة قبل النبي ( صلى الله عليه وسلم ) الحكم قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحسين بن الفهم أنبأنا محمد بن سعد ( 4 ) أنبأنا محمد بن عمر أنبأنا عاصم بن عبد الله بن الحكم عن عمر قال أعتق رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ريحانة بنت زيد بن عمرو بن خنافة ( 5 ) وكانت عند زوج لها محبا لها مكرما فقالت لا استخلف بعده أبدا وكانت ذات جمال فلما سبيت بنو قريظة عرض ( 6 ) السبي على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فكنت فيمن عرض عليه فأمرني فعزلت وكان ( 7 ) يكون له صفي في كل غنيمة فلما عزلت خار رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فأرسل بي إلى منزل أم المنذر بنت قيس أياما حتى قتل الأسرى وفرق السبي ثم دخل علي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فتنحيت منه حياء فدعاني فأجلسني بين يديه فقال إن اخترت الله ورسوله اختارك رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لنفسه فقلت إني أختار الله ورسوله فلما أسلمت أعتقني رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وتزوجني وأصدقني * ( هامش ) * ( 1 ) بالاصل وخع : " إن أحق " والمثبت عن الواقدي . ( 2 ) مغازي الواقدي 2 / 521 . ( 3 ) بالاصل وخع " أحدا " خطأ . ( 4 ) انظر طبقات ابن سعد 8 / 129 . ( 5 ) عن ابن سعد وبالاصل وخع : " عمر " وفي أسد الغابة 6 / 120 عن ابن إسحاق : عمرو . ( 6 ) الزيادة عن ابن سعد ، سقطت من الاصل وخع . ( 7 ) بالاصل وخع : " يقول لي صيفي " والعبارة بين معكوفتين أثبتت مكان عبارة الاصل عن ابن سعد . ( * ) / صفحة 241 / اثنتي ( 1 ) عشرة أوقية ونشا كما كان يصدق نساءه وأعرس بي في بيت أم المنذر وكان يقسم لي كما كان يقسم لنسائه وضرب علي الحجاب وكان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) معجبا بها وكانت لا تسأله إلا أعطاها ذلك وقد قيل لها لو كنت سألت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بني قريظة لأعتقهم وكانت تقول لم ( 2 ) يخل بي حتى فرق السبي ولقد كان يخلو بها ويستكثر ( 3 ) منها فلم تزل عنده حتى ماتت مرجعه من حجة الوداع فدفنها بالبقيع [ * * * * ] وكان تزويجه إياها في المحرم سنة ست ( 4 ) من الهجرة قال ( 5 ) وأنبأنا محمد بن عمر حدثنا عبد الله بن جعفر عن يزيد بن الهاد عن ثعلبة بن أبي مالك قال كانت ريحانة بنت زيد بن عمرو ( 6 ) بن خنافة من بني النضير متزوجة رجلا ( 7 ) منهم يعني من بني قريظة يقال له الحكم فلما وقع السبي على بني قريظة سباها رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فأعتقها وتزوجها وماتت عنده أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا ( 8 ) البنا قالا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو بكر أحمد بن عبيد بن بيري إجازة أنبأنا أبو عبد الله محمد بن الحسين الزعفراني أنبأنا أبو بكر بن أبي خيثمة أنبأنا الوليد بن شجاع حدثني ابن وهب أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال واستسر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ريحانة من بني قريظة ثم أعتقها فلحقت بأهلها قال وأنبأنا ابن ( 9 ) أبي خيثمة أنبأنا علي بن المغيرة الأثرم قال قال أبو عبيدة وكانت له ريحانة ابنة زيد بن شمعون من بني النضير وقال بعضهم من بني قريظة فكانت تكون في نخل تحت نخل الصدقة وكان يقيل عندها صلى الله عليه وسلم * ( هامش ) * ( 1 ) بالاصل وخع : " اثني " . ( 2 ) عن ابن سعد وبالاصل وخع : لمن . ( 3 ) عن ابن سعد وبالاصل وخع : وليكثر . ( 4 ) بالاصل وخع : " ستة " . ( 5 ) الخبر في طبقات ابن سعد 8 / 129 . ( 6 ) عن ابن سعد وبالاصل وخع : " عمر " وفي أسد الغابة 6 / 120 عن إسحاق : عمرو . ( 7 ) بالاصل وخع " منهن " تحريف والصواب ما أثبت عن سند مماثل . ( 8 ) بالاصل وخع : " أنبانا " تحريف ، والصواب ما أثبت عن سند مماثل . ( 9 ) سقطت من الاصل وخع ، والصواب ما أثبت ، انظر ما سبق . ( * ) / صفحة 242 / أحيانا وكان صلى الله عليه وسلم سباها في شوال سنة أربع من التاريخ قال ابن أبي خيثمة أنبأنا أحمد بن المقدام أنبأنا زهير بن العلاء أنبأنا سعيد عن قتادة قال وكانت ربيحة ( 1 ) القبطية ( 2 ) وقال بعضهم ريحانة وكانت تكون في نخل بالعالية وكان يقيل عندها أحيانا إذا أتى النخل وزعم بعضهم أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ابتدأه أول وجعه الذي توفي عندهم قال ابن أبي خيثمة أنبأنا أحمد بن المقدام أنبأنا زهير أنبأنا سعيد عن قتادة قال وكانت له ( صلى الله عليه وسلم ) وليدتان مارية القبطية وربيحة أو ريحانة وهي ريحانة ابنة شمعون ابن زيد بن خنافة ( 3 ) من بني قريظة كانت عند ابن عم لها يقال له عبد الحكم فيما بلغني ماتت قبل وفاة النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فأما أبو عبيدة فذكر أنه كان له أربع ولائد مارية القبطية وريحانة من بني قريظة وكانت له جارية أخرى جميلة أصابها في السبي فكادها نساؤه وخفن أن تغلبهن عليه وكانت له جارية نفيسة وهبتها له زينب بنت جحش وكان هجرها رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في شأن صفية بنت حيي ذا الحجة والمحرم وصفر فلما كان شهر ربيع الأول الذي قبض فيه النبي ( صلى الله عليه وسلم ) رضي عن زينب ودخل عليها فقالت ما أدري ما أحزنك ( 4 ) فوهبتها له ( صلى الله عليه وسلم ) فأما اللاتي خطبهن عليه الصلاة والسلام ولم يتزوجهن أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل ( 5 ) الفقيه السيدي أنبأنا أبو عثمان البحيري ( 6 ) أنبأنا أبو عمرو ( 7 ) بن حدارا أنبأنا أبو العباس حامد بن محمد بن شعيب * ( هامش ) * ( 1 ) نص في الاصابة على ضبطها بالتصغير . ( 2 ) كذا بالاصل ، وفي خع " القريظية " ولعل الصواب : " القريظية " . ( 3 ) كذ وفي الاستيعاب : قسامة ، وفي أسد الغابة : قشامة ، وفي الاصابة قنافة بالقاف أو خنافة بالخاء المعجمة ، كله قيل وذكر . ( 4 ) كذا بالاصل وخع ، وفي مختصر ابن منظور 2 / 293 ، " ماذا أجزيك " وهي مناسبة أكثر . ( 5 ) بالاصل وخع : " علي " والصواب ما أثبت عن سند مماثل . ( 6 ) بالاصل وخع : " البختري " والصواب ما أثبت عن الانساب ( البحيري ) واسمه : سعيد بن محمد بن أحمد البحيري . ( 7 ) بالاصل وخع " عمر " والصواب " أبو عمرو " عن الانساب ( البحيري ) . ( * ) / صفحة 243 / البلخي أنبأنا محمد بن البكار بن الريان أنبأنا إبراهيم بن سليمان المؤدب عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن أم هانئ بنت أبي طالب قالت خطبني رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فقلت يا رسول الله ما بي رغبة عنك وما أحب أن أتزوج وبني صغار فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) خير نساء ركبن الإبل نساء قريش أحناه على طفل صغير وأرعاه على بعل في ذات يده [ 626 ] قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا محمد بن العباس بن حيوية أنبأنا أحمد ( 1 ) بن معروف بن بشر أنبأنا الحسين بن الفهم أنبأنا محمد بن سعد ( 2 ) أنبأنا هشام بن محمد بن السائب عن أبيه عن أبي صالح عن ابن عباس قال خطب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إلى أبي طالب ( 3 ) ابنته أم هانئ في الجاهلية وخطبها هبيرة بن أبي وهب بن عمرو ( 4 ) بن عايذ بن عمران بن مخزوم فتزوجها هبيرة فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يا عم زوجت هبيرة وتركتني فقال يابن ( 5 ) أخي إنا قد صاهرنا إليهم والكريم يكافئ الكريم ثم أسلمت ففرق الإسلام بينها وبين هبيرة فخطبها رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إلى نفسها فقالت والله لكنت ( 6 ) أحبك في الجاهلية فكيف في الإسلام ولكني امرأة مصبية وأكره أن يؤذوك فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) خير نساء ركبن المطايا نساء ( 7 ) قريش أحناه على ولد في صغره وأرعاه على زوج في ذات يده [ ] أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد بن عبد القوي الفقيه الأصولي أنبأنا الفقيه أبو الفتح نصر بن إبراهيم الزاهد قراءة عليه أنبأنا أبو الفتح سليمان ( 8 ) بن أيوب الرازي أنبأنا أبو نصر طاهر بن محمد بن سليمان بن يوسف الموصلي بالموصل أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم بن أحمد الجوزي أنبأنا أبو زكريا يزيد بن محمد بن * ( هامش ) * ( 1 ) بالاصل : " محمد بن حروف بن بشر " وفي خع : " محمد بن هرون بن بشر " والصواب ما أثبت عن سند مماثل . ( 2 ) انظر طبقات ابن سعد 8 / 151 . ( 3 ) العبارة في الاصل وخع فيها تقديم وتأخير بالالفاظ ، أثبتنا عبارة ابن سعد . ( 4 ) بالاصل وخع : " عمر " والصواب " عمرو " عن ابن سعد . ( 5 ) بالاصل : " ابن " . ( 6 ) في ابن سعد : إن كنت لاحبك . ( 7 ) الزيادة عن ابن سعد وخع . سقطت اللفظة في الموضعين من الاصل . ( 8 ) كذا بالاصل وخع ، صوب في المطبوعة : " سليم " . ( * ) / صفحة 244 / إياس قال سمعت القاضي محمد بن أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدمي قال أم هانئ بنت أبي طالب اسمها فاختة قرأت على أبي غالب أحمد بن الحسن بن البناء عن أبي محمد الجوهري أنبأنا محمد بن العباس بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحسين بن الفهم أنبأنا محمد بن سعد ( 1 ) أنبأنا هشام ( 2 ) بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه عن أبي صالح عن ابن عباس قال أقبلت ( 3 ) ليلى بنت الخطيم ( 4 ) إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وهو مول ظهره الشمس فضربت على منكبيه ( 5 ) فقال من هذا أكله ( 6 ) الأسود وكان كثيرا ما يقولها فقالت أنا بنت مطعم الطير ومباري الريح أنا ليلى بنت الخطيم جئتك لأعرض عليك نفسي تزوجني قال قد فعلت فرجعت إلى قومها فقالت قد تزوجني النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقالوا بئس ما صنعت أنت امرأة غيري والنبي ( صلى الله عليه وسلم ) صاحب نساء تغارين فيدعو الله عليك فاستقيليه نفسك فرجعت فقالت يا رسول الله أقلني قال قد أقلتك قال فتزوجها مسعود بن أوس بن سواد بن ظفر فولدت له فبينما هي في حائط من حيطان المدينة تغتسل إذ وثب عليها ذئب لقول النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فأكل بعضها وأدركت فماتت [ 627 ] وبه ( 7 ) عن ابن عباس قال كانت ضباعة ( 8 ) بنت عامر يعني ابن قرط بن سلمة بن قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة عند هوذة ( 9 ) بن علي الحنفي فهلك عنها فورثته مالا كثيرا فتزوجها عبد الله ( 10 ) بن جدعان التيمي وكان لا يولد له فسألته الطلاق فطلقها فتزوجها هشام بن المغيرة فولدت له سلمة فكان من خيار المسلمين فتوفي عنها هشام وكانت من أجمل نساء العرب وأعظمه خلقا وكانت إذا جلست أخذت من * ( هامش ) * ( 1 ) بالاصل وخع : " أحمد بن سعد " خطأ ، والخبر في طبقات ابن سعد 8 / 150 . ( 2 ) بالاصل وخع : " هاشم " والصواب عن ابن سعد . ( 3 ) الزيادة عن ابن سعد 8 / 150 سقطت اللفظة من الاصل وخع . ( 4 ) بالاصل وخع : " الخطيب " والصواب عن ابن سعد . ( 5 ) في خع وابن سعد : منكبه . ( 6 ) ابن سعد : " أكله الاسد " وفي خع كالاصل . ( 7 ) طبقات ابن سعد 8 / 153 . ( 8 ) في خع : " صناعة " والمثبت يوافق عبارة ابن سعد وأسد الغابة 6 / 178 . ( 9 ) بالاصل " هودة " وفي خع : " هورة " . ( 10 ) بالاصل وخع : " عبيد الله " والصواب عن ابن سعد والاصابة 4 / 353 . ( * ) / صفحة 245 / الأرض شيئا كثيرا وكانت تغطي جسدها بشعرها فذكر جمالها عند النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فخطبها إلى ابنها ( 1 ) سلمة بن هشام بن المغيرة فقال حتى أستأمرها وقيل للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) إنها قد كبرت فأتاها ابنها فقال لها إن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) خطبك إلي فقالت ما قلت له قال قلت حتى أستأمرها ( 2 ) فقالت وفي النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يستأمر ارجع فزوجني فرجع إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فسكت عنه وله عن ( 3 ) ابن عباس قال خطب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) صفية بنت بشامة بن نضلة العنبري وكان أصابها سباء فخيرها رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فقال إن شئت أنا وإن شئت زوجك فقالت بل زوجي فأرسلها فلعنتها بنو تميم [ 268 ] قال وأنبأنا محمد بن سعد ( 4 ) أنبأنا محمد بن عمر أنبأنا موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي عن أبيه قال كانت أم شريك امرأة من بني عامر بن لؤي معيصية ( 5 ) وإنها وهبت نفسها للنبي ( 6 ) فلم يقبلها رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فلم تتزوج حتى ماتت قال وأنبأنا محمد بن سعد ( 7 ) أنبأنا محمد بن عمر أنبأنا وكيع بن الجراح عن زكريا بن أبي زائدة عن عامر في قوله " ترجئ من تشاء منهن وتؤي إليك من تشاء " ( 8 ) قال كان نساء وهبن أنفسهن للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) فدخل ببعضهن وأرجأ بعضا فلم ينكحن بعده منهن أم شريك قال ( 9 ) وأنبأنا محمد أنبأنا وكيع بن الجراح عن شريك عن جابر عن الحكم عن علي بن

الحسين ( 10 ) أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) تزوج أم شريك الدوسية * ( هامش ) * ( 1 ) بالاصل وخع : " أبيها " وفي الاستيعاب على هامش الاصابة 4 / 353 : " أبيها " والصواب ما أثبت ، وهو يوافق عبارة ابن سعد . ( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع ، واستدرك عن ابن سعد . ( 3 ) طبقات ابن سعد 8 / 154 . ( 4 ) طبقات ابن سعد 8 / 154 . ( 5 ) بالاصل " معيفة " والمثبت عن ابن سعد . ( 6 ) في ابن سعد : لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم . ( 7 ) طبقات ابن سعد 8 / 154 . ( 8 ) سورة الاحزاب ، الاية : 51 . ( 9 ) الخبر في طبقات ابن سعد 8 / 155 . ( 10 ) بالاصل وخع : " الحسن " والصواب ما أثبت عن ابن سعد . ( * ) / صفحة 246 / قال محمد بن عمر ( 1 ) الثبت عندنا أنها امرأة من دو س من الأزد إلا في رواية موسى بن محمد بن إبراهيم عن أبيه ( 2 ) قال محمد بن سعد اسمها غزية بنت جابر بن الحكم ( 3 ) بن حكيم أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو المعالي ثابت بن بندار أنبأنا أبو العلاء محمد بن علي الواسطي أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد البابسيري ( 6 ) بواسط أنبأنا أمية الأحوص ( 4 ) بن المفضل ( 5 ) بن غسان الغلابي قال أبي سمعت الواقدي يقول المرأة التي وهبت نفسها للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) غزية ( 7 ) بنت جابر أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو عبد الله الحسين بن علي بن أحمد بن عبد الله الخياط قالا أنبأنا أبو محمد الصريفيني ( 8 ) . وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا الشريف أبو النصر محمد بن محمد بن محمد بن علي الزينبي قالا أنبأنا محمد بن عمر بن علي بن خلف بن زنبور أنبأنا عبد الله بن أبي داود أنبأنا عيسى بن حماد أنبأنا الليث عن هشام عن أبيه أنه قال كنا نتحدث أن أم شريك كانت وهبت نفسها للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) وكانت امرأة صالحة * ( هامش ) * ( 1 ) انظر طبقات ابن سعد 8 / 156 . ( 2 ) تقدمت روايته : أنها من بني عامر بن لؤي معيصية . ( 3 ) كذا بالاصل وخع ، وسقطت اللفظة من الطبقات 8 / 154 . ( 4 ) بياض بالاصل وخع ، والزيادة هنا عن الانساب ( البابسيري ) ، الزيادة الاولى اقتضاها السياق عن الانساب . أيضا ( البابسيري ) . ( 5 ) الزيادة عن خع ، سقطت من الاصل . ( 6 ) بالاصل وخع " الفضل " تحريف والصواب ما أثبت عن سند مماثل ، وانظر الانساب ( البابسيري - والغلابي ) . ( 7 ) بالاصل وخع هنا : " عبة " تحريف ، والصواب " غزية " عن الاستيعاب 4 / 464 والاصابة 4 / 466 وابن سعد 8 / 154 . ( 8 ) بالاصل وخع : " الصيرفيني " تحريف والصواب : الصريفيني ، وهذه النسبة إلى صريفين ، إحدى قرى بغداد ، وهناك صريفين قرية من أعمال واسط . ( * ) / صفحة 247 / " باب صفة خلقه ومعرفة خلقه " أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر الفقيه السيدي وأبو القاسم تميم بن أبي سعيد ( 1 ) الجرجاني قالا أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن الأديب أنبأنا أبو أحمد الحاكم أنبأنا محمد ( 2 ) بن مروان بدمشق أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة السلمي قالا أنبأنا عبد الدائم بن الحسن القطان أنبأنا عبد الوهاب بن الحسن قالا أنبأنا محمد ( 3 ) بن خريم ( 4 ) قالا أنبأنا هشام أنبأنا سعيد أنبأنا حماد وهو ابن سلمة عن عبيد الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن علي عن علي بن أبي طالب قال كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ضخم الرأس عظيم العنق ( 5 ) مشرب العينين من حمرة هدب الأشفار ( 6 ) كث اللحية شثن الكفين والقدمين ( 7 ) أزهر ( 8 ) اللون إذا مشى ( 9 ) تكفأ كأنما يمشى في صعد وإذا ( 10 ) التفت التفت جميعا [ 629 ] * ( هامش ) * ( 1 ) بالاصل وخع " سعد " والصواب " سعيد " عن سند مماثل ، وانظر المطبوعة ( السيرة 1 / 213 ) . ( 2 ) سقطت من الاصل وخع ، واستدركت عن سند مماثل . ( 3 ) بالاصل وخع : أبو محمد " تحريف . ( 4 ) في خع : " خزيم " تحريف . ( انظر ترجمته في تهذيب التهذيب ) . ( 5 ) كذا بالاصل وخع ، ومختصر ابن منظور 2 / 65 ، وفي دلائل البيهقي 1 / 212 عظيم العينين . ( 6 ) حدب الاشفار يعني طويلهما . ( 7 ) يعني أنهما إلى الغلظ ( دلائل البيهقي 1 / 271 ) . ( 8 ) الازهر : الابيض النير البياض ، الذي لا يخالط بياضه حمرة ( البيهقي الدلائل 1 / 272 ) . ( 9 ) تكفا يعني تمايل إلى قدام ( اللسان ) . ( 10 ) بالاصل وخع : " زاد " خطأ ، والمثبت عن دلائل البيهقي ومختصر ابن منظور . ( * ) / صفحة 248 / أخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي المذهب ( 1 ) وأخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر بن السبط أنبأنا أبو محمد الجوهري قالا أنبأنا أبو بكر بن مالك أنبأنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ( 2 ) أنبأنا عفان وحسن ( 3 ) بن موسى قالا أنبأنا حماد عن عبد الله يعني ابن محمد بن عقيل عن محمد ( 4 ) بن علي عن أبيه قال كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ضخم الرأس عظيم العينين هدب الأشفار قال حسن الشفار مشرب العينين بحمرة كث اللحية أزهر اللون شثن الكفين والقدمين إذا مشى كأنما يمشي في صعد قال حسن تكفيا فإذا التفت التفت جميعا [ 630 ] رواه سالم المكي عن ابن الحنفية أخبرنا أبو المظفر القشيري أنبأنا أبو سعد الجنزروذي ( 5 ) أنبأنا أبو عمرو ( 6 ) بن حمدان وأخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم بن سعدوية أنبأنا إبراهيم بن منصور السلمي أنبأنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنبأنا أبو يعلى أنبأنا زكريا بن يحيى الواسطي أنبأنا عباد بن العوام أنبأنا الحجاج عن سالم المكي عن ابن الحنفية عن علي أنه سئل عن صفة النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقال كان لا قصيرا ولا طويلا حسن الشعر رجله ( 7 ) مشربا زاد ابن حمدان وجهه حمرة وقالا ضخم الكراديس ( 8 ) شثن الكفين زاد ابن حمدان والقدمين عظيم الرأس طويل المسربة ( 9 ) لم أر قبله ولا بعده مثله إذا مشى تكفأ كأنما وقال ابن * ( هامش ) * ( 1 ) بالاصل وخع : " الحصين " والصواب ما أثبت عن سند مماثل . ( 2 ) الحديث في مسند أحمد 1 / 101 . ( 3 ) عن مسند أحمد وبالاصل وخع : " وخنيس " . ( 4 ) الزيادة عن مسند أحمد ، سقطت اللفظتان من الاصل وخع . ( 5 ) بالاصل : " أبو يزيد الجيروردي " وفي خع : أبو سعيد الجيروردي " والصواب المثبت قياسا لسند مماثل . ( 6 ) بالاصل وخع : " عمر " تحريف والصواب ما أثبت قياسا لسند مماثل . ( 7 ) رجل الشعر : لا شديد الجعودة ولا شديد السبوطة ، بل بينهما . ( 8 ) الكراديس : رؤوس العظام كالمنكبين والركبتين والوركين . ( 9 ) المسربة : الشعر الرقيق المستدق الذي كأنه قضيب من الصدر إلى السرة وقيل من اللبة إلى السرة ( دلائل البيهقي 1 / 272 و 273 ) . ( * ) / صفحة 249 / حمدان كما ينزل من صبب ( 1 ) ورواه عمر بن علي عن أبيه أخبرناه أبو بكر محمد بن عبد الباقي الفرضي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف بن بشر الخشاب أنبأنا الحارث بن أبي أسامة أنبأنا محمد بن سعد ( 2 ) أنبأنا محمد بن عمر الأسلمي حدثني عبد الله بن محمد بن عمر بن ( 3 ) علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده عن علي قال قال بعثني رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إلى اليمن فإني لأخطب يوما على الناس وحبر من أحبار اليهود واقف في يده سفر ينظر ( 4 ) فيه فنادى إلي ( 5 ) فقال صف لنا أبا القاسم فقال علي ( 6 ) رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ليس بالقصير ولا بالطويل البائن وليس بالجعد القطط ولا بالسبط ( 8 ) هو رجل الشعر أسوده ( 7 ) ضخم الرأس مشرب لونه حمرة عظيم العينين شثن الكفين والقدمين طويل المسربة وهو الشعر الذي يكون في النحر إلى السرة أهدب الأشفار مقرون الحاجبين صلت الجبين بعيد ما بين المنكبين إذا مشى يتكفأ كأنما ( 10 ) ينزل من صبب لم أر قبله مثله ولم أر بعده مثله قال علي ثم سكت فقال لي الحبر وماذا قال علي هذا ما يحضرني قال الحبر في عينيه حمرة حسن اللحية حسن اللحية حسن الفم تام الأذنين يقبل جميعا ويدبر جميعا فقال علي هذه والله صفته قال الحبر وشئ آخر قال علي وما هو قال الحبر وفيه جنأ ( 11 ) قال علي هو الذي قلت لك كأنما ينزل من صبب قال الحبر فإني أجد هذه الصفة في سفر * ( هامش ) * ( 1 ) الصبب : الحدور ، تقول : انحدرنا في صبوب وصبب . ( 2 ) انظر طبقات ابن سعد 1 / 412 . ( 3 ) زيادة عن ابن سعد . ( 4 ) عن خع وابن سعد وبالاصل " فنظر " . ( 5 ) بياض بالاصل وخع ، واستدركت عن ابن سعد . ( 7 ) القطط : الشديد الجعودة مثل أشعار الحبش ، والسبط : الذي ليس فيه تكسر . يقول : فهو جعد رجل . والرجل : الذي في شعره حجونة أي تثن قليلا . ( 8 ) بالاصل وخع : " أسود " والمثبت عن ابن سعد . ( 9 ) صلت الجبين : واضحه ( اللسان ) ، والمثبت عن ابن سعد ، وبالاصل " ملت اللحيين " . ( 10 ) بالاصل وخع : " كأن والمثبت عن ابن سعد . ( 11 ) الجنأ : ميل في الظهر ، وقيل في العنق ( اللسان ) . ( * ) / صفحة 250 / آبائي ونجده يبعث من حرم الله وأمنه وموضع بيته ثم يهاجر إلى حرم يحرمه هو ويكون له حرمة كحرمة ( 1 ) الحرم الذي حرم الله ونجد أنصاره الذين هاجروا إليهم قوما من ولد عمرو بن عامر أهل نجد ( 2 ) وأهل الأرض قبلهم يهود [ 632 ] قال قال علي هو هو ( 3 ) وهو رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فقال الحبر فإني أشهد أنه نبي وأنه رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وأنه أرسل إلى الناس كافة فعلى ذلك أحيا وعليه أموت وعليه أبعث إن شاء الله فقال كان يأتي عليا فيعلمه القرآن ويخبره بشرائع الإسلام ثم خرج علي والحبر هناك ( 4 ) حتى مات في خلافة أبي بكر وهو مؤمن برسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) مصدق به وروي عن عبد الله بن عمر بعضه أخبرناه أبو القاسم إسماعيل بن محمد أنبأنا أبو منصور محمد بن أحمد بن سرويه ( 5 ) أنبأنا أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه ( 6 ) أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي ومعاذ بن المثنى ( 8 ) ( 9 ) أنبأنا خالد بن عبد الله أنبأنا عبيد الله بن عمر بن علي عن أبيه عن جده قال قالوا أنبأنا أبو الحسن ( 10 ) أنعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال أبيض مشرب بياضه حمرة أهدب الأشفار أسود الحدقة لا قصير ولا طويل وهو إلى الطويل أقرب من رآه جهره ( 11 ) لا جعد ولاقطط في * ( هامش ) * ( 1 ) بالاصل : " حرمله " والصواب ما أثبت عن ابن سعد . ( 2 ) في ابن سعد : نخل . ( 3 ) بالاصل وخع : " هود " والصواب عن ابن سعد . ( 4 ) في ابن سعد : هنالك . ( 5 ) انظر الحاشية التالية . ( 6 ) عن تذكرة الحفاظ 4 / 1050 وبالاصل وخع : " مروان " تحريف ، وفي التذكرة يروي عنه أبو منصور محمد بن شكرويه ( انظر فيما تقدم : سرويه ، كذا بالاصل وخع والمطبوعة ؟ ! ) . ( 7 ) بالاصل وخع : " عبد " والصواب ما أثبت . ( 8 ) بالاصل وخع : " المتقي " والمثبت عن المطبوعة ( السيرة 1 / 251 ) . ( 9 ) بياض بالاصل وخع ، وفي المطبوعة : حدثنا مسدد بن مسرهد . ( 10 ) كذا وردت العبارة بالاصل وخع . وفي المطبوعة ( السيرة 1 / 216 ) قالوا : يا أبا الحسن انعت لنا رسول الله . ولعل الصواب . " نعت " . ( 11 ) عن خع وبالاصل " حمرة " وجهره بمعنى عظم في عينه ، لحسن منظره ووضاءة وجهه ( انظر اللسان : جهر ) . ( 12 ) بياض بالاصل وخع ، وفي المطبوعة : عظيم المناكب . ( * ) / صفحة 251 / صدره مسربة شثن الكفين والقدمين كأن عرفه اللؤلؤ إذا مشى تكفأ كأنه يمشي في صعد لم أر قبله ولا بعده مثله عليه الصلاة والسلام وروي عن عمر بن علي مختصرا في ذكر العين [ 633 ] أخبرنا أبو سعيد محمد بن علي مختصرا في ذكر العين أخبرنا أبو سعيد محمد بن علي بن محمد بن جعفر الرستمي وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد بن جعفر بن الفضل أنبأنا أبو بكر أحمد ( 1 ) بن الحسين البيهقي وأخبرنا أبو محمد السلمي أنبأنا أبو بكر الخطيب قالوا أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر أنبأنا يعقوب أنبأنا سعيد يعني ابن منصور قال حدثنا ( 2 ) خالد بن عبد الله عن عبيد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده قال قيل لعلي انعت لنا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فقال كان أسود الحدقة [ 634 ] ورواه نافع بن جبير عن علي أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني وأبو الحسين السلمي الفقيه قالا وأنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون بن راشد أنبأنا أبو زرعة وأخبرناه أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا أبو منصور شجاع بن علي بن شجاع أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا أحمد بن سليمان وإبراهيم بن محمد بن ناصر بن صالح قالا حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو أنبأنا أبو نعيم حدثنا المسعودي عن عثمان بن مسلم بن هرمز عن نافع بن جبير عن علي قال لم يكن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بالطويل ( 3 ) ولا بالقصير شثن الكفين والقدمين ضخم الرأس واللحية مشربحمرة ضخم الكراديس طويل المسربة إذا مشى تكفأ تكفيا كأنما ينحط من صبب لم أقبله ولا بعده مثله [ 634 ] ولم يقل الأكفاني تكفئا * ( هامش ) * ( 1 ) بالاصل وخع : " محمد " خطأ ، والخبر في دلائل النبوة للبيهقي 1 / 212 . ( 2 ) ما بين معكوفتين زيادة عن دلائل البيهقي ، سقطت من الاصل وخع . ( 3 ) بالاصل : " لا بالطويل " والمثبت عن خع . ( * ) / صفحة 252 / كذا قال أبو نعيم الفضل بن دكين ( 1 ) عن عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي عثمان بن مسلم بن هرمز وخالفه غيره فقال عثمان بن عبد الله بن هرمز وهو الصواب أخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب وأخبرنا أبو علي الحسين بن المظفر بن السبط أنبأنا أبو محمد الجوهري قالا أنبأنا أبو بكر بن مالك وأنبأنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ( 2 ) حدثني أبي ( 3 ) وأنبأنا أبو بكر أنبأنا وكيع أنبأنا المسعودي وأخبرنا أبو الأعز قراتكين ( 4 ) بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسين بن شهريار أنبأنا الفلاس ( 5 ) أنبأنا محمد بن أبي عدي ( 6 ) عن المسعودي وأخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد الحلواني أنبأنا أبو بكر بن خلف أنبأنا الأستاذ الإمام أبو طاهر محمد بن محمد الرمادي أخبرنا أبو بكر ( 7 ) محمد بن الحسين القطان ( 8 ) أنبأنا علي بن الحسن الهلالي أنبأنا عمار بن ( 9 ) عبد الجبار أنبأنا المسعودي عن عثمان بن عبد الله بن هرمز عن وفي حديث قراتكين حدثني نافع بن جبير زاد أحمد بن مطعم عن علي بن أبي طالب قال كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ليس بالطويل ولا بالقصير ضخم الرأس واللحية شثن الكفين والقدمين ضخم الكراديس ( 10 ) مشربا زاد أحمد بن عبد الله وجهه حمرة * ( هامش ) * ( 1 ) بالاصل وخع " زكين " تحريف . ( 2 ) انظر مسند أحمد 1 / 96 . ( 3 ) بعدها بالاصل : " وأنبأنا أبو بكر " ولا مكان لها هنا والمثبت يوافق السند كما ورد في مسند أحمد . ( 4 ) بياض بالاصل ، وما أثبت عن سند مماثل ، وانظر تذكرة الحفاظ 4 / 1275 . ( 5 ) الفلاس اسمه عمر وبن علي بن بحر ، أبو حفص الفلاس . ( 6 ) مكانها بالاصل " أنبأنا علي " كذا ، والمثبت عن المطبوعة ( السيرة 1 / 218 ) . ( 7 ) الزيادة عن المطبوعة كذا ، ولعله الزيادي كما في الانساب ( الزيادي - القطان ) روي عن أبي بكر القطان ، روى عنه أحمد بن خلف وفيه : . ( 8 ) بالاصل " القطاني " تحريف . والصواب عن الانساب ( القطان ) . ( 9 ) سقطت من الاصل ، استدركت عن المطبوعة . ( 10 ) عن مسند أحمد 1 / 96 . ( * ) / صفحة 253 / طويل المسربة إذا مشى تكفأ كأنما يتحدر من صبب ولم أر قبله ولا بعده مثله [ 636 ] ولم يذكر الحلواني وعبد الكريم بن هرمز وليس في حديث عبد الكريم والقدمين وقال مستثن كذا رواه مسعر بن كدام الهلالي عن عثمان أخبرناه أبو الحسن علي بن عبد الواحد بن أحمد بن العباس الدينوري ( 1 ) أنبأنا أبو الحسن علي بن عمر بن محمد بن ( 2 ) الحسن القزويني الزاهد إملاء أنبأنا أبو حفص عمر بن محمد بن علي بن الزيات أنبأنا عبد الله بن محمد بن ناجية ( 3 ) أنبأنا عبد الله بن عمر أبو عبد الرحمن أنبأنا وكيع بن الجراح وأخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن النرسي أنبأنا موسى بن عيسى بن عبد الله السراج أنبأنا عبد الله بن سليمان أنبأنا الأحمسي يعني محمد ( 4 ) بن إسماعيل أنبأنا وكيع عن مسعود عن عثمان بن عبد الله بن هرمز وقال الدينوري موهب عن نافع بن جبير عن علي قال كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) شثن الكفين ضخم الكراديس [ 637 ] قوله ابن موهب وهم وإنما هو ابن هرمز ورواه حجاج بن أرطأة النخعي القاضي عن عثمان فلم ينسبه وأدخل عليه بينه وبين نافع أنبأنا عبد الله المكي أخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب وأخبرنا أبو علي بن السبط أنبأنا أبو محمد الجوهري قالا أنبأنا أبو بكر بن مالك أنبأنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ( 5 ) حدثنا أبو * ( هامش ) * ( 1 ) سقط الحديث كله من بداينه إلى هنا من خع . ( 2 ) سقطت من الاصل وخع . ( 3 ) بالاصل " الاعمى " وفي خع : " الا خمس " والصواب ما أثبت . " الاحمسي " انظر الحاشية التالية . ( 4 ) بالاصل وخع " أحمد " تحريف ، والصواب ما أثبت " انظر ترجمته في تهذيب التهذيب والكاشف ، والاحمسي : هذه النسبة إلى أحمس طائفة من بجيلة نزلوا الكوفة . ( 5 ) انظر مسند أحمد 1 / 117 . ( * ) / صفحة 254 / الشعثاء علي بن الحسين ( 1 ) بن سليمان أنبأنا أبو خالد الأحمر سليمان بن حيان عن حجاج عن عثمان عن أبي عبد الله المكي عن نافع بن جبير بن مطعم قال سئل علي عن صفة النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقال لا قصير ولا طويل مشربا لونه حمرة حسن الشعر رجله ضخم الكراديس شثن الكفين ضخم الهامة طويل المسربة إذا مشى تكفأ كأنما ينحدر ( 2 ) من ( 3 ) صبب لم أر مثله ولا قبله مثله ( صلى الله عليه وسلم ) [ 638 ] . ورواه عن عبد الملك بن عمير قاضي الكوفة عن نافع وأخبرناه أبو القاسم علي بن إبراهيم بن العباس الخطيب أنبأنا أبو الحسين بن أبي نصر أنبأنا أبو بكر يوسف بن القاسم الميانجي ( 4 ) أنبأنا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي أنبأنا عبد الله بن محمد بن أبي شيبة أبو بكر أنبأنا شريك عن عبد الملك بن عمير عن نافع بن جبير عن علي أنه كان إذا وصف النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال كان عظيم الهامة أبيض مشربا حمرة عظيم اللحية طويل المسربة شثن الكفين إذا مشى كأنما يمشي في صبب لم أر مثله قبله ولا بعده ( صلى الله عليه وسلم ) وأخبرناه أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبو سعد الجنزرودي ( 5 ) أنبأنا أبو عمرو ( 6 ) بن حمدان حينئذ وأخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أخبرنا ( 7 ) ابن سعدوية أنبأنا إبراهيم بن منصور السلمي أنبأنا أبو بكر المقرئ قالا أنبأنا أبو يعلى أنبأنا أبو بكر بن أبي شيبة أنا شريك عن عبد الملك بن عمير عن نافع بن جبير بن مطعم عن علي أنه وصف النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقال كان عظيم الهامة أبيض مشربا حمرة عظيم اللحية ضخم الكراديس شثن الكفين والقدمين طويل المسربة كثير * ( هامش ) * ( 1 ) كذا بالاصل وخع ومسند أحمد ، وفي الكاشف 2 / 245 وتهذيب التهذيب " الحسن " . ( 2 ) بالاصل وخع : " يتحدر " والمثبت عن مسند أحمد . ( 3 ) بالاصل وخع " في " والمثبت عن مسند أحمد . ( 4 ) بالاصل وخع : " المنايحي " والمثبت هو الصواب " الميانجي " انظر الانساب ، وهذه النسبة إلى ميانج موضع بالشام . ( 5 ) بالاصل وخع : " الجيرورودي " والصواب ما أثبت عن سند مماثل . ( 6 ) بالاصل وخع " عمر " تحريف والصواب : " عمرو " عن سند مماثل . ( 7 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل ، والصواب ما أثبت عن سند مماثل ( انظر مطبوعة تاريخ دمشق عاصم - عائد / 254 . ( * ) / صفحة 255 / شعر الرأس زاد ابن حمدان رجلا وقالا يتكفأ في مشيه وقال ابن المقرئ مشيته كأنما ينحدر ( 1 ) من صبب لا طويل ولا قصير لم أر مثله ولا قبله ولا بعده عليه الصلاة والسلام [ 640 ] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب وأخبرنا أبو علي بن السبط قال أنبأنا أبو محمد الجوهري قالا أنبأنا أبو بكر بن مالك أنبأنا عبد الله بن أحمد ( 2 ) حدثني علي بن حكيم وأبو بكر بن أبي شيبة وإسماعيل بن موسى ( 3 ) الأسدي قالوا أنا شريك عن عبد الملك بن عمير عن نافع بن جبير بن مطعم عن علي بن أبي طالب أنه وصف النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقال كان ( 4 ) عظيم الهامة أبيض مشربا ( 5 ) حمرة عظيم اللحية ضخم الكراديس شثن الكفين والقدمين طويل المسربة كثير شعر الرأس رجله ( 6 ) يتكفأ في مشيته كأنما يتحدر ( 6 ) في صبب لا طويل ولا قصير ( 8 ) لم أر مثله قبله ولا بعده رواه غيرهم عن شريك فقال عن نافع عن أبيه أخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي المذهب وأخبرنا أبو علي بن السبط أنبأنا أبو محمد الجوهري قالا أنبأنا أبو بكر بن مالك أنبأنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ( 9 ) حدثني أبي أنبأنا الأسود ( 10 ) بن عامر أنبأنا شريك عن ابن عمير قال شريك قلت له عن من يا أبا * ( هامش ) * ( 1 ) بالاصل وخع : " يتحدر " والصواب ما أثبت عن رواية سابقة . ( 2 ) الخبر في مسند أحمد 1 / 116 . ( 3 ) كذا بالاصل وخع ، وفي مسند أحمد : ابن بنت السدي . ( 4 ) عن المسند ، سقطت من الاصل وخع . ( 5 ) بالاصل وخع : " مشرب " والصواب : مشربا عن المسند . ( 6 ) بالاصل وخع : " رجل " وفي المسند : " راجله " والصواب ما أثبناه . ( 7 ) في المسند " ينحدر " . ( 8 ) عن المسند وبالاصل وخع : القصير . ( 9 ) انظر الخبر في مسند أحمد 1 / 134 . ( 10 ) في المسند : أسود ، بالاصل وخع : الاسود . ( * ) / صفحة 256 / عمير عن من حدثه قال عن نافع بن جبير عن أبيه عن علي قال كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ضخم الهامة مشربا ( 1 ) حمرة شثن الكفين والقدمين ضخم اللحية طويل المسربة ضخم الكراديس يمشي في صبب يتكفأ ( 2 ) في المشية لا طويل ولا قصير ( 3 ) لم أر قبله مثله ولا بعده [ 642 ] رواه قيس بن الربيع الأسدي عن عبد الملك وزاد فيه جبيرا أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي الفرضي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر بن محمد الخرقي حدثنا محمد بن محمد الباغندي حدثنا ( 4 ) أحمد بن مرزوق حينئذ وأخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم بن سعد أنبأنا أبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن الرازي أنبأنا أبو القاسم جعفر بن عبد الله بن يعقوب أنبأنا أبو بكر ( 5 ) محمد بن هارون الروياني أنبأنا أبو معمر قالا أنبأنا أبو داود ( 6 ) أنبأنا قيس عن عبد الملك بن عمير عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه ( 7 ) قال كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ليس بالطويل ولا بالقصير ضخم الرأس واللحية ضخم الكراديس مشربا حمرة إذا مشى تكفأ كأنما يمشي في صعد حسن الشعر وقال الروياني الثغر لم أرقبله مثله وقال ابن مرزوق لم أر قبله ولا بعده مثله ( صلى الله عليه وسلم ) [ 643 ] وليس ذكر جبير فيه محفوظا فقد رواه إسماعيل بن أبي خالد الأحمسي عن عبد الملك بن عمير فلم يذكره وكذلك رواه صالح بن سعيد ( 8 ) عن نافع وأما حديث إسماعيل * ( هامش ) * ( 1 ) بالاصل وخع : " مشرب " والصواب : مشربا عن المسند . ( 2 ) بالاصل : " متكفيا " والمثبت عن خع والمسند . ( 3 ) في المسند : لا قصير ولا طويل . ( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن خع . ( 5 ) بالاصل وخع : " أبو بكر بن " خطأ . ( 6 ) ما بين معكوفتين زيادة عن خع ، سقطت من الاصل . ( 7 ) الملاحظ أنه لم يقل " عن علي " والسند مماثل في خع . ( 8 ) سعيد ، في التقريب بفتح السين ، ويقال بضمها ، وهو أرجح . ( * ) / صفحة 257 / فأخبرناه أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا أبو محمد ( 1 ) الجوهري أنبأنا أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر بن محمد الخرقي أنبأنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي أنبأنا محمد ( 2 ) بن هارون الختلي أنبأنا مسروق بن المرزبان ( 3 ) أنبأنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة حدثني إسماعيل بن أبي خالد عن عبد الملك بن عمير عن نافع بن جبير بن مطعم قال وأنبأنا يحيى بن أبي زائدة حدثني إسماعيل بن أبي خالد عن عبد الملك بن عمير عن نافع بن جبير عن مطعم قال وأنبأنا يحيى بن أبي زائدة قال أخبرني داود بن عبد الرحمن العطار عن ابن جريج عن صالح بن سعيد عن نافع بن جبير بن مطعم ( 4 ) مطعم عن علي ( 5 ) يزيد أحدهما على الآخر في صفة النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال كان النبي صلى الله عليه وسلم ) لا قصيرا ( 6 ) ولا طويلا عظيم الرأس رجله عظيم اللحية مشربا لونه أو قال الوجه حمرة طويل المسربة عظيم الكراديس شثن الكفين والقدمين يتكفأ إذا مشى تكفيا ( 7 ) كأنما يهبط من صبب ( 8 ) لم أر قبله ولا بعده مثله [ 644 ] وأما حديث صالح فأخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب وأخبرنا أبو علي بن السبط أنبأنا أبو محمد بن الجوهري قالا أنبأنا أبو بكر بن مالك أنبأنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني شريح ( 10 ) بن يونس أنبأنا يحيى بن سعد الأموي عن ابن جريج عن صالح بن سعيد أو سعيد ( 11 ) حينئذ * ( هامش ) * ( 1 ) عن خع وبالاصل " أبو بكر " تحريف ، وهو أبو محمد الحسن بن علي الجوهري . ( 2 ) بالاصل وخع : " أبو محمد " تحريف . ( 3 ) سقطت من الاصل " المرزباني " . ( 4 ) سقطت من الاصل واستدركت عن خع . ( 5 ) بالاصل وخع : " علي بن يزيد " تحريف ، والمثبت لاستقامة المعنى والعبارة . ( 6 ) بالاصل وخع : لا قصير ولا طويل . ( 7 ) بالاصل : " إن " والمثبت إذا عن خع . ( 8 ) بالاصل وخع : حديث ، والصواب عما سبق من رواية . ( 9 ) مسند أحمد 1 / 116 . ( 10 ) الاصل وخع ، وفي المسند : " سريج " وهو سريج بن يونس بن إبراهيم البغدادي ( انظر تقريب التهذيب ) . ( 11 ) انظر مالا حظناه قريبا بشأنه . ( * ) / صفحة 258 / وأخبرناه أبو بكر الفرضي أنبأنا أبو القاسم عمر بن الحسين بن إبراهيم بن محمد الخفاف أنبأنا أبو حفص عمر بن محمد بن علي الزيات قالا أنبأنا يحيى بن محمد بن صاعد أنبأنا سعيد بن يحيى الأموي حدثني ( 1 ) أبي حدثني ابن جريج عن صالح بن سعيد عن نافع بن جبير بن مطعم عن علي رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لا قصير ولا طويل عظيم الرأس رجله عظيم اللحية مشرب حمرة وفي حديث سعيد مشرب في وجهه حمرة طويل المسربة عظيم الكراديس شثن الكفين والقدمين إذا مشى تكفأ كأنما يهبط من ( 2 ) صبب لم أر قبله ولا بعده مثله انتهى حديث شريح ( 3 ) قال ابن جريج عن عبد الله بن خالد عن ابن عمر قال تضرب أشفاره وجناته هذا حديث تميم وفي حديث الفرضي قال عبد الملك يعني ابن جريج وقال أبو هريرة كان منشرح الصدر وزاد قال قال عمر قال أبو محمد يعني ابن صاعد هذا غريب من حديث ابن جريج عن عبد الله بن خالد عن ابن عمر وروي عن عبد الملك عن ربعي عن علي أخبرناه أبو علي الحسن علي بن المسلمة السلمي أنبأنا عبد العزيز بن ( 4 ) أحمد أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا أبو زرعة محمد وأبو بكر أحمد ابنا عبد الله بن أبي دجانة أنبأنا أبو العلاء أحمد بن صالح التميمي أنبأنا محمد بن حميد أنبأنا إبراهيم بن المختار أنبأنا عنبسة بن الأزهر عن عبد الملك بن عمير عن ربعي عن علي قال كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ضخم الرأس حسن الشعر رجله أبيض الوجه مشرب * ( هامش ) * ( 1 ) بالاصل : " حدثني ابن جريج " والصواب ما أثبت . انظر ترجمة يحيى بن سعيد بن أبان الاموي في تهذيب التهذيب . ( 2 ) في المسند : " في " . ( 3 ) بالاصل وخع ، وفي المسند : " سريج " وهو سريج بن يونس بن إبراهيم البغدادي ( انظر تقريب التهذيب ) . ( 4 ) بالاصل وخع : " أنبأنا " والصواب " ابنا " . ( * ) / صفحة 259 / وجهه ضخم الكردوس طويل المسربة شثن القدمين والكفين يتكفأ في مشيته كأنما يهبط من صبب لا قصير ولا طويل لم أر قبله ولا بعده مثله ( صلى الله عليه وسلم ) [ 646 ] ورواه عبد الله بن عمران الأنصاري عن علي ( 1 ) حينئذ أخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب وأخبرنا أبو علي بن السبط أنبأنا أبو محمد الجوهري قالا أنبأنا أبو بكر بن مالك نا عبد الله بن أحمد ( 2 ) حدثني أبي ( 3 ) أنبأنا وكيع حدثني مجمع بن يحيى عن عبد الله بن عمران الأنصاري عن علي والمسعودي عن عثمان بن عبد الله بن هرمز عن نافع بن جبير عن علي قال كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ليس بالقصير ولا بالطويل ضخم الرأ س واللحية شثن الكف والقدمين ضخم الكراديس مشربا ( 4 ) وجهه حمرة طويل المسربة إذا مشتكفأ تكفيا كأنما ينقلع من صخر ولم أر قبله ولا بعده مثله [ 647 ] ورواه عبد الله بن داود الخريبي ( 5 ) عن مجمع وأدخل بين ابن ( 6 ) عمران وبين علي رجلا غير مسمى أخبرناه أبو الأعز قراتكين بن الأسعد الأزجي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن بن لؤلؤ أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسين بن شهريار ( 7 ) أنبأنا عمرو ( 8 ) بن علي الفلاس أنبأنا عبد الله بن داود أنبأنا مجمع بن يحيى الأنصاري عن * ( هامش ) * ( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت عن خع . ( 2 ) انظر مسند أحمد 1 / 127 . ( 3 ) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن المسند . ( 4 ) عن المسند وبالاصل وخع : مشرب . ( 5 ) بالاصل : " الحريني " وفي خع : " الحريني " بدون نقط ، والصواب " الخريبي " كما في الانساب وهذه النسبة إلى الخريبة وهي محلة مشهورة بالبصرة ، والمشهور بالانتساب إليها أبو عبد الرحمن عبد الله بن داود . الخبر يبي ، وهو كوفي نزلها فنسب إليها . ( 6 ) في خع : " أبي " . ( 7 ) عن خع وبالاصل : شهرباز . ( 8 ) بالاصل وخع " عمر " تحريف . انظر تذكرة الحفاظ 2 / 487 والانساب ( الفلاس ) وهذه النسبة إلى بيع الفلوس ، ورسمها بالاصل : الغلاس بالغين المعجمة تحريف . ( * ) / صفحة 260 / عبد الله بن عمران عن رجل من الأنصاري قال سألت علي بن أبي طالب وهو محتب ( 1 ) بحمالة سيفه في مسجد الكوفة عن نعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فقال كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أبيض اللون مشربا حمرة أدعج ( 2 ) العينين سبط ( 3 ) الشعر رقيق المسربة سهل ( 4 ) الخدكث اللحية ذا وفرة ( 5 ) كأن عنقه إبريق فضة له شعر يجري من لبته إلى سرته كالقضيب ليس في بطنه ولا صدره شعر غيره شثن الكفين والقدمين إذا مشى كأنما يتحدر ( 6 ) من صبب وإذمشى كأنما ينقلع ( 7 ) من صخر وإذا التفت التفت جميعا ليس بالطويل ولا بالقصير ولا الفاجر ولا اللئيم ( 8 ) كأن عرقه في وجهه اللؤلؤ ولريح عرقه أطيب من المسك الأذفر ( 9 ) لم أر مثله قبله ولا بعده رواه مسدد ( 10 ) بن مسرهد عن الخريبي فقال ( 11 ) عن عبد الله بن عمر أو عمران بالشك ورواه يوسف بن مازن البصري عن علي أو عن رجل عنه أخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب وأخبرنا أبو علي بن السبط أنبأنا أبو محمد الجوهري قالا أنبأنا أبو بكر بن مالك حدثنا عبد الله بن أحمد ( 12 ) حدثني نصر بن علي أنبأنا نوح بن قيس أنبأنا خالد بن خالد عن يوسف بن مازن أن رجلا سأل عليا فقال يا أمير المؤمنين انعت لنا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أي صفلنا فقال كان ليس بالذاهب طولا وفوق الربعة إذا جاء مع القوم غمرهم أبيض شديد الوضح

ضخم الهامة أغر * ( هامش ) * ( 1 ) بالاصل وخع : " محتبي " ، يقال احتبى الرجل إذا جمع ظهره وساقيه بعمامته ( اللسان : حبا ) . ( 2 ) أدعج العينين : أي شديد سواد العين . ( 3 ) السبط الذي ليس فيه تكسر . ( 4 ) أي سائل الخد ، غير مرفتع الوجنتين ( اللسان : سهل ) . ( 5 ) الوفرة : شعر الرأس إلى وصل إلى شحمة الاذن : ( اللسان : وفر ) . ( 6 ) في مختصر ابن منظور 2 / 66 ينحدر . ( 7 ) التقلع الذي يمشي بقوة ( دلائل البيهقي 1 / 272 ) . ( 8 ) كذا بالاصل وخع ومختصر ابن منظور ، وفي المطبوعة : " ولا العاجز ولا اللسم " . ( 9 ) المسك الاذفر : الذكي الريح . ( 10 ) بالاصل : " مسد عن " كذا ، والصواب ما أثبت . ( 11 ) بالاصل : " فقال : عن أبي عبد الله بن عمرو وعمران " والصواب ما أثبت عما سبق ، وانظر المطبوعة . ( 12 ) مسند أحمد 2 / 342 . ( * ) / صفحة 261 / أبلج هدب الأشفار شثن الكفين والقدمين إذا مشى يتقلع كأنما يتحدر ( 1 ) في صبب كأن العرق في وجهه اللؤلؤ [ 649 ] لم أر قبله ولا بعده مثله بأبي وأمي قال وحدثنا عبد الله حدثني محمد بن أبي بكر المقدمي أنبأنا نوح بن قيس أنبأنا خالد بن خالد عن يوسف بن مازن عن رجل عن علي أنه قيل له انعت لنا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فقال كان ليس بالذاهب طولا فذكر مثله سواء ورواه إبراهيم بن محمد من ولد علي بن أبي طالب أخبرناه أبو القاسم بن الحصين أخبرنا الأمير أبو محمد الحسن بن عيسى بن المقتدر حدثني أبو الأزهر عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن محمد بن يزداد كاتب أبي حدثني أبي حدثنا علي بن عبد الله بن المدائني ( 2 ) حدثني عيسى بن يونس وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو محمد عبد الكريم السلمي قالا أنبأنا عبد الدائم بن الحسن أنبأنا عبد الوهاب بن الحسن الكلابي أنبأنا أبو بكر محمد بن خريم البزار حدثنا هشام بن عمار عن عيسى بن يونس عن عمروفي حديث هشام أنبأنا عمر بن عبد الله وقالا مولى غفرة عن إبراهيم بن محمد ( 3 ) قال كان علي عليه السلام إذا نعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال ( 4 ) لم يكن بالطويل القطط ( 5 ) ولا القصير المتردد ( 6 ) وكان ربعة ولم يكن بالجعد زاد هشام من ولد علي أنه حدثه وقالا ولا السبط كان جعدا رجلا ( 7 ) ولم يكن بالمطهم ( 8 ) ولا المكلثم ( 9 ) كان في الوجه * ( هامش ) * ( 1 ) تقدم في رواية : ينقلع . . . ينحدر " . ( 2 ) في تذكرة الحفاظ 2 / 427 المديني . وانظر تهذيب التهذيب ترجمة عيسى بن يونس . ( 3 ) زيد في دلائل البيهقي 1 / 269 : من ولد علي . ( 4 ) عن خع ، سقطت من الاصل . ( 5 ) كذا بالاصل وخع ، وفي دلائل البيهقي 1 / 269 : " الممغط " وهو الطويل ليس بالبائن الطول ، وقيل هو الطويل مطلقا كأنه مد مدا في طوله ( اللسان - دلائل البيهقي ) . إ ( 6 ) في الاصل وخع : " المترد " والصواب ما أثبت عن البيقهي . وهو الذي تردد خلقه بعضه على بعض فهو مجمتمع . ليس بسبط الخلق . ( 7 ) زيادة عن البيهقي . ( 8 ) المطهم : البادن الكثير اللحم . وقال الاصمعي : التام كل شئ منه على حدته ، فهو بارع الجمال . ( 1 / 271 البيهقي ، اللسان ) . ( 9 ) المكثلم : المدور الوجه ، يقول : فليس كذلك ، ولكنه مسنون . ( دلائل البيهقي 1 / 271 . ( * ) / صفحة 262 / تدوير أبيض مشربا حمرة أدعج العينين وقال هشام العين أهدب الأشفار جليل المشاس ( 1 ) والكتد ( 2 ) ذا ( 3 ) مسربة زاد هشام أجرد ( 4 ) أجود الناس كفا شثن الكفين والقدمين إذا مشى تقلع كأنما يمشي في صبب وإذا التفت التفت ( 5 ) جميعا بين كتفيه خاتم النبوة وهو خاتم النبيين أرحب ( 6 ) الناس صدرا وأصدق الناس لهجة وأوفاهم ( 7 ) بذمة وألينهم عريكة ( 7 ) من رآه بديهة هابه ومن خالطه معرفة أحبه يقول ناعته لم أر قبله ولا بعده مثله ( 9 ) [ 651 ] ورواه زيد بن علي بن الحسين بن علي جد أبيه علي بن أبي طالب وهو منقطع وإن زيدا لم يدرك عليا أخبرناه أبو محمد عبد الكريم السلمي أنبأنا أبو الحسين بن مكي ( 11 ) أنبأنا أبو الحسين ( 10 ) عبد الكريم بن أحمد بن علي بن أبي جدار الصواف أنبأنا أبو القاسم الحسين بن محمد بن داود مأمون أنبأنا محمد بن هشام بن أبي خيرة السدوسي ( 12 ) أنبأنا الحسن ( 13 ) بن حبيب أنبأنا عمرو ( 14 ) بن خالد عن زيد بن علي قال لما كان علي ( 15 ) بين أظهركم بالكوفة وكان جالسا في صحن ( 16 ) المسجد حوله ناس * ( هامش ) * ( 1 ) الجليل المشاش : العظيم رؤوس العظام مثل الركبتين والمرفقين والمنكبين . ( دلائل البيهقي 1 / 271 ) . ( 2 ) الكتد : هو الكاهل وما يليه من الجسد . ( 3 ) سقطت من الاصل واستدركت عن البيهقي . ( 4 ) عن البيهقي والعبارة بالاصل غير واضحة . ( 5 ) عن البيهقي وخع ، سقطت من الاصل . ( 6 ) في دلائل البيهقي والمختصر 2 / 67 : أجرأ . ( 7 ) في البيهقي : وأوفى الناس بذمة . ( 8 ) بعدها في البيهقي : وأكرمهم عشرة . ( 9 ) رواه البيهقي في الدلائل 1 / 269 - 270 والترمذي في صحيحه 5 / 599 . ( 10 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن خع . ( 11 ) في خع : أبو الحسن . ( 12 ) في خع : " السدرمي " تحريف . ( 13 ) عن خع ، وبالاصل " الحسين " . ( 14 ) بالاصل وخع : " عمر " تحريف ، انظر الكاشف للذهبي 2 / 283 وتقريب التهذيب . ( 15 ) بالاصل وخع : " عليا " تحريف . ( 16 ) بالاصل وخع " صحة " تحريف ، والصواب ما أثبت . ( * ) / صفحة 263 / من أصحاب ( 1 ) رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فقالوا ( 2 ) صف لنا صفة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كأنما ننظر إليها فإنك أحفظنا لذلك وإنا إلى ذلك مشتاقون فرق لذكر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وغرغرت ( 3 ) عيناه ونكس رأسه طويلا ثم رفع رأسه فقال كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أبيض اللون مشربا حمرة أدعج العينين سبط الشعر سهل الخدين دقيق ( 4 ) العرنين رقيق المسربة كث ( 5 ) اللحية كأنما شعره مع شحمة أذنيه إذا طال كأنما عنقه إبريق فضة شعرات من لبته إلى سرته يجري كالقضيب شثن الكفين والقدمين إذا مشى كأنما يتقلع من صخر إذا مشى كأنما يتحدر من صبب وإذا التفت التفت جميعا لم يكن بالطويل ولا بالقصير ولا بالفاجر ولا باللئيم ( 6 ) كأنما عرق في وجهه اللؤلؤ لريح عرقه أطيب من ريح المسك فلم أر قبله ولا بعده مثله أخبرنا أبو عبيد صخر بن عبيد بن صخر وأبو بكر محمد بن هبة الله بن أحمد بورمرد ( 7 ) وأبو الموفق محمد بن أبي بكر بن عبد الرحيم القاضي ( 8 ) وأبو سعد ناصر بن سهل بن ( 9 ) أحمد البغدادي أنبأنا البرقاني ( 10 ) قالوا حدثنا القاضي أبو سعيد محمد بسعيد بن محمد الفرخزاذي ( 11 ) أنبأنا أبو عمر محمد بن الحسين * ( هامش ) * ( 1 ) سقطت من الاصل وخع . استدركت عن المطبوعة ( السيرة 1 / 227 ) . ( 2 ) بالاصل وخع : قال . ( 3 ) بالاصل وخع : وغرغرتا عيناه . ( 4 ) بالاصل وخع : رفيق ، واللفظة الثانية واضحة فيهما : والعرنين أول الانف حيث يكون فيه الشمم ، اللسان وفيه : وفي صفته صلى الله عليه وآله وسلم : أقنى العرنين أي الانف ، وقيل : رأس الانف . ( 5 ) بالاصل وخع : " أكث " . ( 6 ) وفي رواية : " اللسم " والسم هو السكوت حياء لا عقلا ( اللسان ) . ( 7 ) مكانها بياض بالاصل وخع وما بين معكوفتين زيادة عن المطبوعة ( السيرة 1 / 227 ) وفي المطبوعة أيضا : " محمد " بدل " أحمد " كما بالاصل وخع . ( 8 ) بياض بالاصل وخع ، وفي المطبوعة : " بطابران " . ( 9 ) عن المطبوعة ( السيرة 1 / 227 ) وبالاصل وخع " أنبأنا " . ( 10 ) كذا بالاصل وخع " أنبأنا البرقاني " والمعنى مضطرب ، وفي المطبوعة ( السيرة 1 / 227 ) بالنوقان . وطابران ونوقان : هما بلدتا طوس . أو مدينتاها . ( 11 ) بالاصل وخع : " أبو سعيد بن محمد بن سعد بن محمد الفرحرادي " والمثبت عن المطبوعة ( السيرة 1 / 227 عن مشيخة المصنف 2 / 318 ) . ( * ) / صفحة 264 / البسطامي ( 1 ) أنبأنا أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني أنبأنا المقدام بن داود ( 2 ) الرعيني أنبأنا حبيب كانت مالك أنبأنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه عن أبي هريرة عن أبي بكر الصديق قال كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) واضح الخد [ 653 ] أخبرنا أبو محمد عبد الله بن علي بن الآبنوسي في كتابه وأخبرني أبو الفضل بن ناصر أنبأنا عنه أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسين بن المظفر أنبأنا أبو علي أحمد بن علي المدائني أنبأنا أبو بكر بن البرقي أنبأنا أبو محمد بن أبي السري أنبأنا يحيى بن سعيد ( 3 ) الحمصي أنبأنا ابن بشير العبدي عن أبيه أن ناسا أتوا عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقالوا يا أمير المؤمنين صف لنا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كأنا نراه فإنا إليه مشتاقون قال كان نبي الله ( صلى الله عليه وسلم ) أبيض اللون مشربا حمرة أدعج العينين كث اللحية ذو وفرة رقيق المسربة كأن عنقه إبريق فضة كأنما يجري له شعر من لبته إلى سرته يجري كالقضيب لم يكن في بطنه ولا في جسده شعر غيره شثن الأصابع شثن الكفين والقدمين إذا التفت التفت جميعا وإذا مشى كأنما يتقلع عن صخر وإذا مشى كأنما ينحط ( 4 ) في صبب إذا جاء مع القوم غمرهم كأن ريح عرقه ريح المسك [ 654 ] بأبي وأمي لم أر قبله ولا بعده مثله أخبرنا أبو بكر الفرضي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر ( 5 ) بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحارث أنبأنا محمد بن

سعد ( 6 ) أنبأنا * ( هامش ) * ( 1 ) ضبطت بالقلم بالاصل وخع بالضم ، وبالنص في الانساب : بفتح الباء المنوطة بواحدة . وهذه النسبة إلى بسطام : بلدة بقومس . وفي ياقوت واللباب ضبطت بالكسر . وجزم في اللباب بأن الصواب في البسطامي بالكسر مطلقا سواء كان بالنسبة إلى البلد أو إلى الجد ، والزيادة السابقة عن الانساب . ( 2 ) بالاصل وخع : " ادد " تحريف . ( 3 ) بالاصل : " أبو يحيى بن أبي سعيد " خطأ والصواب ما أثبتناه انظر ترجمته في تهذيب التهذيب ، كنيته " أبو زكريا " روى عنه محمد بن أبي السري ، والزيادة في الاسم السابق عن تهذيب التهذيب ترجمة يحيى المذكور . وفي خع : محمد بن السري ، أنبأنا يحيى بن أبي سعيد . ( 4 ) عن خع وبالاصل يتخط . ( 5 ) بالاصل وخع : " أبو الحسن " تحريف والصواب ما أثبت قياسا لسند مماثل . ( 6 ) طبقات ابن سعد 1 / 418 . ( * ) / صفحة 265 / محمد بن عمر الأسلمي حدثني بكير بن مسمار ( 1 ) عن زياد مولى سعد قال سألت سعد بن أبي وقاص هل خضب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فقال لا ولا هم به قال كان شيبه في عنفقته وناصيته لو شاء أعدها لعددتها ( 2 ) قلت فما صفته قال كان رجلا ليس بالطويل ولا بالقصير ولا بالأبيض الأمهق ( 3 ) ولا بالآدم ولا بالسبط ولا بالقطط وكانت لحيته حسنة وجبينه صلتا مشربا بحمرة شثن الأصابع شديد سواد الرأس واللحية [ 655 ] كتب إلي أبو علي الحسن بن أحمد الحداد وأبو القاسم غانم بن محمد بن عبيد الله ثم حدثني أبو أحمد عبد الملك بن محمد بن عبد الملك المستملي قال أنبأنا أبو علي الحداد أخبرنا أبو مسعود عبد الرحيم بن أبي الوفاء الحاجي قال أنبأنا جدي لأمي أبو القاسم غانم بن محمد وابو علي الحداد قالا أنبأنا أبو نعيم أنبأنا أبو محمد عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس أنبأنا يحيى بن حاتم العسكري أنبأنا بشر بن مهران أنبأنا شريك عن عثمان بن المغيرة عن زيد بن وهب عن عبد الله بن مسعود قال أول شئ علمته من أمر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قدمت مكة في عمومة لي فأرشدونا إلى العباس بن عبد المطلب فانتهينا إليه وهو جالس إلى زمزم ( 4 ) فجلسنا إليه فبينا نحن عنده إذ أقبل رجل من باب الصفا أبيض تعلوه حمرة له وفرة جعدة إلى أنصاف أذنيه أقنى الأنف براق الثنايا أدعج العينين وكث اللحية رقيق المسربة شثن الكفين والقدمين عليه ثوبان أبيضان كأنه القمر ليلة البدر يمشي على يمينه غلام أبيض ( 5 ) حسن الوجه مراهق أو محتلم تقوده ( 6 ) امرأة قد سترت محاسنها حتى قصد نحو الحجر فاستلمه ثم استلم الغلام ثم استلمت المرأة ثم طاف بالبيت سبعا والغلام والمرأة يطوفان معه قلنا يا أبا الفضل إن هذا الدين لم * ( هامش ) * ( 1 ) بالاصل : " شمشار " وفي خع : " سمسار " والمثبت عن ابن سعد . ( 2 ) بالاصل " لاعدها أعدها لعدتها " والصواب عن ابن سعد . ( 3 ) الامهق : الشديد البياض الذي لا يخالط بياضه شئ من الحمرة ، وليس بنير ولكن كلون الجص أو نحوه ، يقول فليس هو كذلك ( دلائل البيهقي 1 / 272 ) . ( 4 ) غير واضحة بالاصل وخع ، والصواب عن مختصر ابن منظور 2 / 67 . ( 5 ) في خع والمختصر : " أمرد " وفي المطبوعة ( السيرة 1 / 229 ) : أجرد . ( 6 ) في خع والمختصر : تقفوه . ( * ) / صفحة 266 / نكن نعرفه فيكم أو شئ حدث قال هذا ابن ( 1 ) أخي محمد بن عبد الله والغلام علي بن أبي طالب والمرأة امرأته خديجة ما على وجه الأرض أحد يعبد الله بهذا الدين إلا هؤلاء الثلاثة أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن بن لؤلؤ أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسين بن شهريار ( 2 ) أنبأنا النضر بن طاهر أنبأنا حفص عن ( 3 ) الأعمش عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن عبد الله قال كنت إذا رأيت وجه رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قلت كأنه دينار هرقلي أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أبو بكر بن مالك أنبأنا عبد الله بن أحمد ( 4 ) حدثني أبي ( 5 ) أنبأنا محمد ( 6 ) بن جعفر أنبأنا عوف بن أبي جميلة عن يزيد الفارسي قال رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في النوم زمن ابن عباس قال وكان يزيد يكتب المصاحف قال فقلت لابن عباس إني رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في النوم قال ابن عباس فإن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كان يقول إن الشيطان لا يستطيع أن يتشبه بي فمن رآني في النوم فقد رآني [ 656 ] فهل تستطيع أن تنعت لنا هذا الرجل الذي رأيت قال قلت نعم رأيت رجلا بين الرجلين جسمه ولحمه أسمر إلى البياض حسن المضحك أكحل العينين جميل دوائر الوجه قد ملأت لحيته من هذه إلى هذه حتى كادت تملأ نحره [ * * * * ] قال عوف لا أدري ما كان مع هذا من النعت قال فقال ابن عباس لو رأيته في اليقظة ما استطعت أن تنعته فوق هذا أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا يحيى بن محمد بن صاعد أنبأنا الحسين بن الحسن بن حرب ( 7 ) أنبأنا * ( هامش ) * ( 1 ) سقطت من الاصل وخع ، والزيادة عن المختصر 2 / 68 . ( 2 ) بالاصل وخع : " شهرباز " والصواب ما أثبت عن سند مماثل . ( 3 ) بالاصل وخع : " بن " تحريف . ( 4 ) مسند أحمد 1 / 361 . ( 5 ) الزيادة عن خع والمسند . ( 6 ) بالاصل وخع " أحمد " والمثبت عن المسند . ( 7 ) بالاصل وخع : " الحارث " تحريف والصواب عن تهذيب التهذيب ، ترجمته ، وانظر الكاشف ترجمته ولم يذكر في نسبه : " حرب " . ( * ) / صفحة 267 / عبد الله بن المبارك أنبأنا راشد بن سعد حدثني عمرو بن الحارث عن أبي يونس مولى أبي هريرة أنه سمع أبا هريرة يقول ما رأيت شيئا أحسن من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كأن الشمس تجري في وجهه وما رأيت أحدا أسرع في مشيته من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كأن الأرض تطوى له وإنا لنجتهد وإنه لغير مكترث ( 1 ) أخبرناه أعلى من هذا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد الشرابي ( 2 ) أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا ابن قتيبة انا حرملة ( 3 ) أنبأنا ابن وهب أخبرني عمران أنبأنا أبو ( 4 ) يونس مولى أبي هريرة حدثه أنه سمعه يقول ما رأيت شيئا أحسن من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كأنما الشمس تجري في وجهه وما رأيت أحدا أسرع في مشيته من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كأنما الأرض تطوى له إنا لنجهد ( 5 ) أنفسنا وإنه غير مكترث ( 6 ) أخبرتنا عاليا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنبأنا سعيد بن أحمد بن محمد بن نعيم العيار أنبأنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد الرومي أنبأنا أبو العباس السراج أنبأنا قتيبة بن سعيد أنبأنا ابن لهيعة ( 7 ) عن أبي يونس عن أبي هريرة قال ما رأيت شيئا أحسن من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كأن الشمس تجري في وجهه وما رأيت أحدا أسرع في مشيته ( 8 ) من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كأنما الأرض تطوى له إنا لنجهد ( 9 ) أنفسنا وإنه لغير مكترث * ( هامش ) * ( 1 ) بدون نقط بالاصل ، وفي خع : " مكرد " والمثبت عن المختصر 2 / 68 . ( 2 ) في الاصل وخع : " أخبرنا أبو علي بن أحمد الوفا عبد الواحد بن أحمد الشيرازي " والمثبت عن المطبوعة السيرة 1 / 230 . ( 3 ) هو حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران التجيبي رواية ابن وهب ، ويروي عنه ابن قتيبة ، وورد بالاصل وخع : " ابن أبي قتيبة " حذفنا " أبي " لتوافق عبارة الكاشف والتهذيب ( ترجمة حرملة فيهما ) . ( 4 ) سقطت من الاصل وخع ، واستدركت عن الرواية السابقة . ( 5 ) بالاصل وخع : " بالتجهد " والصواب عن المختصر . ( 6 ) عن المختصر ، وبالاصل وخع : " مكرب " . ( 7 ) بالاصل : " ابن أبي لهيعة " والصواب عن خع . ( 8 ) سقطت من الاصل وخع ، والزيادة عما سبق من روايات . ( 9 ) بالاصل وخع : " بالتجهد " والصواب عما سبق أيضا . ( * ) / صفحة 268 / أخبرنا أبو سعد أحمد بن ( 1 ) محمد بن أحمد البغدادي أنبأنا محمود ( 2 ) بن جعفر ومحمد بن أحمد بن إبراهيم قالا أنبأنا الحسن بن علي بن أحمد بن البغدادي أنبأنا أبو عبد الله بن بلبل الهمذاني ( 3 ) أنبأنا العباس الدوري أنبأنا الحسين بن محمد المروزي أنبأنا ابن أبي ذئب وأخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم السلمي الفقيه أنبأنا أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد وأبو نصر الحسين بن محمد بن طلاب قالا أنبأنا أبو بكر بن أبي الحديد أنبأنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن أبي علي بن أبي الحديد المصري أنبأنا إبراهيم بن مرزوق أنبأنا عثمان بن عمر أنبأنا ابن ذئب ( 4 ) عن صالح مولى التوأمة قال كان أبو هريرة ينعت لنا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فيقول كان شبح ( 5 ) الذراعين بعيد ما بين المنكبين أهدب أشفار العينين يقبل جميعا ويدبر جميعا بأبي وأمي لم يكن فاحشا ولا متفحشا ولا سخابا بالأسواق وقال ابن البغدادي في الأسواق [ 657 ] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أبو بكر بن مالك أنبأنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ( 6 ) حدثني أبي ثنا أبو النضر ( 7 ) أنبأنا ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة ( 8 ) عن أبي هريرة أنه كان ينعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) شبح ( 9 ) الذراعين أهدب أشفار العينين بعيد ما بين المنكبين يقبل جميعا ويدبر * ( هامش ) * ( 1 ) الزيادة عن المطبوعة السيرة 1 / 231 سقطت من الاصل وخع . ( 2 ) عن المطبوعة وبالاصل " أحمد " . ( 3 ) بالاصل وخع : " أبو عبد الله بن أبي ليلى بن أبي بلبل الهمذاني " والصواب ما أثبت ، راجع سير أعلام النبلاء ترجمته 15 / 234 ( 91 ) . ( 4 ) بالاصل وخع : " حبيب " والصواب ما أثبت . ( 5 ) أي طويلهما وقيل عريضهما ( اللسان ) . ( 6 ) مسند أحمد 2 / 328 . ( 7 ) بالاصل وخع : " حدثني أبي بن أبي ناصر أبو النصر ، أنبأنا ، أنبأن ا ابن أبي ذئب " والصواب عن مسند أحمد . ( 8 ) سقطت من الاصل وخع واسدركت عن المسند . ( 9 ) بالاصل وخع : " أشح " والمثبت عن المسند . ( * ) / صفحة 269 / جميعا بأبي وأمي لم يكن فاحشا ولا متفحشا ولا صخابا في الأسواق [ 658 ] أخبرنا أبو بكر ( 2 ) وجيه بن طاهر الشحامي أنبأنا أحمد بن الحسن الأزهري أنبأنا أحمد بن الحسن المخلدي أنبأنا المؤمل بن الحسن بن عيسى أنبأنا محمد بن عبد الله بن أحمد بن حمدون أنبأنا أبو حامد قالا أنبأنا محمد بن يحيى الذهلي حدثنا إسحاق بن إبراهيم يعني الزبيدي حدثني عمرو بن الحارث عن عبد الله بن سالم عن الزبيدي زاد أبو حامد محمد بن الوليد بن عامر أخبرني وقال المؤمل عن محمد بن مسلم ( 3 ) حينئذ وأخبرنا في كتابه ثم حدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن حمد أنبأنا أبو علي الحداد قال أنبأنا أبو نعيم الحافظ أنبأنا سليمان بن أحمد الطبراني ( 4 ) أنبأنا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم حدثنا أبي نا عمرو بن الحارث ( 4 ) أنبأنا عبد الله بن سالم عن الزبيدي أخبرني محمد بن مسلم ( 6 ) الزهري عن سعيد بن المسيب أنه سمع أبا هريرة رضي الله تعالى عنه يصف رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فقال كان رجلا ربعة وهو إلى الطول أقرب شديد البياض زاد الذهلي أسود اللحية حسن الشعر أهدب أشفار العينين بعيد ما بين المنكبين مفاض الجبين ( 7 ) يطأ بقدميه جميعا ليس لها أخمص وقال الذهلي يقبل جميعا ويدبر جميعا لم أر مثله قبل ولا بعد [ 659 ] رواه معمر عن الزهري ولم يذكر سعيدا أخبرناه أبو بكر الشحامي أنبأنا أبو حامد الأزهري أنبأنا أبو سعيد بن * ( هامش ) * ( 1 ) عن المسند ، وبالاصل وخع : " صخبا " وفي اللسان : رجل صخاب وصخب : شديد الصخب . ( 2 ) بالاصل وخع : دحيية ، تحريف والصواب ما أثبت . ( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدرك عن المطبوعة السيرة 1 / 232 . ( 4 ) العبارة بالاصل وخع : " أنبأنا عبد ، أنبأنا عمرو أبنأنا إسحاق بن إبراهيم بن عمرو بن الحارث " والصواب عن المعجم الصغير للطبراني 1 / 259 والدلائل للبيهقي 1 / 217 . ( 5 ) بالاصل وخع : " الزبيري " خطأ والصواب الزبيدي ، يعني إسحاق بن إبراهيم زبريق . عن دلائل البيهقي 1 / 217 . ( 6 ) بالاصل وخع : " سالم " والصواب ما أثبت ( البيهقي 1 / 217 ) . ( 7 ) أي واسع الجبين . ( * ) / صفحة 270 / حمدون أنبأنا أبو ( 1 ) حامد أحمد بن محمد أنبأنا محمد بن يحيى الذهلي أنبأنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن الزهري قال سئل أبو ( 2 ) هريرة عن صفة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فقال ( 3 ) أحسن الصفة وأجملها ( 4 ) كان ربعة إلى الطول أقرب ( 5 ) ما هو بعيد ما بين المنكبين أسيل الخدين شديد سواد الشعر أكحل العينين أهدب الأشفار إذا وطئ بقدمه

وطئ بكلها ليس لها أخمص إذا وضع رداءه على منكبيه كأنه سبيكة فضة وإذا ضحك كان يتلألا في الجدر لم أر قبله ولا بعده مثله ( صلى الله عليه وسلم ) ( 6 ) [ 660 ] أخبرنا أبو بكر الفرضي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف بن بشر الخشاب أنبأنا الحارث بن أبي أسامة أنبأنا محمد بن سعد ( 7 ) أنبأنا محمد بن عمر حدثني عبد الملك عن سعيد بن عبيد السباق عن أبي هريرة قال كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) شثن الكفين ( 8 ) والقدمين ضخم الساقين عظيم الساعد ( 9 ) ضخم العضدين ضخم المنكبين بعيد ما بين المنكبين رحب الصدر رجل الرأس أهدب العينين حسن الفم حسن اللحية تام الاذنين ربعة من القوم لا طويلا ولا قصيرا ( 10 ) أحسن الناس لونا يقبل معا ويدبر معا لم أر مثله ولم أسمع بمثله [ 661 ] أخبرنا سعد بن البغدادي أنبأنا أبو منصور محمد ( 11 ) بن أحمد بن شكرويه وأبو المظفر محمود بن جعفر الكوسج وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد القفال قراءة وأبو * ( هامش ) * ( 1 ) سقطت من الاصل وخع . ( 2 ) بالاصل وخع : " أبي " خطأ . ( 3 ) الخبر في دلائل البيهقي 1 / 275 . ( 4 ) بالاصل وأجمله : والصواب عن خع والبيهقي . ( 5 ) لفظة " أقرب " سقطت من البيهقي . ( 6 ) الزيادة عن البيهقي ، و " مثله " موجودة في خع . ( 7 ) طبقات ابن سعد 1 / 415 . ( 8 ) في ابن سعد : القدمين والكفين . ( 9 ) في ابن سعد : الساعدين . ( 10 ) بالاصل وخع : لا طويل ولا قصير . ( 11 ) بالاصل وخع : " أخبرنا سعد بن البغدادي ، أنبأنا أبو النصر ، أنبأنا أبو منصور أنبأنا محمد " والصواب ما أثبت . ( * ) / صفحة 271 / بكر محمود وأبو القاسم علي ابنا ( 1 ) أحمد بن علي السمسار حضورا قالوا أخبرنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيد قوله أنبأنا عبد الله بن محمد بن زياد أنبأنا أحمد بن ( 2 ) سعيد بن صخر أنبأنا النضر ( 3 ) بن شميل أنبأنا صالح بن أبي الأخضر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كأنما صيغ من فضة رجل الشعر مفاض البطن عظيم مشاش المنكبين يطأ بقدميه جميعا إذا أقبل أقبل جميعا وإذا أدبر أدبر جميعا رواه محمد بن يحيى الذهلي عن إسحاق بن راهوية عن النضر [ 662 ] أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو محمد هبة الله بن سهل وإسماعيل بن عبد الله بن محمد بن أبي القاسم القاري وفاطمة بنت علي بن الحسن قالوا أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن محمد الباقر أخبرنا أبو العباس بن إسماعيل بن عبد الله بن محمد ( 4 ) بن ميكال أنبأنا عبد الله بن أحمد بن موسى قال أنبأنا زاهر بن نوح أنبأنا عيسى ( 5 ) بن الوليد قال سمعت صالحا يقول عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أبيض كأنما صيغ من فضة عظيم ما بين المنكبين مفاض البطن رجل الشعر إذا ولى ولى جميعا وإذا أقبل أقبل جميعا أخبرنا أبو محمد الآبنوسي إجازة وأخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسين بن المظفر أخبرنا ( 6 ) أحمد بن علي بن الحسن أنبأنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن البرقي أنبأنا سعيد بن أبي مريم أخبرنا عبد الله فروخ ( 7 ) أخبرني أسامة بن زيد أخبرني موسى بن مسلم ( 8 ) مولى لبني * ( هامش ) * ( 1 ) بالاصل وخع " أنبأنا " والصواب ما أثبت . ( 2 ) بالاصل وخع " أنبأنا " والصواب " بن " وهو من الرواة عن النضر بن شميل ، انظر الحاشية التالية . ( 3 ) بالاصل وخع : " نصر " والصواب : " النضر بن شميل " انظر ترجمته في تهذيب التهذيب والكاشف للذهبي . ( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع والزيادة عن المطبوعة 1 / 234 نقلا عن سير أعلام النبلاء . ( 5 ) كذا بالاصل وخع ، وصححه في المطبوعة : عمرو . ( 6 ) سقطت من الاصل وخع . ( 7 ) مكانها بياض بالاصل وخع واستدركت عن تهذيب التهذيب ( ترجمته وفيه : عبد الله بن فروخ الخراساني . . روي عن أسامة بن زيد . . . وعنه سعيد بن أبي مريم ) . ( 8 ) بالاصل وخع : " أسلم " تحريف ، والصواب ما أثبت عن تهذيب التهذيب ، وفيه أنه مولى بنت قارظ . ( * ) / صفحة 272 / قارظ قال كان أبو هريرة إذا حدثنا يقول أبيض الكشحين ( 1 ) أهدب الشفر إذا أقبل أقبل جميعا وإذا أدبر أدبر جميعا لم تر عيني قبله مثله ولا بعده رواه ابن ( 2 ) المبارك عن أسامة فقال أخبرني أبو موسى بن مسلم ( 3 ) مولى ابنة قارظ [ 663 ] أخبرناه أبو محمد عبد الكريم بن حمزة السلمي أنبأنا أبو بكر الخطيب أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري وأبو سعد محمد بن علي بن محمد بن جعفر الرستمي قالوا أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر أنبأنا يعقوب بن سفيان أنبأنا عبد الله بن عثمان أنبأنا عبد الله بن المبارك أنبأنا أسامة بن زيد أخبرني موسى بن مسلم مولى بنت قارظ عن أبي هريرة أنه ربما كان حدث عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فيقول أحدثي أهدب الشفرين أبيض الكشحين إذا أقبل أقبل جميعا وإذا أدبر أدبر جميعا لم تر عيني مثله ولن تراه [ 664 ] أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه ثم حدثني أبو مسعود الشروطي عنه قال أخبرنا أبو نعيم الحافظ أنبأنا سليمان بن أحمد اللخمي أنبأنا أبو زرعة أنبأنا يحيى بن صالح الوحاظي قال وأنبأنا عبد الله بن الحصين المصيصي أنبأنا محمد بن بكار وقالا أنبأنا سعيد بن بشير عن قتادة عن عبد الله بن أبي عتبة عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كان ضخم الكفين ضخم القدمين حمرة الوجه حسن الوجه لم أر مثله قبله ولا بعده ما مشى مع أحد إلا طاله [ 665 ] أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنبأنا أبو المظفر محمود بن جعفر بن محمد ( 4 ) وعبد الرحمن بن مندة وأبو منصور بن شكروية وأبو الطيب محمد بن أحمد بن إبراهيم سلة * ( هامش ) * ( 1 ) الكشح ما بين الخاضرة إلى الضلع الخلف ، وهو من لدن السرة إلى المتن ( اللسان : كشح ) . ( 2 ) سقطت من الاصل وخع . ( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واسدرك عن المطبوعة السيرة 1 / 235 . ( 4 ) بالاصل وخع : " أنبأنا أبو بكر المظفر أنبأنا محمود بن جعفر بن محمود " والصواب عن سير أعلام النبلاء 18 / 449 ( 233 ) . ( 5 ) كذا بالاصل وخع . ( * ) / صفحة 273 / ح وأخبرتنا أم الفتوح رابعة بنت معمر بن أحمد اللبنانية بأصبهان قالت أخبرنا أبو الطيب سلمة قالوا أنبأنا أبو علي الحسن بن علي بن أحمد بن البغدادي أنبأنا أبي ( 1 ) أنبأنا أبو حاتم الرازي أنبأنا رجاء ابن السدي حدثني حمزة بن الحارث بن عمير حدثني أبي عن عبيد الله بن عمر عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة قال كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) مع أصحابه متكئا فجاء رجل من أهل البادية فقال أيكم ابن عبد المطلب فقالوا هذا الامعز ( 2 ) المرتفق ( 3 ) قال فدنا منه وكان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) مشربا حمرة [ 666 ] أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي أنبأنا أبو طاهر بن محمود ومنصور بن الحسين قالا أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو محمد جعفر بن محمد النيسابوري الأعرج على باب أبي يعلى الموصلي أنبأنا إسحاق بن عبد الله النيسابوري الخشك وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر الشحامي أنبأنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي بن محمد وأبو الحسن أحمد بن عبد الرحيم بن أحمد الإسماعيلي قالا أنبأنا أبو زكريا يحيى بن إسماعيل بن يحيى الحربي أنبأنا أبو حاتم مكي بن عبدان أنبأنا إسحاق بن عبد الله بن محمد بن رزين قالوا أنبأنا أبو حفص بن عبد الله عن مسعر بن كدام عن ربيعة عن أنس بن مالك قال كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ربعة من القوم ليس بالطويل البائن ولا بالقصير وكان أزهر ليس بالأبيض الأمهق ولا بالآدم وكان رجل الشعر ليس بالجعد القطط ولا بالسبط بعث وهو ابن أربعين فأقام بمكة عشرا وبالمدينة عشرا ومات وهو ابن ستين وليس في رأسه ولا لحيته عشرون شعرة بيضاء وتقاربا في اللفظ [ 667 ] أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنبأنا أبو محمد * ( هامش ) * ( 1 ) بالاصل : " أنبأنا أبو طاهر أنبأنا أبو حاتم " والعبارات المثبتة توافق عبارة خع . ( 2 ) في اللسان " معز " الرجل المعز : الجاد في أمره . قال الازهري : والرجل الماعز : الرجل الشهم . ( 3 ) المرتفق : أي المتكئ على المرفقة وهي الوسادة . ( * ) / صفحة 274 / بن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون بن راشد أنبأنا أبو زرعة ( 1 ) أنبأنا يحيى بن صالح أنبأنا سليمان بن بلال أنبأنا ربيعة بن أبي عبد الرحمن ( 2 ) أنه سمع أنس بن مالك ينعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فنعته ما شاء الله تعالى ان ينعته ثم قال أنس كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ليس بالقصير ولا بالطويل أزهر ليس بالآدم ولا أبيض أمهق رجل الشعر ليس بالسبط ولا الجعد القطط ليس بالسبط ولا بالجعد ولا القطط مكرر ( 3 ) انتهى [ 668 ] أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر بن الطبراني ( 4 ) أنبأنا أبو طالب محمد بن علي بن الفتح العشاري ( 5 ) أنبأنا محمد بن أحمد بن شمعون أنبأنا محمد بن جعفر بن أحمد بن يزيد أبو بكر أنبأنا حماد بن الحسن بن عنبسة أنبأنا أبو عامر ( 6 ) أنبأنا إبراهيم بن طهمان عن ربيعة عن أنس بن مالك قال كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ربعة من القوم ليس بالبائن الطويل ولا بالقصير ولا بالسبط نزل عليه وهو ابن أربعين فأقام بمكة عشرا وبالمدينة عشرا وتوفي وهو ابن ستين سنة ليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء [ 669 ] أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو القاسم بن السمرقندي قالوا أنبأنا أبو نصر الحسين بن محمد بن طلاب أنبأنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن جميع أنبأنا محمد بن إبراهيم بن أبي الرجال الصلحي ( 7 ) أنبأنا إبراهيم بن أحمد * ( هامش ) * ( 1 ) بالاصل وخع : " أنبأنا أبو صالح ، أنبأنا سليمان ، أنبأنا ابن أبي بلال ، نبأنا ابن أبي ربيعة . . . " . والصواب ما أثبتنا انظر التهذيب ترجمة أبي زرعة عبد الرحمن بن عمرو ، يروي عن يحيى بن صالح . وترجمة يحيى بن صالح وفيه : يروي عن سليمان بن بلال . ويروي عنه أبو زرعة الدمشقي . وترجمة سليمان بن بلال : وفيه يروي عن ربيعة . ( 2 ) كذا ورد بالاصل وخع ، والعبارة مكررة . ( 3 ) الحديث كله مكرر بالاصل وخع والسند فيهما مضطرب مشوش ، والصواب ما أثبتناه انظر الحاشية قبل السابقة . ( 4 ) كذا ، وفي سير أعلام النبلاء 19 / 593 ( 343 ) ابن الطبر ، أبو القاسم البغدادي الحريري . ( 5 ) العشاري بضم العين ، هذه النسبة لابي طالب . . . ، هذا لقب جده ، لانه كان طويلا فقيل له العشاري لذلك . ( الانساب ) . ( 6 ) هو أبو عامر العقدي عبد الملك بن عمرو . ( 7 ) الصلحي بكسر الصاد والحاء المهملتين بينهما اللام ساكنة ، هذه النسبة إلى فم الصلح ، وهي بلدة على دجلة بأعلى واسط ، بينهما خمسة فراسخ . ( * ) / صفحة 275 / الحراني أنبأنا محمد بن سليمان بن أبي داود القرشي أنبأنا سابق البربري عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن أنس بن مالك أن النبي عليه الصلاة والسلام كان ربعة من القوم ليس بالطويل البائن ولا بالقصير كان رجل الشعر ليس بالسبط ولا بالجعد القطط كان أزهر ليس بالأحمر ولا بالأبيض الأمهق بعث على رأس أربعين فأقام بمكة عشرا وبالمدينة عشرا وتوفي وهو ابن ثلاث وستين سنة ليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء [ 670 ] هذا حديث غريب من حديث سابق الرقي الشاعر المعروف بالبربري ( 1 ) عن ربيعة وهو صحيح من حديث ربيعة رواه عن مالك وإسماعيل بن جعفر ووقع إلي عاليا من حديثهما فأما حديث مالك فأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة قالا أنبأنا عبد الدائم القطان أخبرنا عبد الوهاب الكلابي أنبأنا أبو بكر بن خريم أنبأنا هشام بن عمار قال قالا وقال لي مالك بن أنس وحدثني ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن أنس بن مالك قال كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ليس بالطويل البائن ولا بالقصير وليس بالأبيض الأمهق ولا بالآدم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله تبارك وتعالى على رأس أربعين سنة وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء وهذا مما لم يسمعه هشام بن عمار من ( 2 ) مالك وإنما هو له إجازة منه [ 671 ] قال بعثه الله تبارك وتعالى على رأس أربعين سنة وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء وهذا مما لم يسمعه هشام بن عمار بن مالك وإنما هو له إجازة منه مكرر ( 3 ) * ( هامش ) * ( 1 ) غير مقروءة بالاصل وخع ، والصواب عن السند السابق ، في الخبر . ( 2 ) بالاصل وخع " بن " تحريف . ( 3 ) كذا بالاصل وخع مكرر . ( * ) / صفحة 276 / وأخبرناه أبو محمد السيدي الفقيه أنبأنا أبو عثمان البحيري ( 1 ) أنبأنا زاهر بن أحمد السرخسي أنبأنا إبراهيم بن عبد الصمد أنبأنا أبو مصعب أنبأنا مالك عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن أنه سمع أنس بن مالك يقول كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ليس بالطويل البائن ولا بالقصير وليس بالأبيض الأمهق ولا بالآدم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله تعالى على رأسه أربعين سنة فأقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله صلوات الله ورضوانه ورحمته عليه على رأس ستين سنة وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء [ 672 ] وأما حديث إسماعيل فأخبرناه أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو سعد الجنزرودي ( 2 ) أنبأنا أبو طاهر محمد بن الفضل بن خزيمة أخبرنا أبو ( 3 ) الأعز قراتكين بن الأسعد البغدادي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو حفص بن شاهين قراءة عليه قالا حدثنا علي بن عبد الله بن مبشر الواسطي أنبأنا عبد الحميد بن بيان السكري قال وأنبأنا عمرو أبو جعفر بن حمدان الموصلي نا ما شاء الله بن دينار قالا ( 4 ) أنبأنا خالد بن عبد الله عن حميد عن أنس أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان أسمر اللون لم يقل ابن مبشر في حديثه اللون قال ابن شاهين تفرد بهذا الحديث خالد الطحان أخبرنا أبو المظفر بن القشيري ( 5 ) أنبأنا أبو سعد ( 6 ) الجنزرودي ( 7 ) أنبأنا أبو عمرو بن حمدان * ( هامش ) * ( 1 ) بالاصل وخع : " البختري " والصواب ما أثبتناه عن الانساب ( البحيري ) وهو أبو عثمان سعيد بن محمد بن أحمد البحيري . ( 2 ) بالاصل وخع " الحيززودي " والصواب ما أثبت ، وهذه النسبة إلى جنزروذ ، بذال معجمة ، قرية من قرى نيسابور ، منها محمد بن عبد الرحمن الجنزروذي الاديب ( أبو سعة " ( ياقوت : معجم البلداه ) . ( 3 ) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن تذكرة الحفاظ . ( 4 ) بالاصل وخع : " قال " . ( 5 ) عن خع وبالاصل : اليشيري . ( 6 ) بالاصل وخع : " سعيد " تحريف ، انظر ما سبق . ( 7 ) بالاصل وخع : " الجيرزوردي " تحريف . والصواب عما سبق . ( * ) / صفحة 277 / وأخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت ناصر قالت أنبأنا أبو القاسم إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنبأنا أبو يعلى أنبأنا أبو موسى محمد بن المثنى وأخبرنا أبو نصر منصور بن أحمد بن منصور الطوسي الخطيبي وأنبأنا أبو القاسم الشحامي قالا أنبأنا أبو الحسن علي ( 1 ) بن محمد بن جعفر الطوسي ( 2 ) أنبأنا ( 3 ) أبو معاذ شاه ( 4 ) بن عبد الرحمن ومحمد بن ما هو الهرمي ( 5 ) أنبأنا أبو الحسين علي بن عبد الله بن دينار بن مبشر الواسطي أنبأنا أبو موسى أنبأنا عبد الوهاب أنبأنا حميد عن أنس قال كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ربعة حسن الجسم وقال الشحامي الوجه ليس بالطويل البائن ولا بالقصير وكان شعره عليه الصلاة والسلام ليس بجعد ولا سبط أسمر اللون إذا مشى يتوكأ [ 674 ] أخبرنا أبو المظفر أنبأنا أبو سعد أنبأنا عمرو وأخبرتنا فاطمة قالت أنبأنا إبراهيم أنبأنا أبو بكر قالا وأنبأنا أبو يعلى أنبأنا أبو وهب ( 6 ) بن بقية أنبأنا خالد عن حميد عن أنس قال كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لا بالطويل ولا بالقصير شعره إلى شحمة أذنيه ليس بالجعد ولا بالسبط إذا مشى كأنه يتوكأ كان لون رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أسمر إنما كانت السمرة تعتري وجهه ( صلى الله عليه وسلم ) لكثرة مقابلته للشمس [ 675 ] وفي حديث ربيعة الصحيح الذي تقدم ذكره أنه كان أبيض وفي حديث آخر كان أنور المتجرد أي أبيض الجسم هنا ( 7 ) موضع حديثين الاسقامي ( 8 ) * ( هامش ) * ( 1 ) الزيادة عن سير أعلام النبلاء 18 / 238 ( 114 ) وفيها أبو الحسن بدل " أبو الحسين " كما في الاصل وخع . ( 2 ) في سير أعلام النبلاء " الطريثيثي " وفي خع : الطوسي ، كالاصل . ( 3 ) قبلها الاصل وخع ، وبعد لفظة الطوسي : " أنبأنا الحسين " كذا حذفناها بما يوافق عبارة سير أعلام النبلاء في ترجمة الطريثيثي السابق وفيها : حدث عن أبي معاذ الشاه . ( 4 ) الزيادة عن سير أعلام النبلاء 18 / 238 ترجمة الطريثيثي المتقدم . ومكانها بالاصل وخع بياض مقدار كلمة . ( 5 ) كذا بالاصل وخع ، ولم أحله . ( 6 ) بالاصل وخع : " أبو وهبة " تحريف ، والصواب عن الكاشف وتهذيب التهذيب ومطبوعة تاريخ ابن عساكر ( عاصم - عائذ / 864 ) . ( 7 ) ( 8 ) كذا وردت هذه العبارة هنا بالاصل وخع ، وسقطت من المطبوعة والمختصر . ( * ) / صفحة 278 / أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو محمد الجوهري وأخبرنا أبو محمد عبد العزيز بن الحسن علي بن أبي صابر الناقد أنبأنا أبو حبيب العباس بن أحمد بن محمد البرقي أنبأنا عبد الأعلى أنبأنا معتمر عن حميد عن أنس بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ( 1 ) قال كان رسول الله عليه الصلاة والسلام أحسن الناس قواما وأحسن الناس وجها وأحسن الناس لونا وأطيب الناس ريحا وألين الناس كفا ما شممت رائحة قط مسكة ولا عنبرة أطيب رائحة منه ولا مسست خزة ولا حريرة ألين من كفه عليه الصلاة والسلام وكان ربعة ليس بالطويل ولا بالقصير ولا الجعد ولا السبط ( 2 ) إذا مشا أظنه قال تكفأ [ 676 ] أخبرنا أبو الفتح أحمد بن محمد بن أحمد الحداد في كتابه وأخبرني أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد الحلواني عنه أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسين بن الحسن بن جرير الدشتي ( 3 ) أنبأنا أبو بكر أحمد بن هشام بن حميد الحصري بالبصرة أنبأنا أبو بكر يحيى بن جعفر بن أبي طالب أنبأنا علي بن عاصم أنبأنا حميد الطويل سمعت أنس بن مالك يقول ما شممت ريحة مسكة ولا عنبرة أطيب قط منه من ريح رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وكان له جمة إلى شحمة أذنيه وكانت لحيته قد ملأت من هاهنا إلى هاهنا وأرانا علي بن عاصم وأمر بيديه على عارضيه كان إذا مشى كأنه يتكئ أو قال كأنه يتكفأ وكان ربعة لا بالطويل ولا بالقصير وكان أبيض بياضه إلى السمرة أو قال بياضا إلى السمرة [ 677 ] أخبرنا أبو القاسم الحسيني الخطيب أنبأنا أبو عبد الله محمد بن علي بن يحيى بن سلوان وأخبرنا أبو القاسم الفضل بن جعفر أنبأنا محمد بن عبد الله الجوهري أنبأنا محمد بن هشام بن ملاس أنبأنا مروان بن معاوية أنبأنا حميد * ( هامش ) * ( 1 ) هنا بياض بالاصل مقدار نصف سطر - عدة كلمات . ونفس العبارة في خع ولم يترك بياضا ، ولعل قوله : " قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم " مزيدة والافضل حذفها فالعبارة التالية بعد تابعة لقوله : عن أنس قال ، انظر المختصر 2 / 70 والمطبوعة السيرة 1 / 239 . ( 2 ) كذا وردت العبارة بين معكوفتين مكررة بالاصل وخع . ( 3 ) الدشتي بفتح الدال المهملة وسكون الشين ، هذه النسبة إلى قرية يقال لها دشتى من قرى أصبهان . ( الانساب ) وفي ياقوت : الدشت بفتح أوله وسكون ثانيه . ( * ) / صفحة 279 / الطويل عن أنس بن مالك قال ما شممت رائحة قط مسك ولا عنبر أطيب من رائحة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ولا مسست شيئا قط خزة ولا حريرة ألين ولا أحسن من كف رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن عبد الواحد بن إسماعيل وأبو الحسن علي بن محمد بن الحسين البوشنجيان ( 1 ) وأبو القاسم عبد الجبار بن محمد بن أبي القاسم القاسمي بهراة قالوا أنبأنا أبو المظفر ( 2 ) موسى بن عمران بن محمد الأنصاري أنبأنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود بن علي العلوي أنبأنا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال البزاز ( 4 ) أنبأنا أحمد بن حفص بن عبد الله ( 5 ) حدثني أبي ( 6 ) حدثني إبراهيم بن طهمان عن حميد الطويل عن أنس بن مالك قال لم يكن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بالآدم ولا الأبيض شديد البياض فوق الربعة ودون الطويل كان من أحسن من ( 7 ) رأيت من خلق الله تبارك وتعالى وأطيبه ريحا وألينه كفا ليس بالجعد الشديد أو قال بالجعد شديد الجعودة وكان عليه الصلاة والسلام يرسل شعره إلى أنصاف أذنيه وكان يتوكأ إذا مشى [ 678 ] أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا جدي لأمي أبو الفتح عبد الصمد بن محمد بن تميم وأبو القاسم عبد الرزاق بن عبد الله بن الفضل وأخبرنا أبو محمد عبد الكريم السلمي أنبأنا الحسين بن محمد الحنائي ( 8 ) * ( هامش ) * ( 1 ) بالاصل وخع " أبو سيحنان " والصواب ما أثبت ، وفي المطبوعة : " البوسنجيان " بالسين المهملة . ( 2 ) بالاصل وخع : " أبو المظفر بن موسى " تحريف ، والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 530 ( 270 ) وهو موسى بن عمران بن محمد بن إسحاق بن يزيد ، أبو المظفر الانصاري النيسابوري . ( 3 ) بعدها بالاصل وخع : " أنبأنا أبو الحسين " كذا ولا محل للعبارة ، حذفناها ففي ترجمة أبي المظفر السابق في سير أعلام النبلاء يروي عن أبي الحسن محمد بن داود العلوي . ( 4 ) في خع : البزار . ( 5 ) بالاصل وخع : " حفص بن أحمد بن عبد الله " خطأ والصواب عن تهذيب التهذيب انظر فيه ترجمة أبي حامد البزار ، وأحمد بن حفص بن عبد الله . ( 6 ) ما بين معكوفتين سقطت من الاصل والسياق اقتضى استدراكها ، فإبراهيم بن طهمان يروي عن حفص بن عبد الله ، والد أحمد ، وأحمد يروي عن أبيه انظر ترجمة حفص بن عبد الله في تهذيب التهذيب 1 / 560 ، وترجمة إبراهيم بن طهمان بن شعبة الخراساني تهذيب التهذيب 1 / 85 . ( 7 ) عن خع وبالاصل " ما " تحريف . ( 8 ) الحنائي بالكسر ، هذه النسبة إلى الحناء : تصنيعه وشراؤه وبيعه . ( * ) / صفحة 280 / قالوا أنبأنا أبو بكر الحنائي أنبأنا أبو يوسف يعقوب بن أحمد ( 1 ) الجصاص أنبأنا يعقوب بن عبيد الله ( 2 ) أنبأنا يزيد أنبأنا حميد ( 3 ) عن أنس قال ما شممت ريحا قط مسكا ولا عنبرا أطيب من ريح رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ولا مسست حرة ولا حريرة ألين من كف رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وأخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا جدي لأمي أبو الفتح عبد الصمد بن محمد وأبو القاسم عبد الرزاق بن عبد الله قالا أنبأنا أبو بكر الحنائي أنبأنا يعقوب بن حمدان ( 4 ) بن أحمد أنبأنا إسحاق بن عبدوس أنبأنا الحارث أنبأنا عبد الله بن بكير أنبأنا حميد عن أنس بن مالك قال أخذت أم سليم بيدي مقدم رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) المدينة فقالت يا رسول الله هذا أنس غلام كاتب ( 5 ) يخدمك قال فخدمته تسع سنين فما قال لشئ صنعت أسأت ولا بئس ما صنعت ولا مسست شيئا قط خزا ولا حريرا ألين من كفي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ولا شممت رائحة قط مسكا ولا عنبرا أطيب من رائحة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبي ( 6 ) الأستاذ أبو القاسم أنبأنا أبو الحسين أحمد بن محمد الخفاف وأخبرنا أبو العباس السراج أنبأنا عبد الجبار بن العلاء وزياد بن أيوب واللفظ لعبد الجبار بن العلاء قالا أنبأنا سفيان عن الزهري عن أنس قال آخر نظرة نظرها رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يوم الاثنين كشف رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) الستارة والناس صفوف خلف أبي بكر فاشار إليهم أن امكثوا وألقى السجف وهلك من آخر يومه فرأيت وجهه كأنه ورقة مصحف * ( هامش ) * ( 1 ) بالاصل وخع : " يوسف بن يعقوب بن أحمد " والصواب عن ميزان الاعتدال 4 / 453 وسير أعلام النبلاء 15 / 296 وفيه أبو يوسف يعقوب بن عبد الرحمن بن أحمد والجصاص : هذه النسبة إلى العمل بالجص وتبييض الجدران . ( 2 ) كذا بالاصل وخع وفي الانساب ( النهر تيري ) : عبيد : حدث عنه يزيد بن هارون . ( 3 ) عن خع ، سقطت من الاصل . ( 4 ) كذا بالاصل وخع ، وهو يعقوب بن عبد الرحمن بن أحمد كما في سير أعلام النبلاء وقد تقدم . ( 5 ) بالاصل : " كانت تخدمك " والصواب عن مختصر ابن منظور 2 / 70 . ( 6 ) بالاصل وخع : " أبو " الصواب ما أثبت . ( * ) / صفحة 281 / أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة السلمي أنبأنا عبد العزيز الكتاني ( 1 ) أنبأنا أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله الرازي ( 2 ) الداراني قراءة قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا خيثمة إملاء أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا خيثمة قراءة عليه أنبأنا هلال بن العلاء ( 3 ) أنبأنا حسين بن عياش أنبأنا فرات عن ( 4 ) الفروي يعني إسحاق بن عبد الله عن يزيد بن ( 5 ) عبد الله بن أسامة عن أنس بن مالك عن صفة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال الوجه أبيض كث اللحية ضخم الهامة أحمر المآقي ( 6 ) هدب الأشفار شثن الكفين والقدمين ضخم الساقين لطيف المسربة ليس بالقصير ولا بالطويل وهو إلى الطول أقرب منه إلى القصر كثير العرق إذا مشى يتقلع كأنه يمشي في صعد لم أر قبله ولا بعده مثله فداء له أبي وأمي وذكر أنه مات النبي عليه الصلاة والسلام وما في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء [ 679 ] وفي حديث ابن أبي العلاء بعد قوله في صعد لم أر مثله قبله ولا بعده ( صلى الله عليه وسلم ) وما في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أبو بكر بن ( 7 ) مالك أنبأنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي وأخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا علي بن * ( هامش ) * ( 1 ) بعدها بالاصل وخع : " أبو القاسم القطان ، عبارة مقحمة حذفناها ، كنية عبد العزيز " أبو محمد " . ( 2 ) كذا بالاصل وخع ورد " الرازي " في عامود نسبه ، وسقطت من نسبه في تاريخ داريا للخولاني ص 118 وفيه : أبو الحسين عبيد الله بن هشام بن سوار العنسي الداراني ابناه : أبو القاسم عبيد الله وأبو الفضل ، . . . كتب عنهما عن أبي محمد عبد الرحمن بن عثمان بن أبي نصر . ( 3 ) بالاصل وخع : " هلال أنبأنا ابن أبي العلاء " والصواب ما أثبتناه عن سير أعلام النبلاء ترجمة هلال 13 / 309 ( 143 ) . ( 4 ) بالاصل وخع : " قرأت على " والصواب ما أثبت . ( 5 ) بالاصل وخع : " أبو " تحريف . ( 6 ) بالاصل وخع : " الاماقي " تحريف . ( 7 ) عن خع ، سقطت من الاصل . ( * ) / صفحة 282 / محمد بن أحمد بن لؤلؤ أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسين بن شهريار ( 1 ) نا عمرو بن علي أنبأنا أحمد وأخبرنا أبو سهل بن سعدويه أنبأنا عبد الرحمن ( 2 ) بن أحمد الرازي أنبأنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب أنبأنا محمد بن هارون الروياني أنبأنا محمد بن بشار وقالوا أنبأنا محمد بن جعفر أنبأنا شعبة قال سمعت أبا إسحاق قال سمعت البراء بن أبي إسحاق وفي حديث الروياني بن عازب قال كان وفي حديث البراء يقول كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) رجلا مربوعا بعيد ما بين منكبيه عظيم الجمة إلى شحمته وفي حديث الروياني وجمته إلى شحمة أذنيه عليه حلة حمراء ما رأيت شيئا قط أحسن منه ( 3 ) رواه مسلم عن أبي زاهر عن بندار ( 4 ) أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو محمد ( 5 ) الجوهري أنبأنا أبو الحسين بن المظفر أنبأنا محمد بن محمد بن سليمان أنبأنا علي بن الحسين الدرهمي أنبأنا أمية بن خالد أنبأنا شعبة عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب قال كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) رجلا مربوعا عظيم عريض ما بين المنكبين كث اللحية تعلوه حمرة جمته إلى شحمة أذنيه في حلة ما رأيت قبله ولا بعده أحسن منه أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر بن خلف المغربي أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله الجوزقي قال أنبأنا [ * * * * ] وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر وأبو بكر وجيه ابنا ( 6 ) طاهر بن محمد قالا أنبأنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي بن محمد أبنأنا أبو زكريا يحيب بن * ( هامش ) * ( 1 ) اللفظة محرفة بالاصل وخع ، والصواب ما أثبت عن سند مماثل . ( 2 ) بالاصل وخع : عبد الرحيم . ( 3 ) دلائل البيقهي 1 / 222 . ( 4 ) مسلم 43 كتاب الفضائل باب صفة النبي صفحة ( 1818 ) عن أبي موسى ، وبندار كلاهما عن غندر ، ثلاثتهم عن شعبة عن أبي إسحاق عن البراء . ( 5 ) بالاصل " أبو محمد " تحريف ، والصواب ما أثبت انظر ترجمته في تهذيب التهذيب . ( 6 ) بالاصل وخع " دحية " تحريف . ( * ) / صفحة 283 / إسماعيل بن يحيى الحربي ( 1 ) ح قال حدثنا عبد الله بن محمد بن الحسن أنبأنا عبد الله بن هاشم أنبأنا وكيع أنبأنا سفيان عن أبي إسحاق ج قال سمعت البراء يقول انتهى حينئذ أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أبو بكر القطيعي أنبأنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ( 2 ) أنبأنا وكيع قال أنبأنا سفيان عن أبي إسحاق عن البراء قال ما رأيت من ذي لمة في حلة حمراء أحسن من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) له شعر يضرب منكبيه بعيد ما بين المنكبين ليس بالقصير وليس ( 3 ) بالطويل وقال أحمد بن حنبل والجوزقي ولا بالطويل [ 680 ] اخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أبو بكر القطيعي أنبأنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي أنبأنا وكيع أخبرنا أبو الحسن بختيار بن عبد الله عبد الرحمن الهندي ( 4 ) مولى القاضي ( 5 ) أبي منصور محمد بن أسماعيل اليعقوبي ببوشنج ( 6 ) أنبأنا أبو القاسم عبد الملك بن علي بن خلف بن شعبة الحافظ بالبصرة أنبأنا القاضي أبو القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي أنبأنا أبو العباس محمد بن أحمد بن حماد الأثرم المقرئ أنبأنا علي ( 7 ) بن حرب الطائي أنبأنا وكيع أنبأنا سفيان أنبأنا وكيع أنبأنا سفيان وأخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنبأنا أبو عمرو ( 8 ) بن مندة وإبراهيم بن محمد بن إبراهيم قالا أنبأنا إبراهيم بن عبد الله أنبأنا أبو بكر النيسابوري أنبأنا * ( هامش ) * ( 1 ) بالاصل وخع : " أبنأنا " تحريف والصواب ما أثبتنا . باعتبار ما سيأتي " قالا " . ( 2 ) بالاصل وخع : " أنبأنا أبو زكريا ، أنبأنا يحيى بن محمد بن إسماعيل بن يحيى الحرقي " تحريف والصواب ما أثبتناه انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 543 ( 397 ) . ( 2 ) مسند أحمد 4 / 290 . ( 3 ) عن خع وبالاصل : " ولا " وما سيأتي عن ابن حنبل يؤكد صحة ما أثبتناه عن خع . ( 4 ) بالاصل وخع : " أخبرنا أبو عبد الله الفراري الحسين بختيار بن عبد الله بن عبد الرحمن السهمي عبد الرحمن الهندي " والصواب أثبتناه عن الانساب ( الهندي ) . ( 5 ) بالاصل وخع : " مولى القاضي أنبأنا أبي " والصواب عن الانساب أيضا ، وفيه عتيق بدل مولى . ( 6 ) بالاصل وخع : " ببوسنج " والصواب عن ياقوت معجم البلدان . ( 7 ) بالاصل وخع : " عمرو " تحريف والصواب ما أثبتناه ، انظر ترجمته في تهذيب التهذيب . ( 8 ) عن خع وبالاصل " عمر " . ( * ) / صفحة 284 / حاجب بن سليمان أنبأنا وكيع عن الثوري عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب قال ما رأيت من ذي لمة أحسن في حلة حمراء من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) له شعر يضرب منكبيه بعيد ما بين المنكبين لم يكن ( 1 ) بالقصير ولا بالطويل انتهى ( 2 ) أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنبأنا أبو عثمان سعيد بن أحمد بن محمد

العيار أنبأنا أحمد بن محمد بن عمر الخفاف أنبأنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن أنبأنا ابن الأزهر أنبأنا إسحاق بن منصور الذي يقال له السلولي أنبأنا إبراهيم بن ( 3 ) يوسف بن أبي إسحاق عن أبيه عن أبي إسحاق قال سمعت البراء بن عازب يقول قال كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أحسن الناس وجها ( 4 ) وأحسنهم خلقا ليس بالطويل ولا بالقصير ( صلى الله عليه وسلم ) [ 681 ] أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو بكر الجوزقي أنبأنا أبو حامد بن الشرقي أنبأنا أبو الأزهر أنبأنا إسحاق بن منصور الذي يقال له السلولي أنبأنا إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق عن أبيه عن أبي إسحاق قال سمعت البراء بن عازب قال كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أحسن الناس وجها وأحسنهم خلقا ( 5 ) ليس بالطويل ولا بالقصير ( صلى الله عليه وسلم ) [ 682 ] أخبرتنا أم المجتبا فاطمة بنت ناصر قالت قرئ ( 6 ) على إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو يعلى نا ( 7 ) محمد يعني أبا كريب أنبأنا إسحاق بن منصور قال ( 8 ) قرئ على إبراهيم بن يوسف عن أبيه عن أبي إسحاق قال سمعت البراء يقول كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أحسن الناس وجها وأحسنهم خلقا ( 9 ) أو * ( هامش ) * ( 1 ) كذا بالاصل وخع . والصواب " لم يك " . ( 2 ) راحع مسند أحمد 4 / 290 . ( 3 ) بالاصل وخع : " إبراهيم بن يونس بن يوسف بن أبي إسحاق " والصواب عن الكاشف للذهبي ، وانظر تهذيب التهذيب ( ترجمته فيهما ) . ( 4 ) في خع : " رحما " تحريف . ( 5 ) في خع : " خلقا وخلقا " وفي المطبوعة السيرة 1 / 245 " خلقا أو خلقا " . ( 6 ) بالاصل وخع : " قرأ " تحريف . ( 7 ) سقطت من الاصل وخع . ( 8 ) بالاصل وخع : " قالت : قرأ " والصواب ما أثبت . ( 9 ) في خع : خلقا وخلقا . ( * ) / صفحة 285 / خلقا ليس بالطويل الذاهب ولا بالقصير ليس بالطويل الذاهب ولا بالقصير مكرر ( 1 ) [ 683 ] اخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أبو بكر القطيعي أنبأنا عبد الله بن أحمد ( 2 ) حدثني أبي أنبأنا أسود ( 3 ) بن عامر أنبأنا إسرائيل أنبأنا أبو ( 4 ) إسحاق قال وأنبأنا يحيى بن أبي بكير ( 5 ) أنبأنا إسرائيل عن أبي إسحاق قال سمعت البراء يقول ما رأيت أحدا من خلق الله تبارك وتعالى أحسن من حلة حمراء من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وأن جمته لتقرب إلى منكبيه قال ابن أبي بكير ( 6 ) لتضرب قريبا من منكبيه وقد سمعته يحدث به مرارا ما حدث به قط إلا ضحك قال أنبأنا أحمد ( 7 ) وأنبأنا يعلى أنبأنا الأحلج عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب قال ما رأيت رجلا قط أحسن من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في حلة حمراء أخبرنا أبو سهل بن سعدوية أنبأنا أبو الفضل بن أحمد الرازي أنبأنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب أنبأنا محمد بن هارون الروياني أنبأنا محمد بن إسحاق أنبأنا يحيى بن أبي بكير ( 8 ) أنبأنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب قال سمعته يقول ما رأيت أحدا من خلق الله تبارك وتعالى أحسن في حلة حمراء من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وإن شعره ليضرب قريبا من منكبيه قال وسمعته يحدث به مرارا ما حدث به قط إلا ضحك * ( هامش ) * ( 1 ) كذا بالاصل وخع مكرر . ( 2 ) مسند أحمد 4 / 295 . ( 3 ) الاصل وخع : " سويد " والمثبت عن المسند . ( 4 ) الزيادة عن المسند . ( 5 ) عن المسند ، بالاصل وخع : " بكسر " تحريف ، وانظر ترجمته في تهذيب التهذيب . ( 6 ) بالاصل وخع : " قال : أبنأنا ابن أبي بكر " تحريف ، والمثبت عن المسند . . ( 7 ) يعني أحمد بن حنبل ، انظر المسند 4 / 303 . ( 8 ) الاصل وخع : " بكر " والصواب ما أثبت عما سبق من رواية . ( * ) / صفحة 286 / أخبرنا أبو بكر الفرضي وأبو الأعز قراتكين بن الأسعد قالا أنبأنا أبو محمد الجوهري وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو القاسم التنوخي قالا أنبأنا أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر بن محمد بن حمدي ( 1 ) الخرقي ( 2 ) أنبأنا قاسم بن زكريا المطرز أنبأنا معاذ بن شعبة أنبأنا الجراح بن مليح أبو وكيع وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو القاسم ( 3 ) التنوخي أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد الأبهري الفقيه أنبأنا يوسف بن يعقوب أنبأنا زكريا بن يحيى أنبأنا وكيع ( 4 ) عن أبي إسحاق عن البراء قال ما رأيت ذا لمة في حلة حمراء أحسن من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إلا أن في حديث قراتكين معاذ بن سعيد وهو وهم أخبرناه عاليا أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبو سعد الجنزرودي ( 5 ) أنبأنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرتنا فاطمة بنت ناصر قالت ( 6 ) قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي وأنا حاضرة ( 7 ) قال أنبأنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنبأنا أبو يعلى أنبأنا زكريا بن ( 8 ) يحيى أنبأنا وكيع ( 9 ) عن أبي إسحاق عن البراء قال ما رأيت ذا لمة في حلة أحسن من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أخبرنا أبو سعد بن ( 10 ) البغدادي أنبأنا محمود بن جعفر ومحمد بن * ( هامش ) * ( 1 ) بالاصل وخع : " أحمد " تحريف ، انظر الحاشية التالية . ( 2 ) بالاصل " الحرقي " وفي خع : " الخرفي " والصواب ما أثبت عن الانساب ( الخرقي ) وهذه النسبة بكسر الخاء وفتح الراء ، إلى بيع الثياب والخرق منهم جماعة ببغداد وبأصبهان ، منهم أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر بن محمد بن عبد الحميد الخرقي المعروف بابن حمدي ، من أهل بغداد . ( 3 ) سقطت من الاصل وخع . ( 4 ) كذا بالاصل وخع والصواب " أبو وكيع " راجع ترجمته ( الجراح بن مليح ) في تهذيب التهذيب . ( 5 ) بالاصل وخع " " أبو سعيد الجيروردي " تحريف والصواب ما أثبت ، وقد تقدم مرارا . ( 6 ) بالاصل وخع : " قال : قرأ " والصواب ما أثبت . ( 7 ) بالاصل وخع : " إجازة " ولعل الصواب ما أثبتنا . ( 8 ) بالاصل وخع : " أنبأنا " تحريف والصواب ما أثبتنا . ( 9 ) الزيادة عن خع ، وبالاصل " سعيد " تحريف والصواب عن خع . ( * ) / صفحة 287 / أحمد بن إبراهيم سلمة قالا أنبأنا أبو علي الحسين ( 1 ) بن علي بن البغدادي أنبأنا أبي أنبأنا أبو حاتم الرازي أنبأنا عمرو بن نافع ( 2 ) بن رافع بن الفرات أنبأنا عبد الوهاب بن معاوية عن زيد العمي عن أبي عن إسحاق الهمذاني عن البراء بن عازب قال خرج علينا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في حلة حمراء أحسن الناس وجها أشد ( 3 ) بياضا له لمة ( 4 ) من حلة تضرب منكبيه ليس رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بالطويل الذاهب ولا بالقصير معتدل الخلق عريض ما بين المنكبين [ 684 ] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو محمد الصريفيني ( 5 ) أنبأنا أبو القاسم بن حبابة أنبأنا أبو القاسم البغوي وأخبرنا ابن المظفر بن القشيري أنبأنا أبو عثمان البحيري أنبأنا أبو علي زاهر بن أحمد ( 6 ) أنبأنا أبو القاسم البغوي أنبأنا محرز وأبو بكر بن أبي شيبة قالا أنبأنا شريك أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين بن المزرفي ( 7 ) أنبأنا أبو الحسين بن المهتدي أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا أبو القاسم البغوي أنبأنا داود بن عمرو أنبأنا شريك بن عبد الله النخعي عن أبي إسحاق حينئذ وأخبرنا أبو القاسم السمرقندي بن أنبأنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري ( 8 ) وأبو نصر محمد بن محمد الزينبي * ( هامش ) * ( 1 ) بالاصل وخع " الحسن " صححت عن سير أعلام النبلاء ترجمة محمود بن جعفر 18 / 449 ( 233 ) . ( 2 ) في خع : " رافع " . ( 3 ) بالاصل " شديد " والصواب عن هامش خع . ( 4 ) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن المطبوعة السيرة 1 / 247 . ( 5 ) بالاصل وخع : الصيرفيني " تحريف والصواب ما أثبت ، وهذه النسبة إلى صريفين ( انظر معجم البلدان - الانساب ) . ( 6 ) بالاصل وخع : " أبو علي بن زاهر أحمد " . ( 7 ) الاصل وخع : " المرزقي " تحريف ، والصواب ما أثبتناه وهذه النسبة إلى المزرفة ( انظر معجم البلدان - الانساب ) . ( 8 ) بالاصل وخع : " التستري " تحريف والصواب ما أثبتناه عما سبق قياسا لسند مماثل . ( * ) / صفحة 288 / وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا عبد العزيز بن علي بن أحمد بن بنت الشكري حينئذ وأخبرنا أبو نصر أحمد بن عبد الملك بن رضوان أنبأنا أبو القاسم البسري ( 1 ) قالوا ( 2 ) أنبأنا أبو طاهر المخلص وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو المعالي أحمد بن علي بن محمد بن الرويح ( 3 ) قالا أنبأنا أبو ( 4 ) الحسين بن النقور أنبأنا محمد بن عبد الله بن أخي ميمي قالا أنبأنا أبو القاسم البغوي وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبو سعد الجنزرودي أنبأنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرتنا فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي وأنا حاضرة أنبأنا أبو بكر المقرئ قالا أنبأنا أبو يعلى قال حدثنا ( 5 ) محرز ( 6 ) بن عون أنبأنا شريك عن أبي ( 7 ) إسحاق عن البراء قال ما رأيت زاد ابن أخي ميمي أحدا وقالوا أحسن من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) مترجلا في حرة حمراء وفي حديث أبي يعلى ما رأيت أحدا في حلة حمراء من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) مترجلا وكان له شعر قريب من أذنيه أو قال منكبيه الشك من أبي الفضل محرز أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ( 8 ) أنبأنا أبو ( 9 ) القاسم التنوخي أنبأنا * ( هامش ) * ( 1 ) بالاصل وخع : " التستري " والصواب ما أثبتناه عماسبق . ( 2 ) بالاصل وخع : " قال " . ( 3 ) بالاصل وخع : " أبو المعالي أنبأنا أحمد بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن عبد الله بن أخي ميمي " والمثبت عن المطبوعة . ( 4 ) سقطت من الاصل وخع . ( 5 ) سقطت من الاصل وخع ، انظر الحاشية التالية . ( 6 ) بالاصل وخع : " عمرو " خطأ . والصواب عن تهذيب التهذيب ( ترجمة محرز ) ، وفي المطبوعة السيرة 1 / 248 " عوف " تحريف والصواب ما أثبت راجع التهذيب . ( 7 ) سقطت من الاصل وخع ، والزيادة عما سبق . ( 8 ) بالاصل وخع " الحسين " تحريف والصواب ما أثبتناه عن سند مماثل سابق . ( 9 ) سقطت من الاصل وخع . ( * ) / صفحة 289 / محمد بن عبد الله بن محمد الأبهري الفقيه أنبأنا يوسف بن يعقوب بواسط أنبأنا زكريا بن يحيى بن ( 1 ) حموية وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبو سعد الأديب أنبأنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرتنا فاطمة بنت ناصر قالت ( 2 ) قرئ على إبراهيم أنبأنا ابن ( 3 ) المقرئ قالا أنبأنا أبو يعلى أنبأنا زكريا وفي حديث ابن المقرئ أنبأنا ابن حموية أنبأنا شريك عن أبي إسحاق عن البراء قال ما رأيت أحدا في حلة حمراء مترجلا أجمل من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وكان له شعر قريب من منكبيه أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو القاسم التنوخي أنبأناه أبو الحسن علي بن عمرو ( 4 ) بن سهل بن حبيب بن كلاب بن حماد بن إبراهيم نزار بن حاتم السلمي المعروف بالحريري ( 5 ) قراءة عليه ( 6 ) وأنا أسمع أنبأنا محمد ( 7 ) بن رياح الكوفي أنبأنا أبو جعفر أنبأنا عباد بن يعقوب أنبأنا شريك عن أبي إسحاق عن البراء قال رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في حلة حمراء مترجلا فما رأيت أحدا كان أجمل منه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أبو القاسم بن البسري ( 8 ) وأبو نصر محمد بن محمد الهاشمي الزينبي أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا عبد العزيز بن علي بن أحمد بن الحسين الأنماطي * ( هامش ) * ( 1 ) بالاصل وخع : " بن " بدون واو ، تحريف ، انظر ما يأتي في السند التالي .
( 2 ) بالاصل وخع : " قالت : قرأت ، قالت : قرئ " كذا ، والصواب ما أثبت . ( 3 ) بالاصل وخع " أبو " تحريف ، والمثبت عن إسناد مماثل . ( 4 ) بالاصل وخع : " عمر " تحريف والصواب عن تاريخ بغداد 12 / 21 ترجمة علي أبي الحسن . ( 5 ) بالاصل وخع : " المعروف أنبأنا الجريري " والصواب ما أثبت ، عن ترجمته بتاريخ بغداد . ( 6 ) بعدها بالاصل وخع : " وأنبأنا إسماعيل " تحريف ، أثبتنا ما وافق عبارة المطبوعة السيرة 1 / 248 . ( 7 ) بالاصل وخع : " أحمد " والصواب " محمد " عن المطبوعة . ( 8 ) بالاصل وخع " البستري " والصواب ما أثبت وقد تقدم ، قياسا لسند مماثل . ( * ) / صفحة 290 / وأخبرنا أبو المظفر محمد بن محمد بن زريق أنبأنا أبو نصر محمد بن محمد ( 1 ) بن علي بن العباسي قالوا أخبرنا أبو طاهر المخلص حدثنا عبد الله بن محمد أنبأنا أبو منصور بن أبي مسافر التركي أنبأنا روح بن مسافر عن أبي إسحاق عن البراء قال كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) شديد البياض كثير الشعر يضرب شعره ( 2 ) منكبيه [ 686 ] أخبرنا أبو الأعز قراتكين الأزجي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن لؤلؤ أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسين بن شهريار ( 3 ) أنبأنا عمرو بن علي الفلاس أنبأنا أبو داود حدثنا زهير عن أبي إسحاق قال قال رجل للبراء كان وجه رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) حديدا مثل السيف فقال البراء لا بل كان مثل القمر أخبرناه عاليا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الفضل عبيد الله ( 4 ) بن عبد الرحمن بن محمد الزهري أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن شريك الكوفي سنة ثلاثمائة أنبأنا أحمد بن عبد الله بن يونس ( 5 ) اليربوعي ( 6 ) أنبأنا زهير بن معاوية أنبأنا أبو إسحاق قال قال رجل للبراء كان وجه رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) حديدا مثل السيف فقال لا ولكنه كان مثل القمر أخبرنا أبو القاسم عبد الله وأبو الحسن علي ( 7 ) ابنا حمزة بن إسماعيل بن حمزة بن حمزة الموسويان وأبو النصر ( 8 ) عبد الرحمن بن عبد الجبار بن عثمان * ( هامش ) * ( 1 ) بالاصل وخع " أحمد " والصواب عن الانساب ( الزيني ) وتاريخ بغداد 3 / 238 . ( 2 ) بالاصل وخع : " شعر " والمثبت عن المطبوعة السيرة 1 / 249 . ( 3 ) بالاصل وخع : " شهرباز " تحريف ، والصواب ما أثبت عن سند مماثل . ( 4 ) بالاصل وخع : " عبد الله " تحريف والصواب عن الانساب ( الزهري ) . ( 5 ) عن خع وبالاصل " مونس " تحريف ، انظر ترجمته في الانساب ( اليربوعي ) . ( 6 ) اليربوعي بفتح الياء وسكون الراء وضم الباء هذه النسبة إلى بني يربوع ، وهو بطن من بني ميم ( الانساب : اليربوعي ) . ( 7 ) بالا وخع " أنبأنا " تحريف والصواب ما أثبتناه انظر ترجمة علي سير الاعلام 20 / 394 ( 268 ) . ( 8 ) بالاصل وخع : " وأبو النصر عبد الله عبد الرحمن " والصواب عن سير أعلام النبلاء 20 / 298 ( 202 ) وفيها أبو النضر بالضاد المعجمة . ( * ) / صفحة 291 / القاضي ( 1 ) وأنبأنا أبو الفتح محمد بن الموفق بن محمد الجرجاني المعدلان ( 2 ) وأبو نصر أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي العباس الاشكيدباني وأبو جعفر محمد بن علي بن الطبري المشاط الفقيهان وأنبأنا أبو المظفر عبد الناظر ( 3 ) بن عبد الرحيم بن عبد الله بن أبي بكر السقطي المقرئ وأبو عبد الله عبد الرفيع بن عبد الله بن أبي اليسر الضراب الصيرفي بهراة قالوا أخبرنا أبو سهل نجيب بن ميمون بن سهل ( 4 ) الواسطي أنبأنا أبو علي ( 5 ) منصور بن عبد الله بن خالد الذهلي الهروي أنبأنا أبو الحسين عبد الصمد بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن مكرم بن حسان البغدادي أنبأنا أحمد بن محمد بن داود السكري أنبأنا محمد بن خالد بن خليد الحنفي أنبأنا خلف بن ياسين الزيات عن أبيه عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب قال ما رأيت أحسن شعرا ولا أحسن بشرا في ثوبين أحمرين من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنا أبو بكر بن مالك أنبأنا عبد الله بن أحمد ( 6 ) حدثني شجاع بن مخلد ( 7 ) أنبأنا أبو الفضل أنبأنا عباد بن العوام عن الحجاج عن سماك هو ابن حرب ( 8 ) وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن البسري ( 9 ) وأحمد بن أبي عثمان وأحمد بن محمد بن إبراهيم القصاري وأخبرنا

أبو عبد الله محمد بن أحمد القصاري أنبأنا أبي قالوا أنبأنا إسماعيل بن الحسن الصرصري حينئذ * ( هامش ) * ( 1 ) في سير الاعلام " ، الفامي " ولم يرد في ترجمته فيها أنه كان قاضيا ( وانظر الانساب الفامي أيضا ) فلعله تحرفت من الفامي إلى القاضي . ( 2 ) بالاصل وخع : المعدل المعدلان . ( 3 ) كذا بالاصل وخع ، وفي المطبوعة السيرة 1 / 250 " الفاطر " . ( 4 ) كذا بالاصل وخع ، وفي المطبوعة نقلا عن المشيخة : سهل . ( 5 ) بالاصل : " أبو بكر علي بن منصور " والصواب عن خع . ( 6 ) مسند أحمد 5 / 97 . ( 7 ) بالاصل : " مخلد أنبأنا أبو الفضل " والصواب عن خع . ( 8 ) زيادة عن المسند . ( 9 ) بالاصل وخع : " التستري " والصواب ما أثبت عن سند مماثل . ( * ) / صفحة 292 / وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنبأنا عاصم بن أحمد بن الحسن أنبأنا أبو عمر بن ( 1 ) مهدي قالوا أنبأنا أبو عبد الله المحاملي أنبأنا علي بن مسلم أنبأنا عباد بن العوام أنبأنا حجاج بن أرطأة عن سماك بن حرب أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري قالا أنبأنا أبو سعد الجنزرودي ( 2 ) أنبأنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرتنا فاطمة ( 3 ) ام المحتبي بن ناصر العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي ( 4 ) وأنا حاضرة أنبأنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنبأنا أبو يعلى أنبأنا أبو بكر بن أبي شيبة أنبأنا عباد بن العوام عن حجاج عن سماك عن جابر بن سمرة قال كان في ساقي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) حموشة ( 5 ) وكان لا يضحك إلا متبسما وكنت وقال ابن حمدان وكان إذا نظرت إليه قلت أكحل العينين وليس بأكحل [ 688 ] أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر القشيري قالا أنبأنا أبو سعد الجنزرودي ( 6 ) أنبأنا أبو عمرو بن حمدان أخبرتنا فاطمة بنت ناصر قالت أنبأنا إبراهيم بن منصور قراءة وأنا حاضرة أنبأنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنبأنا أبو يعلى أنبأنا عبد الرحمن بن صالح الأزدي أنبأنا عبد الرحيم زاد ابن ( 7 ) المقرئ بن سليمان أنبأنا حجاج بن أرطأة عن سماك زاد ابن حمدان بن حرب عن جابر بن سمرة قال كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) حمش الساقين إذا رأيته قلت * ( هامش ) * ( 1 ) سقطت من الاصل وخع . ( 2 ) بالاصل وخع : " الجيرودي " تحريف ، والصواب ما أثبتناه عن سند مماثل . ( 3 ) بالاصل وخع : " فاطمة أم البهاء المجتبى " والصواب ما أثبت ، وقد مرت كثيرا . ( 4 ) بالاصل وخع : " الكيمي " تحريف . والصواب ما أثبت ، انظر سير أعلام النبلاء 18 / 73 . ( 5 ) حموشة : الدقة . حمش الساقين أي دقيقهما ( اللسان ) . ( 6 ) بالاصل وخع : " أبو سعيد الجيروردي " تحريف والصواب ما أثبت ، وقد مر كثيرا . ( * ) / صفحة 293 / أكحل وليس بأكحل لا يضحك إلا متبسما ( 1 ) ( 2 ) [ 689 ] أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا محمد بن علي بن محمد الخشاب أنبأنا الحسن بن أحمد بن محمد المخلدي أنبأنا أبو بكر بن حمدون أنبأنا إسماعيل بن حمدوية البيكندي ( 3 ) أنبأنا عبد الله بن عثمان بن جبلة ( 4 ) أنبأنا أبي ( 5 ) عن شعبة عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ضليع الفم أشكل العين منهوش العقب قلت لسماك ما أشكل العين قال النادام حتيم ( 6 ) أخبرنا عاليا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أبو بكر بن مالك أنبأنا عبد الله بن أحمد ( 7 ) حدثني أبو عمرو العنبري ( 8 ) عبيد الله بن معاذ أنبأنا أبي أنا شعبة عن سماك قال سألت جابر بن سمرة عن صفة النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقال كان أشكل العين ضليع الفم منهوش ( 9 ) العقب ( 10 ) وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أبو بكر بن مالك أنبأنا عبد الله بن أحمد ( 11 ) حدثني أبي أنبأنا محمد بن جعفر أنبأنا شعبة عن سماك عن جابر بن سمرة وأخبرنا أبو الأعز الأزجي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن علي بن * ( هامش ) * ( 1 ) في المطبوعة : تبسما . ( 2 ) الحديث في دلائل البيهقي 1 / 212 وأخرجه الترمذي في المناقب ح : 3645 ) . ( 3 ) البيكندي بفتح فسكون ففتح نسبة إلى بيكند بلدة بين بخاري وجيحون على مرحلة من بخاري ( الانساب ) . ( 4 ) بالاصل وخع : " حنبلة " والصواب ما أثبت . انظر الكاشف للذهبي . ( 5 ) بالاصل وخع : " أنبأنا أبي عمرو " . ( 6 ) بالاصل وخع ، وفي دلائل البيهقي 1 / 211 : " بادأم جثم " وفي المستدرك 2 / 602 " بادحيثم " قال في ( 7 ) مسند أحمد 5 / 97 . ( 8 ) بعدها بالاصل وخع : " أنبأنا عبيد الله " والصواب عن المسند . ( 9 ) كذا بالاصل وخع ، وفي المسند : " منهوس " . ( 10 ) بعدها بياض بالاصل مقدار سطرين ، ومقدار خمسة أسطر في خع . ولم يظهر ذلك في المطبوعة ولم يشر محققها إلى نقص ما بالاصول التي اعتمدها ، فالكلام متصل فيها . ( 11 ) مسند أحمد 5 / 103 . ( * ) / صفحة 294 / محمد بن لؤلؤ أنبأنا أبو بكر بن شهريار ( 1 ) أنبأنا عمرو بن علي الفلاس أنبأنا محمد يعني ابن جعفر أنبأنا شعبة عن سماك بن حرب قال سمعت جابر بن سمرة قال كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ضليع الفم أشكل العين وفي حديث الجوهري العينين منهوش العقبين وفي حديث الجوهري العقب قلت لسماك ما ضليع الفم قال عظيم الفم قلت ما أشكل العين قال طويل شفر ( 2 ) وقال الجوهري شق العين ( 3 ) قلت ما منهوش العقب قال قليل لحم العقب أخبرنا أبو القاسم بن الحصين وأبو منصور وأبو نصر أحمد بن رضوان وأبو علي الحسين ( 4 ) بن المظفر بن السبط وأبو غالب بن البنا قالوا أخبرنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو بكر المالكي أنبأنا أبو علي ( 5 ) بشر بن موسى الأسدي أنبأنا خلف بن الوليد البصري بمكة عن إسرائيل عن سماك بن حرب أنه سمع جابر بن سمرة يقول كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قد شمط مقدم رأسه ولحيته فإذا أدهن ( 6 ) وامتشط وإذا شعث رأيته مبينا وكان كثير شعر الرأس واللحية فقال رجل وجهه مثل السيف قال لا وجهه مثل القمر قال لا وجهه مثل الشمس زاد ابن السبط وابن البنا والقمر مستديرا ورأيت خاتمه ( 7 ) عند غضروف ( 8 ) كتفه ( 9 ) مثل بيض ( 10 ) الحمامة * ( هامش ) * ( 1 ) بالاصل وخع : " شهرباز " والصواب ما أثبت وقد مر كثيرا . ( 2 ) بالاصل " شقر " وفي خع : " شعر " والمثبت عن المسند . ( 3 ) زيادة عن المطبوعة ، وفي خع : شق العينين . قال القاضي : هذا وهم من سماك باتفاق العلماء ، وغلط ظاهر ، وصوابه ما اتفق عليه العلماء ، ونقله أبو عبيد وجميع أصحاب الغريب : الشكلة في العين حمزة في بياض العينين وهو محمود . ( 4 ) بالاصل وخع : " الحسين " والصواب ما أثبت . ( 5 ) بالاصل : " أنبأنا أبو عالم علي بن بشر " والصواب عن تذكرة الحفاظ 2 / 611 . ( 6 ) بالاصل وخع : " ازهر واسقط " كذا ، والصواب المثبت عن المسند 5 / 104 ودلائل البيهقي 1 / 235 وفيهما " ومشطه " ، و " امتشط " عن المطبوعة . وزيد في الدلائل : " لم يستبن " . ( 7 ) زيادة عن دلائل البيهقي 1 / 235 . ( 8 ) غير واضحة بالاصل وخع ، والصواب عن المطبوعة . ( 9 ) في الدلائل : كتفيه . ( 10 ) في الدلائل : بيضة . ( * ) / صفحة 295 / يشبه ( 1 ) جسده صلى الله عليه وآله وسلم [ 692 ] وأخبرنا أبو طاهر محمد بن الحسين الحنائي أنبأنا أبو علي وأبو الحسين ابنا أبي نصر ( 2 ) أنبأنا يوسف بن القاسم الميانجي ( 3 ) أنبأنا أبو محمد القاسم بن جعفر بن أحمد بن عمران الشيباني وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أخبرنا ( 4 ) أبو بكر البيهقي وأبو يعلى إسحاق بن عبد الرحمن الصابوني وأخبرنا أبو حفص ( 5 ) عمر بن محمد الفرغولي ( 6 ) وأبو سعيد عبد الله بن مسعود بن محمد بن منصور بن عميد ( 7 ) خراسان [ * * * * ] قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي قالوا أنبأنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش ( 8 ) الفقيه أنبأنا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال البزاز وأخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنبأنا محمود ( 9 ) بن جعفر الكوسج ومحمد بن أحمد بن إبراهيم قالا أنبأنا أبو علي ( 10 ) الحسن بن علي أحمد أنبأنا أبو أسيد وهو * ( هامش ) * ( 1 ) عن الدلائل وبالاصل وخع : يثب . ( 2 ) بالاصل وخع : " أنبأنا أبو علي والحسين أنبأنا أبي نصر " والصواب ما أثبت ، انظر المطبوعة السيرة 1 / 253 . ( 3 ) بالاصل وخع : " المنائحي " والصواب عن الانساب ( الميانجي ) هذه النسبة إلى ميانج موضع بالشام . ( 4 ) سقطت من الاصل . ( 5 ) بالاصل وخع : " جعفر " تحريف والصواب ما أثبت ، انظر الحاشية التالية . ( 6 ) بالاصل وخع " الفروعي " تحريف ، والصواب : " الفرغولي " كما في الانساب ، وهذه النسبة إلى فرغول قال السمعاني : وظني أنها قرية من قرى دهستان والمشهور بهذه النسبة أبو حفص عمر بن بن محمد بن الحسن بن علي بن إبراهيم الفرغولي . ( 7 ) بالاصل وخع " عبد " والصواب عن المطبوعة نقلا عن المشيخة . ( 8 ) سقطت من الاصل واستدركت عن سير أعلام النبلاء 17 / 276 وضبطت اللفظة عن التبصير 4 / 1265 . ( 9 ) بالاصل وخع " أبو " محمد بن جعفر " تحريف والصواب ما أثبت ، انظر سير أعلام النبلاء 18 / 449 . ( 10 ) بالاصل وخع : " أبو بكر بن علي بن الحسن بن لعي . . . " والصواب ما أثبت ، انظر تذكرة الحفاظ 3 / 1029 . وتاريخ أصبهان 1 / 274 . ( * ) / صفحة 296 / أحمد بن محمد بن أسيد المديني قالوا أنبأنا محمد بن إسماعيل بن سمرة وفي حديث ابن أسيد الأحمسي أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري أنبأنا أبو العباس أحمد بن عبد الله بن سابور ( 1 ) الدقاق أنبأنا سفيان أنبأنا وكيع قالا أنبأنا المحاربي أنبأنا وفي حديث ابن الحنائي أنبأنا عبد الرحمن بن محمد عن ( 2 ) أشعث عن أبي إسحاق عن جابر بن سمرة قال رأيت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وفي حديث ابن الحنائي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في ليلة إضحيان ( 3 ) وعليه حلة حمراء وفي حديث سفيان بن وكيع رأيت على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) حلة حمراء في ( 4 ) ليلة إضحيان فجعلت أنظر إليه وإلى القمر فهو كان في عيني أحسن من القمر ( 5 ) ولم يقل سفيان والصابوني كان قالا ( 6 ) فلهو أحسن أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر القشيري قالا أنبأنا أبو سعد الجنزرودي ( 7 ) أنبأنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرتنا أم المجتبا فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنبأنا أبو يعلى أنبأنا الحسن بن حماد زاد ابن المقرئ الكوفي حدثنا المحاربي قال سمعت وفي حديث ابن حمدان حدثنا أشعث بن سوار يذكر عن أبي إسحاق عن جابر بن سمرة قال رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في ليلة إضحيان وعليه حلة حمراء فكنت أنظر إليه وإلى القمر فهو كان في عيني أحسن من القمر وقال ابن حمدان أزين من القمر ( 8 ) * ( هامش ) * ( 1 ) بالاصل وخع : " سيار " والصواب ما أثبت راجع تاريخ بغداد 4 / 225 وشذرات الذهب 2 / 266 . ( 2 ) بالاصل وخع " بن " تحريف والصواب عن دلائل البيهقي 1 / 196 . ( 3 ) يعني مقمرة ، ويوم إضحيان يعني مضئ لاغيم فيه ( اللسان : ضحا ) . ( 4 ) بالاصل : " حلة حمراء ليلة إضحيان " حذفنا " في " من أول العبارة وأضفناها ليستقيم المعنى . ( 5 ) الحديث في دلائل البيهقي 1 / 196 وأخرجه الترمذي في كتاب الادب ح 2811 ج 5 / 118 . ( 6 ) زيادة اقتضاها السياق . ( 7 ) بالاصل وخع : " الجيروردي " والصواب ما أثبت ، وقد مر كثيرا . ( 8 ) الزيادة عن خع . ( * ) / صفحة 297 / أخبرناه أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري قالا أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر أنبأنا يعقوب قال سعيد ( 1 ) حدثني محمد بن عبد العزيز الرملي ( 2 ) أنبأنا القاسم بن غصن عن الأشعث عن أبي إسحاق عن جابر بن سمرة قال رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في ليلة إضحيان وعليه حلة حمراء فجعلت أماثل بينه وبين القمر فكان في عيني أحسن من القمر ( 3 ) تفرد به أشعث بن سوار الكندي الكوفي المعروف بالأثرم وبالأفرق عن أبي إسحاق عمرو بن إسحاق السبيعي عن جابر بن سمرة والمحفوظ حديث أبي إسحاق عن البراء وقد تقدم أخبرنا أبو القاسم بن الحصين وأبو نصر بن رضوان وأبو علي بن ( 4 ) السبط وأبو غالب بن البنا قالوا أخبرنا الجوهري أنبأنا أبو بكر بن مالك أنبأنا أحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عاصم وقال بعضهم عاصم بن قيس بن عاصم المقرئ ( 5 ) البصري أنبأنا عثمان بن الهيثم بن جهم المؤذن أنبأنا عوف الأعرابي ( 6 ) عن الحسن عن جابر بن سمرة قال رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ليلة إضحيان وعليه حلة حمراء فكنت أنظر إليه وإلى القمر فكان في عيني أزين من القمر كذا قال ورواه غيره عن عثمان بن الهيثم فقال عن سمرة بن جندب أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم عبد ( 7 ) الرحمن بن * ( هامش ) * ( 1 ) كذا بالاصل وخع والمطبوعة ، وفي الدلائل : حدثنا يعقوب بن سفيان قال : حدثني محمد بن عبد العزيز بإسقاط سعيد بين يعقوب ومحمد . ( 2 ) غير مقروءة بالاصل وخع ، والمثبت عن دلائل البيهقي 1 / 196 . ( 3 ) قوله : فكان . . . إلى هنا سقط من دلائل البيهقي . ( 4 ) سقطت من الاصل وخع . ( 5 ) الاصل وخع ، وفي المطبوعة : المنقرى . ( 6 ) بالاصل وخع : " عوف بن الاعرابي " وهو عوف بن أبي جميلة العبدي ، المعروف بالاعرابي ( تهذيب التهذيب ) . ( 7 ) بالاصل وخع : " وعبد " خطأ والصواب عن الانساب ( الزجاجي " . ( * ) / صفحة 298 / أحمد ( 1 ) بن علي بن عبد الله بن منصور الزجاجي الطبري أنبأنا أبو أحمد عبيد الله بن محمد بن أحمد بن أبي مسلم الفرضي أنبأنا أبو عبد الله أحمد بن خلف بن أيوب البزار المعروف بالسابح ( 2 ) أنبأنا أحمد بن محمد بن عبد الله المنقري القيسي ( 3 ) البصري أنبأنا عثمان بن الهيثم المؤذن عن عوف عن الحسن عن سمرة بن ( 4 ) جندب قال رأيت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ليلة إضحيان وعليه حلة حمراء فكنت أنظر إليه وإلى القمر فلهو في عيني أزين ( 5 ) من القمر وهو وهم وإنما المحفوظ حديث ابن سمرة أخبرنا أبو الأعز الأزجي أنبأنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو عبد الله محمد وأبو منصور أحمد ابنا ( 6 ) محمد بن أحمد السلال قالا أنبأنا محمد بن وشاح قالا أنبأنا عمر بن محمد بن عثمان أنبأنا عبد الله بن سليمان أنبأنا أبو عمير عيسى بن محمد بن النحاس أنبأنا أيوب بن سويد أنبأنا سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال ما رأيت أحسن من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في حلة حمراء قال ابن شاهين تفرد به أيوب بن سويد أخبرنا أبو بكر الفرضي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمرو بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحارث بن أبي أسامة أنبأنا محمد بن سعد ( 7 ) أنبأنا محمد بن عمر حدثني فروة بن زبيد ( 8 ) عن بشير مولى المازنيين ( 9 ) عن جابر بن * ( هامش ) * ( 1 ) بالاصل وخع : " حمدان " والصواب ما أثبت ، انظر ما سبق . ( 2 ) بالاصل وخع : " السايح " والصواب ما أثبت عن الانساب ( السابح ) وهذه النسبة إلى السباحة في الماء . ( 3 ) بالاصل " العيني " والمثبت عن خع . ( 4 ) بالاصل وخع : " عن " خطأ . ( 5 ) بالاصل " أزهي " والمثبت عن خع . ( 6 ) بالاصل " أنبأنا " ومثله في خع ، والصواب ما أثبتنا ، وبالاصل : " أحمد بن محمد " والصواب محمد بن أحمد ، انظر سير أعلام النبلاء 20 / 75 ( 46 ) . ( 7 ) طبقات ابن سعد 1 / 418 . ( 8 ) بالاصل وخع : " زيد " والمثبت عن ابن سعد . ( 9 ) في ابن سعد : المأربيين . ( * ) / صفحة 299 / عبد الله قال كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أبيض مشربا بحمرة شثن الكفين والقدمين ( 1 ) ليس بالطويل ولا بالقصير ولا بالسبط ولا بالجعد إذا مشى هرول الناس وراءه لا يرا مثله أبدا أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد البيهقي أنبأنا علي بن أحمد بن محمد الواحدي أنبأنا أبو سعد عبد الرحمن بن حمدان العدل أنبأنا أحمد بن سلمان الحربي ( 2 ) أنبأنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم أنبأنا هشام بن عمار أنبأنا وكيع عن شعبة عن محارب بن دثار ( 3 ) عن جابر ( 4 ) عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال هبط علي جبريل فقال يا محمد الله يقرئك ( 5 ) السلام ويقول لك حبيي إني كسوت حسن ( 6 ) يوسف من نور الكرسي وكسوت حسن وجهك من نور عرشي [ * * * * ] محمد بن عبد الله بن إبراهيم مجهول والحديث منكر [ 693 ] أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو سعد الجنزرودي ( 7 ) أنبأنا عبد الله بن محمد بن عبد الله قال أنبأنا أبو عمرو ( 8 ) محمد بن أحمد بن حمدان قال عن ابن شيرويه ( 9 ) أنبأنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي أنبأنا وهب بن جرير قال سمعت أبي يحدث عن قتادة عن أنس بن مالك قال ( 10 ) كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ضخم الكفين والقدمين كثير العرق ولم أر بعده مثله أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة قالا أنبأنا * ( هامش ) * ( 1 ) في ابن سعد : ششن الاصابع . ( 2 ) عن خع وبالاصل : الحراني . ( 3 ) بالاصل وخع : " دينار " تحريف ، والصواب ما أثبت ، محارب بضم الميم ، ودثار بكسر الدال ، يروي عن جابر ، يروي عنه شعبة ( الكاشف - تهذيب التهذيب ) . ( 4 ) بالاصل وخع : " خالد " تحريف انظر الحاشية السابقة . ( 5 ) في مختصر ابن منظور 2 / 71 : إن الله يقرأ عليك السلام . ( 6 ) سقطت من الاصل واستدركت عن خع . ( 7 ) بالاصل وخع : " الجيرودي " والصواب ما أثبت ، وقد مر كثيرا . ( 8 ) بالاصل وخع : " أبو عمرو بن محمد " تحريف ، والصواب ما أثبت . ( 9 ) كذا بالاصل وخع : " أبو عمرو بن محمد " تحريف ، والصواب ما أثبت . في الانساب وانظر ترجمته أيضا في سير أعلام النبلاء 14 / 166 ( 69 ) . ( 10 ) بعدها بالاصل وخع : " سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال " . ( * ) / صفحة 300 / أبو الحسن عبد الدائم بن الحسن أنبأنا عبد الوهاب بن الحسن حدثنا ( 1 ) أبو بكر محمد بن خريم أنبأنا هشام بن عمار أنبأنا محمد بن شعيب أخبرني عثمان بن أبي العاتكة عن علي بن يزيد الهلالي أنه أخبره عن القاسم بن عبد الرحيم ( 2 ) عن أبي أمامة الباهلي قال جاءني أعرابي فقال حل ( 3 ) لي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وانعته لي قلت إنه رجل أبيض يخالطه حمرة جعد أدعج سائل ( 4 ) الأطراف ذو مناكب إذا التفت التفت جميعا كثير شعر الذراعين والمنكبين على منكبه الأيمن خاتم النبوة وإن من الرجال لمن هو أطول منه وإن من الرجال لمن هو أقصر منه إذا مشا تكفأ شديدا تشمر الإزار إزاره أسفل من ركبته بثلاث أو أربع أصابع عليه برد من هذه اليمانية ( 5 ) الغلاظ يقال له السحولي ( 6 ) متأبطه من

صغره قال وأنبأنا هشام أنبأنا عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي عن أبيه عن رجل من الأنصار أن رجلا من بني عامر بن صعصعة قال لأبي أمامة الباهلي صف لي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فقال كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أبيض تعلوه حمرة ( 7 ) أدعج العينين أهدب الأشفار شثن الأطراف ذا مسربة عظيم الهامة كثير الشعر كأن شعره اللؤلؤ أعنق ( 8 ) الناس أديم وجه ولم أر مثله قبله ولا بعده في الرجال من هو أطول منه وفي الرجال من هو أقصر منه إذا مشى تكفأ كأنما يمشي في صعد وإذا التفت التفت جميعا منفتق ( 9 ) الخاصرة لا أخمص له يطأ على قدميه ( 10 ) جميعا * ( هامش ) * ( 1 ) بالاصل وخع : " بن أبي بكر بن محمد بن حزام بن هشام " والصواب المثبت عن المطبوعة السيرة 1 / 257 . ( 2 ) كذا بالاصل وخع وفي تهذيب التهذيب : عبد الرحمن . ( 3 ) يعني صفه لي ، وصف حليته ، والحلية : الصفة . ( 4 ) بالاصل وخع : " ساير " تحريف والصواب ما أثبت ( عن اللسان سيل ) . ( 5 ) بالاصل وخع : " الثمانية العلانية " كذا . والمثبت يوافق المطبوعة . ( 6 ) السحولي هذه النسبة إلى سحول وهي قرية - قال السمعاني : فيما أظن باليمن . وإليها الثياب السحولية ، يعني البيض . ( انظر الانساب - ومعجم البلدان : سحول ) . ( 7 ) عن هامش الاصل وبجانبها كلمة صح . ( 8 ) أي طويل العنق ، غليظه ) اللسان ) . ( 9 ) أي متسع الحاضرة ، وهذا محمود في الرجال ، مذموم في النساء ( اللسان ) . ( 10 ) في مختصر ابن منظور 2 / 72 يطأ على قدمه كلها . ( * ) / صفحة 301 / عليه سحوليتان ( 1 ) إزاره تحت ركبتيه بأربع أصابع ( 2 ) ورداءه إذا تعطف به لم يحط به فهو واضعه تحت إبطه بين كتفيه خاتم النبوة وهو أقرب إلى كتفه الأيمن قال ( 3 ) قال فبينا أنا أستقرئ الرجال إذا أنا بموكب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وإذا هو قائم وفي يده سوط طويل فأخذت بخطام راحلته فاستيقظ ( 4 ) فضربني بالسوط ضربة ونزل العباس فقلت والذي بعثك بالحق ما جئت أبغيك سوءا قال آلله فقلت آلله فقرع راحلته فبركت ثم نزل فوضع رداءه بين شعبي ( 5 ) الرحل ثم أعطاني السوط وقال اقتد قلت منك لا والذي بعثك بالحق ما جئت إلا أسألك أي عمل يدخل الله تعالى به العبد الجنة قال تقول العدل وتعطي الفضل قلت لا أطيق ذلك قال فأفش ( 6 ) السلام وأطب ( 7 ) الكلام قلت لا هذا أطيق فقال هل لك من ذود قلت نعم قلت لي ثلاثة ذود ( 8 ) قال فخذ بعيرا منها فاسق عليه أهل بيت لا يشربون الماء إلا غبا ( 9 ) قال فلعلك لا تنضي بعيرك ولا يتخرق سقاؤك ( 10 ) حتى يدخلك الله تعالى الجنة [ 694 ] انتهى [ * * * * ] وقد روي ذلك عن أبي أمامة من وجه آخر أخبرناه أبو بكر الفرضي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمرو بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف بن بشر الخشاب أنبأنا الحارث بن أبي أسامة أنبأنا محمد بن * ( هامش ) * ( 1 ) انظر ما لا حظناه قريبا ، وقد تكون هذه النسبة إلى السحول بالفتح وهو القصار لانه يسحلها ويغسلها - يعني الثياب - . ( 2 ) بالاصل وخع : " صعد " والمثبت عن مختصر ابن منظور . ( 3 ) في المختصر : قال : فقدمت عرفات ، قال : فبينما . ( 4 ) كذا بالاصل وخع والمختصر ، لعله عنى : فانتبه ، أو أنه كان نائما ( وقد تقدم : وإذا هو قائم ، لعل الصواب : نائم بدل قائم ) فيزول التساؤل . ( 5 ) في المختصر : شعبتي الرحل . ( 6 ) بالاصل وخع : " فأفشي " تحريف والصواب ما أثبت . ( 7 ) عن خع ، وبالاصل " وأطيب " خطأ . ( 8 ) بالاصل وخع : " دود " بالدال المهملة في الموضعين ، والصواب ما أثبت . والذود : القطيع من الابل الثلاث إلى التسع ، وقيل ما بين الثلاث إلى العشر . ( اللسان ) . ( 9 ) الغب : ورد يوم وظم ء يوم آخر ، وقيل هو ليوم وليلتين ( اللسان : غبب ) . ( 10 ) بالاصل وخع " شقاؤك خطأ ، والسقاء : القربة . ( * ) / صفحة 302 / سعد أنبأنا قدامة بن محمد المدني حدثتني أم فاطمة بنت مضرح وأخبرنا عاليا أبو سهل بن سعدويه أنبأنا أبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد الرازي أنبأنا أبو القاسم جعفر بن عبد الله بن يعقوب حدثنا محمد بن هارون الروياني حدثنا سعد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأنا قدامة قال وحدثتني فاطمة عن جدها خشرم بن يسار أن رجلا من بني عامر أتى أبا أمامة الباهلي فقال يا أبا أمامة إنك رجل عربي إذا وصفت شيئا شفيت منه فصف لي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) حتى كأني أراه فقال أبو أمامة كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أبيض تعلوه حمرة أدعج العينين أهدب الأشفار ضخم المناكب أشعر الذراعين والصدر شثن الأطراف ذا مسربة في الرجال أطول منه وفي الرجال أقصر منه عليه سحوليتان إزاره تحت ركبتيه بثلاث أصابع أو أربع أصابع إذا تعطف بردائه لم يحط به فهو متأبطه تحت إبطيه إذا مشى تكفأ يمشي في صعود وإذا التفت التفت جميعا بين كتفيه خاتم النبوة قال العامري قد وصفت صفة لو كان في جميع الناس لعرفته فانطلق الرجل يستقرئ المواكب حتى طلع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فعرفه وهو نائم وفي يد بلال حريرة معقود فيها ثوب يستره من الشمس فلما رآه الرجل دخل في موكبه فسأل رجلا من أصحابه فقال يا عبد الله من هذا الرجل فابتهره ونهره فقال هل تعرفه فقال لا والله إنما أنا رجل بدوي ما قدمت هذه البلاد قط فقال هذا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فعجل الرجل فأقبل يعدو حتى أخذ بزمام ناقة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ففزع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وضربة بسوطه فقال يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما جئت لأبغيك بشؤم فقرع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) راحلته فبركت ثم نزل عنها قال قدامة حدثني من * ( هامش ) * ( 1 ) طبقات ابن سعد 1 / 415 . ( 2 ) بالاصل : " أنبأنا جعفر بن الفضل عبد الرحمن وأحمد الرازي ، وسقط الاسم من خع ، والصواب عن المطبوعة السيرة 1 / 258 . ( 3 ) الزيادة عن عن المطبوعة السيرة 1 / 259 . ( 4 ) في ابن سعد 1 / 415 " بشار " . ( 5 ) بالاصل وخع : " بن أبي أمامة " تحريف والمثبت عن ابن سعد . ( 6 ) إلى هنا انتهت عبارة ابن سعد . ( 7 ) بالاصل : " فعجل فقال الرجل " والمثبت عن خع . ( * ) / صفحة 303 / ها هنا غير واحد غير ( 1 ) أمي عن حشرم عن ( 2 ) العامري عن أبي أمامة والبقية سمعته من أمي ووضع رداءه وأعطاه السوط فقال استقد فقال أعوذ بالله من ذلك يا رسول الله ما كنت لأفعل ولو فعلت أكثر من ذلك إنما جئت لأسألك عن عمل أدخل به الجنة قال قل العدل وأعط الفضل قال لا أستطيع يا رسول الله قال فأطب الكلام وأفش السلام قال لا أستطيع يا رسول الله فقال هل لك من إبل قال نعم ثلاث ركائب أظعن عليهن أهلي وأنقلب عليهن قال فاعمد إلى إبل من بعيرك أو قال فاعمد إلى بعير من إبلك ثم اعمد إلى أهل بيت يشربون الماء غبا فأروهم فإن بعيرك لا ينفق وسقاؤك لا ينشق حتى يوجب الله تعالى لك الجنة فانطلق الرجل يقول والذي بعثك بالحق لأفعلن فبلغني أن الرجل فعل ذلك ثم قتل شهيدا في سبيل الله عز وجل [ 695 ] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أخبرنا عيسى أنبأنا عبد الله بن محمد أنبأنا محرز بن عون أنبأنا خالد بن عبد الله عن الجريري عن أبي الطفيل قال قلت له رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال نعم كان أبيض مليحا قال وأنبأنا عبيد الله بن عمر القواريري ( 3 ) ونصر بن علي قالا أنبأنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى الجريري أنبأنا أبو الطفيل قال رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ولم يبق على الأرض أحد رآه غيري قال قلت كيف رأيته قال رأيته أبيض مليحا مقصدا ( 4 ) إذا مشى كأنه يهوي في صبب [ 697 ] قال وأنبأنا زيد بن أخزم ( 5 ) الطائي أنبأنا عبد الله بن داود عن إسرائيل عن جابر عن أبي الطفيل قال رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في الرجال من هو أطول منه وفي الرجال من هو أقصر منه * ( هامش ) * ( 1 ) بالاصل وخع " عن " والمثبت عن المطبوعة ( السيرة 1 / 259 ) . ( 2 ) سقطت من الاصل وخع ، استدركت لتقويم المعنى وضبط السند . ( 3 ) بالاصل وخع : " النواريزي " والصواب ما أثبت " القواريري " عن الانساب ، وهذه النسبة إلى القوارير ، وهي عمل القارورة وبيعها . ( 4 ) أراد أنه ربعة ( انظر اللسان : قصد ) . ( 5 ) بالاصل وخع : " أخرم " بالراء . والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 12 / 260 . ( * ) / صفحة 304 / أخبرنا أبو بكر الفرضي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحارث بن محمد أنبأنا محمد بن سعد ( 1 ) أنبأنا محمد بن عمر حدثنا شيبان عن جابر عن أبي الطفيل قال رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يوم فتح مكة فما أنسى شدة بياض ( 2 ) وجهه وشدة سواد شعره إن من الرجال لأطول ( 3 ) منه ومنهم من هو أقصر منه ويمشي ويمشون خلفه قلت لأني من هذا قالت هذا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قلت ما كانت ثيابه قالت ما أحفظ ذلك الآن أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبانا أبو محمد الجوهري أنبأنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن عبد الله بن شابور ( 4 ) أبو العباس الدقاق أنبأنا سفيان عن وكيع أنبأنا بن فضيل عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي جحيفة قال أتينا ( 5 ) النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فأمر لنا باثنتي ( 6 ) عشرة قلوصا فذهبنا لنأخذها فأتتنا وفاته قلت لأبي جحيفة صفه لي قال كان

أبيض أشمط أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو ( 7 ) محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن ( 7 ) علي بن محمد بن لؤلؤ أنبأنا أبو بكر محمد ( 7 ) بن الحسين بن شهريار أنبأنا عمرو بن علي الفلاس أنبأنا محمد بن الفضيل بن غزوان أنبأنا إسماعيل بن أبي خالد قال سمعت أبا جحيفة يقول سمعت أبا جحيفة يقول رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وكان الحسن بن علي يشبهه قال وأمر لنا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بثلاث عشرة ( 8 ) قلوصا وقبض رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قبل أن نقبضها ( 9 ) فأبوا أن يعطونا شيئا فأتينا أبا بكر فأعطاناها * ( هامش ) * ( 1 ) طبقات ابن سعد 1 / 419 . ( 2 ) سقطت من الاصل وخع ، واستدركت عن ابن سعد . ( 3 ) في ابن سعد : إن من الرجال لمن هو أطول منه . ( 4 ) كذا بالاصل وخع ، وفي سير أعلام النبلاء 14 / 462 " سابور " ، وبعدها بالاصل : " أنبأنا أبو العباس " تحريف والصواب ما أثبتنا ، راجع ترجمته في سير الاعلام . ( 5 ) بالاصل وخع : " بينا " والصواب ما أثبت ، انظر المطبوعة السيرة 1 / 261 . ( 6 ) باالاصل وخع : " بإنني " خطأ . ( 7 ) سقطت من الاصل وخع ، واستدركت الالفاظ الثلاث عن سند مماثل . ( 8 ) بالاصل وخع : " بثلاثة عشر " والصواب ما أثبت . ( 9 ) بالاصل وخع : " يقبضها " والمثبت عن مختصر ابن منظور 2 / 73 . ( * ) / صفحة 305 /
قال إسماعيل قلت لأبي جحيفة صفة لي يريد النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال كان أبيض قد شمط [ 698 ] أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد الماهاني أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا أحمد بن محمد بن زياد ومحمد بن يعقوب قالا أنبأنا أحمد بن عبد الجبار أنبأنا يونس بن بكير عن يزيد بن زياد بن أبي الجعد عن جامع بن شداد عن طارق قال رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) مرتين فذكر الحديث إلى أن قال فقالت الظعينة لا تتلاوموا ( 1 ) [ 699 ] فلقد رأيت وجه رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لا يغدر بكم ما رأيت شيئا أشبه بالقمر ليلة البدر من وجهه وذكره كتب إلي أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم بن الخطاب أنبأنا أبو الحسن عبد الملك بن عبد الله بن محمود بن مسكين الفقيه سنة أربعين وأربعمائة أنبأنا أبو بكر ( 2 ) أحمد بن محمد بن إسماعيل بن الفرج المهندس أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمد بن عثمان بن شبيب الرازي أنبأنا أبو زرعة الرازي أنبأنا محمد بن أمية أنبأنا عيسى بن موسى ( 3 ) البخاري عن الريان بن جعد ( 4 ) من أهل فلسطين عن علي بن أبي أمية مولى أبي قرصافة عن أبي قرصافة ( 5 ) أنه ذكر من نعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال كان حسن الجسم ولم يكن بالفارع الجسيم وكان جعد الشعر مفروش القدم يعني مستويه ( صلى الله عليه وسلم ) [ 700 ] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أبو بكر القطيعي أنبأنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد ( 6 ) حدثني أبي أنبأنا أبو النضر ( 7 ) أنبأنا شيبان عن اشعث قال حدثني شيخ من بني مالك بن كنانة قال * ( هامش ) * ( 1 ) عن خع ، وبالاصل : " لا نتلا وتوا " . ( 2 ) بالاصل وخع : " أبو بكر بن أحمد " والصواب ما أثبتناه انظر ترجمته سير أعلام النبلاء 16 / 462 ( 334 ) . ( 3 ) عن خع وبالاصل " ثوى " . ( 4 ) بالاصل وخع : " الزياد بن جعيد " والصواب عن تبصير المنتبه 2 / 614 . ( 5 ) الزيادة عن خع ، سقطت من الاصل ، وفي التبصير أن ريان بن الجعد يروي عن أبي قرصافة . ( 6 ) مسند أحمد 4 / 63 . ( 7 ) بالاصل وخع : " أبو النصر " والمثبت عن المسند . ( * ) / صفحة 306 / رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بسوق ذي المجاز ( 1 ) يتخللها يقول يا أيها الناس قولوا لا إله إلا الله تفلحوا [ 701 ] قال وأبو جهل يحثو عليه التراب ويقول يا أيها الناس لا يغرنكم هذا عن دينكم فإنما يريد لتتركوا آلهتكم ولتتركوا اللات والعزى قال وما يلتفت إليه النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال قلنا انعت لنا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال بين بردين أحمرين مربوع كثر اللحم حسن الوجه شديد سواد الشعر أبيض شديد البياض سابغ الشعر [ * * * * ] أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا خيثمة أنبأنا السري بن يحيى حدثني عبيد الله بن موسى أنبأنا شيبان عن أشعث حدثني شيخ من بني مالك بن كنانة قال رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بسوق ذي المجاز يتخللها وهو يقول يا أيها الناس قولوا لا إله إلا الله تفلحوا [ 702 ] قال وأبو جهل خلفه يحثي ( 3 ) عليه التراب وهو يقول يا أيها الناس لا يغرنكم هذا عن دينكم فإنما يريد أن تتركوا آلهتكم وتتركوا اللات والعزى قال فلما نعت ( 4 ) إذا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بين ( 5 ) بردين أحمرين مربوع كثير اللحم حسن الوجه شديد سواد الشعر أبيض سابغ الشعر [ * * * * ] أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا أبو الحسن المقرئ أنبأنا أبو محمد الحسن بن إسماعيل المصري أنبأنا أبو بكر أحمد بن مروان المالكي الدينوري أنبأنا أحمد بن عمار بن خالد التمار الواسطي أنبأنا قيس بن حفص أنبأنا سليمان بن الحارث قال سمعت جهضم يقول مررنا بالرجيج ( 7 ) فرأيت شيخا فقيل لي هذا العداء ( 8 ) بن خالد فقلت رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فقال نعم قلت صفه لي فقال * ( هامش ) * ( 1 ) ذو المجاز : موضع سوق بعرفة على ناحية كبكب على بمين الامام على فرسخ من عرفة كانت تقوم في الجاهلية ثمانية أيام ( ياقوت ) وبالاصل : لسوق ذي المجاز . ( 2 ) بالاصل وخع : " يتحللها " والمثبت عن المسند . ( 3 ) كذا ، وتقدمت في الرواية السابقة : " يحثو " ففي اللسان : حثا في وجهه التراب يحثو ويحثي حثوا وحثيا : رماه . ( 4 ) بالاصل وخع " بعث " والصواب عن المطبوعة السيرة 1 / 263 . ( 5 ) سقطت من الاصل وخع ، والزيادة لا ستقامة المعنى . ( 6 ) بالاصل وخع " سليم ) . ( 7 ) الرجيج بدون ألف ولام ، موضع في بلاد العرب ( ياقوت ) . ( 8 ) بالاصل وخع : " العد " والمثبت عن الكاشف للذهبي 2 / 226 والاصابة لابن حجر . ( * ) / صفحة 307 / كان حسن السبلة وكانت العرب أهل الجاهلية يسمون اللحية السبلة أخبرنا أبو الفتح نصر الله ( 1 ) بن محمود بن عبد القوي الفقيه أنبأنا أبو نصر أحمد ( 2 ) بن علي أنبأنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ أنبأنا إبراهيم بن أحمد الهمذاني أنبأنا أوس بن أحمد بن أوس نا ( 3 ) داود بن سليمان بن خزيمة أنبأنا أبو عبيدة معمر بن المثنى من تيم قريش أنبأنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يخصف نعله وكنت أغزل فنظرت ( 4 ) إلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فجعل جبينه يعرق وجعل عرقه يتولد نورا قالت فبهت فيه فنظرت إلى ( 5 ) رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فقال ما لك بهت فقلت يا رسول الله نظرت إليك فجعل جبينك يعرق وجعل عرقك يتولد نورا فلو رآك أبو كبير الهذلي لعلم أنك أحق بشعره قال وما يقول يا عائشة أبو كبير ( 6 ) الهذلي فقالت يقول ( 7 ) وميزا من كل عير حيضة ( 8 ) * وفساد مرضعة وداء مغيل ( 9 ) فإذا ( 10 ) نظرت إلى أسرة وجهه * برقت كبرق العارض المتهلل * * ( هامش ) * ( 1 ) بالاصل وخع : " نصر " والصواب عن سير أعلام النبلاء 20 / 118 . ( 2 ) كذا بالاصل وخع ، وهو خطأ ، والصواب : أبو منصور محمد بن علي بن شكروية يروي عنه نصر الله المتقدم كما في ترجمة نصر الله في سير أعلام النبلاء . ( 3 ) بالاصل وخع " بن " تحريف والصواب عن المطبوعة السيرة 1 / 263 . ( 4 ) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن المطبوعة السيرة 1 / 264 . ( 5 ) كذا بالاصل وخع : " أبو كثير " تحريف ، 2 / 73 فنظر إلى . ( 6 ) البيتان في شرح ديوان الهذليين 3 / 1073 من قصيدة لابي كبير الهذلي - واسمه عامر بن الحليس ، أحد بني سعد بن الهذليين ، مطلعها : أزهيرهل عن شيبة من معدل * أم لا سبيل إلى الشباب الاول ( 8 ) صدره في شرح ديوان الهذليين : ومبرأ من كل غبر حيضة وفي خع كالاصل . ( 9 ) بالاصل وخع : وذا مغيل والمثبت عن شرح أشعار الهذليين . قال السكري : الغبر : البقية . وقوله فساد مرضعة : يقول لم تحمل عليه فتسقيه الغيل ، وليس به داء شديد قد أعضل . ( 10 ) في شرح أشعار الهذليين : وإذا . ( * ) / صفحة 308 / كذا ( 1 ) قال وقد أسقط البخاري وشيخه من إسناده أخبرناه أبو منصور محمد بن عبد الملك بن الحسن بن خيرون ( 2 ) وأبو الحسن علي بن الحسن قال أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنبأنا أبو حازم عمر بن أحمد بن إبراهيم العبدوي بنيسابور أخبرني أحمد بن علي بن عبد العزيز الجرجاني حدثني داود بن سليمان بن خزيمة البخاري أنبأنا محمد بن إسماعيل البخاري أنبأنا عمرو بن محمد أنبأنا أبو ( 4 ) عبيدة معمر بن المثنى التيمي ( 5 ) أنبأنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كنت قاعدة أغزل والنبي ( صلى الله عليه وسلم ) يخصف نعله فجعل جبينه يعرق وجعل عرقه يتولد نورا فبهت فنظر إلي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فقال ما لك يا عائشة بهت قلت جعل جبينك يعرق وجعل عرقك يتولد نورا ولو رآك أبو كبير ( 6 ) الهذلي لعلم أنك أحق بشعره قال وما يقول أبو كبير الهذلي قالت قلت يقول [ * * ] ومبرأ من كل غبر حيضة * وفساد مرضعة وداء مغيل ( 7 ) فإذا نظرت ( 8 )

إلى أسرة وجهه * برقت كبرق العارض المتهلل * قالت فقام النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وقبل بين عيني وقال جزاك الله يا عائشة عني خيرا ما سررت مني كسروري منك الصواب لشئ [ 703 ] وقد روي عن البخاري من وجه آخر أخبرناه أبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر القارئ أنبأنا أبو حفص عمر بن أحمد بن محمد بن مسرور الزاهد * ( هامش ) * ( 1 ) من هنا إلى نهاية الحديث سقط من الاصل واستدرك عن خع . ( 2 ) في خع : جيرون والصواب عما سبق من أسانيد . ( 3 ) الخبر في تاريخ بغداد 13 / 252 - 253 في ترجمة أبي عبيدة معمر بن المثني . ( 4 ) سقطت من خع واستدركت عن تاريخ بغداد . ( 5 ) عن تاريخ بغداد وفي خع : الميمي . ( 6 ) في خع : " أبو كثير " تحريف . ( 7 ) في خع : " وميزان من كل عير حيضة . . . وذا مغيل " وما أثبت عن شرح أشعار الهذليين وتاريخ بغداد ، وقد مر البيت . ( 8 ) في خع : " نظرة " والصواب عن شرح أشعار الهذليين . ( * ) / صفحة 309 / وأخبرنا أبو القاسم الشحامي وأبو الحسن عبيد الله بن محمد بن أحمد البيهقي قالا أنبأنا أبو يعلى الصابوني قالا أنبأنا أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد البالوي أنبأنا أبو ذر محمد بن يوسف القاضي حدثنا أبي أنبأنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل أنبأنا عمرو ( 1 ) بن محمد بن جعفر أنبأنا أبو عبيدة معمر بن المثنى حدثني هشام بن عروة ( 2 ) حدثني أبي حدثتني عائشة قالت دخل علي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يوما فقعد يخصف نعلا وأنا قاعدة أغزل فرفعت بصري إليه فإذا سالفته ذات عرق ( 3 ) وهو يتولد في عيني نورا فبهت فرفع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) رأسه فقال إلى ما تنظرين يا عائشة قد بهت فقلت والله ما أنظر إلى شئ من وجهك إلا تولد في عيني نورا وقالت أما والله لو رأك أبو كبير ( 4 ) الهذلي لعلم أنك أحق بشعره من غيرك فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وما قال أبو كبير ( 5 ) فقلت قال ومبرأ من كل غبر حيضة * وفساد مرضعة وداء مغيل ( 6 ) وإذا نظرت إلى أسرة وجهه * برقت ( 7 ) كبرق العارض المتهلل * قالت فوضع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ما كان في يده وقام إلي وقبل ما بين عيني وقال جزاك الله خيرا يا عائشة فما أعلم أني سررت بشئ كسروري بكلامك [ 704 ] قال أبو العباس قال أبو ذر ( 8 ) سألني أبو علي صالح بن محمد البغدادي عن حديث أبي عبيدة معمر بن المثنى هذا فحدثته ( 9 ) وقال الصابوني الذي مضى أن * ( هامش ) * ( 1 ) بالاصل " أبو حفص عن أحمد " والصواب عن سير أعلام النبلاء 18 / 10 . ( 2 ) بالاصل وخع : " أبو عمر بن محمد " والصواب ما أثبت ، انظر تاريخ بغداد 13 / 253 . ( 3 ) بالاصل وخع : " عرفة " تحريف ، والصواب ما أثبت . ( 4 ) كذا بالاصل وخع ، وفي المطبوعة السيرة 1 / 265 : قد عرقت . ( 5 ) بالاصل " أبو كثير " تحريف ، والصواب عن خع . ( 6 ) بالاصل وخع : وميزان من كل غير حيضة . . . وذا مغيل والمثبت مما سبق ومن شرح أشعار الهذليين . ( 7 ) بالاصل وخع : " برق " والمثبت عن شرح أشعار الهذليين . ( 8 ) عن تاريخ بغداد 13 / 253 وبالاصل وخع " قال ثور " . ( 9 ) بالاصل وخع : " فحدثه . ( * ) / صفحة 310 / أحدثه به وقالا فحدثته به فقال لو سمعت هذا وقال الصابوني بهذا عن غير أبيك عن محمد زاد ابن مسرور بن إسماعيل البخاري وقالا لأنكرنه أشد الإنكار لأني لم أعلم قط أن أبا عبيدة حدث عن هشام بن عروة شيئا لكنه حسن ( 1 ) عندي خيرا صار مخرجه عن محمد بن إسماعيل أخبرنا أبو حفص ( 2 ) عمر بن علي بن أحمد الفاضل النوقاني بها أنبأنا أبو محمد ( 3 ) الحسن بن أحمد السمرقندي أنبأنا الحسن الحافظ قراءة أنبأنا أبو إبراهيم بن إسماعيل بن عيسى بن عبد الله التاجر السمرقندي ( 4 ) بها أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن يحيى بن الفضل بن عبد الله الفارسي أنبأنا أبو الحسن بن علي بن الحسين الجرجاني الحافظ السمرقندي أنبأنا مسعدة بن بكر الفرغاني بمرو وأنا سألته فأملي علي بعد جهد أنبأنا محمد بن أحمد بن أبي عون أنبأنا عمار بن الحسن أنبأنا سلمة بن الفضل بن عبد الله ( 5 ) عن محمد بن إسحاق بن يسار عن يزيد بن رومان وصالح بن كيسان عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت استعرت من حفصة بنت رواحة إبره كنت أخيط بها ( 6 ) ثوب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فسقطت مني الإبرة فطلبتها فلم أقدر عليها فدخل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فتبينت الإبرة من شعاع نور وجهه فضحكت فقال يا حميراء لم ضحكت قلت كان كيت وكيت فنادى بأعلى صوته يا عائشة الويل ثم الويل ثلاثا لمن حرم النظر إلى هذا الوجه ما من مؤمن ولا كافر إلا ويشتهي أن ينظر إلى وجهي [ 705 ] أخبرنا أبو العز بن كادش أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن لؤلؤ أنبأنا أبو يعقوب إسحاق بن عبد الله بن إبراهيم بن عبد الله بن سلمة الكوفي أنبأنا أحمد بن مطهر المصيصي أنبأنا شبابة بن سوار أنبأنا شعبة * ( هامش ) * ( 1 ) بالاصل وخع : " مسدد " والصواب ما أثبت ، وقد مر في بداية السند . ( 2 ) بالاصل وخع : أحسن " والمثبت عن تاريخ بغداد 13 / 253 . ( 3 ) بالاصل وخع : " عمرو بن " والصواب ما أثبت عن المشيخة 2 / 312 . ( 4 ) بالاصل وخع : " أبو محمد بن الحسن " والمثبت عن سير أعلام النبلاء 19 / 205 ( 125 ) . ( 5 ) بعدها بالاصل : " عن محمد بن الفضل بن عبد الله " . ( 6 ) بالاصل وخع : " لها " تحريف والصواب ما أثبت باعتبار المعنى بعدها . ( * ) / صفحة 311 / عن قتادة عن مطرف عن عائشة قالت أهدي للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) سمكة ( 1 ) سوداء فلبسها وقال كيف ترينها علي يا عائشة قلت ما أحسنها عليك يا رسول الله يشوب سوادها بياضك وبياضك سوادها قال فخرج فيها إلى الناس ( 2 ) [ 706 ] أخبرناه أبو محمد الحسن بن أبي بكر أنبأنا الفضيل بن يحيى أنبأنا ابن أبي شريح أنبأنا محمد بن عقيل بن الأزهر حدثنا الصوفي يعني أحمد بن يحيى ( 3 ) أنبأنا زيد هو ابن حباب حدثنا سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال العدوي أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لبس بردة من صوف ائتزر بها فقال يا عائشة كيف ترينها فقالت ما أحسنها عليك ( 4 ) بياضك سوادها وسوادها بياضك [ 707 ] أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد أنبأنا أبو الفضل الرازي أنبأنا جعفر بن عبد الله بن فناكي ( 5 ) أنبأنا محمد بن هارون الروياني أنبأنا أبو كريب أنبأنا معاوية بن هشام عن شيبان بن عبد الرحمن عن جابر عن أبي صالح عن أم ( 6 ) هانئ قالت ( 7 ) ما رأيت بطن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إلا ذكرت القراطيس المثني بعضها على بعض أخبرناه أبو محمد طاهر أنبأنا عاصم بن الحسن أنبأنا ابن مهدي أنا محمد بن مخلد أنبأنا حماد بن الحسن بن عنبسة ( 8 ) أنبأنا أبو داود أنبأنا شيبان عن جابر عن أبي صالح عن أم هانئ قالت ما رأيت بطن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إلا * ( هامش ) * ( 1 ) كذا بالاصل وخع وهو تحريف ، والصواب " شملة " باعتبار ما سيأتي بعدها . ( 2 ) بعدها في خع : وقد جاء هذا من وجه آخر مرسلا . ( 3 ) سقط بالاصل وخع : " أنبأنا ابن شريح " يعني عبد الرحمن ، وهي مثبتة في المطبوعة السيرة 1 / 267 . ( 4 ) بياض بالاصل قدر كلمة ، وفي المطبوعة : " يشف " وسقطت من خع أيضا . ( 5 ) بالاصل وخع : " قتالي " والصواب ما أثبت . ( 6 ) بالاصل " أبي " والمثبت عن خع ومختصر ابن منظور 2 / 74 . ( 7 ) بالاصل وخع : " قال " والمثبت عن المختصر . ( 8 ) بالاصل وخع " عتيبة " تحريف ، والصواب ما أثبت انظر ترجمته في تقريب والتهذيب والكاشف وتهذيب التهذيب . ( * ) / صفحة 312 / ذكرت القراطيس ( 1 ) يثنى بعضها على ( 2 ) بعض أخبرناه أبو الفضل محمد بن إسماعيل الفضيلي أنبأنا أبو القاسم أحمد بن محمد بن إسماعيل الفضيلي أنبأنا أبو القاسم أحمد بن محمد بن عبد الله أنبأنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد بن الحسن الخزاعي ( 3 ) أنبأنا الهيثم بن كليب أنا أحمد بن يونس البصري أنبأنا سليمان بن داود أنبأنا شيبان أبو معاوية ( 4 ) عن جابر عن أبي صالح عن أم هانئ قالت كنت إذا نظرت إلى بطن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) نظرت إليه كأنه القراطيس المدرجة أخبرنا أبو الفتح محمد بن علي بن عبد الله المضري بحويان ( 5 ) أنبأنا عثمان بن محمد بن عبيد الله المحمي ( 6 ) أنبأنا عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد بن يحيى أنبأنا عبد الله بن محمد بن الحسن أنبأنا محمد بن إسماعيل البخاري أنبأنا إبراهيم بن المنذر حدثني ( 7 ) عبد الله بن موسى عن اسامة بن زيد مولى الليثيين ( 8 ) عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر قال قلت للربيع بنت معوذ بن عفراء ( 9 ) صفي لي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قالت يا بني لو رأيته لرأيت الشمس طالعة * ( هامش ) * ( 1 ) ما ين معكوفتين زيادة عن خع . ( 2 ) في خع : " بعضها بعضا " دل " بعضها على بعض " . ( 3 ) كذا وردت العبارة بالاصل وخع ، والذي في ترجمة أبو القاسم الخزاعي في سير أعلام النبلاء 17 / 200 آخر أصحابه موتا أحمد بن محمد الخليلي ، ونبه محقق المطبوعة السيرة 1 / 267 إلى ما جاء هنا وصوب عبارته نقلا عن مطبوعة ابن عساكر ( عاصم - غائذ ) : أنبأنا أبو القاسم أحمد بن محمد الخليلي أنبأنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد بن الحسن الخزاعي . ( 4 ) بالاصل وخع : " أنبأنا أبو

شيبان أنبأنا معاوية " والصواب ما أثبت ، انظر ترجمة شيبان بن عبد الرحمن النحوي أبو معاوية التميمي البصري في سير أعلام النبلاء 7 / 406 . ( 5 ) لم أعثر عليها . ( 6 ) في الاصل " الحمحي " وفي خع : " الحمحم " والمثبت عن سير أعلام النبلاء ( ترجمته 18 / 579 ) . ( 7 ) الزيادة عن خع ، سقطت اللفظة من الاصل . ( 8 ) بالاصل وخع : اللتين . والصواب ما أثبت . ( 9 ) بالاصل وخع : " لربيع بن مسعود بن عفر " والصواب عن تقريب التهذيب وفيه : الربيع بالتصغير والتثقيل . بنت معوذ بن عفراء الانصارية النجارية من صغار الصحابة . ( * ) / صفحة 313 / أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنبأنا عبد العزيز بن أحمد الكتاني إملاء أنبأنا أبو بكر أحمد بن طلحة ( 1 ) بن هارون الواعظ أنبأنا محمد بن عبد الله الشافعي أنبأنا محمد بن يونس بن موسى أنبأنا يعقوب بن محمد الزهري أنبأنا عبد الله بن موسى أنبأنا أسامة بن زيد عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر قال قلت للربيع بنت معوذ صفي لي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قالت يا بني كنت إذا رأيته رأيت الشمس طالعة ( 2 ) أخبرنا أبو محمد عبد الكريم السلمي أنبأنا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي ( 3 ) وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر اللالكائي وأبو سعد محمد بن علي بن محمد بن جعفر الرستمي قالوا أخبرنا محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل القطان أنبأنا ( 4 ) عبد الله بن جعفر أنبأنا يعقوب بن سفيان أنبأنا سعيد هو ابن منصور أنبأنا يونس بن أبي يعفور ( 5 ) العبدي عن أبي إسحاق الهمداني ( 6 ) عن امرأة من همدان سماها قالت حججت مع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فرأيته ( 7 ) على بعير له يطوف بالكعبة بيده محجن ( 8 ) عليه بردان أحمران يكاد يمس منكبيه ( 9 ) إذا مر بالحجر استلمه بالمحجن ثم يرفعه إليه فيقبله فقال أبو إسحاق فقلت لها شبهيه قالت كالقمر ليلة البدر لم أر قبله ولا بعده مثله ( صلى الله عليه وسلم ) * ( هامش ) * ( 1 ) بالاصل وخع " صالح " تحريف والصواب عن ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 477 .. ( 2 ) دلائل البيهقي 1 / 200 ومجمع الزوائد 8 / 280 وعزاة للطبراني في الكبير والاوسط . ( 3 ) دلائل البيهقي 1 / 199 . ( 4 ) بالاصل وخع : " أبو عبد الله " . الصواب عن البيهقي . ( 5 ) بالاصل وخع " يعقوب " والمثبت عن البيهقي ، وانظر ترجمته في تهذيب التهذيب . ( 6 ) كذا بالاصل وخع ودلائل البيهقي ، وفي المطبوعة : الهمذاني ، عن امرأة من همذان . ( 7 ) الاصل وخع ، وفي البيهقي : مرات . ( 8 ) عن البيهقي وبالاصل وخع : " محجب " والمحجن والمحجنة : العصا المعوجة . ( 9 ) في البيهقي : " منكبه " والاصل وخع " منكبيه " . ( * ) / صفحة 314 / وقد جاء في صفة النبي عليه الصلاة والسلام من الأحاديث الطوال ما يشتمل على أكثر من هذه الأحاديث القصار وفي بعضها زيادات على ما في هذه الروايات ومنها حديث أبي سليط ومنها حديث أبي ( 1 ) معبد الخزاعي ومنها حديث حبيش بن خالد الخزاعي وحديث هند بن أبي هالة وحديث عائشة ( 2 ) وأما حديث أبي ( 1 ) سليط فأخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو طالب محمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان أنبانا أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي أنبأنا محمد بن يونس القرشي أنبأنا عبد العزيز بن يحيى مولى العباس بن عبد المطلب أنبأنا محمد بن سليمان بن سليط حدثني أبي عن أبيه عن جده أبي سليط ( 3 ) وكان بدريا قال ( 4 ) لما خرج رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في الهجرة ومعه أبو بكر الصديق وعامر بن فهيرة مولى أبي بكر وابن أريقط يدلهم على الطريق مروا بأم معبد الخزاعية وهي لا تعرفه فقال لها يا أم معبد هل عندك من لبن قالت لا والله وإن الغنم لعازبة ( 5 ) [ * * * * ] * ( هامش ) * ( 1 ) سقطت من الاصل وخع . ( 2 ) ما بين معكوفتين زيادة عن خع ، سقط من الاصل ، وموجودة على هامشه وبجانبها كلمة صح . ( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدرك عن المطبوعة السيرة 1 / 269 . ( 4 ) بالاصل وخع : " وكان " والصواب ما أثبت . ( 5 ) الغازبة : أي أن الغنم بعيدة المرعي ، ولا تأوي إلى المنزل إلا ليلا ( اللسان : عزب ) . ( * ) / صفحة 315 / قال فما هذه الشاة التي أراها في فناء البيت قالت شاة خلفها الجهد عن الغنم فقال أتأذنين في حلابها قالت لا والله ما ضربها فحل قط فشأنك بها فدعا بها فمسح ظهرها وضرعها ثم دعا بإناء يربض ( 1 ) الرهط فحلب فيه فملأه فسقى أصحابه عللا بعد نهل ثم حلب فيه آخر فغادره عندها وارتحل فلما جاءها زوجها عند المساء قال يا أم معبد ما هذا اللبن ولا حلوبة في البيت والغنم عازبة قلت لا والله إلا أنه مر بنا رجل ظاهر الوضاءة ( 2 ) متبلج الوجه في اشفاره وطف ( 3 ) وفي عينيه دعج وفي صوته صهل ( 4 ) غصن بين غصنين لا يشان ( 5 ) من طول ولا يقتحم ( 6 ) من قصر لم تعله ( 7 ) نخلة ولم تزر به صعلة ( 8 ) كأن عنقه إبريق فضة إذا صمت فعليه البهاء وإذا نطق فعليه وقار له كلام كخرزات النظم أزين أصحابه منظرا وأحسنهم وجها ( صلى الله عليه وسلم ) أصحابه يحفون به إذا أمر ابتدروا أمره وإذا نهى انتهوا عند نهايته قال هذه والله صفة صاحب قريش ولا ( 9 ) رأيته لأنعته ولا جهول إذا فعل ( 9 ) قال فلم يعلموا بمكة أين توجه رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وأبو بكر حتى سمعوا هاتفا على رأس أبي قبيس وهو يقول * جزا الله خيرا والجزاء يكفه ( 10 ) * رفيقين قالا خيمتي أم معبد هما رحلا بالحق وانتزلا به * قد أفلح من أمسى رفيق محمد فما حملت من ناقة فوق رحلها * أبر وأوفى ذمة من محمد * ( هامش ) * ( 1 ) أي يرويهم حتى يثقلوا فيربضوا ، والرهط ما بين الثلاثة إلى العشرة ( دلائل البيهقي 1 / 272 ) . ( 2 ) الوطف كثرة شعر الحاجبين والعينين والاشفار مع استرخاء وطول . ( اللسان ) وفي رواية غطف وقيل عطف ، وهو أن تطول الاشفار ثم تنعطف . ( 3 ) يعني ظاهر الجمال ، وأبلج الوجه يعني مشرق الوجه مضيئة . ( 4 ) في صوته صهل ، ويروي صحل ، أي كالبحة ، وهو أن لا يكون حادا ( دلائل البهيقي 1 / 283 ) . ( 5 ) كذا بالاصل وخع ، وفي دلائل البيهقي : " تعبه نخلة " والنحل : الدقة والضمر . ( 6 ) يحتمل أن يكون معناه أنه ليس بالطويل الذي يؤيس مباريه عن مطاولته ( دلائل البيهقي ) . ( 7 ) وفي رواية : لاتقتحمه عين من قصر ، أي لا تحتقره ولا تزودريه ( دلائل البيهقي ) . ( 8 ) الصعلة : صغر الرأس . ( البيهقي ) ، ويقال هي الدقة والنحول في البدن ( اللسان ) وتروي : الصقلة بالقاف ، قال أبو ذر في شرح السيرة : الصقلة جلد الخاصرة ، ويعني أنه ناعم الجسم ضامر الخاصرة . ( 9 ) كذا بالاصل وخع والمعنى مضطرب ، وفي المطبوعة ( السيرة 1 / 270 ) : ولو رأيته لاتبعته ولاجهدن أن أفعل ذلك . ( 10 ) في دلائل البيهقي : جزى الله رب الناس خير جزائه قالا : : من القيلولة منتصف النهار . ( * ) / صفحة 316 / واكسا لبرد الحال ( 1 ) قبل ابتذاله * وأعطى لرأس السابح المتجرد ليهن بني كعب مكان فتاتهم * مقعدها للمؤمنين بمرصد * وأما حديث أبي معبد فأخبرناه أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد بن ماهان أنبأنا أبو منصور بن شجاع بن علي الصوفي أنبأنا أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن مندة أنبأنا أحمد بن محمد بن زياد ومحمد بن يعقوب قالا أنبأنا عباس بن محمد الدوري أنبأنا بشر بن محمد أبو أحمد السكري ( 2 ) أنبأنا عبد الملك بن وهب المذحجي عن الحر بن الصياح النخعي ( 3 ) عن أبي معبد الخزاعي أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) خرج ليلة هاجر من مكة إلى المدينة هو وأبو بكر وعامر بن فهيرة مولى أبي بكر ودليلهم عبد الله بن أريقط الليثي فمروا بخيمتي أم معبد الخزاعية وكانت امرأة برزة جلدة تحتبي وتجلس بفناء الخيمة وتطعم وتسقي فسألوها لحما أو تمرا فلم يصيبوا عندها شيئا من ذلك وإن ( 4 ) القوم مرملون ( 5 ) فقالت لو كان عندنا شيئا ما أعوزكم القرى فنظر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إلى شاة في كسر خيمتها فقال ما هذه الشاة يا أم معبد قالت شاة خلفها الجهد عن الغنم فقال هل لها من لبن قالت هي أجهد من ذلك فقال أتأذنين أن أحلبها قالت نعم بأبي أنت وأمي إن رأيت لها حلبا احلبها فدعا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بالشاة فجاءت فمسح على ظهرها وضرعها وذكر اسم الله تعالى فقال اللهم بارك في شاتها فتفاجت ( 6 ) ودرت ( 7 ) واجترت فدعا بإناء لها يربض الرهط فحلب فيها ثجا ( 8 ) حتى علاه البهاء ( 9 ) فسقاها فشربت حتى * ( هامش ) * ( 1 ) كذا بالاصل وخع بالحاء المهملة ، وفي المطبوعة بالخاء المعجمة . ( 2 ) بعدها بالاصل وخع : " أنبأنا عبد الله الحافظ . " والصواب ما أثبتنا ، انظر ترجمة بشر في لسان الميزان 2 / 32 وفيه أنه يروي عن عبد الملك بن وهب المذحجي . ( 3 ) بالاصل وخع : الحرير المصبحي بن الصباح النخعي ، والمثبت عن الكاشف للذهبي والتاريخ الكبير للبخاري 3 / 81 وفي التهذيب : الصباح بالباء . ( 4 ) في خع : وإذا . ( 5 ) مرملون أي نفد زادهم . ( 6 ) التفاج المبالغة في تفريج ما بين الرجلين ، وهو من الفج : الطريق . ( 7 ) عن خع ، وبالاصل وزادت . ( 8 ) الثج : السيلان . وفي النهاية : فحلب فيه ثجا أي لبنا سائلا كثيرا . ( 9 ) البهاء : يريد علا الاناء بهاء اللبن ، وهو وبيص رغوته . يريد أنه ملاها . ( * ) / صفحة 317 / رويت ثم حلب

وأسقى أصحابه فشربوا حتى رووا وشرب آخرهم وقال ساقي القوم آخرهم ( 1 ) فشربوا جميعا عللا بعد نهل حتى أراضوا ( 2 ) ثم حلب فيها ثانيا عودا على بدء فغادره عندها ثم ارتحلوا عنها فقل ما لبثت أن جاء زوجها أبو معبد يسوق غنمه ( 3 ) أعنزا عجافا هزلا مخهن قليل لا نقي بهن فلما رأى اللبن قال من أين لكم اللبن هذا والشاء عازبة قالت لا والله إلا أنه مر بنا رجل مبارك كان من حديثه كيت وكيت قال والله إني لأراه صاحب قريش الذي يطلب صفيه لي يا أم معبد قالت ( 4 ) رأيت رجلا ظاهر الوضاءة متبلج الوجه حسن الخلق لم تعبه ثجلة ولم تزر به صقلة ( 5 ) وسيم قسيم في عينيه دعج وفي أشفاره وطف وفي صوته ضحكة ( 6 ) أحور أكحل أزج أقرن رجل في عنقه سطع ( 7 ) وفي لحيته كثافة إذا صمت فعليه الوقار وإذا تكلم سما ( 8 ) وعلاه البهاء كأن منطقه خرزات نظم ( 9 ) ينحدرن فصل لا نزر ( 10 ) ولا هذر أزهر اللون يعني أجهر الناس وأجمل الناس من بعيد وأحلاه وأحسنه من قريب ربعة لا تشنؤه من طول ولا تقتحمه عين من قصر غصن بين غصنين فهو أنضر الثلاثة منظرا وأحسنهم قدرا له رفقاء يحفون به إن قال استمعوا لقوله وإن أمر تبادروا إلى أمره محفود محشود ( 11 ) لا عابس ( 12 ) ولا قابح ( 13 ) ولا متنح [ 709 ] * ( هامش ) * ( 1 ) يريد شربوا حتى رووا فنقعوا بالري . ( 2 ) الزيادة عن مختصر ابن منظور 2 / 75 سقطت من الاصل وخع . ( 3 ) كذا بالاصل " غنمه أعنزا " وفي خع : " عنزا " وفي المختصر : " أعنزا " وفي الدلائل للبيهقي : " أعنزا " . ( 4 ) بالاصل وخع : قال . ( 5 ) تقدمت في الرواية السابقة : صعلة ، وصقلة بالقاف إحدى الروايات ، وقد تقدم شرحها ، والثجلة : عظم البطن واسترخاء أسفله . ( 6 ) كذا بالاصل وخع . ( 7 ) سطع : أي طول . ( 8 ) تريد علا برأسه أو بيده . ( 9 ) بالاصل وخع : " عظم " والمثبت عن الدلائل والمختصر . ( 10 ) تريد أنه وسط ليس بكثير ولا بقليل . ( 11 ) محفود أي مخدوم . محشود هو من قولك حشدت لفلان في كذا إذا أردت أنك أعددت له وجمعت . وقال غيره : المحشود : المحفوف . وحشده أصحابه : أطافوا به . ( 12 ) تريد لا عابس الوجه . ( 13 ) كذا بالاصل ، وفي المختصر : ولا " مقبح " وفي خع : " لا قابح ولا مقبح " وفي الدلائل : " لا عابس ولا ( * ) = / صفحة 318 / قال هذا والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من أمره ما ذكر ولو كنت وافقته لالتمست أن أصحبه ولأفعلنه إن وجدت إلى ذلك سبيلا [ * * * * ] وأصبح صوت بمكة بين السماء والأرض يسمعونه ولا يدرون من يقوله ( 1 ) وهو يقول * جزا الله رب الناس خير جزائه * رفيقين حلا خيمتي أم معبد هما نزلا بالبر وارتحلا به * فأفلح ( 2 ) من أمسى رفيق محمد فيال قصي ما زوى الله عنكم * به من فعال لا يجارى وسودد سلوا أختكم عن شاتها وإنائها * فإنكم إن تسألوا الشاة تشهد دعاها بشاة حايل فتحلبت * له بصريح ( 3 ) ضرة الشاة مزبد فغادرها رهنا لديها لحالب * بدرتها في مصدر ثم مورد ( 4 ) * فأصبح الناس قد فقدوا نبيهم ( صلى الله عليه وسلم ) فاخذوا ( 5 ) على خيمتي ( 6 ) أم معبد حتى لحق ( 7 ) النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فأجابه حسان فقال ( 8 ) * لقد خاب قوم زال عنهم نبيهم * وقدس من يسري إليهم ويغتدي ترحل عن قوم فزالت ( 9 ) عقولهم * وحل على قوم بنور مجدد وهل يستوي ضلال قوم تسفهوا * عمى وهداة يهتدون بمهتدي نبي يرى مالا يرى الناس حوله * ويتلو كتاب الله في كل مشهد * ( هامش ) * = مفند " وبهامشه عن نسخة " معتد " وفي المطبوعة لا متيح ولا نفيح . ( 1 ) بالاصل وخع : " ما يقول " والمثبت عن المختصر ، وفي الدلائل : من صاحبه . ( 2 ) في المطبوعة : قد أفلح ، وخع والمختصر كالاصل . ( 3 ) عن المختصر ، وبالاصل وخع غير ومقروءتين . ( 4 ) في خع : بجرتها في صدر ثم مورد . ( 5 ) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن المختصر . ( 6 ) عن خع وبالاصل : جبهتي . ( 7 ) في المختصر : " لحقوا " خع كالاصل . ( 8 ) الابيات في ديوانه ط بيروت ص 52 . ( 9 ) الاصل وخع والمختصر والمطبوع ، وفي الديوان : فضلت . ( * ) / صفحة 319 / وإن قال في يوم مقالة غائب * فتصديقها في ضحوة اليوم أو غد ليهن أبا بكر سعادة جده * بصحبته من يسعد الله يسعد ليهن بني كعب مكان فتاتهم * ومقعدها للمؤمنين بمرصد ( 2 ) * وقال غيره مثله أيضا قال عبد الملك بلغني أن أم معبد أسلمت وهاجرت فأخبرناه أبو البركات عبد الله بن محمد بن الفضل بن أحمد الفراوي الشروطي بنيسابور أنبأنا أبو القاسم ( 3 ) الفضل بن أبي حرب الجرجاني قراءة عليه أخبرتنا أم المؤيد نازتين المعروفة بجمعة بنت ( 4 ) أبي حرب محمد بن أبي القاسم بن أبي حرب النيسابورية بنيسابور قالت أنبأنا جدي ( 5 ) أبو القاسم الفضل أنبأنا القاضي الجليل أبو بكر أحمد بن الحسن الحرشي أنبأنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم أنبأنا الحسن بن مكرم بن ( 6 ) حسان البزار أبو علي ببغداد حدثني أبو أحمد بشر بن محمد السكري حدثني عبد الملك بن وهب المذحجي حدثني الحر بن الصياح عن أبي ( 8 ) معبد الخزاعي أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) خرج ليلة هاجر هو وأبو بكر وعامر بن فهيرة مولى أبي بكر ودليلهم عبد الله بن الأريقط الليثي فمروا بخيمتي أم معبد الخزاعية وكانت أم معبد امرأة برزة جلدة تحتبي وتجلس بفناء الخيمة فتطعم وتسقي وسألوها هل معها لحم أو لبن يشتروه منها فلم يجدوا عندها شيئا من ذلك وقالت لو كان عندنا شئ ما أعوزناكم القرى وإذا القوم مرملون فنظر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إلى شاة في كسر خيمتها فقال ما هذه الشاة يا أم معبد فقالت * ( هامش ) * ( 1 ) عجزة في ديوانه : فتصدبقها في اليوم أو في ضحى الغد ( 2 ) البيت في الديوان في الابيات التي ذكر أنها للهاتف الذي لم يعلم من هو . ص 52 . ( 3 ) بالاصل وخع : " أبو القاسم بن الفضل " خطأ ، والصواب ما أثبت ، انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 19 / 40 . ( 4 ) بالاصل وخع : " بن " تحريف . ( 5 ) بالاصل وخع : " أحمد " والمثبت عن المطبوعة السيرة 1 / 273 . ( 6 ) بالاصل وخع : " أنبأنا حسان . . . " والصواب " بن " انظر تاريخ بغداد 7 / 432 . ( 7 ) بالاصل وخع : " الجرير " والصواب ما أثبت . ( 8 ) سقطت من الاصل وخع . ( * ) / صفحة 320 / شاة خلفها الجهد عن الغنم قال فهل لها من لبن قالت بأبي وأمي هي أجهد من ذاك قال تأذنين لي أن أحلبها قالت إن كان بها حلب فاحلب قال فدعا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بالشاة فمسحها وذكر اسم الله تعالى ومسح ضرعها فذكر اسم الله تعالى ودعا بإناء لها يربض الرهط فتفاجت ودرت واجترت فحلب فيه ثجا حتى علته الثمال ( 1 ) فسقاها أي النهل فسقاها وسقى أصحابه فشربوا حتى رووا عللا بعد نهل حتى أراضوا وشرب آخرهم وقال ساقي القوم آخرهم [ 710 ] ثم حلب فيه ثانيا عودا على بدئ فغادره عندها ثم ارتحلوا قال فقل ما لبثت أن جاء زوجها أبو معبد يسوق أعنز حيلا عجافا يتساوكن ( 2 ) هزلا لا نقي بهن مخهن قليل قال أبو علي قلت لأبي الحسن الأثرم وما لا نقي بهن قال الشحم واللحم وهو النقي فلما رأى اللبن عجب وقال من هذا اللبن يا أم معبد ولا حلوبة في البيت والشاء عازبة فقالت لا والله إلا أنه مر بنا رجل مبارك كان من حديثه كيت وكيت فقال صفيه لي يا أم معبد فوالله إني أراه صاحب قريش الذي تطلب فقالت رأيت رجلا ظاهر
الوضاءة حسن الخلق متبلج الوجه لم تعله ( 3 ) نخلة ولم تزر به صعلة قال أبو علي فسر لنا أبو عبيد الله ( 4 ) بن بكر البيهقي كأني برجل من الحبشة أصعل أصمع حمش الساقين قال فقال أصعل صغير الرأس أصمع صغير الأذنين قال أبو الحسن الأثرم ثجلة قال الرأس الكبير الذي يجاوز ( 5 ) الحد وسيم * ( هامش ) * ( 1 ) الثمال جمع ثمالة : الرغوة . وفي رواية : البهاء ، وقد تقدمت . ( 2 ) بالاصل وخع : " فأما أساوك " والمثبت عن الدلائل للبيهقي 1 / 278 ، وفي المطبوعة : ما تساوك هزالا . والتساك : السير الضعيف ، قيل رداءة المشئ من إبطاء أو عجف . يريد هنا عمهن الهزال فليس فيهن منقية ولا ذات طرق ، ( انظر دلائل البيهقي 1 / 282 ) . ( 3 ) كذا وردت هنا بالاصل وخع ، وتقدمت برواية : " تعبه نحلة " وبرواية : " تعبه ثجلة " ومر شرح اللفظتين . ( 4 ) في خع : عبد الله . وفي المطبوعة : عبد الله بن بكر السهمي . ( 5 ) بالاصل وخع : " تحادر الحدق " كذا ، والمثبت عن المطبوعة السيرة 1 / 275 ، وقد تقدم أن الثجلة : عظم البطن واسترخاء أسفله ( انظر الدلائل للبيهقي 1 / 283 ) . ( * ) / صفحة 321 / قسيم في عينيه دعج وفي أشفاره وطف وفي صوته ضحك ( 1 ) أحور أكحل أزج أقرن في عنقه سطع وفي لحيته كثافة إذا صمت علاه الوقار وإذا تكلم وسما علاه البهاء حلو المنطق فصل ( 2 ) لا هذر ولا نزر ولا هذر كان منطقه خرزات نظم يتحدرن ( 3 ) فأجهر الناس وأجمله من بعيد وأحلاه وأحسنه من قريب ربعة لا يشنؤه من طول ولا تقتحمه عين من قصر غصن بين غصنين ( 4 ) فهو أبيض ( 5 ) الثلاثة منظرا وأحسنهم قدرا له رفقاء يحفون به إن قال سمعوا لقوله وإن أمر تبادروا إلى أمره محفود محشود لا عابس ولا معتد ( 6 ) قال هذا والله صاحب قريش الذي تطلب ولو صادفته لالتمست أن أصحبه ولأجهدن إن وجدت إلى ذلك سبيلا قال وأصبح صوت بمكة عاليا بين السماء والأرض يسمعونه ولا يدرون ما يقول ( 7 ) وهو يقول * جزى الله رب الناس خير جزائه * رفيقين حلا خيمتي أم معبد هما نزلا بالبر وارتحلا به * فأفلح من أمسى رفيق محمد فيال قصي ما زوى الله عنكم * به من فعال لا يجازى وسودد سلوا أختكم عن شاتها وإنائها * فإنكم إن تسألوا الشاة تشهد دعاها بشاة حائل فتحلبت * له بصريح ضرة الشاة مزبد فغادرها رهنا لديها لحالب * بدرتها في مصدر ثم مورد * قال فأصبح الناس قد فقدوا نبيهم فأخذوا على خيمتي أم معبد حتى لحقوا برسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) * ( هامش ) * ( 1 ) غير مقروءة بالاصل ، والمثبت عن هامش الاصل . وقد تقدمت رواية : " في صوته صهل " وفي رواة : " في صوته صحل " . ( 2 ) عن خع ، سقطت من الاصل . ( 3 ) بالاصل وخع : " يتحدر " والصواب عما سبق من رواية . ( 4 ) عن خع وبالاصل وخع ، وفي البيهقي : أنضر . ( 6 ) كذا هنا بهذه الرواية ، من العداء وهو الظلم ( دلائل البيهقي 1 / 284 ) . ( 7 ) كذا ، وفي خع : " من يقول " والصواب : " من يقوله " أو " من صاحبه " . ( * ) / صفحة 322 / قال وأجابه ( 1 ) حسان بن ثابت ( 2 ) * لقد خاب قوم زال عنهم نبيهم * وقدس من يسري إليهم ويغتدي ترحل عن قوم فزالت عقولهم * وحل على قوم بنور مجددي وهل يستوي ضلال قوم تسفهوا * عمي وهداة يهتدون بمهتدي نبي يرى مالا يرى الناس حوله * ويتلو كتاب الله في كل مشهد وإن قال في يوم مقالة غائب * فتصديقها في ضحوة اليوم أو غد ليهن أبا بكر سعادة جده * بصحبته من يسعد الله يسعد ويهن بني كعب مكان فتاتهم * ومقعدها للمؤمنين بمرصدي * قال فبلغني أن أبا معبد أسلم وهاجر إلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) هكذا رواه الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني وزهير بن محمد بن قمير المروزي عن بشر بن محمد بن أبان السكري الواسطي وقالا فيه إن أم معبد أسلمت وهاجرت كما قال عباس ( 3 ) الدوري ورواه أبو محمد الحارث بن أبي أسامة التميمي عن محمد بن المثنى ( 4 ) البزار ( 5 ) وغيره عن محمد بن بشير قلب اسمه واسم أبيه وأخطأ في ذلك أو من رواه عنه فإن الصواب بشر بن محمد أخبرنا بحديث الزعفراني أبو بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر محمد بن العباس أنبأنا أبو ( 6 ) محمد بن صاعد أنبأنا محمد بن الحسن بن محمد أنبأنا بشر بن محمد بن أبان حدثنا * ( هامش ) * ( 1 ) عن خع ، وهي غير مقروءة بالاصل - مطموسة - . ( 2 ) تقدمت الابيات ، وانظر ديوانه ط بيروت ص 42 . ( 3 ) بالاصل وخع " عياش " خطأ ، والصواب ما أثبت ترجمته في الكاشف للذهبي ، وتهذيب التهذيب . ( 4 ) بالاصل وخع : " المفتي " تحريف والصواب ما أثبت ، انظر ابن سعد 1 / 230 . ( 5 ) في طبقات ابن سعد : 1 / 230 " البزاز " . ( 6 ) سقطت من الاصل وخع ، واسمه يحيى بن محمد بن صاعد بن كاتب ، أبو محمد الهاشمي البغدادي انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 501 . ( * ) / صفحة 323 / عبد الملك بن وهب المذحجي عن الحر بن الصياح ( 1 ) النخعي عن أبي معبد الخزاعي أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وذكر الحديث بطوله قال وأنبأنا أبو عمر محمد ( 2 ) بن العباس قال وأنبانا أبو بكر بن غيلان أنبأنا عبد الرحمن بن عيسى السوسي أنبأنا أبو ( 3 ) أحمد السكري بشر حدثنا عبد الملك بن وهب المذحجي عن الحر بن الصياح ( 4 ) النخعي عن أبي معبد الخزاعي أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وذكر الحديث بطوله اختصرهما أبو عمر بن حيوية الخزاز ( 5 ) ولم يسقهما بطولهما وأما حديث حبيش فأخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو طالب محمد بن محمد بن غيلان أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي أنبأنا بشر بن أنس أبو الخير ( 6 ) أنبأنا أبو هشام محمد بن سليمان بن الحكم بن أيوب بن سليمان بن زيد بن ثابت بن يسار ( 7 ) الكعبي الربعي الخزاعي حدثني عمي أيوب بن الحكم وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو طالب بن غيلان أنبأنا أبو بكر ( 8 ) الشافعي وحدثني أحمد بن يوسف بن تميم النضري ( 9 ) أنبأنا أبو هشام محمد بن سليمان بقديد ( 10 ) حدثني عمي أيوب بن الحكم عن ( 11 ) حزام ( 12 ) بن هشام عن أبيه * ( هامش ) * ( 1 ) بالاصل وخع : " الحربي عن الصياح " والصواب ما أثبت وقد مر في الروايات السابقة . ( 2 ) بالاصل وخع : " وأنبأنا محمد بن عبد الله أبو عمر بن العباس " والصواب ما أثبت عن سند مماثل ، وانظر المطبوعة السيرة 1 / 276 ومطبوعة ابن عساكر أيضا ( عاصم - عائذ ) . ( 3 ) بالاصل وخع : " أنبأنا أحمد السكري بن بشر " والصواب ما أثبت ، وقد مر في ما سبق من روايات . ( 4 ) عن خع وبالاصل : الحارث بن الصباح . ( 5 ) عن خع وبالاصل " الخزار " . ( 6 ) كذا رسمها في الاصل وخع ، وفي المطبوعة السيرة 1 / 277 " أبو الحسين " . ( 7 ) بالاصل وخع : " سيار " والمثبت عن دلائل البيهقي 1 / 277 . ( 8 ) بالاصل وخع : " أبو بكر بن بشر الشافعي " والمثبت عما سبق من رواية . ( 9 ) كذا بالاصل ، وفي خع : " النصري " وفي المطبوعة السير 1 / 277 والبصري . ( 10 ) موضع قرب مكة ( معجم البلدان ) . ( 11 ) بالاصل وخع " بن " والصواب عن دلائل البيهقي 1 / 277 . ( 12 ) بالاصل وخع : " خزام " والصواب عن البيهقي . ( * ) / صفحة 324 / هشام عن جده حبيش بن خالد صاحب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وأخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد بن المذكور التركي الأزجي ببغداد أنبانا أبو محمد الحسن بن علي بن محمد الجوهري أنبأنا أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد بن أيوب المعروف بابن شاهين ( 1 ) أنبأنا ( 2 ) محمد بن هارون بن حميد بن المجدر ويحيى بن محمد بن صاعد إملاء سنة عشر وثلاثمائة في الدلائل وحدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي واللفظ لمحمد بن هارون قالوا حدثنا سليمان بن الحكم بن أيوب بن سليمان بن ثابت بن يسار ( 3 ) الخزاعي بقديد إمام مسجد أهل قديد إملاء من حفظه قال حدثنا أخي أيوب بن الحكم عن حزام ( 4 ) بن هشام صاحب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ( 5 ) حين

وأسقى أصحابه فشربوا حتى رووا وشرب آخرهم وقال ساقي القوم آخرهم ( 1 ) فشربوا جميعا عللا بعد نهل حتى أراضوا ( 2 ) ثم حلب فيها ثانيا عودا على بدء فغادره عندها ثم ارتحلوا عنها فقل ما لبثت أن جاء زوجها أبو معبد يسوق غنمه ( 3 ) أعنزا عجافا هزلا مخهن قليل لا نقي بهن فلما رأى اللبن قال من أين لكم اللبن هذا والشاء عازبة قالت لا والله إلا أنه مر بنا رجل مبارك كان من حديثه كيت وكيت قال والله إني لأراه صاحب قريش الذي يطلب صفيه لي يا أم معبد قالت ( 4 ) رأيت رجلا ظاهر الوضاءة متبلج الوجه حسن الخلق لم تعبه ثجلة ولم تزر به صقلة ( 5 ) وسيم قسيم في عينيه دعج وفي أشفاره وطف وفي صوته ضحكة ( 6 ) أحور أكحل أزج أقرن رجل في عنقه سطع ( 7 ) وفي لحيته كثافة إذا صمت فعليه الوقار وإذا تكلم سما ( 8 ) وعلاه البهاء كأن منطقه خرزات نظم ( 9 ) ينحدرن فصل لا نزر ( 10 ) ولا هذر أزهر اللون يعني أجهر الناس وأجمل الناس من بعيد وأحلاه وأحسنه من قريب ربعة لا تشنؤه من طول ولا تقتحمه عين من قصر غصن بين غصنين فهو أنضر الثلاثة منظرا وأحسنهم قدرا له رفقاء يحفون به إن قال استمعوا لقوله وإن أمر تبادروا إلى أمره محفود محشود ( 11 ) لا عابس ( 12 ) ولا قابح ( 13 ) ولا متنح [ 709 ] * ( هامش ) * ( 1 ) يريد شربوا حتى رووا فنقعوا بالري . ( 2 ) الزيادة عن مختصر ابن منظور 2 / 75 سقطت من الاصل وخع . ( 3 ) كذا بالاصل " غنمه أعنزا " وفي خع : " عنزا " وفي المختصر : " أعنزا " وفي الدلائل للبيهقي : " أعنزا " . ( 4 ) بالاصل وخع : قال . ( 5 ) تقدمت في الرواية السابقة : صعلة ، وصقلة بالقاف إحدى الروايات ، وقد تقدم شرحها ، والثجلة : عظم البطن واسترخاء أسفله . ( 6 ) كذا بالاصل وخع . ( 7 ) سطع : أي طول . ( 8 ) تريد علا برأسه أو بيده . ( 9 ) بالاصل وخع : " عظم " والمثبت عن الدلائل والمختصر . ( 10 ) تريد أنه وسط ليس بكثير ولا بقليل . ( 11 ) محفود أي مخدوم . محشود هو من قولك حشدت لفلان في كذا إذا أردت أنك أعددت له وجمعت . وقال غيره : المحشود : المحفوف . وحشده أصحابه : أطافوا به . ( 12 ) تريد لا عابس الوجه . ( 13 ) كذا بالاصل ، وفي المختصر : ولا " مقبح " وفي خع : " لا قابح ولا مقبح " وفي الدلائل : " لا عابس ولا ( * ) = / صفحة 318 / قال هذا والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من أمره ما ذكر ولو كنت وافقته لالتمست أن أصحبه ولأفعلنه إن وجدت إلى ذلك سبيلا [ * * * * ] وأصبح صوت بمكة بين السماء والأرض يسمعونه ولا يدرون من يقوله ( 1 ) وهو يقول * جزا الله رب الناس خير جزائه * رفيقين حلا خيمتي أم معبد هما نزلا بالبر وارتحلا به * فأفلح ( 2 ) من أمسى رفيق محمد فيال قصي ما زوى الله عنكم * به من فعال لا يجارى وسودد سلوا أختكم عن شاتها وإنائها * فإنكم إن تسألوا الشاة تشهد دعاها بشاة حايل فتحلبت * له بصريح ( 3 ) ضرة الشاة مزبد فغادرها رهنا لديها لحالب * بدرتها في مصدر ثم مورد ( 4 ) * فأصبح الناس قد فقدوا نبيهم ( صلى الله عليه وسلم ) فاخذوا ( 5 ) على خيمتي ( 6 ) أم معبد حتى لحق ( 7 ) النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فأجابه حسان فقال ( 8 ) * لقد خاب قوم زال عنهم نبيهم * وقدس من يسري إليهم ويغتدي ترحل عن قوم فزالت ( 9 ) عقولهم * وحل على قوم بنور مجدد وهل يستوي ضلال قوم تسفهوا * عمى وهداة يهتدون بمهتدي نبي يرى مالا يرى الناس حوله * ويتلو كتاب الله في كل مشهد * ( هامش ) * = مفند " وبهامشه عن نسخة " معتد " وفي المطبوعة لا متيح ولا نفيح . ( 1 ) بالاصل وخع : " ما يقول " والمثبت عن المختصر ، وفي الدلائل : من صاحبه . ( 2 ) في المطبوعة : قد أفلح ، وخع والمختصر كالاصل . ( 3 ) عن المختصر ، وبالاصل وخع غير ومقروءتين . ( 4 ) في خع : بجرتها في صدر ثم مورد . ( 5 ) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن المختصر . ( 6 ) عن خع وبالاصل : جبهتي . ( 7 ) في المختصر : " لحقوا " خع كالاصل . ( 8 ) الابيات في ديوانه ط بيروت ص 52 . ( 9 ) الاصل وخع والمختصر والمطبوع ، وفي الديوان : فضلت . ( * ) / صفحة 319 / وإن قال في يوم مقالة غائب * فتصديقها في ضحوة اليوم أو غد ليهن أبا بكر سعادة جده * بصحبته من يسعد الله يسعد ليهن بني كعب مكان فتاتهم * ومقعدها للمؤمنين بمرصد ( 2 ) * وقال غيره مثله أيضا قال عبد الملك بلغني أن أم معبد أسلمت وهاجرت فأخبرناه أبو البركات عبد الله بن محمد بن الفضل بن أحمد الفراوي الشروطي بنيسابور أنبأنا أبو القاسم ( 3 ) الفضل بن أبي حرب الجرجاني قراءة عليه أخبرتنا أم المؤيد نازتين المعروفة بجمعة بنت ( 4 ) أبي حرب محمد بن أبي القاسم بن أبي حرب النيسابورية بنيسابور قالت أنبأنا جدي ( 5 ) أبو القاسم الفضل أنبأنا القاضي الجليل أبو بكر أحمد بن الحسن الحرشي أنبأنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم أنبأنا الحسن بن مكرم بن ( 6 ) حسان البزار أبو علي ببغداد حدثني أبو أحمد بشر بن محمد السكري حدثني عبد الملك بن وهب المذحجي حدثني الحر بن الصياح عن أبي ( 8 ) معبد الخزاعي أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) خرج ليلة هاجر هو وأبو بكر وعامر بن فهيرة مولى أبي بكر ودليلهم عبد الله بن الأريقط الليثي فمروا بخيمتي أم معبد الخزاعية وكانت أم معبد امرأة برزة جلدة تحتبي وتجلس بفناء الخيمة فتطعم وتسقي وسألوها هل معها لحم أو لبن يشتروه منها فلم يجدوا عندها شيئا من ذلك وقالت لو كان عندنا شئ ما أعوزناكم القرى وإذا القوم مرملون فنظر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إلى شاة في كسر خيمتها فقال ما هذه الشاة يا أم معبد فقالت * ( هامش ) * ( 1 ) عجزة في ديوانه : فتصدبقها في اليوم أو في ضحى الغد ( 2 ) البيت في الديوان في الابيات التي ذكر أنها للهاتف الذي لم يعلم من هو . ص 52 . ( 3 ) بالاصل وخع : " أبو القاسم بن الفضل " خطأ ، والصواب ما أثبت ، انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 19 / 40 . ( 4 ) بالاصل وخع : " بن " تحريف . ( 5 ) بالاصل وخع : " أحمد " والمثبت عن المطبوعة السيرة 1 / 273 . ( 6 ) بالاصل وخع : " أنبأنا حسان . . . " والصواب " بن " انظر تاريخ بغداد 7 / 432 . ( 7 ) بالاصل وخع : " الجرير " والصواب ما أثبت . ( 8 ) سقطت من الاصل وخع . ( * ) / صفحة 320 / شاة خلفها الجهد عن الغنم قال فهل لها من لبن قالت بأبي وأمي هي أجهد من ذاك قال تأذنين لي أن أحلبها قالت إن كان بها حلب فاحلب قال فدعا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بالشاة فمسحها وذكر اسم الله تعالى ومسح ضرعها فذكر اسم الله تعالى ودعا بإناء لها يربض الرهط فتفاجت ودرت واجترت فحلب فيه ثجا حتى علته الثمال ( 1 ) فسقاها أي النهل فسقاها وسقى أصحابه فشربوا حتى رووا عللا بعد نهل حتى أراضوا وشرب آخرهم وقال ساقي القوم آخرهم [ 710 ] ثم حلب فيه ثانيا عودا على بدئ فغادره عندها ثم ارتحلوا قال فقل ما لبثت أن جاء زوجها أبو معبد يسوق أعنز حيلا عجافا يتساوكن ( 2 ) هزلا لا نقي بهن مخهن قليل قال أبو علي قلت لأبي الحسن الأثرم وما لا نقي بهن قال الشحم واللحم وهو النقي فلما رأى اللبن عجب وقال من هذا اللبن يا أم معبد ولا حلوبة في البيت والشاء عازبة فقالت لا والله إلا أنه مر بنا رجل مبارك كان من حديثه كيت وكيت فقال صفيه لي يا أم معبد فوالله إني أراه صاحب قريش الذي تطلب فقالت رأيت رجلا ظاهر
الوضاءة حسن الخلق متبلج الوجه لم تعله ( 3 ) نخلة ولم تزر به صعلة قال أبو علي فسر لنا أبو عبيد الله ( 4 ) بن بكر البيهقي كأني برجل من الحبشة أصعل أصمع حمش الساقين قال فقال أصعل صغير الرأس أصمع صغير الأذنين قال أبو الحسن الأثرم ثجلة قال الرأس الكبير الذي يجاوز ( 5 ) الحد وسيم * ( هامش ) * ( 1 ) الثمال جمع ثمالة : الرغوة . وفي رواية : البهاء ، وقد تقدمت . ( 2 ) بالاصل وخع : " فأما أساوك " والمثبت عن الدلائل للبيهقي 1 / 278 ، وفي المطبوعة : ما تساوك هزالا . والتساك : السير الضعيف ، قيل رداءة المشئ من إبطاء أو عجف . يريد هنا عمهن الهزال فليس فيهن منقية ولا ذات طرق ، ( انظر دلائل البيهقي 1 / 282 ) . ( 3 ) كذا وردت هنا بالاصل وخع ، وتقدمت برواية : " تعبه نحلة " وبرواية : " تعبه ثجلة " ومر شرح اللفظتين . ( 4 ) في خع : عبد الله . وفي المطبوعة : عبد الله بن بكر السهمي . ( 5 ) بالاصل وخع : " تحادر الحدق " كذا ، والمثبت عن المطبوعة السيرة 1 / 275 ، وقد تقدم أن الثجلة : عظم البطن واسترخاء أسفله ( انظر الدلائل للبيهقي 1 / 283 ) . ( * ) / صفحة 321 / قسيم في عينيه دعج وفي أشفاره وطف وفي صوته ضحك ( 1 ) أحور أكحل أزج أقرن في عنقه سطع وفي لحيته كثافة إذا صمت علاه الوقار وإذا تكلم وسما علاه البهاء حلو المنطق فصل ( 2 ) لا هذر ولا نزر ولا هذر كان منطقه خرزات نظم يتحدرن ( 3 ) فأجهر الناس وأجمله من بعيد وأحلاه وأحسنه من قريب ربعة لا يشنؤه من طول ولا تقتحمه عين من قصر غصن بين غصنين ( 4 ) فهو أبيض ( 5 ) الثلاثة منظرا وأحسنهم قدرا له رفقاء يحفون به إن قال سمعوا لقوله وإن أمر تبادروا إلى أمره محفود محشود لا عابس ولا معتد ( 6 ) قال هذا والله صاحب قريش الذي تطلب ولو صادفته لالتمست أن أصحبه ولأجهدن إن وجدت إلى ذلك سبيلا قال وأصبح صوت بمكة عاليا بين السماء والأرض يسمعونه ولا يدرون ما يقول ( 7 ) وهو يقول * جزى الله رب الناس خير جزائه * رفيقين حلا خيمتي أم معبد هما نزلا بالبر وارتحلا به * فأفلح من أمسى رفيق محمد فيال قصي ما زوى الله عنكم * به من فعال لا يجازى وسودد سلوا أختكم عن شاتها وإنائها * فإنكم إن تسألوا الشاة تشهد دعاها بشاة حائل فتحلبت * له بصريح ضرة الشاة مزبد فغادرها رهنا لديها لحالب * بدرتها في مصدر ثم مورد * قال فأصبح الناس قد فقدوا نبيهم فأخذوا على خيمتي أم معبد حتى لحقوا برسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) * ( هامش ) * ( 1 ) غير مقروءة بالاصل ، والمثبت عن هامش الاصل . وقد تقدمت رواية : " في صوته صهل " وفي رواة : " في صوته صحل " . ( 2 ) عن خع ، سقطت من الاصل . ( 3 ) بالاصل وخع : " يتحدر " والصواب عما سبق من رواية . ( 4 ) عن خع وبالاصل وخع ، وفي البيهقي : أنضر . ( 6 ) كذا هنا بهذه الرواية ، من العداء وهو الظلم ( دلائل البيهقي 1 / 284 ) . ( 7 ) كذا ، وفي خع : " من يقول " والصواب : " من يقوله " أو " من صاحبه " . ( * ) / صفحة 322 / قال وأجابه ( 1 ) حسان بن ثابت ( 2 ) * لقد خاب قوم زال عنهم نبيهم * وقدس من يسري إليهم ويغتدي ترحل عن قوم فزالت عقولهم * وحل على قوم بنور مجددي وهل يستوي ضلال قوم تسفهوا * عمي وهداة يهتدون بمهتدي نبي يرى مالا يرى الناس حوله * ويتلو كتاب الله في كل مشهد وإن قال في يوم مقالة غائب * فتصديقها في ضحوة اليوم أو غد ليهن أبا بكر سعادة جده * بصحبته من يسعد الله يسعد ويهن بني كعب مكان فتاتهم * ومقعدها للمؤمنين بمرصدي * قال فبلغني أن أبا معبد أسلم وهاجر إلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) هكذا رواه الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني وزهير بن محمد بن قمير المروزي عن بشر بن محمد بن أبان السكري الواسطي وقالا فيه إن أم معبد أسلمت وهاجرت كما قال عباس ( 3 ) الدوري ورواه أبو محمد الحارث بن أبي أسامة التميمي عن محمد بن المثنى ( 4 ) البزار ( 5 ) وغيره عن محمد بن بشير قلب اسمه واسم أبيه وأخطأ في ذلك أو من رواه عنه فإن الصواب بشر بن محمد أخبرنا بحديث الزعفراني أبو بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر محمد بن العباس أنبأنا أبو ( 6 ) محمد بن صاعد أنبأنا محمد بن الحسن بن محمد أنبأنا بشر بن محمد بن أبان حدثنا * ( هامش ) * ( 1 ) عن خع ، وهي غير مقروءة بالاصل - مطموسة - . ( 2 ) تقدمت الابيات ، وانظر ديوانه ط بيروت ص 42 . ( 3 ) بالاصل وخع " عياش " خطأ ، والصواب ما أثبت ترجمته في الكاشف للذهبي ، وتهذيب التهذيب . ( 4 ) بالاصل وخع : " المفتي " تحريف والصواب ما أثبت ، انظر ابن سعد 1 / 230 . ( 5 ) في طبقات ابن سعد : 1 / 230 " البزاز " . ( 6 ) سقطت من الاصل وخع ، واسمه يحيى بن محمد بن صاعد بن كاتب ، أبو محمد الهاشمي البغدادي انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 501 . ( * ) / صفحة 323 / عبد الملك بن وهب المذحجي عن الحر بن الصياح ( 1 ) النخعي عن أبي معبد الخزاعي أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وذكر الحديث بطوله قال وأنبأنا أبو عمر محمد ( 2 ) بن العباس قال وأنبانا أبو بكر بن غيلان أنبأنا عبد الرحمن بن عيسى السوسي أنبأنا أبو ( 3 ) أحمد السكري بشر حدثنا عبد الملك بن وهب المذحجي عن الحر بن الصياح ( 4 ) النخعي عن أبي معبد الخزاعي أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وذكر الحديث بطوله اختصرهما أبو عمر بن حيوية الخزاز ( 5 ) ولم يسقهما بطولهما وأما حديث حبيش فأخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو طالب محمد بن محمد بن غيلان أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي أنبأنا بشر بن أنس أبو الخير ( 6 ) أنبأنا أبو هشام محمد بن سليمان بن الحكم بن أيوب بن سليمان بن زيد بن ثابت بن يسار ( 7 ) الكعبي الربعي الخزاعي حدثني عمي أيوب بن الحكم وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو طالب بن غيلان أنبأنا أبو بكر ( 8 ) الشافعي وحدثني أحمد بن يوسف بن تميم النضري ( 9 ) أنبأنا أبو هشام محمد بن سليمان بقديد ( 10 ) حدثني عمي أيوب بن الحكم عن ( 11 ) حزام ( 12 ) بن هشام عن أبيه * ( هامش ) * ( 1 ) بالاصل وخع : " الحربي عن الصياح " والصواب ما أثبت وقد مر في الروايات السابقة . ( 2 ) بالاصل وخع : " وأنبأنا محمد بن عبد الله أبو عمر بن العباس " والصواب ما أثبت عن سند مماثل ، وانظر المطبوعة السيرة 1 / 276 ومطبوعة ابن عساكر أيضا ( عاصم - عائذ ) . ( 3 ) بالاصل وخع : " أنبأنا أحمد السكري بن بشر " والصواب ما أثبت ، وقد مر في ما سبق من روايات . ( 4 ) عن خع وبالاصل : الحارث بن الصباح . ( 5 ) عن خع وبالاصل " الخزار " . ( 6 ) كذا رسمها في الاصل وخع ، وفي المطبوعة السيرة 1 / 277 " أبو الحسين " . ( 7 ) بالاصل وخع : " سيار " والمثبت عن دلائل البيهقي 1 / 277 . ( 8 ) بالاصل وخع : " أبو بكر بن بشر الشافعي " والمثبت عما سبق من رواية . ( 9 ) كذا بالاصل ، وفي خع : " النصري " وفي المطبوعة السير 1 / 277 والبصري . ( 10 ) موضع قرب مكة ( معجم البلدان ) . ( 11 ) بالاصل وخع " بن " والصواب عن دلائل البيهقي 1 / 277 . ( 12 ) بالاصل وخع : " خزام " والصواب عن البيهقي . ( * ) / صفحة 324 / هشام عن جده حبيش بن خالد صاحب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وأخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد بن المذكور التركي الأزجي ببغداد أنبانا أبو محمد الحسن بن علي بن محمد الجوهري أنبأنا أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد بن أيوب المعروف بابن شاهين ( 1 ) أنبأنا ( 2 ) محمد بن هارون بن حميد بن المجدر ويحيى بن محمد بن صاعد إملاء سنة عشر وثلاثمائة في الدلائل وحدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي واللفظ لمحمد بن هارون قالوا حدثنا سليمان بن الحكم بن أيوب بن سليمان بن ثابت بن يسار ( 3 ) الخزاعي بقديد إمام مسجد أهل قديد إملاء من حفظه قال حدثنا أخي أيوب بن الحكم عن حزام ( 4 ) بن هشام صاحب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ( 5 ) حين

خرج وفي حديث قراتكين أخرج من مكة خرج منها مهاجرا إلى المدينة هو وأبو بكر ( 6 ) ومولى أبي بكر وقالا عامر بن فهيرة ودليلهما الليثي عبد الله بن الأريقط مروا على خيمتي أم معبد الخزاعية وكانت برزة ( 7 ) جلدة تحتبي بفناء القبة ثم تسقي وتطعم فسألوها لحما وتمرا ليشتروه منها فلم يصيبوا عندها من ذلك شيئا وكان القوم مرملين مسنتين ( 8 ) فقالت والله لو كان عندنا شئ ما أعوزناكم نحرها ( 9 ) فنظر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إلى شاة في كسر الخيمة فقال ما هذه الشاة يا أم معبد قالت شاة خلفها الجهد عن الغنم قال هل بها من لبن قالت هي أجهد من ذلك قال أتأذنين زاد قراتكين لي وقالا أن أحلبها قالت زاد * ( هامش ) * ( 1 ) بالاصل وخع : " المعروف أنبأنا ابن شاهين " والصواب ما أثبت . ( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت عن خع . ( 3 ) بالاصل وخع " سيار " والصواب عن البيهقي الدلائل 1 / 277 . ( 4 ) بالاصل وخع " خزام " تحريف والصواب ما أثبت عن الدلائل للبيهقي 1 / 278 . ( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل ، وخع ، واستدرك عن دلائل البيهقي 1 / 277 . ( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدرك عن دلائل البيهقي 1 / 277 والمطبوعة السيرة 1 / 277 . ( 7 ) عن دلائل البيهقي 1 / 278 وخع ، وبالاصل " بردة " . ( 8 ) عن دلائل البيهقي وخع ، وبالاصل " مشتين " فعلى هذه الرواية يعني أنهم دخلوا في الشتاء ، وقد نفد زادهم . ومسنتين يعني أنهم دخلوا في السنة ، في الجدب والمجاعة ، وقد نفذ زادهم . ( 9 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع والمطبوعة السيرة 1 / 277 واستدركت الزيادة عن دلائل البيهقي 1 / 278 . ( * ) / صفحة 325 / ابن الحصين نعم وقالا بأبي أنت وأمي إن رأيت بها حلبا فاحلبها فدعا بها رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فمسح بيديه ضرعها وسمى الله تبارك وتعالى ودعا لها في شاتها فتفاجت عليه فدرت ودعا وفي حديث ابن الحصين ودرت واجترت ودعا بإناء يربض الرهط فحلب زاد قراتكين فيه ( 1 ) وقالا ( 2 ) ثجا حتى علاه البهاء فسقاها حتى رويت وسقى وقال ابن الحصين ثم سقى أصحابه حتى رووا وشرب وقال ابن الحصين ثم شرب آخرهم وزاد قراتكين ثم أراضوا وقالا ثم حلب ثانيا بعد بدئ حتى ملأ الإناء ثم غادره عندها وبايعها وقال قراتكين ثم بايعها وارتحلوا عنها فقل ما لبثت حتى جاء زوجها أبو معبد يسوق أعنزا عجافا يتساوكن وقال ابن الحصين تساوكن هزلا مخهن قليل فلما رأى أبو معبد اللبن عجب وقال من أين لك هذا يا أم معبد والشاء عازب حيال ولا حلوب في البيت لبن قالت لا والله إلا أنه مر بنا رجل مبارك من حاله كذا وكذا قال صفيه لي يا أم معبد قالت رجل ظاهر الوضاءة وقال قراتكين قالت رأيت رجلا ظاهرا الوضاءة أبلج الوجه حسن الخلق لم تعبه ثجلة ولم تزر به صعلة وقال قراتكين صقلة وسيم قسيم في عينيه دعج وفي أشفاره وطف وقال قراتكين غطف وفي صوته ضحك وفي عنقه سطع وفي لحيته كثافة أزج أقرن إن صمت فعليه الوقار وإن تكلم سما وعلاه البهاء أجمل الناس وأبهاه من بعيد وأحسنه وأحلاه وقال قراتكين وأجمله من قريب حلو المنطق فصل لا نزر ولا هذر كأن وقال قرتكين كأنما منطقه خرزات نظم يتحدرن ربعة لا يأس ( 3 ) من طول ولا تقتحمه عين من قصر غصن بين غصنين فهو أنضر الثلاثة منظرا وأحسنهم قدرا له رفقاء يحفون به إن قال أنصتوا لقوله وإن أمر تبادروا إلى أمره محفود محشود لا عابس ولا معتد قال أبو معبد فهذا وقال قراتكين هذا والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من أمره ما ذكر بمكة ولقد هممت أن أصحبه ولأفعلن إن وجدت إلى ذلك سبيلا فأصبح * ( هامش ) * ( 1 ) الزيادة عن خع . ( 2 ) بالاصل وخع : " وقال " والصواب ما أثبت . ( 3 ) بالاصل وخع : " يأمن " والمثبت عن البيهقي ، وفيه في موضع تفسير ألفاظ الحديث 1 / 284 يحتمل أن يكون معناه : إنه ليس بالطويل الذي يؤيس مباريه عن مطاولته ، ويحتمل أن يكون تصحيفا ، وأحسبه : لا بائن من طول . ( * ) / صفحة 326 / صوت بمكة عال وقال قراتكين عاليا يسمعون الصوت ولا يدرون من صاحبه وهو يقول * جزى الله رب الناس خير جزائه * رفيقين قالا خيمتي أم معبد هما نزلاها بالهدى واهتدت به * فقد فاز من أمسى رفيق محمد فيال قصي ما زوى الله عنكم * به من فعال لا يجازى ( 1 ) وسؤدد ليهن بني كعب مكان ( 2 ) فتاتهم * ومقعدها للمؤمنين بمرصد سلوا أختكم عن شاتها وإنائها * فإنكم إن تسألوا الشاة تشهد دعاها بشاة حائل فتحلبت * عليه ( 3 ) صريحا ضرة الشاة مزبد * * فغادرها رهنا لديها لحالب ( 4 ) * بدرتها في مصدر ثم مورد * فلما سمع ذلك حسان بن ثابت وقالا الأنصاري أخذ ( 5 ) يجاوب الهاتف فقال * لقد خاب قوم زال عنهم نبيهم * وقدس من يسري إليهم ويغتدي ترحل عن قوم فزالت ( 6 ) عقولهم * وحل على قوم بنور مجدد هداهم به بعد الضلالة ربهم * وأرشدهم من يتبع الحق يرشد وهل يستوي ضلال قوم تسفهوا * عمي وهداة يهتدون بمهتدي ( 7 ) وقد نزلت منه على آل يثرب * ركاب هدي حلت عليهم بأسعد نبي يرى مالا يرى الناس حوله * ويتلو كتاب الله في كل مسجد وإن قال في يوم مقالة غائب * فتصديقها في اليوم أو ضحوة الغد ( 8 ) ليهن أبا بكر سعادة جده * بصحبته من يسعد الله يسعد * ( هامش ) * ( 1 ) الاصل وخع ، وفي دلائل البيهقي : تجاري . ( 2 ) الاصل وخع ، وعند البيهقي : مقام . ( 3 ) الاصل وخع ، وعند البيهقي : له بصريح . ( 4 ) الاصل وخع ، وعند البيهقي : بحالب . ( 5 ) في البيهقي : شبب . ( 6 ) البيهقي : فضلت . ( 7 ) في خع : عمى يهم هادية كل مهتدي . ( 8 ) في خع والبيهقي : أو في ضحوة الغد . ( * ) / صفحة 327 / ليهن بني كعب مقام فتاتهم * ومقعدها للمؤمنين بمرصد * وأخبرنا ( 1 ) أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو حفص بن شاهين حدثنا محمد بن هارون بن حميد ( 2 ) بن المجدر ويحيى بن محمد بن محمد بن صاعد قالا أنبأنا مكرم بن محرز بن المهدي ( 3 ) * قال حدثني أبي محرز بن المهدي ( 4 ) عن حزام ( 5 ) بن هشام عن حبيش ( 6 ) بن خالد عن أبيه عن جده أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) حين خرج من مكة خرج منها مهاجرا إلى المدينة هو وأبو بكر ومولى أبو بكر عامر بن فهيرة ودليلهما الليثي عبد الله بن الأريقط مروا على خيمتي أم معبد الخزاعية وذكر الحديث المتقدم بطوله وقال لنا ابن محمد بن صاعد رأيت عبد الوهاب الوراق يحدث بهذا الحديث عن مكرم بن محرز وذكره بتمامه أخبرتنا أم المجتبا فاطمة بنت ناصر العلوية قالت قرئ ( 7 ) على إبراهيم بن منصور وأنا حاضرة قال أخبرنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو يعلى أنبأنا أبو هشام محمد بن سليمان بن أيوب بن ثابت بن يسار ( 8 ) الكعبي الربعي حدثني عمي أيوب بن الحكم بن أيوب عن حزام ( 5 ) بن هشام عن أبيه عن جده حبيش بن خالد صاحب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) حين خرج من مكة خرج منها مهاجرا إلى المدينة هو وأبو بكر ومولى ( 9 ) أبي ( 10 ) بكر عامر بن فهيرة ودليلهما عبد الله بن الأريقط مروا على * ( هامش ) * ( 1 ) في خع : فأخبرنا . ( 2 ) بالاصل وخع : " حميد بن هارون المحدود " والصواب ما أثبت ، انظر سير أعلام النبلاء 14 / 436 . ( 3 ) بالاصل : " أبو مكرم بن محرز بن الهدي " والمثبت عن دلائل البيهقي 1 / 281 . ( 4 ) الزيادة عن الدلائل . ( 5 ) بالاصل وخع " خزام " تحريف والصواب ما أثبت ، وقد مر . ( 6 ) بالاصل : " بن بشر " والمثبت عن الدلائل ، وفي خع : " بن حبيش " . ( 7 ) بالاصل وخع : " قرأ " والصواب ما أثبت . ( 8 ) الاصل وخع " سيار " والصواب ما أثبت ، وقد مر . ( 9 ) في خع : موالي . ( 10 ) عن خع وبالاصل " أبو " . ( * ) / صفحة 328 / خيمتي أم معبد الخزاعية وكانت امرأة برزة ( 1 ) جلدة تحتبي بفناء القبة ( 2 ) ثم تسقي وتطعم فسألوها تمرا أو لحما ليشتروا منها فلم يصيبوا من ذلك شيئا وكان القوم مرملين مسنتين ( 3 ) فنظر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إلى شاة في كسر الخيمة فقال ما هذه الشاة يا أم معبد قالت شاة خلفها الجهد عن الغنم قال هل بها لبن قالت هي أجهد من ذلك قال أتأذنين لي أن أحلبها قالت بأبي وأمي إن رأيت بها حلبا فاحلبها فدعا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فجاءت فمسح بيده ضرعها وسمى الله تبارك وتعالى ودعا لها في شاتها فتفاجت عليه ودرت واجترت فدعا بإناء يربض الرهط فحلب فيه ثم حلب ثجا حتى علاه البهاء ثم سقاها حتى رويت وسقى أصحابه حتى رووا ثم شرب آخرهم ثم أراضوا ثم حلب فيه ثانيا بعد بدء حتى ملأ الإناء ثم غادره عندها فبايعها وارتحلوا عنها فقلما لبثت حتى جاء زوجها أبو معبد يسوق أعنزا عجافا تساوكن هزلا مخهن ( 4 ) قليل فلما رأى أبو معبد اللبن أعجب وقال من أين لك هذا اللبن يا أم معبد والشاء عازب حيال ولا حلوب في البيت قالت لا والله إلا أنه مر بنا رجل مبارك من حاله كذا وكذا قال صفيه لي يا أم معبد قالت رأيت رجلا ظاهر الوضاءة أبلج الوجه حسن الخلق لم تعبه نخلة ولم تزر به صعلة ( 5 ) وسيم قسيم في عينيه دعج وفي أشفاره غطف ( 6 ) وفي صوته صحل ( 7 ) وفي عنقه سطع وفي لحيته كثاثة ( 8 ) أزج أقرن إن صمت فعليه الوقار وإن تكلم سما وعلاه البهاء أجمل الناس وأبهاه من بعيد وأحسنه ( 9 ) وأحلاه من قريب حلو المنطق فصل لا نزر ولا هذر كأن * ( هامش ) * ( 1 ) في خع : " بزرة جدرة " . ( 2 ) بياض بالاصل مقدار كلمتين ، والمثبت بين معكوفتين عن الروايات السابقة . ( 3 ) بياض بالاصل قدر كلمة ، والمثبت عما سبق من رواية . وفي رواية : مشتين . ( 4 ) سقطت من الاصل واستدركت عما سبق من روايات ، وفي خع : شحمهما . ( 5 ) في خع : صقله . ( 6 ) في خع : " عطف " . قال القتيبي : سألت عنه الرياشي ، فقال : لا أعرف العطف ، وأحسبه غطف بالغين المعجمة ، وهو أن تطول الاشفار ثم ثم تنعطف . ( 7 ) الاصل وخع ، وفي المطبوعة : صحل . ( 8 ) الاصل وخع وفي المطبوعة : " كثاثة " وقد مر في رواية : كث اللحية . ( 9 ) عن المطبوعة ، وبالاصل وخع : وأحسنهم . ( 10 ) الاصل وخع : " لا نذر " والصواب ما أثبت عما سبق من رواية . ( * ) / صفحة 329 / منطقه خرزات نظم ( 1 ) يتحدرن ربعة لا يأس ( 2 ) من طول ولا تقتحمه عين من قصر غصن بين غصنين وهو أنضر ( 3 ) الثلاثة منظرا وأحسنهم قدرا له رفقاء ( 4 ) يحفون به إن قال أنصتوا لقوله وإن أمر تبادروا إلى أمره محفود محشود لا عابس ولا معتد قال أبو معبد هو والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من أمره ما ذكر بمكة ولقد هممت أن أصحبه ولأفعلن إن وجدت إلى ذلك سبيلا وأصبح صوت بمكة عاليا يسمعون الصوت ولا يدرون من صاحبه وهو يقول * جزى الله رب الناس خير جزائه * رفيقين حالا ( 5 ) خيمتي أم معبد هما نزلاها بالهدى واهتدت به * فقد فاز من أمسى رفيق محمد فيا لقصي ما زوى الله عنكم * به من فعال لا يجازى ( 6 ) وسؤدد ليهن بني كعب مقام فتاتهم * ومقعدها ( 7 ) للمؤمنين بمرصد سلوا أختكم عن شاتها وإنائها * فإنكم إن تسألوا الشاة تشهد دعاها بشاة حبائل فتحلبت * عليه صريحا ضرة الشاة مزبد ( 8 ) ( فغادرها رهنا لديها لحالب * يرددتها ( 9 ) في مصدر ثم مورد * فلما سمع بذلك حسان بن ثابت الأنصاري شاعر ( 10 ) رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) شبب ( 11 ) يجاوب الهاتف وهو يقول * لقد خاب قوم زال عنهم نبيهم * وقدس من يسري إليه ويغتدي ( 12 ) * ( هامش ) * ( 1 ) في الاصل وخع : " نظيم " والصواب مما سبق من رواية . ( 2 ) عن خع ، وبالاصل " بائن " مر تحقيق اللفظتين . ( 3 ) الاصل وخع ، وفي المطبوعة : " أنضر " . ( 4 ) عن خع ، وبالاصل : رفقة . ( 5 ) في خع : " خلا " تحريف . ( 6 ) الاصل وخع وفي المطبوعة : يجازي . ( 7 ) في خع : " ومقعد " . ( 8 ) في خع : مزيد . ( 9 ) في خع : " يرد رها " تحريف . ( 10 ) في الاصل وخع : الشاعر ، شاعر . ( 11 ) سقطت من الاصل وخع ، واسدركت عما سبق من روايات ، وانظر المطبوعة ( السيرة 1 / 282 ) . ( 12 ) في خع : ويعتدي . ( * ) / صفحة 330 / ترحل عن قوم فضلت عقولهم * وحل على قوم بنور مجدد هداهم به بعد الضلالة ربهم * وأرشدهم من يتبع ( 1 ) الحق يرشد وهل يستوي ضلال قوم تسفهوا * عمايتهم ( 2 ) هاد به كل مهتد وقد نزلت منه على آل يثرب * ركاب هدي حلت عليهم بأسعد نبي يرى مالا يرى الناس حوله * ويتلو كتاب الله في كل مسجد وإن قال في يوم مقالة غائب * فتصديقها في اليوم أو ضحوة الغد ليهن بني كعب مقام فتاتهم * ومقعدها للمؤمنين بمرصد * وأخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم بن محمد بن سعدويه أنبأنا أبو الفضل ( 3 ) عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن أنبأنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب أنبأنا محمد بن هارون إملاء حدثنا مكرم بن محرز بن مهدي بن عبد الرحمن بن عمرو بن خويلد بن خليف بن منقذ ( 4 ) بن ربيعة ( 5 ) بن حزام ( 6 ) بن حبيش بن كعب الخزاعي بقديد وكان يسكن قرب خيمتي أم معبد قال أخبرني أبي ( 7 ) أنه سمع من حزام ( 8 ) بن هشام ( 9 ) بن حبيش وحبيش أخو أم معبد قتيل البطحاء يوم الفتح ببطن مكة أنه سمع من أبيه هشام بن حبيش أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لما خرج مهاجرا من مكة خرج هو وأبو بكر ومولى ( 10 ) أبي بكر * ( هامش ) * ( 1 ) في الاصل : " تبع " وفي خع " بيع " والمثبت عما سبق من رواية وديوان حسان . ( 2 ) بالاصل : عمى بهم هادي به كل مهتدي وفي خع : عمايتهم هادية كل مهتد وأثبتنا عبارة المطبوعة . ( 3 ) بالاصل وخع : " أبو الفضل بن عبد الرحمن " والصواب ما أثبت ، انظر سير أعلام النبلاء 18 / 135 . ( 4 ) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن الاستيعاب . ( 5 ) عن الاستيعاب وبالاصل وخع " زمعة " . ( 6 ) بالاصل وخع : " خزام " والصواب ما أثبت . ( 7 ) زيادة اقتضاها السياق عن المطبوعة . ( 8 ) زيادة اقضتاها السياق . ( 9 ) بالاصل وخع تقديم وتأخير ، والصواب ما أثبت عما سبق من رواية . ( 10 ) عن خع وبالاصل وموالي . ( * ) / صفحة 331 / عامر بن فهيرة ودليلهما الليثي عبد ( 1 ) الله بن أريقط مروا على خيمتي أم معبد وكانت برزة جلدة تحتبي بفناء القبة ثم تسقي وتطعم فسألوها لحما وتمرا ليشتروه منها فلم يصيبوا عندها شيئا من ذلك وكان القوم أو الحي شك مكرم مرملين مسنتين ( 2 ) فنظر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إلى شاة في كسر الخيمة فقال ما هذه الشاة يا أم معبد قالت شاة خلفها الجهد عن الغنم فقال هل لها من لبن قالت هي أجهد من ذلك قال لها أتأذنين أن أحلبها [ 713 ] قالت بأبي وأمي إن رأيت بها حلبا فاحلبها قال فدعاها رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فمسح بيده ضرعها وسمى بالله ودعا لها في شاتها فتفاجت عليه ودرت واجترت ودعاء بإناء يربض ( 3 ) الرهط فحلب فيه ثجا حتى علاه البهاء ثم سقاها حتى رويت وسقى أصحابه حتى رووا ثم شرب آخرهم ثم أراضوا ثم حلب ثانيا بعد بدء حتى ملأ الإناء فغادره عندها وارتحلوا عنها فبايعها فقلما لبثت حتى جاء زوجها أبو معبد يسوق أعنزا عجافا تشاركن ( 4 ) هزلا ضحا مخهن قليل فلما رأى اللبن عجب ( 5 ) وقال من أين لك هذا اللبن يا أم معبد والشاء عازب حيال ولا حلوب في البيت قالت لا والله إلا أنه مر بنا رجل من حاله كذا وكذا قال صفيه لي يا أم معبد قالت رأيت رجلا ظاهر الوضاءة متبلج الوجه حسن الخلق لم تعبه ثجلة ولم تزر به صقلعة وسيما قسيما في عينيه دعج وفي أشفاره غطف ( 6 ) وفي صوته صحل وفي عنقه سطع وفي لحيته كثاثة ( 7 ) أزج أقرن إن صمت فعليه الوقار وإن تكلم سماه وعلاه البهاء أجمل الناس وأبهاه من بعيد وأحلاه وأحسنه من قريب حلو المنطق فصل لا نزر ولا هذر كأن منطقه خرزات نظم يتحدرن ( 8 ) ربعة لا يأس ( 9 ) من طول ولا تقتحمه عين من قصر غصن بين غصنين فهو أنضر * ( هامش ) * ( 1 ) بالاصل وخع : " وعبد الله " بإثبات واو العطف . ( 2 ) بياض بالاصل ، وسقطت اللفظة من خع ، والمثبت " مسنتين " عما سبق من رواية . ( 3 ) غير واضحة بالاصل ، وفي خع " يرض " والمثبت عن رواية سابقة . ( 4 ) في الاصل : " فإن شاوكن " وفي خع : " فإن تشاركن " وتشاركن إحدى الروايات ، معناها عمهن الهزال ، فليس فيهن منقية ولا ذات طرف ، وهو من الاشتراك ( دلائل البيهقي 1 / 282 ) . ( 5 ) في خع : " عطف " . ( 6 ) الاصل وخع " ضحك " والمثبت عن رواية سابقة . ( 7 ) في خع : كثافة . ( 8 ) بالاصل وخع : يتحدر " والمثبت عن رواية سابقة . ( 9 ) عن خع ، وبالاصل " بائن " . ( * ) / صفحة 332 / الثلاثة منظرا وأحسنهم قدرا له رفقاء يحفون به إن قال أنصتوا لقوله وإن أمر تبادروا إلى أمره محفود محشود لا عابس ولا معتد قال أبو معبد هو والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من أمره ما ذكر ولقد هممت أن أصحبه ولأفعلن إن وجدت إلى ذلك سبيلا فأصبح صوت بمكة عاليا يسمعون الصوت ولا يدرون من صاحبه وهو يقول * جزى الله رب الناس خير جزائه * رفيقين قالا خيمتي أم معبد هما نزلاها بالهدى واهتدت به * فقد فاز من أمسى ( 1 ) رفيق محمد فيا / لقصي ما زوى الله عنكم * به من فعال لا يجازى ( 2 ) وسؤدد ليهن بني كعب مقام فتاتهم * ومقعدها للمؤمنين بمرصد سلوا أختكم عن شاتها وإنائها * فإنكم إن تسألوا الشاة تشهد دعاها بشاة حائل فتحلبت * له ( 3 ) بصريح ضرة الشاة مزبد فغادرها رهنا لديها ( 4 ) بحالب ( 5 ) * يرددها في مصدر ثم مورد ليهن أبا بكر سعادة جده * بصحبته من يسعد الله يسعد * قال مكرم إملاء علينا إن أم معبد اسمها ( 6 ) عاتكة بنت خالد بن خليف أخو خويلد ( 7 ) وحدثنا بذلك سليمان بن الحكم العلاف بقديد ( 8 ) قال حدثني أخي أيوب بن الحكم عن حزام بن هشام عن أبيه هشام بن حبيش بن خالد بمثله * ( هامش ) * ( 1 ) عن خع ، وفي الاصل : أضحى . ( 2 ) الاصل وخع : " يجارى " والمثبت عن رواية سابقة . ( 3 ) في خع : له فصريح صرة الشاة مزيد ( 4 ) في الاصل وفي خع : " يديها " والمثبت عن رواية سابقة . ( 5 ) في الاصل " حالب " وفي خع : " تحلب " والمثبت عن رواية سابقة . ( 6 ) بالاصل وخع : " ابنة " والصواب ما أثبت . ( 7 ) انظر في نسبها أسد الغابة 6 / 182 وجمهرة ابن حزم ص 238 . ( 8 ) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن المطبوعة . ( * ) / صفحة 333 / وحدثنا أبو هشام محمد بن سليمان بن الحكم بن أيوب بن سليمان بن ثابت بن يسار ( 1 ) الكعبي الخزاعي قال حدثني عمي أيوب بن الحكم عن حزام عن أبيه هشام عن جده حبيش بن خالد بمثل حديث مكرم وأبيه ثم قال فلما سمع حسان ( 2 ) بن ثابت الأنصاري

شبب يجاوب ( 3 ) الهاتف وهو يقول * لقد خاب قوم زال عنهم نبيهم * وقدس من يسري إليهم ويغتدي ترحل عن قوم فضلت عقولهم * ورحل على قوم بنور مجدد هداهم به بعد الضلالة ربهم * وأرشدهم من يتبع الحق يرشد وهل يستوي ضلال قوم تسفهوا * عمايتهم هاد به ( 4 ) كل مهتد وقد نزلت منه على أهل يثرب * ركاب هدى ( 5 ) حلت عليهم بأسعد نبي يرى مالا يرى الناس حوله * ويتلو كتاب الله في كل مسجد وإن قال في يوم مقالة غائب * فتصديقها في اليوم أو ضحى الغد ليهن أبا بكر سعادة جده * بصحبته من يسعد الله يسعد * ليهن بني كعب مقام فتاتهم * ومقعدها للمؤمنين بمرصد * وقال غير مكرم أيضا هذه الأبيات * لقد خاب قوم زال عنهم نبيهم * وقدس من يسري إليهم ويعبد ترحل عن قوم فضلت عقولهم * وحل على قوم بنور مجدد هداهم به بعد الضلالة ربهم * وأرشدهم من يتبع الحق يرشد وهل يستوي ضلال قوم تسفهوا * عمايتهم هادبه ( 6 ) كل مهتد وقد نزلت منه على أهل يثرب * ركاب هدى حلت عليهم بأسعد * ( هامش ) * ( 1 ) بالاصل وخع " سيار " تحريف والصواب عما سبق من رواية . ( 2 ) سقطت من الاصل وخع ، واستدركت عما سبق من رواية ، وانظر ديوانه ص 52 . ( 3 ) بالاصل وخع : " فجاوب " والمثبت عن رواية سابقة والمطبوعة . ( 4 ) في خع : " هاديه " . ( 5 ) في خع : " هلب " . ( 6 ) في خع : " هادية " . ( * ) / صفحة 334 / نبي يرى مالا يرى الناس حوله * ويتلو كتاب الله في كل مسجد وإن قال في يوم مقالة غائب * فتصديقها في اليوم أو في ضحى الغد ليهن ( 1 ) أبا بكر سعادة جده * بصحبته من يسعد الله يسعد * ليهن ( 1 ) بني كعب مقام فتاتهم * ومقعدها للمؤمنين بمرصد * قال وسمعت جعفرا يقول سألت ( 2 ) أبا بكر محمد بن هارون عن بعض تفسير ما وقع في هذا الحديث من الغريب فأخبرني عن عبد الله بن مسلم بن قتيبة أنه أخبره بهذا الحديث بإسناده وذكره وفسره فقال قوله مرملين يريد قد نفد زادهم مشتين ( 3 ) داخلين في الشتاء كسر الخيمة جانب منها قوله فتفاجت يريد فتحت ما بين رجليها ( 4 ) يربض الرهط أي يرويهم حتى يثقلوا فيربضوا ( 5 ) فحلبت فيه ثجا والثج السيلان قال الله تعالى " وأنزلنا من المعصرات ماء ثجاجا " ( 6 ) أي سيالا علاه البهاء يريد علا الإناء بهاء اللبن وهو وبيص ( 7 ) رغوته يريد أنه أملأه * ( هامش ) * ( 1 ) في خع : " ليهنا " . ( 2 ) بالاصل وخع : " سمعت " والصواب ما أثبت ، انظر المطبوعة السيرة 1 / 285 . ( 3 ) وفي رواية : مسنتين أي داخلين في السنة ، وهي الجدب والمجاعة ، دلائل البيهقي 1 / 282 نقلا عن أبي محمد القتيبي . ( 4 ) زيد في البيهقي : للحلب . ( 5 ) بالاصل وخع : فربضوا ، والمثبت عن البيهقي ، وزيد بعدها فيه : والرهط ما بين الثلاثة إلى العشرة . ( 6 ) سورة النبأ ، الاية : 14 . ( 7 ) بالاصل وخع " بيض " والصواب عن الدلائل للبيهقي . ( * ) / صفحة 335 / ثم أراضوا أي رووا وانتقعوا بالري قوله تشاوكن ( 1 ) هزلا أي عمهن الهزال فليس فيهن منقية ( 2 ) شاة ( 3 ) عازب أي تبعد في المرعى يقال عزب إذا بعد أبلج الوجه مشرق الوجه مضيئه والحيال التي لم تحمل لم تعبه نحلة الرقة ( 4 ) والضمر ولم تزر به صقلة والصقل الكشح يعني الخاصرة ( 5 ) الوسيم الحسن الوضئ ( 6 ) والقسيم مثله والدعج السواد في العين قولها في اشفاره عطف أو غطف بالغين هو أن تطول الأشفار ثم تنعطف وكذلك العطف ( 7 ) انعطاف الأشفار في صوته ضحك ( 8 ) يريد في صوته كالبحة ( 9 ) وفي عنقه سطع ( 10 ) أي طول * ( هامش ) * ( 1 ) كذا بالاصل وخع ، وقد مرت برواية " تساوكن " ومرت برواية : تشاركن وهي الموجودة هنا في الدلائل . والشرح الموجود بالاصل وخع للفظة " تشاركن " . ( 2 ) في المطبوعة : " مثغية " وبعدها في الدلائل : " ولا ذات طرق ، وهو من الاشتراك " أما تساوكن ، فهي من التساوك ، وقد تقدم شرحها . ( 3 ) بالاصل وخع : أي شاة ، وكأنها تفسير لما قبلها . ( 4 ) كذا بالاصل وخع ، وفي الدلائل : الدقة . ( 5 ) بعدها في الدلائل : تريد أنه ضرب ليس بمنتفخ ولانالحل . ( 6 ) الزيادة عن الدلائل ، سقط ما بين معكوفتين من الاصل وخع . ( 7 ) انظر ما حققناه بشأنها عن الرياشي قريبا . ( 8 ) كذا بالاصل وخع ، والذي في الدلائل هنا : " في صوته صهل ويروي صحل " . ( 9 ) بعدها في الدلائل : وهو أن لا يكون حادا . ( 10 ) سقطت من الاصل واستدركت عن خع . ( * ) / صفحة 336 / وقولها إن تكلم سما ( 1 ) تريد علا برأسه أو يده وقولها فصل لا نزر ( 2 ) ولا هذر يريد أنه وسط ليس بالطويل ولا بالقصير ولا قليل ولا كثير وقولها لا يأس من طول أي ليس بالقصير ولا بالطويل البائن ولا تقتحمه عين من قصر أي لا تحتقره ولا تزدريه محفود أي مخدوم محشود يقال عند فلان حشد من الناس أي جماعة من الناس ( 3 ) وقولها لا عابس تريد لا عابس الوجه ولا معتد من العداوة ( 4 ) والظلم وقوله فأصبح صوت ببكة عاليا والثلاثة ( 5 ) اسم لبطن مكة لأنهم شاكون ( 6 ) فيه ويزدحمون ويقال مكة هو موضع المسجد وما حوله بكة وقول ( 7 ) الهاتف فتحلبت له بصريح والصريح الخالص والضرة لحم الضرع وقوله فغادرها رهنا لديها يريد ( 8 ) أنه خلف الشاة عندها مرتهنة بأن تدر وأما حديث هند فأخبرناه عاليا أبو محمد عبد الكريم السلمي أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبانا أبو * ( هامش ) * ( 1 ) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن الدلائل . ( 2 ) بالاصل " لا تذر " وفي خع " لا تزر " والمثبت عن البيهقي . ( 3 ) في الدلائل : هو من قولك حشدت لفلان في كذا إذا أردت أنك أعددت له وجمعت . ( 4 ) في الدلائل : من العداء وهو الظلم . ( 5 ) كذا بالاصل وخع ، وفي المطبوعة : والبكة ( 6 ) كذا بالاصل وخع وفي المطبوعة : يتباكون . ( 7 ) عن خع وبالاصل " وقوله " . ( 8 ) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن الدلائل . ( * ) / صفحة 337 / بكر الخطيب حينئذ مكرر ( 1 ) وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن اللالكائي وأبو سعد محمد بن علي بن محمد بن جعفر السلمي ( 2 ) قالوا أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر أنا يعقوب نبأنا يونس أنبأنا أبو بشر بن قعنب حدثني إسحاق بن صالح المخزومي عن يعقوب التميمي عن عبد الله بن عباس أنه قال لهند بن أبي هالة التميمي ( 3 ) وكان صادقا وكان وصافا لرسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) صف لنا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فلعلك أن تكون نسابا ( 4 ) معرفة قال كان بأبي هو وأمي طويل الصمت دائم الفكر متواتر الأحزان إذا تكلم تكلم بجوامع الكلم لا فصل ولا قصير إذا تحدث أعاد وإذا وعظ جد وماد ( 5 ) وإذا خولف أعرض فأشاح يتروح إلى حديث أصحابه يعظم النعمة وإن دقت ولا يذم ذواقا ( 6 ) ويبسم عن مثل حب الغمام هذا حديث غريب من حديث ابن عباس عن هند وهو مختصر وقد روي من وجه آخر غريب أيضا عن هند أخبرناه أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي ( 7 ) أنبأنا أبو عبد الله الحافظ لفظا وقراءة حينئذ وأخبرناه أبو طاهر محمد بن محمد السنجي ( 8 ) وأبو محمد بختيار ( 9 ) بن عبد الله الهندي واللفظ لحديثهما قالا أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد الملك بن عبد القاهر الأسدي أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان قالا * ( هامش ) * ( 1 ) كذا وردت العبارة بالاصل وخع مكررة . ( 2 ) الاصل وخع وفي المطبوعة : " الرستمي " . ( 3 ) كذا بالاصل وخع ودلائل البيهقي 1 / 286 وفي المطبوعة السيرة 1 / 287 التيمي . ( 4 ) الاصل وخع ، وفي المطبوعة ( السيرة 1 / 286 ) : تكون أثبتنا به معرفة . ( 5 ) أي زاد . ( 6 ) بالاصل وخع : " ذووقا " والصواب ما أثبت . ( 7 ) دلائل النبوة للبهقي 1 / 285 وما بعدها . ( 8 ) بالاصل وخع : الشيحي خطأ ، والصواب عن الانساب ( السنجي " وهذه النسبة بكسر السين ، وسكون النون إلى سنج قرية كبيرة من قرى مرو على سبعة فراسخ منها . ( 9 ) سقطت من الاصل ، ومكانها بياض في خع . واستدركت اللفظة عن الاسباب ( الهندي ) وقد مر . ( * ) / صفحة 338 / أنبأنا أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب قال أبو عبد الله الثقفي ( 1 ) صاحب كتاب النسب وقال ابن شاذان المعروف بابن أخي طاهر العلوي أنبأنا إسماعيل بن محمد بن إسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين ( 2 ) بن علي بن أبي طالب زاد أبو عبد الله أبو محمد بالمدينة سنة ثلاث وستين ومائتين حدثني علي بن جعفر بن محمد زاد ابن شاذان بن علي بن الحسين عن أخيه موسى بن جعفر عن جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن علي بن الحسين ( 2 ) قال قال الحسن بن علي عليه السلام قال سألت خالي هند بن أبي هالة عن حلية رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وكان وصافا وأنا أرجو أن يصف لي منه شيئا أتعلق به قال كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فخما مفخما يتلألأ وجهه تلألأ القمر ليلة البدر أطول من المربوع وأقصر من المشذب ( 3 ) عظيم ( 4 ) الهامة رجل الشعر إن افترقت ( 6 ) عنفقته ( 6 ) وإلا فلا يجاوز شعره شحمة أذنيه إذا هو وفره أزهر اللون واسع الجبين أزج الحواجب سوابغ في غير فرق ( 7 ) بينهما عرق تدره الغضب ( 8 ) أقنى العرنين ( 9 ) له نور يعلوه يحسبه من لم يتأمله أشم كث اللحية أدعج سهل الخدين ضليع الفم

أشنب مفلج الأسنان رقيق المسربة كأن عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادن متماسك سراء البطن والصدر فسيح الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس أنور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري ( 10 ) كالخط * ( هامش ) * ( 1 ) كذا بالاصل وخع وفي دلائل البيهقي : العقيقي ، انظر تاريخ بغداد 7 / 421 وأعيان الشيعة 23 / 257 وإيضاح المكنون 2 / 317 . ( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل ، واستدرك عن خع والدلائل للبيهقي . ( 3 ) بالاصل وخع : " المشرب " والمثبت عن دلائل البيهقي . ( 4 ) عن خع وبالاصل " عظم " . ( 5 ) الاصل وخع ، وفي دلائل البيهقي : " إن انفرقت عقيقته " . ( 6 ) بالاصل وخع تقديم وتأخير ، صوبنا العبارة عن دلائل البيهقي . ( 7 ) كذا بالاصل وخع ، وفي البيهقي : قرن . ( 8 ) بدون نقط بالاصل وخع ، والمثبت عن البيهقي . ( 9 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدركت عن البيهقي . ( 10 ) الاصل : " شعر تجري " وفي خع : " شعره عجزي " والمثبت عن دلائل البيهقي . ( * ) / صفحة 339 / عاري الثديين ( 1 ) مما سوى ذلك أشعر الذراعين والمنكبين وأعالي ( 27 ) الصدر طويل الزندين رحب الراحة شثن الكفين والقدمين سائل ( 3 ) الأطراف سبط القصب خمصان الأخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء إذا زال زال تقلعا ويخطو تكفأ ويمشي هونا ( 4 ) ذريع المشية إذا مشى كأنما ينحط ( 5 ) من صبب وإذا التفت التفت جميعا وإذا أقبل أقبل جميعا خافض الطرف نظره إلى الأرض أطول من نظره إلى السماء جل ( 6 ) نظره الملاحظة يسوق أصحابه ويبدأ من لقي بالسلام قلت صف لي منطقه قال كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) متواصل الأحزان دائم الفكرة ( 7 ) ليست له راحة ولا يتكلم في غير حاجة طويل السكوت ( 8 ) يفتتح الكلام ويختمه بأشداقه ويتكلم بجوامع الكلم ( 9 ) فصلا لا فضول فيه ولا تقصير دمثا ( 10 ) وليس بالجافي ولا المهين يعظم النعمة وإذا ( 11 ) دقت لا يذم منها شيئا لم يكن يذم ذواقا ( 12 ) ولا يمدحه ولا يقوم ولا يقام لغضبه ( 13 ) إذا تعرض للحق ( 14 ) بشئ حتى ينتصر له لا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها إذا أشار اشار بكفه كلها وإذا تعجب قلبها وإذا تحدث أفضل ( 15 ) لها * ( هامش ) * ( 1 ) غير مقروءة بالاصل وخع ، والمثبت عن الدلائل ، وزيد فيها : والبطن . ( 2 ) بالاصل : " وعالي " والمثبت عن الدلائل . ( 3 ) بالاصل وخع : " سليل " والمثبت عن الدلائل . ( 4 ) بالاصل : " هو ازرع " والصواب عن البيهقي . ( 5 ) بالاصل وخع : " يتخصى " والمثبت عن البهقي . ( 6 ) عن البيهقي ، وبالاصل وخع : " حل " . ( 7 ) كذا بالاصل والبيهقي ، وفي خع : الفكر . ( 8 ) وفي رواية : الكلام ( انظر البيهقي 1 / 287 ) . ( 9 ) وفي رواية : الكلام ( انظر البيهقي ) . ( 10 ) بياض بالاصل وخع ، والزيادة المثبتة عن البيهقي ، وفيه دمث ، وما أثبتناه دمثا ، باعتبار السياق السابق . ( 11 ) في الدلائل : " إن دقت " وفي خع : " وإذا رقت " . ( 12 ) بالاصل وخع : " دوفا " والمثبت عن الدلائل . ( 13 ) في البيهقي : لا يقوم لغضبه . ( 14 ) كذا بالاصل وخع ، وفي البيهقي : " الحق شئ " وفي الدلائل رواية أخرى : فإذا تعوطي الحق لم يعرفه أحد ، ولم يقم لغضبه شئ حتى ينتصر له . ( 15 ) كذا بالاصل وخع ، وفي الدلائل : اتصل بها . ( * ) / صفحة 340 / فضرب بإبهامه اليمنى باطن راحته اليسرى وإذا غضب أعرض وأشاح وإذا فرح غض طرفه جل ضحكه التبسم ويفتر عن مثل حب الغمام قال فكتمتها الحسين بن علي زمانا ثم حدثته بها فوجدته قد سبقني إليه وسأل ( 1 ) أباه عن مدخل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ومخرجه ومجلسه وشكله فلم يدع منه شيئا قال الحسين سألت أبي عليه السلام عن ( 2 ) دخول رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فقال ( 3 ) كان دخوله لنفسه مأذون له في ذلك فكان إذا أوى إلى منزله جزأ دخوله ثلاثة أجزاء جزأ لله تبارك وتعالى وجزأ لنفسه وجزأ لأهله ثم جزأ جزأه بينه وبين الناس فيرد ذلك على العامة بالخاصة لا يدخر ( 4 ) عنهم شيئا فكان من سيرته من جزء الأمة إيثار أهل الفضل بإذنه وقسمه على قدر فضلهم في الدين منهم ذو الحاجة ومنهم ذو الحاجتين ومنهم ذو الحوائج يتشاغل بهم ويشغلهم فيما أصلحهم ( 5 ) والأمة من مسألته عنهم ويقول ليبلغ الشاهد الغائب ( 6 ) وأبلغوني حاجة من لا يستطيع إبلاغي حاجته ممن فاته من أبلغ سلطانا ( 7 ) حاجة من لا يستطيع إبلاغها ثبت الله تعالى قدميه يوم القيامة لا يذكر عنده إلا ذلك ولا يقبل من أحد غيره يدخلون روادا ولا يتفرقون إلا عن ذواق ويخرجون ( 8 ) أدلة يعني فقهاء قلت أخبرني عن مخرجه كيف كان يصنع فيه قال كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يخزن لسانه إلا مما يعنيهم ( 9 ) ويؤلفهم ولا يفرقهم يكرم * ( هامش ) * ( 1 ) بالاصل وخع : " وأسأل " . ( 2 ) بالاصل وخع " على " والصواب عن الدلائل 1 / 288 . ( 3 ) بالاصل وخع : " قال " والمثبت عن الدلائل . ( 4 ) كذا بالاصل وخع ، وفي رواية : " لا يذخر عنهم " وفي رواية : ولا يذخره . ( 5 ) في الاصل : " أضلهم " وفي خع : " أضعهم " والمثبت عن الدلائل والمختصر . ( 6 ) من حديث أخرجه البخاري في كتاب العلم فتح الباري 1 / 159 ومسلم في كتاب الحج ( ح : 446 ) . ( 7 ) بالاصل " سلطان " والصواب عن خع . ( 8 ) بالاصل وخع : " ولا يخرجون أنالة " والصواب عن البيهقي . ( 9 ) بالاصل : " يعيهم " وفي خع : " يغنيهم " والمثبت عن الدلائل . ( * ) / صفحة 341 / كريم كل قوم ويوليه عليهم ويحذر الناس ويحترس منهم من ( 1 ) غير أن يطوي عن أحد بشره ولا خلقه ويتفقد أصحابه ويسأل الناس عما في الناس ويحسن الحسن ويقويه ويقبح القبيح ويوهنه ( 2 ) معتدل الأمر غير مختلف لا يغفل مخافة أن يغفلوا أو يملوا لكل حال عنده ( 3 ) عتاد لا يقصر عن الحق ولا يجاوز إلى غيره الذين يلونه من الناس خيارهم وأفضلهم عنده ( 4 ) أعمهم لنصحه ( 5 ) وأعظمهم عنده منزلة أحسنهم مواساة ومؤازرة فسألته عن مجلسه عما كان يصنع فيه قال كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لا يجلس ( 4 ) ولا يقوم إلا على ذكر ولا يوطن الأماكن وينهى عن إيطانها وإذا انتهى إلى القوم جلس حيث ينتهي المجلس ويأمر بذلك ويعطي كل جلسائه نصيبه حتى لا يحسب جليسه أن أحدا أكرم عليه منه من جالسه أو قاومه لحاجة صاوبه ( 6 ) حتى يكون هو المنصرف عنه من سأله حاجة لم يرده إلا بها أو بميسور من القول قد وسع الناس بسطه ( 7 ) وخلقه فصار لهم أبا وصاروا له عنده في الحق متقاربين يتفاصلون فيه بالتقوى متواضعين يوقرون الكبير ويرحمون الصغير ويرفدون ذا ( 8 ) الحاجة ويرحمون الغريب فسألته عن سيرته في جلسائه فقال كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) دائم البشر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب ولا فحاش ولا عياب ولا مداح ( 9 ) ولا يتغافل عما لا يشتهي ولا * ( هامش ) * ( 1 ) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن الدلائل . ( 2 ) كذا بالاصل وخع ، وفي الدلائل : " ويوهيه " وبها مشها عن نسخة : ويوهنه . ( 3 ) زيادة عن الدلائل ، وفي خع : عندهم . ( 4 ) كذا بالاصل وخع ، وفي الدلائل : نصيحة . ( 5 ) بالاصل وخع " لا يلبس " تحريف ، والمثبت عن الدلائل . ( 6 ) الاصل وخع ، وفي الدلائل : صابره . ( 7 ) عن خع والدلائل ، وبالاصل " سبطه " . ( 8 ) بالاصل وخع : " ذو " والمثبت عن الدلائل . ( 9 ) الاصل وخع ، وفي الدلائل : بمزاج . ( * ) / صفحة 342 / يؤيس ( 1 ) منه قد ترك نفسه من ثلاث ( 2 ) كان لا يذم ( 3 ) أحدا ولا يعيره ولا يطلب عورته ولا يتكلم إلا فيما يرجو ثوابه إذا تكلم أطرق جلساؤه كأنما على رؤوسهم الطير وإذا تكلم سكتوا وإذا سكت تكلموا لا يسارعون عنده الحديث من تكلم نصتوا له حتى يفرغ حديثهم عنده حديث إليهم يضحك مما يضحكون منه ويتعجب مما يتعجبون ( 4 ) منه ويصبر الغريب على الجفوة في المنطق ويقول إذا رأيتم صاحب الحاجة يطلبها فأرفدوه ولا يقبل الثناء إلا من يكافئ ولا يقطع على أحد حديثه حتى يجوزه ( 5 ) فيقطعه بانتهاء أو قيام قلت فكيف كان سكوته عليه الصلاة والسلام قال كان سكوته عليه الصلاة والسلام على أربع على الحكم ( 6 ) والحذر والتقدير ( 7 ) والتفكر ( 8 ) فأما التقدير ( 7 ) ففي تسوية النظر والاستماع بين الناس وأما تفكره ففيما يفنى ويبقى وجمع له ( صلى الله عليه وسلم ) الحلم والصبر ( 9 ) فكان لا يغصبه شئ ولا يستفزه وجمع له في الحذر أربع أخذ بالحسن ليقتدي به وتركه القبيح لينتهي عنه واجتهاد الرأي فيما أصلح أمته والقيام لهم فيما جمع لهم أمر الدنيا والآخرة [ 714 ] قال أنبأنا إسماعيل بن محمد حين فرغنا من سماع هذا الحديث منه حدثنا به * ( هامش ) * ( 1 ) بالاصل وخع : " يونس " والمثبت في الدلائل ، وبعدها في البيهقي : ولا يحبب فيه . ( 2 ) كذا بالاصل وخع وفي دلائل البيهقي 1 / 291 بعدها : المراء والاكثار ، وما لا يعنيه ، وترك الناس من ثلاث : كان لا يذم . . . ( 3 ) بالاصل وخع : " أحد " . ( 4 ) الاصل وخع " يعجبون " والمثبت عن الدلائل . ( 5 ) بالاصل وخع : يحوزه . ( 6 ) كذا بالاصل وخع ، وفي الدلائل البيهقي : " الحلم " . ( 7 ) عن الدلائل ، وبالاصل وخع " التقرير " . ( 8 ) عن الدلائل ، وبالاصل وخع : " والتلقن " وفي رواية أخرى في الدلائل " " والتفكير " وفي المطبوعة السيرة 1 / 291 " والفكر " . ( 9 ) ما بين معكوفتين عن دلائل البيهقي ، ومكانها بالاصل : الحكم الصلاة والسلام . ( * ) / صفحة 343 / علي بن جعفر سنة تسع ومائتين قيل من حفظه قال نعم قيل له متى مات علي بن جعفر قال سنة عشر ومائتين بعدما حدثنا بسنه وهذا الحديث إنما يحفظ بإسناد غير هذين أخبرناه أبو بكر وجيه بن طاهر النيسابوري بها وأبو الفتح محمد بن علي بن عبد الله البصري ( 1 ) وأبو القاسم منصور بن أبي أحمد بن حبيب الحسيني ( 2 ) وأبو عبدان ( 3 ) عبيد الله بن محمد بن الحارث قالوا أخبرنا أبو عطاء عبد الرحمن بن محمد بن عبد ( 4 ) الرحمن الأزدي الجوهري الهروي بها أنبأنا أبو عبيد الله محمد بن محمد بن جعفر بن محمود بن حسان الماليني بقراءة أبي ذر عبد الرحمن بن أحمد الماليني الهروي عليه من أصله بمالين في ذي القعدة سنة ست ( 5 ) وتسعين وثلاثمائة أنبأنا أبو علي أحمد بن محمد بن علي بن رزين الباساني أنبأنا سفيان بن وكيع أنبأنا جميع بن عمر بن عبد الرحمن أبو جعفر العجلي أملاه علينا من كتابه أنبأنا رجل من بني تميم من ولد أبي هالة زوج خديجة يكنى أبا عبد الله عن ابن لأبي هالة عن الحسن بن علي قال سألت خالي هند بن أبي هالة وكان وصافا عن حلية رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وإنما أشتهي أن يصف لي شيئا أتعلق به فقال كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فخما مفخما يتلألأ تلألؤ القمر ليلة البدر أطول من المربوع وأقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر إذا تفرقت عقيصته ( 6 ) فرق وإلا فلا يجاوز ( 7 ) شعره أذنيه إذا هو وفره أزهر اللون واسع الجبين أزج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب أقنى العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتأمله * ( هامش ) * ( 1 ) الاصل وخع ، وفي المطبوعة : المضري . ( 2 ) الاصل وخع ، وفي المطبوعة : الحببي . ( 3 ) كذا بالاصل وخع ، وفي المطبوعة : " وأبو عدنان " ، وانظر المشيخة 1 / 97 . ( 4 ) بالاصل وخع " عبيد " تحريف والصواب ما أثبت عن المشيخة 1 / 97 . ( 5 ) بالاصل " ستة " . ( 6 ) سقطت من الاصل واستدركت عن خع . ( 7 ) سقطت من الاصل واستدركت عن خع . ( 8 ) سقطت من الاصل وخع ، واستدركت عما سبق من رواية . ( * ) / صفحة 344 / أشم أكث اللحية سهل الخدين ضليع الفم أشنب مفلج الأسنان رقيق ( 1 ) المسربة كأن عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادن متماسك سواء البطن والصدر عريض الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس أنور المتجرد موصول ( 2 ) ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري الثديين والبطن ( 3 ) مما سوى ذلك أشعر الذراعين والمنكبين وأعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة شثن الكفين والقدمين شائل أو سائل ( 4 ) الأطراف خمصان الأخمصين مسيح القدمين ينبو ( 5 ) عنهما الماء إذا زال زال قلعا يخطو تكفئا ويمشي كأنما ينحط من صبب وإذا التفت التفت جميعا خافض الطرف نظره إلى الأرض أطول من نظره إلى السماء جل ( 6 ) نظره الملاحظة يسوق أصحابه ويبدأ من لقي بالسلام قال قلت صف لي منطقه قال كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) متواصل الأحزان دائم الفكرة ليست له راحة طويل السكات لا يتكلم في غير حاجة يفتتح الكلام بأشداقه ويختمه بأشداقه ويتكلم بجوامع الكلم فصل لا فضول ولا تقصير دمث ليس بالجافي ولا بالمهين يعظم النعمة وإن دقت ( 7 ) لا يذم شيئا غير أنه لم يكن يذم ذواقا ولا يمدحه لا تغضبه الدنيا وما كان لها فإذا ولم يكن يقم لغضب ( 9 ) له شئ حتى ينتصر له ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها إذا أشار أشار بكفه كلها وإذا تعجب قلبها وإذا تحدث اتصل بها فضرب ( 10 ) * ( هامش ) * ( 1 ) كذا بالاصل وخع ، وفي المطبوعة " دقيق " . ( 2 ) في خع : " موسول " . ( 3 ) في خع : " والنظر " خطأ . ( 4 ) في خع : " سايل وساين " وفي المطبوعة : سائل أو سائن ، سائل الاطراف : ممتدها ، ورواه بعضهم بالنون ( اللسان ) . ( 5 ) سقطت من الاصل وخع ، واستدركت عما سبق من رواية . ( 6 ) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن رواية سابقة . ( 7 ) في خع : رقت . ( 8 ) بعدها بياض بالاصل وخع قدر كلمة ، ويبدو أن في العبارة سقطا ، والعبارة في دلائل البيهقي 1 / 288 : فإذا تعوطي الحق لم يعرفه أحد . ( 9 ) في دلائل البيهقي : " لغضبه شئ " وفي خع كالاصل . ( 10 ) في خع : " فضربها 2 وفي دلائل البيهقي : " يضرب " وفي رواية : " فيضرب " بدون " بها " . ( * ) / صفحة 345 / بها براحته اليمنى باطن إبهامه اليسرى وإذا غضب أعرض وأشاح وإذا فرح غض طرفه جل ضحكه التبسم يفتر عن مثل حب الغمام قال الحسن فكتمتها الحسين ( 1 ) زمانا ثم حدثته فوجدته قد سبقني إليه فسأله عما سالف ( 2 ) عنه ووجدته قد سأل أباه عن مدخله ومخرجه وشكله فلم يدع منه شيئا قال الحسين فسألت أبي عن دخول رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فقال كان دخوله لنفسه مأذون له فيه فكان إذا أوى إلى منزله جزأ دخوله ثلاثة أجزاء جزء لله تبارك وتعالى وجزأ لنفسه وجزأ لأهله ثم جزأ جزءه بينه وبين الناس فيرد ذلك بالخاصة على العامة ولا يدخر ( 3 ) عنهم شيئا فكان من سيرته عليه الصلاة والسلام في جزء الإمة إيثار أهل الفضل بإذنه وقسمه على قدر فضلهم في الدين فمنهم ذو الحاجة ومنهم ذو الحاجتين ومنهم ذو الحوائج فيتشاغل بهم ويشغلهم فيما أصلحهم والأمة من مسألتهم ( 4 ) عنهم وإخبارهم بالذي ينبغي لهم ويقول ليبلغ الشاهد الغائب وأبلغوا ( 5 ) حاجة من لا يستطيع إبلاغها فإنه من أبلغ سلطانا حاجة من لا يستطيع إبلاغها ثبت الله تعالى قدميه يوم القيامة لا يذكر عنده ( 6 ) إلا ذلك ولا يقبل من أحد غيره يدخلون روادا ( 7 ) ولا يفترقون ( 8 ) إلا عن ذواق ويخرجون أدلة يعني على الخير ( 9 ) قال وسألته عن مخرجه كيف كان يصنع فيه قال كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يخزن لسانه إلا مما يعنيه ( 10 ) ويؤلفهم ولا ينفرهم ويكرم * ( هامش ) * ( 1 ) يعني الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ، أخاه . ( 2 ) كذا بالاصل وخع ، وفي دلائل البيهقي : " سألته " وفي المطبوعة : سلف . ( 3 ) كذا بالاصل وخع بالدال المهملة ، وفي رواية

: " يذخر " بالذال المعجمة انظر الدلائل للبهقي 1 / 288 . ( 4 ) كذا بالاصل وخع ، وفي البيهقي : مسألته . ( 5 ) كذا وردت بهذه الرواية هنا بالاصل وخع ، ومرت برواية : وأبلغوني . ( 6 ) عن خع وبالاصل : هذه . ( 7 ) بالاصل وخع : " زواد " والمثبت عن رواية سابقة . ( 8 ) في خع : يفترون . ( 9 ) بعدها بالاصل وخع : وسألته . ( 10 ) في خع : يغنيه . ( * ) / صفحة 346 / كريم كل قوم ويوليه عليهم ويحذر الناس ويحترس منهم من غير أن يطوي عن أحد بشره ولا خلقه ويتفقد أصحابه ويسأل الناس عما في الناس ويحسن الحسن ويقويه ( 1 ) ويقبح ( 2 ) القبيح ويوهنه معتدل الأمر غير مختلف لا يغفل ( 3 ) مخافة أن يغفلوا ويملوا لكل حال عنده عتاد لا يقصر عن الحق ولا يجاوزه الذين يلونه من الناس خيارهم أفضلهم عنده أعمهم نصيحة وأعظمهم عنده أحسنهم مواساة وموازرة قال وسألته عن مجلسه كيف كان يصنع فيه فقال كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لا يقوم ولا يجلس إلا على ذكر ولا يوطن الأماكن وينهي عن إيطانها ( 4 ) وإذا انتهى إلى قوم جلس حيث ينتهي المجلس ويأمر بذلك يعطي كل جلسائه بنصيبه لا يحسب جليسه أن أحدا ( 5 ) أكرم عليه منه من جالسه أو قاومه لحاجة صابره حتى يكون هو المنصرف ( 6 ) ومن سأله حاجة لم يرده إلا بها أو بميسور من القول قد وسع الناس منه بسطه ( 7 ) وخلقه فصار لهم أبا فصاروا عنده في الحق سواء مجلسه مجلس حكم ( 8 ) وحياء وصبر وأمانة لا ترفع فيه الاصوات ولا توبن فيه الحرم ولا تنثى فلتاته متعادلين يتفاضلون فيه بالتقوى متواضعين ويوقرون فيه الكبير ويرحمون الصغير ويرفدون ذا الحاجة ويحفظون ( 9 ) الغريب قال وسألته عن سيرته في جلسائه فقال كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) دائم البشر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب ولا فحاش ولا عياب ولا مداح يتغافل عما لا يشتهي فلا يؤيس منه ولا يحب ( 10 ) فيه قد ترك نفسه من ثلاث المراء والإكثار وما لا يعنيه وترك الناس من * ( هامش ) * ( 1 ) الزيادة عن البيهقي . ( 2 ) في خع : ويفتح . ( 3 ) بالاصل : " يقيل " وفي خع : " يعقل " والمثبت عن البيهقي . ( 4 ) بالاصل وخع : " إطانها " والمثبت عن البيهقي . ( 5 ) بالاصل وخع : " أحد " . ( 6 ) في خع : المتصرف . ( 7 ) بالاصل وخع : بسطة وخلقة . ( 8 ) كذا بالاصل وخع ، وفي رواية : " حلم " ( البيهقي ) . ( 9 ) كذا بالاصل وخع والبيهقي والمختصر ، وفي رواية : " يحيطون " وفي أخرى : " ويرحمون " . ( 10 ) كذا بالاصل وخع وفي البيهقي : يحبب . ( * ) / صفحة 347 / ثلاث كان لا يذم ( 1 ) أحدا ولا يعيره ولا يطلب عورته ولا يتكلم إلا فيما رجا ثوابه وإذا تكلم أطرق جلساؤه كأنما على رؤوسهم الطير وإذا سكت تكلموا ولا يتنازعون عنده الحديث من تكلم عنده أنصتوا له حتى يفرغ حديثهم عنده حديث أوليتهم ( 2 ) يضحك مما يضحكون ويتعجب مما يتعجبون منه ويصبر للغريب على الجفوة في منطقه ومسألته حتى إن كان أصحابه ليستجلبونهم ويقولون إذا رأيتم صاحب حاجة يطلبها فأرفدوه ولا يقبل الثناء إلا عن مكافئ ولا يقطع على أحد حديثه حتى يجوز فيقطعه ( 3 ) بنهي ( 4 ) أو قيام قال وسألته كيف كان سكوته عليه الصلاة والسلام فقال كان سكوت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) على أربع على الحلم ( 5 ) والحذر والتقدير والتفكر فأما تقديره ففي تسوية النظر والاستماع بين ( 6 ) الناس وأما تفكره ( 7 ) ففيما يبقى ويفنى وجمع له الحلم ( 5 ) والصبر وكان لا يغضبه شئ ولا يستفزه أحد وجمع له الحذر في أربع أخذه بالحسن ( 8 ) ليقتدى به وتركه القبيح لينهى ( 9 ) عنه واجتهاده الرأي فيما أصلح أمته والقيام فيما جمع لهم الدنيا والآخرة [ 715 ] وأخبرناه أبو سهل بن سعدوية أنبأنا أبو الفضل الرازي أنبأنا جعفر ( 10 ) بن عبد الله بن يعقوب أنبأنا محمد بن هارون الروياني ( 10 ) أنبأنا سفيان بن وكيع * ( هامش ) * ( 1 ) بالاصل وخع كلمة غير واضحة بين " لا " و " يذم " حذفنا ها لاقتضاء السياق ويوافق ما أثبتناه عبارة البيهقي . ( 2 ) بالاصل وخع : " حديث أوايتهم " والمثبت عن البيهقي ، وفي رواية : أولهم . ( 3 ) بياض بالاصل وخع ، واللفظة استدركت عن البيهقي . ( 4 ) كذا بالاصل والمصادر ، وفي رواية : بانتهاء ، انظر دلائل البيهقي . ( 5 ) بالاصل وخع : الحكم ، والمثبت عن البيهقي . ( 6 ) عن خع ، وبالاصل " لين " . ( 7 ) كذا بالاصل وخع والبيهقي ، وفي رواية : " تذكره " وفي رواية : " تفكيره " ( 8 ) بالاصل وخع : " بالحسين " والمثبت عن البيهقي ، وفي رواية : الحسني . ( 9 ) الاصل وخع ، وفي البيهقي : لينتهي . ( 10 ) بالاصل وخع : أنبأنا أبو جعفر أبو يعقوب ، أنبأنا أبو محمد أبو هارون الروياني ، والصواب المثبت عن سند مماثل متقدم . ( * ) / صفحة 348 / أنبأنا جميع بن علي بن عمر العجلي عن رجل من بني تميم من ولد أبي هالة سماه عن عمرو بن يزيد بن عمر عن أبيه عن الحسن بن علي بن أبي طالب قال سألت هند بن ابي هند ( 1 ) وكان وصافا يعني للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) يعني عن حلية النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وأنا أشتهي أن يصف لي منها شيئا لعلي أن أتعلق به قال كان عليه الصلاة والسلام فخما مفخما يتلألأ وجهه تلألؤ القمر ليلة البدر أطول من المربوع وأقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر إذا ( 2 ) تفرقت عنفقته تفرق وإلا فلا يجاوز شعره شحمة أذنيه إذا هو وفره أزهر العين ( 3 ) واسع الجبين أزج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره ( 4 ) الغضب أقنا العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتأمله أشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم أشنب مفلج الأسنان دقيق ( 6 ) المسربة كأن عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادن يتماسك ( 7 ) سواء البطن والصدر عريض الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس أنور المتجرد موصول ما بين السرة واللبة بشعر يجري كالخط عاري البطن والثديين مما سوى ذلك أشعر الذراعين والمنكبين وأعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة شثن الكفين والقدمين سائل ( 8 ) الأطراف أو سبط القصب خمصان الأخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء إذا زال زال قلعا يخطو تكفيا ويمشي هونا ذريع المشية إذا مشى كأنما ينحط ( 9 ) في صبب إذا التفت التفت جميعا وإذا أقبل أقبل جميعا وإذا أدر أدبر جميعا خافض الطرف ناظر نظره إلى الأرض أطول من نظره إلى السماء جل نظره الملاحظة يسوق أصحابه ويبدأ من لقيه من السلام * ( هامش ) * ( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدرك عن المطبوعة 1 / 295 والذي في دلائل البيهقي 1 / 286 جميع بن عمر بن عبد الرحمن العجلي ، قال : حدثني رجل بمكة ، عن ابن لابي هالة التميمي ، عن الحسن بن علي قال : سألت خالي هند بن أبي هالة التميمي . ( 2 ) في خع : إن انفرقت . ( 3 ) في خع : اللون . ( 4 ) بالاصل وخع " بدرة " تحريف والصواب عن البيهقي 1 / 287 . ( 5 ) بياض بالاصل وخع ، واللفظة مستدركة عن البيهقي 1 / 287 . ( 6 ) في خع : رقيق . ( 7 ) في خع : " بادن متماسك " وفي المطبوعة : بادنا متماسكا . ( 8 ) بالاصل وخع : " سائر " والمثبت عن البيهقي 1 / 287 . ( 9 ) عن خع وبالاصل " يتخطى " . ( * ) / صفحة 349 / قال قلت صف لي منطق رسول الله عليه الصلاة والسلام قال كان متواصل الأحزان دائم الفكر ليست له راحة طويل السكت لا يتكلم في غير حاجة يفتتح الكلام ويختمه بأشداقه ويتكلم بجوامع الكلم لا فضول ولا يقصر ليس بالجافي ( 1 ) ولا المهين يعظم النعمة وإن دقت لا يذم فيها شيئا غير أنه لم يكن ذواقا ولا تغضبه الدنيا وما كان منها ( 2 ) فإذا تعوطي الحق لم يعرفه أحد ولم يقم لغضبه شئ حتى ينتصر له إذا اشار اشار بكفه كلها وإذا تعجب قلبها وإذا تحدث اتصل بها يضرب براحته اليمنى باطن إبهامه اليسرى فإذا غضب أعرض وأشاح فإذا فرح غض طرفه جل ضحكه التبسم ويفتر عن حب مثل الغمام قال الحسن فحدثت به الحسين فوجدته قد سبقني إليه فسألته عما سألته فوجدته قد سأل أباه رضي الله تعالى عنهما عن مدخل النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ومخرجه وشكله ومجلسه أو قال وسكته ولم يدع منها شيئا قال الحسين فسألته عن دخول رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فقال كان دخوله لنفسه مأذون له في ذلك وكان إذا أوى إلى منزله جزأ دخوله ثلاثة أجزاء جزأ لله تعالى وجزأ لنفسه وجزأ لأهله ثم جزأ جزءه بينه وبين الناس فرد ذلك عن العامة بالخاصة ولا يدخر عنهم ( 3 ) شيئا فكان من سيرته في جزء الأمة إيثار أهل ( 4 ) الفضل بإذنه وقسمه على قدر فضلهم في الدين فمنهم ذو الحاجة ومنهم ذو الحاجتين ( 5 ) ومنهم ذو الحوائج فيتشاغل بهم ويشغلهم فيما أصلحهم والأمة من مسألتهم وإجرائهم بالذي ينبغي لهم ويقول ليبلغ الشاهد الغائب أبلغوني حاجة من لا يستطيع إبلاغ حاجته فإنه من أبلغ سلطانا حاجة من لا يقدر إبلاغها أثبت الله قدميه يوم القيامة لا يذكر عنده إلا ذلك ولا يقبل من أحد قبله غيره يدخلون روادا ( 6 ) * ( هامش ) * ( 1 ) عن خع وبالاصل " الخافض " . ( 2 ) في خع : لها . ( 3 ) عن البيهقي ، وبالاصل " منهن " وفي خع : " عنهن " . ( 4 ) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن البيهقي . وبالاصل وخع : " اثنان " والمثبت " إيثار " عن البيهقي . أيضا . ( 5 ) الزيادة عن البيهقي ، سقطت من الاصل وخع . ( 6 ) بالاصل وخع : " رواد " والصواب عن البيهقي . ( * ) / صفحة 350 / ولا يفترقون إلا عن ذواق ويخرجون أدلة ( 1 ) قال وسألته عن مخرجه كيف كان يصنع عليه الصلاة والسلام قال كان يخزن لسانه إلا مما يعنيه وكان يؤلفهم ولا ينفرهم يكرم كريم كل قوم ويوليه عليهم ويحذر الناس ويحترس منهم من غير أن يطوي عن أحد بشره ولا خلقه يتفقد أصحابه ويسأل الناس عما في الناس ويحسن الحسن ويقويه ( 2 ) ويقبح القبيح ويوهنه معتدل الأمر غير مختلف لا يغفل مخافة أن يغفلوا أو يملوا لا يقصر عن الحق ولا يجوزه ( 3 ) الذين يلونه ( 4 ) من الناس خيارهم أفضلهم عنده أعمهم نصيحة ( 5 ) وأعظمهم عنده منزلة أحسنهم مواساة ومؤازرة فسألته عن مجلسه فقال كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لا يجلس ولا يقوم إلا على ذكر الله تبارك وتعالى لا يوطن الأماكن وينهى عن إيطانها ( 6 ) فإذا انتهى إلى قوم جلس به حيث انتهى به إلى المجلس ويأمر بذلك يعطي كل جلسائه نصيبه لا يحسب أحد جلسائه أن أحدا أكرم عليه منه جالسه أو قادمه في حاجة صابره حتى يكون هو المنصرف ومن سأله حاجته لم يرجع إلا بها أو بميسور ( 7 ) من القول قد وسع الناس منه خلقهم ( 8 ) فصار لهم أبا وصاروا عنده في الحق سواء مجلسه مجلس حكم وصبر وأمانة لا يرفع فيه الاصوات ولا تؤبن فيه الحرم ولا تنثى فلتاته متعادلين يتواصون فيه بالتقوى متواضعين يوقرون فيه الكبير ويرحمون الصغير ويحفظون القريب ويؤثرون ذا ( 9 ) الحاجة * ( هامش ) * ( 1 ) عن خع ، وبالاصل " أذلة " تحريف ، وبعدها فيه : فسألته . ( 2 ) سقطت من الاصل وخع ، واستدركت عما سبق من روايات . ( 3 ) بالاصل وخع " يحوزه " والمثبت عما سبق ، وفي رواية : يجاوزه . ( 4 ) بالاصل وخع : " يكون " والمثبت عن البيهقي . ( 5 ) بالاصل وخع : " بصحبته " والمثبت عن البيهقي . ( 6 ) بالاصل وخع : إطانها " والمثبت عن البيهقي . ( 7 ) بالاصل وخع " بميسر " والمثبت عن البيهقي . ( 8 ) الاصل وخع ، وفي البيهقي : بسطه وخلقه . ( 9 ) بالاصل وخع " ذو " خطأ ، والصواب " ذا " انظر دلائل البيهقي . ( * ) / صفحة 351 / قال قلت كيف كانت سيرته عليه الصلاة والسلام قال كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) دائم البشر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب ولا فحاش ولا فخما ( 1 ) ولا مفخما ولا عياب لا مداح يتغافل عما لا يشتهي ولا يؤيس منه ولا يحب ( 3 ) فيه قد ترك نفسه من ثلاث المراء والإكثار ومما لا يعنيه وترك الناس كان لا يذم أحدا قط ولا يعير ولا يطلب عثراته وعوراته ولا عورته ولا يتكلم إلا فيما رجا ثوابه إذا تكلم أطرق جلساؤه كأنما على رؤوسهم الطير فإذا سكت تكلموا وإذا تكلم سكتوا ولا يتنازعون الحديث عنده من تكلم أنصتوا حتى يفرغ من حديثه حديثهم ( 4 ) عنده حديث أوليتهم يضحك مما يضحكون ويتعجب مما يتعجبون منه ويصبر للغريب على الجفوة في منطقه ومسألته ( 5 ) حتى إذا كان أصحابه ليستجلبونهم ( 6 ) ويقول إذا رأيتم طالب حاجة فارفدوه ولا يقبل الثناء إلا من مكافئ ولا يقطع على أحد حديثه حتى يجوز فيقطعه بنهي أو قيام قال فكيف كان سكوته عليه الصلاة والسلام قال كان سكوت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) على أربع على الحلم ( 7 ) والحذر والتقدير والتفكر ( 8 ) فأما تقديره ففي تسوية النظر والاستماع بين ( 9 ) الناس * ( هامش ) * ( 1 ) قوله " لا قحما ولا مقحما " كذا بالاصل وخع ولم ترد في دلائل البيهقي 291 1 والمطبوعة السيرة 1 / 298 . ( 2 ) عن خع ، سقطت من الاصل . ( 3 ) كذا بالاصل وخع ، وفي دلائل البيهقي : ولا يحبب . ( 4 ) زيادة عن البيهقي ، سقطت من الاصل وخع . ( 5 ) عن خع وبالاصل " فسألته " . ( 6 ) عن خع وبالاصل " ليتجلبونهم " . ( 7 ) بالاصل وخع " الحكم " والمثبت عن البيهقي . ( 8 ) كذا بالاصل وخع والبيهقي . وفي رواية : " والتذكر " وفي رواية : " والتفكير " . ( 9 ) عن البيهقي ، وبالاصل وخع " من " . ( * ) / صفحة 352 / وأما تفكره ففيما يفنى ويبقى وجمع له الحكم ( 1 ) في الصدر فكان لا يغضبه شئ ولا يستفزه وجمع له الحذر في أربع أخذه بالحسن ليقتدى به وتركه القبيح لينهى عنه واجتهاده الرأي في إصلاح أمته والقيام فيما جمع لهم الدنيا والآخرة تفسير غريبه فخما مفخما عظيما معظما المشذب الطويل البائن ( 2 ) يريد أنه ليس بمفرط الطول ولكنه ( 3 ) بين الربعة ( 4 ) وبين المشذب أصل العقيقة شعر الصبي قبل أن يحلق فإذا حلق ( 5 ) ونبت ثانيا زال عنه اسم العقيقة يريد أنه ( 6 ) كان لا يفرق شعره إلا أن يتفرق ( 7 ) هو وكان هذا في صدر الإسلام ثم فرق ( 8 ) أزهر يريد أبيض اللون مشرقه أزج الحواجب والزجج طول الحاجبين ودقتهما وسبوغهما إلى مؤخر العينين والقرن أن يطول الحاجبان حتى يلتقي طرفاهما والبلج أن ينقطع الحاجبان فيكون ما بينهما نقيا * ( هامش ) * ( 1 ) كذا بالاصل وخع هنا ، وفي الدلائل : جمع له صلى الله عليه وآله وسلم الحلم والصبر . ( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت عن خع ودلائل البيهقي 1 / 292 . ( 3 ) غير مقروءة بالاصل وخع ، والمثبت عن البيهقي . ( 4 ) بالاصل وخع : " الربيعة " المثبت عن البيهقي . ( 5 ) بالاصل وخع : " يخلق . . . خلق " والمثبت عن البيهقي . ( 6 ) الاصل وخع : " له " والمثبت عن البيهقي . ( 7 ) عند البيهقي : " يفترق " . ( 8 ) قال البيهقي : وقال غير القتيبي ( مفسر غريب الحديث ) في رواية من روى : " عقيصته " قال : العقيصة الشعر المعقوص . وهو : نحو من المضفور . ( * ) / صفحة 353 / العرنين المعطس ( 1 ) والقني فيه طول ودقة أرنبته وحدب في وسطه والشمم ( 2 ) ارتفاع القصبة وحسنها ضليع الفم أي عظيمه كانت العرب تحمد ذلك وتذم صغير الفم ( 3 ) وقوله يفتتح الكلام ويختمه بأشداقه وذلك لرحب شدقيه أشنب من الشنب في الأسنان وهو ( 4 ) تحدر في أطرافها المسربة الشعر المستدق ما بين اللبة إلى السرة والجيد العنق والدمية الصورة البادن الضخم المتماسك اللحم أي ليس بمسترخيه سواء الصدر والبطن يريد أن بطنه ليس مستفيضا ( 5 ) فهو مساو لصدره وإن صدره عريض فهو مساو لبطنه الكراديس الأعضاء المتجرد ما جرد عنه الثوب من بدنه وأنور من النور يريد شدة بياضه

والزند من الذراع ما انحسر عنه اللحم ( 6 ) رحب الراحة يريد واسع الراحة وكانت العرب ( 7 ) تحمد ذاك وتمدحه ( 8 ) به وتذم صغر الكف وضيق الراحة * ( هامش ) * ( 1 ) غير مقروءة بالاصل وخع ، والمثبت عن البيهقي ، وزيد فيه : وهو المرسن . ( 2 ) كذا بالاصل وخع والدلائل ، وفي المطبوعة السيرة 1 / 299 : " الشحم " . وفي الدلائل : وقوله : يحسبه من لم يتأمله أشم : فالشمم : ارتفاع القصبة وحسنها ، واستواء أعلاها ، وإشراف الارنبة قليلا . يقول : هو لحسن قناء أنفه واعتدال ذلك بحسب التأمل أشم . ( 3 ) وقال بعضهم : الضليع : المهزول الذابل ، وهو في صفة فم النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذبول شفتيه ورقتهما وحسنهما . ( 4 ) بالاصل وخع " وفي " والصواب عن الدلائل البيهقي . ( 5 ) بالاصل : " مستفيض " وفي الدلائل : غير مستفيض . ( 6 ) بعدها في البيهقي : وللزند رأسان : الكوع والكرسوع ، فالكوع رأس الزند الذي يلي الابهام ، والكرسوع : رأس الزند الذي يلي الخضر . ( 7 ) الزيادة عن الدلائل ، سطقت من الاصل وخع . ( 8 ) بالاصل وخع : وتمدحه ، والمثبت عن الدلائل . ( * ) / صفحة 354 / شثن الكفين والقدمين تريد أنهما إلى الغلظ والقصر سائل الأطراف يريد الأصابع أنها طوال ليست بمتعقده ( 1 ) خمصان الأخمصين والأخمص في القدم من تحتها وهو ما ارتفع عن الأرض في وسطها ( 2 ) يريد أنه ليس بالذي يستوي باطن قدميه حتى يمس ( 3 ) جميعه الأرض ( 4 ) مسيح القدمين يعني أنه ممسوح ظاهر القدمين فالماء إذا صب عليهما مر عليهما مرا سريعا لاستوائهما واملاسهما إذا زال زال قلعا هو بمنزلة قول علي رضي الله عنه في وصفه عليه الصلاة والسلام إذا مشى تقلع قوله يخطي تكفيا ويمشي هونا يريد أنه يميد إذا مشا وخطا ويمشي في رفق ( 5 ) غير مختال لا يضرب غطفا والهون بفتح الهاء الرفق فإذا ضمت الهاء فهو من الهوان ذريع المشية يريد أنه مع هذا الرفق سريع المشية والصبب الانحدار يسوق أصحابه أي إذا مشى مع أصحابه قدمهم بين يديه والدمث من الرجال السهل اللين ليس بالجافي لا يجفو الناس ولا المهين يريد لا يجفو الناس ولا يهينهم ولا يذم ذواقا ولا يمدحه يريد أنه كان لا يصف الطعام بطيب ولا بفساد وإن كان فيه ( 6 ) * ( هامش ) * ( 1 ) زيد في الدلال : ولا متغصنة . ( 2 ) عن الدلائل ، وبالاصل وخع : " فبسطها " تحريف . ( 3 ) بالاصل وخع : " يمشي " والمثبت عن الدلائل . ( 4 ) قال البيهقي : وهذا بخلاف ما روينا عن أبي هريرة وفي وصف النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان يطأ بقدميه جميعا ليس له أخمص . انظر الدلائل 1 / 245 . ( 5 ) عن الدلائل وبالاصل وخع " رقيق " . ( 6 ) بالاصل وخع : " ولا يفسدان كانا فيه " والمثبت عن دلائل البيهقي . ( * ) / صفحة 355 / أشاح إذا عدل بوجهه يفتر يتبسم ( 1 ) وحب الغمام البرد شبه ثغره به والغمام السحاب في دخوله جزء جزؤه بينه وبين الناس يريد أن العامة كانت لا تصل إليه في منزله في هذا الوقت ولكنه كان يوصل إليها حظها من ذلك الجزء بالخاصة التي تصل إليه فتوصله إلى العامة وقوله يدخلون روادا جمع رائد وهو الذي يبعث به القوم يطلب الكلأ لهم فضرب لهم مثلا لما يلتمسون عنده من العلم والنفع في دينهم ودنياهم ولا يتفرقون إلا عن ذواق أصله الطعم ضربه مثلا لما ينالون عنده ( 2 ) من الخير أدلة أي يخرجون من عنده بما قد علموه فيدلون الناس عليه وينبؤنهم به وهو جمع دليل لا تؤبن أي لا تقترف ( 3 ) فيه ولا تنثى فلتاته أي لا يتحدث بهفوة أو زلة إن كانت في مجلسه يقول نثوت الحديث إذا أذعته والفلتات جمع فلتة وهي الزلة على ؤوسهم الطير يريدون أنهم يسكنون فلا يتحركون ويغضون أبصارهم فالطير لا يسقط إلا على ساكن ولا يقبل الثناء إلا عن مكافئ أي إذا ابتدئ بمدح كره ذلك فإذا اصطنع معروفا فأثنى عليه مثن وشكره قبل ثناءه وهذا الإسناد على جهالة بعض نقلته هو المحفوظ لهذا الحديث أخرج الترمذي منه مواضع مقطعة في كتاب الشمائل عن سفيان بن وكيع وقد رواه أبو غسان مالك بن إسماعيل عن جميع فقال حدثني رجل بمكة عن ابن أبي هالة [ 716 ] وأما حديث عائشة * ( هامش ) * ( 1 ) في المطبوعة : أشاح : عدل بوجهه بغير تبسم . تحريف ، والمثبت يوافق عبارة الدلائل . ( 2 ) بالاصل وخع : " عنه " والمثبت عن الدلائل . ( 3 ) بالاصل وخع : لاتؤبن ولا تفرق فيه . ( * ) / صفحة 356 / رضي الله تعالى عنهما آمين فأخبرناه أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي ( 1 ) أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو عبد الله محمد بن يوسف المؤذن أنبأنا محمد بن عمران النسوي ( 2 ) أنبأنا أحمد بن زهير أنبأنا صبيح بن عبد الله الفرغاني أنبأنا عبد العزيز بن عبد الصمد أنبأنا جعفر بن محمد عن أبيه وهشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها قالت كانت من صفة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في قامته أنه لم يكن بالطويل البائن ولا بالقصير المتردد ولا ( 3 ) المشذب الذاهب والمشذب الطول نفسه إلا أنه المخفف ولم يكن ( صلى الله عليه وسلم ) بالقصير المتردد وكان ينسب إلى الربعة إذا مشى وحده ولم يكن على حال يماشيه أحد ( 4 ) من الناس ينسب إلى الطول إلا طاله رسول الله عليه الصلاة والسلام ولربما اكتنفه الرجلان الطويلان فيطولهما فإذا فارقاه نسب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إلى الربعة ويقول نسب الخير كله إلى الربعة ( 5 ) [ 717 ] وكان لونه ليس بالأبيض الأمهق والأمهق ( 6 ) الشديد البياض ( 7 ) الذي يضرب بياضه الشهبة ولم يكن بالآدم وكان أزهر اللون والأزهر ( 8 ) الأبيض الناصح البياض الذي لا يشوبه حمرة ولا صفرة ولا شئ من الألوان وكان ابن عمر كثيرا ما ينشد في مسجد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) نعت ( 9 ) عمه أبي طالب إياه في لونه ( 10 ) حيث يقول وأبيض يستسقى الغمام بوجهه * ثمال اليتامى عصمة للأرامل * ويقول كل من سمعه هكذا كان النبي ( صلى الله عليه وسلم * ( هامش ) * ( 1 ) انظر دلائل البيهقي 1 / 298 وما بعدها . ( 2 ) عن الدلائل وبالاصل وخع : التونسي . ( 3 ) عن الدلائل ، سقطت من الاصل وخع . ( 4 ) بالاصل وخع : " أحدا " . ( 5 ) زيادة اقتضاها السياق . ( 6 ) زيادة عن الدلائل وخع . سقطت من الاصل . ( 7 ) أخرجه ابن أبي خيثمة في تاريخه ، ونقله السيوطي في الخصائص الكبرى 1 / 68 . ( 8 ) سقطت من الاصل ، واستدركت عن خع ودلائل البيهقي . ( 9 ) عن الدلائل وبالاصل وخع : نعمت . ( 10 ) الزيادة عن الدلائل . ( * ) / صفحة 357 / وقد نعته بعض من نعته بأنه كان مشربا بحمرة وقد صدق من نعته بذلك ولكن إنما كان المشرب منه حمرة ما ضحا للشمس ( 1 ) والرياح فقد كان بياضه من ذلك قد أشرب حمرة وما تحت الثياب فهو الأبيض الأزهر لا يشك ( 2 ) فيه أحد ممن ( 3 ) وصفه بأنه أبيض أزهر فعنى ما تحت الثياب فقد أصاب ومن نعت ما ضحى الشمس والرياح بأنه أزهر مشرب بحمرة فقد أصاب ولونه الذي لا يشك فيه أحد الأبيض الأزهر وإنما الحمرة من قبل الشمس والرياح وكان عرقه في وجهه مثل اللؤلؤ أطيب من المسك الأذفر وكان رجل الشعر حسنا ليس بالسبط ولا بالجعد القطط كان إذا مشطه بالمشط كأنه حبك ( 4 ) الرمل أو كأنه المتون التي تكون ( 5 ) في الغدران ( 6 ) إذا سفتها الرياح فإذا مكث لم يرجل أخذ ( 7 ) بعضه بعضا وتحلق حتى يكون متحلقا بالخواتيم كان أول أمره قد سدل ناصيته ( 8 ) بين عينيه كما تسدل نواصي الخيل ثم جاءه جبريل عليه الصلاة والسلام بالفرق ففرق فكان شعره عليه الصلاة والسلام فرق حاجبيه ومنهم من قال كان يضرب شعره منكبيه وأكثر من ذلك إذا كان إلى شحمة أذنه ( 9 ) وكان عليه الصلاة والسلام ربما جعله غدائر أربع تخرج الأذن اليمنى من بين غديرتين يكتنفانها وتخرج الأذن اليسرى من بين غديرتين يكتنفانها وتخرج الأذنان ببياضها من بين تلك الغدائر كأنهما توقد الكواكب الدرية بين سواد شعره ( 10 ) وكان * ( هامش ) * ( 1 ) بالاصل : " ما ضحر الشمس " وفي خع : " ما ضحى الشمس " والمثبت عن الدلائل . ( 2 ) عن الدلائل وبالاصل " لا يشاب " . ( 3 ) بالاصل " فمن " والمثبت عن الدلائل . ( 4 ) حبك الرمل : حروفه وأسناده ، واحدها حباك . ( 5 ) عن الدلائل ، وبالاصل " كان " . ( 6 ) بالاصل وخع " العداو " وفي الدلائل : " الغدر " والذي أثبتناه عن المطبوعة السيرة 1 / 302 . ( 7 ) بالاصل وخع : " فإذا نلته بالمرحيل أحد " والمثبت عن الدلائل . ( 8 ) بالاصل وخع : " قد سال ناصية . . . كما تستدل " والمثبت عن الدلائل . ( 9 ) كذا بالاصل وخع ، وفي الدلائل : أذنيه . ( 10 ) الزيادة عن خع ، سقطت من الاصل . ( * ) / صفحة 358 / أكثر شيبه في الرأس في فودي رأسه والفودان حرفا الفرق وكان أكثر شيبه في لحيته فوق الذقن وكان شيبه كأنه خيوط الفضة يتلألأ بين ظهري سواد الشعر الذي معه فإذا مس ذلك الشيب الصفرة وكان كثيرا ما يفعل صار كأنه خيوط الذهب يتلألأ بين ظهري سواد الشعر الذي معه وكان أحسن الناس وجها وأنورهم لونا لم يصفه واصف قط بلغتنا صفته إلا شبه وجهه كالقمر ليلة البدر ولقد كان يقول من كان منهم يقول لربما ( 1 ) نظرنا إلى القمر ليلة البدر فيقول هو أحسن في أعيننا من القمر أزهر اللون نير الوجه يتلألأ تلألؤ القمر ليلة البدر يعرف رضاه وغضبه في سروره بوجهه كان إذا رضي أو سر فكأن وجهه المرآة كأنما الجدر ( 2 ) تلاحك وجهه وإذا غضب يكون ( 3 ) وجهه ذا حمرة واحمرت عيناه وقالوا وكانوا يقولون هو ( صلى الله عليه وسلم ) كما وصفه صاحبه أبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه * أمين مصطفى للخير يدعو * كضوء البدر زايله الظلام * يقولون كذلك كان ( 4 ) وكان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ( 22 ) يقول كثيرا ما ينشد قول زهير بن أبي سلمى حيث يقول لهرم بن سنان * لو كنت من شئ سوى بشر * كنت المضئ لليلة البدر * ( 6 ) فيقول عمر ومن سمع ذلك كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كذلك ولم يكن كذلك غيره * ( هامش ) * ( 1 ) عن الدلائل 1 / 300 وبالاصل " له ما " . ( 2 ) عن الدلائل 1 / 301 وبالاصل وخع " الدر " والملاحكة : شدة الملاءمة . ( اللسان ) . وفي النهاية : أي يرى شخص الجدر في وجهه . ( 3 ) الاصل وخع ، وفي الدلائل : تلون . ( 4 ) ما بين معكوفتين زيادة عن دلائل البيهقي 1 / 301 . ( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدركت عن خع ودلائل البيهقي 1 / 301 . ( 6 ) ديوان زهير ص 95 ، وبالاصل وخع : ليلة البدر ، والصواب عن الديوان ودلائل البيهقي . ( * ) / صفحة 359 / وكذلك قالت عمته عاتكة بنت عبد المطلب بعدما سار من مكة مهاجرا فجزعت عليه بنو هاشم فانبعثت تقول * عيني جودا بالدموع السواجم * على المرتضى كالبدر من آل هاشم على المرتضى والبر ( 1 ) والعدل والتقى * والدين ( 2 ) والدنيا بهيم المعالم على الصادق الميمون ذو ( 3 ) الحلم والبهى ( 4 ) * وذو ( 5 ) الفضل والداعي بخير ( 6 ) التراحم * وأنشدت ثانيا تقول حين هاجر من مكة * عيني جودا بالدموع السواجم * على المرتضى كالبدر من آل هاشم على المرتضى البر والعدل والتقى * والدين والدنيا بهيم المعالم على الصادق الميمون ذو الحلم والنهى * وذو الفضل والداعي بخير التراحم * ( 7 ) شبهته بالبدر ونعتته بهذا النعت ووقعت في النفوس كما ألقى الله تبارك وتعالى منه في الصدور ولقد نعتته ( 8 ) وأنها لعلى دين قومها وكان ( صلى الله عليه وسلم ) أجلى الجبين إذا طلع جبينه من بين الشعر إذا طلع في فلق الصبح أو عند طفل الليل أو طلع بوجهه على الناس تراءوا جبينه كأنه ضوء السراج المتوقد قد يتلألأ وكانوا يقولون هو ( صلى الله عليه وسلم ) كما ( 9 ) قال شاعره حسان بن ثابت * * ( هامش ) * ( 1 ) الاصل وخع وفي البهقي : " للبر " . ( 2 ) الاصل وخع ، وفي البيهقي : وللدين . ( 3 ) الاصل وخع ، وفي هامشه عن نسخة : " والبها " . ( 4 ) الاصل وخع ، وفي الدلائل : " ذي " في الموضعين ، أصح ، وفي خع : الحكم بدل الحلم . ( 5 ) في دلائل البيهقي : " لخير " . ( 6 ) كذا وردت الابيات الثلاثة مكررة بالاصل وخع . ( 7 ) زيادة عن الدلائل وخع ، سقطت من الاصل . ( 8 ) سقطت من الاصل وخع ، واستدركت عن الدلائل . ( 9 ) عن الدلائل وبالاصل وخع " لما " . ( * ) / صفحة 360 / متى يبد في الداجي البهيم جبينه * يلح مثل مصباح الدجى المتوقد ( 1 ) ( 2 ) فمن كان أو من قد يكون كأحمد * نظام لحق أو نكال لملحد * وكان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) واسع الجبهة أزج الحاجبين سابغهما ( 3 ) والأزج الحاجبين هما الحاجبان المتوسطان اللذان لا تعدو الشعرة منهما شعرة في النبات والاستواء من بين ( 4 ) فرق بينهما وكان أبلج ما بين الحاجبين حتى كأن ما بينهما الفضة المخلصة ( 5 ) بينهما عرق يدره الغضب لا يرى ذلك العرق إلا أن يدره الغضب والأبلج النقي ما بين الحاجبين من الشعر وكانت عيناه ( صلى الله عليه وسلم ) نجلاوان أدعجهما والعين النجلاء الواسعة الحسنة والدعج شدة سواد الحدقة ( 6 ) وكان في عينيه تمزج من حمرة وكان أهدب الأشفار حتى تكاد تبين ( 7 ) من كثرتهما أقنى العرنين والعرنين المستوي الأنف من أوله إلى آخره وهو الأشم وكان أفلج ( 8 ) الأسنان أشنبهما والشنب أن تكون الأسنان متفرقة فيها طرائق مثل تقرص ( 9 ) المشط إلا أنها حديدة ( 10 ) الأطراف وهو الأشر ( 11 ) الذي يكون أسفل الأسنان كأنه ماء يقطر في تفتحه ذلك وطرائقه وكان يتبسم عن مثل البرد المنحدر ( 12 ) من متون الغمام فإذا افتر ضاحكا افتر عن مثل سناء البرق إذا تلألأ وكان أحسن * ( هامش ) * ( 1 ) انظر ديوان حسان ط بيروت ص 60 . ( 2 ) سقط من الاصل واستدرك عن خع والدلائل 1 / 302 والديوان ص 60 . ( 3 ) عن خع والدلائل وبالاصل " سابقهما " . ( 4 ) كذا بالاصل وخع ، وفي الدلائل : من غير قرن . ( 5 ) عن الدلائل ، وبالاصل وخع : المخلطة . ( 6 ) بعدها في الدلائل : لا يكون الدعج في شئ إلا في سواد الحدق . ( 7 ) الاصل وخع ، وفي البيهقي : تلتبس من كثرتها . ( 8 ) عن خع والدلائل ، وبالاصل : أبلج . ( 9 ) كذا ، وفي خع : " تفرض " وفي الدلائل : تعرض . ( 10 ) في خع : جدية . ( 11 ) الاشر : حدة ورقة في أطراف الاسنان ( اللسان ) . ( 12 ) في الاصل : " المتحدر " وفي خع : " البر بالمتحدر " والمثبت عن الدلائل . ( * ) / صفحة 361 / عباد الله تعالى شفتين وألطفه ختم فم سهل الخدين صلتهما قال والصلت الخد الأسيل ( 1 ) والسهل الخد المستوي الذي لا يقرب بعض لحمه بعضا ليس بالطويل الوجه ولا بالمكلثم كث اللحية والكث الكثير منابت الشعر الملتفها فكانت عنفقته بارزة فنيكاه حول العنفقة كأنها بياض اللؤلؤ وفي أسفل عنفقته شعر منقاد حتى يقع انقيادها على شعر اللحية حتى يكون كأنه منها والفنيكان هما موضع الطعام حول العنفقة من جانبيها ( 2 ) جميعا وكان أحسن عباد الله عنقا لا ينسب إلى الطول ولا إلى القصر ما ظهر من عنقه للشمس والرياح فكأنه إبريق فضة يشوب ( 3 ) ذهبا يتلألأ في بياض الفضة وحمرة الذهب وما غيبت الثياب من عنقه ما تحتها فكأنه ( 4 ) البدر وكان عريض الصدر ممسوحه كأنه المرايا في شدتها واستوائها ولا يعدو بعض لحمه بعضا على بياض القمر ليلة البدر موصول ما بين لبته إلى سرته شعر منقاد كالقضيب لم يكن في صدره ولا بطنه شعرة ( 5 ) غيره وكانت له عليه الصلاة والسلام نكتة ( 6 ) يغطي الإزار منها واحدة وتظهر اثنتان ومنهم من قال يغطي الإزار منها اثنتين وتظهر واحدة كل تلك العكن أبيض من القباطي المطواة وألين مسا وكان عظيم المنكبين أشعرهما ضخم الكراديس والكراديس عظام المنكبين والمرفقين والركبتين والوركين * ( هامش ) *

( 1 ) بالاصل وخع : الاسفل ، والصواب عن الدلائل . ( 2 ) عن الدلائل وبالاصل وخع " جانبها " . ( 3 ) في خع : " يشرب " تحريف . والمثبت كالدلائل . ( 4 ) الاصل وخع ، وفي البيهقي : فكأنه القمر ليلة البدر . ( 5 ) الاصل وخع ، وفي البيهقي : شعر . ( 6 ) كذا بالاصل وخع وهو خطأ والصواب : " عكن " كما في الدلائل وفيها : " عكن ثلاث " وما يأتي يؤكد خطأ ما ورد بالاصل وخع . والعكن الاطواء في البطن من السمن . ( * ) / صفحة 362 / وكان جليل الكتد قال والكتد مجتمع ( 1 ) الكتفين والظهر واسع الظهر بين كتفيه خاتم النبوة وهو مما يلي ( 2 ) منكبه الأيمن فيه شامة سوداء تضرب إلى الصفرة حولها شعرات متواليات كأنها من عرف فرس ومنهم من قال كانت شامة النبوة بأسفل كتفه خضراء منحفرة في اللحم قليلا وكان طويل مسربة الظهر والمسربة الفقار الذي في الظهر من أعلاه إلى أسفله وكان عبل ( 3 ) العضدين والذراعين طويل الزندين الزندان العظمان اللذان في ظاهر الساعدين وكان فعم ( 4 ) الأوصال ضبط القصب شثن الكف رحب الراحة سائل الأطراف كأن أصابعه قضبان الفضة كفه اللين من الحرير ( 5 ) وكان كفه عطار طيبا مستها بطيب أو لم تمسها فصافحه المصافح فيظل يومه يجد ريحها ويضعها على رأس الصبي فيعرف من بين الصبيان من ريحها على رأسه وكان عبل ( 6 ) ما تحت الإزار من الفخذين والساق شثن الكفين والقدمين غليظهما ليس لهما ( 7 ) خمص منهم من قال كان في قدمه شئ من خمص يطأ الأرض بجميع قدميه معتدل الخلق بدن ( 8 ) في آخر زمانه وكان بذلك البدن متماسكا وكاد ( 9 ) يكون على الخلق الأول لم تضره السن وكان فخما مفخما في جسده كله إذا التفت التفت جميعا وإذا أدبر أدبر جميعا وإذا أقبل أقبل جميعا * ( هامش ) * ( 1 ) عن الدلائل وبالاصل وخع : مجمع . ( 2 ) سقطت من الاصل وخع واستدركت الزيادة عن الدلائل . ( 3 ) الاصل وخع : " عيل " تحريف والصواب ما أثبت عن البيهقي . ( 4 ) بالاصل وخع : " نغم " والصواب ما أثبت عن الدلائل واللسان وفيه : الفعم والافعم الممتلئ . وفي صفته صلى الله عليه وآله وسلم : كان فعم الاوصال أي ممتلئ الاعضاء . ( 5 ) كذا بالاصل وخع ، وفي الدلائل : الخز . ( 6 ) بالاصل " عيك " وفي خع " عنك " والصواب ما أثبت عن الدلائل . ( 7 ) عن خع والدلائل ، وبالاصل " لها " تحريف . ( 8 ) بالاصل وخع : " يزن " والصواب عن البيهقي . ( 9 ) بالاصل وخع : " وكان " والمثبت عن البيهقي . ( * ) / صفحة 363 / وكان فيه ( صلى الله عليه وسلم ) شئ من صور والصور الرجل الذي كأنه يلمح ( 1 ) الشئ ( 2 ) ببعض وجهه وإذا مشى مشا فكأنما يتقلع في صخر ويتحدر في صبب يخطو تكفيا ويمشي الهوينا بغير عشر والهوينا تقارب الخطى والمشي على الهينة يبدر القوم إذا سارع إلى خير أو مشى إليه ويسوقهم إذا لم يسارع إلى شئ ( 3 ) مشية الهوينا وترفعه ( 4 ) فيها وكان يقول عليه الصلاة والسلام أنا أشبه الناس بأبي آدم عليه السلام وكان أبي ( 5 ) إبراهيم خليل الرحمن أشبه الناس بي خلقا وخلقا ( صلى الله عليه وسلم ) وعلى جميع أنبياء الله والمرسلين [ 718 ] أخبرناه عاليا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي ( 6 ) أنبأناه عاليا القاضي أبو عمر محمد بن الحسين بن محمد البسطامي أنبأنا سليمان بن أحمد بن أيوب أنبأنا محمد بن عبدة المصيصي من كتابه أنبأنا صبيح بن عبد الله القرشي أبو محمد أنبأنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمي عن جعفر بن محمد عن أبيه وهشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كان من صفة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أنه لم يكن بالطويل البائن ولا بالقصير الجعد ( 7 ) ولا المشذب الذاهب قال وساق الحديث في صفته ( صلى الله عليه وسلم ) بهذا ( 8 ) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا جدي لأمي أبو الفتح عبد الصمد بن محمد بن تميم وأبو القاسم عبد الرزاق بن عبد الله بن فضيل قالا أنبأنا أبو بكر الحنائي أنبأنا الحسين بن يحيى بن عياش حدثنا الحسن الزعفراني أنبأنا * ( هامش ) * ( 1 ) بالاصل وخع : " يطمح " خطأ والصواب عن الدلائل . ( 2 ) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن الدلائل . ( 3 ) عن خع ، سقطت من الاصل . ( 4 ) بالاصل وخع : " ويرفعه " والصواب عن الدلائل . ( 5 ) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن الدلائل . ( 6 ) دلائل البيهقي 1 / 306 . ( 7 ) قوله " ولا بالقصير الجعد " كذا بالاصل وخع ، وسقطت العبارة من البيهقي . ( 8 ) عن دلائل البيهقي ، ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع . ( * ) / صفحة 364 / إسماعيل بن علية عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس قال لما قدم رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) المدينة أخذ أبو طلحة بيدي فانطلق بي إلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ( 1 ) فقال يا رسول الله أنس غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في السفر والحضر فوالله ما قال لي لشئ قط أصنعه ألا صنعته هذا كذا ولا لشئ لم أصنعه لم لم تصنع هذا كذا ( 2 ) [ 719 ] قال وحدثنا الحسن نبأنا يزيد بن هارون أنبأنا حميد أن أنسا قال أخدت أم سليم بيدي مقدم رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) المدينة فأتت بي للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقالت يا رسول الله هذا أنس وهو غلام كاتب قال أنس فخدمته تسع سنين فما قال لي لشئ ( 3 ) قط صنعته أسأت أو بئس ما صنعت أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو الحسن جابر بن ياسين بن محمويه ( 4 ) أنبأنا أبو الفضل بن المأمون ( 5 ) وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري وأبو القاسم الشحامي قالا أخبرنا أبو عثمان البحيري ( 6 ) أنبأنا أبو أحمد محمد بن عبد الله بن أحمد بن حامد الأنباري ببغداد وأخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد ( 7 ) المصيصي وأبو منصور محمود بن أحمد بن عبد المنعم بن ماشاذه قالا أخبرنا أبو منصور بن شكرويه أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن خرشيد قوله قالوا أخبرنا الحسين ( 8 ) بن إسماعيل المحاملي * ( هامش ) * ( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن خع . ( 2 ) الحديث في دلائل البيهقي 1 / 312 باختلاف الرواية ، وأخرجه مسلم في ( 43 ) كتاب الفضائل ( 13 ) باب كان صلى الله عليه وآله وسلم أحسن الناس خلقا ح ( 51 ) ج 4 / 1804 من حديث سعيد بن منصور والربيع كلاهما عن حماد بن زيد . ( 3 ) بالاصل وخع " شئ " والصواب عن الرواية السابقة . ( 4 ) بالاصل وخع " محمود " والمثبت " محمويه " عن الانساب ( انظر الحنائي - المحموبي " وورد اسمه فيه : جابر بن ياسين بن الحسن بن محمويه . ( 5 ) من هنا سقط من الاصل واستدرك عن خع . ( 6 ) في خع البختري تحريف والصواب " البحيري " وقد تقدم كثيرا ( انظر الانساب - البحيري ) . ( 7 ) ما بين هلالين - قوسين سقط من خع واستدرك عن المطبوعة السيرة 1 / 308 . ( 8 ) في خع " أبو الحسين " خطأ ، انظر الانساب ( المحاملي ) . ( * ) / صفحة 365 / وأخبرنا أبو البركات إسماعيل بن أحمد بن محمد الصوفي أنبأنا أبو منصور عبد الباقي بن محمد بن غالب أخبرنا محمد بن عبد الرحمن المخلص حدثنا يحيى بن محمد بن صالح أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد الخواري الفقيه وأبو القاسم الشحامي قالا أخبرنا أبو بكر البيهقي ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن السري وأبو علي بن المسلمة وعمر بن عبيد الله البقال وطاهر بن الحسين القواس وعاصم بن الحسن وهبة الله بن عبد الرزاق وطراد بن محمد الزينبي وأخبرنا أبو غالب بن البنا أخبرنا والدي ( 2 ) أبو علي الحسن بن أحمد الحنبلي أخبرنا أبو محمد بن طاوس وأبو الكرم المبارك بن الحسن بن أحمد وأبو الحسن علي بن محمد بن يحيى وشهدة بنت أحمد بن الفرج وحدثني أبو محمد هبة الله بن محمد بن الحسن الكاتب قالوا أخبرنا طراد بن محمد الزينبي حينئذ أخبرنا أبو علي الحسين بن سليمان بن عبد الله الفقيه وأبو الفتح إسماعيل بن محمد بن أبي الفتح الطرطوسي وأبو نصر زاهر بن محمد بن أبي القاسم المغازلي وأبو عمرو عبد الرزاق بن أبي طاهر الأبهري المؤذن وأبو إبراهيم عبد الكريم بن عمر بن أحمد الحميد ( 3 ) وأبو الحسن علي بن محمد بن يحيى بن أحمد بن محمد بن أبي العباس اللباد وأبو سعيد عبد الجبار بن محمد بن علي الصالحاني وأم البهاء جمعة بنت بشار بن أحمد بن محمد قالوا أخبرنا القاسم بن الفضل بن أحمد قالوا أنبأنا هلال بن محمد ( 4 ) * ( هامش ) * ( 1 ) دلائل النبوة 1 / 362 . ( 2 ) قوله " أخبرنا والدي " مكانها في خع : " أنبأنا أحمد الفروي " أبو علي ، كذا والمثبت عن المطبوعة السيرة 1 / 308 . ( 3 ) في المطبوعة : الجهبذ . ( 4 ) إلى هنا ينتهي السقط من الاصل . ( * ) / صفحة 366 / وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنبأنا عاصم بن الحسن ( 1 ) أنبأنا أبو عمر بن مهيل ( 2 ) بن مهدي قال أنبأنا أبو الحسين بن يحيى بن عياش القطان قالوا أنبأنا أحمد ( 3 ) بن المقدام العجلي قال القطان أبو الأشعث أنبأنا حماد بن زيد عن ثابت عن أنس قال لقد خدمت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عشر سنين فوالله ما قال لي أف قط ولا قال وفي حديث ابن صاعد ولم يقل لشئ فعلته لم فعلت كذا ولا لشئ لم أفعله ألا فعلت كذا أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسين محمد بن المظفر أنبأنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي أنبأنا شيبان أنبأنا عمارة بن زاذان أنبأنا ثابت عن أنس قال ما مسكت بكفي ألين من كف رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) حريرة ولا غيرها وأشياء ذكرها لا أحفظها ولا وجدت رائحة أطيب من رائحة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وصحبته عشر سنين فما قال لي لشئ فعلته لم صنعت كذا وكذا ولا لشئ لم أصنعه لم صنعت كذا وكذا أخبرنا أبو المظفر بن ( 4 ) القشيري أنبأنا أبو الفضل جعفر بن الحسن بن محمد الماوردي المقرئ وأبو سعد عبد الرحمن بن منصور بن راش قالا أخبرنا عبد الله بن يوسف بن أحمد بن بامويه أخبرنا أبو سعيد ( 5 ) بن الأعرابي أنبأنا أبو بكر حفص بن عمر السياري أنبأنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثني أبي عن ( 6 ) علي بن زيد عن سعيد بن المسيب قال قال أنس قدم رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) المدينة وأنا يومئذ ابن ثمان سنين فذهبت بي أمي إليه قالت يا رسول الله إن رجال الأنصار ونساءهم قد أتحفوك غيري وإني لم أجد ما أتحفك به إلا ابني هذا فتقبل مني يخدمك قال فخدمت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عشر سنين لم يضربني مرة قط ولم يسبني ولم يعبس في وجهي * ( هامش ) * ( 1 ) في خع : الحسين . ( 2 ) كذا بالاصل وخع . ( 3 ) بالاصل وخع : " محمد " تحريف والصواب عن تقريب التهذيب . ( 4 ) سقطت من الاصل وخع . ( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من لاصل وخع ، واستدرك عن المطبوعة السيرة 1 / 309 . ( 6 ) بالاصل : " عن رجل علي " كذا ، والذي أثبتناه يوافق عبارة خع . ( * ) / صفحة 367 / أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أبو بكر بن مالك أنبأنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ( 1 ) أنبأنا أبو عامر أنبأنا فليح عن هلال بن علي عن أنس بن مالك قال لم يكن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) سبابا ولا لعانا ولا فحاشا كان يقول لأحدنا عند المعاتبة ماله ترب ( 2 ) جبينه [ 720 ] أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن الخزرجي ( 3 ) أنبأنا أبو محمد الحسن بن علي الجوهري أنبأنا أبو عمر محمد بن العباس الخزاز وأبو بكر محمد بن إسماعيل الوراق قالا أنبأنا يحيى بن محمد بن صاعد أنبأنا الحسين ( 4 ) بن الحسن بن حرب أنبأنا ابن المبارك أنبأنا فليح بن سليمان عن هلال بن علي عن أنس بن مالك قال لم يكن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) سبابا ولا لعانا ولا فحاشا وقال ابن حيوية فاحشا كان يقول لأحدنا عند المعاتبة ماله ترب جبينه [ 721 ] أخبرنا أبو بكر الفرضي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف بن بشير الخشاب أنبأنا الحارث بن أبي أسامة أنبأنا محمد بن سعد ( 5 ) أنبأنا خلف بن الوليد أنبأنا أبو جعفر الرازي عن أبي درهم عن يونس بن عبيد عن مولى لأنس بن مالك قد سماه لي فنسيته عن أنس بن مالك قال صحبت ( 6 ) رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عشر سنين وشممت العطر كله فلم أشم نكهة أطيب من نكهته عليه الصلاة والسلام ( 7 ) وكان رسول الله عليه الصلاة والسلام إذا لقيه أحد من أصحابه فقام معه فلم ينصرف حتى يكون الجل هو الذي ينصرف عنه وإذا لقيه أحد من أصحابه فتناول يده ناولها إياه فلم ينزع يده منه حتى يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه وإذا لقي رجلا أحدا من أصحابه فتناول أذنه ناولها إياه ثم لم ينزعها عنه حتى يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه ( 8 ) انتهى * ( هامش ) * ( 1 ) مسند أحمد 3 / 126 ودلائل البهقي 1 / 314 والبخاري في كتاب الادب ، فتح الباري 10 / 464 . ( 2 ) بالاصل " ترتيب " وفي خع : " يترتب " والصواب عن مسند أحمد . وفي دلائل البيهقي : " تربت " . ( 3 ) كذا بالاصل ، وفي خع : " الحزري " وفي المطبوعة السيرة 1 / 310 عن المشيخة : الحريري . ( 4 ) بالاصل وخع : " أبو الحسين " والصواب عن سند مماثل وانظر مطبوعة ابن عساكر ( عاصم - عائذ / 718 ) . ( 5 ) بالاصل وخع " سعيد " تحريف ، انظر طبقات ابن سعد 1 / 378 . ( 6 ) بالاصل وخع : " صحبة " والصواب عن ابن سعد . ( 7 ) في ابن سعد : أطيب من نكهة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم . ( 8 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن خع وابن سعد . ( * ) / صفحة 368 / أبو ( 1 ) درهم شعيب بن درهم ويقال أبو زياد مولى لقريش بصري أخبرنا أبو بكر الفرضي وأبو غالب بن البنا قالوا أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو سعيد الحسن بن جعفر بن محمد الوضاح السمسار أنبأنا أبو شعيب عبد الله بن الحسن بن أحمد الحراني حدثني يحيى بن عبد الله البابلتي ( 2 ) أنبأنا ( 3 ) عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي حدثنا إسحاق ( 4 ) بن عبد الله بن أبي طلحة قال سمعت أنس بن مالك يقول دخلت على رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) المسجد وعليه ثوب نجراني غليظ الصنفة ( 5 ) فأتاه أعرابي من خلفه وأخذ بجانب ردائه فاجتذه ( 6 ) حتى أثرت الصنفة في صفح عنق رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فقال يا محمد أعطنا من مال الله تبارك وتعالى الذي عندك فالتفت إليه رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يعني فتبسم وأمر له أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن بن أبي عقيل أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن بن علي الخلعي ( 7 ) أنبأنا أبو محمد ( 8 ) عبد الرحمن بن النحاس أنبأنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن الأعرابي حدثنا الزعفراني ( 9 ) أنبأنا أبو قطن عمرو ( 10 ) بن الهيثم أنبأنا مبارك بن فضالة عن ثابت عن أنس قال ما رأيت رجلا قط التقم أذن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فينحي رأسه حتى يكون هو الذي ينحي رأسه يعني * ( هامش ) * ( 1 ) بالاصل وخع : " أنبأنا " تحريف والصواب ما أثبت ، انظر ما سبق ، والمطبوعة السيرة 1 / 310 . ( 2 ) عن خع وسير أعلام النبلاء 10 / 318 وبالاصل " البابلي " وانظر سير أعلام النبلاء 7 / 108 ترجمة الاوزاعي . ( 3 ) بالاصل وخع : " أنبأنا عمرو بن أحمد بن عبد الرحمن " والصواب ما أثبت ، فالبابلتي المتقدم يروي عن زوج أمه أبي عمرو الاوزاعي . ( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل ، والزيادة مقتبسة عن سير أعلام النبلاء 7 / 108 ترجمة الاوزاعي . ( 5 ) عن خع وبالاصل : المضغة . ( 6 ) في الاصل : " فاجترت " وفي خع : 2 فأمرت " والصواب عن المطبوعة السيرة 1 / 311 . ( 7 ) ضبطت عن تبصير المنتبه 2 / 550 وضبطت بضم الخاء وفتح اللام في المطبوعة خطأ . ( 8 ) بالاصل وخع : " أبو محمد بن عبد الرحمن " تحريف والصواب عن سير أعلام النبلاء 17 / 313 وانظر فيها بقية عامود نسبه . ( 9 ) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن تهذيب التهذيب ترجمة عمرو بن الهيثم أبي قطن وفيه أنه يروي عنه الحسن بن محمد الزعفراني ، وعن سير أعلام النبلاء 15 / 408 ترجمة ابن الاعرابي وفيها أنها سمع الحسن بن محمد الصباح الزعفراني . وانظر دلائل النبوة للبيهقي 1 / 320 . ( 10 ) بالاصل وخع " عمر " تحريف والصواب ما أثبت ، انظر ترجمته في تهذيب التهذيب . ( * ) / صفحة 369 / الرجل وما رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أخذ بيد رجل فيترك يده حتى يكون هو الذي ( 1 ) يدع يده ( 2 ) أخبرتنا فاطمة أم البهاء بنت محمد قالت أنبأنا أبو الفضل الرازي أنبأنا جعفر بن عبد الله بن فناكي أنبأنا محمد بن هارون الروياني أنبأنا أبو كريب أنبأنا ابن ( 3 ) المبارك عن عمران بن زيد ( 4 ) العمي عن أنس بن مالك قال كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إذا صافح الرجل لم ينزع يده من يده حتى يكون هو الذي ينزعها ولم يعرض بوجهه عنه ولم ير مقدما ركبتيه بين يدي جليسه [ 722 ] أخبرتنا أم المجتبا فاطمة بنت ناصر العلوية قالت قرئ ( 6 ) على إبراهيم بن منصور السلمي أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو يعلى أنبأنا أحمد بن الدورقي أنبأنا أبو عبد الرحمن نا ليث بن سعد حدثني أبو ( 7 ) عثمان الوليد بن أبي الوليد أن سليمان بن خارجة بن زيد حدثه عن خارجة بن زيد قال دخل نفر ( 9 ) على زيد بن ثابت فقالوا حدثنا أحاديث رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال ماذا أحدثكم كنت جاره فكان إذا نزل عليه الوحي أرسل إلي فكتبت ( 10 ) له وكان إذا ذكرنا الآخرة ذكرها معنا وإذا ذكرنا الدنيا ذكرها معنا وإذا ذكرنا الطعام ذكره معنا وكل هذا أحدثكم عنه قال أنبأنا أبو يعلى نا زهير أنبأنا عبد الله بن يزيد المقرئ أنبأنا ليث بن سعد حدثني أبو عثمان الوليد بن أبي الوليد أن سليمان بن خارجة بن زيد بن ثابت * ( هامش ) * ( 1 ) بالاصل وخع : " الذي ينزعها يدع يده " والذي أثبتناه يوافق عبارة البهقي . ( 2 ) دلائل البيهقي 1 / 320 - 321 من طريقين . وأخرجه أبو داود في الادب باب في حسن العشرة 2 / 251 - 252 ( ح : 4794 ) . ( 3 ) بالاصل وخع : " أبو " والصواب ما أثبت عن سند مماثل . ( 4 ) بالاصل وخع : " يزيد " والمثبت عن دلائل البيهقي 1 / 320 . ( 5 ) انظر روايته في دلائل البيهقي 1 / 320 وأخرجه الترمذي في الزهد ، وابن ماجه في الادب . ( 6 ) بالاصل وخع : " قرأ " . ( 7 ) بالاصل وخع " بن عثمان " والصواب ما أثبت ، انظر السند التالي . ( 8 ) بالاصل وخع " أنبأنا " والصواب ما أثبت ، انظر السند التالي . ( 9 ) سقطت من الاصل وخع والزيادة عن مختصر ابن منظور 2 / 80 . ( 10 ) بالاصل " فكتمت " والصواب عن خع والمختصر . ( * ) / صفحة 370 / حدثه عن خارجة بن زيد بن ثابت قال وفد نفر على أبي فقالوا ( 1 ) حدثنا بعض حديث رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فقال أبي زيد بن ثابت كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إذا نزل الوحي أرسل إلي ( 2 ) فأكتب الوحي

فقال إذا ذكرنا الآخرة ذكرها معنا وإذا ذكرنا الدنيا ذكرها معنا وإذا ذكرنا الطعام ذكره معنا وكل هذا أحدثكم عنه أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي ( 3 ) أنبأنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا أنبأنا أبو العباس محمد بن يعقوب أخبرنا أبو سهل بن سعدوية أنبأنا أبو الفضل الرازي أنبأنا جعفر بن عبد الله أنبأنا محمد بن هارون قالوا أنبأنا محمد بن إسحاق أنبأنا أبو عبد الرحمن المقرئ أنبأنا الليث بن سعد عن الوليد بن أبي الوليد أن سليمان بن خارجة أخبره عن خارجة بن زيد أن نفرا ( 4 ) أدخلوا على أبيه زيد بن ثابت فقالوا ( 5 ) حدثنا عن بعض أخلاق رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال كنت جاره فكان إذا نزل عليه الوحي بعث إلي فأكتب الوحي فآتيه فأكتب الوحي وكنا إذا ذكرنا الدنيا ذكرها معنا وإذا ذكرنا الآخرة ذكرها معنا وإذا ذكرنا الطعام ذكره معنا فكل هذا يحدثكم عنه وفي حديث البيهقي أنبأنا الوليد وهو وهم ( 6 ) زاد البيهقي وإذا ذكرنا الآخرة ذكرها معنا ( 7 ) أخبرنا أبو القاسم بن ( 8 ) الحصين أنبأنا أبو طالب بن غيلان أنبأنا أبو بكر * ( هامش ) * ( 1 ) بالاصل وخع : " فقال " . ( 2 ) زيادة عن خع ، سقطت اللفظة من الاصل . ( 3 ) دلائل البيهقي 1 / 324 . ( 4 ) عن خع والبيهقي وبالاصل " يقرأ " وفي الدلائل : " دخلوا " بدل " أدخلوا " . ( 5 ) عن البيهقي وبالاصل وخع " فقال " . ( 6 ) كذا ، والذي في الدلائل : الوليد بن أبي الوليد . ( 7 ) كذا ، وقد وردت العبارة في متن الحديث بالاصل وخع . ( 8 ) بالاصل وخع " أنبأنا " والصواب ما أثبت عن سند مماثل . ( * ) / صفحة 371 / الشافعي أنبأنا محمد بن الأزهر أنبأنا أبو الوليد أنبأنا حماد عن ثابت عن أنس أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) مر بغلمان وأنا غلام فسلم علينا ولهذا الحديث طرق كثيرة اختصرنا على هذا الطريق لعلوه أخبرنا أبو الحسن علي بن عبيد الله بن نصر ( 1 ) أنبأنا أبو جعفر المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا محمد ( 2 ) زياد أنبأنا عبد الوارث أنبأنا أبو التياح عن أنس قال كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أحسن الناس خلقا [ 723 ] أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو محمد عبد الجبار بن محمد بن البيهقي قالا أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسن وأبو سعد محمد بن موسى قالا أنبأنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأنا العباس بن محمد الدوري أنبأنا خالد بن مخلد القطواني أنبأنا محمد بن هلال عن أبيه عن أبي هريرة قال كنا نقعد مع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في المسجد بالغدوات فإذا قام إلى بيته لم يزل قياما حتى يدخل بيته فقام يوما فلما دخل وسط المسجد أدركه أعرابي فقال يا محمد احمل لي على بعيري هاذين فإنك لا تحمل من مالك ولا من مال أبيك وجبذه بردائه حتى أدركه فحمر رقبته فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لا ( 3 ) وأستغفر الله ( 4 ) لا أحملك ( 5 ) حتى تقيدني قالها ثلاث مرات ثم دعا رجلا فقال أحمل له على بعيريه على بعير شعير وعلى بعير تمر [ 724 ] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو محمد الصريفيني ( 6 ) أنبأنا أبو * ( هامش ) * ( 1 ) بياض بالاصل وخع قدر كلمة ، ولعلها : " ابن الزاغواني " أو " البغدادي " فاسمه : علي بن عبيد الله بن نصر بن عبيد الله بن سهل بن الزاغواني ، أبو الحسن البغدادي انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 19 / 605 . ( 2 ) الزيادة عن المطبوعة السيرة 1 / 312 . ( 3 ) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن مختصر ابن منظور 2 / 80 . ( 4 ) سقطت من الاصل واستدركت عن خع والمختصر . ( 5 ) كذا بالاصل وخع وفي المختصر والمطبوعة ( السيرة 1 / 313 ) : لا أحمل لك . ( 6 ) بالاصل وخع : الصيرفيني ، والصواب ما أثبت وهذه النسبة إلى صريفين قرية من قرى بغداد ( الانساب ) . ( * ) / صفحة 372 / القاسم بن حباية أنبأنا عبد ( 1 ) الله بن محمد البغوي نبأنا جدي حدثنا حسين قال ابن أبي ذئب عن أبي ( 2 ) صالح عن أبي هريرة ( 3 ) قال لم يكن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فاحشا ولا متفحشا ولا سبابا ولا لعانا ولا سخابا في الاسواق أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنبأنا سعيد بن أحمد بن محمد العيار أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن زكريا الشيباني أنبأنا عمر بن الحسن ( 4 ) بن علي بن مالك القاضي الشيباني أنبانا أحمد بن الحسين الخزاز أنبأنا أبي أنبأنا حصين بن مخارق أنبأنا علي أنا جدي ( 5 ) عن جده عن حبيش بن جنادة قال كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أفكه الناس خلقه [ 725 ] أخبرنا أبو عمر محمد بن أحمد ( 6 ) بن القاسم والحسين بن علي بن الحسين القرشيان وأبو الفتح المختار بن عبد الحميد وأبو بكر المجاهد بن محمد بن محمد وأبو المحاسن ( 7 ) أسعد بن علي بن زياد الهروي قالوا أنبأنا عبد الرحمن بن محمد الداودي ( 8 ) أنبأنا عبد الله بن أحمد الحموي أنبأنا إبراهيم بن خزيم الشاشي أنبانا عبد بن حميد الكشي أنبأنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت ما ضرب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) خادما قط ولا امرأة ولا شيئا إلا أن جاهد في سبيل الله ولا انتقم لنفسه من شئ ( 9 ) حتى تنتهك محارم الله تبارك وتعالى فيكون هو ينتقم ( 10 ) لله عز وجل ولا خير بين أمرين إلا اختار أيسرهما حتى * ( هامش ) * ( 1 ) بالاصل وخع : " أبو عبد الله " والصواب ما أثبت عن الانساب . ( 2 ) سقطت من الاصل وخع . ( 3 ) عن خع وبالاصل " أبي مريم " . ( 4 ) بالاصل وخع " الحسين " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 406 . ( 5 ) كذا وردت العبارة بالاصل وخع ، ولم ترد في المطبوعة ومكانها : " حدثنا أبي " . ( 6 ) كذا بالاصل وخع ، وفي المشيخة : محمد . ( 7 ) بالاصل : " والمحاسبي سعد " خطأ والمثبت عن الانساب ( الداودي " فيمن روى عن عبد الرحمن بن محمد الداودي ، انظر الحاشية التالية . ( 8 ) بالاصل وخع : " أنبأنا أبو عبد الرحمن " خطأ والصواب المثبت عن الانساب ( الداودي ) يروي عن أبي محمد الحمودي ، روى عنه أبو المحاسن أسعد بن علي الحنفي . . . ( 9 ) بياض بالاصل وخع ، واستدركت في المطبوعة السيرة 1 / 314 يؤتي إليه . ( 10 ) بالاصل وخع : " ينقم الله " والمثبت عن دلائل البيهقي 1 / 312 . ( * ) / صفحة 373 / يكون إثما فإذا كان إثما ( 1 ) كان أبعد الناس من الأمر أخبرنا أبو المظفر بن القشيري وأبو القاسم الشحامي قال أنبأنا أبو سعد الجنزرودي ( 2 ) أنبأنا أبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان أنبأنا أبو يعلى الموصلي أنبأنا عبد الأعلى يعني ابن حماد النرسي قال قرأت على مالك بن أنس وأخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل الفقيه وأبو المظفر بن القشيري وأبو القاسم الشحامي قالوا أنبأنا عثمان بن ( 3 ) سعد بن محمد أنبأنا زاهر ( 4 ) بن أحمد السرخسي أنبأنا أبو محمد بن عبد الصمد الهاشمي أنبأنا مصعب أنبأنا مالك بن أنس وأخبرنا أبو القاسم ( 5 ) إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو القاسم علي بن أحمد البسري وأبو الحسين أحمد بن محمد بن النقور وأبو محمد أحمد بن علي بن أبي عثمان قالوا أنبأنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن موسى بن القاسم بن الصلت القرشي أنبانا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى الهاشمي قراءة عليه أنبأنا أبو ( 6 ) مصعب عن مالك عن ابن شهاب عن عروة زاد أبو مصعب بن الزبير عن عائشة زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وفي حديث السرخسي أم المؤمنين أنها قالت ما خير زاد أبو مصعب رسول الله عليه الصلاة والسلام وقالا بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثما فإن كان إثما كان أبعد الناس منه وفي حديث عبد الأعلى عنه وما انتقم رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لنفسه إلا أن تنتهك حرمة الله تعالى وقال ابن الصلت حرمة الله تعالى ( 7 ) فينتقم لله ( 8 ) تعالى بها * ( هامش ) * ( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدرك عن دلائل البيهقي 1 / 310 . ( 2 ) بالاصل وخع : " الجيزوردي " والصواب ما أثبت عن سند مماثل ، وقد مر كثيرا . ( 3 ) كذا بالاصل وخع وهو خطأ ، والصواب : " أبو عثمان سعيد . . . " وهو البحيري انظر الانساب ( البحيري ، وقد مر السند كثيرا ) . ( 4 ) بالاصل وخع : " زهير " والصواب ما أثبت عن سند مماثل . ( 5 ) بالاصل وخع : " أبو القاسم محمد " خطأ ، والصواب ما أثبت . ( 6 ) سقطت من الاصل وخع ، واستدركت لتقويم السند ، انظر ما يلي . ( 7 ) سقطت من الاصل واستدركت عن خع . ( 8 ) بالاصل وخع : " الله " والصواب ما أثبت عن دلائل البيهقي 1 / 310 - 311 . ( * ) / صفحة 374 / أخرجه البخاري ( 1 ) عن ابن يوسف وعن القعنبي وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى وقتيبة بن سعيد وأخرجه أبو داود عن القعنبي وأخرجه النسائي في حديث مالك عن قتيبة وعن إسحاق بن منصور عن ابن مهدي وعن هارون وعن معن سهم ( 2 ) عن مالك أخبرنا أبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس أنبأنا أبو سعد الجنزرودي أنبأنا أبو سعيد محمد بن بشر بن العباس بن محمد التميمي أنبأنا أبو لبيد ( 3 ) محمد بن إدريس السامي أنبأنا سويد أنبأنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت ما خير رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بين أمرين إلا اختار أيسرهما [ 726 ] أخبرناه أبو عبد الله الفراوي وأبو محمد السيدي وأبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر القارئ وأبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس قالوا أنبأنا عمر بن أحمد بن عمر أنبأنا أبو عمرو إسماعيل بن نجيد بن أحمد السلمي أنبأنا محمد بن أيوب بن يحيى بن حريس الرازي أنبأنا أحمد بن عبد الله بن يونس أنبأنا إسرائيل عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت ما خير رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بين أمرين قط إلا اختار أيسرهما [ 727 ] أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر المغربي أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله الجوزقي أنبأنا مكي بن عبد الله بن عبدان وعبد الله بن محمد بن الحسن قالا حدثنا عبد الله بن هاشم أنبأنا يحيى بن سعيد عن هشام بن عروة حدثني أبي عن عائشة * ( هامش ) * ( 1 ) الحديث أخرجه البخاري في كتاب المناقب فتح الباري 6 / 566 وفي كتاب الادب فتح الباري 10 / 524 وفي كتاب الحدود فتح الباري 12 / 86 . وأخرجه مسلم في كتاب الفضائل حديث 77 ( ج 1813 ) . وأخرجه أبو داود في كتاب الادب ، والترمذي في المناقب ومالك في الموطأ كتاب حسن الخلق ( 1 - باب - ح 2 ) ص 902 . وأجرجه أحمد في مسند 6 / 85 و 113 وفي مواضع أخرى من هذا الجزء . ( 2 ) كذا بالاصل ، وفي خع " شهم " ولم أحلها . وفي المطبوعة السيرة 1 / 315 : " بشبهه " وقال محققه بالحاشية : " ولعل الصواب ما أثبت " . ( 3 ) بالاصل وخع : " أبو أسد محمد بن إدريس الشامي " والصواب ما أثبت عن سير أعلام النبلاء 14 / 464 . ( * ) / صفحة 375 / قال وأنبأنا مكي بن عبدان ( 1 ) أنبأنا أبو الأزهر أنبأنا عبد الله بن نمير عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت ما خيرسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بين أمرين قط أحدهما أيسر من الآخر إلا أخذ الأيسر منهما أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو عبد الله الحسين بن علي بن أحمد المقرئ قالا أخبرنا أبو محمد الصريفيني ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو نصر محمد بن محمد الزينبي قالا أنبأنا محمد بن عمر بن علي أنبأنا عبد الله بن أبي داود أنبأنا عيسى بن حماد أنبأنا الليث عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله تعالى عنها أنها قالت ما ضرب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) امرأة من نسائه قط وما ضرب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) خادما له قط ولا ضرب يتيما قط إلا أن يجاهد في سبيل الله وما خير رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بين أمرين قط إلا أخذ أيسرهما فقال الزينبي أحب أخبرنا أبو المظفر بن القشيري قال أنبأنا أبو سعيد الجنزرودي ( 3 ) أنبأنا أبو عمرو بن حمدان قالا أنبأنا أبو يعلى أنبأنا العباس بن الوليد ( 4 ) النرسي أنبأنا فضيل بن عياض عن منصور عن محمد بن شهاب عن عروة عن عائشة قالت ما رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) انتصر على ظلامة ظلمها قط إلا أن ينتهك من محارم الله تعالى شئ فإذا انتهك من محارم الله شئ كان أشدهم في ذلك ما خير بين أمرين قط إلا اختار أيسرهما [ 728 ] أخبرنا أبو القاسم غانم بن خالد بن عبد الواحد أنبأنا عبد الرزاق بن عمر بن موسى أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا محمد بن زيان ( 5 ) وإسماعيل بن داود بن وردان قالا أنبأنا زكريا بن يحيى كاتب العمري قال ابن زيان حدثني مفضل وقال * ( هامش ) * ( 1 ) بعدها بالاصل وخع : " وعبد الله " . ( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدرك عن المطبوعة السيرة 1 / 316 . ( 3 ) بالاصل : " أبو سعيد الجيروردي " والصواب ما أثبت عن سند مماثل . وقد مر كثيرا . ( 4 ) سقطت من الاصل واستدركت عن خع . ( 5 ) بالاصل " ريان " والصواب عن خع ، وستأتي صوابا . وبالاصل وخع : " أبو محمد " خطأ والصواب عن ( * ) / صفحة 376 / إسماعيل أنبأنا المفضل عن هشام عن أبيه عن عائشة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ما خير بين أمرين إلا اختار أيسرهما [ 729 ] أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو محمد الجوهري حينئذ وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد البارع ( 1 ) أنبأنا الحسن بن غالب بن علي الحربي قالا أنبأنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد الجوهري ( 2 ) أنبأنا جعفر بن محمد الفريابي ( 3 ) أنبأنا مزاحم بن سعيد أنبأنا عبد الله بن المبارك أنبأنا هشام بن عروة وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو البركات عبد الوهاب بن المبارك الأنماطي وأبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن محمد وأبو الدر ياقوت ( 4 ) بن عبد الله مولى بن البخاري قالوا أنبانا أبو محمد الصريفيني وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن علي البيهقي أنبأنا أبو علي محمد بن إسماعيل بن محمد العراقي ( 5 ) قالا أنبأنا أبو طاهر المخلص إملاء أنبأنا أبو محمد ( 6 ) يحيى بن محمد بن صاعد أنبأنا الحسين بن الحسن المروزي أنبأنا عبد الله بن المبارك أنبأنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت ما ضرب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) زاد المروزي بيده وقالا أحدا ( 7 ) من نسائه قط ولا ضرب خادما زاد المروزي بيده قط قال المروزي بيده شيئا قط إلا أن يجاهد في سبيل الله عز وجل وما نيل منه شئ قط فانتقم لنفسه إلا أن تنتهك محارم الله تبارك وتعالى فينتقم * ( هامش ) * ( 1 ) عن خع وبالاصل : السباع . ( 2 ) كذا بالاصل وخع وهو خطأ ، والصواب " الزهري " كما في الانساب ، وهذه النسبة إلى زهرة بن كلاب . . . وذكره من المنتسبين إليها ، سمع جعفر بن محمد الفريابي . ( 3 ) بالاصل وخع : " الفرباوي " تحريف والصواب ما أثبت انظر الحاشية السابقة . ( 4 ) بالاصل وخع : أبو الزبير أقور " والصواب ما أثبت " أبو الدر ياقوت " انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 20 / 179 ( 145 ) . ( 5 ) بالاصل وخع " القرافي " والصواب عن المشيخة 1 / 49 . ( 6 ) بالاصل وخع : " أبو محمد بن يحيى " تحريف والصواب ما أثبت انظر تذكرة الحفاظ 2 / 776 . ( 7 ) بالاصل وخع : " وقال : أحد " والصواب ما أثبت ، حسب مقتضى السياق وانظر المطبوعة السيرة 1 / 318 . ( * ) / صفحة 377 / لها وما خير رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بين أمرين قط إلا اختار أيسرهما إلا أن يكون إثما فإن كان إثما كان أبعد الناس منه [ 730 ] أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم أنبأنا أحمد بن عبد الواحد بن محمد أنبأنا جدي أنبأنا أبو بكر محمد بن جعفر الخرائطي أنبأنا علي بن حرب ( 1 ) أنبأنا هشام ( 2 ) بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت ما رأيت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ضرب بيده خادما قط ولا امرأة من نسائه قط ولا ضرب بيده شيئا إلا أن يجاهد في سبيل الله ولا سل منه شئ قط فانتقم منه إلا أن يكون الله تبارك وتعالى فإذا كان لله انتقم منه [ 731 ] أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني وأبو المعالي ثعلب بن جعفر قالا أنبأنا عبد الدائم بن الحسن الهلالي أنبأنا عبد الوهاب الكلابي أنبأنا أبو العباس عبد الله بن عتاب بن الزفتي ( 3 ) أنبأنا أحمد بن أبي الحواري أنبأنا أبو معاوية أنبأنا هشام عن أبيه عن عائشة قالت ما رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ضرب خادما له ولا امرأة له قط ولا ضرب بيده شيئا قط إلا أن يجاهد في سبيل الله تبارك وتعالى ولا نيل منه شئ قط فينتقم من صاحبه إلا أن يكون لله تبارك وتعالى فإن كان له ( 4 ) انتقم ولا عرض عليه أمران إلا أخذ الذي هو أيسر حتى يكون إثما فإن كان إثما كان أبعد الناس منه ( 5 ) [ 732 ] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أبو بكر بن مالك أنبأنا عبد الله بن أحمد ( 6 ) حدثني أبي حدثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي أنبأنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت ما ضرب رسول الله خادما له قط ولا امرأة له قط ولا ضرب بيده إلا أن يجاهد * ( هامش ) * ( 1 ) بالاصل وخع : " الحارث " تحريف ، والصواب ما أثبت ، انظر المطبوعة السيرة 1 / 318 . ( 2 ) بالاصل وخع " وأبو هشام " تحريف ، والصواب ما أثبت . ( 3 ) بالاصل وخع " الرقي " تحريف . والصواب عن الانساب ( الزفتي " وقد مر هذا السند كثيرا . ( 4 ) في الدلائل للبيهقي 1 / 313 " لله " . ( 5 ) أخرجه مسلم في كتاب الفضائل ج 4 / 1814 والبيهقي في الدلائل 1 / 312 . مسند أحمد 6 / 32 . ( * ) / صفحة 378 / في سبيل الله وما نيل منه شئ فانتقمه ( 1 ) من صاحبه إلا أن تنتهك ( 2 ) محارم الله تعالى فينتقم لله وما عرض عليه أمران أحدهما أيسر من الآخر إلا أخذ بأيسرهما إلا أن يكون مأثما فإن كان مأثما كان أبعد الناس منه أخبرنا أبو محمد السيدي أنبأنا أبو سعد الجنزرودي ( 3 ) أنبأنا الحاكم أبو أحمد محمد بن محمد أنبأنا محمد بن خريم ( 4 ) أنبأنا هشام أنبأنا سعيد أنبأنا هشام بن ( 5 ) عروة عن أبيه عن عائشة قالت ما ضرب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بيده شيئا قط ولا ضرب خادما له قط ولا ضرب بيده شيئا قط إلا أن يجاهد في سبيل الله تبارك وتعالى ولا نيل منه شئ قط فانتقم من صاحبه إلا أن تنتهك محارم الله عز وجل فينتقم لله عز وجل ولا عرض عليه أمران قط أحدهما أيسر من الآخر إلا أخذ الذي هو أيسر حتى يكون إثما فإذا كان إثما كان أبعد الناس منه [ 733 ] أخبرنا أبو المظفر بن القشيري وأبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو سعيد محمد بن علي بن محمد الخشاب أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله الجوزقي ( 6 ) أنبأنا أبو العباس الدغولي أنبأنا عبد الله بن هاشم قراءة أن وكيعا حدثهم أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر المغربي أنبأنا محمد ( 7 ) بن عبد الله بن محمد الجوزقي أنبأنا أبو العباس الدغولي أنبأنا عبد الله بن هاشم أنبأنا وكيع حدثنا الأعمش عن أبي وائل قال وأنبأنا مكي بن عبدان أنبأنا عبد الله ( 8 ) بن هاشم أنبأنا أبو معاوية * ( هامش ) * ( 1 ) بالاصل " فانتقم " والمثبت عن خع ومسند أحمد . ( 2 ) بالاصل وخع : ينتهك من محارم الله . ( 3 ) بالاصل وخع : " الجيروردي " والصواب ما أثبت ، وقد مر كثيرا . ( 4 ) بالاصل وخع : " خزيم " والصواب ما أثبت ، انظر تبصير المنتبه . وقد مر . ( 5 ) بالاصل وخع : " أنبأنا " تحريف والصواب ما أثبت . انظر ترجمته في تهذيب التهذيب . ( 6 ) بالاصل وخع : " الخرقي " والصواب عن الانساب ( الوزقي " وترجم له السمعاني : وفيه أنه صاحب كتاب المتفق ، الامام الزاهد الورع العالم أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن زكريا الحوزقي . وهذه النسبة إلى جوزق نيسابور . ( 7 ) بالاصل وخع : " محمد بن محمد بن عبد الله . . . " والصواب ما أثبت ، انظر السابقة . ( 8 ) بالاصل وخع : " أنبأنا عبد الله الفراوي ، أنبأنا أبو بكر بن هاشم " والصواب ما أثبت ، انظر ترجمته في تهذيب التهذيب . ( * ) / صفحة 379 / وعبد الله بن نمير عن الأعمش عن شقيق وأخبرنا أبو القاسم زاهر وأبو بكر وجيه ابنا ( 1 ) طاهر بن محمد الشحامي قالا أنبأنا أبو نصر ( 2 ) عبد الرحمن بن علي بن موسى أنبانا يحيى بن إسماعيل بن يحيى أنبأنا عبد الله بن محمد التستري أنبأنا عبد الله بن هاشم أنبأنا وكيع أنبأنا الأعمش عن أبي وائل عن مسروق وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أبو بكر بن مالك أنبأنا عبد الله بن أحمد ( 3 ) حدثني أبي أنبأنا أبو معاوية أنبأنا الأعمش أخبرنا أبو محمد إسماعيل بن أبي ( 4 ) القاسم بن أبي بكر القارئ أنبأنا عمر بن أحمد بن عمر بن مسرور أنبأنا أبو عمرو بن حمدان أنبأنا إسحاق بن إبراهيم بن الحسن بن المهلب إملاء سنة إحدى وثلاثمائة أنبأنا محمد بن سليمان بن هشام ابن بنت مطر ( 5 ) أنبأنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق عن مسروق عن عبد الله بن عمرو قال لم يكن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فاحشا لا متفحشا وكان يقول من خياركم أحاسنكم أخلاقا ( 6 ) وفي حديث الخشاب أحسنكم أخلاقا وفي حديث أحمد أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لم يك ( 7 ) [ 734 ] أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو ( 8 ) عبد الله يحيى ابنا ( 9 ) البنا قالا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا الخطيب أنبأنا أبو الطيب عثمان بن عمرو بن محمد بن * ( هامش ) * ( 1 ) بالاصل وخع : " أبو القاسم دحية ، أنبأنا طاهر بن محمد . . . " والصواب ما أثبت مع زيادة عن المطبوعة السيرة 1 / 319 . ( 2 ) بالاصل وخع : " أبو عبد الله أبو عبد الرحمن . . " خطأ والصواب ما أثبت ، انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 355 . ( 3 ) انظر مسند أحمد 2 / 161 . ( 4 ) سقطت من الاصل واستدركت عن خع . ( 5 ) ما بين معكوفتين زيادة عن خع . ( 6 ) بالاصل " بن تطير " وفي خع " بن مطير " والصواب فيما أثبت والزيادة عن تهذيب التهذيب ، وهو ابن بنت سعيدة مطر الوراق . ( 7 ) بالاصل وخع : " لم يكن " والصواب عن مسند أحمد . ( 8 ) بالاصل وخع : " أبو " بدون واو العطف . ( 9 ) بالاصل وخع " انبانا " والصواب ما أثبت عن مسند مماثل . ( * ) / صفحة 380 / المنتاب أنبأنا ( 1 ) يحيى بن صاعد أنبأنا الحسين بن الحسين المروزي أنبأنا ابن المبارك أنبأنا المبارك بن فضالة أنبأنا الحسن ( 2 ) عن سعد بن هشام قال قلت لعائشة ما كان خلق النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقالت قال الله تعالى " إنك لعلى خلق عظيم " فخلقه القرآن [ 735 ] قال وأنبأنا ابن المبارك أنبأنا إسماعيل بن مسلم العبدي عن أبي المتوكل الناجي ( 4 ) أن عائشة سئلت عن خلق رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فقالت كان خلق نبي الله القرآن قال وأنبأنا ابن المبارك أنبأنا الفضيل بن مرزوق عن عطية العوفي في قول الله تبارك وتعالى " وإنك لعلى خلق عظيم " قال أدب القرآن ( 5 ) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو القاسم التنوخي أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عبيد ( 6 ) الدقاق أنبأنا أحمد بن محمد بن مسروق أنبأنا محمد بن الحسين البرجلاني أنبأنا يزيد بن هارون أنبأنا زكريا ( 7 ) بن أبي زائدة عن أبي إسحاق عن أبي عبد الله الجدلي قال قلت لعائشة كيف كان خلق رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في أهله قالت كان أحسن الناس خلقا لم يكن فاحشا ولا متفحشا ولا سخابا في الأسواق ولا يجزي بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويصفح [ 736 ] رواه شعبة عن أبي إسحاق * ( هامش ) * ( 1 ) بالاصل وخع " أبو يحيى " خطأ ، والصواب ما أثبت وهو أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد . ( 2 ) بالاصل وخع : " أنبأنا الحسين بن محمد بن هشام " والصواب ما أثبت ، انظر دلائل البيهقي 1 / 308 وتهذيب التهذيب ترجمة المبارك بن فضالة ، وترجمة سعد بن هشام . ( 3 ) سورة القلم ، الاية : 4 . ( 4 ) بالاصل وخع : " الباقي " والصواب ما أثبت ، انظر تقريب التهذيب ، واسمه علي بن داود ، ويقال : ابن دؤاد . ( 5 ) دلائل النبوة للبيهقي 1 / 310 . ( 6 ) بالاصل وخع " عبد الدقيق " تحريف والصواب ما أثبت ، انظر الانساب ( العسكري " وفيه ترجمته ، ويعرف الدقاق بابن العسكري . ( 7 ) بالاصل وخع : " أبو بكر " والصواب ما أثبت ، انظر تقريب التهذيب ، والكاشف للذهبي . ( * ) / صفحة 381 / أخبرناه أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري قالا أنبأنا سعيد ( 1 ) محمد بن علي بن محمد أنبأنا محمد بن عبد الله بن محمد أنبأنا محمد بن عبد الرحمن بن محمد الدغولي ( 2 ) أنبأنا أبو جعفر محمد بن إسماعيل أنبأنا روح أنبأنا شعبة أنبانا أبو إسحاق سمعت أبا عبد الله الجدلي يقول رأيت سألت أم المؤمنين عن خلق النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقال لم يكن فاحشا ولا متفحشا ولا سخابا في الأسواق ولا يجزي بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويصفح [ 737 ] وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أبو بكر بن مالك أنبأنا عبد الله بن أحمد ( 3 ) حدثني أبي ( 4 ) أنبأنا محمد بن جعفر أنبأنا شعبة عن أبي إسحاق عن أبي عبد الله الجدلي عن عائشة أنها قالت لم يكن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فاحشا ولا متفحشا ولا سخابا ولا صخابا في الأسواق ولا يجزي بالسيئة ( 5 ) السيئة مثلها ولكن يعفو ويصفح [ 738 ] قال وحدثني أبي ( 6 ) أنبأنا يزيد أنبأنا زكريا أنبانا أبو إسحاق ( 7 ) حدثني أبو ( 8 ) عبد الله الجدلي قال قلت لعائشة كيف كان خلق رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في أهله قالت كان أحسن الناس خلقا لم يكن فاحشا ولا

متفحشا ولا سخابا في ( 9 ) الأسواق ولا يجزي بالسيئة مثلها ولكنه يعفو ويصفح [ 739 ] أنبأنا أبو علي الحداد ثم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم يوسف بن الحسن الركابي ( 10 ) الزنجاني أنبأنا أبو نعيم الحافظ أحمد بن عبد الله * ( هامش ) * ( 1 ) بالاصل وخع : " أنبأنا أبو إسماعيل ، نا روح ، أنبأنا شعبة ، أنبأنا أبو إسحاق بن علي بن محمد " وصححنا السند عن سند مماثل ، والمطبوعة السيرة 1 / 321 وانظر ترجمته في سير أعلام النبلاء ( الجوزقي ) . ( 2 ) في بالاصل وخع " الدعولي " بالعين المهملة ، والصواب ، ما أثبت ، انظر الانساب ( الدغولي : والجوزقي ) . ( 3 ) مسند أحمد 6 / 174 وبالاصل " أبو عبد الله " . ( 4 ) بالاصل وخع " أبو أحمد " والصواب عن المسند . ( 5 ) سقطت من المسند وخع ، وموجودة على هامشها بخط مغاير . ( 6 ) مسند أحمد 6 / 236 . ( 7 ) كذا بالاصل وخع ، وفي المسند : أنبأنا زكريا عن أبي إسحاق . ( 8 ) بالاصل وخع " أبي " . ( 9 ) في المسند : بالاسواق . ( 10 ) كذا بالاصل وخع ، وسقطت اللفظة من المطبوعة ( السيرة 1 / 322 ) وفي سير أعلام النبلاء 18 / 551 ( * ) = / صفحة 382 / الحافظ أنبأنا أبو محمد عبد الله بن جعفر أنبأنا يونس بن حبيب أنبأنا أبو داود أنبأنا شعبة عن أبي إسحاق قال سمعت أبا عبد الله الجدلي يقول سألت عائشة عن خلق رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فقالت لم يكن فاحشا ولا متفحشا ولا صخابا في الأسواق ولا يجزي بالسيئة السيئة ولكنه يعفو ويصفح [ 740 ] أو قالت يعفو ويغفر ( 1 ) شك أبو داود أخبرنا أبو بكر وجيه ( 2 ) بن طاهر الشحامي أنبأنا أبو حامد أحمد بن الحسن بن محمد الأزهري أنبأنا أبو محمد الحسن بن أحمد بن محمد بن الحسن المخلدي أنبأنا أبو بكر بن محمود بن حمدون أنبأنا يزيد بن عبد الصمد أنبأنا سليمان بن ( 3 ) عبد الرحمن أنبأنا الحسن ( 4 ) بن يحيى أنبأنا يزيد بن واقد عن بسر ( 5 ) بن عبيد الله عن عائذ الله عن أبي الدرداء قال سألت عائشة عن خلق رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فقالت خلقه القرآن يرضى لرضاه ويسخطه السخط [ 741 ] أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القاسم قالا أنبأنا أبو سعد محمد بن علي الصوفي أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله الجوزقي أخبرنا أبو العباس محمد بن عبد الرحمن الدغولي قال سمعت محمد بن يحيى يحكي ( 6 ) عن عبد الله بن عثمان عن عبد الله يعني ابن المقرئ قال أنبأنا الفضيل ( 7 ) بن مرزوق عن عطية في قوله تعالى " وإنك لعلى خلق عظيم " قال أدب القرآن * ( هامش ) * = التفكري ، وصحفت في البداية والنهاية 12 / 122 إلى العسكري . والزنجاني نسبة إلى زنجان : بلدة على حد أذربيجان من بلاد الجبل . ( 1 ) سقطت من الاصل وخع ، واستدركت عن المطبوعة ( السيرة 1 / 322 ) . ( 2 ) في خع : دحية . ( 3 ) بالاصل وخع " أنبأنا " تحريف ، والصواب " بن " انظر ترجمة سليمان في تهذيب التهذيب . ( 4 ) بالاصل وخع " الحسين " تحريف ، انظر ترجمة زيد بن واقد في تهذيب التهذيب . وذكر فيمن روى عنه : الحسن بن يحيى الخشني . ( 5 ) بالاصل وخع : " بشر بن عبد الله " خطأ والصواب ما أثبتناه : " بسر بن عبيد الله " انظر ترجمته في تهذيب التهذيب ، وقد ورد في تهذيب التهذيب في ترجمة زيد بن واقد : " بشر بن عبيد الله " . ( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع ، واستدرك عن سند مماثل سابق مر قريبا ، والمطبوعة السيرة 1 / 322 . ( 7 ) بالاصل وخع : " أبو الفضيل " والصواب عن دلائل البيهقي 1 / 310 . ( * ) / صفحة 383 / أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني وأبو الحسن علي ( 1 ) بن المسلم وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة وأبو المعالي الحسين بن حمزة السلميون قالوا أنبأنا أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن أبي الحديد أخبرنا جدي أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان أخبرنا أبو بكر محمد بن ( 2 ) جعفر بن محمد بن سهل السامري أنبانا محمد بن خليل المخرمي أنبأنا أبو بدر حارثة بن محمد عن عمرة قالت سألت عائشة كيف كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إذا خلا بنسائه قالت ( 3 ) كان كرجل من رجالكم إلا أنه كان أكرم الناس وأحسن الناس ( 4 ) خلقا كان ضحاكا بساما أخبرنا أبو القاسم الحسيني أنبأنا رشأ بن نظيف المقرئ أنبأنا الحسين بن إسماعيل بن محمد أنبأنا أحمد بن مروان أنبأنا الحارث بن أبي أسامة أنبأنا يحيى بن أبي بكير أنبأنا موسى بن أبو عمر ( 5 ) الأنصاري عن حارثة بن أبي الرجال عن عمرة عن عائشة قالت سألناها كيف كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إذا خلا مع نسائه قالت كان كرجل من رجالكم كان أحسن الناس خلقا وأكرمهم خلقا ضحاكا بساما [ 742 ] أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن عبد الواحد بن إسماعيل الحركردي ( 6 ) بهراة أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن عبد الله بن خلف بنيسابور أنبأنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي أنبأنا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال أنبأنا أبو طاهر أنبأنا أبو الأزهر أنبأنا أسامة عن حارثة بن محمد الأنصاري عن عمرة بنت عبد الرحمن ( 7 ) قالت قلت لعائشة كيف كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في أهله قالت كان ألين * ( هامش ) * ( 1 ) وبالاصل وخع : " وأبو المسلم علي بن الحسين " خطأ والصواب عن المشيخة 2 / 305 . ( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدرك عن المطبوعة ( السيرة 1 / 323 ) . ( 3 ) بالاصل وخع : " قال " . ( 4 ) سقطت من الاصل واستدركت عن خع . ( 5 ) كذا ورد اسمه بالاصل ، وفي المطبوعة السيرة 1 / 323 موسى أبو عمرو الانصاري وفي خع : موسى أبو عمر الانصاري . ( 6 ) كذا بالاصل وخع ، والصواب : " الخرجردي " كما في الانساب ، وهذه النسبة إلى خرجرد وهي بلدة من بلاد فوشنج هراة ، وذكره السمعاني فيمن نسب إلى هذه البلدة . ( 7 ) عن تقريب التهذيب ، وبالاصل وخع : " عمرة كتب عبد الرحمن " . ( * ) / صفحة 384 / الناس وأكرم الناس وكان ضحاكا بساما [ 743 ] أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري قالا ( 1 ) أنبأنا أبو سعيد محمد بن علي بن محمد أنبأنا محمد بن عبد الله بن محمد أنبأنا محمد بن عبد الرحمن بن محمد الدغولي أنبأنا محمد بن الليث أنبأنا عثمان بن ( 2 ) عبدان أنبأنا عبد الله ( 3 ) أنبأنا معمر عن الزهري عن بعض آل عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه أن عمر بن الخطاب لما كان ( 4 ) يوم الفتح ورسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بمكة أرسل إلى صفوان بن أمية بن خلف وإلى أبي سفيان بن حرب وإلى الحارث بن هشام قال عمر ( 5 ) قد أمكن الله منهم أعرفهم بما صنعوا حتى قال ( 6 ) رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) مثلي ومثلكم كما قال يوسف لأخوته " لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين " ( 7 ) قال عمر فانتضحت حياء من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كراهية أن يكون بدر مني ولقد قال لهم رسول الله ما قال [ 744 ] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم إسماعيل بن ( 8 ) مسعدة أنبأنا أبو القاسم حمزة بن يوسف ( 9 ) أنبأنا أبو أحمد عبد الله بن ( 10 ) عدي أنبأنا علي بن العباس ثنا ( 11 ) عباد بن يعقوب أنبأنا موسى بن عمير عن أبي جعفر محمد بن علي عن أبيه عن جده قال كان ( 12 ) رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أحسن ( 13 ) من خلق الله خلقا * ( هامش ) * ( 1 ) بالاصل وخع : " قال " . ( 2 ) كذا بالاصل وخع وهو تحريف ، والصواب : عبدان بن عثمان انظر تهذيب التهذيب . ( 3 ) الزيادة عن خع ، سقطت من الاصل ، وهو عبد الله بن معاذ بن نشيط . ( 4 ) زيادة عن مختصر ابن منظور 2 / 82 . ( 5 ) عن خع والمختصر ، وبالاصل " عثمان " . ( 6 ) زيادة عن خع والمختصر . ( 7 ) سورة يوسف ، الاية : 92 . ( 8 ) عن خع ، سقطت من الاصل . ( 9 ) بالاصل وخع : " أبو القاسم بن أبي سعد بن يوسف " والصواب ما أثبت عن إسناد مماثل . ( 10 ) بالاصل وخع : " أنبأنا أحمد بن عبد الله بن عثمان بن علي الجوهري " والصواب ما أثبت انظر الكامل لابن عدي 6 / 341 . ( 11 ) بالاصل وخع " بن " والصواب عن ابن عدي 6 / 341 . ( 12 ) بالاصل وخع : " قال " والصواب عن ابن عدي . ( 13 ) بالاصل وخع " الحسن " والصواب " أحسن " عن ابن عدي . ( * ) / صفحة 385 / أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري قالا أنبأنا ( 1 ) أبو سعد الجنزرودي أنبأنا أبو عمرو ( 2 ) بن حمدان أخبرتنا ( 3 ) أم المجتبا فاطمة بنت ناصر قالت قرئ ( 4 ) على إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر ( 5 ) بن المقرئ قالا أنبأنا أبو يعلى الموصلي أنبأنا إبراهيم أنبأنا أبو هشام ( 6 ) محمد بن يزيد بن رفاعة أنبأنا يونس بن بكير عن إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع حدثني عثمان بن كعب عن رجل يقال له ربيع عن صفية بنت حيي قالت أردفني رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) على عجز ناقته ليلا قالت فجعلت أنفس ( 7 ) فيمسسني رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بيده ويقول يا هذه يا بنت حيي وجعل يقول يا صفية إني أعتذر إليك مما صنعت بقومك إنهم قالوا لي كذا [ 745 ] وأخبرنا أبو يعلى أنبأنا محمد بن عبد الله بن نمير أنبأنا يونس بن بكير أنبأنا إبراهيم بن إسماعيل حدثني عثمان بن كعب حدثني ربيع ( 8 ) حدثني رجل من بني النضير وكان في حجر صفية عن صفية بنت حيي قالت ما رأيت قط أحسن خلقا من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لقد رأيته ركب بي من خيبر على عجز ناقته ليلا فجعلت أنعس فيضرب رأسي مؤخرة الرحل ويمسكني وقال ابن المقرئ فيمسسني بيده ويقول يا هذه مهلا يا صفية بنت حيي حتى إذا جاء ( 9 ) الصهباء ( 10 ) قال أما إني أعتذر إليك يا صفية مما صنعت بقومك إنهم قالوا لي كذا وكذا [ 746 ] * ( هامش ) * ( 1 ) بالاصل وخع " له " والصواب " أنبأنا " . ( 2 ) بالاصل وخع : " عمر " والصواب ما أثبت عن سند مماثل . ( 3 ) عن خع وبالاصل " أخبرنا " . ( 4 ) بالاصل وخع : " قرأ " والصواب ما أثبت عن سند مماثل . ( 5 ) بالاصل وخع : " أبو يزيد " والصواب ما أثبت عن سند مماثل . ( 6 ) بالاصل وخع " أبو هاشم " والصواب ما أثبت انظر الكاشف الذهبي . ( 7 ) في المطبوعة السيرة 1 / 325 " أنعس " . ( 8 ) كذا بالاصل ، وفي خع : سقط " حدثني بيع " وفي المطبوعة السيرة 1 / 325 " حدثني ربيع رجل من بني النضير " . ( 9 ) بالاصل وخع غير مقروءة رسمت : " كما " والصواب " جاء " يوافق عبارة المطبوعة ( السيرة 1 / 325 ) . ( 10 ) السهباء : موضع بينه وبين خيبر روجة ( معجم البلدان ) . ( * ) / صفحة 386 / أخبرتنا أمة العزيز شكر بنت أبي الفرج سهل ( 1 ) بن بشر بن أحمد بن الإسفراييني ( 2 ) بدمشق قالت أنبأنا أبو الفرج أنبأنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن نصر الحكيمي ( 3 ) بمصر أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل المهندس أنبأنا أبو بكر أحمد بن مروان بن محمد المالكي إملاء أنبأنا أحمد بن محمد أنبأنا عبد العزيز أنبأنا عبد المنعم عن أبيه عن وهب بن منبه قال قرأت في واحد وسبعين كتابا فوجدت في جميعها أن محمدا ( 4 ) ( صلى الله عليه وسلم ) أرجح الناس عقلا وأفضلهم رأيا * ( هامش ) * ( 1 ) زيادة للايضاح ، انظر سير أعلام النبلاء ترجمة سهل بن بشر 19 / 162 . ( 2 ) بالاصل وخع : " الاسكرامي " تحريف ، والصواب ما أثبت ، ترجمته في سير أعلام النبلاء 19 / 162 . ( 3 ) بالاصل وخع " الحكيم " والصواب عن الانساب للسمعاني . ( 4 ) عن خع وبالاصل " محمد " . ( * ) / صفحة 387 / " باب ما جاء في الكتب من نعته وصفته وما بشرت به الأنبياء أممها من نعته عليه الصلاة والسلام " أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو محمد عبد الكريم السلمي قالا ( 1 ) أنبأنا عبد الكريم بن الحسن بن عبد الله القطان ( 2 ) أنبأنا عبد الوهاب الكلابي أنبأنا محمد بن خريم ( 3 ) نا هشام بن عمار أنبأنا ابن الوليد بن مسلم أنبأنا محمد بن حمزة بن عبد الله بن سلام عن جده عبد الله بن سلام أنه سمع بمخرج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فلقيه فقال له النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنت ابن سلام عالم أهل يثرب قال نعم قال بالله الذي أنزل التوراة على موسى بطور سيناء هل تجد صفتي في كتاب الله تعالى الذي أنزل على موسى قال عبد الله بن سلام انسب ربك يا محمد فارتج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقال له جبريل " قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد " ( 4 ) فقال ابن سلام أشهد لك أنك رسول الله وأن الله مظهرك ومظهر دينك على الأديان وإني لأجد صفتك في كتاب الله تعالى " يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا " ( 5 ) أنت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الأسواق ولا تجزي بالسيئة مثلها ولكن تعفو وتصفح ولن يقبضه الله تعالى حتى تستقيم به الملة المعوجة حتى يقولوا لا إله إلا الله ويفتحوا أعينا عميا وآذانا صما وقلوبا غلفا [ 747 ] ( 6 ) * ( هامش ) * ( 1 ) بالاصل وخع : قال . ( 2 ) كذا ورد اسمه بالاصل وخع ، وفي سير أعلام النبلاء 10 / 185 عبد الدائم بن الحسن الهلالي يروي عن عبد الوهاب الكلابي ، وفي المطبوعة : عبد الدائم بن الحسن بن عبيد الله بن عبد الله القطان . ( 3 ) عن خع ، والضبط عن تبصير المنتبه ، وبالاصل " حريم " . ( 4 ) سورة الاخلاص . ( 5 ) سورة الاخلاص . ( 6 ) دلائل البيهقي 1 / 374 - 375 وبحاشيته ثبت بمصادر تخريجه . ( * ) / صفحة 388 / أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو القاسم ( 1 ) بن البسري وأحمد بن علي بن الحسن بن أبي عثمان وأحمد بن محمد بن إبراهيم القصاري وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن ( 2 ) القصاري أخبرني أبي ( 3 ) أبو طاهر قالوا أنبأنا إسماعيل بن الحسن بن عبد الله الصرصري وأخبرنا أبو محمد بن طاوس وعاصم بن الحسن ( 4 ) أنبأنا أبو عمر بن المهدي أنبأنا الحسين ( 5 ) بن إسماعيل المحاملي أنبأنا علي بن أحمد الجواربي ( 6 ) أنبأنا يزيد بن هارون أنبأنا محمد بن مطرف عن زيد بن أسلم عن عبد الله بن سلام قال صفة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في التوراة إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا ( 7 ) ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب بالأسواق ولا يجزي بالسيئة السيئة لكن يعفو ويصفح ( 8 ) ولن ( 9 ) توفاه حتى أقيم ( 10 ) به الملة المعوجة فأفتح به آذانا صما وأعينا عميا وقلوبا غلفا أن يقولوا لا إله إلا الله [ 748 ] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسن بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا رضوان بن أحمد بن ( 11 ) جالينوس أنبأنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي أنبأنا يونس بن بكير عن يونس بن عمرو عن العيزار بن حريث ( 12 ) عائشة قالت إن ( 13 ) رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) مكتوب في الإنجيل لا فظ ولا غليظ ولا سخاب * ( هامش ) * ( 1 ) سقطت من الاصل وخع والزيادة عن المطبوعة السيرة قسم 1 / 326 . ( 2 ) مكانها بالاصل خع : " علي بن الحسن بن أبي عثمان " تحريف . والصواب ما أثبت . ( 3 ) الزيادة عن المطبوعة السيرة 1 / 326 . ( 4 ) بالاصل وخع " الحسين " والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 18 / 598 . ( 5 ) بالاصل وخع " أبو الحسين " والمثبت عن خع . ( 6 ) بالاصل وخع " الحوارني " والمثبت " الجواربي " عن الانساب ، وهذه النسبة إلى الجوارب وعملها . ( 7 ) بعدها في دلائل البيهقي 1 / 376 وحرزا للاميين . ( 8 ) في البيهقي : ويغفر . ( 9 ) بالاصل وخع : " ولو " والمثبت عن البيهقي . ( 10 ) عن خع وبالاصل " تقيم " . ( 11 ) بالاصل وخع : " أنبأنا " والصواب ما أثبت عن سند مماثل . ( 12 ) بالاصل وخع : " الجزاز بن حديث " والصواب ما بين معكوفتين عن دلائل البيهقي 1 / 377 . ( 13 ) بالاصل " قال " والصواب عن خع والبيهقي . ( * ) / صفحة 389 / بالأسواق ولا يجزي بالسيئة مثلها ولكن يعفو ويصفح ( 1 ) [ 749 ] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أبو بكر القطيعي أنبأنا عبد الله بن أحمد ( 2 ) حدثني أبي ثنا روح وعفان المعني ( 3 ) قالا أنبأنا حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود قال عفان عن أبيه ( 4 ) ابن مسعود قال إن الله تبارك وتعالى ابتعث ( 5 ) نبيه عليه الصلاة والسلام لإدخال رجل الجنة فدخل الكنيسة فإذا هو بيهود فيها فإذا ( 6 ) هو بيهودي يقرأ التوراة فلما أتوا على صفة النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أمسكوا وفي جانبها ( 7 ) رجل مريض فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ما لكم أمسكتم قال المريض أتوا على صفة نبي وأمسكوا ثم جاء المريض يحبو حتى أخذ التوراة فقرأ ( 8 ) حتى أتى على صفة النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وأمته فقال هذه صفتك وصفة أمتك أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أنك رسول الله صلى الله عليك وسلم فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لأصحابه لوا أخاكم [ 750 ] أخبرنا أبو بكر الفرضي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف بن بشر الخشاب أنبأنا الحارث بن أبي أسامة أنا محمد بن سعد ( 9 ) أنبأنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك المديني عن موسى بن يعقوب الزمعي عن سهل مولى غنيمة ( 10 ) أنه كان نصرانيا من أهل مريس وأنه كان يتيما في حجر أمه وعمه وأنه كان يقرأ التوراة والإنجيل ( 11 ) وأنه كان يقرأ الإنجيل قال فأخذت مصحفا لعمي فقرأته حتى مرت بي ورقة أنكرت كتابتها حين مرت بي ومسستها * ( هامش ) * ( 1 ) الحديث في دلائل البيهقي 1 / 377 - 378 ونقله ابن كثير في البداية والنهاية 6 / 61 . ( 2 ) مسند أحمد 1 / 416 . ( 3 ) بالاصل وخع " حدثني ابن أبي رباح وعثمان المفتي " والصواب عن مسند أحمد . ( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدرك عن مسند حمد . ( 5 ) عن مسند أحمد وبالاصل وخع : بعث . ( 6 ) عن مسند أحمد سقطت من الاصل وخع وفيهما : " فهو " . ( 7 ) في المسند : وفي ناحيتها . ( 8 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدرك عن المسند . ( 9 ) طبقات ابن سعد 1 / 363 . ( 10 ) في ابن سعد : " عتيبة " . وفي المختصر 2 / 41 عثمة . ( 11 ) ما بين الرقمين بالاصل وخع ، ولم ترد العبارة في ابن سعد . ( * ) / صفحة 390 / بيدي قال فنظرت فإذا أصول الورقة ملصوقة ( 1 ) بغراء قال ففتقتها فوجدت فيها نعت محمد عليه الصلاة والسلام أنه لا قصير ولا طويل أبيض ذو صفرة من بين كتفيه خاتم يكثر الاحتباء ولا يقبل الصدقة ويركب الحمار والبعير ويحتلب الشاة ويلبس قميصا مرقوعا من فعل ذلك فقد برئ من الكبر وهو يفعل ذلك وهو من ذرية إسماعيل اسمه أحمد [ 751 ] قال سهل فلما انتهيت إلى هذا من ذكر محمد ( صلى الله عليه وسلم ) جاء عمي فلما رأى الورقة ضربني وقال ما لك وفتح هذه الورقة وقراءتها فقلت فيها نعت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أحمد فقال إنه لم يأت بعد حدثنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنبانا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأنا ابن أبي نصر حينئذ أخبرنا أبو القاسم حصين بن عبدان أنبأنا أبو القاسم أبو العلاء أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر وأبو نصر بن الجندي ( 2 ) قالا أنبأنا أبو القاسم بن أبي العقب أنبأنا أبو ( 3 ) عبد الملك أحمد بن إبراهيم البسري أنبأنا محمد بن عائذ ( 4 ) أنبأنا الوليد بن مسلم أنبأنا حنظلة بن أبي سفيان عن سالم بن عبد الله بن عمر ( 5 ) أنه سمع ( 6 ) بحديث قال بينا رجلان يحدث أحدهما صاحبه وكعب خلفهما يسمع لا يعلمان بمكانه إذ قال أحدهما لصاحبه رأيت الليلة أو قال رأيت البارحة كل نبي في الأرض مع كل نبي منهم أربعة مصابيح مصباح من بين يديه ومصباح من خلفه ومصباح عن يمينه ومصباح عن يساره ومع كل رجل ممن معه مصباح مصباح إذ قام رجل منهم فأضاءت الأرض ( 8 ) في كل شعرة في رأسه مصباح قلت من هذا * ( هامش ) * ( 1 ) الاصل وخع ، وفي ابن سعد : ملصق . ( 2 ) عن خع ، وبالاصل " الحيدي " . ( 3 ) سقطت من الاصل وخع ، والزيادة عن تذكرة الحفاظ 2 / 650 . ( 4 ) في الاصل وخع : " عايد " والصواب ما أثبت انظر تهذيب التهذيب ( ترجمته ) . ( 5 ) بالاصل وخع : " عمرو " والصواب عن مختصر ابن منظور 2 / 42 . ( 6 ) كذا بالاصل وخع ، والمعنى مشوش ، وفي المطبوعة السيرة 1 / 328 أنه سمعه يحدث قال . ( 7 ) عن مختصر ابن منظور 2 / 42 وبالاصل وخع : " إذا " . ( 8 ) الزيادة عن خع ، وزيد في المختصر بعد : " الارض " له . ( * ) / صفحة 391 / قالوا محمد رسول الله فقال كعب للمحدث يا عبد الله عمن تحدث قال عن رؤيا رأيتها البارحة فقال كعب والله لكنك ( 1 ) نشرت التوراة فقرأت هذا فيها أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه أنبأنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم إملاء أنبأنا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن محمد بن بكران من ديار القدس قراءة بالقدس أنبأنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن أبي الصقر الأنباري أنبأنا الحسن بن رشيق العسكري أنبأنا أبو العباس أحمد المدني أنبأنا عبد الله بن أحمد بن عمير أنبأنا عبيد الله بن محمد بن عمر ( 2 ) أنبأنا حماد عن مقاتل عن عطاء عن أبي هريرة قال توفي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول وقد استكمل ( 3 ) عشر سنين من هجرته قال فلما كان صبيحة الخميس فإذا نحن بشيخ أبيض الرأس واللحية متلثم بعمامة على قعود له حتى جاء فنزل فعقل بعيره بباب ( 4 ) المسجد وأنشأ يقول وينادي السلام عليكم ورحمة الله هل فيكم محمد رسول الله قال علي أيها السائل عن محمد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ما تريد من محمد قال أنا حبر من أحبار بيت المقدس ( 6 ) قال قرأت التوراة ثمانين سنة وتدبرتها أربعين صباحا فوجدت فيها ذكر محمد ( صلى الله عليه وسلم ) وإن الله تبارك وتعالى يقول في التوراة ليس بكذاب ولا بقوال ( 7 ) للكذب وقد جئت أطلب الإسلام بيده ( 8 ) فقال علي أيها السائل عن أبي القاسم عليه الصلاة والسلام قد أصبح أبو القاسم عليه الصلاة والسلام * ( هامش ) * ( 1 ) الاصل وخع ، وفي المختصر : لكأنك . ( 2 ) بالاصل وخع " عمرو " والصواب ما أثبت انظر تهذيب التهذيب وفيه : عبيد الله بن محمد بن حفص بن عمر . ( 3 ) عن خع وبالاصل : استعمل . ( 4 ) بالاصل وخع : " وبباب " والمثبت عن مختصر ابن منظور 2 / 42 . ( 5 ) سقطت من الاصل وخع ، واستدركت عن المختصر . ( 6 ) مطموسة بالاصل والمثبت عن خع . ( 7 ) بالمختصر وخع : قوال . ( 8 ) الاصل وخع ، وفي المختصر : على يديه . ( * ) / صفحة 392 / بين أطباق الثرى فوضع الحبر يديه على رأسه ونادى ( 1 ) وانقطاع ( 2 ) ظهراه بأبي وأمي لم أشهده ولم أره يا محمد المصطفى يا خير من ولدت النساء ثم قال يا الله هل فيكم قرابة محمد ( صلى الله عليه وسلم ) قال علي يا بلال انطلق بهذا الرجل إلى منزل فاطمة عليها السلام فانطلق به فقال لها الحبر يا ابنة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أنا حبر من أحبار بيت المقدس ( 3 ) إن والدي قد ( 4 ) مات فنادى الحبر وانقطاع ( 5 ) ظهراه بأبي وأمي من لم أره ولم أشاهده بالله هل يا بنة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أما عندك ثوب من ثياب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قالت فاطمة للحسين هات الثوب الذي نشف ( 6 ) فيه رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فجاء به فأخذه الحبر وألقاه على وجهه وجعل ينشق ريحه ويقول بأبي وأمي من جسد نشف فيه هذا الثوب ثم رفع رأسه فقال يا علي صف لي صفة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كأني أنظر إليه فبكى علي بكاء شديدا وقال والله لأن كنت مشتاقا إلى محمد ( صلى الله عليه وسلم ) فأنا أشوق إلى حبيبي منك ثم قال بأبي وأمي لم يكن بالطويل الذاهب ولا بالقصير كان ربعة من الرجال أبيض مشربا ( 7 ) بحمرة جعد المفرق شعره إلى شحمة أذنيه صلت الجبين واضح الخدين ( 8 ) مقرون الحاجبين أدعج العينين سبط الأشفار أقنى الأنف دقيق المسربة مبلج الثنايا كث اللحية كأن عنقه إبريق فضة كأن الذهب يجري في تراقيه كان عرقه في وجهه كاللؤلؤ شثن الكفين والقدمين له شعرات ما بين لبته وصدره تجري كالقضيب لم يكن على بطنه ولا على ظهره شعرات غيرها يفوح منه ريح المسك إذا قام غمر الناس وإذا مشى فكأنما ( 9 ) يتقلع من صخرة إذا التفت التفت * ( هامش ) * ( 1 ) الزيادة عن المختصر ، سقطت اللفظة من الاصل وخع . ( 2 ) بالاصل وخع : " وانقطاع " والمثبت عن المختصر . ( 3 ) بعدها في المختصر : إني جئت أطلب الاسلام على يدي والدك صلى الله عليه وآله وسلم ، قالت فاطمة : يا حبر بيت المقدس . ( 4 ) بالاصل وخع : " الذي قد مات " . ( 5 ) بالاصل وخع : " وانقطاع " والمثبت عن المختصر . ( 6 ) عن خع والمختصر وبالاصل : نشرف . ( 7 ) بالاصل وخع : " مشرب " والصواب ما أثبت . ( 8 ) الزيادة مستدركة عن خع ، سقطت من الاصل . ( 9 ) الاصل وخع : " كان " والمثبت عن المختصر 2 / 43 . ( * ) / صفحة 393 / جميعا وإذا يتحدر ( 1 ) كأنما يتحدر في صبب أطهر الناس خلقا وأشجع الناس قلبا وأسخى الناس كفا لم يكن قبله مثله ولا يكون بعده مثله أبدا قال الحبر يا علي إني أصبت في التوراة هذه الصفة أيقنت أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله أنبأنا أبو القاسم علي بن أحمد بن حبان ( 2 ) بن بيان الرزاز أنبأنا أبو القاسم بن بشران أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون أنبأنا أبو القاسم بن بشران أنبأنا أبو علي الصواف أنبأنا أبو جعفر محمد بن عثمان بن ابي شيبة ( 3 ) أنبأنا محمد بن عمران بن أبي ليلى أنبأنا بشر بن عمارة عن الأحوص بن حكيم عن خالد بن معدان ( 4 ) عن عبد الرحمن بن غنم عن عبادة بن الصامت قال قيل يا رسول الله أخبرنا عن نفسك قال نعم أنا دعوة أبي إبراهيم وكان آخر من بشر بي عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام [ 752 ] أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أبو عبيد محمد بن أحمد بن ( 6 ) المؤمل بن أبان بن تمام قراءة عليه وهو ينظر في أصلة أنبأنا أبو بكر محمد بن خلف الحراني أنبأنا هارون بن معروف أنبأنا ابن المبارك عن عيسى بن عمر عن عمرو ( 7 ) بن مرة عن مرة قال وأنبأنا أبو عبيد قال وأنبأنا محمد بن خلف وأبانا نصر بن حميد أنبأنا هشيم عن العوام عن عمرو بن مرة عن مرة عن عبد الله قال صاحبكم ( صلى الله عليه وسلم ) خامس خمسة مبشر بهم قبل أن * ( هامش ) * ( 1 ) كذا بالاصل وخع ، وفي المختصر : " وإذا انحدر " أقرب . ( 2 ) كذا بالاصل وخع ، وفي سير أعلام النبلاء 19 / 257 " محمد " . ( 3 ) بالاصل وخع : " أبو جعفر عثمان بن محمد بن عثمان . . . " والمثبت عن تذكرة الحفاظ 2 / 661 . ( 4 ) بالاصل وخع : " سعد " والصواب ما أثبت ، انظر الكاشف للذهبي ترجمة أحوص بن حكيم وفيه : سمع خالد بن معدان . ( 5 ) بالاصل وخع : " قيل قال " والصواب ما أثبت . ( 6 ) عن خع ، سقطت اللفظة من الاصل . ( 7 ) بالاصل وخع : " عمر " والصواب ما أثبت وستأتي صوابا . ( * ) / صفحة 394 / يكونوا إسحاق ويعقوب قول الله تعالى " فبشرناها بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب " ( 1 ) ويحيى قوله تعالى " إن الله يبشرك بيحيى مصدقا " ( 2 ) وعيسى بن مريم " إن الله يبشرك بكلمة منه " ( 3 ) ومحمد ( صلى الله عليه وسلم ) قول عيسى عليه السلام " يأتي من بعدي اسمه أحمد " ( 4 ) فهؤلاء أخبر بهم من قبل أن يكونوا أنبأنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي ( 5 ) أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو العباس محمد بن يعقوب أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا رضوان ( 6 ) بن أحمد بن جالينوس قالا أنبانا أحمد بن عبد الجبار أنبأنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق ( 7 ) حدثني محمد بن ثابت بن شرحبيل عن أم الدرداء قالت قلت لكعب الحبر كيف تجدون صفة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في التوراة قال نجده محمد رسول الله اسمه المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ( 8 ) ولا سخاب في ( 10 ) الأسواق وأعطي المفاتيح ليبصر الله به أعينا عورا ويسمع به آذانا وقرا ويقيم به ألسنا معوجة حتى يشهدوا ( 12 ) أن لا إله * ( هامش ) * ( 1 ) سورة هود ، الاية : 71 . ( 2 ) سورة آل عمران ، الاية : 39 .

( 3 ) سورة آل عمران ، الاية : 45 . ( 4 ) سورة الصف ، الاية : 6 . ( 5 ) دلائل البيهقي 1 / 376 - 377 . ( 6 ) بالاصل " أبو رضوان " والمثبت عن خع . ( 7 ) سيرة ابن إسحاق ص 123 برقم 182 . ( 8 ) بالاصل وخع " قال " والصواب عن ابن إسحاق ودلائل البيهقي 1 / 376 . ( 9 ) الاصل وخع والبيهقي ، وفي ابن اسحاق : غليظ القلب . ( 10 ) الاصل وخع وابن إسحاق ، وفي البيهقي : بالاسواق . ( 11 ) في ابن إسحاق : " فيبصر " وخع والبيهقي كالاصل . ( 12 ) في ابن إسحاق : " تشهد " وفي البيهقي : " يشهد " . ( * ) / صفحة 395 / إلا الله وأن محمدا رسول الله أو قال حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له يعين المظلوم ويمنعه أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي ( 1 ) أنبأنا أبو ذر بن أبي الحسين بن أبي القاسم المذكور ( 2 ) وأبو الحسن علي بن محمد المقرئ قالا أنبأنا الحسن ( 3 ) بن محمد بن إسحاق الإسفرايني أنبأنا محمد بن أحمد بن البراء أنبأنا عبد المنعم بن إدريس عن أبيه قال ذكر وهب بن منبه أن الله تبارك وتعالى لما قرب موسى نجيا قال رب إني أجد في التوراة أمة خير أمة أخرجت للناس يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ( 4 ) فاجعلهم أمتي قال تلك أمة محمد قال رب إني أجد في التوراة أمة هم الآخرون من الأمم السابقون يوم القيامة فاجعلهم أمتي قال تلك أمة محمد قال يا رب إني أجد في التوراة أمة أناجيلهم في صدورهم يقرؤونها وكان من قبلهم يقرؤون كتبهم نظرا ولا يحفظونها فاجعلهم أمتي قال تلك أمة أحمد قال رب إني أجد في التوراة أمة يؤمنون بالكتاب الأول والآخر ويقاتلون رؤوس الضلالة حتى يقاتلوا الأعور الكذاب فاجعلهم أمتي قال تلك أمة أحمد قال رب ( 5 ) إني أجد في التوراة أمة يأكلون صدقاتهم في بطونهم وكان من قبلهم إذا أخرج صدقة بعث الله تعالى عليها نارا فأكلتها فإن لم تقبل لم تقربها النار فاجعلهم أمتي قال تلك أمة محمد قال رب إني أجد في التوراة أمة إذا هم أحدهم بسيئة لم تكتب عليه فإذا ( 6 ) * ( هامش ) * ( 1 ) دلائل البيهقي 1 / 379 ونقله ابن كثير في البداية والنهاية 6 / 61 . ( 2 ) في البيهقي : المذكر . ( 3 ) بالاصل وخع " أبو الحسن " والصواب ما أثبت عن البيهقي وفيه : الحسن بن إسحاق الاسفرايني . ( 4 ) بعدها في البيهقي : ويؤمنون بالله . ( 5 ) الزيادة عن البيهقي ، لم ترد بالاصل وخع . ( 6 ) في البيهقي " فإن " . ( * ) / صفحة 396 / عملها كتبت عليه سيئة واحدة وإذا هم أحدهم بحسنة ولم يعملها كتبت له حسنة واحدة ( 1 ) فإذا ( 2 ) عملها كتبت له عشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف فاجعلهم أمتي قال تلك أمة محمد ( صلى الله عليه وسلم ) قال رب إني أجد في التوراة أمة هم المستجيبون والمستجاب لهم فاجعلهم أمتي قال تلك أمة أحمد قال ( 3 ) ذكر وهب بن منبه في قصة داود النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وما أوحي إليه في الزبور يا داود إنه سيأتي من بعدك نبي اسمه أحمد ومحمد صادقا سيدا لا أغضب عليه أبدا ولا يغضبني ( 4 ) أبدا وقد غفرت له قبل أن يعصيني ( 5 ) ما تقدم من ذنبه وما تأخر وأمته مرحومة أعطيتهم من النوافل مثل ما أعطيت الأنبياء وافترضت عليهم الفرائض الذي افترضت ( 6 ) على الأنبياء والرسل حتى يأتوني يوم القيامة ونورهم مثل نور ( 7 ) الأنبياء وذلك أني افترضت عليهم أن يتطهروا لي لكل صلاة كما افترضت على الأنبياء قبلهم وأمرتهم بالغسل من الجنابة كما أمرت الأنبياء قبلهم وأمرتهم بالجهاد ( 8 ) كما أمرت الأنبياء قبلهم يا داود إني فضلت محمدا وأمته على الأمم كلها أعطيتهم ستة خصال لم أعطها غيرهم من الأمم ( 9 ) لا آخذهم بالخطأ والنسيان وكل ذنب ركبوه على غير عمد أن ( 10 ) يستغفروني منه غفرت لهم وما قدموا لآخرتهم من شئ طيبة به أنفسهم عجلته * ( هامش ) * ( 1 ) سقطت من البيهقي . ( 2 ) في البيهقي : فإن عملها كتبت له عشر حسنات إلى مئة ضعف . ( 3 ) انظر البيهقي 1 / 380 - 381 والبداية والنهاية 6 / 62 . ( 4 ) في المطبوعة السيرة 1 / 333 " يعصيني " والمثبت بالاصل وخع يوافق عبارة البيهقي . ( 5 ) عن البيهقي ، وبالاصل " يغضبني " . ( 6 ) عن البيهقي ، وبالاصل " افرضت " وفي خع : " امرضت " كذا . ( 7 ) سقطت من الاصل وخع وزيدت عن البيهقي . ( 8 ) كذا كررت العبارة بالاصل وخع . ( 9 ) زيادة عن خع والبيهقي . سقطت من الاصل . ( 10 ) في البيهقي : إذا استغفروني منه غفرته لهم . ( * ) / صفحة 397 / لهم أضعافا مضاعفة ولهم في المدخور عندي ( 1 ) أضعافا مضاعفة وأفضل من ذلك وأعطيتهم على المصائب في البلايا إن صبروا وقالوا إن لله وإنا إليه راجعون والصلاة والرحمة والهدى إلى جنات النعيم فإن دعوني استجبت لهم فإما أن يروه عاجلا وإما أن أصرف عنهم سوءا وإما أن أؤخر ( 2 ) لهم في الآخرة يا داود من تعيني من أمة محمد ( صلى الله عليه وسلم ) يشهد أن لا إله إلا أنا وحدي لا شريك لي صادقا بها فهو معي في جنتي وكرامتي ومن لقيني وقد كذب محمدا وكذب بما جاء به واستهزأ بكتابي صببت عليه في قبره العذاب صبا وضربت الملائكة وجهه ودبره عند نشره ( 3 ) من قبره ثم أدخله النار أو قال في الدرك الأسفل من النار أخبرنا أبو محمد ( 4 ) عبد الكريم السلمي أنبأنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر اللالكائي وأبو سعد الرستمي قالوا أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر أنبأنا يعقوب أنبأنا فيض البجلي أنبأنا سلام بن ( 5 ) مسكين عن مقاتل بن حيان ( 6 ) قال ( 7 ) أوحى الله تبارك وتعالى إلى عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام جد في أمري ولا تهزل واسمع وأطع يا ابن الطاهر البكر البتول ( 8 ) إني خلقتك من غير فحل فجعلتك آية للعالمين فإياي فاعبد وعلي فتوكل فسر لأهل سوران ( 9 ) بالسريانية بلغ من بين يديك إني أنا الله الحي القيوم الذي لا أزول صدقوا النبي الأمي العربي صاحب الجمل والمدرعة والعمامة وهي التاج والنعلين والهراوة وهي القضيب الجعد * ( هامش ) * ( 1 ) في الاصل " عني " وفي خع " حتى " والصواب عن البيهقي . ( 2 ) في البيهقي : أدخره . ( 3 ) في البيهقي : منشرة . ( 4 ) بالاصل وخع : " أبو محمد الحسن بن عبد الكريم " والمثبت عن سند مماثل . ( 5 ) بالاصل وخع : " سلام بن سكين " والمثبت عن دلائل البيهقي 1 / 378 وانظر الكاشف للذهبي . ( 6 ) بالاصل وخع " حبان " تحريف والصواب ما أثبت ، انظر الكاشف للذهبي - تقريب التهذيب . ( 7 ) دلائل النبوة للبيهقي 1 / 378 مختصر ابن منظور 2 / 45 . ( 8 ) بالاصل وخع : " البتور " والصواب عن البيهقي . ( 9 ) كذا بالاصل وخع والبيهقي والمختصر ، وعند ياقوت : سورانية بالضم : جزيرة كبيرة في بحر الروم . ( * ) / صفحة 398 / الرأس الصلت الجبين المقرون ( 1 ) الحاجبين الأنجل العينين الأهدب الأشفار ا لأدعج العينين الأقنى الأنف الواضح الخدين ( 2 ) الكث اللحية عرقه في وجهه كاللؤلؤ وريح المسك ينفح منه كأن عنقه إبريق فضة وكأن الذهب يجري في تراقيه له شعرات من لبته إلى سرته تجري كالقضيب ليس على صدره ولا على بطنه شعر غيره ( 3 ) شثن الكفين ( 4 ) والقدم إذا جامع الناس غمرهم وإذا مشى كأنما يتقلع من صخر ويتحدر ( 5 ) في صبب ذو السيل ( 6 ) القليل أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبانا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف بن بشر الخشاب أنبأنا الحارث بن أبي أسامة أنبأنا محمد بن سعد ( 7 ) أنبانا هشام بن محمد حدثني عمرو بن مهاجر الكندي قال كانت امرأة من حضرموت ثم من تنعة ( 8 ) يقال لها تهناة ( 9 ) بنت كليب صنعت لرسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كسوة ثم دعت ابنها كليب بن أسد بن كليب فقالت انطلق بهذه الكسوة إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فأتاه بها وأسلم فدعا له فقال ( 10 ) رجل من ولده يعرض بأناس من قومه * لقد مسح الرسول أبا أبينا * ولم يمسح وجوه بني بحير ( 11 ) شبابهم وشيبهم سواء * فهم في اللؤم أسنان الحمير * وقال كليب ( 12 ) جئت إلى النبي عليه الصلاة والسلام * * ( هامش ) * ( 1 ) في البيهقي : " المفروق " . ( 2 ) البيهقي : الواضح الجبين . ( 3 ) بالاصل وخع : " غير انه " والمثبت عن البيهقي والمختصر . ( 4 ) الاصل وخع ، وفي البيهقي : الكف والقدم . ( 5 ) البيهقي : ينحدر . ( 6 ) كذا ، وفي خع : " السبل " وفي المختصر والبيهقي : " النسل " وهذا مناسب . ( 7 ) طبقات ابن سعد 1 / 350 . ( 8 ) ضبطت عن ياقوت ، قرية بحضرموت عند وادي برهوت الذي تسمع منه أصوات أهل النار . ( 9 ) عن ابن سعد ، وبالاصل " نهتاة " وفي خع : " يهناه " . ( 10 ) عن خع وبالاصل " وقال " . ( 11 ) بالاصل وخع " جبير " والمثبت عن ابن سعد . ( 12 ) كذا بالاصل وخع ، وفي ابن سعد : حين أتي . ( * ) / صفحة 399 / من وشز برهوت ( 1 ) تهوي في ( 2 ) عذافرة * إليك يا خير من يحفى وينتعل ( 3 ) تجوب بي صفصفا غبرا مناهله * يزداد عفوا إذا ما كلت الإبل شهرين أعملها نصا ( 4 ) على وجل * أرجو بذاك ثواب الله يا رجل أنت النبي الذي كنا نخبره * وبشرتنا بك التوراة والرسل * " * ( هامش ) * ( 1 ) برهوت واد باليمن يوضع فيه أرواح الكفار ، وقيل بئر بحضرموت ماؤها أسود منتن ( معجم البلدان ) . وضبطت اللفظة عن ياقوت . ( 2 ) بالاصل وخع : " تهدي بي " والمثبت عن ابن سعد . والعذافرة : الناقة الشديدة ( لسان ) . ( 3 ) بالاصل وخع : " ويشتغل " والمثبت عن ابن سعد . ( 4 ) النص والنصيص : السير الشديد والحث . يريد أنه عمل على استخراج أقصى سرعة لدي الناقة في سيرها ( اللسان ) . ( * ) / صفحة 400 / باب ذكر طهارة مولده وطيب أصله وكرم محتده " أخبرنا أبو بكر محمد بن ( 1 ) عبد الباقي الفرضي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أبو الحسن أحمد بن معروف الخشاب أنبأنا أبو محمد حارث بن أبي أسامة أنبأنا أبو عبد الله محمد بن سعد ( 2 ) أنبأنا محمد ( 3 ) بن عمر السلمي أنبأنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة عن عبد المجيد بن سهيل ( 4 ) عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) خرجت من لدن آدم من نكاح غير سفاح [ 753 ] أخبرنا أبو القاسم بن الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو نصر بن قتادة أنبأنا أبو علي حامد بن محمد الرفاء أنبأنا علي بن عبد العزيز أنبانا محمد بن أبي نعيم أنبأنا هشيم حدثنا المديني عن أبي الحويرث عن ابن عباس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ما ولدني من سفاح أهل الجاهلية ما ولدني إلا نكاح كنكاح الإسلام [ 754 ] أخبرنا أبو الفتح سالم بن عبد الله بن عمر العدوي العمري وأبو النضر ( 5 ) عبد الرحمن بن عبد الجبار بن أبي سعيد القاضي المعدل وأبو المعالي فضل الله بن * ( هامش ) * ( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع ، واستدرك عن سند مماثل ، مر قبل أسطر . ( 2 ) بالاصل وخع : " أبو بكر عبد الله بن محمد بن سعد " وانظر طبقات ابن سعد 1 / 61 . ( 3 ) بالاصل وخع : " أنبأنا أبو محمد " تحريف ، والصواب ما أثبت . ( 4 ) عن ابن سعد وبالاصل وخع " سهل " . ( 5 ) بالاصل وخع " النصر " والمثبت عن سير أعلام النبلاء 20 / 297 . ( * ) / صفحة 401 / محمد بن أبي ( 1 ) سعد الجنيد الحنفي الفقيه الشافعي وفتاة ( 2 ) شارتكين بن عبد الله الهندي بهراة قالوا أنبأنا قاضي القضاة أبو العلاء صاعد بن سيار بن يحيى بن محمد بن إدريس الكناني أنبأنا أبو سعيد ( 3 ) محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان الصيرفي بنيسابور أنبأنا أبو حامد أحمد بن محمد بن شعيب أنبأنا سهل بن عمار العتكي أنبأنا أبو معاوية أنبأنا سعد بن محمد بن وله بن عبد الرحمن بن عوف عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ما ولدتني بغي قط مذ خرجت من صلب أبي آدم ولم تزل تنازعني الأمم كابرا عن كابر حتى خرجت من أفضل حيين من العرب هاشم وزهرة [ 755 ] أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور الفقيه أنبانا أبي أبو العباس الفقيه أنبانا أبو محمد بن ابي نصر أنبأنا خيثمة أنبأنا إسحاق بن سيار النصيبي أنبأنا أبو عامر أنبأنا أبو عاصم عن شبيب عن عكرمة عن ابن عباس " وتقلبك في الساجدين " ( 4 ) قال من نبي إلى نبي حتى أخرجت نبيا أخبرنا أبو بكر الفرضي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا ابن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحارث أنبانا محمد بن سعد ( 5 ) أنبأنا محمد بن عمر حدثني محمد بن عبد الله بن مسلم عن عمه الزهري عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) خرجت من نكاح غير سفاح [ 756 ] أخبرنا أبو محمد بن طاوس أخبرنا أبو بكر الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأنا محمد بن إسحاق الصغاني أنبأنا يحيى بن أبي بكير ( 6 ) أنبأنا عبد الغفار أنبأنا أبو القاسم عن جعفر بن محمد عن أبيه قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إن الله عز وجل أخرجني من النكاح ولم يخرجني من السفاح [ 757 ] * ( هامش ) * ( 1 ) كذا بالاصل وخع وفي المطبوعة السيرة 1 / 202 نقلا عن المشيخة " سعيد " . ( 2 ) بالاصل وخع : " وقناة " والصواب عن مطبوعة السيرة 1 / 202 . ( 3 ) بالاصل وخع : " أبو سعد " الصواب ما أثبت عن سير أعلام النبلاء 17 / 350 . ( 4 ) سورة الشعراء ، الاية : 219 . ( 5 ) طبقات ابن سعد 1 / 61 . ( 6 ) بالاصل وخع : " بكر " والصواب " بكير " . ( * ) / صفحة 402 / أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو بكر بن الإسماعيلي أنبأنا أحمد بن محمد أنبأنا أبو عبد الله محمد بن عبدة العمري المصيصي أنبأنا عبد بن يحيى بن عمر العدني أنبأنا محمد بن جعفر العلوي قال أشهد على أبي يحدثني عن أبيه عن جده قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح من لدن آدم إلى أن ( 1 ) ولدني أبي وأمي ما أصابني ( 2 ) من سفاح الجاهلية [ 758 ] العدني الكحي [ * * * * ] أنبأنا أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ ( 3 ) أنبأنا أحمد بن حفص أنبأنا محمد بن أبي عمر العدني الكجي أنبأنا محمد بن جعفر بن علي بن الحسين قال أشهد على أبي حدثني عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح من لدن آدم إلى أن ولدتني أمي وأبي [ * * * * ] ( 4 ) [ 759 ] أخبرنا أبو محمد بن طاوس أخبرنا عاصم بن الحسن أنبأنا ابن مهدي أنبأنا الحسن بن يحيى بن عياش القطان أنبانا عبد الله بن أحمد بن محمد بن أيوب المخزومي ( 5 ) أنبأنا الحسن بن بشر أنبأنا سعدان ( 6 ) بن الوليد تباع السامري عن عطاء بن أبي رباح في قوله تعالى " وتقلبك في الساجدين " قال ما زال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يتقلب في أصلاب الأنبياء حتى ولدته أمه ( صلى الله عليه وسلم ) أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنبأنا أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر أنبانا محمد بن يوسف بن بشر الهروي أنبأنا محمد بن حماد أنبأنا عبد الرزاق أنبأنا ابن عيينة عن جعفر بن محمد عن أبيه في قوله تعالى وتبارك " لقد جاءكم رسول من أنفسكم " ( 7 ) قال لم يصبه شئ من ولادة ( 8 ) الجاهلية * ( هامش ) * ( 1 ) بياض بالاصل قدر كلمة ، وفي خع قدر كلمتين . والمستدرك عن مختصر ابن منظور 2 / 27 . ( 2 ) عن مختصر ابن منظور 2 / 27 وبالاصل وخع : إلى الوالدين . ( 3 ) بعدها بالاصل وخع : " أنبأنا حفص " خطأ . ( 4 ) الاحاديث الثلاثة الاخيرة سقطت من مطبوعة السيرة 1 / 303 . ( 5 ) كذا بالاصل وخع وفي سير أعلام النبلاء 12 / 359 عبد الله بن محمد بن أيوب " . ( 6 ) بالاصل وخع " سعيد " والمثبت عن مطبوعة السيرة 1 / 203 . ( 7 ) سورة التوبة ، الاية : 129 . ( 8 ) بالاصل وخع : " أولاد " والمثبت عن المختصر . ( * ) / صفحة 403 / قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إني خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح [ * * * * ] [ 760 ] هذا موقوف وقد رجع ابن أحمد حفظه هذا موضع المخرج عن الشحامي والذي يليه أخبرنا أبو بكر الفرضي أنبانا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحارث أنبأنا محمد بن سعد ( 1 ) أنبأنا هشام بن محمد الكلبي عن أبيه قال كتبت للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) خمسمائة أم فما وجدت فيهن سفاحا ولا شيئا مما كان من أمر الجاهلية أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي ( 2 ) ( 3 ) أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا عبد الباقي بن قانع أنبأنا عبد الوارث بن إبراهيم بن العسكري ( 4 ) حدثنا مسدد ( 5 ) أنبأنا مسلمة بن علقمة عن داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس قال كانت امرأة من خثعم تعرض ( 6 ) نفسها في مواسم الحج وكانت ذات جمال وكان معها أدم تطوف بها كأنها تبيعها فأتت بها على عبد الله بن عبد المطلب فأظن أنه أعجبها فقالت إني والله ما أطوف بهذا الأدم وما لي بها وإلى ثمنها حاجة وإنما أتوسم الرجل هل أجد كفؤا فإن كانت لك إلي حاجة فقم فقال لها مكانك حتى ( 7 ) أرجع إليك فانطلق إلى رحله فبدأ فواقع أهله فحملت بالنبي ( صلى الله عليه وسلم ) فلما رجع إليها قال ألا أراك ها هنا قالت ومن أنت قال الذي واعدتك قالت لا ما أنت هو وإن كنت هو لقد رأيت بين عينيك نورا ما أراه الآن ( 8 ) أخبرنا أبو بكر الفرضي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر ( 9 ) بن حيوية * ( هامش ) * ( 1 ) الطبقات لابن سعد 1 / 60 . ( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن خع . ( 3 ) الخبر في دلائل البيهقي 1 / 107 - 108 . ( 4 ) بالاصل وخع : " العدي " والمثبت عن دلائل البيهقي . ( 5 ) سقطت من الاصل واستدركت عن خع والبيهقي . ( 6 ) عن خع والبيهقي وبالاصل : بعض . ( 7 ) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن البيهقي . ( 8 ) الخبر نقله السيوطي في خصائص الكبرى 1 / 41 ودلائل أبي نعيم ص 90 . ( 9 ) بالاصل وخع : " عمرو " تحريف والصواب ما أثبت عن سند مماثل ، وقد مر كثيرا . ( * ) / صفحة 404 / أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحارث أنبأنا محمد بن سعد ( 1 ) أنبانا وهب بن جرير بن حازم أنبأنا أبي ( 2 ) سمعت أبا يزيد المديني ( 3 ) قال نبئت ( 4 ) أن عبد الله أبا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أتى على امرأة من خثعم فرأت النور بين عينيه نورا ساطعا إلى السماء فقالت هل لك في قال نعم حتى أرمي الجمرة فانطلق فرمى ( 5 ) الجمرة ثم أتى امرأته آمنة بنت وهب ثم ذكر يعني الخثعمية فأتاها فقالت هل أتيت امرأة بعدي قال نعم امرأتي آمنة بنت وهب قالت ( 6 ) فلا حاجة لي فيك إنك مررت وبين عينيك نور ساطع إلى السماء فلما وقعت عليها ذهب فأخبرها أنها قد حملت بخير أهل الأرض أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور الغساني وعلي ( 7 ) بن المسلم الفقيهان وأبو الفرج غيث بن علي بن عبد السلام التنوخي الصوري الخطيب قدم علينا وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة السلمي قالوا أنبانا أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر أنبأنا أبو بكر محمد بن جعفر بن سهل الخرائطي أنبأنا علي بن حرب أنبأنا محمد بن علي عمارة القرشي حدثنا وقال الغساني حدثني مسلم بن خالد الزنجي نبأنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال لما انطلق عبد المطلب بابنه عبد الله ليزوجه مر به على كاهنة من أهل تبالة ( 8 ) متهودة قد قرأت الكتب يقال لها فاطمة ابنة مر الخثعمية فرأت نور النبوة في وجه عبد الله فقالت يا فتى هل لك أن تقع علي الآن وأعطيك مائة من الإبل فقال عبد الله * أما الحرام فالممات دونه * * ( هامش ) * ( 1 ) طبقات ابن سعد 1 / 97 . ( 2 ) بعدها في الاصل وخع : " أنبأنا سعد " والمثبت يوافق عبارة ابن سعد . ( 3 ) في ابن سعد : المدني . ( 4 ) بالاصل وخع " ثبت " والصواب عن ابن سعد . ( 5 ) عن ابن سعد وبالاصل وخع " فأتى " . ( 6 ) بالاصل وخع : " قال " والصواب عن ابن سعد . ( 7 ) بالاصل وخع " عن " والصواب عن ابن سعد . ( 8 ) عن مختصر ابن منظور 2 / 28 وبالاصل وخع : " بعاله " وفي المطبوعة : " من أهل له " . ( * ) / صفحة 405 / والحل لا حل فأستبنيه * فكيف بالأمر الذي تبغينه ( 1 ) ثم مضى مع أبيه فزوجه آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة ( 2 ) فأقام عندها ثلاثا ( 3 ) ثم إن نفسه دعته إلى ما دعته إليه الكاهنة فأتاها فقالت يا فتى ما صنعت بعدي فأخبرها فقالت ( 4 ) والله ما أنا بصاحبة ريبة ولكني رأيت في وجهك نورا فأردت أن يكون في وأبى الله أن يصيره إلا حيث أراد وقال ابن المسلم ( 5 ) والتنوخي إلا أن يجعله ثم أنشأت فاطمة تقول * إني رأيت مخيلة لمعت * ثم تلألأت بحناتم القطري فأصابها نورا يضئ به * ما حوله فأضاءت البدري ( 6 ) فرجوتها فخرا أبوء به * ما كل قادح زنده يوري لله ما زهرية سلبت * ثوبيك ( 7 ) ما سلبت ( 8 ) وما تدري * وقالت فاطمة أيضا * بني هاشم قد غادرت من أخيكم * أمينة إذ للباه يعتلجان ( 9 ) كما غادر المصباح عند خموده ( 10 ) * فتائل قد ميثت بغير دهان ( 11 ) وما كل ما يحوي الفتى من تلاده * بحرص ( 12 ) ولا ما فاته لتوان * ( هامش ) * ( 1 ) في ابن سعد 1 / 96 تنوينه . ( 2 ) بالاصل وخع : " زهير " تحريف والصواب ما أثبت عن ابن سعد 1 / 95 . ( 3 ) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن مختصر ابن منظور 2 / 28 . ( 4 ) بالاصل وخع : فقال ، والصواب ما أثبتناه عن مختصر ابن 2 / 29 وابن سعد 1 / 97 . ( 5 ) بالاصل وخع : " وقال المسلمة " والصواب ما أثبت ، وهو علي ابن المسلم ، وانظر أول الحديث . ( 6 ) البيت في ابن سعد 1 / 97 : فلما ئها نور يضئ له * ما حوله كإضاءة الفجر ( 7 ) بدون نقط بالاصل وخع ، والمثبت عن ابن سعد . ( 8 ) في ابن سعد : استلبت . ( 9 ) بالاصل وخع : " بغير كان " والمثبت عن ابن سعد 1 / 97 وفي مطبوعة السيرة 1 / 205 يعتركان . ( 10 ) كذا بالاصل وخع والمطبوعة ، وفي ابن سعد : بعد خبوه . ( 11 ) الاصل وخع ، وفي ابن سعد : له بدهان . ( 12 ) الاصل وخع ، وفي ابن سعد : بحزم . ( * ) / صفحة 406 / فأجمل إذا طالبت أمرا فإنه * سيكفيكه جدان ( 1 ) يعتلجان ( 2 ) ستكفيكه إما يد مقفعلة * وإما يد مبسوطة ببيان ( 3 ) ولما حوت منه أمينة ما حوت * حوت منه فخرا ما له من ثان ( 4 ) ورواه هشام بن محمد الكلبي عن أبي الفياض الخثعمي نحوه ( 5 ) وقيل إنها امرأة من بني أسد بن عبد العزى من قريش أخبرنا أبو بكر الفرضي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحارث بن أبي أسامة حدثنا ابن سعد ( 6 ) أنبأنا هشام بن محمد بن السائب عن أبيه عن أبي صالح عن ابن عباس أن المرأة التي عرضت على عبد الله بن عبد المطلب ما عرضت امرأة من بني أسد بن عبد العزى وهي أخت ورقة بن نوفل قال وأنبأنا محمد بن سعد ( 7 ) أنبأنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي حدثني محمد بن عبد الله بن أخي الزهري عن الزهري عن عروة قال وأنبأنا عبيد الله بن محمد بن صفوان عن أبيه قال وأنبأنا إسحاق بن عبد الله ( 8 ) عن سعيد بن محمد بن ( 9 ) جبير بن مطعم قالوا جميعا هي قتيلة ابنة نوفل أخت ورقة وكانت تنظر وتعتاذ ( 10 ) فمر بها عبد الله بن عبد المطلب فدعته يستمتع ( 11 ) * ( هامش ) * ( 1 ) عن ابن سعد ، وبالاصل وخع : حدان . ( 2 ) في ابن سعد : " يصطرعان " وخع كالاصل . ( 3 ) في خع : " ببنيان " وفي ابن سعد : ببنان . ( 4 ) البيت في ابن سعد : ولما قضت منه أمينة ما قضت * نبا بصري عنه وكل لساني وبعده بالاصل وخع كررت الابيات الاربعة : " إني رأيت مخيلة . . . " حذفناها . ( 5 ) انظر طبقات ابن سعد 1 / 96 - 97 . ( 6 ) زيادة اقتضاها السياق ، سقطت من الاصل وخع ، انظر طبقات ابن سعد 1 / 96 . ( 7 ) طبقات ابن سعد 1 / 95 . ( 8 ) في ابن سعد : عبيد الله . ( 9 ) عن ابن سعد وبالاصل " عن " تحريف . ( 10 ) الاصل وخع ، وفي ابن سعد : وتعتاف . ( 11 ) الاصل وخع ، وفي ابن سعد : يستبضع منها . ( * ) / صفحة 407 / منها ولزمت طرف ثوبه فأبى وقال حتى آتيك وخرج سريعا حتى دخل على آمنة بنت وهب فوقع عليها فحملت برسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ثم رجع عبد الله بن عبد المطلب إلى المرأة فيجدها ( 1 ) تنتظره فقال هل لك في الذي عرضت علي فقالت لا مررت وفي وجهك نور ساطع ثم رجعت وليس فيه ذلك النور وقال بعضهم قالت مررت وبين عينيك غرة مثل غرة الفرس ورجعت وليست ( 2 ) هي في وجهك وقد ورد ( 3 ) أن التي عرضت عليه نفسها لم تك بغيا وإنما كانت زوجه ( 4 ) كذلك أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور وأنبانا أبو طاهر بن المخلص أنبانا رضوان بن أحمد أنبأنا أحمد بن عبد الجبار أنبأنا يونس بن بكير أنبأنا أحمد بن إسحاق ( 5 ) حدثني والدي إسحاق بن يسار قال حدثت أنه كان لعبد الله بن عبد المطلب امرأة مع آمنة ابنة وهب بن عبد مناف فمر بامرأته تلك وقد أصابه أثر من طين عمل به فدعاها إلى نفسه